Най-известният генерален сътрудник. Може би и най-озаглавеният по съветски начин: Андрей Андреевич спечели всесъюзно уважение във Великата отечествена война още преди позора си през целия живот - през декември 1941 г. „Известия“ публикува обширно есе за ролята на командирите, изиграли значителна роля в отбраната на Москва, където имаше снимка на Власов; Самият Жуков високо оцени значението на участието на генерал-лейтенант в тази кампания. Той предаде, след като не се справи с „предложените обстоятелства“, на които всъщност не беше. Командвайки 2-ра ударна армия през 1942 г., Власов дълго време се опитва, но неуспешно, да изтегли своята част от обкръжението. Той беше взет в плен, продаден от главата на селото, където се опита да се скрие, евтино - за крава, 10 пакета тютюн и 2 бутилки водка. „Не е изминала дори година“, когато пленникът Власов продаде родината си още по-евтино. Високопоставен съветски командир неминуемо трябваше да плати за лоялността си с действия. Въпреки факта, че Власов веднага след залавянето декларира готовността си да помага по всякакъв начин на германските войски, германците отнеха много време да решат къде и в какво качество е назначен. Власов се смята за лидер на Руската освободителна армия (ROA). Това създадено от нацистите сдружение на руски военнопленници в крайна сметка не оказа значително влияние върху резултата от войната. Генералният предател беше заловен от нашия през 1945 г., когато Власов искаше да се предаде на американците. След това той призна за „слабодушие“, разкая се, осъзна. През 1946 г. Власов е обесен в двора на Москва Бутирка, както много други високопоставени сътрудници.

Шкуро: фамилия, която определя съдбата

В емиграцията атаманът се срещна с легендарния Вертински и се оплака, че е загубил - вероятно е почувствал бърза смърт - още преди да заложи на нацизма заедно с Краснов. Германците направиха този емигрант, популярен в движението на белите, SS Gruppenfuehrer, опитвайки се да обедини под негово ръководство руските казаци, които се оказаха извън СССР. Но нищо практично не се получи. В края на войната Шкуро е предаден на Съветския съюз, той завършва живота си на примка - през 1947 г. атаманът е обесен в Москва.

Краснов: не е хубаво, братя

Казашкият вожд Пьотр Краснов, след нападението на нацистите срещу СССР, също веднага обяви активното си желание да помага на нацистите. От 1943 г. Краснов отговаря за Главното управление на казашките сили на императорското министерство на източните окупирани територии на Германия - всъщност той отговаря за същата аморфна структура като тази на Шкуро. Ролята на Краснов във Втората световна война и края на живота му са подобни на съдбата на Шкуро - след екстрадирането му от британците той е обесен в двора на затвора Бутирка.

Камински: фашистко самоуправление

Бронислав Владиславович Камински е известен с ръководството на така наречената република Локот в едноименното село в Орловския регион. От местното население той формира дивизия СС РОНА, която ограбва села на окупираната територия и воюва с партизаните. Химлер лично награждава Камински с Железния кръст. Участник в потушаването на Варшавското въстание. В крайна сметка го застреляха, според официалната версия, за проява на прекомерна ревност в грабежите.

Автоматът Тонка

Медицинска сестра, която успява да излезе от котела на Вяземски през 1941 година. Веднъж пленена, Антонина Макарова се озовава в гореспоменатата република Локот. Тя съчетава съжителството с полицаи с масови стрелби от картечници на жители, осъдени за връзки с партизани. Според най-грубите оценки тя е убила над една и половина хиляди души по този начин. След войната тя се скри, смени името си, но през 1976 г. тя беше идентифицирана от оцелели свидетели на стрелбата. Тя е осъдена на разстрел и унищожена през 1979 година.

Борис Холмстън-Смисловски: „многостепенен“ предател

Един от малкото известни активни помощници на нацистите, умрели с естествена смърт. Бял емигрант, кариерен войник. Той постъпва на служба във Вермахта преди Втората световна война, последния чин - генерал-майор. Участва в формирането на руските доброволчески части на Вермахта. В края на войната той избяга с остатъците от армията си в Лихтенщайн и тази държава не го предаде на СССР. След Втората световна война си сътрудничи с разузнавателните служби на Германия и САЩ.

Палачът Хатин

Григорий Васюра е бил учител преди войната. Завършил военно училище комуникация. В самото начало на Великата отечествена война той е заловен. Той се съгласи да сътрудничи на германците. Той служи в наказателния батальон на СС в Беларус, като същевременно проявява зверска жестокост. Наред с други села, той и неговите подчинени унищожиха прословутия Хатин - всички негови жители бяха хвърлени в плевня и изгорени живи. Васюра застреля избягалите от картечницата. След войната той не прекарва дълго в лагера. Той си намери добра работа в спокоен живот, през 1984 г. Васюра дори успя да получи титлата "Ветеран на труда". Алчността го съсипа - наглият наказвач искаше да получи ордена на Великата отечествена война. В тази връзка те започнаха да откриват биографията му и всичко беше разкрито. През 1986 г. Васюра е застрелян от присъдата на трибунала.

Източник Balalaika24.ru.

Немски инструктор преподава Власов по тактика на битката

Всяка война има свои герои и злодеи в своята история. Великата отечествена война не е изключение. Много страници от онази страшна епоха са покрити с мрак - включително и тези, които се срамуват да си спомнят. Да, има теми, които внимателно се избягват, когато се обсъжда историята на войната. Една от тези неприятни теми е сътрудничеството.

Какво е сътрудничество? В академичната дефиниция, която международното право дава, това е - умишлено, доброволно и умишлено сътрудничество с врага, в негови интереси и в ущърб на неговата държава... В нашия случай, когато става въпрос за Великата отечествена война, сътрудничеството е сътрудничество с германските фашистки нашественици. Тук идват полицаите и "власовци", а заедно с тях - и всички останали, които са отишли \u200b\u200bда обслужват германските власти. И имаше такива - и имаше много!

Много съветски граждани, заловени или на окупирана територия, отидоха да служат на германците. Имената им не бяха широко разгласени и ние не се интересувахме особено от тях, като ги наричахме презрително „полицаи“ и „предатели“.

Ако се изправите пред истината, трябва да признаете: имаше предатели. Те служиха в полицията, провеждаха наказателни операции - и действаха по такъв начин, че закоравелите екзекутори на СС да им завидят. Те оставиха своите кървави следи в Смоленска област ...

Според полковник от ФСБ А. Кузовов, който се е занимавал с издирването на предатели през съветските години, много наказателни подразделения са действали в Смоленска област. Много историци смятат, че на смоленската земя нацистите по-рано, отколкото на други окупирани територии, започват да създават въоръжени отряди от съветски граждани, предимно от военнопленници.

В края на краищата тук имаше много военнопленници: именно в Смоленска област се случи една от най-големите катастрофи в началния период на войната - обграждането на Западния и Резервния фронт на запад от Вязма през октомври 1941 г. И не всички, които бяха обградени, бяха готови смело да преодолеят трудностите на пленничеството и концентрационните лагери - някои отидоха в служба на нацистите с надеждата да оцелеят на всяка цена, дори с цената на предателството. От тях са сформирани части за борба с партизаните и извършване на наказателни действия.

Възможно е да се изброят тези части за дълго време, тъй като те са били активно създадени: Волжско-татарският легион Идел-Урал, украински националистически стотици, казашки батальони, власовци: 624, 625, 626, 629-ти батальон от т.нар. Руски Освободителна армия. Има много черни „подвизи“ зад тези единици.

На 28 май 1942 г. наказателните сили на 229-и батальон ROA са застреляли деца, жени и възрастни хора от фермата Титово с картечници. Същият наказателен отряд унищожава село Ивановичи. Всички жители са простреляни в тила. Веднъж наказващите застреляха хиляда и петстотин цивилни за три дни.

В село Старозавопье, Ярцевски окръг, наказващите обесиха 17 души на една бесилка. Сред обесените имаше три деца.

Власовците започнаха наказателна операция в Беларус, унищожавайки 16 села за две седмици. Те се ръководиха от принципа: „Историята ще отпише всичко“. Световноизвестното белоруско село Хатин, известно със своята трагедия, е унищожено от 624-ия батальон на РОА, който преди това е „работил“ в нашия район - около триста смоленски села споделят съдбата на Хатин. Казват, че ако съберете пепелта им, ще получите стела висока 20 метра ...

По време на окупацията само в окръг Ярцевски са разстреляни 657 цивилни. 83 души са били измъчвани, жестоко избити и изгорени, обесени 42. Изгорени са 75 села.

Наказващите действаха жестоко, варварски.

Един от наказателните отряди на т. Нар. "Група на Шмит", базиран в село Пречистое при полевата жандармерия, беше воден от бившия старши лейтенант Василий Тараканов. Неговата рота от наказвачи нахлува в околностите, унищожавайки села в Батуринския, Духовщинския, Пречистенския и Ярцевския райони (сега това са териториите на Ярцевски и Духовщински райони).

Василий Тараканов, Роден през 1917 г., родом от Ярославска област. Преди войната завършва училище, работи като проекционист, учи във военно пехотно училище. През годината воюва на фронтовете на Великата отечествена война. През лятото на 1942 г. той се предаде.

В плен Тараканов започва да си сътрудничи с германците, полага клетва за вярност на Третия райх и постъпва на служба в наказателно звено. Този отряд е действал на територията на Смоленска и Брянска област. Фирмата на Василий Тараканов „работи“ особено жестоко с населението в квартал Ярцевски.

На 15 февруари 1943 г. в село Гуторово наказващите разстрелват и изгарят 147 жени, възрастни хора и деца. Полицаите тренираха стрелба по живи цели.

Наказателите от дружество Тараканово се отличаваха с характерния си почерк: те застрелваха хора точно в колибите. Първо убиха възрастни, после убиха деца. Самият "командир на рота" попадна в очите на жена или дете в спор. Тараканов имаше някакъв „стандарт“ за убийства - петима души на ден. И в село Гуторово наказващият, като се развълнува, застреля седем души наведнъж от картечница.

