Битие (6:1–4): говори се за Божиите синове, великани и хора. Защо има такова разграничение? И откъде са дошли? Божиите синове са разбираеми, но иначе не.

Отговаря свещеник Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир:

Под „Божиите синове“, следвайки древните екзегети (Св. Кирил Йерусалимски и Йоан Златоуст, Св. Августин, преп. ЕфремСирин, благословен. Теодорит) обикновено се разбира като благочестивото потомство на Сет. Предположението, че тук се имат предвид ангелите, противоречи на думите на Исус Христос (Марк 12:25). Потомците на Каин се наричат ​​дъщери човешки.

„По онова време имаше великани на земята“ (6:4). Текстът на иврит казва "нефилим". В Библията, освен цитирания пасаж, тази дума се среща само в книгата Числа (13:34). Тук те се наричат ​​„синовете на Анак, от гигантско семейство“. Малко вероятно е да има етническа връзка между тях, тъй като нефилимите, споменати в книгата Битие, загиват във водите на потопа. Други свещени старозаветни книги също споменават хора с необичайно голям ръст (Второзаконие 2:10:11; 2:20-21; Исус Навин 12:4; 13:12), но еврейският текст използва друга дума - rephaim. Смята се, че един от техните потомци е бил Голиат, жител на филистимския град Гет, който бил висок „шест лакти и педя“ (приблизително 2 м 92,5 см) (1 Царе 17:4).

Тъй като коренът на думата нефилим означава „да унищожиш, събориш, поквариш“, е възможно текстът да не се отнася до техния огромен растеж, а до тяхното бездуховно и неморално състояние. Това се потвърждава от следния (5-ти) стих: „И Господ [Бог] видя, че нечестието на човека беше голямо на земята и че всяко намерение на мислите на сърцето му беше винаги само зло.” Тъй като тази обща поквара беше дълбока и необратима, беше предизвикан световен потоп.

Нека обмислим внимателно всяка от тези думи, за да не остане скрито от нас нищо скрито в дълбините. Да, и трябва внимателно да разгледаме това място и да опровергаем празните приказки на тези, които говорят за всичко необмислено. Казват, че това се казва не за хората, а за ангелите; сякаш (Писанието) ги призова Божии синове. Но първо нека покажат къде ангелите се наричат ​​Божии синове: те не могат да покажат това никъде. Хората се наричат ​​Божии синове, но ангелите никога не се призовават. За ангелите (Писанието) казва: „Ангелите правят духовете си, а слугите им горят с огън“(Пс. 103:4) и за хората: „Az rekh: bozi este“(Пс.81:6); и отново: "Те раждаха синове и ги отглеждаха"(Исая 1:2); и отново: „Моят първороден син Израел“(Изх.4:22); и ангелът никъде не е наречен нито син, нито син на Бога. Но какво казват? Наистина те бяха ангели, но тъй като слязоха (от небето на земята) за беззаконие, загубиха достойнството си. Поредните още по-големи празнословия! Какво от това? Сега те загубиха (достойнството си) и точно това беше причината за тяхното падение? Но Писанието ни учи на друго, а именно, че още преди създаването на първия човек те са били лишени от това свое достойнство – както дяволът, така и тези (духовете), които заедно с него са търсили най-високото достойнство, както казва мъдрият: „Поради завистта на дявола смъртта идва на света“(Мъдрии 2:24). Всъщност, кажете ми, ако дяволът не беше паднал още преди създаването на човека, тогава как би могъл, оставайки в достойнството си, да завижда на човека? Какво значи, че ангел е завидял на човек, безплътен и в такава чест - заобиколен от тяло? Но тъй като (дяволът) падна от най-високата слава в крайно безчестие и падна като безтелесен, и междувременно видя, че човекът е създаден и, бидейки в тялото, е удостоен, от любовта на Създателя, с такава голяма чест, той стана разпален от завист и чрез измамата, извършена чрез змията, той подложи човека на смъртно наказание. Това е свойство на гнева: той не може безразлично да понесе щастието на другите. За всички е очевидно, че дяволът и всичките му орди от незапомнени времена вече са загубили небесната си слава и са станали безчестни. От друга страна, не е ли лудост да се каже, че ангелите са слезли да съжителстват със съпруги, а безплътната природа е деградирала, за да се съвкуплява с тела? Не чувате ли какво казва Христос за природата на ангелите: „Във възкресението те нито се женят, нито извършват насилие, но са като Божии ангели“(Матей 22:30) ? И е необичайно тази безплътна природа да има такава (плътска) похот. И освен това трябва да се замислите върху факта, че да приемете подобно мнение дори на базата на разума би било най-големият абсурд. Ако светците, човеците, удостоени със Светия Дух, не са могли да понесат дори появата на ангели, ако човекът на желанията, виждайки присъствието на ангел, а не самото същество (защото как може да се види безплътно същество?) , но образът, възприеман от него, загубил сила и едва ли не самия живот, ако такъв велик и висок човек паднал почти безжизнен, тогава кой, дори и най-безразсъдният, би се съгласил с това богохулно и изключително безумно мнение, че безплътната и духовна природа имаше копулация с тела?

„И стана, когато хората започнаха да се умножават на земята и им се родиха дъщери: когато Божиите синове видяха човешките дъщери, че са добри, те се опасваха за жени от всички, които имаха избран." Вече ви казахме преди, че Писанието има обичай да нарича хората синове на Бога. Защото те произлизат от Сет и от неговия син, който се нарича Енос ( "хей, казва Писанието, Надявам се да призова името на Господ Бог"), тогава са посочени неговите по-нататъшни потомци в божественото писание Божии синовезащото досега бяха подражавали на добродетелите на своите предци; и синовете човешки са онези, които са родени преди Сет, от Каин и са произлезли от него. „И бъди, казва Писанието, Когато хората започнаха да се умножават на земята и им се родиха дъщери, и те видяха Божиите синове(потомци на Сет и Енос) дъщери човешки(дъщери, родени от онези, за които [Писанието] каза това "и му се родиха дъщери"), защото са добри". Вижте как с този израз Писанието ни показа цялата им необузданост. Те се втурнаха в този бизнес не от желание за раждане, а от неумерена похот. „Като видях, казва Писанието, дъщери човешки, защото са добри". Жаждата за красота ги доведе до това унищожение; красотата на лицето беше за тях причина за блудство и необузданост. Но Писанието не се ограничава до това, а добавя: „Опасах жените си от всички, които избрах“. И това отново показва тяхната голяма необузданост, че те, тоест, бяха победени от красотата и не искаха да обуздаят безпорядъчната похот, но, увлечени от гледката (на жени), те затънаха (в нечистота) и от това беззаконие те се направиха недостойни за най-висшата индустрия. И за да знаем, че те направиха това не според закона на брака и не заради раждането, защото това (Писанието) казва: „като се увериха, че са добри, препасаха си жени от всички, които избраха“. Какво от това? Кой наистина може да вини очите за това, което виждат? Съвсем не: не окото беше причината за смъртта на тези хора, а тяхната безгрижна воля и необуздана похот. Окото е създадено за тази цел, така че когато виждаме Божиите творения, да прославяме техния Създател. Следователно работата на окото е да вижда; и да видиш злото зависи от ума, който го контролира. Господ разположи членовете (на нашето тяло) така, че да ни бъдат полезни за вършене на добро, и остави управлението над тях на едно безплътно същество, тоест на душата.

