Пророкът Мохамед е роден през 570 г., пет века след Христа. Това е последният „общопризнат“ месия, донесъл нова религия на света. Мормон все още не може да претендира за такъв статут.

IN Саудитска Арабия, където е роден пророкът Мохамед, всеки знае това име. И не само там. Сега ученията на пророка са известни по целия свят.

Всеки мюсюлманин и много представители на други религии знаят в кой град е роден пророкът Мохамед. Мека служи като място за поклонение всяка година за милиони вярващи мохамедани.

Не всички споделят това вярване, но е трудно да се намери човек, който никога да не е чувал за Мохамед и исляма.

Великият учител, който донесе нови новини на света, заема същото място в сърцата на мюсюлманите, както Исус заема същото място в сърцата на християните. Тук са корените на вечния конфликт между мюсюлманската и християнската религия. Тези, които повярваха в Христос, осъдиха юдаистите, които не признаха Исус за Месия и останаха верни на старите завети на своите предци. Мюсюлманите от своя страна приеха учението на Месията Мохамед и не одобряват възгледите на православните християни, според тях, които не са се вслушали в благата вест.

Възможности за изписване на името на пророка

Всеки мюсюлманин знае в кой град е роден пророкът Мохамед (Мохамед, Мохамед).

Такъв голям брой опции за четене на едно и също име се обяснява с факта, че произношението на арабите е малко по-различно от познатото на славянското ухо и звукът на думата може да бъде предаден само приблизително, с грешки. Версията „Мохамед“ като цяло е класически галецизъм, заимстван от европейската литература, тоест имаше двойно изкривяване.

Въпреки това, по един или друг начин, това име е разпознаваемо във всяка версия на правописа. Но „Мохамед“ си остава класическият, общоприет вариант.

Ислям, християнство и юдаизъм

Трябва да се отбележи, че мюсюлманите не оспорват учението на Христос. Те го почитат като един от пророците, но вярват, че идването на Мохамед е променило света така, както самият Христос го е променил преди 500 години. Освен това мюсюлманите вярват свещени книгине само Корана, но и Библията и Тората. Просто Коранът заема централно място в това верую.

Мюсюлманите твърдят, че дори пророчествата на Библията, говорещи за идването на Месията, не са имали предвид Исус, а Мохамед. Те се позовават на книгата Второзаконие, глава 18, стихове 18-22. Там се казва, че месията, изпратен от Бога, ще бъде същият като Моисей. Мюсюлманите посочват очевидните несъответствия между Исус и Моисей, въпреки че биографиите на Моисей и Мохамед са сходни по определени начини. Моисей не беше справедлив религиозна фигура. Той е патриарх, виден политик и владетел в буквално. Мойсей беше богат и преуспял, имаше голямо семейство, жени и деца. Наистина, в това отношение Мохамед прилича много повече на него, отколкото на Исус. Нещо повече, Исус е заченат непорочно, което не е случаят с Мойсей. Пророкът Мохамед е роден в град Мека и всички там знаеха, че раждането му е абсолютно традиционно - същото като това на Мойсей.

Противниците на тази теория обаче отбелязват, че тя също така казва, че Месията ще дойде „от братя“, така че древните евреи са могли да говорят само за съплеменници. В Арабия, където е роден пророкът Мохамед, евреи е имало и не е могло да има. Мохамед произлиза от достойно, уважавано арабско семейство, но не може да бъде брат на древните евреи, както се казва директно в същия Стар завет.

Раждане на пророк

През 6 век в Саудитска Арабия, където е роден пророкът Мохамед, по-голямата част от населението е езическо. Те се покланяха на множество древни богове и само някои кланове бяха убедени монотеисти. Именно в този монотеистичен клан Хочим, принадлежащ към племето Курайш, е роден пророкът Мохамед. Баща му почина преди раждането на детето, майка му почина, когато момчето беше само на шест. Малкият Мохамед е отгледан от дядо си Абд ал-Муталиб, уважаван патриарх, известен със своята мъдрост и благочестие. Като дете Мохамед бил пастир, след което бил приютен от чичо си, богат търговец. Мохамед му помогнал да води бизнес и един ден, докато сключвал сделка, той срещнал богата вдовица на име Хадиджа.

Благовещение

Младият търговец се оказа не само привлекателен на външен вид. Той беше умен, честен, правдив, благочестив и добронамерен. Жената харесала Мохамед и му предложила брак. Младежът се съгласи. Те живяха дълги години в щастие и хармония. Хадиджа роди шест деца на Мохамед и той, въпреки традиционната полигамия по тези места, не взе други съпруги.

Този брак донесе просперитет на Мохамед. Той можеше да посвети повече време на благочестиви мисли и често се оттегляше, за да мисли за Бога. За да направи това, той често напускаше града. Един ден той отишъл на планината, където особено обичал да медитира, и там на удивения човек се явил ангел, който донесъл Божието откровение. Ето как светът за първи път научи за Корана.

След това Мохамед посвещава живота си на служене на Бога. Първоначално той не смееше да проповядва публично, той просто разговаряше с онези хора, които проявиха интерес към тази тема. Но по-късно изявленията на Мохамед стават все по-смели, той говори на хората, разказвайки им за новите добри новини. Там, където е роден пророкът Мохамед, той е известен като несъмнено религиозен и честен човек, но подобни твърдения не намират подкрепа. Думите на новия пророк и необичайните ритуали изглеждаха странни и смешни на арабите.

Медина

Пророкът Мохамед е роден в град Мека, но родината му не го приема. През 619 г. Хадижда, любимата жена на Мохамед и верен поддръжник, умира. Вече нищо не го задържа в Мека. Той напуснал града и се насочил към Ятриб, където вече живеели убедени мюсюлмани. По пътя беше направен опит за живота на пророка, но той, като опитен пътешественик и боец, избяга.

Когато Мохамед пристигна в Ятриб, той беше посрещнат от възхитени граждани и му предадоха върховната власт. Мохамед става владетел на града, който скоро преименува на Медина – Градът на пророка.

