На ръба на Ярославска провинция, на 15 км от село Петровск, в полу изоставеното село Годеново, на хълм се издига красива каменна църква в името на св. Йоан Златоуст. Храмът принадлежи към двора на Николския женски манастир в град Переславъл-Залески. Той съдържа велики християнски светилища: Животворящия кръст Господен и чудотворната икона на Николай Приятния.

Кръстът дойде от небето и евентуално е константинополски храм, по чудо пренесен в Русия 30 години преди падането на християнството във Византия.

"Москва е третият Рим и четвъртият идващ!" - пророчеството на псковския монах Филотей.

А Божието провидение за светостта и съдбата на Русия се прояви във появата в пустинята на ростовските блата на Кръста, кръстен на нейния прототип - Животворящ, а заедно с него - образа на Свети Никола, покровител от тези места. Това събитие е записано в исторически източници, които са запазили датата на появата на светилището - 29/11 юни 1423 г..

В този ден пастири, които пасат добитък недалеч от Сахотското блато в полето край Николския църковен двор, видяха на изток неизказана светлина, която се излива от небето на земята. Отначало те бяха уплашени, но все пак решиха да отидат да видят какво чудо са те. Когато стигнаха до мястото, видяха Животворящия кръст с образа на Разпятието Господне, застанал във въздуха в неизразима светлина, а пред него - образа на чудотвореца Николай със Светото Евангелие. Те чуха глас: „Божията благодат и Божият дом ще бъдат на това място; ако някой друг дойде да се моли с вяра, ще има много изцеления и чудеса от Животворящия кръст на молитви за чудотвореца Никола. Идете, проповядвайте за това на всички хора, така че на това място да бъде издигната Моята църква. "

Ростовският архиепископ Дионисий даде благословията си да издигне църквата на Свети Николай Чудотворец с параклиса на Животворящия кръст на това място. Но строителите решиха да не строят храма в блато и поставиха основата настрана. Но сутринта намериха сградата в блато, на мястото на появата на Кръста. На следващата нощ в средата на блатото се образува земя, върху която храмът е безопасно завършен.

В началото на 18 век имаше страшен пожар, но Кръстът по чудо оцеля - открит е напълно невредим в пепелта. Построена и осветена е нова църква на същото място, а прекрасният образ на Светия кръст е донесен там и поставен вдясно на царските порти. Също от дясната страна беше изображението на Пресвета Богородица и изображението на Свети Николай Чудотворец от лявата страна.

Славата за чудеса и изцеления от Животворящия кръст Господен се разнесе далеч отвъд границите на Ярославска провинция.

След 1917 г. църквата "Свети Николай Чудотворец", подобно на много светилища на нашето Отечество, е разрушена, но Кръстът оцелява. Кръстът е закупен от атеистите за трудови селянски грошове и е пренесен тайно в църквата "Св. Йоан Златоуст" в село Годеново.

Храмът се намира на няколко от мястото на появата му. Властите се стремяха да изтрият от хората вярата, почитането на Животворящия кръст и любовта към него. Това успя за известно време, но Кръстът им попречи. Няколко активисти -атеисти решиха да вземат Разпятието от храма и да го изгорят. Но кръстът сякаш беше изпълнен с олово и колкото и да се стараеха, те не можеха да го направят (въпреки че днес две крехки монахини могат лесно да вдигнат кръста). След това в ярост те започнаха да режат Разпятието, за да го извадят на части, но зъбите на триона се счупиха, сякаш Кръстът не беше от дърво, а от камък. На ръката на фигурата на Господ имаше плитка следа от трион. Като не постигнаха нищо, теомахистите напуснаха Кръста, но един атеист, викащ, че не вярва в Бог, а само в собствените си сили, се нахвърли върху Кръста с брадва и удари в подножието на Спасителя. Малко парче от малкия й пръст падна на пода. Атеистът триумфира, че е „завладял” силата на Бог, но през 70 -те години, след като е изживял тежък живот, той умира от отравяне на кръвта, което удари малкия пръст на крака му, който отряза преди 50 години.

Времената на мракобесието отминаха и храмът оживя. През 1997 г. той става двор на Николския манастир в Переславъл-Залески. В близост до храма, намиращ се в село Годеново, постоянно живеят монахини.

В Русия има малко чудотворни светилища, свързани директно с Господ Исус Христос, и тук ние стоим при тези светилища, точно пред Него, а Той сам отговаря на нашите молитви.

През последните петнадесет години Кръстовата слава започна да расте и да се разпространява из градовете и селищата на нашата Родина. Хората са привлечени само там, където получават реална помощ. Хората казват: "Не ходят на сух извор за вода." И всъщност неудържимата сила на Животворящия кръст е толкова очевидна, че е трудно да се откъснеш от него, тъй като почти физически, подобно на изходящите вълни, чувстваш Божията благодат, в която са потопени хората около теб. Повечето хора, когато се приближат до Разпятието, усещат фин аромат. Дори се случва съмнителни поклонници да питат монахините дали търкат Кръста с някакъв парфюм. Странно и тъжно е сестрите да чуват такива въпроси.

Както в древни времена, така и сега хората идват на Кръста със своите скърби, болести, недоумения и си тръгват утешени, изцелени, насърчени, като са получили изпълнената с благодатта Божия помощ по пътя на спасението.

Господ продължава да проявява Своята милост чрез тази светиня, която в продължение на много десетилетия е била забравена, преживяла исторически бури заедно с Русия.

Изненадващо е, че църквата „Свети Йоан Златоуст“ със страничния олтар на Боголюбската икона на Божията майка се е превърнала в убежище за немаркирано светилище, оцеляло в горите от непознати и от „нашите“. Не е ли чудо, че Светецът

се оказа пазител на Господния кръст? Страдал до смъртта си за истината на Христос, той бил издигнат във времето през вековете, за да запази това безпилотно светилище. По Божествено Провидение ревностният светец отново застана при Кръста, но не във Византия, а в Русия, неговия наследник.

Енориаш от църквата Св. vmch. варвари

Иркутска епархия,

Иркутск, микрорайон Грийн

В продължение на много векове кръстът е бил и остава основният символ на християнството. Това обяснява невероятното разнообразие от форми и декор на кръстове, особено медни.
Кръстовете са различни по вид и предназначение. Имаше кръстове за поклонение (камък и дърво), стоящи в крайпътни параклиси, а понякога и в църкви; възпоменателни и надгробни кръстове, в средата на които често са вмъквани предмети от медна отливка от малка пластмаса; олтарни кръстове, аналогови и ревизионни кръстове, предназначени за църковни служби; гръдните и гръдните кръстове са най -многобройни.
Най-старите кръстове от X-XII век, намерени на територията на Киев, Херсонес и други древноруски градове, са били четириъгълни с равни краища. През 19 век този вид кръстове получава името „Корсунски“ в специалната литература.
Един от най-често срещаните видове древноруска меднолита пластмаса от 11-15 век са кръстовете-енколпиони.
По правило на предния панел на кръстовете-енколпиони, произведени на територията на Киевска Рус, те изобразяват разпнатия, страдащ Христос с превръзка на кръста и извито тяло. В медальоните, разположени в напречните клони на кръста, бяха поставени изображения на Богородица и Йоан Богослов.
Във вертикалните клони на кръста изображенията можеха да се променят, но най -често това бяха архангели, светци или избрани светци. Обратните клапи на киевските кръстове също имаха много прилики с гръцките енколпиони. Най -често в техните кръстовища са поставяни изображения на Божията майка от следните типове - Одигитрия, Оранта, Влахернетиса и Агиосоритиса. Понякога в средата на кръста на обратния лист има висока фигура на светец, най -често на апостол. В страничните клони по правило имаше изображения на четирима евангелисти или избрани светци, по -рядко херувими.
Основните форми на кръстове-енколпиони: четириконечни с равни или леко разширени краища, с трилопастни краища на клоните, с кръгли медальони в краищата и метални капчици в кръстовището на медальоните с клоните на кръста.
Предмонголските мелколитни енколпиони могат да бъдат разделени на няколко типа: с релефни изображения (известни в Русия от 11 век); с централна релефна фигура и плоски изображения в краищата (разпространени от първата половина на 12 век); с cloisonné емайл (втората половина на 12 век); с гравиране и плоски изображения, изпълнени с niello или инкрустирани с калай (втора половина на 12 век). Отделна група се състои от кръстове с малки релефни фигури и отлити огледални надписи, чиито матрици се появяват не по -рано от края на 12 - първата трета на 13 век.
Кръстове-жилетки често копираха монументалните форми в намален вариант. Така релефни изображения на кръстове в кръг по външните стени на новгородските църкви от 14 - 15 век се повтарят в малки гръдни кръстове от същия период. Моделът за ажурните кръстове със затворени краища вероятно е монументалният новгородски дървени и каменни кръстове от 14 век и най -вече Людогощенският кръст.
Кръстовете, в центъра на които имаше релефно изображение на осмолъчен кръст, с копие и бастун, заобиколен от буйни цветя и билки, ажурен през шарки, бяха наречени „проспериращи“ или „дърво на просперитета на кръст “, който преди всичко се свързваше с„ Дървото на живота “ - прототипът на кръста в Стария Завет [Троица Н. Кръстът на Христос -„ Дървото на живота “// Лампа. 1914, No 3. С. 8–10].
През 17-18 век въображението на руските златари и безсребърници в декорирането на кръстове с жилетки няма граници. Гръдните кръстове, направени в два емайлирани центъра на руския север - Велики Устюг и Солвичегодск, се отличават със специален орнамент през този период. Те бяха оцветени от двете страни с прозрачни емайлови бои с различни нюанси, нанесени върху шамплеви флорални и растителни шарки, а лъчите, излъчвани от средния кръст, бяха увенчани с малки речни перли или седеф. В имитация на сребърните започнаха да се отливат медни кръстове със същата форма.
На кръстните жилетки често могат да се намерят изображения на бойци на демони-Никита Бесогон, Архангел Сихаил и други. Най-голям брой кръстове на тялото с образа на Никита, който бие демона, принадлежи към кръга паметници на Новгород-Твер от XIV-XVI век. Новгород, Твер, Старица бяха особено богати на такива находки.
Например в Старица са намерени много малки червено-медни кръстове (с височина 1,0–4,5 см) с образа на Спасителя, неръкотворен от ръцете, светите Николай и Никита, както и Архангел Михаил [Романченко Н. Ф. история на руското изкуство . - Л., 1928. T. I. S. 37–42]. Очевидно това са били детски кръстове, носени на мъртви бебета.
През 15 - 16 век върху дървени, костни и метални кръстове е поставен образът на архангел Михаил, водачът на небесната армия. Очевидно такива кръстове са носени от войници заедно със сгъваеми икони и метални серпентини.
От 16 -ти век в близост до изображението на планината Голгота на много руски кръстове са възпроизведени следните букви: MLRBGG, което означава „Мястото на челния рай [или„ разпънат на кръст “) е байст. Планината Голгота “; близо до черепа - GA, тоест "Главата на Адам", както и KT, тоест "Копие. Бастун "и други. По правило текстът на молитвата е поставен на гърба на кръстовете.
В допълнение към гръдните и гръдните кръстове, широкоформатен олтар от мед и емблематични кръстове бяха широко разпространени в Русия.
Разработването и утвърждаването на нови форми и иконография на медни отливки са тясно свързани със староверците-помори, които признават само осемконечния кръст за истински. Единственото изключение бяха износените четириконечни кръстове, на които обаче винаги имаше изображение на кръст с осем края.
Поморите също отрекоха образа на Господа на Силите и Светия Дух под формата на гълъб на кръстовете, разпознавайки само образа на Спасителя, Неръкотворен от ръце, който напълно отговаряше на древноруската традиция в леенето на мед. Други интерпретации на староверци (например свещеници) изобразяват Господа на Силите и Светия Дух в горната част на олтарните кръстове, което несъмнено се връща към западната традиция.
Техниката на леене на мед даде възможност да се измисли такава голяма форма от няколко части като осемконен кръст, заобиколен от печати, изобразяващи празнични сцени и избрани икони.

