ЛЕВИ, Елифас. Истинското име на този учен кабалист е Абът Алфонс Луи Констан. Елифас Леви Захед е автор на няколко произведения върху философската магия. Като член на "fratres Lucis" (Братя на светлината), той някога е бил и свещеник, абат на Римокатолическата църква, която веднага побърза да го освободи от сан, щом стана известен като кабалист. Умира преди около двадесет години, оставяйки пет известни произведения - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); „La Clef des grands Mysteres“ (1861); „Легенди и символи“ (1862); „La Scince des Esprits“ (1865); освен други по-малко значими произведения. Неговият стил е изключително лек и очарователен, но може би с твърде силен привкус на насмешка и парадокс, за да бъде идеал за сериозния кабалист.

източник:Блаватская E.P. - Теософски речник

Тайна доктрина

По-голямата част от западните християнски кабалисти - особено Елифас Леви - в желанието си да примирят окултните науки с догмите на църквата, направиха всички усилия да направят от "Астралната светлина" предимно и само Плеромата на бащите на ранната църква, обиталището на множеството на падналите ангели, архонти и сили.

Така, в първия Кръг, земното кълбо, съставено от примитивни огнени животи - тоест, оформено в сфера - нямаше нито твърдост, нито свойства, с изключение на студен блясък, нито форма, нито цвят; и едва към края на Първия Кръг той разработи един Елемент, който от своята, така да се каже, неорганична или проста Същност, сега, в нашия Кръг, се превърна в този огън, който ни е познат навсякъде система. Земята беше в своята първа Рупа, чиято същност е Акашовият принцип, наречен ***, това, което сега е известно и много погрешно наречено Астрална светлина, което Елифас Леви определя като „Въображението на природата“, вероятно за да избегне даването това е истинското му име, както правят и другите.

В предговора си към „ Истории за магия » Елифас Леви казва:

„Чрез тази сила всички нервни центрове тайно комуникират помежду си; от него - се раждат симпатии и антипатии; от нея имаме нашите сънища, а именно, тя предизвиква феномени на втори поглед и свръхестествени видения... Астралната светлина (действаща под импулса на мощни Воли)... унищожава, кондензира, разделя, разбива и поглъща всички неща... Бог го създаде в деня, когато каза: „ Фиат Лукс„... То се ръководи от Егрегорите, тоест Господарите на душите, Духовете на енергията и действието.“

Елифас Леви трябваше да добави, че астралната светлина или първичната субстанция, ако изобщо може да се разглежда като материя, е това, което се нарича Светлина; Луксезотерично обяснено, там е тялото на самите тези Духове и тяхната природа. Нашата физическа светлина е проявление на нашия план,и отразено сияние Божествена светлина, излъчващи се от колективното Тяло на онези, които се наричат ​​„Светлини” и „Пламъци”. Но никой кабалист не е показал такъв талант да натрупва едно противоречие върху друго и да изковава парадокс след парадокс в една фраза и в толкова красноречив стил, както Елифас Леви. Той води своя читател през най-красивите долини, за да го остави по-късно на пуста и гола скала.

най-просветеният, ако не и най-великият от съвременните кабалисти, Елифас Леви

Както казва Елифас Леви с неподражаема справедливост и ирония:

„Това е въображаем герой, тъмни вечности, е надарен с клеветническа грозота и украсен с рога и нокти, които са много по-подходящи за неговия неумолим мъчител.

Именно той най-накрая се трансформира в Змията - Червения дракон. Но, въпреки това, Елифас Леви беше твърде много подчинен на своите католически власти - може да се добави, че самият той беше твърде йезуитски - за да признае, че този Дявол е човечество и че той никога не е съществувал на Земята извън това човечество.

Елифас Леви се опитва да обясни догмата на своята църква с помощта на парадокси и метафори, но успява много слабо, с оглед на многото томове, написани през нашия деветнадесети век от благочестиви римокатолически демонолози под егидата и с одобрението на Рим. За един истински католик Дяволът или Сатаната са реалност;драма, разиграна в Starlight, според ясновидец от остров Патмос - който може би е искал да подобри разказа Книги на Енох, – има същото реално и исторически факт, като всяка алегория и символично събитие в Библия.Но Посветените дават обяснение, което се различава от даденото от Елифас Леви, чийто гений и умел интелект трябваше да се подчинят на определен компромис, указан му от Рим.