Връщане в Мека

Въпреки титлата си Мохамед никога не е живял в лукс. Той и новите му съпруги се заселили в скромни колиби, където пророкът говорел на хората просто като седнал на сянка на кладенец.

Почти десет години Мохамед се опитва да възстанови мирните отношения с родния си град Мека. Но всички преговори завършиха с неуспех, въпреки факта, че в Мека вече имаше доста мюсюлмани. Градът не приел новия пророк.

През 629 г. войските на Мека унищожиха селището на племе, което беше в приятелски отношения с мюсюлманите от Медина. Тогава Мохамед, начело на огромна по това време десетхилядна армия, се приближи до портите на Мека. И градът, впечатлен от мощта на армията, се предава без бой.

Така Мохамед успя да се върне в родното си място.

И до днес всеки мюсюлманин знае къде е роден и къде е погребан пророкът Мохамед велик човек. Поклонението от Мека до Медина се смята за най-висшият дълг на всеки последовател на Мохамед.

Основателят на религията ислям е Мохамед صلى الله عليه وسلم. Мюсюлманите дълбоко го почитат, смятайки го за пророк и пратеник на Аллах. Първата биография на Мохамед е съставена от Ибн Исхак, който е роден половин век след смъртта на пророка. До нас е достигнал на фрагменти и на части.

Мохамед е историческа личност, роден е през 570 г. в град Мека. Детството на Мохамед беше пълно с трагични събития: бащата на Абдула почина няколко дни преди раждането на момчето, майка му почина, когато той беше само на 6 години. След смъртта на родителите си Мохамед е отгледан от дядо си Абд ал-Муталиб, който е един от най-уважаваните старейшини в племето Курайш. Когато дядо му почина, чичо му Абу Талиб се погрижи за момчето. Преживените страдания го правят чувствителен към хората и чуждите несгоди.

На 12-годишна възраст Мохамед предприема първото си пътуване с кервана на чичо си до Сирия. В продължение на шест месеца момчето наблюдава живота на номадските араби. На около 20 години Мохамед започва да живее независим живот. Той беше човек, който знаеше много за търговията и знаеше как да кара каравани. Според арабските историци Мохамед се е отличавал с отличен характер, честност и добросъвестност и вярност към думата си. След като стана шофьор на камила, Мохамед посети много страни, видя хора с различни вярвания, научи и разбра много. На 25-годишна възраст той се жени за богата меканска вдовица Хадиджа и става богат и уважаван човек в Мека.

В Мека живеели проповедници на монотеизма - Ханифите, които се покланяли на един Бог, а не на идоли като останалите. Тоест религията, която е останала от времето на пророка Ибрахим (Аврвм). Мохамед се запознава с религиозните традиции на народите и отбелязва положителните и отрицателните страни.

Мохамед се молеше на Аллах отначало в пълна самота, прекарвайки дни и нощи в молитва. Любимото място за молитва на Мохамед беше планината Хира. Според легендата, след три години неуморна молитва, през нощта при Мохамед дошло откровение от Аллах. Той видял ангела Джибрил, който му казал думите на Аллах, които говорили за същността на Бог и отношението му към човека. Откровенията, получени на планината Хира, най-накрая убедиха Мохамед в правотата на неговите религиозни идеи.

Впоследствие Мохамед започва да разпространява религиозната система, изпратена му от Бог. Най-близките хора - съпруга, братовчед, осиновен син - станаха първите мюсюлмани. Разпространението на религиозните учения на Мохамед не е лесно и тайно. Заедно със своя приятел и единоверец Абу Бакр те създават религиозна общност (умма). Един ден, когато Мохамед лежеше в беседка, покрит с наметало, отново прозвуча глас, който му нареди да започне публична проповед. Мохамед изнесе първата си публична проповед в центъра на Мека пред голяма тълпа от граждани, но тя не беше успешна. Курайшите не вярвали, че Аллах е създал земята, човека и животните и искали от него чудо. Докато Мохамед прославяше Аллах в своите проповеди, жителите на града се примиряваха с това. Но когато започнал да атакува боговете (идолите), които били почитани в храма Кааба, Курайшите решили да забранят на Мохамед и неговите привърженици да се молят близо до храма. Той беше залят мръсна вода, хвърляли камъни, ругали, унижавали. През 622 г. Мохамед и неговите близки, неспособни да издържат на присмех и преследване, се преместват в град Ятриб (Медина). Годината на преселението бележи началото на мюсюлманския календар.

Мединците приеха Мохамед с почти всеобщо одобрение. В Медина Мохамед става опитен политик и владетел. Той обедини всички воюващи кланове на града и управляваше справедливо. Хората повярваха на Мохамед и го последваха. Броят на приелите исляма нараства бързо. Медина става силен мюсюлмански център. Тук е построена първата джамия, установени са правилата за молитва и поведение в ежедневието, формирани са основните принципи на религиозната доктрина. Те бяха изразени в „откровенията“, съставляващи Корана, в думите, решенията и действията на самия Мохамед.

Но Мека остава враждебна към мюсюлманите. Жителите на Мека нападнаха мюсюлманите няколко пъти и Мохамед трябваше да използва сила, за да покори и вразуми курайшите. През 630 г. Мохамед триумфално се завръща в Мека. Мека и Кааба стават светиня на исляма. Мохамед изчисти езическото светилище Кааба от идолите, оставяйки само „черния камък“. Мохамед подписа мирен договор с курайшите и след като обърна всички към исляма, се върна в Медина. През 632 г. той умира от болест, като на практика е владетел на цяла Арабия.

Всички източници, отразяващи живота и дейността на Мохамед, подчертават скромния му начин на живот. Мохамед несъмнено беше изключителна личност, всеотдаен, интелигентен и гъвкав политик. Личните качества на Мохамед станаха важен факторфактът, че ислямът, който първоначално е едно от многото идеологически движения, белязали прехода от античността към средновековието, се превръща в една от най-влиятелните световни религии. Според учението на исляма Мохамед е последният пророкв историята на човечеството. След него вече нямаше и няма да има пророци и световни религии.