Гръдният кръст се носеше по тялото, под дрехите.
Гръден кръст - кръст, носен на гърдите (върху пайовете), под или над дрехите, на шнур или верига, носени около врата
Кръст от Киото - в старите времена в Русия иконичните кръстове също бяха често срещани. Често те бяха настанени в специално отделение под триъгълен покрив, което ги предпазваше от лошо време. Кръстовете от Киото бяха поставени пред входа на къща или град, по улици, кръстовища, изрязани в гроб, богослужебни и оброчни кръстове и т.н. Понякога над кръста се издигаше триъгълно покритие, дори когато нямаше киото кръст, който освен практическите нужди (защита от валежи), носеше символиката на божественото покровителство и закрила. Киот, кивот, киот (от гръцки - кутия, ковчег) - специален декориран шкаф (често сгъваем) или остъклен рафт за икони.
Олтарни кръстове-кръстове с големи размери, без тежест. В късната версия те са на щанд.
Encolpion е малък реликварий, реликварий, който се носи около врата на шнур или верига. Вътре бяха поставени частици от осветена просфора или мощи на светци, които предпазваха собственика на енколпиона от всякакви нещастия, особено при дълги походи и пътувания.
Форма на енколпион - квадрифолий(от латински quadrifolium - четирилистен) - фигура, образувана от два пресичащи се четириъгълника, завършващи на полукръгове. Напречно пресичащи се четириъгълници върху иконите изобразяват Славата на Христос, а в някои версии - нимба. В същото време квадрат с леко удължени и заоблени ъгли прилича на кръстоцветно цвете - един от първите символи на християнството. Свързан с четириъгълника, древния знак на земята, кръстоцветното цвете създава образа на Христос, обединението на човешкото и божественото в Него.Квадрифолиумът е образът на преобразуването на земята. Формата на квадрифолий е дадена на реликварии и православни гръдни кръстове от 14 век.

Кой гръден кръст е правилен?

Кой гръден кръст е правилен? Допустимо ли е носенето на кръст с образа на Спасителя?

Всеки християнин, от свещеното кръщение до смъртния си час, трябва да носи на гърдите си знака на вярата си във Възкресението на нашия Господ и Бог Исус Христос. Ние носим този знак не върху дрехите, а върху тялото си, поради което се нарича износен по тялото и се нарича осем-остър (осем-краен), защото е подобен на кръста, на който е разпнат Господ Голгота.

Нагръдният кръст, който винаги и навсякъде е с нас, служи като постоянно напомняне за Възкресението на Христос и че при кръщението сме обещали да Му служим, отказали се от Сатана. Така гръдният кръст е в състояние да укрепи нашата духовна и физическа сила, да ни предпази от дяволското зло.

Най-старите оцелели кръстове често са под формата на прост, равностранен, четириконечен кръст. Това беше обичай по времето, когато християните почитаха Христос, апостолите и светия кръст символично. Както знаете, в древни времена Христос често е изобразяван като Агне, заобиколено от 12 други агнета - апостолите. Също така, кръстът Господен е изобразен символично.

По-късно, във връзка с придобиването на автентичния Честен и Животворящ кръст Господен, Св. Царица Елена, осмоъгълната форма на кръста започва да се изобразява все по -често. Това се отразява в кръстовете за бельо. Но четворката не изчезна: като правило, осмоъгълният кръст беше изобразен вътре в четворката. За да ни напомни какво означава за нас Кръстът на Христос, той често е изобразяван на символичната Голгота с череп (главата на Адам) в основата. До него обикновено можете да видите инструментите на Страстите на Господа - копие и бастун. Обяснителният надпис гласи: „Царят на славата, Исус Христос, Божият Син“. Често се добавя надпис „NIKA“ (гръцката дума означава победата на Христос над смъртта). Отделни букви, които могат да бъдат на гръдните кръстове, означават „K“ - копие, „T“ - бастун, „GG“ - планина Голгота, „GA“ - главата на Адам. “MLRB” - мястото на челния рай е било (тоест: на мястото на екзекуцията на Христос някога е бил засаден Раят).

Образът на Разпнатия Спасител върху гръдните кръстове се появява съвсем наскоро (поне след 17 век). Гръдните кръстове с образа на Разпятието не са канонични, тъй като изображението на Разпятието превръща гръдния кръст в икона, а иконата е предназначена за директно възприемане и молитва. Носенето на икона, скрита от очите, е изпълнено с опасност да се използва за други цели, а именно като магически амулет или амулет. Кръстът е символ, а Разпятието е образ. Свещеникът носи кръст с Разпятието, но го носи по видим начин, така че всеки да види този образ и да бъде вдъхновен за молитва, вдъхновен за определено отношение към свещеника. Свещеничеството е образът на Христос. И гръдният кръст, който носим под дрехите си, е символ и Разпятието не трябва да е там.

Едно от древните правила на св. Василий Велики (IV век), което е включено в Номоканона, гласи: „Всеки, който носи икона като амулет, трябва да бъде отлъчен за три години“. Както можете да видите, древните отци много стриктно спазваха правилното отношение към иконата, към изображението. Те стояха на стража над чистотата на православието, като по всякакъв възможен начин го защитаваха от езичеството.

До 17 -ти век беше обичайно да се поставя молитва към Кръста на гърба на гръдния кръст („Нека Бог се издигне и набъбне срещу Него ...“), или само първите думи.
Има външна разлика между „женски“ и „мъжки“ кръстоски. „Женският“ гръден кръст има по -гладка, заоблена форма без остри ъгли. Около „женския“ кръст е изобразена „лоза“ с флорален орнамент, напомнящ думите на псалмиста: „Жена ти, тъй като лозата е плодоносна в страните на твоя дом“ (Пс. 127: 3).

Обичайно е да се носи гръден кръст на дълъг гайтан (плитка, тъкана нишка), така че, без да го сваляте, можете да вземете кръста и да подпишете кръстния знак (това трябва да стане с подходящи молитви преди лягане , както и при изпълнение на клетъчното правило).