Беседи върху книгата Битие. Разговор 22.

Св. Кирил Александрийски

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

Св. Климент Александрийски

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

Св. Филарет (Дроздов)

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

Моисей вярва, че първата причина за нещастието на първия свят са погрешните бракове на Божиите синове с човешките дъщери. Кои са тези Божии синове?

Според превода на Симах, цитиран от Йероним, синове на благородници. Този превод не противоречи на свойството на еврейския израз בני אלהים (Пс. 81:6), но не отговаря на истинската легенда за Моисей.

Според текста на Александрийската Библия: Божии ангели. Това мнение се поддържа от Лактаций (L. II, p. 14) и много от древните. Юстин (в Apol.) твърди, че демоните са възникнали от брака на ангелите с човешките дъщери. Атинагор в същите тези бракове вярва в падението на ангелите и от тях произвежда великани. Тертулиан (De virg. et de singular cleric.) приписва на тези ангели изобретяването на астрологията, скъпите камъни, металите и някои женски бижута. (Заслужава да се отбележи, че Платон също произвежда герои от смесването на богове с хора, тъй като самото им име е от думата ερωs любов. Ф. Кратил. Митологията представя много примери от този вид. Мнението за смесването на висши същества с хора могат да бъдат задържани, когато на последните обикновено се дава тялото.)Но всички тези традиции противоречат на свидетелството на Исус Христос, това Ангелите не се женят(Мат. 22:30) .

Според Филон - човешките душикойто, бързайки във въздуха, искаше да се всели в човешки тела (e gigant).

Според най-новите тълкуватели - потомци на племето Сифова, които не само бяха Божии синове по благодат(Втор. 14:1, 1 Йоан 3:1), но, вероятно, под това име те са образували общество (Бит. 4:26), обратното на обществото синове човешки, тоест потомци Каина, воден единствено от увредената човешка природа. Моисей смята измамата за началото на смесването на такива противоположни общества. красотачовешки дъщери; и следствието беше, че онези, които принадлежаха към обществото на онези, които ходеха в духа, бяха направени плът, а самата светлина започна да се превръща в тъмнина.

...Бедствието на първия свят е подготвено чрез смесването на Божиите синове с човешките дъщери и умножаването на гиганти; духът на скитане и господство в природните и духовни неща, представен в Откровението блудник и звяр(Откр. 13:17) ще доведе до бедствията на последния свят.

Тълкуване върху книгата Битие.

Св. Ефрем Сирин

Като видяха Божиите синове, човешките дъщери, че са добри, препасали си жени от всички, които бяха избрали

Синовете на Сет се наричат ​​синове на Бога. Те, както и децата на праведния Сет, се наричат ​​Божи народ. Добри са същността... дъщери човешкикоито видяха Божиите синове, те са дъщерите на Каин; тяхната красота и украса послужили като примка за синовете на Сет. думите са: препасал жените си от всички, дори и от избора, - показват, че когато са ги взели за жени, тогава са се гордеели с тях, правили са избор от тях, бедният се е гордял с богатия, старият се е гордял с младия, най-грозният е бил горд с най-красивия. Потомците на Каин не обръщаха внимание нито на богатството, нито на външния вид, а искаха само да имат земеделци за своите земи, които останаха незасети. Това започна с невъздържаните и бедните; невъздържаните бяха увлечени от красотата на човешките дъщери, а бедните жадуваха за тяхното богатство. По дирите им се втурна цялото сифовско племе. И тъй като синовете на Сет взеха дъщерите на Каин за съпрузи и пренебрегнаха предишните си съпруги, последните престанаха да поддържат чистотата и скромността, които са спазвали до този момент в името на своите съпрузи и с тях. И тъй като тази невъздържаност се разпространи сред съпрузите и съпругите, Писанието казва: накарайте всяка плът да расте по пътя си.

Тълкуване върху книгата Битие.

Блж. Йероним Стридонски

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

Еврейската дума Елоим (אֱלֹהִים֙) се използва както в единствено, така и в множествено число, тъй като се отнася по подобен начин както за Бог, така и за боговете. В тази връзка Акила решава да преведе „синовете на боговете“ в множествено число, като под богове означава боговете на светиите, тоест ангелите. В крайна сметка се казва: „Бог е в компанията на боговете и всред боговете Той ги съди.“(Пс. 81:1) . На тази основа Симах, следвайки същата идея, казва: „Синовете на войнствата, като гледат дъщерите човешки...“и така нататък.

Еврейски въпроси относно книгата Битие.

Немесий от Емеса

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

Лопухин А.П.

тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере

„Тогава Божиите синове видяха човешките дъщери...“Това е един от най-трудните за тълкуване пасажи в Библията; основната му трудност е да се определи кой трябва да се има предвид тук "Божии синове". Някои, главно еврейски равини, въз основа на филологическото значение на корена (Бог), видяха тук индикация за синовете на благородници и принцове, като цяло от най-високите и благородни класове, които уж се оженили за момичета от по-ниски социални слоеве. Оттук и терминът „Божии синове“ на арабски. в текста е преведено - filii illustrium, в Targum на Onkelos - filii principium, у Symmachus - υιοι των δοναστευοντων. Но това обяснение не издържа никаква критика, тъй като е напълно произволно и не обяснява по-нататъшните последици от този факт.

Повечето други еврейски и християнски тълкуватели от древността, заедно с рационалистите на модерното време, разбират ангелите под „Божии синове“. След като е напълно развито в апокрифните книги на Енох и Юбилеите и в писанията на Филон, това мнение през първите векове на християнската ера се радва на толкова широка популярност, че се споделя дори от много от отците и учителите на Църквата (Юстин Философът, Ириней, Атинагор, Климент Александрийски, Тертулиан, Амвросий и др.). Въпреки че е вярно, че под термина "Божии синове"Свещеното писание понякога, главно в поетичните части, се отнася до „Ангели“ (Йов 1:6; Йов 2:1; Йов 38:7 и т.н.), въпреки това, като самия контекст на този разказ и неговия положителен исторически характер и филолого-догматическите изисквания не ни позволяват да застанем на страната на това становище.

Ние считаме третото мнение за единствено правилно, като щастливо избягваме недостатъците на горните две становища и удовлетворяваме всички филологически, текстологични и историко-догматически изисквания, според които "Божии синове"трябва да се разбира като благочестивите „ситите“. На негова страна застава мнозинството от църковните отци, известни със своите екзегетически трудове (Йоан Златоуст, Ефрем Сириец, Блажени Теодорит, Кирил Йерусалимски, Йероним, Августин и др.) и редица съвременни учени екзегети (водени от Кейл) .

Това мнение е напълно оправдано филологически, тъй като името "Божии синове"в Свещеното писание на двата завета (Втор. 14:1; Пс. 73:15; Мъдри 16:26; Лука 3:38; Рим. 8:19; Гал. 3:26 и т.н.) често се прилага за благочестиви хора. Това се благоприятства и от контекста на предишния разказ, в който при преброяването на потомците на Сет името на Бог е поставено начело, поради което всички сети са представени като Негови деца. Същото нещо е посочено още по-категорично от последния стих на глава 4, където (ст. 26) се казва, че в дните на Енос сетите започнали тържествено да призовават името на Господ и самите те били наричани в Негова чест "Божии синове". И накрая, самото естество на браковете, сключени между Божиите синове и човешките дъщери, говори за това: в смисъла на библейския израз, използван тук, това не са били временни и неестествени връзки (които са били единствените връзки между ангелите и съпругите може да бъде), но обикновени бракове, редовни от гледна точка на закона, макар и катастрофални в своите морални последици.

