Подробна история на храма

ВРОБЧИ ХЪЛМОВЕ

Територията на село Воробьово и околностите му отдавна се наричат ​​Воробьови гори и те са получили името си от селото. Vorobyovy Gory е един от московските "седем хълма". Те представляват стръмна скала на Теплостанското възвишение, образувана от ерозията на река Москва. Те се намират на десния бряг на реката, срещу завоя Лужниковская.

Vorobyovy Gory се простира от устието на река Сетун до Андреевския мост на кръговата железопътна линия. Воробьовите хълмове се издигат на 130-135 м над река Москва (най-високият десен бряг). висока точкаМосква - 253 метра надморска височина. Със своите северни разклонения хълмът се спуска стръмно към река Москва, образувайки Воробьовите хълмове. Склонът към реката е разчленен от мрежа от дълбоки дерета. Малки реки се спускаха по дерета към река Москва, които сега текат под земята в изкуствени канали - тръби. Това са Чура с нейните притоци Кровянка и Котловка. По източния склон тече река Чертановка. Тя произхожда от най-високата част на хълма - между Теплия Стан и санаториума Узкое.

Спароу Хилс е едно от най-красивите места в Москва. Високият десен бряг на река Москва винаги е привличал посетители със своята гъста гора, сложен терен и прекрасни гледки към реката.

Красотата на Воробьовите хълмове е отбелязана дори от цар Петър I, който не е способен на дълбоки лирични чувства, и съветва художниците да рисуват Москва от тях. Петър I доведе художника Корнелиус де Брюи на Воробьовите хълмове и му показа откъде е най-добре да рисува Москва.

Случайно ли е, че тази московска област е била обичана от много руски писатели, които обичали да посещават Воробьовите хълмове и ги споменавали на страниците на своите романи, разкази и стихотворения? Тук няма съвпадение: именно от Воробьовите хълмове се открива най-широката и живописна панорама на столицата - писатели, точно като вас и мен, не биха могли да си представят Москва без тази област, Воробьовите хълмове. Името Воробьови хълмове срещаме на страниците на произведения, писма и дневници на Н. М. Карамзин, М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. М. Горки, А. А. Блок и др.

Врабчевите хълмове никога не престават да бъдат възхищавани и възпявани. А. П. Чехов говори за Воробьовите хълмове: „Който иска да опознае Русия, трябва да погледне Москва оттук.А. Блок, сравнявайки панорамата на Москва с панорамата на Монмартър, каза: „Париж от Монмартър не е като Москва от Спароу Хилс.“Достоевски, Толстой, Рубинщайн, Брюлов, Саврасов, Кустодиев, Чайковски и много други се възхищаваха на Москва от Воробьовите хълмове.

Познавачите на столичните литературни места са прави, когато насочват вниманието на читателите към факта, че писатели от различни школи и течения, които се обърнаха към образа на Москва, бяха обединени в едно: Воробьовите хълмове неизменно ги настройваха в поетично настроение и значими, ярки събития, които определят съдбата на героите, понякога са свързани точно с това място в Москва.

Как да не си припомним „Лятото Господне“ на Иван Сергеевич Шмелев, когато Ванечка и Горкин отиват на Воробьовите хълмове преди Троица, за да търсят брези. И отгоре Горкин показва на момчето Москва и нейните църкви: “...А под нас, зад поляната... бяло и червено... като камбанария с шарки, с букли, а?! Това е женски манастир. Как Москва е наша!..”

СЕЛО ВОРОБИЕВ И ВОРОБИЕВСКИЯ ДВОРЕЦ

Историята на село Воробьова датира от много векове. За него се говори в древни хроники - първо като за наследство на известния болярин Кучка, първият болярин, живял в Москва, а след това като за "суверенно имение".

Историците имат различни мнения за произхода на името му. Първите предполагат, че от древни времена това място е било покрито с гъсти градини, в които са гнездили безброй ята врабчета. Последните смятат, че Воробьов е името на един от първите собственици на селото. И така, някои източници казват, че името на село Воробьово се връща към болярския род Воробьово, известен в средата на 14 век.

А други твърдят, че Великата херцогиня е купила селото за себе си от определен свещеник с прякор Спароу. Оттук става ясен произходът на топонима: селото, както много други, е кръстено на собственика си. Прякорът Спароу най-вероятно се свързва с външния вид на човека (това може да е името на среден, нисък човек) или някои забележими черти на неговия характер и поведение.

По един или друг начин, в завещанието на великата княгиня София Витовтовна (1451 г.), в което се споменава за първи път, се казва: „И от московските села му давам (внук Юрий - Ред.) закупеното от мен село Поповское Воробиево и със Семьоновски и със селата.“

София, дъщерята на великия херцог на Литва Витаутас и съпругата на великия херцог на Москва Василий I (1390-1425), син на Дмитрий Донской, беше необикновена жена: по време на ранното детство на сина си Василий II, София Витовтовна успешно управлява княжеството, активно участва в борбата срещу князете на участъка и ръководи защитата на Москва от татарите.

Малко преди смъртта си, през 1453 г., принцесата завещава двете села на своя любим внук Юрий, апанаж Княз Дмитров. Юрий умира през септември 1472 г. В завещанието си той нареди селата и селата, които му принадлежаха, да бъдат дадени на братята му, а „селото Семеновское и Воробьовское със селата“ отиде при Иван III.

От момента на придобиването му от принцеса София село Воробьово става дворец – великокняжеска, а след това и царска лятна резиденция. Тук беше великият херцогски двор, в който не по-късно от 1549 г. се появи селището Воробьовская, което получи различни предимства от суверена. Още в онези далечни времена тук е имало църква. В село Воробьово целият район става известен като Воробьови кручи, по-късно Воробьови гори.

Иван III завещава селото на сина си през 1504г. Бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, го обичаше най красивото място. Той, подобно на наследниците си, прекарва лятото със семейството си в двореца в село Воробьово. През 1521 г., по време на нашествието на Махмет-Гирей, той се скрива тук, близо до дървения дворец, който е построил, в купа сено и остава невредим и въпреки че татарите дойдоха тук, ограбиха двореца и избите на двореца, те не намериха Великия херцог. Тук, на живописния висок бряг на река Москва, Василий III построява дървен дворец на каменна основа.

„Големи цветно боядисани порти водеха към имението, оградено с високи огради. Самите имения представляваха огромна сграда, покрита с дъски, с множество кули; проходите бяха заобиколени от парапети, направени от струговани балюстради, множество прозорци имаха стъклени и слюдени прозорци, вмъкнати в издълбани стълбове. Вътре в сградата имаше кахлени печки, по стените, покрити с червен плат, "в позлатени и лазурни рамки" висяха картини и изображения, "изписани с живописно писмо". В близост е построена църква, обзаведена с изключителен лукс. Около хора имаше претъпкани домакински услуги: бани, ледници, мазета, хамбари, дворове за добитък и конюшни, зелена брезова горичка, която замени парка; имаше и езерце-клетка, в която се държаха есетри, стерлади и други риби. Елени се разхождаха свободно в горичката, лебеди плуваха по реката. Имението разполагало с обработваема земя, овощни градини, сенокоси и мелници. Цялата тази ферма се обслужваше от много хора от двора.

Дванадесет години след спасяването си Василий се връщал от лов край Волоколамск, където се разболял толкова много, че се смутил да влезе в столицата, и спрял във Воробьово, неговото село. Там той живя два дни, страдайки тежко. Река Ноември все още не е станала силна. Надявайки се да премине в столицата си, князът заповяда да построи мост „под Воробьов срещу Девическия манастир“. Набиха коловете и ги асфалтираха. Когато конете на каруцата на великия херцог стъпиха на тротоара, сградата се счупи. Каруцата беше завлечена, влекачите бяха отсечени и Великият княз беше спасен. Василий трябваше да пресече река Москва по-високо - с ферибот Дорогомиловски. Той влиза в Кремъл през Боровицката порта и на следващия ден, 3 декември 1533 г., умира. Синът му, наследникът Йоан, тогава нямаше дори 4 години.

И когато Иван Василиевич навърши 17 години, той се оттегли в приюта на баща си по време на ужасен летен пожар в Москва през 1547 г. Огънят е лумнал по време на силна буря на 21 юни. Кремъл също беше обхванат от пламъци. Катедралата "Успение Богородично" се запали, иконостасите в други църкви изгоряха, а огънят унищожи Оръжейната.

По време на бедствието великият княз Иван Василиевич (бъдещият цар Иван Грозни) заедно с домочадието и болярите се укриват в село Воробьово. В двореца Воробьовски Иван Грозни преживява първите ужасни дни от царуването си - само шест месеца след коронясването му на руския трон. Горящият град беше изоставен и бунтовниците се втурнаха тук, към царския дворец, но бяха посрещнати с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар. Близо до църквата "Живоносна Троица", откъдето се откриваше ужасяваща гледка към горящата Москва, се проведе многозначителен разговор между младия княз и известния протойерей Силвестър, негов изповедник и ректор. Благовещенска катедрала. Историческите документи казват това: „...с боговдъхновено слово Силвестър му възвестява, че над главата на лекомисления, злонамерен цар ще се разрази Божият съд, че Всевишният вече е показал гнева Си към него, като е изгорил Москва. След като отвори Свещеното писание, Силвестър му посочи правилата, дадени за ръководство на царете, а Йоан се смири, беше потресен от думите на свещеника и в сърцето му настъпи голяма промяна...”

Известен е случай, когато цар Йоан IV Василиевич, веднъж по време на литургията, мислеше да построи нов дворец на Воробьовите хълмове. Блаженият Василий стоеше в ъгъла и го гледаше. След литургията той каза на царя: „Видях къде си наистина: не в светия храм, а на друго място.“ – „Никъде не бях, само в светия храм“, –– отговори кралят. Но блаженият му каза: — Думите ти не са верни, кралю. Видях как вървяхте с мислите си по Воробьовите хълмове и построихте дворец.Оттогава царят още повече започнал да се бои и да почита светеца.

Стар дървен дворец на Спароу Хилс. XVII век

През 17-ти век Воробьово е наравно с такива известни царски имоти като Коломенское и Преображенское. Според описанието от 1646 г. на Спароу Хилс имаше кралски дворец, 11 двора на „държавни бизнесмени“, 10 селски колиби и две къщи на градинари.

Цар Борис Федорович Годунов също обича Воробьов и дълго време живее във Воробьовския дворец. Цар Алексей Михайлович, бащата на Петър Велики, често идваше и живееше през лятото със семейството си на Воробьовите хълмове.

На Воробьовите хълмове имаше дворът на патриарх Никон. И. Е. Забелин пише в книгата „История на Москва“: „Никон основа двора на 30 април 1657 г. в село Красное, както тогава се наричаше село Воробьово, и самият Алексей Михайлович, който пристигна на Воробьови гори специално за това цел, присъства на церемонията по основаването.

В средата на 1670-те години в селото има 22 селски домакинства. През 1681 г. във Воробьово започва строителството на нов царски дворец и две църкви - Свети СергийРадонеж и иконата на Божията майка „Живоносен източник“.