(частично взето от „Староверци в Русия. Енциклопедичен илюстрован речник. - М., 2005“)

Кръст/… Морфемично-правописен речник

Съпруг. kryzh, две ленти или две решетки, една през друга; две линии се пресичат една друга. Кръстът е: прав, наклонен (Андреевски), равен, дълъг и пр. Кръстът е символ на християнството. По различията на признанията, кръстът е почитан ... ... Обяснителен речник на Дал

Същ., М., Упт. често морфология: (не) какво? кръст, какво? кръст, (виж) какво? кръст какво? кръст, за какво? за кръста; pl. Какво? кръстове, (не) какво? кръстове за какво? кръстове, (виж) какво? кръстове, какво? кръстове за какво? за кръстове 1. Кръстът е обект ... ... Обяснителен речник на Дмитриев

А; м. 1. Обект под формата на вертикален прът, пресечен в горния край с напречна греда под прав ъгъл (или с две горни, прави и долни напречни напречни скоси, скосени), като символ на принадлежност към християнската религия (Според ... ... енциклопедичен речник

Обяснителен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, съпруг. 1. Предметът на християнското поклонение, което е дълъг вертикален прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпънат на кръст, направен от два трупи). Гръден кръст ...... Обяснителен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, съпруг. 1. Предметът на християнското поклонение, което е дълъг вертикален прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпънат на кръст, направен от два трупи). Гръден кръст ...... Обяснителен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, съпруг. 1. Предметът на християнското поклонение, което е дълъг вертикален прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпънат на кръст, направен от два трупи). Гръден кръст ...... Обяснителен речник на Ушаков

Кръст- Кръстът, който се появи насън, трябва да се възприема като предупреждение за предстоящо нещастие, в което други ще ви въвлекат. Ако насън сте целували кръста, тогава ще приемете това нещастие с дължимата сила. Млада жена,… … Голяма универсална книга за мечти

КРОСС, ах, съпруг. 1. Фигура от две линии, пресичащи се под прав ъгъл. Начертайте к. Сгънете ръцете си в кръст (кръстосани върху гърдите). 2. Символът на християнския култ е предмет под формата на тясна дълга лента с напречна греда под прав ъгъл (или с две ... Обяснителен речник на Ожегов

Книги

• Кръст, Вячеслав Дегтев. Творбите на лауреата на много литературни награди, майстор на историята, признат за един от лидерите на съвременния руски постреализъм, Вячеслав Дегтев, предизвикват нарастващ интерес. С…
• Кръст, Равил Рашидович Валиев. Всичко не е случайно на този свят и линиите на съдбата са нашият кръст. След като стана член на престъпна схватка и избяга от преследването, героят случайно се озовава в изоставено село, където намира отговор на ...

Какви православни кръстове знаете? Каква е разликата им един от друг? Много православни християни се замислят върху тези въпроси! Имаме отговор!

Православни кръстове: история на произхода

В старозаветната църква, която се състои главно от евреи, разпятието, както знаете, не е било използвано и според обичая те са били екзекутирани по три начина: били са убивани с камъни, изгорени живи и окачени на дърво. Затова „те пишат за бесилото:„ проклет всеки, който виси на дървото ”(Второзаконие 21:23)“, обяснява св. Димитър Ростовски (Търсене, част 2, глава 24). Четвъртата екзекуция - обезглавяване с меч - е добавена към тях в ерата на кралствата.

И разпятието тогава беше езическа гръко-римска традиция и еврейският народ го знаеше само няколко десетилетия преди раждането на Христос, когато римляните разпнаха на кръст своя последен законен цар Антигон. Следователно в старозаветните текстове няма и не може да има дори никакво подобие на кръст като инструмент за изпълнение: както от страната на името, така и от страната на формата; но, напротив, има много доказателства: 1) за човешките дела, образът на кръста на Господа, пророчески изготвен, 2) за познатите предмети, силата и дървото на кръста, мистериозно предопределени, и 3 ) за видения и откровения, самото страдание на Господа предвещава.

Самият кръст, като ужасен инструмент на срамно изпълнение, избран от Сатана като знаме на смъртоносен, предизвикваше непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победител той се превърна в желан трофей, предизвиквайки радостни чувства. Затова свети Иполит Римски - съпругът апостол - възкликна: „И Църквата има своя трофей над смъртта - това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, и Свети Павел, Апостолът на езиците, пише в своето послание : "Искам да се похваля (...) само с кръста на нашия Господ Исус Христос"(Гал. 6:14). „Вижте, колко дълго и достойно това стана толкова ужасно и отвратително (срамно - славяни.) Знак за най -жестоките екзекуции в древността“, свидетелства св. Йоан Златоуст. А съпругът Апостол - Свети Юстин Философ - твърди: „Кръстът, както предсказа пророкът, е най -големият символ на силата и властта на Христос“ (Апология, § 55).

Като цяло „символ“ е на гръцки „връзка“ и означава или средство, което осъществява връзка, или откриване на невидима реалност чрез видима естественост, или изразимост на концепция чрез образ.

В новозаветната църква, възникнала в Палестина главно от бивши евреи, първоначално присаждането на символични изображения е било трудно поради придържането им към предишните им традиции, които строго забраняват изображенията и по този начин защитават старозаветната църква от влиянието на езическото идолопоклонство . Както знаете обаче, Провидението Божие дори тогава й даде много уроци по символичния и иконографски език. Например: Бог забранява на пророк Езекиил да говори, заповядва му да изпише върху тухлата образа на обсадата на Ерусалим като „знак за израилевите синове“ (Езек. 4: 3). И е ясно, че с течение на времето, с увеличаване на броя на християните от други народи, където изображенията традиционно са били позволени, такова едностранно влияние на еврейския елемент, разбира се, отслабва и постепенно изчезва напълно.

Още от първите векове на християнството, поради преследването на последователите на разпнатия Изкупител, християните бяха принудени да се скрият, изпълнявайки своите ритуали тайно. А липсата на християнска държавност - външната ограда на Църквата и продължителността на такава потисната ситуация, отразена в развитието на поклонението и символиката.

И до днес в Църквата са запазени предпазни мерки за защита на самото учение и светилищата от пагубното любопитство на враговете на Христос. Например Иконостасът е продукт на Тайнството Причастие, което подлежи на защитни мерки; или възклицанието на дякона: „Оставете катехумените, излезте“ между литургиите на катехумените и вярващите, несъмнено ни напомня, че „ние празнуваме Тайнството, като затваряме вратите, и забраняваме на непосветените да бъдат с него“, пише Златоуст ( Разговор 24, Мат.).

Нека си припомним как известният римски лицей и мим Генезий, по заповед на император Диоклециан през 268 г., е показал тайнството на кръщението в цирк като подигравка. Какъв чудотворен ефект имаха изговорените думи върху него, виждаме от живота на блажения мъченик Генесий: след като се покая, той беше кръстен и заедно с християните, подготвени за публична екзекуция, „беше пръв обезглавен“. Това далеч не е единственият факт на оскверняване на светилището - пример за факта, че много от християнските тайни са станали известни на езичниците отдавна.

"Този свят,- според Йоан Провидец, - всички лъжат в зло "(1 Йоан 5:19) и има онази агресивна среда, в която Църквата се бори за спасението на хората и която принуждава християните от първите векове да използват конвенционален символичен език: съкращения, монограми, символични изображения и знаци.

Този нов език на Църквата помага постепенно, разбира се, като се вземе предвид неговата духовна възраст, да се въведе нов обратен в тайната на Кръста. В края на краищата, необходимостта (като доброволно условие) на постепенността при разкриването на догмите на катехумените, подготвящи се да приемат кръщение, се основава на думите на самия Спасител (вж. Матей 7; 6 и 1 Кор. 3: 1). Ето защо свети Кирил Йерусалимски раздели проповедите си на две части: първата, от 18 катехумени, където няма нито дума за тайнствата, и втората, от 5 тайни проповеди, обясняващи на вярващите всички църковни тайнства. В предговора той убеждава катехумените да не предават чутото на външни лица: „когато изпитате височината на преподавания, тогава научавате, че катехумените са недостойни да го чуят“. И св. Йоан Златоуст написа: „Бих искал да говоря открито за това, но се страхувам от непосветените. Защото те затрудняват нашия разговор, принуждавайки ни да говорим неясно и неясно "(Разговор 40, 1 Кор.) Благословеният Теодорет, епископ на Кира, казва същото: „за божествените тайни, поради непосветените, ние говорим насаме; след отстраняването на тези, които са станали достойни за тайно образование, ние ги учим ясно ”(15 въпроса. Бр.).

Символи на православния кръст

Форми и видове православни кръстове

По този начин изобразителните символи, които обхващат словесните формули на догмите и тайнствата, не само подобриха начина на изразяване, но, като нов свещен език, още по -надеждно защитиха църковното учение от агресивна профанация. Ние сме и до днес, както учи апостол Павел, „Ние проповядваме Божията мъдрост, тайна, скрита“(1 Кор. 2: 7).

Кръст Т-образна форма "антониевски"

В южните и източните части на Римската империя за екзекутиране на престъпници е използвано оръжие, наречено „египетски“ кръст от времето на Мойсей и наподобяващо буквата „Т“ на европейските езици. „Гръцката буква Т“, пише граф А. С. Уваров, „е една от формите на кръста, използван за разпятието“ (християнска символика, Москва, 1908 г., стр. 76)

„Числото 300, изразено на гръцки чрез буквата Т, също служи от времето на апостолите за обозначаване на кръста“, казва известният литургист архимандрит Гавриил. - Тази гръцка буква Т се намира в надписа на гроб от 3 век, открит в катакомбите на св. Калист. (...) Това изображение на буквата Т се намира на един карнеол, гравиран през II век "(Ръководство за литургията, Твер, 1886, стр. 344)

Свети Димитър Ростовски обсъжда същото: „Гръцкият образ, наречен„ Тав “, с който Ангелът Господен направи „Подпис на челото“(Езек. 9: 4) Божият народ в Йерусалим, за ограничение от предстоящото убийство, беше видян в откровението от пророк Езекиил. (...)

Ако приложим този образ над титлата Христос по този начин, веднага ще видим четириъгълния кръст на Христос. Следователно там Езекил видял прототипа на четириъгълния кръст ”(Търсене, М., 1855, книга 2, гл. 24, стр. 458).

Същото потвърждава и Тертулиан: „Гръцката буква Tav и нашата латинска T съставляват истинската форма на кръста, който според пророчеството трябва да бъде изобразен на челото ни в истинския Ерусалим“.

„Ако буквата Т е в християнски монограми, тогава тази буква е разположена по такъв начин, че да се появи по -ясно пред всички останали, тъй като Т се смяташе не само за символ, но дори и за самото изображение на кръста. Пример за такъв монограм се намира на саркофаг от III в. ”(Гр. Уваров, стр. 81). Според църковната традиция, свети Антоний Велики е носил кръст Тау на дрехите си. Или например Свети Зенон, епископ на град Верона, постави кръст във формата на Т. върху покрива на базиликата, издигната от него през 362 г.

