1 Рано чи пізно кожна людина приходить до думки, що світ, в якому вона живе, не такий простий і зрозумілий, як нам пояснюють у школі. Дивні збіги, незвичайні зникнення, жахливі смерті, які неможливо пояснити з матеріалістичної точки зору, ставлять людину в глухий кут. Ось тоді він намагається розібратися, що насправді відбувається в нашій реальності. Сьогодні ми поговоримо про ще одне слово, це СакральнийЩо означає ви зможете прочитати трохи нижче. Додайте цей цікавий сайт у свої закладки, щоб вам не довелося шукати його знову.
Втім, перед тим, як я продовжу, мені хотілося б показати вам ще кілька корисних публікацій на рандомну тематику. Наприклад, що означає Крипово, розшифровка абревіатури ЛП, хто такий Ніга, що означає Недотрах тощо.
Отже, продовжимо, Сакральний значенняслова? Цей термін був запозичений з латинської "sacralis" і перекладається як "священний".

Сакральний- у широкому розумінні означає все, що має відношення до містичного, потойбічного, релігійного, ірраціонального, небесного, божественного

Сакральна- це все, що підкреслює, відновлює чи створює зв'язок людей із містичним світом

Коли люди називають якісь речі чи дії сакральними, вони надають їм потойбічне чи священне значення.
Поняття " сакральнийвідрізняється від "святості", остільки вперше сформувалося не в релігійному, а скоріше в науковому лексиконі. Зазвичай даний термін вживають, для позначення всіх відомих релігій, включаючи язичництво, міфологію та найперші вірування стародавніх людей.
Це слово використовується для опису речей або явищ, що стосуються езотерики, містики та магії.

Різноманітність сакральних об'єктів та понять досить велика. До них відносять усі речі, предмети мистецтва, які мають безпосереднє відношення до божественного. Як правило, мова тут може йти про церковне "начиння".

Сакральний часне має нічого спільного зі звичайним відліком "пролітаючих" повз секунди і хвилини, з його допомогою присвячені визначають порядок проведення таємничих ритуалів і жертвоприношень.

Сакральні книгидозволяють поглянути з різних точок зору представлені релігійні вчення. Часом ця література є об'єктом поклоніння віруючих людей.

Сакральне місцепризначено для спілкування з вищим світом, надприродним, потойбічними силами.

Сакральні діїпризначені для вираження поклоніння своєму божеству, через богослужіння чи різні обряди.

Ознайомившись із цією публікацією, ви дізналися, Сакральний значенняслова, і тепер не впадете в ступор, якщо ще раз виявите це слівце.

1) Сакральне- (Від лат. sacrum - священне) - див: Священне

2) Сакральна - (Від лат. sacrum - священне) - все те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне – освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному та трепетному шануванню та охороняється з особливою ретельністю всіма можливими засобами. С. є тотожністю віри, надії та любові, його "органом" служить людське серце. Збереження священного ставлення до предмета культу насамперед забезпечується совістю віруючого, який цінує святиню більше власного життя. Тому при загрозі осквернення святині істинний віруючий стає на її захист без особливих роздумів та зовнішнього примусу; часом він може заради цього жертвувати своїм життям. С. у теології означає підлегле Богові. Символом сакралізації виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті якої звичайна мирська процедура набуває трансцендентного змісту. Посвячення - зведення особи за допомогою встановленого обряду або церковного обряду в той чи інший ступінь духовного служіння. Священик - особа, яка перебуває при храмі і здійснює всі обряди, крім священства. Святотатство - майнове посягання, спрямоване на священні та освячені предмети та приналежності храму, а також образу релігійного почуття віруючих; у ширшому значенні воно означає замах на святиню. Крім теологічного розуміння С. як похідного від Бога, існує розширювальне його філософське тлумачення. Наприклад, Еге. Дюркгейм застосував це поняття для позначення природничо-історичної основи справді людського буття, його соціальної сутності та протиставив його поняття індивідуалістичного (егоїстичного) існування. Деякі релігієзнавці розглядають процедуру сакралізації як істотну відмітну ознаку будь-якої релігії - пантеїстичної, теїстичної та атеїстичної: релігія починається там, де складається система сакралізації особливо цінних ідеалів. Церква та держава виробляють складну та тонку систему захисту та трансляції священного ставлення людей до базових ідеалів сформованої культури. Трансляція здійснюється узгодженими між собою методами та засобами всіх форм суспільного життя. Серед них - жорсткі норми права та м'які прийоми мистецтва. Індивід з пелюшок і до гробової дошки занурений у генеровану сім'єю, родом, племенем і державою систему С. Він залучається до церемонії, ритуальних дій, здійснює молитви, обряди, дотримується постів та багатьох інших релігійних приписів. Сакралізацію насамперед піддаються норми та правила ставлення до ближнього та далекого, сім'ї, народу, держави та абсолюту. Система сакралізації складається з. а) суми священних для цього товариства ідей (ідеологія); б) психологічних прийомів та засобів переконання людей у ​​безумовній істинності цих ідей?) специфічних знакових форм втілення святинь, сакраментальних та ворожих символів; г) особливої ​​організації (наприклад, церкви); д) спеціальних практичних дій, обрядів та церемоній (культ). На створення такої системи потрібно багато часу, вона вбирає в себе минулі і нові традиції. Завдяки сакральним традиціям та актуально існуючій системі сакралізації суспільство домагається відтворення певної релігії у всіх своїх горизонталях (соціальні групи, класи) та вертикалях (покоління). Коли обраний об'єкт сакралізований, у його реальність вірять сильніше, ніж емпірично дані речі. Вищий ступінь С. відносини - святість, тобто праведність, благочестя, богоугодність, проникнення діяльною любов'ю до абсолюту та звільнення себе від імпульсів себелюбства. Будь-яка релігійність пов'язана з С., але не кожен віруючий на практиці може стати святим. Святих небагато, їхній приклад служить орієнтиром для звичайних людей. Ступені С. відносини - фанатизм, помірність, індиферентизм. С. почуття цілісно, ​​і отрута сумніви для нього смертельно небезпечна. Д. В. Пивоварів