Въпреки това Воробьов не е предопределен да се превърне в церемониална императорска резиденция. Като дете Петър I често посещава Воробьово и като император, въпреки че идва тук, все пак предпочита Преображенское пред него и дава двореца Воробьово на по-малката си сестра Наталия. Въпреки това е известно, че той е наредил да се засади брезова горичка зад двореца и именно на Спароу Хилс се ражда любимото забавление на Петър - стрелба с оръдия. Капитан Степан Зомер, оръжейник, построява малка крепост с оръдия, с които Петър Велики празнува рождения си ден през 1684 г.

Ситуацията не се променя през 18 век - нито Елизавета Петровна, нито Екатерина II предпочитат Воробьово. Въпреки че при императрица Елизабет Петровна през 1752 г. пред двореца на горната тераса на Москворецкия бряг е засадена брезова горичка с правилно оформление, а при императрица Екатерина II дървени подоведворецът е възстановен през 1779 г., но дворецът е напълно запуснат, разглобен е и нов дворец, така нареченият дървен дворец Пречистенски (първоначално е построен на Волхонка за пристигането на императрица Екатерина II от М. Ф. Казаков, след това е преместен във Воробьови Гори). Прозорците на двореца гледаха към река Москва. Но този дворец също се разпада до края на 18 век и следователно е напълно разрушен през 19 век.

Vorobyovy Gory отдавна е известен със своя чист, финозърнест бял пясък. В тази връзка през 17в. Тук са построени държавни фабрики за стъкло и огледала, които първоначално са били под юрисдикцията на Посолски, след това на Сибир и прехвърлени през 18 век. в частни ръце. Например, известна е фабриката за огледала на Ost Heinrich Brockhausen.

До 1907 г. Воробьово получава статут на московско предградие с население малко над две хиляди души. Половината от населението се състоеше от новодошли, търсещи работа в околните фабрики.

Воробьово официално става част от Москва през 1922 г., въпреки че до 50-те години на миналия век запазва чертите на предишния си начин на живот. Днес само църквата "Света Троица" напомня за древното село Воробьово.

Воробьовското шосе получава името си през 19 век, като води от калужския пост през Воробьови гори до село Воробьово. През 1886 г. кон, теглен от коне, започва да се движи по магистралата от Калужката застава до Воробьови гори, а през 1903 г. - парен влак, който скоро е заменен от трамвай. През 1903 г. Воробьовският резервоар на Москворецкия водопровод е построен на Воробьовското шосе. В началото на 20 век край магистралата са построени малки едно- или двуетажни дачи, а през 30-те години на 20 век. - научни институти. През 1938 г. трамваят е заменен от тролейбус.

През 1956 г., във връзка с преустройството на територията в близост до новата сграда на Московския държавен университет, село Воробьово е разрушено, магистралата е разширена и разширена до Бережковския насип, включително улица Болшая Воробьовская. Между платната за движение бе прокаран широк булевард.

През 50-те години на миналия век На магистралата зад високи огради се появяват дачи на висши партийни лидери. През 1981 г. значителна част от Воробьовское шосе е преименувана на улица Косигина, който живее тук в отделно имение (ул. Косигина 8); има доказателства, че той се е молил в църквата Света Троица. Днес историческото име - Воробьовское шосе - се запазва само за малък участък от магистралата от Бережсковския насип до началото на улица Мосфилмовская.

ВОРОБЕВЫ ГОРИ - ОТБРАНИТЕЛНА ГРАНИЦА

Спароу Хилс е имало в древни времена голямо значениеи като отбранителна линия на подстъпите към Москва. Още при Иван Грозни във Воробьова слобода са заселени 3000 стрелци, за да защитават града от татарите от юг. Оттогава стрелците забележимо са изтласкали останалите крайградски дворове. И през 1591 г., при цар Теодор Йоанович, татарският хан Кази Гирей II се приближи до Воробьов, но, уплашен от московското опълчение, се върна. В „Биографията на Фьодор Иванович“ се казва: „Безбожният цар (има предвид хан Кази Гирей - бел.ред.) онзи ден вечерта дойде в царското село, наречено Воробьово. Воробьово е близо до царстващия град, като три мили [три мили], и там има големи планини, много високи; Оттам прокълнатият цар видя красотата и величието на целия царуващ град и големите каменни стени, покрити със злато и красиво украсени божествени църкви и царските велики почтени дву- и тройно кръвни стаи, освен това чувайки големия пукащ гръм и неописуемият звук, който идваше от голямата в града и от манастира [манастирите] на топовен огън. Виждайки почитания цар на благочестивото противниково опълчение, той се уплаши много и голям ужас нападна и скоро се върна с цялата си зла армия и избяга с голям страх, по-ниско от пътеката в нощта, искайки да почете малко ... "

По време на Смутното време край Воробьов се водят ожесточени битки, но селото не е опожарено. На 24 август 1612 г. се състоя основната битка на руското опълчение с хетман Ходкевич, който, изоставяйки всичките си сили, се опита да пробие в Кремъл, за да помогне на своите. Победата беше донесена от смелия, спасителен ход на Минин: след като взе четиристотин войници от Пожарски, той премина с тях през река Москва при Кримския мост и неочаквано удари врага във фланга. Изпаднали в паника, войниците на хетмана избягаха, изоставяйки знамената си и целия влак с багаж.

Преследването не се получи - опълчението нямаше достатъчно сили, но и врагът нямаше сили. Ходкевич стои един ден на Воробьовите хълмове, убеждава се в невъзможността за нова битка и напуска Москва, обещавайки на обсадените да последват нова армия. Той не успя да вдигне обсадата или да отблъсне милициите от Кремъл. Мисията на Ходкевич се провали.

Воробьовите хълмове оставиха забележителен крайъгълен камък в руската история по време на Отечествената война от 1812 г. След битката при Бородино (26 август) М. И. Кутузов възнамерява първо да даде на французите решителна битка близо до самите стени на Москва. Той изпраща генерал Л. Л. Бенигсен да намери най-добрата позиция, който предлага разполагането на руската армия между селата Фили и Воробьово. В навечерието на известния съвет във Фили М. И. Кутузов и П. И. Багратион, инспектирайки позициите, пристигна във Воробьово и се помоли в църквата на Животворящата Троица, която беше построена тук по това време (през 1811 г.). Според легендата тази местност от древни времена е свързана с рода Кутузови. Съседното на Воробьов село Голенищево с друга, също Троица църква в района на съвременната улица Мосфилмовская, става част от техния древен болярски род от 15 век - там московският митрополит Йона излекува болярина Василий Кутузов, и това чудо е изобразено в един от знаците на местната икона на светеца в църквата Троица-Голенищевски. Ето защо потомците на излекувания болярин започнали да се наричат ​​Голенищев-Кутузов.Както знаете, от Воробьовите хълмове се открива прекрасна гледка към Москва и всеки, който е бил в планината, се възхищава на тази гледка. Наполеон също се е възхищавал на Москва оттук. От Воробьовите хълмове Наполеон, оттегляйки се, гледаше горящата Москва и продължаваше да чака експлозията на Новодевическия манастир, без който не искаше да напусне града. Осем дни по заповед на Наполеон продължава кощунственото оскверняване на Москва. Но Бог се смили над новоосветената църква на Животворящата Троица: в документите от 1812 г. тя не е посочена сред повредените. Поради това както иконостасът, така и светите икони са останали непокътнати, запазени са кандилата и полилеите, църковната утвар и сакристията. Службата в църквата "Живоносна Троица" не спря дори по време на вражеското нашествие: искайки да събуди по-благосклонно отношение към себе си сред населението, Наполеон заповяда да не се намесват службите в църкви, които не са засегнати от пожара. Според съвременници, когато чули евангелието, очите на страдащите московчани се насълзили. Сред тези църкви беше църквата "Живоносна Троица". Французите не посегнаха на храма, но много храмове бяха осквернени и разграбени.

През октомврийските дни на 1917 г. Воробьови Гори беше най-важната революционна база: след като изхвърлиха белите оттук, Червената гвардия инсталира тук тежка артилерия и на 1 ноември започна обстрел на Кремъл. През 1924 г. Vorobyovy Gory е преименуван на Leninsky Gory.

Проект на Двореца на Съветите на Спароу Хилс

Отдалечената от центъра църква Троица оцеля по чудо съветско време- въпреки че болшевиките обърнаха внимание на Воробьовите хълмове (някъде тук беше дачата на самия Луначарски, а след това и на Хрушчов) и придадоха голямо значение на градоустройствените планове на новата, социалистическа Москва. Не беше кой да е, а Л.Б. Красин през февруари 1924 г., след смъртта на Ленин. Той също така дава идеята да се издигне гигантски паметник на вожда и да се построи дворец на негово име. Тези планове на Красин по-късно формират основата за идеята за Двореца на Съветите, за който, между другото, Воробьови Гори също беше предложен по едно време.

Църквата Троица не само е избегнала социалистическото унищожение, но дори не е била затворена през съветските времена, така че нейният старинен интериор е запазен. Нещо повече, след известната болшевишка забрана за звънене на камбани в цяла Москва, именно във Воробьовската троица камбаните продължават да бият. И православните московчани тайно отидоха „в Ленинските планини“, за да слушат благодатния звън на този по чудо останал запазен остров на стара Москва. IN Още веднъжЦърквата оцеля след построяването на многоетажна сграда на Московския държавен университет в края на 40-те и началото на 50-те години на миналия век и такова строителство обикновено не щади никого и нищо.

ХРАМ НА ХРИСТОС СПАСИТЕЛ НА ВРАБЧЕВИТЕ ПЛАНИНИ

Московските архитекти отдавна гледат на Воробьовите хълмове като на успешна строителна и наблюдателна площадка, където „целият славен град ще види всяка величествена структура“. Именно тук през 1755 г. е планирано да се построи първата сграда на университета, но след „величествения отказ“ на императрица Елизабет Петровна университетът е издигнат на Червения площад.

И само Александър Витберг успя да получи от император Александър I правото да издигне величествена монументална структура на Воробьовка. На Воробьовите хълмове е планирано да се построи нов, огромен, трисветъл, храм-паметник на Христос Спасителя по повод победата във войната от 1812 г. над Наполеон. Храмът е трябвало да се спуска на тераси от върха на Воробьовите хълмове до реката. Москва. Той поема функциите на втори център на столицата след Кремъл.

Архитектът AL Vitberg, чийто проект беше одобрен от суверена, предложи изграждането на храм между пътищата Смоленск и Калуга, на Воробьовите хълмове, които Александър I поетично нарече „короната на Москва“. От древни времена в Русия има обичай да се отбелязват забележителни държавни събития чрез изграждане на манастири и църкви. И така, след превземането на Смоленск (1524 г.) е основан Новодевичкият манастир с величествена катедрала в чест на Смоленската икона на Божията майка, след завладяването на Казанското ханство (1552 г.) - катедралата "Св. Василий Блажени" (Покровската катедрала) , в чест на окончателната победа над татарите и свалянето на татарското иго (1591 г.) - Донской манастир в чест на Донската икона на Божията майка.

Церемонията по основаването на катедралата "Христос Спасител" - изключително красива и тържествена - се състоя на 12 октомври 1817 г., пет години след пристигането на французите от Москва, и беше придружена от невиждан духовен подем. Само участващите в церемонията „бяха повече от 30 архиереи, около 300 свещеници и около 200 дякони... два певчески хора - придворен и синодален... в най-добрите и най-богати одежди”.