Кръст "Египетски йероглиф Анкх"

Исус Христос - победителят на смъртта - обяви чрез устата на царя пророк Соломон: "Този, който ме намери, намери живот"(Пр. 8:35) и след Неговото въплъщение той повтори: "Аз съм възкресението и животът"(Йоан 11:25). Още от първите векове на християнството египетският йероглиф „котва“, обозначаващ понятието „живот“, се използва за символизиране на животворящия кръст, наподобяващ го по форма.

Кръстосано "писмо"

Други букви (от различни езици), дадени по -долу, също са били използвани от ранните християни като символи на кръста. Това изображение на кръста не изплаши езичниците, тъй като им беше познато. „И наистина, както се вижда от надписите на Синай - казва граф А. С. Уваров, - буквата е взета за символ и за истински образ на кръста“ (християнска символика, част 1, стр. 81). В първите векове на християнството, разбира се, не беше важна художествената страна на символичния образ, а удобството на прилагането му върху забулената концепция.

Котва кръст

Първоначално археолозите се натъкват на този символ върху солунския надпис от 3 век, в Рим - през 230 г., а в Галия - през 474 г. А от „Християнския символизъм“ научаваме, че „в пещерите на Претекстата е имало плочи без никакви надписи, с едно изображение на„ котва ”(Гр. Уваров, стр. 114).

В посланието си апостол Павел учи, че християните имат възможност „Вземете настоящата надежда(т.е. кръст), което за душата е като сигурна и здрава котва "(Евр. 6: 18-19). Това, според думата на апостола, "котва", символично прикривайки кръста от укора на невярващите и разкривайки на верните истинския му смисъл, като освобождение от последиците от греха, е нашата силна надежда.

Църковният кораб, образно казано, през вълните на бурен временен живот, доставя всички в тихото убежище на вечния живот. Следователно „котвата“, като кръстовидна, се превърна сред християните в символ на надеждата за най -силния плод на Христовия кръст - Небесното царство, въпреки че гърците и римляните, също използвайки този знак, го научиха значението на „ сила ”само за земни дела.

Вензелен кръст „предконстантинов“

Известен специалист по литургично богословие архимандрит Гавриил пише, че „в монограмата, изписана на надгробен камък (III век) и имаща формата на Св ...
Този монограм е съставен от гръцките начални букви на името на Исус Христос, като ги подрежда напречно: а именно буквата "1" (iot) и буквата "X" (chi).

Този монограм често се среща в периода след Константин; например можем да видим нейния образ в мозаечно изпълнение върху сводовете на Архиепископския параклис от края на V век в Равена.

Кръстосано монограм „овчарски тояга“

Представяйки Христос Пастир, Господ предаде чудотворна сила на служителите на Мойсей (Изх. 4: 2-5) в знак на пастирска власт над словесните овце на старозаветната църква, а след това и на персонала на Аарон (Изх. 2: 8-10). Божественият Отец, чрез устата на пророк Михей, казва на Единородния Син: „Нахрани народа Си с тоягата Си, овцете от Твоето наследство“(Михей 7:14). "Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага живота си за овцете"(Йоан 10:11) - любимият Син отговаря на Небесния Отец.

Граф А.С. Уваров, описвайки находките от периода на Катакомбата, съобщава, че: „Глинена лампа, намерена в римските пещери, ни показва много ясно как вместо целия символ на пастира е изтеглен огънат жезъл. В долната част на тази лампа персоналът е изобразен, пресичащ буквата X, първата буква от името на Христос, която заедно образува монограмата на Спасителя ”(Христос. Символ. С. 184).

Отначало формата на египетския прът беше подобна на пастирска тояга, чиято горна част беше огъната надолу. Всички епископи на Византия бяха наградени с „пастирския жезъл“ само от ръцете на императорите, а през 17 век всички руски патриарси получиха първия си епископски прът от ръцете на управляващите автократи.

Кръст "Бургундия" или "Андреевски"

Свети великомъченик Юстин Философ, обяснявайки въпроса как символите във формата на кръст са станали известни на езичниците още преди Рождество Христово, твърди: „Това, което Платон в Тимей казва (...) за Божия Син (...), че Бог го постави във Вселената като буква X, той също взе назаем от Мойсей!. Защото в писанията на Мойсей се казва, че (...) Моисей, чрез вдъхновението и действието на Бог, взе мед и направи образа на кръста (...) и каза на хората: ако погледнете това изображение и повярвайте, чрез него ще бъдете спасени (Числ. 21: 8) (Йоан 3:14). (...) Платон прочете това и, като не знаеше със сигурност и не осъзнаваше, че това е изображението на (вертикален) кръст, но виждайки само фигурата на буквата X, той каза, че най -близката до първия Бог сила е във Вселената като буквата X "(Извинение 1, § 60).

Буквата "X" на гръцката азбука служи като основа за монограмни символи от 2 -ри век, и не само защото крие името на Христос; в края на краищата, както знаете, „древните писатели намират формата на кръст в буквата X, която се нарича Андреевски, защото според легендата апостол Андрей е завършил живота си на такъв кръст“, пише архимандрит Гавриил (Руков, стр. 345).

Около 1700 г. Божият помазаник Петър Велики, желаейки да изрази религиозната разлика между православната Русия и еретическия Запад, постави изображението на Андреевски кръст върху държавната емблема, върху ръчния му печат, върху военноморския флаг и т.н. Собственото му ръкописно обяснение казва, че: „кръстът на св. Андрей (приет) заради факта, че от този апостол Русия получи свето кръщение“.

Кръст "монограм на Константин"

На светия равноапостолен цар Константин „Христос, Божият Син, не се яви със знамението, видяно на небето, и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се вижда на небето, да го използва за защита срещу нападението на врагове “, казва църковният историк Евсевий Памфил в своята„ Първа книга за живота на блажения цар Константин “(Гл. 29). „Случайно видяхме това знаме със собствените си очи“, продължава Евсевий (Гл. 30). - Имаше следния вид: на дълго, покрито със злато копие имаше напречен двор, образуващ кръст с копието (...), а върху него символът на спасителното име: две букви показваха името на Христос (...), от средата на която изникна буквата "P". По -късно царят имал обичая да носи тези букви на каската си ”(Гл. 31).

„Комбинацията от (комбинирани) букви, известна като монограма на Константин, съставена от първите две букви на думата Христос -„ Чи “и„ Ро “, пише литургистът архимандрит Габриел,„ този монограм на Константин се намира на монетите на император Константин ”(стр. 344) ...

Както знаете, този монограм стана доста широко разпространен: той беше ударен за първи път върху известната бронзова монета на император Траян Деций (249 -251) в лидийския град Меония; е изобразен на съд през 397 г .; издълбана е върху надгробни плочи от първите пет века или например е изобразена във фреска върху мазилка в пещерите на св. Сикст (Гр. Уваров, стр. 85).

Вензелен кръст „постконстантинов“

„Понякога буквата Т“, пише архимандрит Гавриил, „се среща заедно с буквата Р, която може да се види в гробницата на св. Калист в епитафията“ (стр. 344). Този монограм се среща и върху гръцките плочи, открити в град Мегара, и върху надгробните плочи на гробището на св. Матей в град Тир.

В думи "Ето, твоят крал"(Йоан 19:14) Пилат най-напред посочи благородния произход на Исус от царската династия на Давид, за разлика от безкоренните самоназначени четвърт владетели и тази идея беше изразена писмено „Над главата му“(Мат. 27:37), което, разбира се, предизвика недоволството на жадните за власт първосвещеници, които откраднаха властта над Божия народ от царете. И затова апостолите, проповядвайки Възкресението на разпнатия Христос и открито „почитайки - както се вижда от Деянията на апостолите - цар на Исус“ (Деяния 17; 7), пострадаха от духовенството чрез измамени хора силно преследване.

Гръцката буква "P" (ro) - първата в думата на латински "Pax", на римски "Rex", на руски цар, - символизираща краля Исус, се намира над буквата "T" (tav), което означава Кръстът му; и заедно си припомнят думите от апостолското евангелие, че цялата ни сила и мъдрост е в Разпнатия Цар (1 Кор. 1:23 - 24).

Така „и този монограм, според тълкуването на св. Юстин, служещ като знак на Христовия кръст (...), получи толкова обширно значение в символиката едва след първия монограм. (...) В Рим (...) става обичайно не преди 355 г., а в Галия - не преди V век “(Гр. Уваров, стр. 77).

Вензелен кръст "слънчева форма"

Вече на монети от IV век има монограм "I" на Исус "ХР" "слънчева форма", „За Господ Бог,- както учи Святото Писание, - има слънце "(Пс. 84:12).

Най -известният, "Константин", "монограмата претърпя някои промени: добавен е ред или буква" I ", пресичаща монограмата през" (Архим. Габриел, стр. 344).

Този кръст във формата на слънце символизира изпълнението на пророчеството за всепросветляващата и всепобеждаваща сила на Христовия кръст: „Но за вас, които сте в страхопочитание от името Ми, ще изгрее Слънцето на правдата и изцелението в лъчите Му,- обявен от Светия Дух пророк Малахия, - и ще погазиш нечестивите; защото те ще бъдат прах под стъпалата на краката ви " (4:2-3).