Очевидци припомниха, че наказващите убиват хора мимоходом, без видима причина. Много жители бяха застреляни в хижите „просто така“. Тараканов лично хвърлил две малки деца в огъня. За добросъвестната си служба при установяването на „нов орден“ Тараканов е награден с три германски медала и получава офицерски чин, което само по себе си е красноречиво, тъй като германците се опитват да не присвояват офицерски чинове на руснаците, като представители на „долната раса“ . И така, извиквам услуга изцяло ...

Бойният другар на Тараканов, наказателният садист Фьодор Зиков, също беше уважаван от съучастниците му в кървавата търговия.

Зиков Федор Иванович, Роден през 1919 г., родом от Калининска област. Преди войната той беше комсомолски активист, народен съдебен заседател. Започва да се бие в Беларус през 1941г. През есента на същата година той е заловен и, след като преминава на страната на германците, става член на "Групата на Шмит". Воюва в компанията на В. Тараканов. Когато област Смоленск е освободена, тя се оттегля заедно с частите на Вермахта. Той е обучен в специално училище в град Летцен и с 50 офицери от Власов е изпратен да служи в концентрационния лагер Аушвиц (Аушвиц).

Нечовешкият цинизъм на Зиков обезсърчавал дори нацистките му шефове. Придружавайки някого до екзекуцията, по пътя Зиков полира добре поддържаните си нокти с пила за маникюр ... след това с добре поддържана ръка той вдигна парабелума и уби човека.

Понякога бяха открити атаки на бяс върху него и тогава Зиков извика, че някой ден ще изгори цяла Русия - точно както изгори целия квартал Пречистенски.

Зиков лично е измъчвал заловените партизани. И така, седемнадесетгодишният Александър Прудников, садист, отрязал краката и ръцете, отрязал ушите, носа, езика с кама, издълбал звезди по тялото, издълбал очите си - и продължил това чудовищно клане няколко часа . Наказателите се опитаха да унищожат всички свидетели на техните престъпления. За щастие някои очевидци успяха да избягат.

Благодарение на техните показания беше възможно да се изправят пред съда много наказващи и полицаи - например такива „занаятчии“ като оръжейника Иванченко, който ремонтира наказателни оръжия в село Титово. Иванченко е тествал бойната ефективност на оръжието върху цивилни, като по този начин е застрелял 90 души. Той се обеси, след като получи призовка.

Но основните фигури в нашата история - Василий Тараканов и Фьодор Зиков - се оказаха, както се казва, опитни вълци.

Попадайки в ръцете на съветските власти след войната, Тараканов успява да скрие участието си в дейността на „групата на Шмит“ и преминава през случая като обикновен полицай. Дадени му са 25 години в лагерите, но след 7 години е освободен. Страната-победител щедро помилва вчерашните врагове ...

След освобождаването си палачът живее в село Купанское, Ярославска област. На тихо и живописно място той живееше като интровертен старец, след като успя да придобие семейство, да стане дядо и да управлява домакинство. И дори получи „хитро“ две юбилейни награди: „20 години победа във Великата отечествена война 1941-1945“ и „50 години въоръжени сили на СССР“. Но инстинктът му не му позволи да се отпусне: когато през 1987 г., 45 години след предателството му, разследващите от КГБ го нападнаха, намериха пушка, заредена с изстрел под перото на стареца Тараканов.

Отмъщението на наказващия Тараканов изпреварва само повече от четиридесет години по-късно - през февруари 1987 г.

А неговият съучастник Фьодор Зиков живееше във Вишни Волочък, сега област Твер. Той също успя да скрие своите "подвизи" от съветската държавна сигурност. И той също носеше юбилейни медали, издадени от военкомата ... Фамилията му започна да се появява по време на следващата проверка на изявлението по факта на екзекуцията на жителите на село Гуторово. Това също се случи повече от четиридесет години след войната.

Когато Зиков беше арестуван, той поиска за последно да свири на акордеон. Особено цинично докосване - разобличеният наказател изигра ... „Сбогом на славянин“.

Изминаха четиридесет години от унищожаването на смоленските села. Но годините не можеха да намалят вината на остарелите наказатели. През 1987 г. 70-годишният Тараканов беше съден в Двореца на културата на смоленските железничари, чиито заслуги бяха отбелязани със смъртно наказание. И две години по-късно, на 5 май 1989 г., тук беше обявена смъртната присъда на 70-годишния Зиков. През 1988 г. Тараканов е застрелян. Зиков го последва две години по-късно. Това бяха едни от последните смъртни присъди, изпълнени в Съветския съюз.

Те се опитват да не рекламират тези страници от историята - в края на краищата е общоприето, че героизмът на съветския народ е бил масивен, всеобщ. Но е известно, че от един и половина до два милиона съветски граждани си сътрудничат с нашествениците. Не трябва да забравяме и за кървавите резултати от това сътрудничество. Макар и само защото Смоленска област е единственият регион в Русия, който не е успял да възстанови предвоенното население ...

Човек винаги има право на избор. Дори в най-лошите моменти от живота ви остават поне две решения. Понякога това е избор между живота и смъртта. Ужасна смърт, позволяваща да се запазят честта и съвестта и дълъг живот в страх, че един ден ще стане известно на каква цена е купена.

Всеки решава сам. Онези, които избират смъртта, вече не са обречени да обясняват на другите причините за своите действия. Те отиват в забрава с мисълта, че няма друг начин и роднини, приятели, потомци ще разберат това.

Тези, които са купили живота си с цената на предателството, напротив, много често са разговорливи, намират хиляди оправдания за своите действия, понякога дори пишат книги за това.

Кой е прав, всеки сам решава, подчинявайки се изключително на един съдия - собствената си съвест.

Зоя. Момиче без компромис

И Зояи Тоня не са родени в Москва. Зоя Космодемянская е родена в село Осиновые Гай в Тамбовска област на 13 септември 1923 година. Момичето произхожда от семейство на свещеници и според биографите дядото на Зоя е починал от ръцете на местни болшевики, когато започва да се занимава с антисъветска агитация сред съселяните си - той просто е удавен в езерце. Бащата на Зоя, който започва да учи в семинарията, не изпитва омраза към Съветите и решава да смени расото си със светско облекло, след като се е оженил за местен учител.

През 1929 г. семейството се премества в Сибир, а година по-късно, благодарение на помощта на роднини, се установява в Москва. През 1933 г. семейството на Зоуи преживява трагедия - баща й умира. Майката на Зоя остана сама с две деца - 10-годишната Зоя и 8-годишното Саша... Децата се опитаха да помогнат на майка си, особено в това се открояваше Зоя.

Учила добре в училище и особено обичала историята и литературата. В същото време характерът на Зоуи се прояви доста рано - тя беше принципна и последователна личност, която не си позволяваше да прави компромиси и непостоянство. Тази позиция на Зоуи предизвика неразбирателство сред съучениците, а момичето от своя страна беше толкова притеснено, че се разболя от нервна болест.

Болестта на Зоуи засегна и съучениците й - усещайки вината им, те й помогнаха да навакса училищна програмаза да не остане за втора година. През пролетта на 1941 г. Зоя Космодемянская успешно влезе в 10 клас.

Момичето, което обичаше историята, имаше своя героиня - учителка в училище Татяна Соломаха... След години Гражданска война Болшевишкият учител попада в ръцете на белите и е жестоко измъчван. Историята на Татяна Соломаха шокира Зоя и силно й повлия.

Тоня. Макарова от семейство Парфенови

Антонина Макарова е родена през 1921 г. в Смоленска област, в село Малая Волковка, в многоделно селско семейство Макара Парфенова... Учи в селско училище и там се случва епизод, който оказва влияние върху бъдещия й живот. Когато Тоня дойде в първи клас, поради срамежливост не можа да даде фамилията си - Парфенова. Съучениците започнаха да викат „Да, тя е Макарова!“, Което означава, че бащата на Тони се казва Макар.

И така, с лека ръка учител, по това време почти единственият грамотен човек в селото, Тоня Макарова се появи в семейство Парфенови.

Момичето учи усърдно, с усърдие. Тя също имаше своя собствена революционна героиня - Анка картечницата... Този филмов образ имаше истински прототип - медицинската сестра на дивизията Чапаевск Мария Попова, която някога наистина трябваше да замени убития картечар в битка.

След като завършва училище, Антонина заминава да учи в Москва, където е хваната от началото на Великата отечествена война.

И Зоя, и Тоня, възпитани върху съветските идеали, се включиха в битка с нацистите.

Тоня. В казана

Но по времето, когато на 31 октомври 1941 г. 18-годишният комсомолец Космодемянская дойде на сборния пункт, за да изпрати диверсантите в училището, 19-годишната комсомолка Макарова вече беше научила всички ужаси на Вяземски котел.

След най-тежките битки само войник беше обграден от цялото подразделение до младата медицинска сестра Тоня Николай Федчук... С него тя се скиташе из местните гори, просто се опитваше да оцелее. Те не търсеха партизани, не се опитваха да пробият до собствените си хора - хранеха се с каквото трябва, понякога крадяха. Войникът не е стоял на церемония с Тоня, правейки я своя „полева съпруга“. Антонина не се съпротивляваше - просто искаше да живее.

През януари 1942 г. те отидоха в село Красный Колодец и тогава Федчук призна, че е женен и семейството му живее наблизо. Той остави Тоня сама.

Когато 18-годишният комсомолец Космодемянская дойде на сборния пункт, за да изпрати диверсанти в училището, 19-годишната комсомолка Макарова вече беше научила всички ужаси на Вяземския котел. Снимка: wikipedia.org / Bundesarchiv

Те не изгониха Тоня от Червения кладенец, но местните жители вече бяха пълни с притеснения. И странното момиче не се стремеше да отиде при партизаните, не бързаше да пробива до нашите, а се стремеше да изкриви любовта с един от мъжете, останали в селото. След като обърнала местните жители срещу себе си, Тоня била принудена да напусне.

Когато странстванията на Тони приключиха, Зоуи я нямаше. Историята на личната й битка с фашистите беше много кратка.

Зоя. Комсомолски диверсант

След 4-дневно обучение в диверсионно училище (нямаше повече време - врагът беше до стените на столицата), тя стана боец \u200b\u200bв „партизанското поделение 9903 от щаба на Западния фронт“.

В началото на ноември отрядът на Зоя, който пристигна в района на Волоколамск, извърши първата успешна диверсия - миниране на пътя.