3) Сакральна- Почуття релігійного. Як правило, поняття сакрального пов'язується з тим, що перевершує собою людину, викликаючи у неї не тільки повагу і захоплення, але й особливу запопадливість, яку Отто у творі «Сакральне» (1917) визначає як «почуття творчого стану», або почуття «нумінозного », що має на увазі божественне велич. Сакральне включає елемент «страху» перед абсолютним могутністю, причому це страх перед небезпекою, не туга від невизначеності майбутнього; а також елемент «таємниці» непізнаваного; воно чимось нагадує почуття «величезного», тоді як його об'єкт володіє: цілком певною «чарівною» силою. Загалом страх, таємниця та чарівність будуть трьома складовими почуття сакрального. Будь-яке релігійне почуття (гріха, спокути тощо) розростається навколо цього центру. Сакральне протилежно профанному тією мірою, якою воно має «могутність», якого профанне позбавлено.

Сакральна

(від лат. sacrum - священне) - див: Священне

(від лат. sacrum - священне) - все те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне – освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному та трепетному шануванню та охороняється з особливою ретельністю всіма можливими засобами. С. є тотожністю віри, надії та любові, його "органом" служить людське серце. Збереження священного ставлення до предмета культу насамперед забезпечується совістю віруючого, який цінує святиню більше власного життя. Тому при загрозі осквернення святині істинний віруючий стає на її захист без особливих роздумів та зовнішнього примусу; часом він може заради цього жертвувати своїм життям. С. у теології означає підлегле Богові. Символом сакралізації виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті якої звичайна мирська процедура набуває трансцендентного змісту. Посвячення - зведення особи за допомогою встановленого обряду або церковного обряду в той чи інший ступінь духовного служіння. Священик - особа, яка перебуває при храмі і здійснює всі обряди, крім священства. Святотатство - майнове посягання, спрямоване на священні та освячені предмети та приналежності храму, а також образу релігійного почуття віруючих; у ширшому значенні воно означає замах на святиню. Крім теологічного розуміння С. як похідного від Бога, існує розширювальне його філософське тлумачення. Наприклад, Еге. Дюркгейм застосував це поняття для позначення природничо-історичної основи справді людського буття, його соціальної сутності та протиставив його поняття індивідуалістичного (егоїстичного) існування. Деякі релігієзнавці розглядають процедуру сакралізації як істотну відмітну ознаку будь-якої релігії - пантеїстичної, теїстичної та атеїстичної: релігія починається там, де складається система сакралізації особливо цінних ідеалів. Церква та держава виробляють складну та тонку систему захисту та трансляції священного ставлення людей до базових ідеалів сформованої культури. Трансляція здійснюється узгодженими між собою методами та засобами всіх форм суспільного життя. Серед них - жорсткі норми права та м'які прийоми мистецтва. Індивід з пелюшок і до гробової дошки занурений у генеровану сім'єю, родом, племенем і державою систему С. Він залучається до церемонії, ритуальних дій, здійснює молитви, обряди, дотримується постів та багатьох інших релігійних приписів. Сакралізацію насамперед піддаються норми та правила ставлення до ближнього та далекого, сім'ї, народу, держави та абсолюту. Система сакралізації складається з. а) суми священних для цього товариства ідей (ідеологія); б) психологічних прийомів та засобів переконання людей у ​​безумовній істинності цих ідей?) специфічних знакових форм втілення святинь, сакраментальних та ворожих символів; г) особливої ​​організації (наприклад, церкви); д) спеціальних практичних дій, обрядів та церемоній (культ). На створення такої системи потрібно багато часу, вона вбирає в себе минулі і нові традиції. Завдяки сакральним традиціям та актуально існуючій системі сакралізації суспільство домагається відтворення певної релігії у всіх своїх горизонталях (соціальні групи, класи) та вертикалях (покоління). Коли обраний об'єкт сакралізований, у його реальність вірять сильніше, ніж емпірично дані речі. Вищий ступінь С. відносини - святість, тобто праведність, благочестя, богоугодність, проникнення діяльною любов'ю до абсолюту та звільнення себе від імпульсів себелюбства. Будь-яка релігійність пов'язана з С., але не кожен віруючий на практиці може стати святим. Святих небагато, їхній приклад служить орієнтиром для звичайних людей. Ступені С. відносини - фанатизм, помірність, індиферентизм. С. почуття цілісно, ​​і отрута сумніви для нього смертельно небезпечна. Д. В. Пивоварів

почуття релігійного. Як правило, поняття сакрального пов'язується з тим, що перевершує собою людину, викликаючи у неї не тільки повагу і захоплення, але й особливу запопадливість, яку Отто у творі «Сакральне» (1917) визначає як «почуття творчого стану», або почуття «нумінозного », що має на увазі божественне велич. Сакральне включає елемент «страху» перед абсолютним могутністю, причому це страх перед небезпекою, не туга від невизначеності майбутнього; а також елемент «таємниці» непізнаваного; воно чимось нагадує почуття «величезного», тоді як його об'єкт володіє: цілком певною «чарівною» силою. Загалом страх, таємниця та чарівність будуть трьома складовими почуття сакрального. Будь-яке релігійне почуття (гріха, спокути тощо) розростається навколо цього центру. Сакральне протилежно профанному тією мірою, якою воно має «могутність», якого профанне позбавлено.