Това е интересно:

„Мохамед живее изключително просто и се облича скромно. Той носи грубо наметало, има една смяна на ленено бельо, не си позволява никакви пукнатини или скъпи тъкани, носи тюрбан или квадратна кърпа, ботуши или сандали, сам чисти и кърпи дрехите си, не се нуждае от слуга. Храната на Мохамед е също толкова проста: шепа фурми, ечемичена торта, сирене, чаша мляко, каша и плодове - това е храната всеки ден, месото се сервира не повече от веднъж седмично.

„Мохамед, според описанието на неговите съвременници, е бил среден на ръст, широкоплещест, жилав, с големи ръцеи краката. Лицето му беше дълго, с остри и изразителни черти, орлов нос и черни очи. Стръмни, почти слепени вежди, голяма и гъвкава уста, бели зъби, гладка черна коса, падаща по раменете му, и дълга гъста брада...

Беше надарен с бърз интелект. Силна памет. Живо въображение и гениална изобретателност. Той беше сприхав по природа, но знаеше как да контролира импулсите на сърцето си. Беше честен и еднакъв с всички. Обикновените хора го обичаха заради дружелюбието, с което приемаше и изслушваше всички оплаквания.

Мохамед ибн Абд Аллах, курайш от клана Хашим, е роден в арабския град Мека около 570 г. сл. Хр. Рано остава сирак, пасе овце, придружава кервани и участва в междуплеменни битки. На 25-годишна възраст Мохамед отива да работи при своя далечен роднина, богатата вдовица Хадиджа, за която по-късно се жени. След женитбата си той се захваща с търговията с кожи, но не е много успешен в това. В брака той роди четири дъщери; синовете му починаха в ранна детска възраст.

До четиридесетгодишна възраст той води живота на обикновен мекански търговец, докато през 610 г. не получава първия си опит в срещата с духовния свят. Една нощ, която той прекарал в пещера на планината Хира, му се явил определен призрак и принудил Мохамед да прочете стиховете, които станали първите редове на „откровението“ (Коран 96 1-15). Ето как това събитие е описано в биографията на основателя на исляма Ибн Хишам:

„Когато настъпи този месец... Пратеникът на Аллах отиде на планината Хира... Когато падна нощ... Джибрил му донесе заповедта на Аллах. Пратеникът на Аллах казва: “Джибрил ми се яви, докато спях, с брокатено одеяло, в което беше увита някаква книга и каза: “Чети!” Отговорих: „Не мога да чета“. Тогава той започна да ме души с това одеяло, така че си помислих, че смъртта е дошла. Тогава той ме пусна и каза: „Чети!“ Отговорих: „Не мога да чета“. Той отново започна да ме души с него и си помислих, че умирам. Тогава той ме пусна и каза: „Чети!“ Отговорих: „Какво да чета?“, като исках само да се отърва от него, за да не направи отново с мен същото, както преди. Тогава той каза: „Четете! В името на вашия Господ, който създаде човека от съсирек. Прочетете! Наистина вашият Господ е най-щедрият, който научи човека с тръстика за писане на това, което той не знаеше (Коран 96.1-5)".

След това удушвачът изчезнал и Мохамед бил обхванат от такова отчаяние, че решил да се самоубие. Но когато се канеше да скочи от планината, той отново видя същия дух, изплаши се и избяга уплашен, където разказа на жена си Хадиджа за видението, като каза:

“О Хадиджа! В името на Аллах, никога не съм мразил нищо толкова много, както идолите и гадателите, и се страхувам, че аз самият трябва да стана гадател... О, Хадиджа! Чух звук и видях светлина и се страхувам, че съм полудял."(Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 225).

Тя отишла при братовчед си християнин Варака и той разтълкувал видението, че това означавало появата на архангел Гавраил, който се предполага, че се е явил на всички пророци, и че следователно Мохамед също е бил пророк на единствения Бог. Хадиджа се опитала да убеди в това изплашения Мохамед, на когото същото духовно същество продължило да се явява през нощта. Дълго време той бил подозрителен, че това е дяволът, но по-късно Хадиджа успяла да убеди съпруга си, че му се явил ангел.

След като прие наложената му мисия, Мохамед започна да получава нови откровения, но още цели три години разказваше за тях само на семейството и близките си приятели. Появиха се първите няколко последователи - мюсюлмани („покорни“). Самото име на религията „ислям” се превежда от мюсюлманите като „подчинение”, в смисъл на подчинение на Аллах.

Мохамед продължава да получава това, което той нарича „откровения от Аллах“. Видения като оригинала бяха много редки. Откровенията идват предимно под различна форма. Хадисите го описват по следния начин:

„Наистина ал-Харис ибн Хишам каза:

“О, Пратенико на Аллах! Как стигат до откровенията?“ Пратеникът на Аллах му казал: “Понякога те идват при мен под формата на звъняща камбана и ми е много трудно; (в крайна сметка) спира да звъни и си спомням всичко, което ми беше казано. Понякога един ангел се появява пред мен и говори, а аз помня всичко, което каза.” Айша каза: „Бях свидетел, когато откровението дойде при него в един много студен ден; когато спря, цялото му чело беше покрито с пот" (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 228).

„Убайд б. Самит казва, че когато откровението дойде до Пратеника на Аллах, той почувства тежест и тенът му претърпя промяна.(Мюсюлманин, 17.4192).

Друг хадис говори за следните знаци: “Лицето на пратеника беше червено и той дишаше тежко известно време, след което се освободи от него” (Бухари, 6.61.508). И други легенди разказват, че когато Мохамед получавал „откровения“, той изпадал в болезнени състояния: блъскал се конвулсивно, усещал удар, който разтърсил цялото му същество, сякаш душата му напускала тялото му, от устата му излизала пяна, лицето му стана бледо или лилаво, дори се изпоти в студен ден.