На 17 ноември е издадена заповед на командването, с която се разпорежда унищожаването на жилищни сгради в тила на врага на дълбочина 40-60 километра с цел изгонване на германците на студа. По време на перестройката тази директива беше критикувана безмилостно, казвайки, че всъщност трябва да се обърне срещу цивилното население в окупираните територии. Но трябва да се разбере ситуацията, в която беше приет - нацистите се втурваха към Москва, ситуацията висеше на конец и всяка вреда, нанесена на врага, се смяташе за полезна за победа.

След 4-дневно обучение в диверсионно училище Зоя Космодемянская стана боец \u200b\u200bв „партизанското подразделение 9903 от щаба на Западния фронт“. Снимка: www.russianlook.com

На 18 ноември диверсионната група, в която влизаше и Зоя, получи заповед да изгори няколко населени места, включително и село Петрищево. По време на мисията групата беше подложена на обстрел и заедно със Зоя останаха двама - командирът на групата Борис Крайнов и боец Василий Клубков.

На 27 ноември Крайнов дава заповед за опожаряване на три къщи в Петрищево. Двамата със Зоя се справиха успешно със задачата, а Клубков беше заловен от германците. На мястото на събиране обаче те се разминаха. Зоя, останала сама, реши да отиде още веднъж в Петрищево и да извърши нов палеж.

По време на първия нападение на диверсанти, те успяха да унищожат немската конюшня с коне, както и да подпалят няколко къщи, където германците бяха настанени.

Но след това нацистите дадоха заповед на местните жители да дежурят. Вечерта на 28 ноември Зоя, която се опитвала да запали обора, била забелязана от местен жител, сътрудничил на германците. Свиридов... Той вдигна шум и момичето беше заловено. За това Свиридов беше награден с бутилка водка.

Зоя. Последни часове

Германците се опитаха да разберат от Зоя коя е тя и къде са останалите членове на групата. Момичето потвърди, че е подпалило къщата в Петрищево, каза, че се казва Таня, но не предостави повече информация.

Възпроизвеждане на портрет на Зоя Космодемянская, партизанка. Снимка: РИА Новости / Давид Шоломович

Тя бе съблечена гола, бита, бичена с колан - няма полза. През нощта, в една нощница, боси, те караха през сланата, надявайки се, че момичето ще се счупи, но тя продължи да мълчи.

Имаше и техните мъчители - местните жители дойдоха в къщата, където беше държана Зоя Солина и Смирнова, чиито къщи бяха опожарени от диверсионна група. След като проклинаха момичето, те се опитаха да победят вече полумъртвата Зоя. Стопанката на къщата се намеси и изгони "отмъстителите". На раздяла хвърлили гърне с помия в пленницата, която стояла на входа.

Сутринта на 29 ноември германските офицери направиха нов опит да разпитат Зоя, но отново без резултат.

Около половин десет сутринта я изведоха на улицата, окачиха на гърдите й надпис „Пожар на къщи“. Зоя беше доведена до мястото на екзекуцията от двама войници, които я задържаха - след мъченията самата тя трудно можеше да се изправи на крака. Смирнова се появи отново на бесилото, проклина момичето и я удря с пръчка по крака. Този път жената беше прогонена от германците.

Нацистите започнаха да снимат Зоя на камера. Изтощеното момиче се обърна към селяните, които бяха изгонени до ужасна гледка:

Граждани! Не стоите, не гледайте, но трябва да помогнете в битката! Тази моя смърт е моето постижение!

Германците се опитаха да я заглушат, но тя отново заговори:

Другари, победата ще бъде наша. Германски войници, преди да е станало късно, предайте се! Съветският съюз е непобедим и няма да бъде победен!

Зоя Космодемянская е отведена на екзекуция. Снимка: www.russianlook.com

Самата Зоя се качи на кутията, след което над нея беше хвърлена примка. В този момент тя отново извика:

Момичето искаше да извика нещо друго, но германецът изби кутията изпод краката й. Инстинктивно Зоя грабна въжето, но нацистът я удари по ръката. За миг всичко свърши.

Тоня. От проститутка до палачи

Скитанията на Тони Макарова завършиха в района на село Локот в Брянска област. Тук е действала скандалната „Локотска република“, административно-териториално образувание от руски колаборационисти. По същество това бяха същите немски лакеи, както и на други места, само по-ясно формализирани.

Полицейският патрул задържа Тоня, но партизанът или ъндърграундът не бяха заподозрени в нея. Харесваше полицаите, които я водеха при тях, даваха й питие, хранеха я и я изнасилваха. Последното обаче е много относително - момичето, което само искаше да оцелее, се съгласи на всичко.

Тоня не играе дълго ролята на проститутка при полицията - веднъж пияна я извеждат в двора и я поставят зад картечницата „Максим“. Пред автомата стояха хора - мъже, жени, възрастни хора, деца. Заповядано й е да стреля. За Тони, който взе не само курсове за медицински сестри, но и картечари, това не беше голяма работа. Вярно, пияното момиче всъщност не разбираше какво прави. Но въпреки това тя се справи със задачата.

Разстрел на затворници. Снимка: www.russianlook.com

На следващия ден Тоня разбра, че вече не е мръсница с полицаите, а чиновник - палач със заплата от 30 германски марки и със собствено легло.

Република Локот се бори безмилостно срещу враговете на новия ред - партизани, подземни бойци, комунисти, други ненадеждни елементи, както и членове на техните семейства. Арестуваните бяха хвърлени в плевня, която служи като затвор, а на сутринта бяха изведени за разстрел.

Клетката съдържа 27 души и всички те трябваше да бъдат елиминирани, за да се направи място за нови.

Нито германците, нито дори местната полиция искаха да се заемат с тази работа. И тук Тоня, която се появи от нищото, много й дойде много със страстта си към картечницата.

Тоня. Рутинна програма за картечници

Момичето не изгуби ума си, а напротив, почувства, че мечтата й се е сбъднала. И нека Анка стреля по врагове, а тя стреля по жени и деца - войната ще отпише всичко! Но животът й най-накрая се подобрява.

Нейното ежедневие беше следното: сутрин стрелба на 27 души от картечница, довършване на оцелелите с пистолет, почистване на оръжия, вечер шнапс и танци в немски клуб, а през нощта любов с някой сладък германец или, в най-лошия случай с полицай.

Като стимул й беше позволено да взема нещата от мъртвите. Така Тоня се сдоби с куп дамски тоалети, които обаче трябваше да бъдат ремонтирани - следи от кръв и дупки от куршуми веднага попречиха на носенето.

Понякога обаче Тоня разрешаваше „брак“ - няколко деца успяваха да оцелеят, защото заради малкия им ръст сачмите преминаха над главите им. Децата бяха изведени заедно с труповете от местните жители, които погребаха мъртвите и ги предадоха на партизаните. Слухове за жена-палач, „картечницата Тонка“, „московчанката Тонка“ се разпространяват из района. Местните партизани дори обявиха лов за палача, но не можаха да стигнат до него.

Общо около 1500 души станаха жертви на Антонина Макарова.

Зоя. От неизвестност до безсмъртие

За първи път журналист писа за подвига на Зоуи Петър Лидов във вестник „Правда” през януари 1942 г. в статията „Таня”. Материалът му се базира на показанията на възрастен мъж, който е станал свидетел на екзекуцията и е шокиран от смелостта на момичето.

Трупът на Зоуи висеше на мястото на екзекуцията почти месец. Пияни германски войници не оставиха момичето само дори мъртво: намушкаха я с ножове, отрязаха й гърдите. След поредния такъв отвратителен трик дори германското командване изчерпа търпението: местните жители получиха заповед да извадят тялото и да го заровят.

Паметник на Зоя Космодемянская, издигнат на мястото на смъртта на партизанин, в село Петрищево. Снимка: РИА Новости / А. Чепрунов

След освобождаването на Петрищево и публикуването в „Правда“ беше решено да се установи името на героинята и точните обстоятелства за нейната смърт.

Актът за идентификация на трупа е съставен на 4 февруари 1942 г. Точно беше установено, че Зоя Космодемянская е екзекутирана в село Петрищево. Същият Петър Лидов на 18 февруари говори за това в статията „Коя беше Таня“ в „Правда“.

Два дни преди това, на 16 февруари 1942 г., след установяване на всички обстоятелства на смъртта, Зоя Анатолиевна Космодемянская получи посмъртно титлата Герой съветски съюз... Тя стана първата жена, удостоена с такава награда по време на Великата отечествена война.

Тленните останки на Зоя бяха погребани в Москва на гробището Новодевичи.

Тоня. Бягство

До лятото на 1943 г. животът на Тони отново взе рязък обрат - Червената армия се премести на Запад, започвайки да освобождава региона Брянск. Това не предвещава нищо добро за момичето, но тук тя много добре се разболява от сифилис и германците я изпращат в тила, за да не зарази доблестните синове на Велика Германия.

В германската болница обаче също скоро стана неудобно - съветските войски се приближаваха толкова бързо, че само германците имаха време да се евакуират и вече нямаше грижа за съучастниците.

Осъзнавайки това, Тоня избяга от болницата, за пореден път беше обкръжена, но вече съветска. Но уменията й за оцеляване бяха усъвършенствани - тя успя да получи документи, че през цялото това време е била медицинска сестра в съветска болница.

Кой каза, че страховитият „СМЕРШ“ наказа всички подред? Нищо подобно! Тоня успешно успя да постъпи на служба в съветска болница, където в началото на 1945 г. млад войник, истински военен герой, се влюби в нея.

Човекът направи предложение на Тоня, тя отговори със съгласие и след като се ожениха, младите хора заминаха след края на войната за белоруския град Лепел, дом на съпруга й.

Така жената-палач Антонина Макарова изчезна и нейното място беше заето от почетния ветеран Антонина Гинзбург.

Съветските следователи научиха за чудовищните дела на „картечница Тонка“ веднага след освобождението на Брянска област. Тленните останки на около една и половина хиляди души са намерени в масови гробове, но са идентифицирани само двеста.

Те разпитваха свидетелите, проверяваха, уточняваха - но не можеха да нападнат следите на наказателната жена.

Тоня. Експозиция 30 години по-късно

Междувременно Антонина Гинзбург води обикновения живот на съветски човек - живее, работи, отглежда две дъщери, дори се среща с ученици, говорейки за своето героично военно минало. Разбира се, без да се споменават делата на „картечницата Тонка“.