Що таке "сакральне": значення та тлумачення слова. Сакральні знання. Сакральне місце

Кінець XX – початок XXI століття – це унікальний у багатьох відношеннях час. Особливо для нашої країни та для її духовної культури зокрема. Кріпаки стіни колишнього світогляду впали, і над світом російської людини зійшло невідоме доти сонце закордонної духовності. Американський євангелізм, східні культи, різні окультні школи за минулі чверть століття встигли глибоко пустити коріння в Росії. Це мало і позитивні сторони - сьогодні все більше людей замислюються над духовним виміром свого життя і прагнуть гармонізувати його з найвищим, сакральним змістом. Тому дуже важливо зрозуміти, що таке сакральний, позамежний вимір буття.

Етимологія слова

Походить слово сакральний від латинського sacralis, що означає священний. Основа sac, мабуть, перегукується з праіндоєвропейським saq, ймовірне значення якого - «огорожувати, захищати». Отже, первісна семантика слова «сакральний» - це «відокремлений, захищений». Релігійна свідомість з часом поглибила розуміння терміну, внісши до нього відтінок цілеспрямованості такого відділення. Тобто священний - це не просто відокремлений (від світу, на противагу профанному), а відокремлений з особливою метою, як призначений до особливого вищого служіння чи вживання у зв'язку з культовими практиками. Аналогічне значення має і єврейське "кадош" - святий, освячений, священний. Якщо йдеться про Бога, слово «сакральний» - це визначення інакшості Всевишнього, його трансцендентності по відношенню до світу. Відповідно, як пов'язаний з цією трансцендентністю, будь-який присвячений Богу предмет наділяється якістю священності, тобто сакральності.

Області поширення сакрального

Його сфера може бути надзвичайно широка. Особливо в наш час - у бум розквіту експериментальної науки сакральний зміст надається часом найнесподіванішим речам, наприклад, еротиці. З давніх-давен нам відомі священні тварини і священні місця. Бували в історії, втім вони ще й сьогодні ведуться, сакральні війни. А ось що означає сакральний політичний устрій, ми вже забули.

Сакральне мистецтво

Тема мистецтва у тих сакральності є надзвичайно великою. Фактично, вона охоплює всі види та напрямки творчості, не виключаючи навіть комікси та моду. Що потрібно зробити, щоб зрозуміти, що таке сакральне мистецтво? Головне - засвоїти, що мета його полягає або у передачі священного знання, або у служінні культу. У світлі цього стає зрозумілим, чому іноді картина може бути прирівняна, скажімо, до священного писання. Важливою є не природа ремесла, а мета застосування і, як наслідок, зміст.

Види такого мистецтва

У західноєвропейському світі священне мистецтво називалося ars sacra. Серед різних його видів можна виділити такі:

Сакральний живопис. Під цим маються на увазі витвори мистецтва релігійного характеру та/або призначення, наприклад, ікони, статуї, мозаїки, барельєфи тощо.

Сакральна геометрія. Під це визначення підпадає весь шар символічних зображень, як, наприклад, християнський хрест, юдейська зірка "Маґен Давид", китайський символ інь-ян, єгипетський анкх і т.д.

Сакральна архітектура. В даному випадку маються на увазі споруди та будівлі храмових, монастирських комплексів та взагалі будь-які споруди релігійного та містеріального характеру. Серед них можуть бути найпростіші зразки на кшталт навісу над святою криницею або дуже солідні пам'ятники типу єгипетських пірамід.

Сакральна музика. Як правило, під такою мається на увазі культова музика, що виконується при богослужіннях і відправленні релігійних обрядів – літургійні піснеспіви, бхаджани, акомпанемент музичних інструментів та ін. за мотивами традиційної духовної музики, як, наприклад, багато зразків New Age.

Є й інші вияви священного мистецтва. Фактично всі його області – кулінарія, література, шиття одягу і навіть мода – можуть мати сакральне значення.

Крім мистецтва, якістю освяченості наділяються такі поняття та речі, як простір, час, знання, тексти та фізичні дії.

Сакральний простір

Під простором у разі можуть матися на увазі дві речі – конкретне будинок і сакральне місце, необов'язково пов'язані з спорудами. Прикладом останнього можуть бути священні гаї, які були дуже популярні в давні часи язичницького панування. Сакральним значенням і сьогодні мають багато гор, пагорбів, галявин, водойм та інші природні об'єкти. Часто такі місця позначають спеціальними знаками – прапорцями, стрічками, зображеннями та іншими елементами релігійного декору. Їхнє значення зумовлене якоюсь чудовою подією, наприклад, явленням святого. Або, як це особливо поширене в шаманізму і буддизмі, шанування місця пов'язане з поклонінням незримим істотам, що живуть там, - духам та ін.

Інший приклад сакрального простору – храм. Тут визначальним чинником священності найчастіше стає не святість місця як, а обрядовий характер самої споруди. Залежно від релігії функції храму можуть трохи відрізнятися. Наприклад, десь це цілком будинок божества, який не призначається для народного відвідування з метою поклоніння. Воздаяння почестей проводиться у разі зовні, перед храмом. Так було, наприклад, в давньогрецької релігії. На іншому полюсі стоять ісламські мечеті та протестантські будинки молитви, які є спеціалізованими залами для релігійних зборів і призначені більше для людини, ніж для Бога. На противагу першому типу, де святість властива храмовому простору самому собою, тут саме факт культового вживання перетворює будь-яке приміщення, навіть найпересічніше, в сакральне місце.