Когато абат Луис Констант, по-известен като Елифас Леви, заяви в своя "Истории за магия"Какво Сефер Йецира, ЗоарИ АпокалипсисЙоан са шедьоври на окултните науки, трябваше да добави той, ако искаше да бъде точен и разбираем – в Европа.

Абсолютно вярно е, въпреки че е изречено от Елифас Леви, този въплътен парадокс, че „човекът е Бог на Земята и Бог е човек на Небето“.

„Логосът на Бог е Даващият Откровение на човека, а Логосът (глаголът) на човека е Разкриващият Бог“, казва Елифас Леви в един от своите парадокси. На това източният окултист би отговорил: при условие обаче, че човекът остане в съзнание за Причината, родила и Бога, и неговия Логос. Иначе той неизменно става осквернители не разкривателНепознаваемо Божество.

Очевидно има объркване в умовете на западните кабалисти и това е продължило много векове. Те наричат ​​Руах (Дух) това, което ние наричаме Кама Рупа; докато за нас Руах означава Духовната душа на Будхи, а Нефеш, четвъртият принцип, Живата животинска душа. Елифас Леви изпада в същата грешка.

Елифас Леви, учен кабалист от Запада, малко склонен да бъде йесуист.

Елифас Леви посочва голямото сходство, което съществува между цар Хиарх и прочутия Хирам, от когото Соломон получава кедрите на Ливан и златото на Офир. Но премълчава още една прилика, която като учен кабалист няма как да не подозира. Освен това, според неизменния си обичай, той повече заблуждава читателя, отколкото учи, като нищо не издава и го извежда от правия път.

Можем да вземем покойния Елифас Леви, когото друг западен мистик, г-н Кенет Макензи, с право нарича "един от най-великите представители на съвременната окултна философия", като най-добрия и най-учен тълкувател на халдейската "Кабала", и да сравним неговото учение с тази на източните окултисти. В неговите непубликувани ръкописи и писма, любезно предоставени на наше разположение от теософ, който беше негов ученик от петнадесет години, ние се надявахме да открием това, което той не желаеше да публикува. Но това, което открихме там, беше доста разочароващо. Там ще разгледаме тези негови учения като материал, съдържащ същността на западния, или кабалистичния окултизъм, и допълнително ще ги анализираме и сравним с източното тълкуване.

Елифас Леви преподава правилно, въпреки че използва твърде много помпозен риторичен език, за да стане достатъчно ясно на начинаещия, че

Вечният живот е Движение, балансирано от редуващи се прояви на сила.

Но защо не добавя, че това вечно движение не зависи от проявените действащи Сили? Той казва:

Хаосът е Тоху-вах-Боху на вечното движение и обща сумапървична материя;

и не добавя, че Материята е „първоначална” само в началото на всяко ново възстановяване на Вселената; абскондитната материя, както я наричат ​​алхимиците, е вечна, неразрушима, без начало или край. Тя се счита от източните окултисти за вечния корен на всичко, Мулапракрити на ведантистите и Свабхават на будистите, накратко, Божествената същност или субстанция; излъчванията от Него периодично се събират в постепенни форми, от чистия Дух до грубата Материя; Коренът или Пространството е в своето абстрактно присъствие Самата Божественост, Неизразимата и Неизвестна Единствена Причина.

Неговият Айн-Соф също е Безграничен, безкраен и Единен, без втори и без причина, като Парабрахман. Ein-Sof е неделима точка и следователно като „битие навсякъде и никъде“ съществува абсолютното Всичко. Това също е „Тъмнина“, защото е абсолютна Светлина и Коренът на седемте основни космически принципа. И все пак Елифас Леви, просто заявявайки, че „Тъмнината покри лицето на Земята“, не показва (а), че „Тъмнината“ в този смисъл е самата Божественост и с това той прикрива единственото философско решение на този проблем за човека ум; и (б) позволява на непредпазливия ученик да мисли, че думата "Земя" означава нашата собствена малка топка - атом във Вселената. Накратко, неговото учение не обхваща окултната космогония, а се занимава просто с окултната геология и образуването на нашия космически прах. Това е показано в това, което следва, където той дава резюмето на Дървото на Сефирота, както следва:

Бог е хармония, астрономия на Силите и Единството извън света.