Антонина Макарова. Снимка: Public Domain

КГБ прекара повече от три десетилетия в търсене на нея, но я откри почти случайно. Определен гражданин Парфенов, заминавайки в чужбина, подаде въпросници с информация за роднини. Там, сред солидните Партенови като собствена сестра защо Антонина Макарова е в списъка, омъжена за Гинзбург.

Да, как тази грешка на учителя помогна на Тоня, колко години благодарение на нея тя остана извън обсега на справедливостта!

Оперативните работници от КГБ работеха с бижута - беше невъзможно да се обвинява невинен човек за подобни зверства. Антонина Гинзбург беше проверена от всички страни, свидетели, дори бивш любовник на полицаи, бяха тайно доведени в Лепел. И едва след като всички те потвърдиха, че Антонина Гинзбург е „картечарят Тонка“, тя беше арестувана.

Тя не отрече, говори за всичко спокойно, каза, че кошмарите не я измъчват. Тя не искаше да общува с дъщерите си или със съпруга си. А съпругът от първа линия тичаше из властите, заплашвайки с жалба Брежнев, дори в ООН - поиска освобождаването на любимата му съпруга. Точно докато разследващите не решиха да му кажат в какво е обвинена любимата му Тоня.

След това крехкият, галантен ветеран посивя и остарее за една нощ. Семейството се отрече от Антонина Гинзбург и напусна Лепел. Не можете да пожелаете на врага това, което тези хора трябваше да изтърпят.

Тоня. Платете

Антонина Макарова-Гинзбург беше съдена в Брянск през есента на 1978 г. Това беше последният голям процес на предатели на Родината в СССР и единственият процес на жена наказващ.

Самата Антонина беше убедена, че наказанието не може да бъде твърде тежко поради преди години, дори вярваше, че ще получи условна присъда. Тя само съжаляваше, че поради срама отново трябваше да се премести и да смени работата си. Дори следователите, знаейки за следвоенната примерна биография на Антонина Гинзбург, вярваха, че съдът ще прояви снизходителност. Нещо повече, 1979 г. е обявена за Година на жените в СССР и от войната досега нито един представител на нежния пол не е екзекутиран в страната.

На 20 ноември 1978 г. обаче съдът осъжда Антонина Макарова-Гинзбург на смъртно наказание - екзекуция.

На процеса вината й е документирана в убийството на 168 души от тези, чиято самоличност е идентифицирана. Повече от 1300 останаха неизвестни жертви на „картечница Тонка“. Има престъпления, за които е невъзможно да се прости или помилва.

В шест сутринта на 11 август 1979 г., след като всички молби за помилване бяха отхвърлени, присъдата срещу Антонина Макарова-Гинзбург беше изпълнена.

Човек винаги има избор. Две момичета, почти на една и съща възраст, се озоваха в ужасна война, погледнаха смъртта в лицето и направиха избор между смъртта на герой и живота на предател.

Всеки избра своя.

„Религията е най-големият враг на съветския патриотизъм ... Историята не потвърждава заслугите на Църквата в развитието на истинския патриотизъм“.
Списанието "Атеист" юни 1941г

До началото на Втората световна война в 25 региона на РСФСР няма нито една функционираща православна църква, а в 20 региона функционират не повече от 5 църкви. В Украйна няма нито една функционираща църква в областите Виница, Донецк, Кировоград, Николаев, Суми, Хмелницки; по един действал в Луганск, Полтава и Харков.26 Според НКВД към 1941 г. в страната имало 3021 православни църкви, от които почти 3000 били разположени в териториите на Литва, Латвия, Естония, Бесарабия, Северна Буковина, които имали отстъпили на СССР през 1939-1940 г. Полша и Финландия

Членството в Съюза на войнствените атеисти през 1932 г. достига 5 милиона души. Планира се броят на членовете му да се увеличи до 22 милиона до 1938 г. 28 Тиражът на антирелигиозните публикации достигна 140 милиона копия до началото на войната.

Много митове са свързани с датата на нападението на Германия срещу СССР, които са станали особено широко разпространени в църковната среда. Според една от най-известните, датата 22 юни се твърди, че е избрана от Хитлер в съответствие с астрологичните прогнози. Тези, които не са против да представят събитията от юни 1941 г. като кампания на „езическа Германия” срещу „православна Русия”, са отблъснати от тази легенда .. Германският генерален щаб обаче, когато избира деня и часа на стачката на СССР, се ръководеше от съображения за различен план ...

Обикновено нощта от събота на неделя беше най-„недисциплинираната“ в Червената армия. Бани бяха подредени във военни части, последвани от обилни либации; командният състав в неделя вечерта по правило отсъстваше, като беше със семействата си; за личния състав тази нощ винаги е била най-подходяща за „самоволни“. Именно това, напълно земно изчисление (и изобщо не „шепотът на звездите“) ръководеше хитлеристкото командване при избора на няколко дати за нападението над СССР. Събитията от първия ден на войната блестящо показаха верността на това изчисление.

След като получи вест за началото на войната, пазителят на патриаршеския престол, Мет. Сергий (Страгородски), както казват съвременните църковни историци, пусна своя
„Послание до пастирите и стадата на Христовата православна църква“. Фактът за появата му
22.6.1941 г. все още се оспорва

Съобщението гласеше: „Фашистки разбойници нападнаха нашата Родина ... Жалките потомци на враговете на православното християнство искат още веднъж да се опитат да поставят народа ни на колене пред неистината ... Но това не е първият път, в който руският народ има да издържат на такива тестове. С Божия помощ този път той ще разпръсне фашистката вражеска сила на прах ... Църквата Христова благославя всички православни християни да защитават свещените граници на нашата Родина. ”37 Съобщението съдържа и скрит укор към властите, които твърдят че няма да има война. Срещнах се. Сергий, това място се изразява по следния начин: „... ние, жителите на Русия, се надявахме, че огънят на войната, който е обхванал почти целия земята, няма да стигне до нас ... ”... 38 Любопитно е, че много преди съответното обжалване на Кремъл от Met. Сергий вече е нарекъл „хитри съображения“ относно „възможните ползи“ от другата страна на фронта не повече от откровено предателство на Родината. “39 Ефективността на подобна реторика обаче беше неумолимо разсипана на прах, тъй като германски армии на изток ...
В историята на войните е невъзможно да се намери аналог на такова първоначално лоялно отношение към агресора, което беше демонстрирано от населението на регионите на СССР, окупирани от германците. И фактът, че толкова много руснаци бяха готови предварително да отидат при германците, изглежда невероятно за мнозина. Но точно това се случи. Примери за първоначално враждебно отношение към експулсирането на болшевиките бяха по-скоро изключение, отколкото основно правило... Германските режисьори не е трябвало да прибягват до изкуствени пейзажи, за да заснемат на филм примери за среща на съветското население с германски войски с хляб и сол и хвърляне на цветя по немски танкове. Тези снимки са най-ясното доказателство за такова ненормално възприемане на извънземно нашествие ...

Чудно ли е, че руската емиграция е приела германската атака срещу СССР с не по-малък ентусиазъм? За много руски изгнаници имаше истинска надежда за бързо „освобождение“ на Родината. Нещо повече, такива надежди бяха изпълнени независимо от юрисдикцията на църквата (и не само в РПЦЗ - както се опитваше да го представи съветската историография). Германското нашествие в СССР беше приветствано от парижкия архиерей на РПЦЗ, Мет. Серафим (Лукянов), който по-късно се прехвърля в Московската патриаршия. В обръщението си по повод германската атака той каза: „Нека Всемогъщият да благослови великия Вожд на германския народ, който вдигна меча срещу самите врагове на Бог ... Нека масонската звезда, сърп и чук да изчезнат от лицето на земята. "45 Той го прие с еднаква радост на 22 юни 1941 г. и след това принадлежащ към„ евлогийската "юрисдикция архимандрит Йоан (Шаховской, бъдещият архиепископ на Сан Франциско):„ Кървавата операция за сваляне на Третия Интернешънъл е поверен на опитен немски хирург с опит в неговата наука. "46 И дори клирикът на Московската патриаршия, о. Георги Бенигсен припомня началото на войната в Рига: „На всички лица има скрита радост ...“ 47
... В. Ципин: „Във всички градове и в много села, оставени от съветската администрация, бяха обявявани свещеници, или в положение на изгнаници, или се крият под земята, или изкарват прехраната си от някакъв занаят или служба. Тези свещеници получиха разрешение от окупационните коменданти да извършват служби в затворени. “41 Друг очевидец (четец на псалми от енорията Николо-Кононецки от Гдовския район на Псковска област, С. Д. Плескач) отбелязва следното:„ Руският човек се промени напълно щом се появиха германците. Издигнати са разрушени храмове, направени са църковни прибори, от там са били запазени одежди и са построени и ремонтирани много храмове. Навсякъде беше нарисувано ... Когато всичко беше готово, тогава беше поканен свещеник и храмът беше осветен. По това време имаше такива радостни събития, които не мога да опиша. ”42 Такива чувства бяха характерни за населението на най-разнообразните региони на окупираната територия. Журналистът В. Д. Самарин описва германската окупация в Орел по следния начин: „Религиозно чувство, скрито дълбоко под болшевиките, се пробуди, изплува на повърхността на душата. Поклонниците затрупаха църквите, а в селата се носеха чудотворни икони. Ние се молехме така, както не сме се молили отдавна. "

Адолф Хитлер и православната емиграция

"... ако правителството на германския райх желае
за привличане на руски православни църкви към сътрудничество
в борбата срещу комунистическото безбожно движение ...,
тогава правителството на Райха ще намери от наша страна
пълно съгласие и подкрепа. "
срещнах се. Евлогий (Георгиевски), октомври 1937 г.