„Те видяха човешките дъщери, че са красиви...“Ако си спомним, че при характеризирането на каиновите жени на преден план са били физическата красота и чувственият чар (Ада, Зила, Ноема), тогава ще стане ясно, че тук писателят на ежедневието говори именно за каиновите жени. С това разбиране за „Божиите синове” и "човешки дъщери"ние напълно издържаме на контраста между тях, даден в текста: и двамата са представители на едно и също първобитно човечество; но тъй като са сходни по природа, те са противоположни по своето духовно и морално настроение: "Божии синове"бяха изразители на всичко добро, възвишено и добро; човешките дъщери, които се държат съблазнително, са олицетворение на земни чувствени интереси. С течение на времето контрастът на морала изчезва – синовете на Бога се смесват с дъщерите на хората, което размива границата между доброто и злото и дава пълен простор на доминирането на низшите, чувствени интереси на плътта в ущърб на висшите. интереси на духа.

На която и да е християнска конференция, ако в програмата има точка „въпроси и отговори“, непременно ще бъде зададен въпросът: „Какво всъщност се случи там в Ген. 6:1-2???”

Така че трябваше да отговарям на този въпрос безброй пъти. Надявам се, че тази статия ще ме спаси от това да се повтарям поне в интернет.

И така, нашият текст е част от параграф:

Когато хората започнаха да се размножават на земята и им се родиха дъщери, тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, която избере. И Господ каза: Моят Дух няма да бъде вечно презрян от хората; защото са плът; дните им да бъдат сто и двадесет години. По това време имаше великани на земята, особено от времето, когато Божиите синове започнаха да влизат в човешките дъщери и те започнаха да ги раждат: това са силни хора, славни хора от древни времена. И Господ видя, че нечестието на хората беше голямо на земята и че всяка мисъл и намерение на сърцата им бяха винаги зли; и Господ се разкая, че е създал човека на земята, и се наскърби в сърцето Си. И Господ каза: Ще изтребя от лицето на земята човека, когото създадох, от човек до звяр, и пълзящите и небесните птици ще изтребя, защото се разкаях, че ги създадох. (Бит.6:1-7)

Тук ще ни интересуват предимно първи и втори стих. Освен това е необходимо да се направи резервация за някои неточности синодален превод. Факт е, че еврейският текст на втория стих (както всъщност и гръцкият текст на Септуагинта) има намек за полигамни връзки: „... взеха жени от всичкикойто беше избран." Тази забележка, както ще видим по-късно, ще ни бъде от голяма помощ в процеса на тълкуване.

Формулиране на въпроса

Може би няма да е достатъчно да се отговори на въпроса: „Кои са Божиите синове?“ Също така е необходимо да се каже кои са дъщерите на мъжете. И също така се опитайте да обясните защо тези действия на Божиите синове доведоха човечеството до смърт във водите на потопа.

Ще си позволим да не засягаме подробно въпроса: „Кои са великаните от стих 4?“ Тъй като това е тема за отделно изследване. Нека се съсредоточим само върху формулираните по-горе въпроси.

Възможни интерпретации

1. Божиите синове са паднали ангели

И човешките дъщери в този случай са просто земни момичета и жени.

Тази гледна точка е взета от апокрифната книга на Енох и е подкрепена по негово време от Филон от Александрия. Основава се на факта, че в някои текстове от Писанието ангелите се наричат ​​Божии синове (Йов 1:6; 2:1; 38:7; Пс. 89:7)

Нещо повече, ранната църква, повлияна от тази еврейска тълкувателна традиция, защитава този възглед доста енергично. Според А. Лопухин към нея са се придържали Юстин Философ, Ириней, Атинагор, Климент Александрийски, Тертулиан, Амвросий и др.

Други преводачи не се съгласиха с това обяснение. Трябва да се каже, че обикновено резервираният Йоан Златоуст пише доста остро за тази гледна точка:

Да, и трябва внимателно да разгледаме това място и да опровергаем празните приказки на тези, които говорят за всичко необмислено. И първо, необходимо е да се покаже, че тези хора се осмеляват да говорят и след като открият абсурдността на техните думи, след това обяснете на вашата любов истинското значение на Писанието, така че да не слушате невинно тези, които произнасят богохулни речи и се осмеляват да говорят на собствените си глави. Казват, че това се казва не за хората, а за ангелите; Сякаш (Писанието) ги нарече Божии синове.

Има два основни проблема с този изглед:

Първо, Писанието никъде не казва, че ангелите могат да имат интимни взаимоотношения с хората. Напротив, изглежда, че Исус намеква за фундаменталната невъзможност на такава връзка: „защото във възкресението нито се женят, нито се омъжват, а са като Божиите ангели на небето“ (Мат. 22:30) . Дори ако приемем, че ангелите приемат формата на хора (и, например, ангелите, които останаха с Авраам, имаха доста убедителен човешки вид: измиха краката си и ядоха), тогава естеството на телата им едва ли може да се нарече плът (... духът на плътта и няма кости...[Лука 24:39]). И следователно телата им изглеждаха само такива. Тогава възникват много въпроси за наличието на сперматозоиди в ангели, способни да заченат, и най-важното: за природата на децата, родени от такива съюзи. Библията не ни казва нищо за такива полуангели и полухора.

Частично обяснение на този проблем е част от тази гледна точка, според която падналите ангели са се вселили в хората. Те се вманиачиха и взеха много жени.

Но, второ, при такова тълкуване става напълно неразбираемо защо заради греховете на падналите ангели, които насилствено взеха земни красавици за съпруги, изведнъж наказанието на потопа сполетя хората?

Текстът на Битие 6 не казва нищо за присъдата на ангелите. Най-простото обяснение на този факт може да бъде само предположението, че само хората са действали в тази ситуация. Според нас това възражение е достатъчно сериозно, за да се съмняваме в валидността на това тълкуване.

Въпреки тази критика, това мнение се поддържа и от съвременните евангелисти. Например Джон Макартър.

2. Божиите синове са потомците на Сет

Според тази гледна точка, потомците на благочестивата линия на Сет се оженили за „невярващите“ нечестиви жени от потомците на Каин. Това предизвика Божия гняв.

Хората, които са влезли във връзка с Бог, наистина често се наричат ​​Божии синове в Писанието. Например Второзаконие 14:1; Псалм 72:15

Това мнение може би се поддържа от най-влиятелното мнозинство древни и съвременни тълкуватели на Писанието.

Йоан Златоуст, Ефрем Сирийски, Блажени Теодорит, Кирил Йерусалимски, Йероним, Августин Блажени, Сайръс Скофийлд, Матю Хенри, Джеймс Смит и др.

Тази гледна точка има много повече основания. Въпреки това, неговата слабост е, че ранните, предхристиянски еврейски тълкувания изглежда не са били наясно с него.