Започват да строят, но по време на изкопните работи се открива, че планинските склонове се рушат и се свличат и през 1827 г. строителството е спряно. Преместиха го в Пречистенка. Но дълго време на стръмен склон стоеше скромен кръст.

ХРАМОВЕ НА СЕЛО ВОРОБИЕВ

През XVII-XVIII век. В село Воробьово имаше четири църкви: три дворцови - в чест на иконата на Божията майка „Живоносният източник“, „Свети Сергий в градината“ и лятната ленена църква на Възкресение Христово , както и енорийската - Животворяща Троица. Всички тези храмове бяха изброени в дворцовия отдел на Московския окръг.

Стара Москва. Изглед към Москва от Воробьовите хълмове

Първото споменаване в исторически документи дървена църквав царския дворец в село Ворбьево датира от 16 век, когато цар Василий III построява дворец и до него е построена църква, „обзаведена с изключителен лукс“. Не е известно със сигурност как е била името на църквата тогава, най-вероятно това е бил храм в чест на иконата на Божията майка „Живоносен източник“. По-късно дървените дворцови храмове се сменяха един друг и бяха възстановени, когато се разпаднаха. И така, през 1681 г. във Воробьово, едновременно с новия царски дворец, е построена нова дървена църква на „Живоносния източник“, както и дървена църква „Свети Сергий в градината“. За една от тях, на името на Св. Сергий в градината на двореца, юни 1681 г. Иконостасът е изписан от талантливия художник Карп Золоторев. През юли и август е изписана още една петкуполна в чест на иконата на Богородица „Живоносен източник”. Тези църкви са били свързани с двореца с дървени настилки.

През 1699 г. църквата „Преподобни Сергий Чудотворец, в градината“ на село Воробьов получава заплата от Ордена на Великия дворец „За свещеника 50 рубли, за клисаря 12 рубли. 13 алт. 5 дни, ръж 6 дни, овес също; секстон 5 рубли, ръж пет чети, овес същото: малц рубла, ръж 2 чети без половин октет, овес същото, за пшеничен малц чети без четвърт, общо пари 68 рубли. 18 алт. 5 ден., 12 ръж, 6 тетрак, овес също, 12 пшеница минус тетрак. Селаж Воробьов Църквата на Пресвета Богородица на животворния извор свещеник 50 рубли, клисар 12 рубли. 13 алт. 2 den., ръж 6 chetya, овес също, sexton 6 rub. 6 алт. етаж - 6 пари, ръж 5 сирене, овес също, общо пари 68 рубли. 20 алт. половин-6 пари, ръжено 11 сирене, овес също.”

Според „Рутинната книга за маркиране“ от 1700 г. храмът „Свети Сергий в градината“ получава руба (помощ от хазната): на ректора - „50 рубли, секстон - 12 рубли, 13 алтини и 5 пари, както и ръж, пшеница, овес.“

В дворцовите църкви е имало свещеници: Прокофи Адрианов 1710-1720, Евсебий Федоров 1710 и Семьон Кирилов 1720.

През 1734 г. „по отношение на Главната дворцова канцелария Синодалната съкровищница издаде указ за освещаването на новопостроената църква в двореца в името на Животворния източник“. През 1753 г. църквата е преместена по-близо до селото, а църквата Св. Сергий беше демонтиран. През 1765 г. църквата на Животворния извор се оказва вече порутена, особено покривът. През 1768 г., според решението на Главната дворцова канцелария, църквата "Живоносен извор" в село Воробьово, до двореца, е заповядана да бъде ремонтирана. В олтара се наложи смяна на пода и преводите, в резултат на което се наложи престола да бъде изваден от мястото му, тъй като се оказа полуразрушен, след което той и срачитата бяха направени отново. След като всичко беше коригирано, на протоиерея на катедралния храм „Успение Богородично“ в Крутица отец Назарий Василиев беше наредено да освети храма.

През 1768 г. Икономическият колеж дава на свещеника 15 рубли, ръж и овес по 10 четвърти, клисарят 4 рубли, ръж и овес по 6 четвърти; клисар 2 r. 50 к., ръж и овес по 5 четвърти; а през 1788 г. на дворцовия духовник е дадена заплата от 95 рубли. Свещеник на дворцовата църква по това време е отец Андрей Сергеев. През 1795 г. местната църква на „Живоносния източник” във Воробьовския дворец все още съществува, свещеник е Яков Илин, клисар Андрей Яковлев и клисар Матвей Алексеев. В ревизионната приказка от 1811 г. църквата се нарича премахната, все още съществуваща, външна, без енория; свещеникът Яков Илин се премества от нея в енорийската Воробьовская църква през 1802 г., клисарят Андрей Яковлев във Верхоспасската катедрала през 1797 г., а клисарят Матвей Алексеев в църквата Ржевская, на Поварская, през 1803 г. По-късно в документите на Коломенската консистория няма споменаване на дворцовата Врабча църква.

Във Воробьово, близо до двореца, имаше и църквата "Възкресение Христово", лятна ленена църква, осветена на 22 юни 1675 г. с указ на великия суверен, митрополит Михаил, Белоградски и Обоянски, „и с него архимандритите и игумените, и протоиереите, и духовниците на катедралния храм „Успение на Пресвета Богородица“ и хористите на митрополит Михаил пяха на освещаването.

ДЪРВЕН ХРАМ СВ. ТРОИЦА

Дървената църква Троица на Спароу Хилс съществува от древни времена. И когато великата княгиня София Витовтовна купува селото през 15 век, храмът вече съществува. Това се доказва от факта, че Воробьово се нарича село и освен това село на свещеник. Оттогава, когато дървеният храм изгнил и станал негоден, на негово място бил построен нов. Това продължава от век на век, докато не бъде построен каменният храм.

Според енорийските книги на Патриаршеската хазна от 1628 г. църквата Дървена Троица в село Воробьово е записана сред „жилищните“ московски църкви - „отвъд Дървения град“, както следва: „Църквата на Света Животворяща Троица, в село Воробьово, данък 18 алтън 4 пари, и на 28 септември, през текущата 7136 година, свещеник Тит плати тези пари, в 7140 (1632) - на Църквата Троица към предишната почит по нов начин почит 2 altyn 5 пари бяха добавени към заплатата.

Храмът е бил дървен и малък: в „Правилник за дарения на катедрали, църкви и манастири от годишни одежди и молитвени и възпоменателни пари“ от 1681 г. той не е посочен сред каменните. Запис от „Преценките на цар Феодор Алексеевич за 7181 година от сътворението на света“ (1680) гласи: „В село Воробьов, църквата на Животворящата Троица, свещеник и просвира една рубла 32 алтин.“Това показва малка енория, тъй като даренията за духовенството на други, много по-големи енории възлизат, според същите списъци, на 20, 30 и дори 50 рубли.

До 1690 г. църквата Троица е построена в Пречистенския четиридесетник на Москва, а от 1691г. вече беше записано в Загородския десятък. През 1691 г. под статията за църквата Троица се отбелязва: „понастоящем през 7199 (1691) година, 9 октомври, с указ на патриарха, според бележката върху извлечението на Андрей Денисович Владикин, църквата на Животворящата Троица в Московска област, в село Воробьово, който по-рано беше написан с московските църкви извън град Земляной на Пречистенски четиридесет, и от него, според новата заплата, беше наредено да се напише данък от 5 рубли алтин 5 пари, пристигане на гривна, в Загородския десятък на Московска област с църкви и тези пари от тази година да имат според тази нова заплата и вечната памет на тази църква да получават Загородския десятък от старейшината на свещеника "За 1712-1740 г. църковният данък е бил платен 1 рубла 19 алтин.

Свещениците в енорийската църква "Троица" бяха: отит(1628-1632), о.Конон Ананин(1639-1645), Отец Петър(1646-1656), Отец Яков(1657-1673), о.Тома(1675-1680), О. Феофан(1681-1685), Отец Иван Василиев(1710-1720), Отец Петър Илийн(1730); клисар Никифор Никитин, Слез Домна Кондратьева(1710) През 1715 г. Андрей Гаврилов е назначен на мястото на дякон Сакрален дякон Матвей Данилов.

До 1720 г. следващият дървен храм вече беше много разрушен и затова беше решено да се поиска благословия за изграждане на нов храм. В тетрадката на Синодалната касова заповед за печатни мита, събрани от укази за строеж на църкви, за 1720 г. се казва: „На 6 април беше подпечатан указът за построяването на църквата, според петицията на великия суверен на дворцовото село Воробьов, църквата „Живоносна Троица“, свещеник Иван Василиев и енориашите, им беше наредено да построят дървена църква в това село Воробьов, вместо полуразрушената църква, на същото място на църквата на името на Животворящата Троица, а в района на преподобния Алексей, Божия човек, две гривни данък бяха отнети."Тук за първи път се споменава пределът на монах Алексей, Божият човек, в църквата Троица.

През 1727 г. новата дървена църква Троица вече е построена и готова за освещаване, а свещеник Петър Илийн „удря с челото си“ с молба за благословия за освещаване. Осветен същата година.

От средата на 18 век свещениците многократно съобщават за порутеността на този храм и искат благословия за построяване на нова църква.

На 4 юни 1750 г. има заповед за проверка на църквата. То каза „...по решение на този кантор и след смъртта на село Коломенское, на официалния хижа и управителя, комисар Иван Долгов, с указ, между другото, беше наредено в село Воробьово да инспектира и опише църквата "Живоносна Троица" с параклиса и олтара и върху трапезарията и кръга на тази църква, притвора и в пода на църквата... »

И на 13 септември 1750 г. управителят комисар Долгов докладва на дворцовия кантор „Показаният храм „Живоносна Троица“ беше огледан и при огледа се оказа, че целият храм е в пълна окаяност и не е годен за ремонт, а трябва да се построи отново на мястото си. А в онова село има дългогодишна бивша фабрика за тухлени огледала, която стои бездействаща и не се използва в никоя държавна сграда и се пропилява напразно от бездействащо стоене под дъжда. И той не изисква тази служба, вместо тази полуразрушена дървена църква, да бъде построена отново, макар и малка каменна, след като е разглобена споменатата фабрика за огледала, но че ще бъде необходимо освен това да се освободят тухли от дворцовата тухла фабрика."Но такива доклади бяха отхвърлени. И на 23 март 1752 г. от Санкт Петербург е изпратен указ на императрица Елизабет Петровна „...да го оправя с ремонти и дори тогава за малка сума...напускането на строителството отново сега, поради липса на парична каса, ще бъде оставено до постановлението...“

И от няколко години се чуват едни и същи отговори. Постоянно се обсъждаше въпросът за разрушаването на порутената дървена енорийска църква „Троица“ и изграждането на нова дървена или каменна на нейно място, но без резултат.

10 юни 1752 г. управител на делата „... беше съобщено... че показаната църква в с. Воробьово, поради пълната й неизправност, не може да бъде поправена по никакъв начин и е много опасно да се служи в нея поради нейната порутеност, тъй като ъглите са се срутили и стената виси, но трябва да бъде построена отново.

Поради порутеността на църквата „Троица” през 1753 г. църквата „Живоносен източник” е преместена по-близо до селото, за да могат селяните да се хранят духовно там.