Прави впечатление, че първите контакти на руската емиграция с Хитлер датират от началото на 20-те години на миналия век.4 Посредникът в тези контакти беше Алфред Розенберг. Роден в Руската империя, учи в Киевския университет и служи в руската армия по време на Първата световна война, Розенберг говори руски по-добре от немски. Заобиколен от Хитлер, той намери слава най-добрият специалист върху Русия и „руската душа“ и именно на него беше поверено развитието на расовата теория в нацистката идеология. Възможно е именно той да е убедил Хитлер в целесъобразността на приятелските отношения с Руската православна църква в Германия. И така, през 1938 г. нацистите построиха православна катедрала „Възкресение Христово“ в Берлин на Kurfürstendamm и финансираха основния ремонт на 19 православни църкви от императорската хазна.
Освен това с указ на Хитлер от 25.2.1938 г. руските енории, подчинени на митрополит Евлогий (Георгиевски), са прехвърлени под юрисдикцията на Германската епархия на Руската православна църква извън Русия (по-долу - ROCz) .5 Проф. Поспеловски е склонен да драматизира донякъде това събитие, превръщайки го в един от крайъгълните камъни на църковно-емигрантската схизма. Трябва да се има предвид обаче, че конфронтацията между Карловския синод и Мет. Евлогий започва много преди Хитлер да дойде на власт и въпреки това е от църковно-административен, а не от богословски или политически характер. Също така би било справедливо да се отбележи, че само 6% от руските емигрантски енории са били под юрисдикцията на Met. Евлогия, а останалите 94% се подчиниха на Синода в чужбина.6 Дори изхождайки от елементарна аритметична логика, едва ли би било справедливо да се говори за „схизматичните стремежи на Карловяните“.

Вероятно Хитлер се е ръководил от подобна логика, желаейки да "централизира" православните енории на територията на Райха и следователно подчинява евлогийското "малцинство" на синодалното "мнозинство" (би било странно, ако направи обратното. В историята на евлогийските енории Хитлер е воден от идеята да централизира всичко, за да улесни контрола върху религиозните организации.7 За да постигне тази цел, той създава министерството на религиозните култове на Райха, предоставя на германската епархия на Руската православна църква държавен статут на „корпорация на публичното право“ (която имаха само лутерани и католици) и прехвърли 13 евлогийски енории под юрисдикцията на германската епархия.
По отношение на строителството от нацистите православна катедрала и основен ремонт на 19 църкви, тогава тази полза е свързана с благодарствено писмо Хитлер, подписан от тогавашния Първоиерарх на РПЦЗ, митрополит Анастасий (Грибановски).
Хитлер действаше като „строител и попечител“ на църквите и изразяването на благодарност от примата на Църквата за такова добро дело е напълно нормално и естествено явление за предателите. Не може да не се вземе предвид фактът, че през предвоенната 1938 г. Хитлер е олицетворен като човек, който честно спечели изборите и оглави правителството, признато от всички страни по света.
Както беше отбелязано по-горе, Хитлер е възприет от руската емиграция като противовес на безбожния болшевизъм. Още през 1921 г. Върховният монархически съвет преговаря с Хитлер за възможна помощ в случай на идването му на власт при подготовката на духовенство за Русия, освободена от болшевиките.9 За разлика от лидерите на западните демокрации, Хитлер не си позволява израза „руски комунизъм ", предпочитайки друг термин -" юдео-болшевизъм ". Подобна терминология подхождаше доста добре на руската емиграция и не режеше ухо. Русофобските места в Майн Кампф не бяха широко известни и не е изненадващо, че дори и най-известните русофили като И. А. Илиин призоваха руската емиграция „да не гледа на националсоциализма с еврейски очи“.
Би било справедливо да се предположи, че про-православните жестове на Хитлер са били дипломатически и пропагандистки по своя характер. С подобни жестове човек би могъл да спечели симпатия към себе си в страни с потенциални съюзници, в страни с преобладаващо православна вяра (Румъния, България, Гърция). На 1 септември 1939 г. германският Вермахт нахлува в полската граница. II световна война започна ...
Въпреки факта, че Хитлер действа като откровен агресор, нападението му срещу Полша не повлия сериозно на възприемането му от руската емиграция. Това обстоятелство позволи на нацистите, след окупацията на Полша, да направят нов про-православен жест. Започва общо завръщане на енориите, взети от тях. Както пише списание Tserkovnaya Zhizn, „... православното население се среща с доброжелателно отношение от страна на германските власти, които по първа молба на населението връщат църковната собственост, взета от поляците.“ 13 В допълнение, с с подкрепата на германските власти беше открит православен богословски институт във Вроцлав ...

Църковна политика на нацистите в окупираните райони на СССР

„Православието е пъстър етнографски ритуал“
(Министър на райха Розенберг).

Окупираните от германците региони (почти половината от европейската част на СССР) бяха териториално разделени на райхскомисариатите, които се състоеха от области, области, области, окръзи и окръзи. Прифронтовата територия е била под контрола на Вермахта. Северна Буковина, Молдова, Бесарабия и Одеса са прехвърлени в Румъния. Галисия беше присъединена към полското генерално правителство. Останалата част от територията е съставена от Райхскомисариат "Украйна" (с център в Ровно). Централната част на Беларус се формира от Генералния комисариат на Беларус. Северозападно от областите Брест и Гродно бяха прехвърлени на Източна Прусия (тук бяха в сила общи германски закони). По-голямата част от Брестска, както и Пинска и Полесска области бяха прехвърлени в Райхскомисариата "Украйна", а северозападната част на Виленска област - в Генералния окръг на Литва. Самият общ район на Беларус е бил част от Райхскомисариата на Остланд .51
Националният въпрос, според нацисткия идеолог Розенберг, е „да се подкрепи рационално и целенасочено желанието за свобода на всички тези народи ... да се отделят държавните формации (републики) от обширната територия на Съветския съюз и да се организират срещу Москва през за да освободи германския райх през следващите векове от източния кошмар. “52
Що се отнася до религиозната политика на германците в окупираните земи, тя трудно може да бъде характеризирана еднозначно. Тук преобладават няколко взаимно изключващи се подхода, но най-често срещаните са два ...
Позицията на министъра на Райха на източните земи Алфред Розенберг може да бъде формулирана по следния начин: „Начинът на живот на руския народ от векове се формира под влиянието на православието. Болшевишката клика лиши руския народ от това ядро \u200b\u200bи го превърна в невярващо, непокорно стадо. Векове наред руснаците са барабанели от амвоните, че „цялата сила е от Бог“. Царското правителство, след като не успя да осигури на своите поданици достоен жизнен стандарт, успя с помощта на Църквата да формира у хората съзнанието, че лишенията, страданията и потисничеството са полезни за душата. Такава проповед осигуряваше на владетелите робско подчинение на хората. Болшевиките изобщо не взеха предвид този момент и би било глупаво да повторим тяхната грешка. Следователно в наш интерес е да съживим тези православни постулати в съзнанието на хората, ако искаме да ги държим под контрол. Би било много по-добре, ако в Източните земи се създадат автономни и безотчетни църковни структури, за да се изключи възможността за появата на една единствена мощна църковна организация ”.
Това беше позицията на Розенберг, която определяше отношението на нацистите към РПЦ и които в една или друга степен бяха ръководени от нацистки служители. Основните му разпоредби са изложени в писмото на Розенберг до райхскомисарите на Остланд и Украйна от 13 май 1942 г. Те могат да бъдат формулирани по следния начин: Религиозните групи не трябва да участват в политиката. Те трябва да бъдат разделени според националните и териториалните линии. Националността трябва да се спазва особено стриктно при избора на лидери на религиозни групи. Териториално обаче религиозните сдружения не трябва да излизат извън границите на една епархия. Религиозните общества не трябва да се намесват в дейността на окупационните власти
Църковната политика на Вермахта може да се характеризира като отсъствие на каквато и да е политика спрямо Църквата. Собственият му кодекс на поведение, лоялност към старите традиции допринася за разпространението сред германските военни на постоянна антипатия към проявите на нацистки фанатизъм и расова шизофрения. Само това може да обясни факта, че фронтовите генерали и офицери си затварят очите за директиви и инструкции от Берлин, ако те се основават на теорията на "Untermensch". Оцелели са много доказателства и документи не само за топло посрещане от руското население германска армия, но и за „ненацисткото“ отношение на германските войници към населението на окупираните от тях региони на СССР. По-специално са запазени документи за заповеди към германските войници да помнят, че не се намират в окупираните територии, а в земята на съюзник.54 Доста често войниците и офицерите от Вермахта проявяват искрена приветливост и съчувствие към хората които са страдали в продължение на две десетилетия под управлението на болшевиките. По отношение на църковния въпрос подобна нагласа се изля в всестранна подкрепа за възстановяване на църковния живот.
Военните не само охотно подкрепиха инициативите на местното население за откриване на енории, но и предоставиха различна помощ под формата на пари и строителни материали за възстановяване на разрушени църкви. Запазени са много доказателства, че германските военни са поели инициативата да отворят църкви в териториите, които са под техен контрол, и дори са им заповядали.55 Например в меморандума на З. В. Сиромятникова, запазен в материалите на Пропагандата и Дирекция за агитация на ЦК на КПСС (б) „За престоя на територията на Харковска област, окупирана от германски войски от 15 декември до 22 декември 1941 г.“ беше отбелязано: „Германското командване обръща специално внимание на работата на църквите. В редица села, където църквите не са унищожени, те вече работят ... В селата, където са унищожени, е дадена заповед на старейшините незабавно да вземат помещения и да отворят църкви. ”56
Понякога инициативата на германците приемаше анекдотични форми. Същият фонд съдържа и удостоверение на упълномощения представител на Себежската комендатура от 10.08.1941 г .: „Вярно е, че германското правителство, освободило селяните от болшевиките, повдига въпроса за откриването на служба в Лив Църква и затова аз лично ви упълномощавам, Яков Матвеевич Рибаков, в отсъствието на свещеник - да заемете мястото на свещеник и да извършите църковен обред. Искане: не може да има откази, ето какво е издадено истинско удостоверение, подписано от представителя на германското правителство Енгелгард "... На което Рибаков отговаря:" Не мога да бъда свещеник, тъй като не съм получил благословия от епископ, освен това според християнския закон бигамиите не могат да бъдат свещеници, но аз съм бигамист "... 57
Трябва да се отбележи, че помощта на германската армия за възстановяването на руските православни църкви винаги се е основавала на принципите на „християнския хуманизъм“. Командирът на група армии Център, фелдмаршал Фьодор фон Бок, самият той с германски офицери участва в православната служба в Борисов.
Горните характеристики и примери съвсем ясно отразяват многообразието на църковния живот на териториите на СССР, окупирани от германците, тъй като става съвсем очевидно, че обхватът и естеството на „религиозното възраждане“ до голяма степен зависят от местните характеристики на окупационната администрация (NSDAP и SS или Вермахтът). Следователно положението на Руската православна църква в териториите, окупирани от германците, трябва да се разглежда не по периодите на войната, а по региони и региони.