Вензелен кръст "тризъбец"

Когато Спасителят мина близо до Галилейско море, видя рибари, които хвърляха мрежите си във водата, Неговите бъдещи ученици. "И той им каза: Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на хора."(Матей 4:19). И по -късно, седнал край морето, той научи хората със Своите притчи: „Както Царството небесно е мрежа, хвърлена в морето и улавяща всякакви видове риби“(Матей 13:47). „След като разпознахме символичното значение на Небесното царство в риболовните съоръжения“, се казва в „Християнската символика“, „можем да приемем, че всички формули, отнасящи се до една и съща концепция, са иконично изразени от тези общи символи. Към същите черупки трябва да се отнесе тризъбецът, който е бил използван за улов на риба, както сега те ловят с куки ”(Гр. Уваров, 147).

По този начин монограмът на тризъбеца на Христос отдавна означава участие в тайнството на кръщението, като капан в мрежата на Божието Царство. Така например на древния паметник на скулптора Евтропий е издълбан надпис за неговото приемане на кръщението и завършва с тризъбен монограм (Гр. Уваров, стр. 99).

Вензелен кръст „Константиновски“

От църковната археология и история е известно, че на древните паметници на писмеността и архитектурата често се среща вариант на комбиниране на буквите „Чи“ и „Ро“ в монограмата на Светия цар Константин, избрания от Бога наследник на Христос Господ на престола на Давид.

Едва от IV век постоянно изобразяваният кръст започва да се освобождава от монограмната обвивка, да губи символичното си оцветяване, приближавайки се до истинската си форма, която прилича или на буквата "I", след това на буквата "X".

Тези промени в образа на кръста настъпват поради появата на християнската държавност, основана на нейното открито почитане и прославяне.

Кръгъл „безплатен“ кръст

Според древния обичай, както свидетелстват Хорас и Марциал, християните нарязват изпечения хляб напречно, за да го улеснят в разчупването му. Но много преди Исус Христос това беше символична трансформация на Изток: врязаният кръст, разделящ цялото на части, обединява онези, които са ги използвали, лекува раздялата.

Такива кръгли хлябове са изобразени например върху надписа на Синтрофион, разделен на четири части с кръст, и върху надгробния камък от пещерата Света Лукина, разделен на шест части с монограм от III век.

В пряка връзка със Тайнството на Причастието при потир, престъпления и други неща, те изобразяват хляба като символ на Тялото Христово, счупено за нашите грехове.

Същият кръг преди Рождество Христово беше представен като все още безлична идея за безсмъртие и вечност. Сега, чрез вяра, ние разбираме, че „Самият Божи Син е безкраен кръг“, според думата на св. Климент Александрийски, „в който се сближават всички сили“. .

Катакомбен кръст или "знак на победата"

„В катакомбите и изобщо на древните паметници четириъгълните кръстове са несравнимо по-често срещани от всяка друга форма“, отбелязва архимандрит Гавриил. Този образ на кръста стана особено важен за християните, откакто самият Бог показа знака на четириъгълния кръст на небето ”(Лев. П. 345).

Как се е случило всичко това е подробно описано от известния историк Евсевий Памфал в неговата „Книга на първата за живота на блажения цар Константин“.

„Веднъж, в обедните часове на деня, когато слънцето вече беше започнало да се накланя на запад“, каза царят, „видях с очите си кръстния знак, съставен от светлина и лежащ на слънцето , с надпис „С това, победи!“ Тази гледка обзе ужас както него самия, така и цялата армия, която го последва, и продължи да съзерцава чудото, което се беше появило (Гл. 28).

Беше на 28 -ия ден на 31 октомври, когато Константин тръгна с армия срещу Максенций, който беше затворен в Рим. Това чудотворно явление на кръста посред бял ден е засвидетелствано от много съвременни писатели от очевидци.

Особено важно е свидетелството на изповедника Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото по време на разпита Артемий каза:

„Христос отгоре извика Константин, когато той водеше война срещу Максенций, като му показа по обяд кръстния знак, сияещ сияещ над слънцето и римски букви във формата на звезда, предсказващ победата му във войната. Когато сами бяхме там, видяхме Неговия знак и прочетохме буквите, видяхме него и цялата армия: има много свидетели на това във вашата армия, само ако искате да ги попитате ”(Гл. 29).

„С Божията сила светият император Константин спечели блестяща победа над тиранина Максенций, който извърши нечестиви и злодейски дела в Рим“ (Гл. 39).

Така кръстът, който преди е бил сред езичниците инструмент за срамна екзекуция, се превръща при император Константин във велик знак за победа - триумфът на християнството над езичеството и предмет на най -дълбоко почитане.

Например, според новелите на светия император Юстиниан, такива кръстове трябвало да се поставят на договори и означавали подпис „достоен за всяко доверие“ (Книга 73, Гл. 8). Делата (решенията) на съборите също бяха закрепени с изображението на кръста. В един от императорските укази се казва: „ние заповядваме на всеки съборен акт, който е одобрен от знака на Христовия кръст, да го пази и да бъде такъв, какъвто е“.

По принцип тази форма на кръста се използва най -често в орнаменти.

за украса на храмове, икони, свещенически одежди и други църковни принадлежности.

Кръстът в Русия „патриархален“, или на запад „Лоренски“

Фактът, доказващ използването на т. Нар. „Патриаршески кръст“ от средата на миналото хилядолетие, се потвърждава от множество данни от областта на църковната археология. Това е формата на шестолъчния кръст, който е изобразен на печата на управителя на византийския император в град Корсун.

Същият тип кръст е широко разпространен на Запад под името „Лорън“.
За пример от руската традиция нека посочим поне големия меден кръст на монах Авраам от Ростов от 18 век, съхраняван в Музея на староруското изкуство на името на Андрей Рубльов, отлит по иконографски образци от 11 век век.

Четириконечен кръст или латински „immissa“

В учебника „Храмът на Бога и църковните служби“ се казва, че „силна мотивация за почитане на прякото изображение на кръста, а не на монограмата, е придобиването на Честния и Животворящ кръст от майката на Светия цар Константин, равен на апостолите Елена. С разпространението на директния образ на кръста той постепенно придобива формата на Разпятието ”(СП., 1912, стр. 46).

На Запад най -често срещаният сега е кръстът „Immiss“, който разколниците - почитатели на въображаемата древност - презрително наричат ​​(по някаква причина на полски език) „латински криж“ или „римски“, което означава римски кръст. Тези очевидци на четириъгълния кръст и ревностните почитатели на осмиконетиката очевидно трябва да напомнят, че според Евангелието изпълнението на кръста е било разпространено в цялата империя от римляните и, разбира се, се е смятало за римско.

И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според самия Христос, с чиято свята кръв е бил оцапан, св. Димитрий Ростовски изобличава разколните спекулации. „И проявявайки чудодейна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на Христос, разпнат на него и призоваването на Неговото свято име“ (Търсене, книга 2, гл. 24).

Приет от Вселенската църква в употреба „Канонът на честния кръст“ - създанието на св. Григорий Синайски - прославя Божествената сила на Кръста, съдържащ всичко небесно, земно и ада: „Най -почтеният кръст, четириконец сила, великолепието на Апостола “(песен 1),„ Ето четириъгълния кръст, имай височина, дълбочина и ширина “(песен 4).

Започвайки от 3 -ти век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръст като равна на всички останали.

Кръст "папски"

Тази форма на кръста е била най-често използвана в епископите и папските служби на Римската църква през 13-15 век и затова е наречена „папски кръст“.

На въпроса за стъпалото, изобразен под прав ъгъл спрямо кръста, ще отговорим с думите на св. Димитрий Ростовски, който каза: „Целувам крака на кръста, ако е наклонен, ако не наклонен, и обичаят на кръстосаните и кръстосаните писатели като църква е последователен, не оспорвам, снизхождавам “(Търсене, книга 2, гл. 24).

Шестолъчен кръст "Руски православен"

Въпросът за причината за рисуването на наклонената долна напречна греда е доста убедително обяснен от литургичния текст на 9 -ия час на службата на Господния кръст: "Между двамата разбойникът беше мярката на праведните, че Твоят Кръст беше намерен: за другия ще бъда свален в ада от бремето на богохулството, за другия съм освободен от греховете до познанието на теологията."... С други думи, както на Голгота за двама разбойници, така и в живота за всеки човек, кръстът служи като мярка, като че ли везните на вътрешното му състояние.

На един разбойник, който е превърнат в ада "Тежестта на богохулството", произнесена от него за Христос, той стана, сякаш, щанга на равновесието, навеждайки се под тази ужасна тежест; друг разбойник, освободен от покаяние и думите на Спасителя: „Бъди с мен днес в рая“(Лука 23:43), кръстът се издига в небесното царство.
Тази форма на кръст в Русия е била използвана от древни времена: например, богослужебният кръст, подреден през 1161 г. от преподобната Ефросиния принцеса на Полоцк, е бил шестолъчен.

Шестолъчният православен кръст, заедно с други, се използва в руската хералдика: например върху герба на провинция Херсон, както е обяснено в руския герб (стр. 193), „сребърен руски кръст“ е изобразен.

Православен кръст

Осемконечен - най -съгласуван с исторически точната форма на кръста, на който Христос вече е бил разпнат, за което свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът все още беше четирилъчен; защото все още нямаше заглавие или крак върху него. (...) Нямаше крак, защото Христос още не беше възкръснал на кръста и войниците, без да знаят докъде ще стигнат краката на Христос, не прикрепиха крак, като свършиха това вече на Голгота, „Св. Деметрий Ростовски изобличава разколниците (Търсене, кн. 2, гл. 24). На кръста преди разпъването на Христос също нямаше заглавие, защото, както съобщава Евангелието, отначало „Разпънат го“(Йоан 19:18), и само тогава „Пилат написа надписа и сложи(по негова заповед) на кръста "(Йоан 19:19). Отначало те се разделиха по жребий "Неговите дрехи"воини, "Кой го разпъна на кръст"(Мат. 27:35), и чак тогава "Те поставиха над главата Му надпис, обозначаващ вината Му: Това е Исус, Царят на евреите"(Матей 27: 3.7).