Час

Декілька слів варто також сказати про поняття священного часу. Тут ще складніше. З одного боку, його перебіг часто синхронно звичайному повсякденному часу. З іншого, воно не підвладне дії фізичних законів, а визначається містеріальним життям релігійної організації. Яскравий приклад – католицька меса, зміст якої – таїнство євхаристії – щоразу переносить віруючих у ніч таємної вечері Христа та апостолів. Сакральне значення має також час, відзначений особливою святістю та потойбічним впливом. Це деякі відрізки циклів дня, тижня, місяця, року тощо. У культурі вони найчастіше набувають форми свят чи, навпаки, днів скорботи. Прикладами того й іншого можуть бути Страсний тиждень, Великдень, Святки, дні сонцестояння, періоди рівнодення, повного місяця та ін.

У кожному разі священний час організує ритуальне життя культу, визначає черговість та періодичність виконання обрядів.

Знання

Надзвичайно популярним у всі часи був пошук таємного знання – деяких секретних відомостей, які обіцяли своїм власникам найзапашніші блага – влада над усім світом, еліксир безсмертя, нелюдську силу тощо. Хоча всі подібні таємниці відносяться до потаємного знання, не завжди вони є, строго кажучи, сакральними. Швидше просто секретними і таємничими. Сакральні знання - це інформація про потойбіччя, житло богів і істот вищого порядку. Як найпростіший приклад можна навести теологію. Причому йдеться не лише про конфесійне богослов'я. Мається на увазі скоріше сама наука, що вивчає на деякому гаданому потойбічному одкровенні божеств, мир і місце в ньому людини.

Сакральні тексти

Сакральні знання фіксується насамперед у священних текстах – Біблії, Корані, Ведах та інших. У вузькому значенні слова, лише такі писання є священними, тобто претендують на роль провідників знання згори. Вони хіба що містять у буквальному значенні сакральні слова, як сенс яких, а й сама форма має значення. З іншого боку, власна семантика визначення сакральності дозволяє включити до кола таких текстів та інший тип літератури – праці видатних вчителів духовності, як, наприклад, Талмуд, «Таємна доктрина» Олени Петрівної Блаватської чи книги Аліси Бейліс, досить популярні у сучасних езотеричних колах. Авторитет таких творів літератури може бути різним – від абсолютної непогрішності до сумнівних коментарів та авторських вигадок. Проте за характером викладеної в них інформації це сакральні тексти.

Дія

Священним може бути як якийсь конкретний предмет чи поняття, а й рух. Наприклад, що таке сакральна дія? Під цим поняттям узагальнюється широкий комплекс жестів, танців та інших фізичних рухів, що мають ритуальний, сакраментальний характер. По-перше, це богослужбові заходи – піднесення гостії, запалення пахощів, благословення та ін. По-друге, це дії, спрямовані на зміну стану свідомості та перенесення внутрішнього фокусу у сферу потойбіччя. Прикладами можуть служити танці, асани в йозі або навіть просте ритмічне розгойдування тіла.

По-третє, найпростіші з священних дій покликані висловити певне, найчастіше молитовне, розташування людини – складені на грудях чи піднесені до неба руки, хресне знамення, уклін тощо.

Сакральний зміст фізичних дій полягає в тому, щоб слідом за духом, часом і простором відокремити від профанної повсякденності та піднести в область священного як саме тіло, так і матерію взагалі. Для цього, зокрема, освячується вода, житло та інші предмети.

Висновок

Як видно з усього вищесказаного, поняття священності присутнє скрізь, де є людина або поняття про потойбічний світ. Але часто під цю категорію підпадають і ті речі, які відносяться до сфери ідеальних, найважливіших уявлень самої людини. Справді, що таке сакральне, як любов, сім'я, честь, відданість тощо принципи соціальних відносин, і якщо глибше – характеристики внутрішнього змісту особистості? Звідси випливає, що священність того чи іншого об'єкта визначається ступенем його відмінності від профанного, тобто керованого інстинктивним та емоційним засадами, світу. При цьому відділення може виникати і виражатися як у зовнішньому світі, так і у внутрішньому.

Сакральна

Сакральне(Від англ. sacralта лат. sacrum- священне, присвячене Богу) - у широкому значенні - все, що має відношення до божественного, релігійного, небесного, потойбіччя, ірраціонального, містичного, що відрізняється від звичайних речей, понять, явищ.

Святе, священне, сакральне – порівняння понять

Святість- це атрибут Божества та Божественного. Святе- це те, що має Божественні якості або унікальні благодатні властивості, близьке або присвячене Богу, відзначене Божественною присутністю.

Священнезазвичай означає конкретні предмети і дії, присвячені Богу чи богам, і які у релігійних ритуалах, священнодіяннях. Значення понять священнеі святечастково перекриваються, проте священневисловлює переважно релігійне призначення суб'єкта, ніж його внутрішні властивості, підкреслює його відокремленість від мирського, необхідність особливого щодо нього ставлення.

На відміну від обох попередніх понять, Сакральназ'явилося над релігійному, а науковому лексиконі і використовують у описі всіх релігій, включаючи язичництво, початкові вірування і міфологію. Існує кілька позицій, із якими пов'язане поняття сакрального. Серед них - нумінозність, хтонічне, індиферентне ставлення до системи знакового обміну, невідповідність ідеї кількісного, неартикулованого та прихованого характеру, уявлення про сакральне як про Інше. Сакральна- це все, що створює, відновлює чи підкреслює зв'язок людини з потойбічним.

Що приховує значення слова сакральний?

Значення сакрального слова можна знайти ще в давній літературі. Слово асоціюється з релігією, чимось таємничим, божественним. Змістовий зміст належить до витоків всього сущого Землі.

Що кажуть словникові джерела?

Значення слова " сакральний " несе у собі сенс непорушності, чогось незаперечного і істинного. Називаючи речі чи події цим терміном, мають на увазі зв'язок із неземними речами. Завжди присутній якийсь культ, святість у походження властивостей, що описуються.