3. Божиите синове са князе и водачи на народа

Това тълкуване се основава на факта, че Божиите синове често са били наричани в Писанието не просто хора, но също и водачи и князе.

Казах: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния; но ще умрете като мъже и ще паднете, като всеки от принцовете. (Пс.81:6,7)

Хетите наричат ​​Авраам „Божи принц“, което ясно загатва за неговата специална връзка с Бог (Бит. 23:6)

Освен това тази гледна точка се поддържаше от предхристиянски еврейски коментатори. А. Лопухин пише:

...Еврейските равини, въз основа на филологическото значение на корена (Бог), виждат тук указание за синовете на благородници и принцове, обикновено от най-високите и благороднически класове, ... които се женят за момичета от по-ниски социални слоеве. Оттук и терминът „Божии синове“ на арабски. в текста е преведено - filii illustrium, в Targum на Onkelos - filii principium, у Symmachus - υιοι των δοναστευοντων.

Алън П. Рос се присъединява към тази интерпретация и пише:

По един или друг начин „Божиите синове” се появяват тук като силна група от арогантни създания, загрижени за продължаването на рода си и избиращи красиви жени за тази цел. Можем да говорим за могъщи владетели, които са разпознали властта на падналите ангели над себе си.

По един или друг начин тази гледна точка показва, че процесът на развращаване на хората е достигнал своята кулминация. Моногамният брак, заповядан от Бог, загуби своята привлекателност за хората след грехопадението. Полигамията започна да се разпространява с ужасяваща скорост. Вече в глава 4 от Битие четем за първото такова преживяване на потомък на Каин: „И Ламех си взе две жени: името на едната беше Ада, а името на втората беше Зила.“ (Бит.4:19).

Постепенно населението на света нараства. Нациите имат лидери, които се стремят да контролират хората, като поемат божествени функции.

Те оправдаваха претенциите си за власт със специална връзка с Бог, наричайки себе си Божии синове.

Но грехът се разпространява не само сред обикновените хора, но и сред древните князе и водачи. Дори онези хора, които обществото е свикнало да смята за свои лидери, са затънали в поквара, въстанали са срещу Бога и са нанесли Божия съд върху човечеството.

Избрано решение на проблема

Въпреки че втората гледна точка има повече последователи и също ни се струва доста логична, все пак сме склонни да предпочетем третата версия.

Нашият избор се определя от следните екзегетични принципи:

Принцип на граматическия и лексикален анализ

Както вече отбелязахме, конструкцията на еврейската фраза ни позволява да заключим, че коренът на проблема, описан в Битие 6, е полигамията и жестокостта на владетелите.

"... те взеха жени от всички, които избраха." Тази фраза показва, че те са взели няколко съпруги за себе си, отхвърляйки ясната заповед на Бог: „нека ... се прилепим ... към ... съпруга(единствено число) собствен...”

Освен това се казва, че те „избираха“ жените си независимо от волята на самите жени и може би на техните родители или дори съпрузи. Не напразно потомците на тези съюзи се наричат ​​думата „нефилим“ (гиганти). Тази дума идва от глагола נפל - падам или нападам и означава паднали, жестоки хора, склонни към насилие, нападение.

Между другото, изглежда, че хората, които са били наричани „нефилими“, са съществували преди събитията, описани в глава 6 от Битие. Това е посочено от думата „особено“ от стих 4 на синодалния текст, буквално „и също“.

По това време на земята имаше великани, особеноот времето, когато Божиите синове започнаха да влизат при човешките дъщери... (Бит.6:4)

Тези. Нефилимите са съществували и преди, но след като кралете и владетелите се поквариха, имаше повече такива хора.

Също така, стих 4 нарича Нефилимите силни и славни хора от древни времена. Иврит גִּבּוֹר (gibor) - силен, смел - често се отнася до специални воини, които не познават страх и не познават съжаление към враговете си. Същата дума описва едно от качествата на Бог, като е част от Божието име Ел Гибор.

Думата "славен" буквално означава "хора с име", т.е. наличието на име също показва специалния благороден произход на тези кралски потомци.

Земните владетели (а в древността само най-силните, най-смели и жестоки хора можеха да бъдат удостоени с такава титла, защото властта трябваше да бъде завзета със сила) насилствено взеха най-добрите и красиви жени за съпруги. От тези бракове се родиха високи, смели, красиви, но още по-жестоки мъже.

Анализът на думите, използвани в текста, ни кара да стигнем до точно този извод. Ако говорим за смесването на праведните с нечестивите жени (ситите с каинитите), тогава щяхме да видим в текста намеци за постепенното изчезване на праведността. В края на краищата праведният баща, дори и да се е оженил неуспешно, все още запазва доброто си влияние върху синовете си. Емаскулирането на едно добро начало изисква смяна на няколко поколения.

Но тук виждаме как гневът, насилието и покварата нарастват експоненциално във всяко следващо поколение.

Следният принцип също ни убеждава в това:

Принципът на литературния контекст и авторския замисъл

Не е за нищо, че тук се подчертава идеята за величието на потомците на тези бракове. Гигантите са силни. Принцовете са силни. Дъщерите са взети насила. Хората се умножаваха, ставаха по-силни и се въобразяваха като богове. Те се убедиха, че самите те имат правото да определят морални стандарти, потъпквайки Божиите разпоредби относно брака.

Изглежда, че Моисей не е бил мотивиран от желанието да покаже объркването на праведността с неправдата; не са били „смесените“ бракове между сетите и каинитите, които са го тревожели (самият той е имал етиопска жена, макар и вярваща). Мойсей се опита да покаже как грешното човечество упорито се стреми да заеме мястото на Бог и да се прослави. Нищо чудно по-късна историяще се повтори, когато герой-ловец и войн на име Нимрод стане идеологически вдъхновител на изграждането на Вавилонската кула.

Тук напрежението не стихва, а се увеличава. Авторът предава усещането за лавина умножение грях. Не размиването на праведността с греховност, а разпространението на греховната инфекция от дъното до самия връх на човешкото общество. От поколение на поколение правдата не отслабва, но грехът, принудата и бунтът срещу Бога се разширяват и умножават. Божият Дух е пренебрегнат, земята стене от насилие, царските синове си създават име, като умножават греховете на бащите си. И на пътя на разпространението на греховните действия и мисли стои Божият съд: всемирният потоп.

Принцип на изследване на историческия контекст

Алън П. Рос ни въвежда в исторически контекст:

Характерно е, че в угаритската литература (както и в литературата на други народи) царете са описани като богове и полубогове. Нищо чудно, че езичниците са ги боготворели. Много митове наричат ​​великите владетели и воини потомци на боговете. В паметниците на угаритската литература on'lm („синове на боговете“) се отнася както за компонентите на небесния пантеон, така и за земните царе. Така една от легендите разказва как главният бог на небесния пантеон Ел прелъсти две земни жени. От техния съюз с Ел произлязоха Skhr („Зора“) и Slm („Здрач“); тези две богини очевидно съответстват на Афродита в гръцкия пантеон на боговете. И така, в съзнанието на езичниците боговете са „родени“ в резултат на съюза между боговете и хората. Всеки митичен персонаж, надарен със свръхчовешки способности, по-специално човек с гигантски ръст, изглеждаше на езичниците като „Божи син“. Съдържа се в ген. 6:1-4 и полемичният елемент. Полемиката е насочена срещу езическото вярване, че великаните и силни хора, от древни времена, белязани със слава като герои (вижте края на член 4), са от божествен произход и следователно безсмъртието може да бъде постигнато с цената на неморалност.