Положението на църквата в Прибалтика

„Те не бяха измамени.
Те се справиха с НКВД и не е трудно да се заблудят тези колбаси. "
Срещнах се. Виленски и литовски Сергий (Воскресенски).

По време на пристигането на германската армия в балтийските страни, екзархът на Балтика беше посрещнат. Сергий (Воскресенски). Той заема този пост от януари 1941 г. Преди полета на болшевиките от Рига, Met. На Сергий било наредено да се евакуира. Противно на заповедта, той се приютил в криптата на Рижката катедрала.
Сергий в света Димитрий Воскресенски, е роден в Москва през 1898 г. в семейството на московски свещеник и преди революцията учи в семинарията, която не успява да завърши. В началото на революцията той е послушник в Даниловския манастир. На същото място той прие монашеството с името Сергий. Изследователи, които са разговаряли с хора, които са знаели лично, отбелязват, че през 20-те години той е бил религиозен, монах, въпреки това е обичал живота и светските удоволствия, обичал да пие и да прекарва време сред младите хора, за което многократно са му били налагани епитимии. От 1926 г. става служител в канцеларията на Московската патриаршия. Вероятно през 30-те години епископ Сергий работи в тясно сътрудничество с Мет. Сергий (Страгородски), което е повлияло на по-нататъшната кариера на младия епископ.63

С пристигането на германците в балтийските държави (Вермахтът влезе в Рига на 30 юни), Met. Сергий се опита да намери взаимен език с нова мощност. С неговата дипломация успехът беше гарантиран предварително. Знаеше как да се представи в правилната светлина. Скоро той се утвърди добре като яростен антикомунист. С помощта на луксозни банкети и щедри подаръци от Met. Сергий се сдобива с необходимите познанства с партийни функционери и висши чинове на СС. Комфортната къща на митрополита и личният му автопарк впечатлиха германците.
За разлика от други съветски територии, които са били под германска окупация, балтийските държави разширяват територията на РПЦ и укрепват властта на нейния екзарх, въпреки факта, че тенденциите към автокефалия се проявяват открито в Естония и Латвия. Веднага след напускането на Съветите от балтийските държави митрополитите на Латвия и Естония се опитаха да възстановят загубената си независимост от Москва. 20.07.1941 г. Met. Рига Августин (Питърсън) направи запитване до германските власти с искане за възстановяване на Латвийската православна църква под юрисдикцията на Константинопол. Подобна молба, но от името на Естонската православна църква, беше отправена от Met. Талин Александър (Паулус). Изглеждаше, че църковният разкол е неизбежен. Но на 12 септември 1941 г. Met. Сергий (Воскресенски) се обърна към германските власти с бележка, в която обясни цялата нежелателност на Берлин да позволи на Църквата в Латвия и Естония да се подчини на Константинополския патриарх, чийто западноевропейски екзарх живееше в Лондон и имаше тесни връзки с британското правителство. Владика Сергий успя да докаже на германците предимствата на каноничното подчинение на балтийските държави. С други думи, той предложи да остави Балтика под контрола на РПЦ, а той, нейният екзарх.
Всъщност Сергий получи разрешение от Берлин. В резултат на това разделението в Балтийско море не се състоя и някои „автокефалисти“, не без участието на Сергий, дори трябваше да се справят с Гестапо. Германците са уморени да търпят амбициозните изказвания на поддръжниците на автокефалията, които настояват за експулсирането на „болшевишкото протеже“ от Латвия, агента на Чека Екзарх Мет. Сергий.64 В Латвия разколът приключва през ноември 1941 г., когато Гестапо изисква от Мет. Августин, незабавното прекратяване на дейностите на неговия Синод.65
Що се отнася до отношенията му с Москва, германците първоначално се застъпиха за почивка. Въпреки това, Met. Сергий успя да убеди Берлин, че РПЦ никога не се е помирил със съветския режим, подчинявайки му се само външно. Екзархът също така доказа на германците, че тяхната намеса в управлението на Църквата (като прекъсване на канонични връзки с Москва) може да бъде използвана от Съветите за антигерманска пропаганда.
Всички тези преговори доведоха до факта, че когато през 1942 г. Met. Естонецът Александър скъса със Сергий, докато другият естонски епископ (Павел от Нарва) му остана лоялен, германците решиха, че митрополитите Александър и Августин трябва да бъдат наречени съответно митрополити от Ревел и Рига, а не естонски и латвийски, защото митрополит и на трите балтийски държави е Сергий (Воскресенски) .66 В инструкциите, изпратени до фашистките чиновници, се посочва, че макар че енориите в Естония могат да бъдат включени като естонска епархия на Мет. Александър, а до руската епархия на еп. Павел, германското командване предпочита колкото се може повече енории да влизат в руската епархия. Трябва да се отбележи, че повечето енории в Прибалтика остават подчинени на Мет. Сергий. Това отчасти се дължи на факта, че паството не е искало да прекъсне отношенията с Руската църква и отчасти защото всички са видели от коя страна са германците.
И накрая, германската политика спрямо Руската православна църква в Балтийско море беше формулирана на среща в райхсминистрията на източните земи на 20 юни 1942 г. Същността на резултата от срещата беше приблизително следната:
1. Окупационните власти считат за полезно за себе си да обединят всички православни християни около московския екзарх с цел изгонването им след войната в Райхскомисариата „Москва“.
2. За германското ръководство не е толкова важно на кого е екзархът в Прибалтика номинално подчинен - \u200b\u200bМосква или Константинопол, особено след като престоят на екзарха на Константинополския патриарх в Лондон наистина не може да бъде приятен.
3. Подобна политика позволява на окупационните власти да подчертаят своята религиозна толерантност и да използват изцяло антикомунистическите речи на екзарх Сергий за пропагандни цели.67
Може само да се гадае за натиска, който Metr. Сергий (Страгородски) от страна на съветските власти, настоявайки от него да осъди своя балтийски екзарх. В крайна сметка болшевиките постигат целта си и на 22 септември 1942 г. Мет. Сергий (Страгородски) изпраща съобщение, в което се казва: „... Хората за благото на родината не смятат жертвите си и проливат кръвта си и дават живота си ... Но в Рига, в началото на август, нашите православни явили се епископи ... с изпратения от Москва Сергий Воскресенски, който „не искал да страда с Божия народ“, но предпочитал „да има временна сладост на греха“ (Евр. 11:25), да живее щастливо, ядейки от зърната от фашистката маса ... Косата се надига, когато се чете за мъченията на жени, деца и ранени от нацистите. А митрополит Сергий Воскресенски и неговите „съратници“ - епископите телеграфират Хитлер, че „се възхищават на героичната борба, водена (от Хитлер)“ (срещу беззащитните?!) И „молят се на Всевишния, нека благослови (фашисткото) оръжие с ранна и пълна победа ... 68 Това послание не накара екзарха на балтийските държави да негодува и когато Съборът на епископите от 1943 г. отлъчи от Църквата цялото духовенство, което се показа като сътрудник, и сред тях беше на име Метр. Сергей (Воскресенски), последният публикува статия в балтийските вестници, озаглавена „Сталин не е Саул, той няма да стане Павел“, в която подиграва илюзорните надежди за мир между комунистите и църквата, 69 но все пак не прекъсва с Москва. Забележително е, че германците поискаха тази почивка от него, когато Met. Сергий (Страгородски) става патриарх, но Владика Сергий ги убеждава в нелогичността на подобно искане, като обяснява, че болшевиките ще могат да използват произтичащия от това църковен разкол в антигерманска пропаганда - играейки върху намесата на окупационните власти във вътрешната църква дела.
Всъщност единственото нещо, което Метр. За да получи Сергий от Берлин, това е разрешение за каноничното подчиняване на Беларус на себе си. Розенберг имаше собствени мисли по този въпрос.
Но въпреки „провала“ на Мет. Сергий с Беларус, не би било грешка да го наречем най-активния архиерей на Руската църква, който си сътрудничи с нацистите на окупираната територия на СССР. „В допълнение към възстановяването на църковната организация и защитата на интересите на Църквата на територията на неговата екзархия, Мет. Сергий положи много усилия в духовните грижи за православното паство в северозападните райони на СССР, пленени от нацистите. Че има само една мисия на Псков (за която ще стане дума в съответната глава). Всички тези дейности не могат да предизвикат одобрението на съветското правителство.
Хората, дръзнали да направят това, съвсем основателно, бяха включени в категорията врагове на народа и съучастници на нацистите. Наказателният меч на съветското правосъдие, според плана на Сталин, трябваше да служи тук на партизански отряди, действащи на окупираната територия. Именно към тях беше отправен призивът на съветския лидер „да създаде непоносими условия за врага и всички негови съучастници, да ги преследва и унищожава на всяка крачка ...“ 70 Met. Сергий (Воскресенски) беше един от тези съучастници. Според спомените на хора, които са го познавали отблизо, той сериозно се е страхувал за своята безопасност ...
На 28 април 1944 г. по пътя от Вилнюс за Каунас екзарх Сергий и придружаващите го лица са ликвидирани от неизвестни лица. Според показанията на местните жители нападателите са били облечени в немски военни униформи. Германците заявяват, че убийството на митрополита е организирано от съветски партизани. Съветската пропаганда приписва това убийство на нацистите.
Рижски свещеник о. Николай Трубецкой, който е служил 10 години за участието си в Псковската мисия, твърди, че е срещнал човек в лагера, уж бивш съветски партизан, който му е казал, че е участвал в убийството на митрополита, извършено по заповед на Съветско разузнаване.71
Съмнителността на версията за убийството на Мет. Герман също казва на Сергий факта, че никой от съвременните църковни историци не може последователно да аргументира логиката, според която за германците би било изгодно да се отърват от Мет. Сергий.