19 юни 1756 г. в Санкт Петербург в главната дворцова канцелария „... донесение беше изпратено, само указът за него не беше получен, но миналия април 10 (ден) 1755 г. от споменатата църква свещеник Назарий Йоанов поиска в донос споменатата църква с параклис да се построи отново. .. село Воробьов, селяните на събранието обявиха, че поради абсолютната си бедност няма начин да се построят тези църкви "

На енориашите многократно е нареждано да построят нова църква „на своя сметка“. Но това беше невъзможно, защото, както енориашите пишат за себе си по-специално на 15 октомври 1765 г „...хората Прихотски посочиха 31 души...те не могат да строят отново поради бедност и липса на имоти и не могат да ги поддържат с ремонти и посуда...“, а през 1768г съобщи, че „...сред тях жителите на Хоцкия край са предимно слаби селяни, от които не може бързо да се извърши подборът за построяването на тази църква...“документът е подписан от селяните „Село Ворбьево и 4 села Деревлевой, Беляева, село Раменки и село Семеновское.“

Отец Назарий постоянно пише петиции с молба да се реши по някакъв начин проблемът, но решение не идва до 1757 г., когато храмът просто се срутва. Така го описва отчаяният свещеник „На 11 април 1757 г.... църквата се срути от разруха и едва успяха да изнесат светите образи, а преди това многократно обявяваше построяването на нова на мястото на тази порутена църква...“.

И на 12 май 1757 г. отец Назарий изпрати „доклад в Санкт Петербург до главната дворцова канцелария... богослужението се коригира на територията на Алексий Божий човек...“

През 1760 г. се съобщава „... границата сега е порутена и при дъжд на много места тече; и тази църква е построена от спомоществователя на Новодевичския манастир, слугата Алексей Головкин, преди 38 години...”

Отец Назарий не дочака изграждането на новата църква и на 9 март 1765 г. новият настоятел свещеник Никифор Василиев „... чрез петиция той показа, че споменатата църква ... сега е станала изключително порутена, така че напълно се е разпаднала, а за свещенослужението е останал само един параклис на преподобни Алексий Божий човек и трапеза с него непокътнати и поради неприличието на един параклис, освен това и поради потискането, сега свещеничеството се коригира според нуждите. И сега е свещеник с желание да го построи... отново да построи църквата и вместо сегашния параклис "Св. Алексий" да построи параклис "Св. Николай Чудотворец", но да построи цялата от него и от енорийските хора, които живеят в тази църква, разходите липсват, той помоли, че За да съберете пари за тази сграда от желаещи дарители както в Москва, така и в други градове и места, дайте книга за връзки.

На 17 декември 1768 г. енорийската църква "Живоначалната Троица" в село Воробьово е запечатана поради неизправност., а утварите от него били отнесени в дворцовата църква на „Живоприемния източник”. На енориашите беше обявено, че преди изграждането на новата църква Троица те трябва да отидат в църквата на двореца, за да слушат хвалението на Бога и да коригират нуждите. Службата и службите в дворцовата църква бяха извършени от свещеник Андрей Сергеев. Последният настоятел на дървената Троица е вече споменатият отец Никифор Василиев. До края на 1790-те години храмът е демонтиран по заповед на Екатерина Велика.

КАМЕНЕН ХРАМ СВ. ТРОИЦА

Сегашната тухлена църква с цокъл от бял камък е построена през 1811 г.както се казва в документите „...чрез усърдието на енориаши и доброволни дарители...”. Той е поставен на една от горните тераси на Воробьовите хълмове северозападно от двореца, в центъра на селото, срещу едноредовите селски сгради. Въпреки малкия си размер и скромната си архитектура, църквата играе важна роля в панорамата на Спароу Хилс и се вижда ясно от стадион Лужники.

Първият настоятел на каменния храм е бил отец Яков Илин, който през 1802 г. е пренесен в църквата „Света Троица“ от храма в чест на иконата на Божията майка „Живоносен извор“. Отец Яков служи в храма до 1812 година.

Каменният храм е издигнат в близост до предишния дървен. През 1811 г. на мястото на олтара на стария храм е издигнат белокаменен паметник, увенчан с кръст, който е оцелял и до днес. Паметникът се намира на пет-шест метра от сегашния главен олтар на храма. С течение на времето обаче направеният върху него надпис е изтрит (тук-там се появяват следи от букви), но барелефът, изобразяващ тръбащия Архангел, се вижда доста ясно.

До 1818 г. храмът е в списъка на църквите на Московския окръг, а от 30 март 1818 г. в Замоскворецки сорока в Москва.

Сегашната каменна църква е построена в груб вид през 1811г.и първо е осветен престолът на св. Николай. Престолът на Света Троица е осветен на 22 септември 1818 г. Молба № 1607 от 9 септември 1818 г. от свещеника отец Петър Матвеев (Дяконов - бел. ред.) и старейшината на Воробьовския селянин Григорий Иванов до архиепископа на Москва и Коломенски Августин е запазен. Петицията гласи: „С благословението на Ваше Високопреосвещенство, вместо дървена, на Воробьови гори е построена каменна църква в името на Животворящата Троица и с параклис на Свети Николай Чудотворец, който параклис вече е осветен. Но истинската Троица досега е била само коригирана и подготвена за това. Сега е коригирана и е готова за освещаване. Заради това, Ваше Високопреосвещенство! Най-смирено Ви молим да заповядате милостиво на тази Троица църква с Вашето архипастирско решение да предоставите св. антиминс и според пълномощията си, Казанския декан, че при Калужката врата протойерей Йоан Григориев трябва да освети 9 септември 1818 г. петиция на Троицата, че на Воробьовите хълмове свещеник Петър Матвеев е имал ръка. Старейшината на църквата, селянинът Григорий Иванов, имаше пръст в тази петиция. Резолюцията на архиепископа гласи: „да се разреши освещаването на храма на заместника и издаването на светия антиминс“.

На 23 септември 1818 г. деканът на Николохлиновски протойерей Йоан Йоанов изпраща доклад „В изпълнение на указа на Негово Императорско Величество от тази консистория от 16 септември под № 4932, Замоскворецки четиридесет, църквата на Животворящата Троица, която се намира на Воробьовите хълмове, беше осветена от мен на същия 22 септември на нов осветен антиминс...”

Искам да дам информация и за параклиса Св. Сергий. Запазена е петиция № 752 от 7 май 1820 г., както и предишната петиция на свещеника отец Петър Матвеев, но този път до Московския и Коломенски митрополит Серафим. Казва: „В гореспоменатата църква „Троица“ при строежа й е било определено да има две граници отстрани на трапезата, от които отдясно е осветена в името. Николай вече е осветен и съществува, но отляво все още няма нищо освен едно празно място; тогава сега, от своето усърдие, московският търговец Сергей Илин, син на Азбукин, тръгна отляво срещу Николаевски да направи иконостас за предела на светия Божи Сергий, на който иконостас той ми каза плана и ние поискайте разрешение за започване на работа; но не смея да предприема такъв ревностен подвиг на Азбукин без благословията на Ваше Високопреосвещенство.

се казва в резолюцията на митрополията „...ако има някакво съмнение, Бог ще ви благослови да изградите иконостаса по приложения план и фасада.“

Към петицията беше приложено удостоверение от Московската духовна консистория, в което се посочва, че „Според докладите от миналата 1819 г. за църкви, духовенство и други неща е показано: в Замоскворецки Сорока църквата на Животворящата Троица, която на Воробьовите хълмове, новопостроена каменна с параклис, освещава. Николай Чудотворец е снабден с църковна утвар. С нея ще има свещеник, дякон, клисар и клисар. Има 113 енорийски двора, с 354 мъжки и 392 женски души.”

параклис преп Сергий игумен на Радонеж е осветен около 1823 г., тъй като през 1822 г. се казва за него, че той е „заселен“. Това се споменава в един много интересен документ, наречен „Вестник на църквата на Животворящата Троица, която се намира на Воробьовите хълмове, разположена в Москва в Замоскворецки сорока“, написан на 7 януари 1822 г., казва, че каменната църква е била „построен с усърдието на енориаши и доброволни дарители. Сградата е каменна, но в нея още няма печки, иконостасите не са позлатени и небоядисани, а отвън не е обща и без странични притвори, и без ограда. Има два престола, а третият се строи... в името на св. Сергий. Посудата е посредствена. Духовенството с него отдавна е един свещеник, дякон, клисар и клисар... Има 120 енорийски двора със свещени, църковни и служебни жилища, в тях има 377 души от мъжки пол, 443 души от женски пол. Освен това в енорията има различни собственици на 16 тухлени фабрики, където през лятото живеят много работещи хора.

В тази църква има определен дял от тридесет и три десятини земя, цялата е без рамка и няма план за нея и само определена част от нея и имението са посочени в общия план на филистимците. На която църковна земя отдавна има две тухларни фабрики...”

Първата фабрика беше собственост на московската търговска съпруга Аксиня Андреевна Нечаева „и глината беше избрана“, а другата беше собственост на московския търговец Михаил Артамонович Шкарин.

„Къщите на свещениците и църковните служители са техни собствени, на църковна земя, с изключение на една къща на дякона, която дяконът, според неговите новини, все още не е имал време да построи, за мястото за построяване на къщата има малко количество имотна земя. Издръжката на духовенството и служителите идва от църковната земя и тухларните фабрики, стоящи върху нея, и от енорийските нужди...”

Според метриката от 1887 г. храмът е описан по следния начин: „Построена е за сметка на енориаши - селяни от специфичния отдел на село Воробьов, село Семеновски и село Рикин. Майсторите са неизвестни. Включен е в град Москва и се намира на Воробьовите хълмове. На най-високото място.

Църквата не е стара и не са правени пристройки. Във формата на мащабен кръст, едноскатен. С един полукръг без никакви ръбове. Височината е 9 фатома, дължината е 13 фатома и височината е 6 фатома. Липсват отклонения на олтара от източна посока. Църквата е изградена изцяло от тухли.

Стената е от масивна зидария без замазка. Тухлата е тежка, но не повече от 18 фунта и е изпечена с марките Б. и К. А зидовете са запазени в оригиналния си вид. В стените няма проходи. Железни връзки. Външните стени са гладки без украси и без пояси.

Църквата е с двускатен четирискатен покрив от желязна ламарина, боядисана със зелена мед. Фенерът на сводовете е проходен, с 6 полета, без никаква украса, над него... неначупен... гладък (без никакъв) боядисан върху мазилката, за да прилича на червена тухла.

На църквата един кръгъл купол е покрит с ламарина и боядисан с мед. Железните кръстове са покрити с тенекиена ламарина, 8-върхи и имат вериги.

Прозорците са широки над цокъла в олтара, три са, а в предолтариите има два в... неясни... светлини. Под самия покрив няма прозорци. Прозорците с прави щурци...нечупливи...са отвътре. Решетките на прозорците... са направени от четириъгълни железни пръти с напречни... не са счупени... Няма стари капаци и первази и няма облицовка с цветни плочки в долната част на первазите.“ Има „три врати, от западната страна в топлия храм и от северната и южната страна в студения, двукрили дървени врати, тапицирани с желязна ламарина, изцяло боядисани с мед без боядисване и украса. Пантите на вратите са обикновени железни.