Така първите читатели на Моисей разбират този текст в познатата им езическа реч. В крайна сметка те са живели дълго време в Египет, където многократно са чували, че фараонът е син на бог Ра, че земните владетели са синове на Бог или богове. В края на краищата изразът „Божи син“ в онези дни стана общоприето съществително за владетел. Това име Ра присъства в тронното име на всеки фараон и „синът на Ра“ неизменно се добавя към личното име

Принципът на яснотата на Писанието

Опитайте се да погледнете текста през очите на първите читатели на Петокнижието. Те все още нямат ясна и ясно формулирана ангелология, за да видят ангелите в името „Божии синове“. Очевидно фразата „Божии синове“ е пример за антономазия (или прономинация) - литературен прием, троп, който е замяната на заглавие или име с указание за някои съществена характеристикапредмет.

Тогава владетелите бяха наречени Божии синове. Така както днес наричаме ревнивия мъж „Отело”, а лекаря „Ескулап”. Или, имайки предвид епиграфа към програмата „Очевидно невероятно“, можем просто да наречем гений „приятел на парадоксите“. И наречете таланта „брат на краткостта“.

Това разбиране най-добре отговаря на манталитета на първите читатели и следователно е по-предпочитано.

Заключение.

Този текст стана основа за пророческото предупреждение на Господ:

... защото точно както в дните преди потопа те ядяха и пиеха, женеха се и се омъжваха до деня, когато Ной влезе в ковчега, и не мислешедокато дойде потопът и унищожи всички, така ще бъде и идването на Човешкия Син (Мат. 24:38,39)

Господ искаше да даде велик урок на онези „бизнес гиганти, победители в рогоносци, крале на харема, славни мачо мъже и т.н.“, които бяха забравили за Неговото присъствие.

Можете да заемете висока позиция и дори с право да се смятате за Божии синове (както и камшици, инструменти, пръсти - подчертайте, ако е необходимо). Но запомнете едно - вие не сте богове!

Колкото и благороден, известен, висок, силен, красив, съблазнителен да си за прекрасните дами, пак ще умреш, без да победиш Всемогъщия. Грехът ще бъде наказан. Божият съд е неизбежен.

Следователно, както по времето на Ной, трябва да ядете, да пиете, да се ожените (една жена, да й бъдете верни през целия си живот). Но трябва да има една разлика: трябва да започнете да МИСЛИТЕ!

Все още сме впечатлени от грандиозната битка в друго измерение, до която се доближи Всеобщата история. Ние гледаме на това бъдещо събитие с очите на вярата. Вярвайки в това, което е предсказано в Библията. Не бързай, читателю, да обръщаш поглед към по-разбираемото ежедневие на земното битие. Още не сме се занимавали със следващия въпрос за обитателите на небето, Божиите синове. Ето го: „Когато хората започнаха да се размножават по земята и им се родиха дъщери, тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени... По онова време имаше великани на земята, особено особено от времето, когато Божиите синове започнаха да влизат при дъщерите си човешки и започнаха да ги раждат. Те са силни, славни от древни времена хора"живот 6:1-3И на контра въпроса: Кой тогава ДЕЦАна Бога? Те отговарят; това са потомците на Сет. Разбирам, че темата е спорна, но напълно разрешима, ако изучавате Светото писание, а не се криете зад добре известната фраза: „Ангелите са безполови и безплътни същества и следователно не биха могли да имат нищо общо с дъщерите на Сет или неговият син Енос, по време на чието време „започнаха да призовават името на Господа“. И когато хората, които се покланяха на Господ, започнаха да се женят за безбожни жени, се появиха деца гиганти. Тази интерпретация е на кокили, клатеща се, без добра или изобщо без основа. Първо, Библията не казва това. Второ: Сет и Енос оставиха синове и дъщери и умряха, както всички останали, изброени в Битие 5. Нищо особено, никакви гиганти. И накрая, както в Библията, така и в последвалата история, светци, търсещи Бог, понякога се женят за жени, далеч от Бога, но се раждат обикновени хора. (Мойсей, Соломон - и жени от всички народи на света по това време). И – без гиганти накрая. Знам за християни, които са се женили за атеисти. Резултатът е същият: родиха се обикновени деца - същите Кои са Божиите синове?

Те се споменават няколко пъти в Библията веднъж. Освен ген. Книгата на Йов говори за тях в 6:1-4:

а) 1:6 „Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа“ (Ясно е, че не говорим за хора).

б) 38:7 „Когато утринните звезди пееха заедно и всичките Божии синове викаха от радост.“

в) „И онези, които се смятат за достойни да достигнат тази възраст и възкресението от мъртвите... вече не могат да умрат, защото са равни на ангелите и са синове на Бога.“

г) „Кой на небето може да се сравни с Господа? Кой от Божиите синове ще бъде като Господ?“ Пс. 88:7. Божиите синове са обитателите на небето, ангелите. Синове – с малка буква, с главна само Единородният Иисус Христос. Но как биха могли безплътни ангели, Божии синове, да вземат човешките дъщери за съпруги? На небето те са безплътни духове, но, изпратени на земята, те получиха обикновено човешко тяло, видимо и осезаемо. Спомняте ли си битката на Яков с Ангела? Хванах го и казах: Няма да го пусна, докато не го благословиш. Имаше за какво да се хвана. Божиите синове говореха и заключваха вратата на къщата на Лот. Три небесни вътре човешкото тялобяха гости на Авраам. — И ядоха. (Битие 18:8).

И ядоха нашата обичайна човешка храна.Ако Божиите синове не бяха получили тела, когато отиваха в нашия свят, никой никога нямаше да ги види. Те не биха видели Исус Христос, ако Той се беше появил на света, без да получи тяло. Христос, влизайки в света, казва: „Ти не искаше жертви и приноси, но приготви тяло за Мене“. (Евреи 10:5). И не някой друг, а човешки „Във всичко се уподоби на братята си“. Тяло, което иска да яде, да си почине и също е чувствително към болка, иначе агонията на разпятието не би била подвиг. И в такова човешко тяло Божиите синове бяха увлечени от красотата на човешките дъщери. Помислете какво има предвид апостол Юда в стих 6 от своето писмо. Има безкрайно много паднали ангели - третата част тръгна след бунтовния архангел и те не са в облигации. Те все още са свободни, те са демони, които „бдят“ над милиарди хора. Те са изгонени от обладаните. Те ще бъдат вързани и хвърлени в огненото езеро в бъдеще. И някои категории небесни вече не са свободни. „И ангелите, които не запазиха достойнството си, но онези, които са напуснали дома си, той ще запази във вечни връзки, под тъмнината, до съда на Великия ден."Те не са от онези ангели, които са тръгнали след бунтовния архангел; те са Божии пратеници, изпратени на земята в човешко тяло, които са загубили своето ангелско достойнство. И още една подробност: великаните са унищожени от водите на потопа. Но отново Голиат, Лахми, египтянинът (1 Летописи 11:23), синовете на Анакие, Рефаимите се появяват на земята. от къде са Изглежда увлечението по дъщерите на хората не е еднократно явление. Книгата на Енох не е включена в Библията, но е много древна, казва, че децата от тези странни бракове са били известни не само с височината си, но и със специалните си знания: „Имало едно време, силни и славни хора.” Салтиков-Шчедрин в разказа си „Лихоман“ описва съжителството с демони, което е обичайно по това време. Когато бях презвитер, слушах изповедите на много красиви жени за същото. И колкото и да е странно, те имаха прекрасни съпрузи. Трябваше да освободя човека от неговата „треска“ в името на Исус Христос. Сега той е ерген и е член на църквата. Оказва се, че съжителството с демони е много често срещано явление днес. И въпреки че почти няма гиганти, сред децата от този странен брак има много феномени. Техният интелект е с порядък по-висок от обикновените хора. Природата на демоните, които знаят повече за тайните на света от учените, по някакъв начин се предава на техните потомци. Сега ще ви предложа една вестникарска статия. Това не е библейска догма, авторът прави свои изводи и прогнози, но християнинът се интересува от факти и статистики, които не могат да бъдат пренебрегнати,