Това изглежда подсказва (а), че той учи за съществуването на извънкосмически Бог, като по този начин ограничава и обуславя както Космоса, така и божествената Безкрайност и Вездесъщие, които не могат да бъдат чужди на нито един атом; и (б) че, пропускайки целия предкосмически период - тъй като тук се има предвид проявеният Космос - самият корен на окултното учение, той обяснява само кабалистичното значение на мъртвата буква на "Библията" и "Книгата на Битие" , оставяйки духа и същността си непокътнати. Със сигурност „зоните на възприемане“ на западния ум няма да се разширят много от такова ограничено учение.

След като каза няколко думи за Tohu-wah-bohu - значението на което Уърдсуърт тълкува графично като "пълен безпорядък" - и след като обясни, че този термин означава Космос, той учи, че:

Над тъмната бездна (Хаос) бяха Водите; ... земята (la terra!) беше Tohu-vah-bohu, тоест в безпорядък, и тъмнината покри лицето на Дълбината и яростен Дъх се носеше над Водите, когато Духът извика (?) „Нека да бъде светлина” и стана светлина. Така земята (нашата глобус, разбира се) беше в състояние на катаклизъм; дебелизпаренията замъглиха необятността на небето, земята беше покрита с води и силен вятър вдигна вълни в този тъмен океан, когато в един момент балансът се отвори и светлината се появи отново; буквите, които съставляват еврейската дума "Beresheet" (първата дума от "Битие") са "Бет", бинер, глагол, проявен в действие, женскиписмо, след това Реш, Слово и Живот, номер 20, диск, умножен по 2; и "Алеф", духовният принцип, единица, мъжката буква.

Поставете тези букви в триъгълник и ще имате абсолютна единица, която, без да е включена в числа, създава число, първото проявление, което е 2, а тези две, обединени от хармонията, произтичаща от сходството на противоположностите, произвеждат 1 , само. Ето защо Бог се нарича Елохим (множествено число).

Всичко това е много изобретателно, но много мистериозно и освен това е погрешно. Защото в резултат на първата фраза - "Над тъмната бездна имаше Води" - ученикът на този френски кабалист вече се е отклонил от правия път. Източният чела ще види това на пръв поглед и дори лаик може да го види. Защото, ако Tohu-vah-bohu е „долу“, а Водите са „горе“, тогава тези две са ясно разграничени една от друга, но това не е така. Това твърдение е много важно, тъй като напълно променя духа и природата на Космогонията и я свежда до нивото на екзотеричната "Книга на Битие" - може би това е направено умишлено. Toxy-vax-bohu е „Великата бездна“ и е идентичен с „Водите на хаоса“ или първичния мрак. Поставяйки този факт по друг начин, изглежда, че както „Голямата дълбочина“, така и „Водите“ – които не могат да бъдат разделени освен във феноменалния свят – стават ограничени по отношение на пространството и обусловени по отношение на тяхната природа. Така Елифас, в желанието си да скрие последната дума на езотеричната философия, се проваля - дали умишлено или по друг начин, няма значение - в опита си да посочи основния принцип на единствената истинска окултна философия, а именно единството и абсолютната хомогенност на Единния Вечен Божествен Елемент и той прави това Божество мъжки Бог. Тогава той казва:

Над Водите имаше могъщ Дъх на Елохим (създаващ Dhyan-Kohans). Над Дъха се появи Светлина, а над Светлината дойде Словото... което го създаде.

След като погледне тази рисунка, всеки източен окултист няма да се поколебае да я нарече магическа фигура на „лявата ръка“. Той е напълно обърнат и представлява третия етап на религиозната мисъл, широко разпространена през Двапара Юга, когато единният принцип вече е разделен на мъжки и женски и човечеството се приближава към падането в материалността, което води до Кали Юга. Изучаващ източния окултизъм би нарисувал тази фигура така:

Защото Тайната Доктрина ни учи, че възстановяването на Вселената става по следния начин: В периоди на ново поколение вечното Движение става Дъх; от Диханието възниква първичната Светлина, чрез сиянието на която се проявява скритата в мрака Вечна мисъл и това се превръща в Словото (Мантрата). Там е това(Мантра или Слово), от което всичко Това (Вселената) е възникнало.