Положението на Църквата в Беларус

Белорусия беше един от първите региони, попаднали в окупация в резултат на бързото напредване на Вермахта на Изток, и в същото време беше ярък пример за резултатите от съветското управление за германците. Както казва историкът на белоруската църква Bp. Атанасий (Мартос), „Германските войски намериха църковен и религиозен живот в Източна Беларус в разрушена държава. Нямаше епископи или свещеници, църквите бяха затворени, превърнати в складове, театри и много бяха унищожени. Нямаше манастири, монасите се разпръснаха “.
Беларус, заедно с балтийските държави, беше част от един Райхскомисариат (Остланд), поради факта, че екзархът на западните региони на Украйна и Беларус се срещна. Николай (Ярушевич) не предаде родината си и избра да остане на съветска територия, Беларус и Украйна останаха без управляващ епископ.
Буквално от самото начало на окупацията в църковния живот на Беларус се появи конфронтация между поддръжници на подчинението на Москва и тези, които предпочитат автокефалията. Насърчавайки беларуския национализъм, фашистите се стремят да създадат национална автокефална църква, разчитайки тук на беларуски националисти, дошли тук от Чехия и Полша.
Същността на нацистката религиозна политика в Беларус се свежда до седем точки:
1. Да организира православната църква самостоятелно, без никакви отношения с Москва, или Варшава, или Берлин.
2. Църквата трябва да носи името „Беларуска автокефална православна национална църква“.
3. Църквата се управлява от нейния Св. канони, а германското правителство не се намесва във вътрешния си живот.
4. Проповядването, преподаването на Божия закон, управлението на църквата трябва да се извършва на беларуски език.
5. Назначаването на епископи трябва да става със знанието на германските власти.
6. Уставът на „Беларуската православна автокефална национална църква“ трябва да бъде представен на германските власти.
7. Божествените служби трябва да се извършват на църковнославянски език
през март 1942 г. събор на белоруските епископи избра архиепископ Пантелеймон (Рожновски). По времето, когато съборът се проведе, Беларуската църква вече включваше 6 епархии:
1. Минск - начело с Мет. Пантелеймон (Рожновски).
2. Гродно-Белосток (намира се извън Райхскомисариата „Остланд“ и поради това получава статут на екзархия) - начело с архиепископ. Бенедикт (Бобковски), получил правата на екзарх на Източна Прусия.
3. Могилевская - с епископ. Филофей (Нарко).
4. Витебск - с епископ. Атанасий (Мартос).
5. Смоленск-Брянск - от епископ. Стефан (Севбо).
6. Барановичи-Новгород.75

Отказът да се обяви автокефалия на белоруската църква не може да угоди на белоруските националисти. Ето защо те положиха всички усилия да премахнат Met. Пантелеймон от Църковната администрация - усилие, което в крайна сметка успя. По настояване на националистите нацистите прехвърлиха управлението на Църквата на най-близкия му помощник архиепископ. Филотей (Нарко). Филотей също пише в писмото си до райхскомисаря на Остландия Х. Лохсе от 30.7.1942 г .: „Това е много важна и отговорна позиция, изискваща точността и коректността на църковния канон на свещената вселенска православна църква ... „77
В крайна сметка, на 30.8.1942 г., т.нар. „Общобелоруски православен църковен събор“. Инициаторите за свикването му бяха привърженици на автокефалията.Резултатът от четирите дни от работата на събора беше разработването на устав на Беларуската църква и одобряването на мерки за постигане на автокефалия. До Хитлер е изпратена телеграма: „Първият общобелоруски църковен събор в Минск от името на православните беларуси ви изпраща, господин райхсканцлер, сърдечна благодарност за освобождението на Беларус от московско-болшевишкото безбожно иго, за възможността свободно организираме нашия религиозен живот под формата на Светата белоруска православна църква и Автокефалната православна църква. пожелава най-бързата пълна победа на вашето непобедимо оръжие. " 79 Послания до главите на други църкви бяха доставени на нацистите само година по-късно.
През май 1944 г. съвет на белоруските епископи издава резолюция, наричаща болшевизма „сатанинско потомство“ и „син на дявола“ 81
Когато белоруските епископи (начело с митрополит Пантелеймон) избягаха в Германия, всички те се присъединиха към РПЦЗ, което още веднъж потвърждава тяхната „проруска позиция“.
Въпреки че Розенберг настояваше от Гаулайтер Лохзе, че Руската църква, спазвайки умереност, не трябва да разширява своето влияние върху православните беларуси, за последните не беше толкова лесно да изпълнят такава директива. В своите доклади SD беше принудена да заяви липсата на автокефалисти свещеници.82 Освен това в западните райони на Беларус, където позициите на католицизма бяха силни, германците имаха склонност да подкрепят православните, виждайки в католическото население полските „Пета колона“.
Една от отличителните черти на германската окупация в Беларус беше особеното разпространение на нечовешкото отношение към цивилното население от окупаторите. Масовите набези, арестите, наказателните набези на СС не могат да предизвикат нежни чувства сред местните жители към създателите на „новия ред“.
Вероятно това обяснява факта на сътрудничеството на около дузина белоруски духовници със съветския ъндърграунд и НКВД. Понякога такива духовници трябваше да плащат за това не само собствен животно и живота на техните енориаши. Например свещеникът с. Хоростово Минска епархия о. Джон Лойко за активна партизанска дейност е изгорен от СС в собствената му църква, заедно с 300 енориаши. Свещеникът Кузма Райна, чиято дейност като партизански информатор е била разобличена от Гестапо, по чудо е избегнал подобна съдба. Това поведение на духовенството (както и поведението на германците) поразително отличава Беларус от другите региони на СССР, окупирани от германците.
.
В самата Беларус германската окупация предизвика широко разпространен „религиозен подем“. Само в Минск, където по времето на пристигането на германците няма нито една действаща църква, само след 3-4 месеца те вече бяха отворили 7 и бяха кръстени 22 хиляди деца. В Минската епархия бяха открити 120 църкви. Окупационните нацистки власти откриха пасторални курсове, като на всеки няколко месеца завършиха 20-30 свещеници, дякони и псалмисти.83 Подобни пастирски курсове бяха открити във Витебск. През ноември 1942 г. във Витебската църква „Св. Покров” мощите на Св. Ефросиния Полоцка. През май 1944 г. мощите на светеца са пренесени в Полоцк, където функционират 4 църкви и манастир.84 В някои региони на Беларус, например в Борисов, са възстановени до 75% от дореволюционните църкви (има 21 църкви в самия Борисов). Процесът на "възраждане на църковния живот" продължи чак до отстъплението на германците от Беларус. И така, в доклада на командването на група армии "Център" за януари-февруари 1944 г. се казва, че 4 църкви са отворени отново в района на 4-та армия и в Бобруйск, за първи път по време на Кръщелната война , на реката се проведе религиозно шествие. Березина с участието на 5000 души.

Църква в окупирана Украйна

Днес бих искал да говоря за "съветския колаборационизъм" по време на Втората световна война (най-вече за Сталинградска област). Преди това този проблем беше просто потулен и ако генерал А.А. Власов, „Руски освободителна армия„Или казаци в редиците на Вермахта, те бяха наричани изключително предатели.

Руските историци и публицисти под влиянието на политическата конюнктура дълго време обобщават избирателно фактите за сътрудничество на съветските граждани с окупаторите, мащабът и значението на сътрудничеството е занижено. Това се дължи на факта, че възникващото обществено-политическо явление противоречи на заключението за неразрушимото единство на съветското общество.

IN съветски период феноменът на сътрудничество беше премълчан и причините за него бяха изкривени. Едва в постсъветския период сътрудничеството на съветските граждани става обект на сериозно внимание на учените не само в чужбина, но и в Русия. Учените разследват не само проявите, но и причините за това опасно явление. Ю.А. Афанасьев заключи, че „Сътрудничеството на съветските граждани беше плод не толкова на съчувствие към фашистката идеология и хитлеристка Германия, колкото на онези обществено-политически и национални условия в СССР, създадени от сталинисткия режим“, именно в това се състои „спецификата на произхода на колаборационизма в Съветския съюз, за \u200b\u200bразлика от появата му в други страни“.

Заключението на повечето учени историци е, че сталинизмът е довел до сътрудничество... В предвоенния период в южната част на Русия се развиват определени социално-икономически и политически условия, които се превръщат в благодатна среда за появата на колаборационизъм в този регион и появата на колаборационисти. Известният историк М.И. Семиряга даде следното определение за сътрудничество: „Сътрудничеството е вид фашизъм и практика на сътрудничество между националните предатели и нацистките окупационни власти в ущърб на техния народ и родина“. ... В същото време той идентифицира четири основни типа сътрудничество: ежедневно, административно, икономическо и военно-политическо. Последният тип, той недвусмислено се квалифицира като предателство и предателство.

По време на Великата отечествена война, формата на колаборационизъм - сътрудничество с нацистите различни оценки изследователи, от 800 хиляди до 1,5 милиона съветски граждани, казаците в тях представляват забележима част - 94,5 хиляди. Според резултатите от преброяването през 1939 г. в района на Сталинград живеят 2 288 129 души, от които 892 643 души (39%) са градски жители, а 1 395 488 души (60,9%) живеят в селските райони. По време на преброяването казаците се броят за руснаци. По този начин данните за броя на руснаците в „казашките“ региони всъщност са били данни за броя на донските казаци. Докато 86% от руснаците са живели в селските райони, делът на казаците е средно над 93%, около 975 000 души.
И така, от 11 до 12 юли 1942 г. германските войски влязоха в района на Сталинград. От 17 юли се разгръщат тежки боеве по далечните подстъпи към Сталинград, западно от село Нижне-Чирская. Към 12 август 1942 г. регионите Тормосиновски, Чернишковски, Кагановичски, Серафимовичски, Нижне-Чирски, Котелниковски регион са напълно окупирани, частично - Сиротински, Калачевски, Верхне-Курмоярски и Ворошиловски, на 16 август район Клецки е напълно окупиран . 256 148 души са живели в тези райони. (главно казаци) или 18,4% от селското население на региона.
Ръководството на Райха не се интересува от създаването на национална руска държава, при политически условия отказва да използва руски емигранти, техните потомци и православна църквано в същото време се интересуваше от подкрепата на надеждни групи цивилни, които бяха благосклонни към германците и готови да им служат. Те биха могли да получат подкрепа от онези, които са недоволни от съветския режим, бившите белогвардейци, обезсилените, жертвите на репресии и отнемане.
Околната среда, враждебна на съветската власт, поздрави войските на Хитлер като скъпи и дългоочаквани гости. Още в първите дни на окупацията броят на поддръжниците на Германия започна да расте, тъй като германско-румънските войски, които се движеха през територията на региона, включваха значителен брой бивши войници на Червената армия, включително местни жители на района на Сталинград, които работеха като преводачи, шейни в каруци и шофьори.