И така, статията: ДЕЦА ИНДИГОНа Земята все по-често се раждат деца-чудо Учените смятат, че това е следващият етап от човешката еволюция. Така наречената шеста раса на децата е наречена "Индиго" поради същия ярък син цвят на аурата им, който всички повече или по-малко напреднали екстрасенси "Индиго" могат да излекуват главоболие с просто докосване. Те имат вроден имунитет срещу много смъртоносни болести като СПИН или рак. И без да си вредят, те могат да ядат развалени консерви, които биха убили всеки възрастен. Мнозина предполагат, че тези качества ще им помогнат да преживеят катаклизмите, които скоро ще връхлетят нашата планета и да станат основатели на нова ера в човешката история. Лекарите казват, че на земята вече има няколко десетки хиляди деца-чудо. Те се изучават внимателно във всички страни, но резултатите от изследванията са еднакви навсякъде. Тежкото лъчение, например радиоактивно, ги засяга няколко пъти по-слабо, отколкото върху обикновените хора; освен това майките със СПИН имат такива деца без никакви признаци на заболяване, а майките наркомани, които са приемали наркотици по време на бременност, нямат наркотична зависимост. Многобройни медицински изследвания не са показали никакви отклонения от нормата. С изключение на едно нещо: „индиго“ използват не шест до седем процента от мозъчните ресурси, както останалите от нас, а 10-14.

Има много различни версии за появата им. Най-разпространената е, че техните способности са се появили в резултат на мутации, причинени от радиация, която постоянно засяга хората, от постоянно работещи телевизори до съвременни компютри и мобилни телефони. Самото тяло се е преконфигурирало, за да съществува в едно технократично общество. Според друга версия, "индиго" се раждат поради намесата на НЛО. В края на краищата в продължение на много години подред хиляди жени са декларирали, че са били „изнасилени от извънземни. Може би „индиго” е продукт на точно такива взаимоотношения с малки зелени или сини човечета? „Тогава стават ясни не само изключителните им вродени способности, но и честите истории за други цивилизации, дори за структурата на НЛО“, казва Всеволод Пригожски, член-кореспондент на Академията за информация. - Външните наблюдатели като цяло са силно впечатлени от т. нар. интуитивни познания на тези деца. От възрастта на гърнето те говорят за смисъла на живота и предназначението на човека. Те могат да ви кажат например какъв е бил животът на Марс преди и защо цивилизацията е умряла там. Откъде знаят това? Отново остава да се излагат версии. Езотериците твърдят, че от раждането си те са свързани с едно информационно поле на Вселената. Уфолозите твърдят, че това включва генетичната памет на извънземните предци. Консервативните учени мълчат, защото съществуващата наука не може да обясни тяхното чудо – децата. Но и да го опровергае. Нещо повече, последните американски открития на Марс започнаха да потвърждават казаното от децата „индиго“ за планетата. В очакване на неприятности мнозина вече нарекоха „индиго“ представители на новото, шесто човешка раса. Казват, че сега, на прага на новото хилядолетие, се извършва смяна на поколенията, израстват формирането на напълно нови хора, които ще ни заменят в бъдеще. И съдейки по желязо здравеа не обикновените способности на тези деца – бъдещето ще се появи пред нас в много сурова форма. „Природата винаги компенсира загубите си предварително“, каза Фьодор Золотов, учител на Школата на единния дух. - Известно е, че преди война например се раждат повече момчета. А масовото раждане на деца с „висока сила“ по цялата Земя ясно показва, че човечеството го очаква катастрофа от планетарен мащаб. Още по-страшни ще бъдат последствията от сегашната намеса в генофонда на живите същества, която вече води до неконтролирани мутации на вируси и бактерии. Лекарите са започнали да работят върху антибиотици от пето поколение, тъй като първите четири почти нямат ефект. Така че епидемиите от нови болести, по-лоши от СПИН, няма да закъснеят. Това е абсолютно ясно модерен човекпросто няма да оцелее в променените условия. „Той няма такива сили“, казва учителят Золотов... „Така че майката природа се подготвя предварително, заменяйки homo sapiens с homo intellectuales.“ Самите режисьори Очевидно „индиго“ са се появявали и преди, но не толкова често. Едно от неканоничните евангелия разказва, че Исус Христос първо е имал ярко синя аура, особено рядка за онези мрачни времена. След това, по-близо до кръста, се промени в златна аура, аурата на светци и пророци. Както знаете, Христос също дойде на света в повратна точка за цивилизацията, научи на ново мислене и си отиде в разцвета на живота си. Статистиката показва, че много „индиго“ дори не доживяват до зряла възраст. Процентът на самоубийствата сред тях е два до три пъти по-висок от средния за децата и юношите. Психолозите казват, че процесът им на адаптация към света около тях е много по-сложен. Не напразно 90% от убийците на деца под 10-годишна възраст също са „индиго“. Те „чувстват толкова силно, че превъзхождат хората около тях, че просто не могат да ги смятат за равноправни собственици на живота“, казва Всеволод Пригожски. - Освен това почти всички „индиго“ предричат ​​предстоящия „края на света“ и вероятно не виждат смисъл да го чакат. Според предсказанията на децата чудо, Земята ще съществува в сегашния си вид още около пет години. И като се има предвид, че повечето от тях са родени в началото на деветдесетте години, те ще срещнат очакваната катастрофа в пубертета. Те ще изчакат, докато непълноценните граждани измрат и започнат да се възпроизвеждат. Създаване на шеста раса, устойчива на радиация, мутация и SARS. Help Децата индиго вече са започнали да влияят на живота ни. Осемгодишният Марко Бойчев от България издаде миналата година книга за тайните на цивилизацията на Марс. Наташа Демкина от Мордовия диагностицира болестите на хората от шестгодишна възраст. Тя вижда направо през човек без ултразвук или рентгенови лъчи. Наташа Хлебникова от Анапа говори 120 езика, включително старосаксонски. Дванадесетгодишният Якеши Тонако от Япония ръководи творческия отдел в бюро за автомобилен дизайн от три години. Четиригодишният Серьожа Краснов от Санкт Петербург чете затворени книги, поставяйки ръката си върху корицата... Детето „Индиго“ Борис Матушкин, 8 години, Жирновск, Волгоградска област: „През 2009 г. човечеството очаква глобална катастрофа, което ще засегне целия континент, а през 2013 г. ново, още по-голямо бедствие ще унищожи половината човечество. Оцелелите няма да могат да живеят по стария начин. Всички правила и закони ще паднат, а миналото ще бъде потъпкано. И хора като нас са призвани да подобрят живота на новото човечество. ТВМ - Бюлетин. През огледалото. 6. 04.2005 И така? Какво може и какво не може да съществува между видимото и невидимото? За тези, които не са преживели това, е трудно да разберат много неща. Деца чудо. Кои са бащите им: синовете на Бога или синовете на лукавия? И кой от нас може да се похвали с достатъчно познания в тази област? Но слушайки признанията на жени и мъже, при които периодично идват невидими сладострастни посетители и които от горчивия си опит знаят подробностите за това насилие, неволно се убеждавате, че синовете на Сет нямат нищо общо с това. Освен това в Библията се среща фразата „дух на блудство“ - този, който култивира този порок в хората. И ако в глава 6 от Битие точно преди потопа - само 1400 години от началото на нашата история - се казва: „Това са силни и славни хора от древни времена“, тогава имаме право да припишем появата на гиганти на първите жени, до времето на дъщерите на Сет и след това. Може би някои от красивите им дъщери вече са станали майки на нефилимите (гигантите).