Това [скрито Божество] изпрати лъч във Вечната същност [Водата на пространството] и след като по този начин оплоди първоначалния ембрион, Същността се разшири, раждайки Небесния Човек, от чийто ум бяха родени всички форми.

Кабала казва почти същото. За да разберете какво наистина учи, трябва да обърнете реда, в който го е поставил Елифас Леви, като замените думата „над“ с думата „в“, тъй като в Абсолюта със сигурност не може да има „над“ или „под“ . Ето какво казва той:

Над водите е могъщият дъх на Елохим; над Дъха на Светлината; над Светлината е Словото, или Речта, която я е създала. Тук виждаме сферите на еволюцията: души (?), изгонени от тъмния център [на Мрака] към блестящия кръг. В дъното на най-долния кръг е Tohu-vah-bohu, или хаосът, който предшества всяко проявление (Naissances - поколение), след това областта на Водата; след това дишане; след това Светлината и накрая Словото.

Конструкцията на горните изречения показва, че ученият абат е имал известна склонност да антропоморфизира творението, дори ако последното е трябвало да бъде образувано от предишен материал, както Зоар показва съвсем ясно.

Ето как този „велик“ западен кабалист се измъква от затруднението си: той мълчи за първия етап на еволюцията и измисля втори Хаос. Така той казва:

Tohu-vah-bohu е латински Limbus, или здрачът на утрото и вечерта на живота. Той е в постоянно движение, непрекъснато се разлага и работата по разлагането се ускорява, докато светът се движи към прераждане. Тоху-вах-боху на евреите не е точно онзи безпорядък, който гърците наричат ​​Хаос и чието описание намираме в началото на Метаморфозите на Овидий, то е нещо по-голямо и по-дълбоко; това е основата на религията, това е философско потвърждение за нематериалността на Бога.

По-скоро е– потвърждаване на материалността на личен Бог. Ако човек трябва да търси своя Бог в Хадеса на древните - защото Тоху-вах-боху или Лимбус на гърците е Залата на Хадес - тогава няма какво повече да се учудвате на обвиненията, повдигнати от Църквата срещу "вещиците" “ и магьосници, експерти по западния кабализъм, че обожават козела Мендес или дявола, олицетворен от определени призраци и елементали. Но пред задачата, която Елифас Леви си постави - задачата да помири еврейската магия с римското духовенство, той не можеше да каже нищо друго.

След това той обяснява първата фраза от Битие:

Нека оставим настрана обичайния превод на свещени текстове и да видим какво се крие в първата глава на Книгата Битие.

След това той цитира текста на иврит съвсем правилно, но го транслитерира по следния начин:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

И тогава той обяснява:

Първата дума "Bereschith" означава "генезис", дума, еквивалентна на "природа".

„На акта на генериране или производство“, твърдим ние, а не на „природата“. След това продължава:

Тази фраза е грешно преведена в Библията. Не е "в началото", защото трябва да е в етап генеративна сила, което по този начин би изключило всяка идея за ex-nihilo... оттогава нищоне може да произведе нищо. Думата "Елохим" или "Елохим" означава генеративните сили и това е окултното значение на първия стих. ... "Берешит" ("природа" или "генезис"), "Бара" ("създаден") "Елохим" ("сила") "Атхат-ашамаим" ("небе") "Оуат" и "оарис" ( „земя“): тоест „генеративните потенции създадоха неограничено (завинаги) тези сили, които са балансирани противоположности, които наричаме небе и земя, което означава пространство и тела, непостоянни и непостоянни, движение и тежест.

Това обаче, дори и да е правилно, е казано твърде неясно, за да бъде разбираемо за някой, който не познава кабалистичните учения. Но неговите обяснения са незадоволителни и подвеждащи - в публикуваните му трудове те са още по-лоши - но неговата транслитерация на иврит е напълно неправилна: това пречи на изследователя, който би искал сам да я сравни с еквивалентните символи и номера на думите и буквите на еврейската азбука , от намирането на това, което можеше да намери, ако думите бяха правилно преведени на френски транслитерация.