И така, четириконечният Христов кръст, пренесен на Голгота, който всички, попаднали в демонизма на разкола, наричат ​​печата на Антихриста, е наречен в Светото Евангелие „Неговият кръст“ (Матей 27:32, Марк 15:21, Лука 23:26, Йоан 19:17), тоест същото като при плочата и стъпалото след разпятието (Йоан 19:25). В Русия кръстът от тази форма се използва по -често от други.

Седемлъчен кръст

Тази форма на кръста доста често се среща на иконите на северната писменост, например Псковската школа от 15 век: образът на св. Параскева Пятница с нейния живот - от Историческия музей, или изображението на св. Димитър на Солун - от руския; или московското училище: „Разпятието“ от Дионисий - от Третяковската галерия, датирана 1500 г.
Можем да видим седемточковия кръст върху куполите на руските църкви: цитираме например дървената Илинска църква от 1786 г. в село Вазенци (Света Русия, Санкт Петербург, 1993, ил. 129), или можем вижте го над входа на катедралата „Възкресение Христово“ в Йерусалимския манастир, построен от патриарх Никон ...

По едно време теолозите разгорещено обсъждаха въпроса какъв мистичен и догматичен смисъл има кракът като част от изкупителния кръст?

Факт е, че старозаветното свещеничество получи, така да се каже, възможността да принася жертви (като едно от условията) благодарение на "Златен крак, прикрепен към трона"(Летописи 9:18), който, както е днес с нас - християните, според Божията наредба, беше осветен чрез кръщението: „И ги помажи - каза Господ, - олтара на всеизгарянето и всичките му прибори (...) и подножието му. И да ги осветите, и ще има голямо светилище: всичко, което ги докосне, ще бъде осветено. "(Изх. 30: 26-29).

Така подножието на кръста е онази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническото служение на Спасителя на света, който доброволно е платил със смъртта си за греховете на другите: за Божия Син „Той сам понесе нашите грехове в собственото си тяло на дървото“(1 Пет. 2:24) от Кръста, "Жертва се"(Евр. 7:27) и по този начин „Ставайки завинаги първосвещеник“(Евреи 6:20), установено в Него "Постоянно свещеничество"(Евр. 7:24).

Ето какво се казва в „Православната изповед на източните патриарси“: „На кръста Той изпълни длъжността на свещеник, принасяйки се в жертва на Бога и Отца за изкуплението на човешкия род“ (Москва, 1900, с. 38 ).
Но нека не бъркаме подножието на Светия кръст, който ни разкрива една от неговите тайнствени страни, с други два крака от Свещеното Писание. - обяснява Св. Дмитрий Ростовски.

„Давид казва:„ Възвишавайте Господа нашия Бог и се кланяйте на подножието Му; свято това "(Псалм 99: 5). И Исая от името на Христос казва: (Ис. 60:13), - обяснява св. Димитър Ростовски. Има крак, на който е заповядано да се покланя, и има крак, който не е определен за поклонение. Бог казва в пророчеството на Исая: "Небето е моят трон, а земята е моето подножие"(Ис. 66: 1): този крак - земята, никой не трябва да се покланя, а само Бог, нейният Създател. И също е написано в псалмите: „Господ (Отец) каза на моя Господ (Син): Седни отдясно ми, докато направя враговете Ти подножието ти“(Писание 109: 1). И този Божи крак, враговете на Бога, който иска да се покланя? Какъв крак Давид заповядва да се покланя? " (Търсене, книга 2, гл. 24).

На този въпрос самата Божия дума от името на Спасителя отговаря: "И когато ме издигнат от земята"(Йоан 12:32) - „от подножието на краката ми“ (Ис. 66: 1), тогава "Ще прославя табуретката си"(Иса. 60:13) - "Крак на олтара"(Изх. 30:28) Новият Завет - Светият Кръст, който детронира, както признаваме, Господи, „Твоите врагове на подножието ти“(Псалм 109: 1) и затова „Поклонете се на крака(Кръст) Неговата; свято това! "(Псалм 99: 5), „Кракът, прикрепен към трона“(2 Летописи 9:18).

Кръст от трънен венец

Изображението на кръст с трънен венец се използва в продължение на много векове от различни народи, приели християнството. Но вместо многобройни примери от древната гръко-римска традиция, ще цитираме няколко случая на нейното използване в по-късни времена според наличните източници. Кръстът с трънен венец може да се види на страниците на древноарменския ръкопис книгипериодът на Киликийското царство (Матенадаран, М., 1991, стр. 100); върху иконата„Прославяне на Кръста“ от 12 век от Третяковската галерия (В. Н. Лазарев, Новгородска иконография, Москва, 1976, с. 11); върху меден отлив Старицки кръст-заглавие на XIV век; На покровител„Голгота” - монашеският принос на кралица Анастасия Романова през 1557 г .; върху сребро чиния XVI век (Новодевичски манастир, М., 1968, ил. 37) и др.

Бог каза на Адам, който съгреши „Проклета е земята за теб. Тя ще отгледа тръни и бодили за теб "(Битие 3: 17-18). И новият безгрешен Адам - ​​Исус Христос - доброволно е поел върху себе си греховете на другите и смъртта вследствие на тях и трънливите страдания, водещи към нея по трънливия път.

Христовите апостоли Матей (27:29), Марк (15:17) и Йоан (19: 2) разказват, че "Войниците сплетоха трънен венец и го сложиха на главата му", "И чрез Неговите ивици сме изцелени"(Ис. 53: 5). Оттук става ясно защо венецът оттогава символизира победата и наградата, започвайки с книгите на Новия Завет: "Короната на истината"(2 Тим. 4: 8), "Короната на славата"(1 Пет. 5: 4), "Короната на живота"(Яков 1:12 и Апок. 2:10).

Кръстосани "бесилки"

Тази форма на кръста е много широко използвана за украса на църкви, богослужебни предмети, свещени одежди и по -специално, както виждаме, омофорите на епископа върху иконите на „трите вселенски учители“.

„Ако някой ти каже, почиташ ли Разпнатия? Отговаряш със светъл глас и с весело лице: аз се покланям и няма да спра да се покланям. Ако той се смее, вие проливате сълзи над него, защото той бушува ”, учи ни, самият учител -икуменист, украсен с този кръст върху изображенията, свети Йоан Златоуст (Разговор 54, на Мат.).

Кръст от всякаква форма има неземна красота и животворна сила и всеки, който познава тази Божия мъдрост, възкликва с Апостола: "Аз съм (…) Искам да се похваля (…) само чрез кръста на нашия Господ Исус Христос "(Гал. 6:14)!

Кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е производителят "(Йоан 15: 1). Така Исус Христос нарече себе си, Главата на Църквата, насадена от Него, единственият източник и водач на духовен, свят живот за всички православни вярващи, които са членове на Неговото тяло.

„Аз съм лозата, а вие сте клоните; който пребъдва в Мен, а аз в него, той носи много плодове "(Йоан 15: 5). „Тези думи на самия Спасител положиха основите на символиката на лозата“, пише граф А. С. Уваров в своето произведение „Християнски символизъм“; основното значение на лозата за християните е в нейната символична връзка със тайнството на общението ”(стр. 172 - 173).

Венчелистков кръст

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признавано от Църквата като съвсем естествено. Според израза на преподобния Теодор Студит, „кръст от всяка форма е истински кръст“. Кръстът "венчелистче" много често се среща в църковното изкуство, което например се вижда на омофора на св. Григорий Чудотворец от мозайката от XI век на катедралата "Света София Киевска".

„Чрез разнообразието от сетивни знаци ние йерархично се издигаме до единно единение с Бога“, обяснява известният учител на Църквата, св. Йоан Дамаскин. От видимото към невидимото, от временното към вечността - това е пътят на човека, воден от Църквата към Бога чрез разбирането на изпълнените с благодат символи. Историята на тяхното многообразие е неделима от историята на спасението на човечеството.

Кръст "гръцки" или староруски "korsunchik"

Традиционна за Византия и най-често и широко използваната форма на т. Нар. „Гръцки кръст“. Същият този кръст се смята, както знаете, за най -древния „руски кръст“, тъй като според църквата свещеният княз Владимир изнесъл от Корсун, където бил кръстен, точно такъв кръст и го поставил на брега на Днепър в Киев. Подобен четириъгълен кръст е оцелял и до днес в киевската Софийска катедрала, издълбан върху мраморната дъска на гробницата на княз Ярослав, син на Свети Владимир Равноапостолен.

Често, за да се посочи универсалното значение на кръста на Христос като микровселена, кръстът е изобразен вписан в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Кръст "nakupolny" с полумесец

Не е изненадващо, че често се задава въпросът за кръст с полумесец, тъй като "накуполниците" се намират на най -видното място на храма. Например куполите на катедралата „Света София Вологда“, построена през 1570 г., са украсени с такива кръстове.

Типична за предмонголския период, тази форма на купол с кръст често се среща в района на Псков, например на купола на църквата „Успение Богородично“ в село Мелетово, издигната през 1461 г.

Като цяло символиката на православната църква е необяснима от гледна точка на естетическото (и следователно статично) възприятие, а напротив, тя е напълно разкрита за разбиране именно в литургичната динамика, тъй като почти всички елементи на храмовата символика , на различни места за поклонение, усвоявайте различни значения.