Відстежимо, що означає слово "сакральний", за існуючими словниками:

• Смисловий зміст слова протиставляється сущому та мирському.
• Сакральний відноситься до духовного стану людини. Передбачається, що сенс слова пізнається серцем за рахунок віри чи надії. Любов стає інструментом розуміння таємничого значення терміна.
• Речі, названі словом " сакральне " , ретельно оберігаються людьми від зазіхань. В основу закладається незаперечна святість, яка не потребує доказів.
• Значення слова " сакральний " належить до таких термінів, як святе, істинне, заповітне, неземне.
• Сакральні ознаки можна знайти у будь-якій релігії, їх асоціюють із цінними ідеалами, частіше духовними.
• Витоки сакрального закладаються суспільством через сім'ю, державу та інші структури.

Звідки беруться таємничі знання?

Значення слова " сакральний " передається з покоління до покоління шляхом таїнств, молитов, через виховання підростаючого потомства. Змістовий зміст сакральних речей неможливо описати словами. Це можна лише відчути. Воно невловиме і доступне людям тільки з чистою душею.

Сенс слова " сакральний " укладено у священних писаннях. Тільки віруючій людині доступні інструменти для досягнення пізнання всюдисущого знання. Сакральним може бути предмет, цінність якого незаперечна. Для людини він стає святинею, заради неї міг би віддати життя.

Сакральний предмет можна осквернити словом чи дією. За що винуватець отримає гнів і прокляття від віруючих у обряди людей. Церковні обряди мають основу звичайні земні дійства, які набувають іншу значимість для учасників процесу.

Релігія та таїнства

Сакральні дійства може здійснювати лише людина, яка заслужила на визнання віруючих. Він є сполучною ланкою з паралельним світом, провідником у потойбіччя. Мається на увазі, що будь-яку людину можна просвятити і долучити до обрядів всесвіту шляхом обряду.

Сакральний зміст тим доступніший, чим вищий у людини рівень духовної складової. Священик відноситься до носія обряду, і до нього звертаються, щоб наблизитися до Бога, що є джерелом усього сакрального на землі. Так чи інакше, всі люди прагнуть пізнати незаперечну істину і долучаються до священнослужителів, дотримуючись встановлених канонів.

Додаткові визначення терміну

Історики та філософи значення визначення сакральності використовують дещо в іншому сенсі. У працях Дюркгейма слово позначено як поняття справжності буття людства, де існуванню общинності протиставлені потреби індивіда. Передаються ці обряди шляхом комунікацій між людьми.

Сакральність у суспільстві зберігається у багатьох галузях людського життя. База знань формується завдяки нормам, правилам, загальної ідеології поведінки. З дитинства кожна людина запевняється в невпинності справжніх речей. До таких належать любов, віра, існування душі, Бога.

На формування сакральних знань йдуть століття, людині не потрібні докази таємничих знань. Підтвердженням для нього є чудеса, які відбуваються в повсякденному житті завдяки обрядам, молитвам, діям священнослужителів.

САКРАЛЬНЕ це:

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М: Думка. За редакцією В. С. Степіна. 2001.

Що означає слово "сакральний"?

Як розуміти "сакральний"?Що це таке? Це містичне слово? Сакральний може бути магічним? Це якась велика таємниця?

Андрій Головлєв

Слово сакральне пов'язане з латинськими словами sacralis – священний, sacrum – криж, os sacrum – священна кістка.

Начебто дивне поєднання священний і кістка. Але насправді дивного немає, оскільки святість це зв'язок із Богом (таких людей, які заслужили це від Бога своїм життям, називають святими). І як святий дух пов'язуєлюдей з Богом, так і основні кістки криж, хребці пов'язуют тканини людини у єдиний корпус фізичного тіла. Тобто можна сказати, що сакральний у всіх випадках має значення. основний зв'язок», і це може бути: кістка; святий дух; , ..) Так як це сполучна основа, то сакральне охороняється: зазвичай важкодоступно та/або довіряється лише обраним.

Сакральний охороняється від розуміння іншими людьми. Його неможливо довести раціональним способом. Сакральний повинен спочатку прийняти на віру. Так, це часто містичний і навіть надприродний. Інше розуміння слово сакральний– це священний. Sacrum так і перекладається з литин як священний. Його зберігають у таємниці, щоб не опоганити.

Що таке сакральність?

користувача видалено

Сакральне (лат. sacrum - священний предмет, священний обряд, обряди, містерія), сенс розкривається у співвідношенні з профанним. Термін запроваджено Мірча Еліаде.
- священний, заповітний; про слова, промови: має ніби магічний сенс, що звучить як заклинання.