В продължение на няколко години Мохамед обръща към вярата си малко над две дузини души. Три години след първото откровение той започва публична проповед на базара. Вече познатият на арабите бог Аллах, който е част от предислямския езически пантеон, Мохамед, обявен за единствен, а самият той е пророк, провъзгласил възкресението, Страшният съди възмездие. Проповедта като цяло беше посрещната с безразличие и нямаше голям успех.

Това се обясняваше с факта, че Мохамед не беше оригинален в идеите си - по същото време в Арабия имаше хора, които учеха, че Бог е един и се провъзгласяваха за негови пророци. Ранен предшественик и конкурент на Мохамед е „пророкът” Маслама от град Йемама. Известно е, че меканците са упреквали своя „пророк”, че просто копира „човека от Йемама”, т.е. Масламу. Ранните източници сочат, че Мохамед е учил при определен несториански монах...

С течение на времето, когато в неговите проповеди започнаха да се появяват нападки срещу богините, почитани от меканците, и започнаха сблъсъци между мюсюлмани и езичници, това доведе до силно влошаване на отношенията с Мохамед от страна на повечето жители на града. Неговият клан Хашим беше бойкотиран от други кланове.

Тъй като отношенията се обтегнаха, Мохамед реши да изпрати онези мюсюлмани, които предизвикаха най-голямо раздразнение, в християнска Абисиния. Тази първа хиджра (преселване) се състоя през 615 г. По същото време някои от сподвижниците на Мохамед, които се преместиха в Абисиния, след като научиха християнството, бяха кръстени (например Убайд Аллах ибн Джахиз). По-късно един от книжниците на Мохамед също приема православието.

Позицията на „пророка“ се влошава през 620 г., когато Абу Талиб и Хадиджа умират. Отчаян да покръсти меканците, Мохамед се опитва да проповядва извън Мека - в съседния град Таиф, но този опит е неуспешен и прокламаторът нова религиябеше убит с камъни и изгонен позорно. На следващия месец Мохамед започва да проповядва сред поклонници от други племена, които идват да се поклонят на боговете на Кааба, но отново се проваля.

Но година по-късно той най-накрая имаше късмет - речите му привлякоха вниманието на поклонниците от Ятриб (който също се наричаше Медина), където живееха роднините на Мохамед по майчина линия. Той изпрати там своя поддръжник Мусаба, който успя да обърне много ятриби в исляма.

Научавайки за това, Мохамед решава да премести общността в Медина. През лятото на 622 г. се състоя втората или великата хиджра - около 70 мюсюлмани се втурнаха към Ятриб. Тук е построена първата джамия.

По-голямата част от имуществото на заселниците остава в Мека. Мюсюлманите от Ятриб им помогнаха, но самите те не бяха богати. Общината се оказа в мизерни условия. Тогава Мохамед, не виждайки начин да нахрани общността с честен труд, решава да се занимава с грабеж.

Той се опита да ограби караваните, но първите шест опита бяха неуспешни, тъй като в нормалните месеци караваните бяха добре охранявани. Тогава Мохамед решил да извърши коварен набег. Арабите почитаха четири свещени месеца в годината, през които беше забранено да се извършват военни действия. В един от тези месеци, месец Раджаб, в началото на 624 г., Мохамед заповядва на малък отряд мюсюлмани да атакуват керван, превозващ товар стафиди от Таиф за Мека.

Керванът беше практически без охрана и атаката беше увенчана с успех: изпратеният отряд от мюсюлмани се върна с плячка, един от водачите беше убит, другият успя да избяга, още двама бяха заловени, единият от които по-късно беше продаден.

Първият успешен рейд донесе първата плячка. Няколко месеца по-късно се проведе „Битката при Бадр“:

„Пророкът чу, че Абу Суфян ибн Харб се връща от Сирия с голям керван от курайши, носейки пари и стоки... Като чу за това... Пророкът призова мюсюлманите да ги нападнат, като каза: „Ето керванът на Курайш. Той съдържа тяхното богатство. Нападай ги и може би с помощта на Аллах ще ги получиш!“(Ибн Хишам. Биография... стр. 278–279).

И така, възнамерявайки да залови богат мекански керван, който се връщаше от Палестина под надзора на чичо си Абу Суфиан, Мохамед се натъкна на превъзхождащи сили от езичници, които се втурнаха да помогнат на ескорта на кервана. Но мюсюлманите успяха да победят. Това значително засили позициите на Мохамед в Медина; много езичници започнаха активно да приемат исляма. Мюсюлманите бяха убедени, че победата е потвърждение на истинността на исляма.

Ако преди това „пророкът“ се задоволяваше с дял от една петнадесета от плячката, тогава по време на разделянето на трофеите след Бадр Мохамед получи откровение, че сега трябва да отдели една пета от цялата плячка (Коран 8:41).

Заловените меканци формират най-важната част от плячката. Откупът за пленника беше цената на няколко камили и тук бяха заловени представители на всички богати семейства на Мека. И Мохамед повиши цената на техния откуп и нареди смъртта на някои военнопленници, а именно ан-Надр ибн ал-Харит и Укба ибн Абу Муайт. Вината на първия беше, че той смяташе стиховете си за по-качествени от кораничните откровения на Мохамед, а вторият съставяше подигравателни стихове за „пророка“.

Всички проповеди на Мохамед, които по-късно станаха Коран, бяха в поетична форма и въпреки че самият Мохамед твърдеше, че никой никога няма да може да напише толкова прекрасна поезия, все пак арабските поети бяха скептични относно неговата поезия и нивото на неговата поезия. И той не можеше да търпи това.

След Бадр, Мохамед започва да репресира поетите от Медина. Един от първите загинали е Ка'б ибн Ашраф, който дразни Мохамед, като пише сатирични поеми за него. Ето как го описват мюсюлманските източници:

“Пратеникът на Аллах каза: "Кой е готов да убие Ка'б ибн Ашраф?" Мохамед ибн Маслама отговорил: „Искаш ли да го убия?“ Пратеникът отговорил утвърдително.”(Бухари, 4037).