Вътрешността на църквата е подредена под формата на квадратна камера. Олтарът е отделен с дървена преграда с три полета за царските двери. южен и северен. Има две пътеки. Западното преддверие е решено под формата на камера; Преддверието е отделено от храма с каменна стена с една педя.

Сводовете са полукръгли, поддържани на два тетраедрични стълба, образуващи три арки, на юг има олтар, средният води до студения храм, на север има втори олтар. Двата тетраедрични стълба са всички гладки, не неравни... около тях няма решетки или пейки за сядане.

Подът във всички части на храма е люспест. Платика без разделяне. Сводът...неразрушим...Олтарът има три прозореца. Платформата на олтара с амвона и солеята е повдигната с три стъпала. Няма промени от основаването на храма.

Тронът е дървен, покрит с обикновена дървена дъска и поставен на нивото на пода. Ширината му е 1 ½ аршин, дължината и височината му също са 1 ½ аршин и не е покрит с никакви чаршафи. Над трона няма балдахин.

Планинското място е разположено на открито място без навес. В прозорците няма изображения на светци.

Олтарът е построен в същата стая като трона на открито място, направен от дърво с височина 1 ½ аршин и ширина 1 ¼ аршин.

Иконостас на устройството Novago с високоговорители дърворезба, с изключение на високоговорителите и позлатените рамки. Четири нива. Царските двери са двукрили, резбовани с шарки без колони. Формата на върховете на царските двери е полукръгла.

Солеята е каменна, от плочи, по-висока от площадката на храма, както и амвона, с три стъпала, без решетка. Амвонът е полукръгъл от бял камък без навес. Певниците са долепени до самите стени на храма. Няма специални декорации.

Камбанарията е построена едновременно с храма, четиристранен квадрат за сметка на енориашите, изработена от 18-фунтова изгорена тухла. Няма изображения.

Шест камбани: 1-ва в 156 фунта 32 фунта подпис: тази камбана е отлята в Москва във фабриката на майор Анна Петровна (ред. - Венкович). Чуй гласа ми, Господи, с Твоята милост и с Твоята съдба живей ме. 5 февруари 1843 г. в църквата на Животворящата Троица на Воробьовите хълмове с благоволението на дарителите на този храм под ръководството на църковния старейшина Иван Михайлович Баранов със свещеник Афанасий Скворцов и дякон Николай Добронравов. Останалите камбани са без надписи.

Стените на църквата са изписани с живописна писменост през 1833 г., а през 1868 г. стените на храма отново са боядисани с маслена боя и отново са изписани с исторически картини.

Има три икони на старото руско писмо: Донската Богородица, Троеручица и иконата на Свети Николай Чудотворец. Няма никакви надписи по тях. Не е известно кой ги е подарил, няма име на художника или година на изписване, в дървени позлатени рамки всичко е зад стъкло, което показва тяхното по-нататъшно съхранение.

Донските икони на Богородица и Божият светец Св. Николай са запазени в оригиналния си вид.

Свещеникът на московската църква Троица на Воробьовите хълмове Петър Петрович Соколов.Учи в Московската духовна семинария. Той е свещеник от 45 години за 21-ва година.” Метрика с дата „5 февруари 1887 г.“ През 1874 г. протойерей И. Благовещенски в книга за московските църкви съобщава, че „Църквата Троица на Воробьови гори, построена през 1811 г., има три параклиса - Света Троица, Свети Никола и Свети Сергий. Има 114 двора, 506 мъжки душове, 600 женски душове.

Броят на енориашите в село Воробьово нараства с разрастването на самото село.

Само камбанарията е оцеляла непокътната до днес, докато самата църква е преустроена. Ремонти са извършвани през 1858-1861 г., през 1898 г., през 1900 г. Днес по външните стени на храма има стенописи.

Притворът пред входа на западната фасада на камбанарията и разширенията отстрани се появяват по време на ремонти на сградата през 1858-61 и 1898 г. Църковната площ е оградена с тухлена ограда от края на 19 - началото на 20 век. . с метална решетка.

IN съветски годиниСъс старанието на църковния съвет, духовенството и енориашите е направено много за поддържане на вътрешния и външен блясък на храма. През 1964, 1968 и 1971 г. са извършени външни ремонти, а през 1952-1953 г. и 1971-1972 г. са извършени вътрешни ремонти. Старите стенописи са почистени и измити и са направени нови - на теми от житията на светците, в частност св. Николай и Чудотворец, св. Сергий Радонежски. Иконостасите са частично позлатени и боядисани, някои икони са коригирани и реставрирани.

Сега храмът на Vorobyovy Gory има, както и преди, три параклиса - в чест на Света Троица, Свети Николай и Чудотворец и Свети Сергий. Има и страничен олтар на св. Йона, митрополит Московски, който се намира в олтара на св. Николай. Историята му е интересна. През 1937 г., когато атеистите затварят църквата Троица в Голенищев, антиминсът на пътеките на митр. Йона и мъките. Агапий са прехвърлени в най-близката действаща църква - Троица във Воробьово, тук впоследствие е осветен олтар, прикрепен към главния, в името на св. Йона.

АРХИТЕКТУРА НА ХРАМА ТРОИЦА

Църквата Троица е построена по проект на архитекта А. Л. Витберг, автор на проекта за храм-паметника на Христос Спасителя на Воробьовите хълмове.

Сградата, построена в стила на късния класицизъм, принадлежи към типа енорийски храм, характерен за района на Москва, с традиционна триделна надлъжно-осева композиция. Четириъгълникът на храма, който носи куполна ротонда с помощта на платна, завършена с празен цилиндричен барабан, е украсен от юг и север с четириколонни портици от тоскански ордер. Полукръглата апсида е удължена поради малки издатини. Двустълбната квадратна трапезария с два странични параклиса има заоблени ъгли, разхлабени отвън, придаващи пластичност на обема. Фасадите на трапезарията са разделени с пиластри.

Двустепенната камбанария със среден полустепен е подобна по обемна композиция и декор на камбанарията на църквата VMC. Варвари на Варварка в Москва (1796-1804). Техните общи черти - полукръгла проекция на първия етаж за вита стълба, камбанен слой с арковидни отвори, ъглови пиластри и триъгълни фронтони, квадратни панели с медальони и други детайли - ни позволяват да говорим за директно заемане. Към долния етаж на камбанарията се прилепва западен притвор и построена през 1898 г. заоблена южна пристройка (ризница), както и по-късна кръщелна от север. В интериора са запазени три резбовани иконостаса с позлатени детайли. Четиристепенният иконостас на храма с ясно изразена стъпаловидна композиция може да е оригинален, но по-късно осъвременен: класически по структура и основни елементи, еклектичен в детайлите. Иконостасите на трапезарията са решени под формата на двустепенни стени. Иконостасът на южния кораб е от първата половина на 19 век. и е проектиран в стил класицизъм. Иконостасът в северния кораб (втората половина на 19 век) е типичен за епохата на еклектиката. Стенописите с маслени бои (края на 19 - началото на 20 век) съчетават сюжетни композиции с растително-геометрични мотиви в руския „стил“.

Благодарение на умелото прилагане на законите на пропорцията, високият голям купол изглежда лек, почти ефирен и идеално хармонира с основния обем на храма. Привидно ниско отвън, вътре е просторно, пълно с въздух и светлина. Слънчевите лъчи текат в ярки потоци големи прозорципод купола, блясък върху позлата и сребро на иконите, резбовани иконостаси, осветяват изображения на лицата на светци. Душата се изпълва с благоговейно чувство на близост с Бога.

СВЕТИЛИЩЕ

Векове шумяха над Воробьовите хълмове, над църквата "Живоносна Троица". Храмът трябваше да издържи много изпитания и затова местните почитани светилища се съхраняват тук с особено внимание. Има малко от тях, но те са много скъпи за енориашите като доказателство за вечната сила и сила на Светия православна църква.

Храмът съдържа икони от 17, 18 и 19 век - „Свети Гурий, Самон и Авив“, „Свети Козма и Дамян“, „Св. Горящ храст“, „Казанска” икона на Божията майка, четириделна икона – с изображения на Рождество Христово, Рождество на Пресвета Богородица, Рождество на Йоан Кръстител и Рождество на св. Николай Чудотворец, "Утоли моите мъки" - пред иконостаса на параклиса "Св. Сергий". Всички иконостаси на църквата са красиво украсени с икони, изобразяващи дванадесетте празника и апостолите. Вдясно от иконостаса пред олтара на Света Троица - икона „Неръкотворният Спасител” от школата на Симон Ушаков, а отляво е Донската икона на Божията майка е почитано копие на чудотворната икона, рисувана от Теофан Гръцки.От самата икона, с която руската армия спечели победата в деня на Куликовската битка на 8 септември 1380 г.

Почитаната икона е иконата на Божията майка - „Благословено небе“,който стои вляво от иконостаса на олтара на Света Троица. Пресвета Богородица внимателно прегръща Младенеца Исус до Нея. Очите й, изпълнени с тъга, вече виждат колко мъки ще трябва да понесе на земята Нейният възлюбен Син, благоволил да страда за хората.

Не толкова отдавна, с усилията на ректора отец Сергий Суздалцев, до иконата „Благословено небе“ беше монтиран реликварий с частици от мощите на светци: св. Митрофан Воронежски, праведният Алексий (Мечев) и блажената Матрона на Москва, както и техните икони. В църквата, близо до главния олтар, от двете страни има две икони на новопрославени светци, отляво: Св. Андрей Рубльов, св. Инокентий, Св. точно Йоан Кронщадски и други, а отдясно: царските страстотерпци цар Николай, царица Александра и техните деца. И също така от западната страна на основната част на храма има икона на свети мъченик Андрей Възкресение.

В храма има икона, изобразяваща св. Спиридон Тримифунтски. В средата на миналия век е изписана от известния иконописец монах Григорий (Кръг). Според завещанието му в края на 60-те години тя е транспортирана в Русия. Иконата е в църквата "Света Троица" от около 40 години. Едва наскоро експертите откриха, че тази уникална икона принадлежи на четката на монаха Григорий (Кръг). С разрешението на настоятеля на храма през 2005 г. тя е представена за изложба в Московския съюз на художниците, след което е върната.

Със старанието на отеца настоятеля и спомоществователите е изписана фасадата и са поставени мозаечни икони, две на камбанарията – „Спас Нерукотворен” и „Знамението” и още една в притвора – св. Вмч. и излекуван. Пантелеймон.

ФЕДОР ПЕТРОВИЧ ГААЗ

Федор Петрович Гааз

В близост до църквата Троица е работил лекар от немски произход, филантроп, известен като „светия лекар“ - Ф.П. е бил главен лекар на московските затворнически болници. Той беше една от най-любопитните личности на своето време. Мотото на целия му живот беше любимата му фраза - „бързайте да правите добро“. Той се грижеше за затворниците от транзитния затвор на Vorobyovy Gory, построен от бивши бараки за работници, строящи Витбергската катедрала на Христос Спасителя. През 1832 г. с негови усилия и със събраните от него средства е построена болница със 120 легла за затворници на Воробьови гори, която е под негово пряко ръководство.