Я бажаю щастя вам

САКРАЛЬНЕ – (від латів. sacrum – священне) – усе те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне – освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному та трепетному шануванню та охороняється з особливою ретельністю всіма можливими засобами. С. є тотожністю віри, надії та любові, його "органом" служить людське серце. Збереження священного ставлення до предмета культу насамперед забезпечується совістю віруючого, який цінує святиню більше власного життя. Тому при загрозі осквернення святині істинний віруючий стає на її захист без особливих роздумів та зовнішнього примусу; часом він може заради цього жертвувати своїм життям. С. у теології означає підлегле Богові. Символом сакралізації виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті якої звичайна мирська процедура набуває трансцендентного змісту. Посвячення - зведення особи за допомогою встановленого обряду або церковного обряду в той чи інший ступінь духовного служіння. Священик - особа, яка перебуває при храмі і здійснює всі обряди, крім священства. Святотатство - майнове посягання, спрямоване на священні та освячені предмети та приналежності храму, а також образу релігійного почуття віруючих; у ширшому значенні воно означає замах на святиню. Крім теологічного розуміння С. як похідного від Бога, існує розширювальне його філософське тлумачення. Наприклад, Еге. Дюркгейм застосував це поняття для позначення природничо-історичної основи справді людського буття, його соціальної сутності та протиставив його поняття індивідуалістичного (егоїстичного) існування. Деякі релігієзнавці розглядають процедуру сакралізації як істотну відмітну ознаку будь-якої релігії - пантеїстичної, теїстичної та атеїстичної: релігія починається там, де складається система сакралізації особливо цінних ідеалів. Церква та держава виробляють складну та тонку систему захисту та трансляції священного ставлення людей до базових ідеалів сформованої культури. Трансляція здійснюється узгодженими між собою методами та засобами всіх форм суспільного життя. Серед них - жорсткі норми права та м'які прийоми мистецтва. Індивід з пелюшок і до гробової дошки занурений у генеровану сім'єю, родом, племенем і державою систему С. Він залучається до церемонії, ритуальних дій, здійснює молитви, обряди, дотримується постів та багатьох інших релігійних приписів. Сакралізацію насамперед піддаються норми та правила ставлення до ближнього та далекого, сім'ї, народу, держави та абсолюту. Система сакралізації складається з. а) суми священних для даного товариства ідей (ідеологія); б) психологічних прийомів та засобів переконання людей у ​​безумовній істинності цих ідей?) специфічних знакових форм втілення святинь, сакраментальних та ворожих символів; г) особливої ​​організації (наприклад, церкви); д) спеціальних практичних дій, обрядів та церемоній (культ). На створення такої системи потрібно багато часу, вона вбирає в себе минулі і нові традиції. Завдяки сакральним традиціям та актуально існуючій системі сакралізації суспільство домагається відтворення певної релігії у всіх своїх горизонталях (соціальні групи, класи) та вертикалях (покоління). Коли обраний об'єкт сакралізований, у його реальність вірять сильніше, ніж емпірично дані речі. Вищий ступінь С. відносини - святість, тобто праведність, благочестя, богоугодність, проникнення діяльною любов'ю до абсолюту та звільнення себе від імпульсів себелюбства. Будь-яка релігійність пов'язана з С., але не кожен віруючий на практиці здатний стати святим. Святих небагато, їхній приклад служить орієнтиром для звичайних людей. Ступені С. відносини - фанатизм, помірність, індиферентизм. С. почуття цілісно, ​​і отрута сумніви для нього смертельно небезпечна. Д. В. Пивоварів

Олексій

святість
САКРАЛІЗАЦІЯ – священний. Залучення до сфери релігії суспільної, групової, індивідуальної свідомості, діяльності та поведінки людей, соціальних відносин та інститутів. Крім того, наділення матеріальних предметів, персон, дій, мовних формул, норм поведінки та ін. магічними властивостями та зведення їх у ранг сакральних, священних, святих.
САКРАЛЬНЕ - священне, святе - вигадані істоти, що наділяються надприродними якостями - персонажі релігійних міфів. Релігійні цінності – віра, істини віросповідання, таїнства, церква. Крім того, сукупність речей, осіб, дій, текстів, мовних формул, будівель та ін., що входить до системи релігійного культу. Протиставляється світському.

Що таке сакраментальне питання?

Юнона

САКРАМЕНТАЛЬНИЙ, ая, ое; -льон, льону, льоно [новолатин. sacramentalis - священнодійний] (книжн.).
Священний, заповітний.
Тлумачний словник Ушакова

Сакраментальний
див. освячений звичаєм, укорінений, традиційний, ритуальний, обрядовий, звичайний, сакральний, освячений традицією, що став традицією
Словник синонімів

У російській мові «сакральна» і «сакраментальна» – практично синоніми. І те, й інше походять від латинського дієслова sacrare – присвячувати, освячувати. Слово «сакраментальний» утворене від пізньолатинського sacramentum – клятва вірності. Слово sacrament означає таїнство – будь-який із семи урочистих обрядів у християнстві: хрещення, одруження, сповідь, соборування, причастя, миропомазання чи священство. «Сакраментальний», відповідно, означає щось, що стосується релігійного культу; щось обрядове, ритуальне. Це значення цілком збігається зі змістом слова «сакральний» за одним винятком: останнє, крім того, використовується в анатомії.

Сакраментальний також (уже увійшовши в ужиток нерелігійних людей) означає - став звичайним, закріплений у традиції.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

В суті своїй незбагненне; феноменологічно сакральне – дивне, разюче; аксіологічно -, імперативне, глибоко шановане.

Уявлення про сакральне з найбільшою повнотою виражені у релігійному світогляді, де сакральне - тих сутностей, які є об'єктом поклоніння. Переконання у існуванні сакрального та бути йому причетним становлять суть релігії. У розвиненій релігійній свідомості сакральна - сотеріологічна високої гідності: набуття святості виступає неодмінною умовою і метою порятунку.

У філософії релігії 20 в. вчення про святого як конституюючого елемента релігії отримує розгорнуте з різних релігієзнавчих позицій.