Пратеникът каза: "Всичко, което ви е поверено, трябва да го направите." Той попита: "О, Пратенико на Аллах, ще трябва да излъжем." Той отговори: „Кажете каквото искате, тъй като сте свободни в бизнеса си“ (Ибн Исхак, Сират расул Аллах, стр. 367).

Мохамед ибн Маслама дойде при Ка'б и му говори, припомняйки си старото приятелство между тях, и убеди Ка'б да напусне къщата, убеждавайки го, че група мюсюлмани са се разочаровали от "пророка". Кааб му повярва, особено след като приемният брат на Кааб, Абу Наила, беше с него, който каза: „Аз съм Абу Наила и дойдох да ви кажа, че идването на този човек („пратеник“) е голямо нещастие за нас. Искаме да се измъкнем от него” (Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 36).

Когато Ка'б беше въвлечен в разговор и започна да им говори свободно и беше "доволен от тях и стана близък с тях" (пак там, стр. 37), те се приближиха до него под предлог, че изследват аромата на неговия парфюм. След това те извадиха мечовете си и го намушкаха до смърт. След като убиха Кааба, те веднага се върнаха при Мохамед, казвайки такбир (Аллаху акбар - „Аллах е велик“). И когато се приближиха до Пратеника на Аллах, той каза: „ (Вашите) лица са щастливи. Те казаха: „Твоя също, о, Пратенико на Аллах!” Те наведоха глави пред него. Пратеникът благодари на Аллах, че Ка'б е мъртъв."(Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 37).

По същия начин чрез изпратени убийци е убита в дома си поетесата Асма бинт Марван, а малко по-късно и поетът Абу Афак, един от старейшините на Амр б. Ауф, тогава дойде ред на Ал-Харис ибн Сувейд. При друг случай Мохамед лично нарежда на осиновения си син Зейд да убие поетесата Умм Кирфа, която осмива „пророка“, а Зейд я убива, като завързва въже за краката й, в другия край вързано за две камили, и ги води противоположни посоки, докато жената не беше разкъсана на две половини (Al 'saba – Ibn Hagar – том 4, страница 231).

Репресиите придобиват и групов характер – най-малко петдесет семейства езичници от племето Аус, които не са приели исляма, трябва да се преселят в Мека. Така Мохамед укрепва позицията си в Медина. Повечето от езичниците станаха мюсюлмани. Другата опозиция в града бяха еврейските племена, които бяха три. Някои от евреите също приеха исляма, но техният брой беше незначителен. Повечето евреи се присмиваха на неговите пророчески твърдения. И Мохамед започна систематична война срещу еврейските племена. Първо, той инициира враждебност с еврейското племе Бану Кайнука, принуждавайки ги да се преместят от града в оазиса на Хайбар.

Струва си да се отбележи, че в Медина семейството на Мохамед се увеличи значително. След смъртта на Хадиджа се жени за Сауда в Мека и придобива харем в Медина: жени се за Айша, дъщерята на Абу Бакр, Хафса, дъщерята на Омар, Зайнаб бинт Хузаим, Умм Хабибу, дъщерята на Абу Суфиан, Хинд Умм Салама, Зейнаб бинт Джахш, Сафия и Маймун. За мюсюлманите Мохамед поставя ограничение да не вземат повече от четири жени наведнъж (Коран 4.3), но когато самият той изчерпва тази „квота“, „пророкът“ веднага получава „откровение“, че самият той, като изключение, може да вземе неограничен брой жени. В допълнение към жените си, той имаше редица наложници.

Година след Бадр се състоя следващата битка между мюсюлманите и курайшите, наречена „Битката при Ухуд“. Този път мюсюлманите претърпяха значително поражение, въпреки че предишния ден Мохамед беше предсказал победа; въпреки това камилата му беше убита под него и два от зъбите му бяха избити. За мюсюлманската общност настъпиха трудни времена по-добри времена, но не се разпадна. До Мохамед се спусна „откровение“, което обяснява, че самите мюсюлмани са виновни за всичко, но не и „пророкът“. Ако, казват те, те му се бяха подчинили, те щяха да спечелят (Коран 3.152). Освен това той непрекъснато се опитваше да укрепи привържениците си, като насаждаше образа на враг, който ги заобикаляше навсякъде. Мохамед продължи систематичното изтребление на немюсюлманите в Медина и се разшири извън нейните граници, атакувайки околните, по-слаби племена.

Племето Бани Мусталик било нападнато и след това Мохамед започнал обсада на второто еврейско племе на Медина, Бани Надир. В резултат на това евреите бяха принудени да напуснат домовете и земите си и също да се преместят в Хайбар.
След прогонването на Бану Надир, мюсюлманите за първи път получават богати, добре напоявани земи с палмови горички като плячка. Те се надяваха да ги разделят според приетите правила, но тогава Мохамед получи откровение, което обясняваше, че тъй като тази плячка не е получена в битка, а по споразумение, всичко трябва да отиде в пълното разпореждане на „пратеника на Аллах“ и да бъде разпределен по негово усмотрение (Коран 59.7).

Сега Мохамед започна да изпраща убийците си дори отвъд Медина. Например той „поръча“ убийството на един от лидерите на Бану Надир, Абу Рафи, който след като беше изгонен от Медина, отиде на север в Хайбар. По пътя мюсюлманите го убиха (Бухари, 4039).