Историците приписват завършването на строителството на църквата Троица на Спароу Хилс на Ф. П. Хааз, който полагаше такива грижи за затворниците от транзитния затвор. Той искаше болните затворници по някакъв начин да бъдат причислени към тази църква, да имат възможност да посещават службите и да бъдат обгрижвани от нейните свещеници. За да потвърдим това, в биографията на свещеника на църквата Троица Афанасий Скворцов четем „по заповед на Московския попечителски комитет по затворите в създадената затворническа болница и казармите на транзитния замък на Воробьови гори той увещаваше както болни, така и здрави затворници с изповед и причастие на Светите Христови Тайни. На същото място, с указ на Московската духовна консистория, той беше назначен да назидава затворниците в задълженията на вярата и морала с коригиране на молитвите и при изпращане на затворници да пеят молитви с водосвет, длъжността продължи до 28 май , 1844.“

Духът на просветена толерантност на лекаря беше такъв, че даде повод да го упрекнат в „предателство на католицизма“. Така професор Фердинанд Рейс, лекар и химик, убеден лутеранин-евангелист, се подиграва с Фьодор Петрович, като казва, че „Д-р Хаас е лош католик, защото посещава православните църкви по-често от католическите и дори започна да строи православна църква на Воробьовите хълмове, дружи с руски свещеници, пее заедно с църковния хор и разпространява руски молитвеници. ”Трябва да се каже, че благодарение на Ф. П. Хаас в транзитния затвор се появи и домашна църква, която той построи за удобство на духовната грижа за затворниците.

Запазена е петицията на княз Алексей Григориевич Щербатов (председател на Московското попечителско общество за затворите, а от 14 април 1844 г. - московски генерал-губернатор) за освещаването на храма от 19 декември 1843 г. В петицията се казва „...домашната църква в замъка Пересилни на Воробьовите хълмове, в името на Богородица, „Възстановяването на изгубените“ е завършена... свещеникът, освен че ще служи в църквата, ще задоволяване на духовни нужди в замъка Пересилни и в болницата към него - извършвани досега от духовенството на църквата Троица в село Воробьово, и освен това духовното изграждане на затворниците.Храмът е осветен на 23 декември 1843 г.

Изключителен адвокат от онова време, А. Ф. Кони, подчерта: „Примерът на трогателния филантроп Хаас, който се посвети изцяло на това да помага на затворниците, да ги утешава и да се грижи за тях, предизвиква дълбоко съчувствие.“Лекарят ходеше всяка седмица в транзитния затвор на Vorobyovy Gory, за да прегледа и изпрати следващата партида. И неизменно носеше със себе си кошница с храна за жените. Слушайки упреци за „глупавото глезене на престъпниците“, той отговори: "Всеки ще даде парче хляб и стотинка, но никой няма да даде бонбон и портокал, които доставят удоволствие."

На въпроса, зададен на Фьодор Петрович: защо той, германец, католик, не се връща от Русия при своите събратя по вяра и съплеменници, д-р Хааз отговори: „Да, аз съм германец, но преди всичко съм християнин. И затова за мен „няма грък, няма евреин...” Защо живея тук? Защото обичам, наистина обичам много хора тук, обичам Москва, обичам Русия и защото да живея тук е мой дълг към всички нещастни хора в болници и затвори.Хааз постигна олекотяване на оковите, покривайки пръстените на ръцете и краката с кожа или плат. Той поиска пълното им премахване. Но властите се съгласиха само да освободят осакатените и осакатените от оковите. По негово настояване спряха да бръснат косата от половината глава на затворника. Той лично се грижеше за пациентите и получи разрешение да има женски персонал. За първи път в световната практика той създава тук библиотека, след това училище за децата на затворници и бездомници. Тези инициативи постепенно се разпространяват в цяла Русия.

Популярността на Хааз беше невероятна. Той беше известен и обичан както във висшето общество, така и на дъното. Известно е приятелството му с Московския митрополит. Филарет (Дроздов). Всички биографи на Хааз припомнят известния епизод от диалога за Христос с митрополит Филарет. По време на дискусия за различните отговорности пред закона, застъпничеството на Хааз беше неочаквано прекъснато от думите на епископа, че ако съдът подложи престъпник на наказание, това означава, че подсъдимият е виновен и няма невинни осъдени: „Хааз скочи и вдигна ръце към тавана. „Господи, какво казваш?! Вие сте забравили за Христос." Наоколо е тежка, уплашена тишина. Хааз спря рязко, седна и сведе глава в ръцете си. Филарет го погледна, присвил и без това тесните си очи, после наведе глава. „Не, Фьодор Петрович, не е така. Не съм забравил Христос. Но когато сега изрекох прибързани думи, Христос забрави за мен.

И ето още един епизод от живота на лекаря... В една виелица зимна вечер Хааз отиде да посети пациент. Нямаше минувачи. Изведнъж от уличката излязоха трима души, увити в парцали.

Е, свалете си палтото и шапката и живейте. И хайде... Ако надникнеш, ще те смачкаме.

Да ти дам ли коженото си палто? Глоба. Виждам, че всички сте зле облечени. И ще ти дам парите. Но моля за една услуга. Аз съм лекар. Бързам да видя пациента. Няма да стигна до него без кожено палто. Нека отидем заедно. На портата ще сваля кожуха си.

Единият се засмя сърдито и размаха палката, но другият, по-големият, го задържа, приближи се и надникна:

Братя! Да, това е Фьодор Петрович! Татко, мили мой, кой би дръзнал да те обиди? Прости ми, за бога. Да вървим, татко, ще те изпратим. Няма да вземем нищо от вас...

В годините на упадък, според А. И. Херцен, той е наистина оригинален ексцентрик. „Стар, слаб, восъчен старец в черен фрак, къси панталони, черни копринени чорапи и обувки с катарами, сякаш излязъл от някаква драма на 18 век.“

Когато Хааз се разболя тежко и затворниците започнаха да молят затворническия свещеник Орлов да отслужи молебен за здравето му, той побърза да поиска разрешение от митрополита; молебенът за здравето на нехристиянин не е бил предвиден от никакви правила. Филарет, без да слуша обяснението на свещеника, възкликна: „Бог ни благослови да се молим за всички живи и аз ви благославям! Кога се надявате да бъдете у Фьодор Петрович с просфората? Върви с Бога. И аз ще отида при него."След смъртта на лекаря православните се помолиха за упокоението на душата на Божия раб Теодор.

Ф. П. Хааз похарчи цялото си състояние за благотворителни дейности, а когато почина на 29 август 1853 г., се оказа, че не му остават средства дори за погребение. 73-годишният „затворнически лекар” беше погребан на държавна „полицейска сметка”, като просяк. Но цяла Москва излезе да го изпрати... На надгробната плоча на Введенското гробище горят в злато само три думи от неговото духовно завещание към потомците: „Бързай да направиш добро!“

ШМЕЛЕВИ

Интересно е, че предците на известния руски писател И. С. Шмелев са свързани с църквата Троица. Семейство Шмелев се появява на Воробьови гори около 1814 г. в село Семеновское (разположено до село Воробьово). Това беше свързано с предприемаческата дейност на главата на семейството - изграждането на тухлена фабрика. Москва се възстановява след пожара от 1812 г. и производството на тухли несъмнено е печеливш бизнес, а Воробьово е изключително удобно мястоза изграждане на тухларен завод.

The Clearing Gazette за 1819 г. гласи „В споменатата църква Троица отдавна има две тухлени фабрики на църковната земя. Единият е собственост на московския търговец Иван Иванов, син Шмелев, по договор с плащане от двеста рубли годишно и сега, след смъртта му, описан в хазната, а другият завод е собственост на московските бюргери Иван и Михаил Семенов, деца на Илин, с плащане от 100 рубли годишно и тези пари се получават в полза на духовенството. Освен това, десятък от църковната земя беше даден на гореспоменатия Шмелев за копаене на глина в продължение на седем години по договор от бившия свещеник Дмитрий Николаев по 100 рубли годишно в полза на свещениците и църковните служители.

Благодарение на метричните книги на църквата Троица стана възможно частично да се възстанови ежедневието на селото и семейство Шмелеви.

През юли 1814 г., вече на средна възраст, дяконът на църквата Троица Иван Семенов се жени повторно. Съпругата му беше „филистерската дъщеря“ Олга Василиева. През юли следващата година младоженците имаха син Павел. В метричната книга има запис, в който се посочва, че „кръстницата (т.е. кръстницата на новороденото) е московският търговец Иван Иванов, съпругата му Устиня Василиева“.Това свидетелство предполага, че Шмелеви са се установили на Воробьови гори и са имали доста близки познати.

Самите Шмелеви имаха две деца, родени на Воробьово. На 1 май 1814 г. се ражда дъщеря Пелагея. С голяма степен на вероятност може да се твърди, че това е същата леля Пелагея от „Лятото Господне“, която наказа както собствената си смърт, така и смъртта на бащата на писателя. През март 1816 г. се ражда син Гаврила, който умира на девет месеца и е погребан близо до църквата Троица.

По-късно семейство Шмелеви се премества, ставайки собственици на къща и имение на улица "Болшая Калужская" в енорията на църквата на Казанската Божия майка.

указания:

От метростанция Oktyabrskaya, метростанция Киев, тролейбус № 7 до спирка Universitetskaya Ploshchad.

Социални дейности

• Сиропиталище № 7 за деца с увреждания, Москва, ул. Профсоюзная, 47.
• Детска психоневрологична болница № 4, Московска област, област Руза, село Николское.
• Дом за сираци, Воронежска област, село Губари.
• Дом за хора с увреждания, Московска област, село Юрма.

Осигуряваме помощ и на възрастни хора, хора с увреждания и многодетни семейства.

Енорията на църквата "Троица" взаимодейства с редица социални институции и им оказва помощ:
1. Дом за сираци № 7 за деца с увреждания, Москва, ул. Профсоюзная, 47.
2. Детска психоневрологична болница № 4, Московска област, област Руза, село Николское.
3. Дом за сираци, Воронежска област, село Губари.
4. Дом за хора с увреждания, Московска област, село Юрма.
Осигуряваме помощ и на възрастни хора, хора с увреждания и многодетни семейства.

Информация за храма

Дървената църква Троица на Воробьовите хълмове съществува от древни времена и е свързана с историята на древното дворцово селище Воробьово. Според хрониката се знае, че когато през 15 век селото е закупено от великата княгиня София Витовтовна, съпругата на московския велик княз Василий I и дъщеря на великия княз на Литва Витовт, храмът вече е стоял.

Първият познат ни свещеник на дървената Троица е о. Тит, който е игумен от 1628 до 1632 г. Според енорийските книги на Патриаршеската съкровищница от 1628 г. дървената църква Троица в село Воробьово е включена сред „жилищните“ московски църкви - „отвъд Дървения град“. До 1690 г. църквата Троица е построена в Пречистенския четиридесетник на Москва, а от 1691г. вече беше записано в Загородския десятък. До края на 1790-те години храмът е силно разрушен и е демонтиран по заповед на Екатерина Велика. Последният свещеник на дървената Троица е отец Никифор Василиев.