В сравнение дори с екзотеричната индуска космогония, философията, която Елифас Леви представя като кабалистична, е просто мистичен римокатолицизъм, адаптиран към християнската „Кабала“. Неговата "Histoire de la Magie" ясно показва това и също така разкрива неговата цел, която той дори не се опитва да скрие. Докато той, заедно със своята Църква, го уверява

Християнската религия заглуши лъжливите оракули и езичниците и сложи край на престижа на фалшивите богове,

той обещава да докаже в работата си, че истинският Sanctum Regnum, великият Магическо изкуствое в онази Витлеемска звезда, която накара трима магьосници да се поклонят на Спасителя на света. Той казва:

Ще докажем, че изучаването на свещения Пентаграм е трябвало да доведе всички магьосници до знанието за ново име, което трябва да бъде издигнато над всички имена и пред което всяко същество, способно да се покланя, трябва да коленичи.

Това показва, че "Кабалата" на Елифас Леви е мистично християнство, а не окултизъм, тъй като окултизмът е универсален и не знае разликата между "Спасителите" (или великите Аватари) на няколко древни народа. Елифас Леви не прави изключение в проповядването на християнството под прикритието на кабализма. Той безспорно беше „най-великият представител на съвременната окултна философия“, тъй като тя се изучава в римокатолическите страни като цяло, където се адаптира към предразсъдъците на християнските ученици. Но той никога не е преподавал „Кабала“ в реалния свят, най-малко източния окултизъм. Нека ученикът да сравни западните и източните учения и да види дали философията на Упанишадите все още трябва да „достигне царството на възприятие“ на тази западна система. Всеки има право да защитава системата, която предпочита, но по този начин няма нужда да хвърля петно ​​върху системата на брат си.

Леви е един от ключовите основатели на възраждането на магията през 20-ти век. Той написа много книги по темата за магията, призоваването на духове, използването на карти таро и много общности възприеха концепциите му...

Елифас Леви, чието истинско име е Алфонс-Луи Констан, е роден на 8 февруари 1810 г. в Париж (Париж, Франция). Псевдонимът му е опит да се транслитерира името му „Алфонс-Луи“ на иврит, въпреки че самият той не е евреин. Баща му е бил обущар. Елифас посещава семинарията Saint Sulpice и се подготвя да стане римокатолически свещеник.

През 1836 г. той става жертва на женския чар. Връзка с известна Адел Алънбах сложи край на духовната кариера на Елифас. Неспособна да се примири с провала на сина си, майката на Леви се самоуби. Той напуснал манастира и се заинтересувал от теорията на Хано. Леви написва редица незначителни религиозни произведения, включително по темата за моралните традиции и доктрините на рационализма във Франция. Той е автор на два радикални трактата „Евангелието на народа“ и „Заветът на свободата“, публикувани по време на революцията от 1848 г. Заради свободното съдържание на трактатите Леви е осъден на две кратки сроковелишаване от свобода.

През 1846 г. окултистът има сватбена церемония с 18-годишната Мери Ноеми Кадио, която известно време беше прекрасно допълнение към него. Ярка и креативна, Ноеми подкрепяше съпруга си с всички сили. В брака им обаче всичките им деца са умове

Рали в ранна детска възраст. През 1853 г. жена му се интересува от друг мъж и напуска Леви. През същата година Елифас пристига на посещение в Англия, където се среща с писателя Едуард Булвер-Литън, който е ръководител на малък розенкройцерски орден.

Първият трактат на Леви по темата за магията, Догмата на висшата магия, е публикуван през 1854 г., последван от съпътстващ том, Ритуали на висшата магия, през 1856 г. Впоследствие двете книги бяха обединени в една, Догми и ритуали на висшата магия. Публикуван е на английски през 1896 г., преведен от Артър Едуард Уейт и е озаглавен „Трансцендентна магия, нейните учения и ритуали“.