З соціологічним трактуванням святого різко розходиться Р. Оммо. Якщо Дюркгейм сподівався подолати пояснення святого крайності апріоризму і емпіризму, Отто, послідовник І. Канта, побудував свою книгу “Святе” (Das Heilige, 1917) на ідеї апріорності цієї категорії. Відповідно до Отто, вона формується у процесі синтезу раціональних та ірраціональних моментів пізнання при первинності ірраціональних начал. Звернувшись до вивчення релігійного досвіду, Отто виявив у “підставі душі” апріорне джерело категорії святого і релігійності взагалі - особливу “налаштованість духу” та інтуїцію святого. "Настроєність духу", з розвитку якої виростає категорія святого, німецька назвала "нумінозною" (від лат. - божественного могутності), виділивши найважливіші психологічні складові нумінозного: "почуття тварности"; misterium tremendum (почуття таємниці, що вселяє трепет - "Зовсім Іншого" (Ganz Andere), що кидає в одному модусі сприйняття в трепет, в іншому - в жах своєю моторошною і величною стороною, що приводить людину в екстатичне); почуття fascinans (від латів. fascino - зачаровувати, зачаровувати) - що виникає в дотику з таємницею позитивне тяжіння, чарівність, захоплення. Комплекс нумінозних почуттів при виникненні відразу має статус абсолютної цінності. Цю нумінозну цінність Отто означає поняттям sanctum (лат. священне), у її граничному ірраціональному аспекті – augustum (лат. священне). Апріоризм дозволив Отто обґрунтувати відмову від редукції категорії святого (і релігії в цілому) до будь-яких соціальних, раціональних чи етичних засад. За Отто, раціоналізація та етізапія категорії святого - плід пізніших приростів до нумінозного ядра, а нумінозна цінність - першоджерело всіх інших об'єктивних цінностей. Оскільки, згідно з Отто, справжня святого в поняттях невловима, воно відображало своє в “ідеограмах” – “чистих символах”, що виражають нумінозну налаштованість духу.

Дослідження Отго зробило великий внесок у феноменологічний підхід до вивчення категорії святого та у феноменології релігії в цілому. Голландський феноменолог релігії Г. ван дер Леув у роботі “Вступ до феноменології релігії” (1925) у порівняльному ключі розглянув категорію святого в історичній перспективі - від початкового, архаїчного ступеня до категорії християнської свідомості. Г. Ван дер Леув, як раніше до нього Н. Зедерблом, акцентував у категорії святості значення сили та влади (у Отто – majestas). Г. Ван дер Леув зблизив категорію святого із запозиченим із етнології терміном “mana”. Відкривши за допомогою такого зближення широкий доступ до історично конкретних архаїчних реалій, голландський філософ релігії поставив теологічне (“Бог”), антропологічне (“свята людина”), просторово-часове (“священний час”, “священне місце”), ритуальне (“священне” слово”, “табу”) та ін. Вимірювання категорії святого.

Отто надавав першочергового опису нумінозного змісту релігійного досвіду, прагнучи зрештою окреслити контури тієї трансцендентної реальності, яка виявляє себе у досвіді святого. Метафізика святого була кінцевою метою теологічної феноменології Отто. М. Еліаде, послідовник німецького філософа, не успадкував інтересу до метафізичної проблематики. У центрі уваги Еліаді (“Священне та мирське” - Le sacré et te profane, 1965*; та ін.) стоїть ієрофанія – виявлення священного у профанній, мирській, сфері. У поняттях ієрофанії Еліаде інтерпретує релігійну символіку, міфологію, ритуали, картину світу релігійної людини. Ідеї ​​та обґрунтованість висновків Еліаде викликали серйозну критику Принципово важливо, що центральний Еліаде - про універсальність антагонізму "сакрального" і "профанного", що зближує його позицію з позицією Дюркгейма, не знаходить свого підтвердження.

Психологізація категорії сакрального, укорінення її основ у ірраціональних пластах духовного життя - характерна риса феноменології релігії. Однак феноменологічний підхід, особливо підхід теологічної феноменології, має на увазі, що в акті релігійного досвіду або в події ієрофанії дає знати про себе якась трансцендентна, яка виступає об'єктивно субстанцією святого. У навчанні 3. Фрейда й у психоаналітичному релігієзнавстві (Г. Рохайм та інших.) категорія святого немає інших підстав, крім психологічних. Святе у своєму походженні та бутті є для Фрейда “щось таке, до чого не можна торкатися”, священні образи уособлюють насамперед заборону, спочатку - заборону інцесту (Людина Мойсей і монотеїстична, 1939). У святого немає якостей, існуючих незалежно від інфантильних бажань і , бо святе, за Фрейдом, є “праотця, що триває” - що триває в психічному просторі усвідомленого і несвідомого як якийсь “психічний конденсат”.

Дані релігійної мови, віровчення, культова різних релігій свідчать, що категорія сакрального, будучи універсальною категорією релігійної свідомості, має у кожному зі своїх конкретно-історичних проявів специфічний зміст. Порівняльне вивчення показує, що історичні типи категорії сакрального не можуть бути описані за допомогою підведення під будь-яку одну сутнісну ознаку (“габуйоване”, “інше” тощо) або універсальну комбінацію ознак (“вражає”, “що захоплює”) та ін.). Змістовно категорія сакрального настільки ж різноманітна і рухлива, як своєрідні і динамічні етнорелішозні.

О. П. Забіяко

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М.: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .

Дивитися що таке "САКРАЛЬНЕ" в інших словниках:

- (від латів. "посвячене богам", "священне", "заборонене", "прокляте") святе, священне, найважливіша світоглядна категорія, що виділяє галузі буття і стану сущого, сприймаються свідомістю як принципово відмінні від повсякденної ... ... Енциклопедія культурології

- (від англ. sacral і лат. sacrum священне, присвячене богам) у широкому сенсі все, що має відношення до Божественного, релігійного, небесного, потойбіччя, ірраціонального, містичного, що відрізняється від повсякденних речей, ... ... Вікіпедія

САКРАЛЬНЕ- Почуття релігійного. Як правило, поняття сакрального пов'язується з тим, що перевершує собою людину, викликаючи у неї не тільки повагу і захоплення, але й особливу запопадливість, яку Отто у творі «Сакральне» (1917) визначає як «почуття… … Євразійська мудрість від А до Я. Тлумачний словник