„И велик знак се появи на небето: жена, облечена със слънцето,- се казва в Откровението на Йоан Богослов, - Луната е под краката й "(Апок. 12; 1), а светоотеческата мъдрост обяснява: тази луна отбелязва шрифта, в който Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на правдата. Полумесецът е и люлката на Витлеем, която прие Младенеца Христос на Бога; полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото Христово; полумесецът е църковен кораб, воден от Хранителя Христос; полумесецът също е котва на надеждата, дарбата на Христос на кръста; полумесецът също е древната змия, потъпкана под Кръста и поставена като враг на Бога под краката на Христос.

Кръст от трилистник

В Русия тази форма на кръст се използва по -често от други за производството на олтарни кръстове. Но обаче можем да го видим на държавните символи. „Златният руски трилистен кръст, застанал на сребърен преобърнат полумесец“, както се съобщава в „Руския герб“, е изобразен върху герба на провинция Тифлис.

Златният „трилистник“ (фиг. 39) се среща и върху герба на провинция Оренбург, върху герба на град Троицк в провинция Пенза, град Ахтирка в Харков и град Спаск през провинция Тамбов, върху герба на провинциалния град Чернигов и др.

Кръст "малтийски", или "Свети Георги"

Патриарх Яков пророчески почита Кръста, когато „Поклонени от вярата,- както казва апостол Павел, - на върха на пръта си "(Евр. 11:21), „жезъл“, обяснява св. Йоан Дамаскин, „служещ като изображение на кръста“ (На светите икони, 3 а.). Ето защо днес има кръст над дръжката на епископския прът, „защото от кръста ние, пише св. Симеон Солунски,„ се водим и пасем, ние сме запечатани, отглеждаме деца и, като убихме страстите си , са привлечени към Христос “(Гл. 80).

В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, тази форма на кръста например беше официално приета от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски, формиран на остров Малта и открито борещ се срещу масонството, което, както знаете, организира убийството на руския император Павел Петрович, покровител на малтийците. Така се появи името - „малтийски кръст“.

Според руската хералдика някои градове имат емблеми със златни „малтийски“ кръстове, например: Золотоноша, Миргород и Зенков от Полтавска губерния; Погар, Бонза и Конотоп от провинция Чернигов; Ковел Волинской,

Пермска и Елизаветполска провинции и др. Павловск Санкт Петербург, Виндава Курланд, провинции Белозерск Новгород,

Пермска и Елизаветполска провинции и др.

Всички, които бяха наградени с кръстовете на Свети Георги Победоносец от четирите степени, бяха наречени, както знаете, „кавалери на Свети Георги“.

Кръст "просфора-Константиновски"

За първи път тези думи на гръцки „IC.XP.NIKA“, което означава „Исус Христос-Победителят“, бяха написани в злато на три големи кръста в Константинопол от самия равноапостолен император Константин.

"На онзи, който победи, ще дам да седне с мен на моя трон, както и аз победих и седнах с моя Отец на неговия трон."(Откр. 3:21), - казва Спасителят, Победителят на ада и смъртта.

Според древната традиция върху просфора е отпечатано изображение на кръст с добавяне на думи, означаващи тази победа на Христовия кръст: "IS.HS.NIKA". Този печат „просфора“ означава откупа на грешниците от грешното пленничество или, с други думи, голямата цена на нашето Единение.

Стар отпечатан кръст "плетен"

„Това тъкане е получено от древното християнско изкуство - авторитетно съобщава професор V. N. Schepkin,„ където е известно в дърворезбата и мозайките. Византийското тъкане от своя страна преминава към славяните, сред които е било особено разпространено в най -древната епоха в глаголическите ръкописи ”(Учебник по руска палеография, М., 1920, с. 51).

Най -често изображенията на „плетени“ кръстове се срещат като декорации в български и руски старопечатни книги.

Четириострен кръст с форма на капка

След като поръсиха дървото на кръста, капките от Кръвта на Христос завинаги придадоха Неговата сила на кръста.

Гръцкото евангелие от 2-ри век от Държавната публична библиотека се отваря с лист с изображение на красив „капкообразен“ четирилъчен кръст (Византийска миниатюра, М., 1977, табл. 30).

И също така, например, нека си припомним, че сред медните гръдни кръстове, хвърлени през първите векове на второто хилядолетие, както знаете, често има „капковидни“ енколпиони ( на гръцки.- „на гърдите“).
Първо Христос „Капки кръв, падащи на земята“(Лука 22:44), стана урок дори в борбата с греха "до кръв"(Евр. 12: 4); когато е на кръста Му „Изтичаха кръв и вода“(Йоан 19:34), след това чрез пример те бяха научени да се борят със злото дори до смърт.

„Неговата(Към Спасителя) който ни обичаше и ни изми от греховете ни в кръвта Си "(Апок. 1: 5), който ни спаси „с кръвта на кръста си“ (Колосяни 1:20) - Слава до века!

Кръст "разпятие"

Едно от първите изображения на разпнатия Исус Христос, дошло до нас, се отнася само за V век, на вратите на църквата „Света Сабина“ в Рим. От V век Спасителят започва да се изобразява в дълга дреха от колобия - сякаш облегнат на кръст. Именно този образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове от византийски и сирийски произход от VII-IX век.

Свети Анастасий Синайт от 6 -ти век написа апологетика ( на гръцки.- „отбрана“) композицията „Срещу ацефалите“ - еретична секта, която отрича обединението на две природи в Христос. Към това произведение той прикрепя образа на разпятието на Спасителя като аргумент срещу монофизитизма. Той призовава преписвачите на своето произведение, заедно с текста, да предадат неприкосновено изображението, прикрепено към него, както между другото можем да видим в ръкописа на Виенската библиотека.

Друг, още по -древен от оцелелите изображения на разпятието, се намира на миниатюрата на Евангелието на Рабула от манастира Загба. Този ръкопис от 586 принадлежи на библиотеката „Св. Лорънс“ във Флоренция.

До 9 век, включително, Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и триумфиращ и едва през 10 век се появяват образи на мъртвия Христос (фиг. 54).

От древни времена кръстовете на разпятие, както на Изток, така и на Запад, имаха напречна греда за почивка на краката на Разпнатия, а краката Му бяха изобразявани като заковани всеки поотделно от собствения си пирон. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован от един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително бяха изписани гръцките букви ООН, което означава - „наистина съм“, защото „Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм“(Изх. 3:14), разкривайки по този начин Неговото име, което изразява идентичността, вечността и неизменността на Божието същество.

Православната догма за Кръста (или Единението) несъмнено предполага идеята, че смъртта на Господ е откупът на всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, които викат "Всички краища на земята"(Иса. 45:22).

Следователно, в традицията на православието, тя е да изобразява Всемогъщия Спасител точно като вече възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава в ръцете Си цялата вселена и носи върху себе си новозаветния олтар - Кръста. Пророк Йеремия говори за това от името на христоненавистниците: „Нека сложим дървото в Неговия хляб“(11:19), тоест ще наложим кръстосаното дърво върху Христовото тяло, наречено небесен хляб (св. Димитър Рост. Цит. Цит.).

А традиционно католическият образ на разпятието, с Христос, висящ в ръцете му, напротив, има за задача да покаже как всичко се е случило, изобразявайки умиращи страдания и смърт, а изобщо не това, което по същество е вечният плод на Кръста - Неговият триумф.

Схематичен кръст или "Голгота"

Надписите и криптограмите на руските кръстове винаги са били много по -разнообразни, отколкото на гръцките.
От XI век под долната наклонена напречна греда на осемконечния кръст, символично изображение на главата на Адам, погребано според легендата на Голгота ( на иврит- „място на екзекуция“), където Христос е разпнат. Тези негови думи изясняват традицията, която се е развила в Русия до 16 век да произвежда следните обозначения близо до образа на „Голгота“: „M.L.R.B.“ - челното място е разпънато на кръст, "G.G." - връх Голгота, "G.A." - главата на Адамов; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: дясната вляво, както при погребение или причастие.

Буквите "K" и "T" означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени по протежение на кръста.

Над средната напречна греда има надписи: "IC" "XC" - името на Исус Христос; и под него: "NIKA" - Победителят; върху или близо до заглавието има надпис: "SN" "BZHIJ" - понякога Божият Син - но по -често не "I.N.TS.I" - Исус от Назарет, Царят на евреите; надписът над заглавието: "ЦРЪ" "SLVY" - кралят на славата.

Предполага се, че такива кръстове са бродирани върху дрехите на великата и ангелска схема; три кръста на парамана и пет на царевица: на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба.

Кръстът „Голгота“ също е изобразен върху погребалната обвивка, което означава запазване на обетите, дадени при кръщението, подобно на бялата плащаница на новокръстения, което означава очистване от греха. При освещаването на храмове и къщи, изобразени на четирите стени на сградата.

За разлика от изображението на кръста, който директно изобразява самия Разпнат Христос, кръстният знак предава неговото духовно значение, изобразява истинския му смисъл, но не разкрива самия Кръст.

„Кръстът е пазителят на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът на царете е държавата, Кръстът е утвърден за вярващите, Кръстът е слава от ангела, Кръстът е язва от демона “,- потвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия кръст.

Картонен кръст „трилистник“, копие, гъба и пирон

Мотивите за скандалното оскверняване и хула на Светия кръст от съвестни кръстонависти и разпятия са напълно разбираеми. Но когато видим християни, замесени в това отвратително дело, е още по -невъзможно да мълчим, защото - според думата на св. Василий Велики - „Бог е предаден на мълчание“!

Така наречените „карти за игра“, които, за съжаление, са в много домове, са инструмент за разединение, чрез който човек със сигурност влиза в контакт с демони - врагове на Бога. И четирите хазартни „костюма“ не означават нищо повече от кръста на Христос заедно с други свещени предмети, почитани еднакво от християните: копие, гъба и пирони, тоест всичко, което е било оръдието на страданието и смъртта на Божествения Изкупител.