Елифас започва работа по написването на произведението „История на магията“ през 1860 г. Година по-късно той публикува продължение, „Ключът към великите мистерии“. През 1861 г. той пристига в Лондон, където участва в сеанс. Предполага се, че той успешно е призовал духа на Аполоний от Тиана, гръцки неопитагорейски философ и магьосник от 1 век. Тогава окултистът превежда истинското си име на иврит.

През 1862 г. Леви продължава да пише по темата за магията

и представи книгата „Легенди и символи”. През 1865 г. са публикувани книгите „Вещицата от Медон“ и „Науката за духовете“. През 1868 г. работата по произведението „Великата тайна, или Разкритият окултизъм“ е напълно завършена, но е публикувана само 20 години след смъртта на автора, през 1898 г.

Презентацията, която Леви използва за тълкуване на магия и тайни сили, успешно пусна корени, особено след смъртта му. Спиритизмът, широко практикуван от двете страни на Атлантическия океан през 1850 г., добави своите два цента към общата популярност на ученията и заключенията на Елифас. Неговата магически практики, който остана доста неясен, не даде повод за развитие на култ към фанатизма. Леви също не продаваше нищо и нямаше намерение да възражда някакъв древен култ или да основава собствено тайно общество. Елифас свързва картите Таро със своята „магическа система“ и това се отразява във факта, че по-късно древните карти стават важна част от магическите принадлежности на Запад.

Леви е първият, който заявява, че обратната пентаграма (сочеща надолу) е символ на злото, а директната пентаграма (сочеща нагоре) е символ на доброто.

Искаше да стане свещеник, но се спъна и църквата го отхвърли. Той се смяташе за безсмъртен, но остана да живее само в паметта на потомците си. Неговите магически ръкописи все още се считат за съкровища на окултната библиотека, а самият той вече не е подвластен на течението на времето. Кой е този мистериозен човек с необичайна и трагична съдба? Името му е Елифас Леви.

Елифас Леви - „тайни са пътищата Господни“

Бъдещият игумен и окултист е роден в семейството прост майсторобущарство в Париж и получава името Алфонс - Луи Констан при раждането си. По-късно той ще преведе името си на иврит и ще започне да се нарича със звучен псевдоним - Елифас Леви Захед. Дори в младостта си той открива силно желание за забранени магически знания. Желанието да се отърве от греховните мисли го води в църквата, където преминава от послушник до дякон и дори преподава богословие на семинаристи в Пти дьо Пари. В същото време абат Констант полага най-строга клетва за въздържание и обет за безбрачие. Абатът не можа да спази обета и клетвата си, тъй като се влюби в младата чаровница Адел Аленбах. Именно заради нея той загуби възможността да продължи пътя на свещеника. Крахът на нейната духовна кариера довежда майката на Констант до самия край ужасен грях— самоубийство, но това не го спря. След известно време Елифас Леви ще бъде завинаги отлъчен от църквата за несъгласие.

Магията е пътеводната звезда на Елифас Леви

След като се сбогува с църквата, Леви започва да се интересува от магическите теории на Хано, което коренно променя мирогледа му. Вдъхновен от своите теории, той написва книгата „Библията на свободата“, където остро критикува църквата. Заради тази книга Констант влиза в затвора за първи път. Общо той ще влезе в затвора три пъти.
През 1846 г. бившият абат Леви свързва живота си с Ноеми Кадо, но те семеен животне се получи. Те нямаха деца, тъй като всички починаха много рано. След 7 години брак Ноеми ще замине за друг мъж, а Леви ще намери утеха в изучаването на магия.

През 1954 г. Елифас Леви пътува из Англия и се среща известен писателБулвер - Литън, също се интересува от окултни знания. Тогава те заедно се присъединяват към окултното братство и разбират ясновидството, хипнозата, магията, викащите духове и астрологията. Среща с окултния теоретик от Полша Й. М. Хоен-Вронски окончателно убеждава Леви в правилността на избора му. Започва да вярва само в силата на магията, която му позволява да достигне божественото състояние на душата и тялото. Неговите произведения са проникнати от идеята за съществуването на едно тайно учение, което обединява всички съществуващи древни знания. Имаше слухове, че Леви е бил член на различни тайни общества, включително масонската ложа, но това е трудно доказуемо. Свидетели също твърдят, че в Англия той успял да призове духа на Аполоний от Тиана, известен магьосник, живял през 1 век.
През последните години от живота си Констанс оцелява благодарение на своите книги и помощта на последователите си. Има непотвърдени факти, че в края на живота си Елифас Леви губи вяра във всички учения. Но дори и това да е така, неговият принос към мистичните доктрини на света е наистина колосален.