Едно нещо е ясно: човек няма да постигне гигантски растеж чрез никакво обучение, още по-малко да придобие феноменални способности. Те се появяват в резултат на контакт със свръхестественото, било то Бог или князът на този свят. (Спомняте ли си двубоя на феномените, и двамата - Моисей и египетските магьосници?). И това свръхестествено дава на човек напреднали знания, на които нормални хораще дойде едва в бъдещето, което може да не е близо. Те, както казват експертите, по някакъв начин са свързани със „Световното информационно поле“. И в заключение: тази тема не е задължителна. Напълно възможно е да живеем и да се разбираме без него. Основните въпроси на съществуването не зависят от знанието или непознаването на правилното обяснение: Бог, спасение, вечен живот. Това е аматьорска работа. Още повече, че не смятам предложения отговор за безспорна истина. Можете да имате собствено разбиране. Доволен съм от казаното, но на тези, които обичат да спорят, искам да кажа: някой, който е отделил поне малко време и усилия за изучаване на въпроса, а не се е крил зад обикновената фраза: „така не може“, може да спори. А.П. Прохоров

Кои са "гигантите"?

Библейската книга Битие съдържа много мистериозни места, но един от тях, в началото на шеста глава, повдига особено много въпроси...

Текстът гласи: „Когато хората започнаха да се размножават на земята и им се родиха дъщери, тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и взеха технитеза жена си, която си избере. И Господ Бог каза: Моят Дух няма да бъде презиран завинаги от тези хора, защото те са плът; дните им да бъдат сто и двадесет години. По това време имаше великани на земята, особено от времето, когато Божиите синове започнаха да влизат в човешките дъщери и те започнаха да ги раждат: това са силни хора, славни хора от древни времена.

Тази история е дадена непосредствено преди историята на Потопа и става ясно: това описва крайната степен на поквара на допотопното човечество. Но всъщност какво се е случило там остава неясно. Кои тук се наричат ​​Божии синове? В какъв смисъл те взели „човешки дъщери“ за съпруги? Какво е 120 години: крайният срок човешки животили оставащото време преди Потопа? Кои са „гигантите“ и какво общо имат с тези мистериозни бракове? Най-важното, разбира се, е да се справим с „Божиите синове“.

Обръщането към Обяснителната Библия, редактирана от Лопухин, изглежда ни дава отговор на всички наши въпроси. Но по някаква причина има няколко отговора: „Някои, главно еврейски равини... видяха тук индикация за синовете на благородници и принцове, като цяло от най-високите и благороднически класове, които уж се женят за момичета от по-ниски социални слоеве... Повечето други еврейски и християнски тълкуватели на древността, заедно с рационалистите на новото време, под „Божии синове” разбират ангели. След като е напълно развито в апокрифните книги на Енох и Юбилеите и в писанията на Филон, това мнение се радва на такава широка популярност през първите векове на християнската ера, че се споделя дори от много отци и учители на Църквата (Ириней , Атинагор, Климент Александрийски, Тертулиан, Амвросий и др.)..."

В същото време имаше и трета гледна точка, която (макар и без много аргументи) беше единодушно споделена от автора на Обяснителната Библия: става дума за потомците на Сет, третият син на Адам и Ева, който започна да се жени за момичета от рода на Каин, проклетия братоубиец. И това мнение намира сериозна подкрепа сред отците на Църквата: то се споделя от светиите Йоан Златоуст, Ефрем Сирин, Кирил Йерусалимски и др. Що се отнася до 120 години, Обяснителната Библия вижда в тях периода, определен на човечеството за поправка. „Великани“ там се разбират като покварени, паднали хора, още от самото им име нефилимприлича на еврейски глагол нафал„падане“, докато раждането им по никакъв начин не е свързано с тези незаконни бракове.

* * *

Казано по-просто, можем да кажем, че има две теории: Божиите синове като духове или ангели и Божиите синове като хора, които са особено благочестиви или особено могъщи. Как се появиха толкова различни интерпретации? Ако се обърнем към най-ранните източници, виждаме пълно единодушие: под „Божии синове“ трябва да разбираме паднали духове. Някои ръкописи на гръцки превод Стария заветна това място, вместо думата „синове“, те съдържат думата „ангели“, а апокрифната „Книга на юбилеите“ и „Заветът на дванадесетте патриарси“ ни разказват историята за падането на ангели със земни момичета. Намираме го в еврейските писатели от елинистичните времена (Филон от Александрия и Йосиф Флавий) и в най-ранните християнски автори.

Ето какво съобщава Йосиф Флавий: „Потомците на Сет останаха в продължение на седем поколения в непоклатимата вяра, че Господ е владетелят на всичко, което съществува, и бяха напълно отдадени на добродетелта. След това, с течение на времето, те се отклониха от обичаите на баща си към злото, тъй като престанаха да изпитват необходимото благоговение към Бога и да се отнасят справедливо към хората; усърдието към добродетелта, което те бяха показали преди, те сега замениха с двойно повече зло във всичките си действия. В резултат на това Господ стана враждебен към тях. Факт е, че много ангели влязоха в отношения с жени и от това се появи поколение от арогантни хора, които разчитаха на физическата си сила и затова презряха всичко добро. Нека отбележим, че Йосиф Флавий също говори тук за потомците на Сет, но те изобщо не са „Божиите синове“. При този подход 120 години е максималната продължителност на човешкия живот, а гигантите са деца, родени от такива бракове.

Християнският апологет мъченик Юстин Философ в своята „Втора апология“ пише: „Бог, който създаде целия свят, като подчини земните неща на човека и уреди небесните тела за растеж на плодовете и за извършване на промени във времето, установи Божествения закон за тях (което, очевидно, Той направи за хората), повери грижата за хората и небесното царство на назначените към него ангели. Но ангелите престъпиха тази цел: те имаха сношение със съпруги и родиха синове, така наречените демони, и след това, накрая, те поробиха човешка раса, отчасти чрез магически писания, отчасти чрез страховете и мъченията, които те нанасяха, и отчасти чрез преподаване на жертвоприношения, тамян и възлияния, от които самите те се нуждаеха, след като се поробиха на страсти и похоти; и посяха между хората убийство, войни, блудство, разврат и всякакви злини. Затова и поетите, и митолозите, без да знаят, че всичко, което описват, е направено на мъже и жени, градове и народи от ангели и демони, родени от тях, приписват това на самия Бог и на синовете, родени като от Неговото семе.”