Окупаторите конкретно идентифицираха и включиха в сътрудничество казаците, обидени от съветския режим през годините на колективизацията. Антисъветските казаци, след като изчакаха пристигането на германците, охотно предложиха своите услуги. Гражданите, преследвани под съветска власт, се ползваха с привилегии. Трябва обаче да се отбележи, че в много случаи лоялни на съветския режим млади мъже и младежи на военна възраст също са отивали да обслужват нашествениците; това е единствената алтернатива за тях да избегнат изпращането в лагер за военнопленници или на работа в Германия.
В същото време бяха взети мерки, които идеологически да оправдаят използването на казаците като военна сила като съюзник на германците. Енергична работа се разгърна под егидата "Фон Континентален институт Форшунг"... Тази държавна институция, ангажирана с изучаването на историята на народите в Европа, сега е получила задачата да разработи специална расова теория за древния произход на казаците като потомци на остготите. Априори поставената задача, следователно, антинаучна и фалшификация, първоначално невярна, се състоеше в оправдаване на факта, че след остготите по Черноморието през II-IV век. От н.е. не собственост на славяните, а на казаците, чиито корени, следователно, се връщат към народите, "запазвайки силни кръвни връзки с германския им родов дом". Това означаваше, че казаците принадлежат към арийската раса и по своята същност те се издигат над всички народи около тях и имат пълното право, подобно на фашизираните германци, да управляват над тях. Чудно ли е, че националистите KNOD (казашко движение за национално освобождение)горещо и веднага, без никакво колебание, те подхванаха тази шовинистична идея и се превърнаха в нейните ревностни пропагандисти.

Първият сред тях беше донският политик П. Харламов. Казашката преса тръби: „Гордият народ, живеещ в Велика Косакия, трябва да заеме достойно място в Нова Европа.“ "Косакия -" кръстопът на историята на народите "- провъзгласи А. К. Ленивов, виден идеолог на казашките самостилисти, - няма да принадлежи на Москва, а на казашкия народ". В самите казашки региони се случваха неща, които съветската преса вече не можеше да отразява адекватно на своите страници. М.А. Шолохов, кореспондент на вестник "Красная звезда", през лятото на 1942 г. е назначен да напише статия за ситуацията на Дон. Но той не го представи по времето. По искане на редакцията „Той каза, че сега не може да напише статия„ Донът бушува “, тъй като това, което се случва сега на Дон, не разполага с желание да работи по такава статия.“ .
Какво попречи на Шолохов тогава да пише за случващото се на Дон? Тогава задачата на болшевишката пропаганда беше да покаже монолитното единство на съветския народ, развило се под знамето на Ленин и Сталин. А в селата и фермите групи от определена част от казаците срещаха немски войски с хляб и сол и хвърляха цветя по тях. През септември 1942 г. полковник от германската кавалерия Хелмут фон Панвиц, който говореше руски и беше запознат с казашкия манталитет, беше възложена задачата да започне ускореното формиране на 1-ва казашка кавалерийска дивизия в Дон и Северен Кавказ.
Контактите на влиятелни германски кръгове с представители на казашката емиграция изиграха важна роля за формирането на германската политика спрямо казаците. Най-активно участие в игра на „казашката карта“ в Ростовска и Сталинградска област взе бившият атаман на Великата Донска армия, живеещ в Германия П.Н. Краснов.

Петър Краснов

Както вече беше отбелязано, германското ръководство виждаше казаците като техен потенциален съюзник, поради което в казашките райони на Сталинградска област от първите дни на окупацията се провежда политика на „флирт” с казашкото население. След влизането на войските на Хитлер в чифлика или селото на казаците се събра събрание, където един от германските офицери произнесе приветствена реч. Като правило той поздрави присъстващите да се отърват от „болшевишкото иго“, увери казаците, че германците се отнасят с уважение към тях, призова ги активно да си сътрудничат с Вермахта и окупационните власти.
Като цяло в района на Сталинград окупационната политика спрямо казаците беше непоследователна и противоречива. За разлика от Ростовска област, тук например централизираното казашко самоуправление не беше възродено.
Германското командване и окупационната администрация се стремят да спечелят на своя страна не само казаците, които преди това са се били в Бялата армия или репресирани от съветския режим, но и по-широките маси на казаците, особено младежта. Политиката им беше насочена преди всичко към отделяне на казаците от руснаците. При всяка възможност германците подчертават превъзходството на казаците над руснаците. Където беше възможно, обитателите се опитваха да не обиждат казаците.
Германското командване се надяваше да използва казаците като въоръжена сила в борбата срещу Червената армия и партизаните. Първоначално със заповед на главния интендант на германския генерален щаб на сухопътните войски Ф. Паулус от 9 януари 1942 г. беше поставена задачата да се създадат казашки части за защита на германския тил, което също трябваше частично да компенсира загубите персоналът на Вермахта през 1941г. На 15 април Хитлер лично разрешава използването на казашки части не само в борбата срещу партизаните, но и във военните действия на фронта. През август 1942 г., в съответствие с „Правилника за местните спомагателни формирования на Изток“, представители на тюркските народи и казаци бяха обособени в отделна категория. „Равни съюзници, които се борят рамо до рамо с германски войници срещу болшевизма като част от специалните части“... През ноември 1942 г., малко преди началото на съветското контранастъпление при Сталинград, германското командване дава допълнително одобрение за формирането на казашки полкове в районите на Дон, Кубан и Терек.
В района на Сталинград, където партизанското движение беше изключително слабо и ситуацията на фронта беше неблагоприятна, новосформираните казашки части най-вероятно трябваше да бъдат използвани не за защита на германския тил, а за участие във военни действия срещу Червена армия.

Бели офицери-емигранти, завърнали се в родината си като войници на германските войски, взеха активно участие във формирането на казашките отряди. Преди войната 672 казаци, родом от Сталинградска област, са живели в чужбина, включително 16 генерали, 45 полковници, 138 офицери с чин под полковник, 30 членове на донския военен кръг и обикновени казаци - 443 души. Част от бели казашки емигранти и техните синове пристигат на територията на Сталинградска област като военнослужещи на нацистките войски. На всички тях беше обещано да бъдат демобилизирани след пълното освобождаване на районите, обитавани от казаците. След като пристигнаха на територията на региона, емигрантите се разпръснаха по областите и проведоха кампания в селата и фермите. Окупационната администрация възложи основната тежест на вербовката на старейшините и полицията. Най-често именно те с помощта на заплахи принуждаваха младежите да се запишат в казашките отряди.
В окупираните „казашки“ региони е имало 690 селища - от най-малките (10 и повече жители) до най-големите (с население до 10 хиляди души). Всеки „избран“ за староста броят на полицаите в населените места варира от 2 до 7 души, т.е. средно беше 5 души. Като се вземе това предвид, може да се приеме, че в окупираните "казашки" региони 690 души са работили като началници и 3450 полицаи, общо приблизително 4 140 души, около 2,8% от цялото население, останало под окупацията. Междувременно сред местните жители имаше повече съучастници от Германия, тъй като те работеха в различни военни и граждански структури на окупационния режим (комендатури, гестапо, селски общности, в предприятия, в обществено хранене и др.)

Окупационните власти се стремят да неутрализират влиянието върху населението на влиятелни фигури измежду партийните и съветските активисти, които не бяха в състояние да се евакуират по ред причини. Техните съучастници от местното население помогнаха на нашествениците да ги идентифицират. Част от съветските активисти, страхуващи се от репресии, са вербувани от нашествениците. Повечето комунисти и комсомолци са регистрирани от страх, че ще бъдат предадени. Повечето от тях подадоха своите партийни и комсомолски документи в Гестапо и мнозина се съгласиха да бъдат вербувани като тайни агенти. Има много примери за това: от 33-ма комсомолци във фермата Тормосино 27 души се съгласиха да бъдат агенти на гестапо, повече от 100 комсомолци се ожениха за германци и заминаха за Германия, вчерашните комсомолци подариха своите другари в Гестапо за подаръци , шоколади, кафе, захар). Те просто искаха да оцелеят.
Важно част от Германската окупационна политика е фашистка пропаганда, предназначена да неутрализира антигерманските настроения и да привлече останалото население към сътрудничество. В очите на населението явна демонстрация на слабостта на Червената армия е бързото й отстъпление в Сталинград, изоставено оборудване, оръжия, хиляди тела на мъртвите. Непрекъснато напомняне за слабостта на съветския режим и неговата армия бяха и 47-те съветски лагери за военнопленници, разпръснати из окупираната територия. Броят на затворниците беше значителен. Само в големия завой на Дон, западно от Калач, са заловени 57 хиляди войници от Червената армия.
Резултатите от мобилизацията в района на Котелниковски се оказаха много скромни: само 50 доброволци бяха изпратени на фронта, 19 души бяха изпратени да учат в училището на жандармерията в село Орел, Ростовска област, 50 души се присъединиха към казашките отряди. Същата картина се наблюдава и в други райони.

Опитът за масово привличане на казаците за военна служба се оказа неефективен по ред причини. Първо, заради негативното отношение към германската окупационна политика; второ, благодарение на мощната офанзива съветски войски; трето, зверствата на окупаторите.
По този начин, за разлика от Ростовска област, жителите на Сталинградска област в огромната си маса не са станали слуги на нацистите. Фактите убедително доказват, че митовете за единството на съветския народ по време на Великата отечествена война и за масовото съучастие на жителите на региона с окупационните власти не отговарят на действителността. В района на Сталинград нашествениците бяха подкрепени безусловно предимно от бившите белогвардейци, служители, търговци, казашки вождове, кулаци, лица, подложени на политическа репресия, и техни роднини. Именно тази категория лица стана основната подкрепа на германското правителство.