Сегашната тухлена църква с цокъл от бял камък е построена през 1811 г. по проект на архитекта А. Л. Витберг, автор на проекта на храм-паметника на Христос Спасител на Воробьовите хълмове. Сградата е построена в стила на късния класицизъм, както е посочено в документите „... чрез усърдието на енориаши и доброволни дарители...” Първият настоятел на каменната църква е отец Яков Илин. Каменният храм е издигнат в близост до предишния дървен. През 1811 г. на мястото на олтара на старата църква е поставена коронована. кръст е паметник от бял камък, който е оцелял и до днес. Притворът пред входа на западната фасада на камбанарията и разширенията отстрани се появяват по време на ремонтите на сградата през 1858-61 и 1898 г. Територията на църквата е оградена с тухлена ограда от края на 19 - началото на 20 век. с метална решетка.

През 1812 г. М. И. Кутузов се моли тук пред събора във Фили. Сградата оцелява след Наполеоновото нашествие.

До 1818 г. храмът е в списъка на църквите на Московския окръг, а от 30 март 1818 г. в Замоскворецкия четиридесет на Москва.

Църквата Троица не само е избегнала социалистическото унищожение, но дори не е била затворена през съветските времена, така че нейният старинен интериор е запазен. Нещо повече, след добре известната болшевишка забрана за камбанен звън в цяла Москва, именно във Воробьовската троица камбаните продължават да бият и православните московчани тайно отиват да слушат благодатния звън на нейните камбани. За пореден път църквата оцеля след построяването на висока сграда в Московския държавен университет в края на 40-те и началото на 50-те години на миналия век.

Сега храмът на Воробьовите хълмове има, както и преди, три параклиса - в чест на Света Троица, Свети Николай Чудотворец и Свети Сергий Радонежски. Има и страничен олтар на св. Йона, митрополит Московски, който се намира в олтара на св. Николай.

Храмът принадлежи към Михайловския деканат на Москва.

Светилища:Храмът съдържа икони от 19-ти век - "Свети Гурий, Самон и Авив", "Свети Козма и Дамян", "Горещият храст", "Радост на всички скърбящи", "Казанската" икона на Божията майка, четириделна икона - с изображения на Рождество Христово, Рождество Пресвета Богородица, Рождество на Йоан Кръстител и Рождество на св. Николай Чудотворец, иконата на "Спас Нерукотворен" от училище на Симон Ушаков. Почитаната икона на Божията майка - „Благословено небе“. Древни икони: почитано копие на чудотворната икона на Богородица „Донская“ и св. Николай с живота си. В храма има мощехранителница с частици от мощите на светци: св. Митрофан Воронежски, праведни Алексий (Мечев) и блажена Матрона Московска.

Храмово духовенство

Ректор - протойерей Андрей Новиков

Щатен духовник - протойерей Константин Георгиевски

Редовен духовник - протоиерей Генадий Еременко

Редовен духовник - свещеник Сергий Зверев

Командирован клирик - дякон Антоний Гороховец

25 октомври 2008 г

В началото на тази седмица някакъв маловажен бизнес ме отведе във Воробьови Гори (в съветски период„Ленински планини“), недалеч от сградата на университета.
И като си спомня храма, който се намираше там, не можах (както и без това) да направя няколко снимки. Освен това винаги съм изпитвал най-топли чувства към тази църква. Има някаква невероятно добра, топла и ярка енергия. И въпреки че външно това далеч не е най-красивият храм в град Москва, все пак с тази малка поредица от снимки реших да започна дълго планираната поредица „Храмовете на Москва“, която е, , продължение на по-широката серия „Храмовете на Русия“
Още две думи за “Trinity Church on Sparrow Hills”: Както споменах по-горе, това не е първият път, когато посещавам този храм. Последният път беше преди 4 години (или може би малко повече), и там пълен размахремонти и реставрация бяха в ход (по някаква причина не говорете за този ремонт, нито един източник). Освен това е радостно, че тези промени не „модернизираха“ църквата, както често се случва. Тя стана още по-добра, запази топлината си.

По отдавна установен обичай не снимам в съществуващи църкви (от която и да е религия или деноминация), но понякога има непреодолимо желание да взема със себе си частица от чудото, което окото вижда. Близо до всяка икона можете да стоите с часове, да се възхищавате, да усещате топлината, забравяйки за суетата и тъмнината зад стените на храма.
Разбира се, иконостасът на „новите светци“ (патриарх, кметът Лужков, премиерът Путин и др.) на входа/изхода на Храма е малко депресиращ... но нека го напишем към смутното време на „нулеви“ години. Времето ще отсее ненужната обвивка. И Храмът (силно се надявам) ще запази топлината, дарена от светлите хора, които са го посещавали, създавали и служили там. Тези, които оставиха частица от своята доброта, топлина и светлина, погълнати от стените на църквата Троица.

P.S.Иконата на светия мъченик, който някога е служил като свещеник в тази църква и е бил разстрелян през 1937 г., изглежда много привлекателна - свещеномъченик Андрей (Възкресение)
Иконата му се намира в дълбините на храма, до олтара. Също и на стенописа на фасадата на Храма (можете да разгледате снимката в тази тема - снимка 6). Има нещо специално в тези очи. Опитах се да разбера какво искат да кажат. Не можах да го прочета. Си отиде. Все още мисля за това.

Можете да разгледате и целия албум със снимки (без съкращения) на:

Църквата на Животворящата Троица на Воробьови гори - православна църква, разположен в Западния административен окръг (ЗАО) на Москва в общински район Раменки.

Принадлежи към Михаилския деканат на Московската епархия на Руската православна църква. Главният олтар е осветен в чест на Животворящата Троица, параклисите са в чест на св. Николай Чудотворец и св. Сергий Радонежски. През 1937 г., във връзка със затварянето на църквата "Живоносна Троица" в Троицки-Голенищев, антинимините са преместени и в главния олтар (и сега в трапезария).

Църквата Троица на Воробьовите хълмове е свързана с историята на древното дворцово селище Воробьово, известно от хрониките от 50-те години на 15 век, когато е закупено от принцеса София Витовтовна, съпругата на московския велик княз Василий I. Много източници твърдят, че го е купила от поп Врабче, откъдето идва и името на селото. Но, например, в книгата „История на московските области“ се казва, че името на село Воробьово и съседното село Семеновское идва от имената на синовете на собствениците на тези места - болярин Андрей Кобила, който имаше син Кирил Вороба и Фьодор Кобила, който имаше син Семьон.

Споменаването на Воробьов като селянин подсказва, че още тогава тук е имало православен храм. Може би църквата Троица е била лятната резиденция на московските суверени. Църквата Троица се споменава през 1644 г. като много древна църквасело Воробьово. Преди това там е имало още 2-3 дворцови църкви, които по-късно са били разрушени и на тяхно място е построена една единствена църква Троица с олтари.

До края на 1790-те години храмът е силно разрушен и е демонтиран по заповед на Екатерина Велика. Сегашната сграда на храма започва да се строи през 1811 г. в стил класицизъм, четириъгълна в план, с портали, украсени с колони, еднокуполна, с двустепенна камбанария. През 1812 г. М. И. Кутузов се моли тук пред събора във Фили. Сградата оцелява след Наполеоновото нашествие. Строежът е завършен през 1813 г. Храмът е обновяван два пъти: през 1858-61 г. и през 1898 г.

През съветските времена храмът няколко пъти е бил под заплаха от затваряне. За първи път в края на 20-те години, когато се обсъждаше въпросът за изграждането на Двореца на Съветите, по едно време той трябваше да бъде разположен на Спароу Хилс (преименуван на Ленин Хилс през 1924 г.). Според Генералния план за социалистическата реконструкция на Москва от 1935 г. Ленинските хълмове трябваше да станат последната част от главната артерия на града - булевард Илич. Плановете обаче не бяха предопределени да се сбъднат. И дори указът, забраняващ звъненето на камбаните в цяла Москва, не засегна църквата Троица, тъй като по това време тя се намираше извън границите на града. Храмът не е затворен в края на 40-те години във връзка с изграждането на нова сграда на Московския държавен университет.

През 1964 и 1971 г. църквата претърпява външен ремонт, а през 1971-72 г. – вътрешен ремонт.

Една от оцелелите и действащи в момента църкви на Троицата е скрита на Воробьовите хълмове - тя е добре позната на посетителите на наблюдателната площадка пред Главната сграда на Московския държавен университет и на пътниците, пресичащи река Москва по моста на метрото. Тази църква става бяла на фона на гъстите корони на Воробьовите хълмове, като върху шарен килим, особено през есента, а при ясно време малките й куполи блестят със злато - и изглежда толкова малка до гигантския университет. Съвсем наскоро имаше предложения да се даде този храм на Московския университет като домашна църква - така те се опитаха да защитят студентския театър на Московския държавен университет в стените на собствената си домашна църква на Моховая. И никой не се чудеше как толкова много енориаши могат да се поберат в стените на малка стара църква на едно и също честване на Деня на Татяна.

През целия си живот църквата Троица е свързана с историята на древното дворцово село Воробьово. Построена е сегашната му сграда началото на XIXвек, но основата на тази църква датира от много ранни времена в историята на Москва. Село Воробьово е надеждно известно от 1451 или 1453 г., когато принцеса София Витовтовна, съпругата на московския велик княз Василий I, го купува от „Поп Спароу“ - смята се, че името на селото, а след това и на цялата област „Воробьи хълмове“ идва от името на свещеника. Московските легенди тълкуват това име по различен начин: сякаш тук растат гъсти черешови градини и затова има много врабчета, които кълват плодовете. Или просто отдалечените планини на Москва - изобщо не планини, а просто хълмове, толкова малки, че са „планини“ не за хора, а за врабчета.

Тъй като Воробьово е наречено „село“ от самото начало на появата му в историята на Москва, това означава, че в онези дни тук вече е имало православна църква. Възможно е църквата Троица да е била тогава в село Воробьово, което се е превърнало в лятна резиденция на московския суверен. Бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, се влюбва в това красиво място. През 1521 г., по време на нашествието на Менгли-Гирей, той се скрива тук, близо до построения от него дървен дворец, в купа сено и остава невредим. От Воробьов великият княз често ходел на лов край Волоколамск и по време на лов в късната есен на 1533 г. се разболял опасно. Жестоко страдащият принц бил докаран във Воробьовския дворец, където лежал два дни, чакайки да построят мост, който да го пресече - ледът все още не бил стегнал реката. Но когато конете, впрегнати в каруцата на суверена, стъпиха на издигнатия мост, той се срути и ездачът по чудо не беше ранен. Не му остава дълго да живее - болният принц е транспортиран на ферибот близо до Дорогомилов и откаран в Кремъл, където умира на следващия ден, 3 декември 1533 г. Синът му, наследникът Йоан, тогава нямаше дори 4 години.

И когато Иван Василиевич навърши 17 години, той се оттегли в приюта на баща си по време на ужасен летен пожар в Москва през 1547 г. Така във Воробьовския дворец Иван Грозни преживява първите ужасни дни от царуването си - измиват само шест месеца след коронясването му на руския трон. Горящият град беше изоставен и бунтовниците се втурнаха тук, към царския дворец, но бяха посрещнати с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар.

Живял е кралският дворец Воробьовски дълъг живот. Борис Годунов, Петър I, който заповядва да се засади брезова горичка в градината му, и Екатерина Велика го обичат, но до края на царуването й през 1790-те години дворецът е разглобен поради неизправност. И двадесет години по-късно, на Воробьовите хълмове, „короната на Москва“, според образния израз на император Александър I, започна строителството на катедралата Христос Спасител по проект на А. Витберг - първият им „велик строителство”.