Други ранни християнски писатели казват подобни неща, например светиите Атинагор и Климент Александрийски, както и някои еврейски автори. Но още в средата на 2-ри век от н.е., както съобщава Талмудът, еврейският мъдрец Шимон бар Йохай не само настоява, че това означава синове на могъщи хора, но и проклина онези, които наистина ги смятат за синове на Бога, тъй като звучи богохулство. Трябва да се предположи, че в онези дни християнската вяра в Исус като Божи син е карала да се отнасяме към пасажи от този вид с особено подозрение. За това отчасти свидетелства „Диалогът с юдеина Трифон“ от мъченика Юстин Философ. Въпреки че този пасаж от книгата Битие не е директно споменат там, Трифон упреква Юстин за факта, че в неговата теология ангелите са съгрешили и са отпаднали от Бога, а за самия Юстин подобна представа за ангелите е тясно свързана с вярата в Христос като Божи Син.

* * *

Откъде идва обяснението, че потомците на Сет, третият син на Адам и Ева, са наречени тук Божии синове? Предложен е от малко известния християнски автор от втори век Юлий Африкан и известно време остава не особено популярен. Но тогава с него се съгласил свети Кирил Йерусалимски, който случайно влязъл в спор с император Юлиан Отстъпник, който възраждал езичеството. Вероятно езическият император се е позовал на този конкретен пасаж като доказателство, че има достатъчно „Божии синове“ дори и без Христос, а Кирил решително отхвърли подобно тълкуване в полза на версията на Африкан.

Ние го знаем преди всичко от 22-та „Беседа върху Битието” на св. Йоан Златоуст, където той, с характерната си емоционалност, спори с неназовани опоненти: „...трябва внимателно да разгледаме това място и да опровергаем бездействието. говорете за тези, които говорят необмислено за всичко ... за да не слушате невинно онези, които произнасят богохулни речи и се осмеляват да говорят на собствените си глави. Казват, че това се казва не за хората, а за ангелите; Предполага се, че Писанието ги нарича Божии синове. Но, първо, нека покажат къде ангелите се наричат ​​синове на Бога... не е ли лудост да се каже, че ангелите са снизходили да съжителстват с жените, а безплътната природа се е принизила, за да се съвкуплява с тела? ...Ние вече ви казахме преди, че Писанието има обичай да нарича хората синове на Бога. Тъй като те произлизат от Сет и от сина му, наречен Енос („за това, казва Писанието, се надявах да призова името на Господа Бога“), тогава по-нататъшните му потомци в божественото Писание се наричат ​​синове Божии, защото до тогава те подражаваха на предците на добродетелта; и синовете човешки са онези, които са родени преди Сет, от Каин и са произлезли от него.”

Изглежда, че ако говорим само за факта, че потомците на Сет започнаха да вземат момичета от потомците на Каин като съпруги, какво е особеното в това поведение, защо трябва да се цитира като пример за нечестие? Златоуст обяснява: „те се втурнаха към този бизнес не от желание за раждане на деца, а от неумерена похот... красотата на лицето беше за тях причина за блудство и необузданост.“ В съответствие с това 120 години се тълкуват като период, за който наказанието е отложено, а гигантите се считат за могъщи хора; Златоуст не прави пряка връзка между тези бракове и тяхното раждане.

* * *

И така, какво всъщност означава този текст? Отговорът до голяма степен зависи от уточняващия въпрос: за кого точно? Ако говорим за това, което авторът първоначално е искал да каже и какво са видели неговите съвременници в текста, очевидно картината ще бъде съвсем недвусмислена. Всички апокрифни, най-древните еврейски и християнски източници, които са ни известни, ясно виждат тук индикация за бракове между паднали духове и земни момичета; те дори не разглеждат друга възможност. Нещо повече, Свети Юстин Философ вече свързва тази история с митовете за браковете на богове и смъртни, разпространени сред езическите народи. Представите за тези бракове, от които се раждат велики крале и герои (великани), наистина са били широко разпространени в древен свят: Ето как митовете описват произхода на например Гилгамеш, Херкулес, Еней, Ромул и Ремус. Доста често срещано е царят от онези времена да декларира своя неземен произход като доказателство за правото си да управлява.

Но могат ли демоните да се женят за земни жени? Тук можем да си спомним, че в Библията езическите култове непрекъснато се сравняват с блудство, с нарушаване на верността към Единия Бог. Това обаче дори не изисква твърде много алегорични разбирания - знаем много добре от Библията и други текстове от Близкия изток за храмовите блудници и всички видове култове към плодородието. Езическата религия от този тип е неразривно свързана с оргии, в които участниците не просто задоволяват похотта си, но всъщност смятат, че се женят за божествата, които почитат. Същите Ромул и Рем, основателите на Рим, са родени, според легендата, от брака на бога на войната Марс и жрица-весталка. И първите читатели или слушатели на книгата Битие видяха примери за такива „бракове“ сред околните народи, а понякога и самите израелци се отдадоха на тях.

Но минаха векове, подобни култове и митове останаха в далечното минало, но се появи доста подробно учение за ангелите и демоните като безплътни духове. Сега предишното разбиране на мистериозния епизод от шеста глава на Битие изглеждаше противоречиво и може би дори опасно: как момичетата се омъжваха за ангели?! Еврейските и християнските теолози просто трябваше да предложат ново обяснение. Ето как се появиха други обяснения: евреите като цяло предпочитаха да говорят за „Божиите синове“ като владетели и могъщи хора, християните - като благочестиви потомци на Сет. Откакто се появиха тези тълкувания, като цяло не са предложени нови хипотези и аргументи и до ден днешен библейските учени повтарят приблизително едни и същи аргументи в полза на една от теориите.

Кое тълкуване може да се счита за правилно? Отговорът зависи от отговора на въпроса: за каква аудитория? Далеч не винаги е възможно да се говори за един-единствен, веднъж завинаги даден смисъл на определен библейски текст. Можем да кажем със значителна степен на увереност, че авторът и първите слушатели и читатели са го разбрали по този или онзи начин, но това разбиране се дължи отчасти на тяхната картина на света, която се е променила много оттогава. Друг път други задачи могат да доведат преводачите до малко по-различни решения, които ще бъдат търсени в нов контекст. Точно така обикновено цитират новозаветните автори, разбирайки същите думи в малко по-различен смисъл и свързвайки древните пророчества директно с евангелската история.

Днес може да ни изглежда изненадващо, но такова постепенно разкриване на смисъла в историята може да се счита и за част от Божествения план. Библията е книгата на Църквата, не в смисъл, че я е заключила с ключ и не допуска никого до нея. Тази книга живее в Църквата, разкрива се в нея и получава ново и по-дълбоко разбиране в нея чрез действието на същия Свети Дух, който някога е вдъхновил хората, написали този текст.