В историята на човечеството е имало много фигури, изобретатели и откриватели, които са допринесли за развитието на напълно различни области. Сред магията и езотеричните науки Елифас Леви стана такава фигура. Много хора, които се интересуват от тази област, я оцениха заради нейната отвореност към свръхреалността. Освен това той прави много открития в магията, написва голям брой книги и разкрива на света мистериите на ритуалите и практиките. С течение на времето започнаха да го наричат ​​последния магьосник.

Биография

Леви Елифас е литературен псевдоним Френски четец на тарои окултиста Алфонс Луи Констан. Роден е на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар в Париж. От детството си беше много мечтателно момче. От малък се интересува от магия и магия и вярва, че светът е много повече, отколкото изглежда на пръв поглед.

Проучвания

Първо учебно заведениеВ живота на окултиста беше началната семинария на Свети Никола, разположена в Шардони, където родителите му го изпратиха. След дипломирането си той отива в Иси, за да влезе в Висшата семинария на Сулпициан. Именно там Леви Елифас започва да учи магия, с помощта на директора на семинарията, игумена, след като завършва тази институция, той трябваше да стане дякон, но животът му се оказа различен. Веднага след като е ръкоположен през 1836 г., Леви се отказва от него поради собствената си страст.

Личен живот

Както каза самият Леви Елифас, той не продължи духовен път, защото Бог го възнагради с това, което безмилостните светии наричат ​​„изкушение“. Самият той вярваше, че това е истинско посвещение в човешки живот. Първата му страст беше младата Адел Аленбах, на която той преподаваше дисциплината катехизис. Но животът му се промени драматично след самоубийството на майка му. Тогава духовната и материална бедност избухнаха в нея, заляха я с негативизъм.

Съдбоносна за него е срещата с бабата на Гоген, Флора Тристан, която е доста значима фигура в женското и работническото освободително движение. Това беше много бурно взаимодействие, което промени живота на Леви завинаги. Именно тази жена го запознава с Алфонс Ескирос и Балзак. Първият, точно преди да се срещнат, публикува роман, наречен „Магьосникът“, който несъмнено повлия на Констант.

Тържествено

През 1939 г. Леви Елифас се връща към пътя на служене на църквата и се насочва към абатството Солем. Там престоява само една година, след което напуска поради факта, че не се разбира с игумена. Но през това време той постигна много. След като получи писанията на Спиридон Джордж Санта в ръцете си, той научи много информация, която го интересуваше.

Той също така успя да овладее ученията на гностиците от древността. Гмурнал се стремглаво в мистицизма, именно в Солем той написва известната сега Библия на свободата.

Връщане в Париж и затвора

Когато се завърна в Париж година по-късно, той отново беше доста лишен. Заема работа като стажант в Oratorian College в Ruyi. Тогава той решава да публикува своята Библия на свободата за първи път. Но веднага щом първото издание се появи на рафтовете, книгата веднага беше изтеглена. Арестът на „библията“ беше оправдан с факта, че тя изразява съгласие с идеите, проповядвани от Ламене, християнски социалист. Но през 1841 г. Леви отново изразява същите идеи, само че този път в своите „Религиозни и социални доктрини“.

Естествено, това доведе до определени последствия. Констан е арестуван и затворен в Сен-Пелажи, обвинен в посегателства срещу собственост, както и срещу религиозна и социална съвест. Освен самото лишаване от свобода, той получи и огромна глоба, която поради финансовото си състояние просто не можеше да плати. Леви е в затвора почти година, но дори и тук не губи време и се запознава с произведенията на Сведенборг в библиотеката на затвора.

Период след затвора

След освобождаването му той почти веднага освобождава своя нова книга, която се нарича „Света Богородица“. Духовенството каза за това произведение, че авторът неправилно е показал небесната любов, защото тя повече напомня на земните чувства. След това той напълно се отказва от църквата и расото. Сред произведенията на Констан имаше и песни, които, заслужава да се отбележи, самият Беранже одобри.