След това Мохамед обърна оръжието си срещу последното еврейско племе в Медина, Бани Курайза, което остана неутрално по време на обсадата. В мюсюлманските традиции това се представя като следствие от божествена заповед:

„По обяд Джибрил се яви на Пророка... [и каза]: „Всемогъщият и всеславен Аллах ти нарежда, о, Мохамед, да отидеш в Бани Курайза. Ще отида при тях и ще ги разтърся.” Пратеникът на Аллах ги обсажда в продължение на двадесет и пет дни, докато обсадата стана непоносима за тях... Тогава те се предадоха и Пророкът ги заключи в Медина в къщата на Бинт ал-Харит, жена от Бану ал-Наджар. Тогава Пророкът отишъл на пазара в Медина и изкопал няколко рова там. Тогава той заповяда да ги доведат и да им отрежат главите в тези ровове. Казват, че са били между осем и деветстотин от тях. (Ибн Хишам. Биография... стр. 400).

В резултат на тези дейности, Мохамед имаше цял град на свое разположение със силна и послушна общност. Конфискуването на имуществото на прогонените и унищожени еврейски племена, както и грабителските нападения над околните племена и кервани донесоха богата плячка на мюсюлманите. Меканците отново се опитаха да атакуват мюсюлманите, но те обградиха града с обсаден ров, който езичниците не посмяха да щурмуват и битката така и не се състоя.

След това Мохамед организира нападение срещу еврейската крепост Хайбар.

Превъзхождащите мюсюлмански сили успяват да го превземат. След победата „пророкът“ не само продава и убива затворници, както преди, но и измъчва някои. Един от местните водачи, на име Кинана, нямал толкова пари, колкото очаквал Мохамед. Той наредил на ал-Зубаир да измъчва Кинана, за да разбере къде е скрито останалото. Изтезанието с две нагорещени овъглени парчета дърво, притиснати към гърдите на Кинана, беше толкова жестоко, че той загуби съзнание. Изтезанията обаче не дават резултати и все още не се знае къде са парите. Тогава „пророкът“ предал Кинана на привържениците си за екзекуция и взел жена му в своя харем.

През 629 г. Мохамед събрал и изпратил срещу арабите Гасанид, които били на служба на византийския император, голяма армия от три хиляди души. Тук мюсюлманите за първи път се сблъскали с византийските сили и били победени, трима от четиримата военачалници загинали в. битка, включително техния осиновен син на Мохамед Зейд.

На следващата година Мохамед тръгва срещу Мека с хилядна армия. Курайшите не посмяха да се съпротивляват; огромното мнозинство от тях седнаха в къщите си. Градът капитулира. Мохамед предизвикателно прости на курайшите - с изключение на някои заклети врагове, някои от които мюсюлманите успяха да заловят и екзекутират. Той обаче не прости за нищо - но при условие, че курайшите приемат исляма. Което те побързаха да направят.

Приближавайки се до Кааба (езическо светилище), Мохамед заповяда да бъдат извадени от нея всички идоли, с изключение на черния камък, и също така заповяда да изтрият всички рисунки, с изключение на иконографското изображение на Дева Мария с бебето Исус (Азраки , стр. 111).

След хадж в Мека Мохамед, чрез Али, както обикновено, цитирайки откровение (Коран 9.5), обяви война на езичеството след края на свещените месеци. Досега той смяташе исляма за въпрос на съвестта на всички, той убеждаваше хората да приемат исляма, подкупваше ги, но не ги принуждаваше. Сега Мохамед се почувства способен да го принуди да приеме исляма под заплаха от смърт. През 630 г. кампаниите продължават срещу околните племена, за да ги принудят да приемат исляма. Често слабите племена се подчиняват на тези изисквания, но не винаги.

В годината на смъртта си Мохамед извършва ритуала на хадж до Кааба и извършва ритуала на поклонение на черния камък. Всичко, което "пророкът" прави по време на своя хадж, става основата на ритуалите, спазвани и до днес от мюсюлманските поклонници.

Представители на арабски племена се стичаха в Мека от всички страни, бързайки да влязат в съюз със страхотна сила. Не всичко обаче вървеше гладко. Редица региони на Арабия (Източна и Южна) изгониха с позор неговите емисари, сплотявайки се около собствените си пророци – Асуад и Маслама.

Тежка болест заварва Мохамед да подготвя голям поход срещу Византия. Смъртта попречила на плана да бъде реализиран. Преди смъртта си той беше тежко болен, призраците на мъртвите го притесняваха. Умира в Медина през 632 г. Според легендата последните думи на Мохамед са: „Нека Аллах да прокълне евреите и християните, които превърнаха гробовете на своите пророци в места за молитва!“ (Бухари, 436) .

През живота си той извършва деветнадесет военни кампании. Той остави девет вдовици и три дъщери, имаше осем меча, четири копия, четири верижни брони, четири лъка, щит и знаме с ресни.

Със смъртта на Мохамед създадената от него политическа система беше разклатена навсякъде. Много от най-важните племена се смятаха за свободни от договорни задължения, изгониха бирниците и се върнаха към предишния си живот. Имаше рида – масово отстъпление от исляма. Именно Абу Бакр, неговият приемник, първият халиф, трябваше да положи огромни усилия, за да спаси исляма от поражение и разкол. Както и преди, основното средство за постигане на това се разглеждаше като непрекъсната мюсюлманска експанзия. След като се справиха с противниците си на Арабския полуостров, те се изсипаха по-нататък в териториите на Персия и Византия, опустошени и отслабени от двадесет и пет години война, чума и вътрешни сътресения.

от книгата на свещеник Георгий Максимов “Православие и ислям”

Мохамед ал Кахиби, помощник на мюфтията на Република Дагестан

Когато наближи времето, предписано от Всевишния Аллах за раждането на Пратеника на Аллах (ﷺ), се роди една благословена душа, която да донесе на човечеството най-великото послание на Всевишния Аллах, което светлината на този свят някога е виждала през цялото си съществуване. И на 12-ия ден от месеца Раби ал-АувалВ „годината на слона” е роден най-добрият от хората – Пратеникът на Аллах Мохамед (ﷺ). Неговият рожден ден съответства на 20 или 22 април 571 г. според григорианския календар.

Учителят на имам ал-Бухари, Ибрахим ибн ал-Мундхир ал-Хазами каза: „ Фактът, че раждането на Пророка (ﷺ) е бил в „годината на слона“, няма съмнение сред улемите».