САКРАЛЬНЕ- почуття релігійного. Як правило, поняття сакрального пов'язується з тим, що перевершує собою людину, викликаючи у неї не тільки повагу і захоплення, але й особливу запопадливість, яку Отто у творі «Сакральне» (1917) визначає як «почуття… … Філософський словник

сакральне- 1. Поняття Coro та протиставлення Coro та профанного поширилося в соціальних науках бл. сто років тому, зокрема завдяки роботам Еге. Дюркгейма. А. Юбер і М. Мосс одними з перших стали вживати слова «Сое» і «профанне» як… Словник середньовічної культури

сакральне- СВЯТО, священне, сакральне (лат. sacer, франц. sacre, англ. sacred) категорія, що позначає властивість, володіння яким ставить об'єкт у становище виняткової значущості, невпинної цінності і на цій підставі вимагає ... Енциклопедія епістемології та філософії науки

САКРАЛЬНЕ- (SACRED) За Е. Дюркгеймом, всі релігійні переконання однак класифікують явища, відносячи їх або області сакрального (священного), або області профанного (світського). До області сакрального відносяться ті явища, які… Соціологічний словник

Сакральна- - Те, що люди шанують за екстраординарне, що призводить до почуття трепету і благоговіння ... Словник-довідник із соціальної роботи

САКРАЛЬНЕ- (Від лат. Sacrum священне) все те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному і… Сучасний філософський словник

Обкладинка американського видання «Символізм, сакральне та мистецтво» (англ. Symbolism, the sacred, and the arts) збірка есе румунського історика релігій Мірчі Еліаде, що аналізують взаємозв'язок між релігією та мистецтвом. Збірка починається з… … Вікіпедія

священний, перш за все, що відноситься до релігійного культу та ритуалу. У загальнокультурному сенсі використовується у додатку до явищ культури, до духовних цінностей. Сакральними називають неминущі для людини і людства цінності, такі, якими люди не можуть і не хочуть поступитися за жодних обставин.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

САКРАЛЬНЕ

від латів. sacrum – священне) – все те, що відноситься до культу, поклоніння особливо цінним ідеалам. Сакраментальне – освячене, святе, заповітне. С. протилежно світському, профанному, мирському. Те, що визнано святинею, підлягає безумовному та трепетному шануванню та охороняється з особливою ретельністю всіма можливими засобами. С. є тотожністю віри, надії та любові, його "органом" служить людське серце. Збереження священного ставлення до предмета культу насамперед забезпечується совістю віруючого, який цінує святиню більше власного життя. Тому при загрозі осквернення святині істинний віруючий стає на її захист без особливих роздумів та зовнішнього примусу; часом він може заради цього жертвувати своїм життям. С. у теології означає підлегле Богові.

Символом сакралізації виступає освячення, тобто така церемонія, в результаті якої звичайна мирська процедура набуває трансцендентного змісту. Посвячення - зведення особи за допомогою встановленого обряду або церковного обряду в той чи інший ступінь духовного служіння. Священик - особа, яка перебуває при храмі і здійснює всі обряди, крім священства. Святотатство - майнове посягання, спрямоване на священні та освячені предмети та приналежності храму, а також образу релігійного почуття віруючих; у ширшому значенні воно означає замах на святиню.

Крім теологічного розуміння С. як похідного від Бога, існує розширювальне його філософське тлумачення. Наприклад, Еге. Дюркгейм застосував це поняття для позначення природничо-історичної основи справді людського буття, його соціальної сутності та протиставив його поняття індивідуалістичного (егоїстичного) існування. Деякі релігієзнавці розглядають процедуру сакралізації як істотну відмітну ознаку будь-якої релігії - пантеїстичної, теїстичної та атеїстичної: релігія починається там, де складається система сакралізації особливо цінних ідеалів. Церква та держава виробляють складну та тонку систему захисту та трансляції священного ставлення людей до базових ідеалів сформованої культури. Трансляція здійснюється узгодженими між собою методами та засобами всіх форм суспільного життя. Серед них - жорсткі норми права та м'які прийоми мистецтва. Індивід з пелюшок і до гробової дошки занурений у генеровану сім'єю, родом, племенем і державою систему С. Він залучається до церемонії, ритуальних дій, здійснює молитви, обряди, дотримується постів та багатьох інших релігійних приписів. Сакралізацію насамперед піддаються норми та правила ставлення до ближнього та далекого, сім'ї, народу, держави та абсолюту.

Система сакралізації складається з. а) суми священних для цього товариства ідей (ідеологія); б) психологічних прийомів та засобів переконання людей у ​​безумовній істинності цих ідей?) специфічних знакових форм втілення святинь, сакраментальних та ворожих символів; г) особливої ​​організації (наприклад, церкви); д) спеціальних практичних дій, обрядів та церемоній (культ). На створення такої системи потрібно багато часу, вона вбирає в себе минулі і нові традиції. Завдяки сакральним традиціям та актуально існуючій системі сакралізації суспільство домагається відтворення певної релігії у всіх своїх горизонталях (соціальні групи, класи) та вертикалях (покоління). Коли обраний об'єкт сакралізований, у його реальність вірять сильніше, ніж емпірично дані речі. Вищий ступінь С. відносини - святість, тобто праведність, благочестя, богоугодність, проникнення діяльною любов'ю до абсолюту та звільнення себе від імпульсів себелюбства. Будь-яка релігійність пов'язана з С., але не кожен віруючий на практиці може стати святим. Святих небагато, їхній приклад служить орієнтиром для звичайних людей. Ступені С. відносини - фанатизм, помірність, індиферентизм. С. почуття цілісно, ​​і отрута сумніви для нього смертельно небезпечна.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