От мистиката до барикадите

През 1845 г. Констан започва подробно изследване на литературата, свързана с проблемите на съвременния социален ред и призоваваща за премахване на социалното неравенство. Елифас Леви проучи невероятно количество информация. Магията и ритуалите го интересуваха най-много. С течение на времето той се посвещава на политическата промяна модерна система. По това време Леви посещава много републикански политически клубове и прави повече от една реч там, благодарение на което се запознава с Пиер Леру. След това той срещна осемнадесетгодишно момиче, в което веднага се влюби. По-късно тя ще стане известна като скулптор под псевдонима Клод Виньон, въпреки че истинското й име е Ноеми Кадио.

Ново заключение

Заради сътрудничеството си с опозиционната преса Елифас отново попада в затвора. Осъден е за памфлет, озаглавен "Гласът на глада". След тези събития настъпва Февруарското въстание, в което Леви взема активно участие като клубен оратор.

След приключването на тези събития той по чудо успя да избегне екзекуцията и да остане жив. Но това значително успокои плама му и той се отдалечи политическа дейност. Благодарение на това окултистът се върна към предишния си път, като взе псевдонима Елифас Леви. Доктрината и ритуалът също представляват интерес за много съвременни сюрреалисти.

Кабала

След като се среща с Гоен Вронски, Констант сменя своя житейски път, осъзнавайки в разговорите с този човек, че Кабала е основната наука за вярата. Вдъхновен, той създава публикации с догми и описва, под новия си псевдоним Елифас Леви, доктрината и ритуала на висшата магия. Това име е превод на действителните му данни на иврит. В същото време той извършва известното си призоваване на духа на Аполоний от Тиана, който е велик магьосник, живял през първи век. Това се случва в Лондон.

Старост и смърт

По времето, когато беше стар, Елифас Леви, чиито книги са от интерес за много сюрреалисти, вече имаше много ученици и последователи. Следователно бедността вече не го заплашваше, защото получаваше пари за публикуване на много окултни произведения. Освен това учениците му усърдно се грижели за него и го подпомагали финансово. На 31 май 1875 г. известният таролог и магьосник умира от воднянка. Следователно последната книга на Елифас Леви е публикувана след смъртта му. Неговото публикуване е предприето от един от неговите последователи, барон Спедалиери. Благодарение на този отдаден ученик светът видя известната книга, наречена „Ключът към Великата Аркана или Разкритият окултизъм“.

Елифас Леви "История на магията"

Една от най-значимите книги от това известна личностстана "История на магията". Авторът беше сигурен, че хората смятат всички прояви на магия за шарлатанство и лудост само защото не знаят нищо за това. За Леви магията е не по-малко важна наука от алгебрата или географията. Затова в книгата си той се опита да предаде на света колкото е възможно повече колко важно е това знание и как да го използва на практика.

Леви вярваше, че с помощта на заклинания и тайни ритуали можете радикално да промените живота си, да станете по-успешни и да получите повече от живота. Ето защо и до днес неговите трактати и учения намират своите последователи, а дълбоките познания на този „последен магьосник“ се предават от поколение на поколение. Основното постижение на Леви беше, че той успя да предаде опита си на своите ученици и направи магията достъпна за всички. Очевидно това е улеснено от миналото му, където той участва с интерес в политическия живот на страната и се опитва да постигне справедливост за всички слоеве от населението.

Елифас Леви. "Трансцендентална магия"

В продължение на много години „Трансцендентна магия“, написана от известния четец на таро Леви, е практически справочник за всяка медия. Той обяснява възможно най-подробно всичко, свързано с духовете, и помага да ги покори, да се научи да говори с тях и да разбере природата на съществуването. Можем спокойно да кажем, че през целия си живот този човек се е опитвал да предаде на обществото цялата възможна информация относно магията като цяло.

Той се опита да покаже друга реалност, по-широка и значима от материалния свят. И фактът, че книгите от този автор вече са повече от векпривлича интереса на читателите, то само казва, че Елифас Леви има несъизмерим принос за разбирането на финия свят.