Съобщава се от Абдуллах ибн Уахб ибн Замаат, който също съобщава от своя чичо, че е чул майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина, когато забременяла, да казва: „ Не съм усещала, че съм бременна и не съм изпитвала тежестта на плода в утробата, както другите жени. И един ден, когато бях в състояние между сън и бодърстване, някой дойде при мен и ме попита: „Чувстваш ли се бременна?"Отговорих:" аз не знам" Той ми каза: " Наистина, ти носиш в себе си господаря на тази умма и нейния Пророк (ﷺ). Знак за това ще бъде, че с раждането му ще излезе светлина, която ще освети дворците на Басра, която се намира в земята на Шам. Наричате го с името Мохамед" Когато наближи часът на раждане, същият образ отново ми се появи и каза: „Кажи:“ Моля единствения Аллах да го пази от всеки завистник "". Подобна история е дадена от Ал-Байхаки от Ибн Исхак.

Светлината, която огряваше всичко наоколо

Предаден от Осман ибн Абу ал-Ас (Аллах да е доволен от него): „Майка ми ми каза, че е била до майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина в нощта, когато тя роди:“ Всичко, което гледах в тази стая, беше осветено от светлина (нур). Гледах звездите, бяха толкова близо, че си мислех, че ще паднат върху мен. И когато Амина роди Пророка ( ﷺ), от нея излезе светлина (nur), която освети стаята и цялата къща, така че не видях нищо друго освен светлина ».

Ал-Хатиб ал-Багдади съобщава чрез своята верига от предаватели, че майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина е казала: „ Когато го родих ( ﷺ), видях голям бял облак, от който излизаше нур ».

Ибн Хибан цитира история от Халима (Аллах да е доволен от нея), тя също съобщава от майката на Пратеника на Аллах (ﷺ), Амина: „Наистина, този мой син е специален. Когато го носих в утробата си, не усещах тежестта (която усещат бременните). Беше ми много лесно. Никога не съм виждал по-благословено дете от него. Тогава, когато го родих, видях светлина като ярка звезда да излиза от мен. Той освети за мен вратовете на камили, намиращи се в Басра, и когато раждането приключи, той не легна, както обикновено лягат децата, а сложи ръце на пода и вдигна глава към небето.

Евреи за признаците на раждането на Пророка (ﷺ)

В книгата "Сира ибн Хишим" е написано: "Съобщено е от Хисан ибн Сабит: " Кълна се в Аллах, наистина, тогава бях доста голямо момче, бях на седем или осем години и разбирах всичко, което чух. Чух как внезапно един евреин започна да крещи с пълен глас, застанал на една от кулите на Ятриб: "О, хора на евреите!" Викаше, докато се събраха около него и му казаха: „Горко ти, какво ти е?!” Той отговори: „Наистина, тази нощ се появи звездата на Ахмад, което показва неговото раждане"." (Ибн ал-Хишим, Абу Нуаим, ал-Байхаки)

В книгата „Subul al-huda wa ar-rashad” е написано: „Съобщава се от майката на правоверните, съпругата на Пророка (ﷺ) Айша (Аллах да е доволен от нея): „Една от Евреите живеели в Мека и се занимавали с търговия. В нощта на раждането на Пратеника на Аллах (ﷺ) на събрание на курайшите той попитал хората от племето курайш: „Роди ли се дете сред вас тази нощ?“ Тези, които бяха там, му отговориха: "Кълнем се в Аллах, ние не знаем." Тогава евреинът каза: „Запомнете това, което ви казвам, в тази нощ Пророкът на тази общност (умма), която е последната от общностите, ще бъде роден между лопатките му грива на кон."

От Каба ал-Ахбар (Аллах да е доволен от него) се предава: „ Видях, че в Таврата (Тора) пише, че Всемогъщият Аллах е казал на пророка Муса (мир на праха му) за времето на излизане на пророка Мохамед от утробата на майка му. Пророкът Муса (мир на праха му) каза на своя народ, че когато такава и такава звезда, която им беше известна с това и това име, се движи и се движи от мястото си, това ще бъде времето на раждането на Мохамед. Тази история е сред знаещи хораБану Исраил се предава от поколение на поколение ».

Също така се предава от ал-Васидий (Аллах да се смили над него), че в Мека имало един евреин, чието име било Юсуф. В момента, в който Пратеникът на Аллах (ﷺ) се е родил, преди някой от Курейшите да разбере за това, той каза: " О, хора от Курайш, наистина, Пророкът на този Умма е роден в тази нощ, във вашия регион, в този регион". Той започна да обикаля местата, където живееха, но не разпозна никакви новини. След това стигна до мястото, където обикновено седи Абд ал-Муталиб, и го попита. Казаха му, че наистина Абд ал-Мутталиб е родил на едно момче, тоест от Абдуллах, син на Абд ал-Муталиб, тогава евреинът каза: " Той е Пророкът, кълна се в Таврат (Тора) "».

Историята на майката на Пророка Амина за неговото раждане

Имам Абу Шамат (Аллах да се смили над него) каза, че историята за тази светлина, появила се при раждането на Пророка (ﷺ), се разпространила сред курайшите и тя често се споменавала сред тях.

Ибн Хаджар ал-Хайтами в книгата “Ал-Мина ал-Макия фи шархи ал-Хамазия” (стр. 125) цитира от Ибн Абас (Аллах да е доволен от него), че Амина (майката на Пророка) е казала: “ Когато бях на шестия месец от бременността, някой ми се яви насън и каза: „О, Аминат, ти наистина носиш в утробата си най-доброто от творенията, когато родиш, наречи го Мохамед и не казвай на никого твоето състояние, докато не родиш.