Църквата Троица, която стана една от местните дворцови църкви, стана свидетел на всички тези събития. Споменава се през 1644 г. като много древна църква, която отдавна е стояла във Воробьово. Факт е, че наред с него е имало още 2 - 3 дворцови църкви. Един ден всички те били разглобени и на тяхно място построили една църква Троица със странични олтари. Но настоящата сграда на църквата, построена едва през 1811 г., е видяла много през живота си. Още през 1812 г. самият М. И. Кутузов се моли в него, преди да отиде на военния съвет във Фили. Според легендата тази местност от древни времена е свързана с рода Кутузови. Село Голенищево, съседно на Воробьов, с друга, също Троица църква, в района на съвременната улица Мосфилмовская, и от 15 век става част от старото им болярско име - сякаш московският митрополит Йона излекува болярина Василий Кутузов там и това чудо е изобразено в една от отличителните белези на местната икона на светеца в църквата Троица-Голенищевски. Ето защо потомците на излекувания болярин започнали да се наричат ​​Кутузов-Голенищев.

И църквата Троица във Воробьово оцеля дори след като самият Наполеон дойде тук, за да разгледа панорамата на Москва, която лежеше в подножието на планината Воробьови. Завършването на строителството на църквата "Троица" понякога се приписва на известния "свещен лекар" Ф. Хаас, който се грижи за затворниците от местния транзитен затвор, построен от бивши бараки за строителни работници на катедралата на Витберг на Христос Спасител. Той искаше затворниците по някакъв начин да бъдат разпределени в тази църква, да имат възможност да посещават службите и да бъдат обгрижвани от нейните свещеници.

Църквата Троица, отдалечена от центъра, по чудо оцеля по съветско време - въпреки че болшевиките обърнаха внимание на Воробьовите хълмове (някъде тук беше дачата на самия Луначарски, а след това на Хрушчов) и придадоха голямо значение на градоустройствените планове на новия , социалистическа Москва. Не беше кой да е, а Л.Б. Красин през февруари 1924 г., след смъртта на Ленин. Той също така дава идеята да се издигне гигантски паметник на вожда и да се построи дворец на негово име. Тези планове на Красин по-късно формират основата за идеята за Двореца на Съветите, за който, между другото, Воробьови Гори също беше предложен по едно време.

И според прословутия Генерален план за социалистическата реконструкция на Москва от 1935 г. Ленинските хълмове са последната, последна част от предполагаемата главна главна артерия на новия град - булевард Илич, минаващ през центъра на Москва и Двореца на съветите . Според авторите на проекта Ленинските планини са станали основно място за почивка на московчани. „Представете си масов празник в социалистическа Москва, когато десетки хиляди летуващи пролетарии ще се разхождат по алеята на Илич, ще се радват на полетата на масовите събития и ще се отпуснат на водата. Въздушната въжена линия пренася все повече и повече московчани над река Москва до зелените Ленински планини, откъдето се открива магическа панорама на новата Москва, вече не без лъскавия меден купол b. Църквата на Спасителя, но с извисяващ се силует от метал, бетон и стъкло – величествената сграда на Двореца на Съветите“, пише един ентусиазиран апологет на Генералния план от 1935 г.

Църквата Троица обаче не само оцеля след социалистическата разруха, но дори не беше затворена през съветските времена, така че нейният старинен интериор е запазен. Освен това, след добре известната болшевишка забрана за звънене в цяла Москва, камбаните продължават да звънят именно във Воробьовската троица - тъй като тогава тя се намира извън административните граници на града. И православните московчани тайно отидоха „в Ленинските планини“, за да слушат благодатния звън на този по чудо останал запазен остров на стара Москва. За пореден път църквата Троица оцеля след изграждането на многоетажна сграда в Московския държавен университет в края на 40-те - началото на 50-те години на миналия век - и такова строителство обикновено не щади никого и нищо.

Свещеномъченик Андрей е роден на 2 октомври 1884 г. Баща му, протойерей Владимир Андреевич Воскресенски, беше настоятел на църквата на Смоленската икона на Божията майка, разположена на площад Смоленская в Москва. Той беше член на благотворително дружество, създадено от великата княгиня Елизабет Фьодоровна. През юли 1923 г. властите го арестуват за участие в събрание на духовенството на декана, чиято цел е да се обсъдят въпроси, свързани със защитата на арестувания патриарх Тихон. Впоследствие делото е прекратено поради амнистия, обявена през август 1923 г. През 1931 г. протойерей Владимир отново е арестуван; Тогава той вече беше на осемдесет години и по пътя към изгнанието почина.

През 1898 г. Андрей Владимирович завършва Заиконоспасското духовно училище, а през 1904 г. - Московската духовна семинария. През същата година постъпва в Московската духовна академия, която завършва през 1908 г. със степен кандидат по богословие, а през 1909 г. е назначен за помощник-инспектор в Новгородската духовна семинария. Той се жени за Вера Сергеевна Булатова.

През 1912 г. е ръкоположен за свещеник в московската църква "Успение Богородично" по казашки и е учител по право в 4-то дребнобуржоазно Мариинско градско женско училище и в частната женска гимназия на А. С. Стрелкова. . През 1915 г. отец Андрей е награден с набедренник, през 1917 г. - скуфия, през 1920 г. - камилавка, а през 1923 г. - наперсен кръст. Скоро е възведен в протойерей и назначен за ректор. По това време, с подкрепата на старейшината на църквата, той подготвя публикация за историята на тази църква и живота на казаците в Москва, основана на проучването на църковния архив. Всички материали впоследствие са изгубени, когато църквата е затворена през 1930 г.

Отец Андрей беше назначен да служи в църквата "Св. Григорий Неокесарийски" на Голяма Полянка, а след това в църквата "Живоносна Троица" на Воробьовите хълмове. Последното му място на служение е църквата "Св. Архангел Михаил" в село Карпов, Воскресенски район, Московска област. Тук, както и в Москва, енориашите се влюбиха в добрия пастир, който се опита да им помогне с думи и дела. Още при първото искане той отиде да изпълни изискванията, при всяко време - и по време на проливен дъжд, и в лют студ. Винаги намираше време да прекопае градина или да накоси сено за самотен старец. Той беше човек, който се опитваше да живее в мир с всички и беше обичан еднакво както от енориашите, така и от семейството си. Когато пристигна от село Карпове в Москва, където живееше семейството му, всички местни деца се затичаха да го посрещнат и за всеки намери приятелска дума и малък подарък.

Протойерей Андрей е арестуван от властите на 7 октомври 1937 г. по обвинение в „агитация срещу лидерите на съветското правителство и колективните стопанства“ и е затворен в град Коломна. Призовани са лъжесвидетели, които са дали изискани от следователя показания. След това тези свидетелства бяха прочетени на отец Андрей и той едно след друго опроверга всички лъжливи свидетелства. Накрая следователят попита на последния разпит:

По време на следствието бяхте осъден с показания за контрареволюционна дейност. Защо отричаш това?

Мога само да потвърдя, че не съм водил никаква контрареволюционна дейност и отричам всички показания.

На 17 октомври 1937 г. Тройката на НКВД осъжда отец Андрей на смърт. Протоиерей Андрей Воскресенски е разстрелян на 31 октомври 1937 г. и е погребан в неизвестен гроб.

Канонизиран като Свети новомъченици и изповедници на Русия на Юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква през август 2000 г. за общоцърковно почитание.

© Игумен Дамаскин. „Мъченици, изповедници и подвижници на благочестието на Руската православна църква на 20 век.“
Твер, том 1 1996 г., том 4 2001 г.

Църквата на Животворящата Троица на Воробьовите хълмове (Москва, ул. Косигина, 30) е един от паметниците на културното наследство с федерално значение в град Москва. Той се намира на много живописно място, от което се открива прекрасна панорама на Москва.

Сегашната сграда на храма е построена в началото на деветнадесети век, но църквата е съществувала тук много по-рано.

Село Воробьово е известно от средата на 15 век, когато съпругата на Василий I, княгиня София Витовтовна, купува селището от „Поп Спароу“. Изглежда, че от името на този свещеник е възникнало името на планините. Вярно е, че има друга легенда, според която наоколо имало непрекъснати черешови градини и имало толкова много плодове, че тук имало много врабчета.

Воробьово от самото начало е наречено „село“, което означава, че в него е имало храм. Явно още тогава църквата Троица е заемала своето почетно място в селото.

Някога, недалеч от църквата, бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, построил дървен дворец, който често посещавал и дори се укривал в него по време на нашествието на хан Менгли-Гирей.

Когато Иван Грозни беше на 17 години, той също избяга във Воробьови гори в царския дворец по време на ужасния летен пожар в Москва през 1547 г. Горящият град беше изоставен и бунтовниците се втурнаха тук, към царския дворец, но бяха посрещнати с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар.

Този дворец е бил обичан от Борис Годунов, Петър I, който наредил да се засади брезова горичка в градината му, и Екатерина Велика, но до края на нейното царуване през 1790-те години дворецът бил разглобен поради лошото му състояние. Но храмът остана.

През 1812 г. самият М. И. Кутузов се моли в храма, преди да отиде на военния съвет във Фили. Според легендата тази местност от древни времена е свързана с рода Кутузови. Те притежаваха село Голенищево, съседно на Воробьов.

Наполеон също идва тук, за да изучава панорамата на Москва, която се намира в подножието на планината. Но дори по време на войната храмът на Спароу Хилс почти не е повреден.

Църквата оцеля по чудо през съветските времена, въпреки че болшевиките обърнаха голямо внимание на Воробьовите хълмове (някъде тук беше дачата на самия Луначарски, а след това и на Хрушчов).

Тогава Воробьовите хълмове са преименувани - стават Ленински хълмове. Авеню Илич, което е в процес на изграждане, главната пътна артерия на града, както е планирано, също ще премине през Ленинските планини. Учудващо е, че дори тогава храмът не е пипан. Освен това светилището никога не е затваряно през годините на съветската власт.

Когато започна строителството на сградата на Московския държавен университет, изглеждаше, че нищо няма да помогне за запазването на храма непокътнат. Този път обаче историческият паметник оцеля, което изглежда невероятно. Храмът можеше да стане дом на университета, но това не се случи. И е малко вероятно той да може да побере всички многобройни енориаши в стените си.

Владимир Путин посещава църквата няколко пъти: през 2000 г. посети храма по време на Коледа, през 2004 г. присъства на лития за загиналите по време на терористичната атака в Беслан, през 2011 г. на панихида за загиналите при терористичната атака в Домодедово и през септември 2014 г. той запали свещ „за тези, които пострадаха, защитавайки хората в Новоросия“.

В храма има икона на светия мъченик, служил някога като свещеник в този храм и разстрелян през 37 г. - свещеномъченик Андрей (Воскресенски).

Московските рокери наричат ​​този храм „Църквата на Джон Ленън“. Според легендата, когато Джон Ленън бил убит, всички водещи руски рок музиканти се събрали в църквата на Воробьови гори и го поменали. Тук можем да говорим и за мотористите, които се събират вечер около площадката за наблюдение и са избрали този храм за „свой“, но по някаква причина наскоро много се влюбих в тази публика.

Fais se que dois adviegne que peut.