И от незнание много хора, превръщайки се „в глупак“, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с образа на „трилистния“ кръст, тоест кръста на Христос, който наполовина светът почита и го хвърля небрежно с думи (прости ми, Господи!) „Клуб“, което на идиш означава „лош“ или „зъл“! Не само това, тези смелчаци, които се самоубиха, по същество вярват, че този кръст е „победен“ от някаква гадна „коз шест“, като изобщо не знаят, че „коз“ и „кошер“ са написани например на латински, същото.

Крайно време е да се изяснят истинските правила на всички хазартни игри, в които всеки, който играе, е „глупак“: те се състоят в това, че ритуалните жертвоприношения, на иврит, наречени от талмудистите „кошерни“ (тоест „чисти“ "), уж имат власт над С Животворящия кръст!

Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за други цели, освен за оскверняване на християнски светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в „гадаенето“ - тези гадни търсения на демонични откровения, ще стане напълно ясна. Необходимо ли е в тази връзка да се докаже, че всеки, докоснал тесте карти и който не донесе искрено разкаяние в изповед на греховете на богохулството и богохулството, има гарантирано разрешение за пребиваване в ада?

И така, ако "бухалки" са богохулството на разярените комарджии срещу специално изобразени кръстове, които те също наричат ​​"кръстове", тогава какво означават - "обвинение", "червеи" и "тамбури"? Няма да си правим труда да превеждаме тези ругатни на руски, тъй като нямаме учебник по идиш; по -добре е да отворите Новия завет за проливането на непоносимата за тях Божия Светлина върху демоничното племе.

Свети Игнатий Брянчанинов назидава в императивното настроение: „запознайте се с духа на времето, изучете го, за да избегнете максимално неговото влияние“.

Картографският масив „виновен“ или по друг начин „пика“, хули евангелското копие, а след това, както Господ предсказа за перфорацията Си, чрез устата на пророк Захария, че "Те ще гледат към този, който е бил пробит"(12:10) и така се случи: „Един от воините(Лонгин) прободе ребрата си с копие "(Йоан 19:34).

„Червеите“ от картовия костюм хулят евангелската гъба на бастуна. Както Христос предупреди за отравянето Си, чрез устните на Царя Пророк Давид, че войниците „Дадоха Ми жлъчка за храна и в жаждата Ми ми дадоха оцет да пия“(Псалм 68:22), така че се сбъдна: "Един от тях взе гъба, даде й да пие оцет и, като я сложи на бастун, му даде да пие"(Мат. 27:48).

Костюмът за карти „тамбурини“ богохулства евангелските ковани тетраедрични назъбени пирони, с които ръцете и краката на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за карамфила си, чрез устата на псалмиста Давид, това „Пронизаха ръцете и краката ми“(Пс. 22:17), така се сбъдна: апостол Тома, който каза „Ако не видя раните Му от ноктите на ръцете Му и няма да пъхна пръста си в ноктите Му, и няма да сложа ръка в ребрата Му, няма да повярвам“(Йоан 20:25), "Вярвах, защото видях"(Йоан 20:29); и апостол Петър, обръщайки се към съплеменниците си, свидетелства: „Мъже на Израел!- той каза, - Исус от Назарет (…) взехте и заковахте(до кръста) ръце(Римляни) нечестивите бяха убити; но Бог го възкреси "(Деяния 2:22, 24).

Разпнат с Христос, непокаяният разбойник, подобно на днешните комарджии, похули страданията на Божия Син на Кръста и по намерение, от покаяние, отиде завинаги в ада; но благоразумният крадец, давайки пример за всички, се разкая на кръста и по този начин наследи вечния живот с Бога. Затова нека твърдо помним, че за нас, християните, не може да има друг обект на надежди и надежди, никаква друга опора в живота, нито друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единственото спасително знамение на непобедимия кръст Господен!

Гама кръст

Този кръст се нарича „гаматен“, защото се състои от гръцката буква „гама“. Още първите християни в римските катакомби изобразяват гама кръст. Във Византия тази форма често е била използвана за украса на Евангелията, църковна посуда, храмове и е била бродирана върху дрехите на византийски светци. През 9 век по заповед на императрица Теодора е направено Евангелие, украсено със златни орнаменти от гама кръстове.

Гама кръстът е много подобен на древноиндийския знак свастика. Санскритската дума свастика или су-асти-ка означава върховно същество или съвършено блаженство. Това е древен слънчев, тоест свързан със слънцето, символ, който се появява вече в ерата на горния палеолит, става широко разпространен в културите на арийците, древните иранци, среща се в Египет и Китай. Разбира се, свастиката е била известна и почитана в много области на Римската империя през епохата на разпространение на християнството. Древните езически славяни също са били запознати с този символ; изображения на свастиката се намират на пръстени, храмови пръстени и други орнаменти, като знак за слънце или огън, отбелязва свещеник Михаил Воробьов. Християнската църква, притежаваща мощен духовен потенциал, е успяла да преосмисли и църковни много културни традиции от езическата древност: от древната философия до ежедневните ритуали. Може би гама кръстът е влязъл в християнската култура като църковна свастика.

... Имаме малка молба. Членове и материали често променят живота на хората - осигурен е достъп до лекарства, сираци намират семейства, преглеждат се съдебни дела, намират се отговори на трудни въпроси.

Pravmir работи от 15 години - благодарение на дарения от читатели. За да направите качествени материали, трябва да платите за работата на журналисти, фотографи, редактори. Не можем без вашата помощ и подкрепа.

Моля, подкрепете Pravmir, регистрирайте се за редовно дарение. 50, 100, 200 рубли - за да продължи Pravmir. И обещаваме да не забавяме!

Горната напречна греда символизира плочка с надпис, направен от Понтий Пилат, вицекрал на римския император в Юдея. На еврейски, гръцки и римски беше написано: „Исус от Назарет, Цар на евреите“ (Йоан XIX, 19-20). При изобразяването на Разпятието обикновено се използва съкращението I.N.TS.I. (I.N.Ts.I.). Долната напречна греда е стъпалото, към което бяха приковани краката на Спасителя.

Буквите „K“ и „T“ отляво и отдясно на Кръста означават страстни оръжия: копие и бастун. Самите оръжия обикновено се изобразяват по протежение на кръста. „Имаше съд, пълен с оцет. Войниците, като напоиха гъба с оцет и я сложиха върху исопа, я донесоха до устата Му “(Йоан XIX, 34). „Но един от войниците проби ребрата му с копие и веднага изтича кръв и вода“ (Йоан XIX, 34). Разпятието и смъртта на Исус бяха придружени от ужасни явления: земетресение, гръм и мълния, потъмняло слънце, пурпурна луна. Слънцето и луната също понякога са включени в състава на Разпятието - отстрани на по -голямата напречна греда. "Слънцето се превърна в тъмнина, а луната се превърна в кръв ..."

Възвишението, на което стои Кръстът, символизира планината Голгота, на която се е състояло Разпятието. Еврейската дума за Голгота означава чело или просто череп. Съкращението „GG“ означава само „връх Голгота“, а „MLRB“ - „челно място, разпънато на кръст“. Според легендата на Голгота, считана за център на Земята, е погребан първият човек Адам. „Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят, всеки в своя ред: първородният Христос, след това Христовият ...“ „GA“ е главата на Адам. Следователно, в символичен разлом, в недрата на Голгота (или без цепнатина, точно в подножието на Кръста), е изобразена пепелта на Адам, обозначена с череп.

Исус е изобразен с ореол във формата на кръст, върху който са написани три гръцки букви, което означава „наистина съм“, както Бог каза на Мойсей: „Аз съм това“ (аз съм това е) (Изх. III, 14). Над по -голямата напречна греда е написано в съкратена форма, със знаци за съкращения - заглавия, името на Спасителя „IC XC“ - Исус Христос, под напречната греда е добавено: „NIKA“ (на гръцки - Победител).

Големите многофигурни композиции от Разпятието са тема за отделно разглеждане. Най -често Богородица и Йоан Богослов са изобразени на Кръста, в по -сложни композиции са добавени плачещи съпруги и стотник Лонгин. Над Кръста често са изобразени два плачещи ангела. Могат да бъдат изобразени и воини с бастун и копие; на преден план понякога са показани воини, хвърлящи жребий за дрехите на Разпнатия.

Отделна иконографска версия на композицията е „Разпятие с разбойници“, която изобразява три фигури, разпнати на кръстове. От двете страни на Христос има двама разбойници: единият с наведена глава, другият с обърната глава към Христос, много благоразумният разбойник, на когото Господ обеща Царството небесно.

Интересно е също да се сравнят различията в изобразяването на Разпятието в западната (католическа) и източната (православна) църква. Католическото разпятие често е изключително историческо, натуралистично. Разпнатият е изобразен увиснал в ръцете си, Разпятието пренася мъченичеството и смъртта на Христос на кръста.

От 15 век. в Европа широко се разпространяват откровенията на Брижит от Швеция (1303-1373 г.), на която беше разкрито, че „... когато се отказа от духа, устата се отвори, така че публиката да може да види езика, зъбите и кръв по устните. Очите се върнаха назад. Коленете се огъват на една страна, стъпалата се извиват около ноктите, сякаш са изкълчени ... Конвулсивно усукани пръсти и ръце са протегнати ... ”В Разпятието от Груневалд (Матиас Нихард) (виж илюстрацията) Откровенията на Брижит бяха въплътени.

Въз основа на материали от сайта Nesusvet.narod.ru