Освен това тя каза, че когато е започнала да изпитва родилни болки, както се случва при жените, никой от мъжете и жените не е знаел за това: „Наистина бях сама вкъщи и Абд ал-Муталиб изпълняваше тауаф (обикаляйки около Кааба) . Изведнъж чух силен рев (шум), който ме уплаши. Тогава видях крилото на бяла птица, което докосна сърцето ми и страхът ме напусна. Болката, която изпитвах също ме напусна. Тогава погледнах настрани и видях съд с бяла напитка. Изпих го и бях победен от нур (светлина). Тогава видях високи жени като финикови палми, подобни на дъщерите на Абдулманаф (жени от клана на Абдулманаф). Заобиколиха ме, докато аз гледах изненадано на всичко, което се случваше, и ги питаха откъде знаят за мен.

Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) в друг риваят (версия на този хадис) каза, че Амина е казала: „...те ми отговориха: „Аз съм Асият - съпругата на фараона, това е Мариам, дъщерята на Имран , а това са хуриите на рая.“ Чух, че всеки час ревът се усилва и става по-страшен от преди. Докато бях в това състояние, видях как бяла коприна (брокат) беше разстлана между небето и земята (в знак на прослава на раждането на Пратеника на Аллах). И някой ми каза: "Скриваш го, когато се роди от очите на хората."

По-нататък майката на Пратеника на Аллах (ﷺ) Амина казва: „Видях хора, стоящи на небето, които държаха сребърни кани в ръцете си. Тогава видях ято птици да летят в моята посока, те покриваха небето над цялата ми стая, човките им бяха от изумруд, а крилете им бяха направени от яхта. Всемогъщият Аллах ми отвори цялата земя и аз видях запад и изток и всички земи от изток до запад. Видях и три банера, които бяха поставени: един на изток, друг на запад и трети на покрива на Кааба. По това време започнах да раждам, след което родих Мохамед (ﷺ). Погледнах го и видях, че той беше в състояние на прострация (осъждане), повдигайки и двете показалцитекъм небето, като смирено молещ се човек. Тогава видях бял облак, идващ от небето към нас, той напълно ни покри и го отнесе (Мохамед). Тогава чух глас, който заповяда: „Обиколете земите с него от изток на запад и го заведете в моретата, така че всички да знаят името, образа, описанието му и да знаят, че името му в моретата е „разрушително“, защото в негово време нямаше, нищо от ширка няма да остане, защото той ще го унищожи." Тогава облакът бързо се вдигна и стана ясно.

Ибн Хишам съобщава от Ибн Исхак: „Когато Амина роди Пророка (ﷺ), тя изпрати на дядо му Абд ал-Мутталиб новината, че има момче: „Елате и го вижте.“ Когато той дойде и го погледна, майката на Пророка (ﷺ) му разказа за всичко, което видя и какво й се случи по време на бременността. Тя разказа и какво са й казали по време на бременността и с какво име са й казали да кръсти сина си.

Казват, че Абд ал-Муталиб го взел на ръце, влязъл с него в Кааба, отправил молитви към Всемогъщия Аллах и започнал да Му благодари, че му е дал (такъв внук). След това той излязъл, дал Пророка (ﷺ) в ръцете на майка си и веднага започнал да търси медицинска сестра за Пратеника на Аллах (ﷺ).

Пророкът Мохамед е роден в Мека около 570 или 571 г. Бащата на Мохамед умира малко преди раждането му и когато момчето е на 6 години, губи майка си. Две години по-късно дядото на Мохамед, който се грижел за него като баща, починал. Младият Мохамед е отгледан от чичо си Абу Талиб.

На 12-годишна възраст Мохамед и чичо му отиват в Сирия по търговски бизнес и се потапят в атмосферата на духовно търсене, свързано с юдаизма, християнството и други религии. Мохамед е бил шофьор на камили и след това търговец.

Когато навършва 21 години, той получава длъжността на чиновник при богатата вдовица Хадиджа. Докато се занимаваше с търговските дела на Хадиджа, той посети много места и навсякъде проявяваше интерес към местни обичаии вярвания. На 25 години се жени за любовницата си. Бракът беше щастлив. Но Мохамед бил привлечен от духовни търсения. Той отиде в безлюдни клисури и сам се потопи в дълбоко съзерцание.

През 610 г. в пещерата на планината Хира ангелът Гавраил, изпратен от Аллах, се явил на Мохамед с първите стихове от Корана, който му наредил да запомни текста на откровението и го нарекъл „Пратеник на Аллах“. Започвайки да проповядва сред близките си, Мохамед постепенно разширява кръга си от привърженици. Той призовава своите съплеменници към монотеизъм, към праведен живот, към спазване на заповедите в подготовка за предстоящия божествен съд и говори за всемогъществото на Аллах, който е създал човека и всичко живо и неживо на земята. Той възприе мисията си като заповед на Аллах и нарече библейски герои свои предшественици: Муса (Мойсей), Юсуф (Йосиф), Закария (Захария), Иса (Исус). Специално място в проповедите е отделено на Ибрахим (Авраам), който е признат за праотец на арабите и евреите и първият, който проповядва монотеизма. Мохамед заявява, че неговата мисия е да възстанови вярата на Авраам.

Мекската аристокрация видяла проповедите му като заплаха за властта си и организирала заговор срещу Мохамед. След като научиха за това, другарите на пророка го убедиха да напусне Мека и да се премести в град Ятриб (Медина) през 622 г. Някои от сътрудниците му вече се бяха установили там. Именно в Медина се формира първата мюсюлманска общност, достатъчно силна, за да атакува кервани, идващи от Мека. Тези действия се възприемат като наказание за меканците за изгонването на Мохамед и неговите сподвижници, а получените средства отиват за нуждите на общността. Впоследствие древното езическо светилище на Кааба в Мека беше обявено за мюсюлманско светилище и от този момент нататък мюсюлманите започнаха да се молят, обръщайки поглед към Мека. Жителите на самата Мека дълго време не приемат новата вяра, но Мохамед успява да ги убеди, че Мека ще запази статута си на основен търговски и религиозен център. Малко преди смъртта си пророкът посетил Мека, където разбил всички езически идоли, които стояли около Кааба.