У слов'янській Біблії шостому псалму передує такий напис: У кінець, у піснях про осмій, псалом Давидові. У Псалтирі російською мовою напис читається так: «Начальнику хору. На восьмиструнному. Псалом Давида». Про значення слів «начальнику хору» сказано вище, пояснюючи два попередні псалми. Вираз «на восьмиструнному» означає те, що псалом має бути покладено на ноти восьмиструнної музичної зброї. Що ж до слов'янських висловів написи, всі вони теж вперше вжиті (див. ). В кінецьозначає, що псалом за змістом належить до смерті століть, тобто. до часу прийдешнього Месії, або, що ж, до часу пришестя Христа Спасителя; у піснях про осмемозначає, що псалом призначений упорядником його співу з акомпанементом музики на осмиструнном знарядді. Псалом 6 своїм змістом представляє молитовне сповідання, або сердечне покаяння Давида перед Богом. Але разом з тим він служить найкращим виразом глибокого, щирого покаяння у гріхах будь-якої душі християнської, обтяженої тяжкістю гріхів; а тому, як покаяний псалом, він внесений до складу великої вечері, яку читають під час Великого посту – часу загального покаяння християн.

Господи, нехай люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене.

Лютьозначає обурення, сильний, вищий ступінь гніву; цим словом найчастіше виражається миттєвий спалах гніву, за яким слідує помста, або покарання. Гнів і лють Господні, за вченням псалмоспівця, проливаються () на людей, які не подають жодної надії до морального виправлення та відродження, а лише більш і більше утверджуються у гріховному настрої, на запеклих грішників. Пророк, усвідомлюючи свою винність перед Богом, не просить про звільнення його від покарання; а тільки, сподіваючись на милість і довготерпіння Боже, благає викрити і покарати його не в гніві і не з люттю. Він не заперечується від заслужених та тимчасових покарань, які виправляють та привертають людину до Бога; але боїться того страшного покарання, коли Господь відверне Своє лице і засудить людину на вічну кару. І тому молиться так само, як молився Єремія пророк за прогнівав Бога народ юдейський: «Покарай нас, Господи, обоче в суді, а не в люті, та не зменшених нас сотвориш» (). Гнів і лютьозначають тут одне й те саме, так само як і слова викрившиі покарайвисловлюють, можна сказати, одне й те саме: пророки і взагалі старозавітні богонатхненні письменники мають звичай повторювати свою думку різними словами та висловлюваннями, для найкращого з'ясування думки.

Помилуй мене, Господи, бо немощений: зціли мене, Господи, бо зім'ялася кість моя, і душа моя зім'ялося зело: і Ти, Господи, доки?

Немощений(Від слова «неміч») означає – не можу, не маю сили, безсилий, слабкий не тілом тільки, а й душею. Словами знітившись кістки мояпророк висловлює слабкість тілесну, а словами душа моя зім'яте зеловиражає слабкість душі, яка, з одного боку, є причиною наміру до гріха і нетвердості, нестійкості в чесноті, а з іншого, є наслідком страху Божого суду за гріхи. Хвороби і різні тілесні страждання є наслідком гріха (). Випробувавши на собі те й інше стан, Давид висловлює це у молитовному сповіданні перед Богом: знітившись кістки моя, тобто. кістки мої вражені і душа моя сильно вражена; а тому і просить у Господа Бога зцілення, і як би так каже: «Ти, Господи, Праведний Суддя, але разом і Милостивий Владико, покарай мене за правдою Твоєю, але й помилуй з милості Твоєї; поглянь на мої гріхи не як на злочинні дії злої волі, але як на нещасні прояви слабкості душі моєї, моєї немочі, поглянь на них з властивим Тобі милосердям і співчуттям і, як Всеблагий Лікар душ і тілес, зціли мене, щоб мені не загинути від гніву Твого. Я заслужив праведний гнів Твій, Господи, і каюсь у гріхах, чекаю милості». І Ти, Господи, доки– я знемагаю під тягарем гріховних спокус і відчуваю на собі тяжкість гніву Твого; але доки продовжиться такий тяжкий стан мій?

Звернися, Господи, спаси душу мою, спаси мене заради милості Твоєї.

Звернітьсязначить: повернися обличчям до мене, не відвертайся від мене. Вираз це взято від тих, які, розгнівавшись, відвертаються і не хочуть дивитися на тих, що прогнівали або провинилися. Як сонце променями своїми висвітлює, зігріває та оживляє тіла, так і Бог, дивлячись на людину добровільним оком, просвітлює, зігріває та оживляє душу. Тому у псалмоспівців, як і взагалі у священних письменників, нерідко вживаються вирази: звернися, зверни лице Твоє на нас, і навпаки: відвернися, відверни лице Твоє від моїх, перше – у сенсі благовоління, милостивого розташування, а друге – у сенсі обурення, люті та гніву. Душа моя, каже пророк, вражена, тужить і мучиться; Поглянь же на мене, Господи, милостивим Твоїм оком і визволь душу мою від скорботи, що її пригнічує. і врятуй мене від того, хто загрожує мені за гріхи мої вічного осуду, врятуй не заради моєї недостойності, а заради милості Твоєї.

Бо нема в смерті поминай Тобі: а в пекло хто сповіститься Тобі?

За російським перекладом: «бо в смерті немає пам'яті про Тебе: у труні хто славитиме Тебе?» Слово поминайозначає діяльну пам'ять про Бога, або ходіння перед Богом, угоду Господу. Пекло(від грецьк. – «не бачити») власне означає темне місце, а переносному сенсі – труну, могилу, взагалі стан по смерті. Сповіданнятут те саме, що покаяння, каяття в гріхах, морально добра зміна, яка тільки можлива в справжньому житті, за благодатних засобів Святої Церкви. Таким чином, зміст висловів цього вірша може бути виражений так: спаси мене, Господи, милістю Твоєю: бо я боюся, як би не випередила Твого милосердя, милості прощення гріхів моїх, бо після смертінеможливо уподобати Тобі; зводить в пекло, а в пеклі вже немає місця покаянню.

Утруднися зітханням моїм, вимию на кожну ніч ложе моє, сльозами моїми постіль мою омочу.

За російським перекладом: «Стомлений я зітханнями моїми (походять від сильної скорботи про скоєні гріхи), щоночі омиваю ложе моє, сльозами моїми омочую постіль мою». Як глибоко каяття Давида! Є переказ, що він все життя, що йде за гріхопадінням, проводив у постійних сльозах. І за таке слізне покаяння він отримав гідну втіху від Господа, який говорив: «Блаженні, що плачуть, бо ті втішаться» (). Господь пробачив йому гріхи, повернув колишнє благовоління, не відібрав від нього Духа Святого, зарахував його до лику святих угодників Своїх. А Свята Христова постачає його одним із перших зразків покаяння для всіх грішників, які шукають навернення та спасіння.

Зм'ятеся від люті око моє, обітшах у всіх моїх ворогах.

Слово зім'ятесяу перекладі з єврейської читається так: потемніло, пошкодилося. Під словом око– «око», тут зрозуміло око духовне, та розумна здатність душі, що зазвичай обурюється, входить у тремтіння від уявлення і свідомості тяжкості скоєних гріхів. Обітшах у всіх вразахзначить - я занепав, застарів, ослаб, знемагав від ворогів моїх. Під ворогами розуміє як свої гріхи, так і взагалі всіх тих, які привертають до гріха, якось: демонів, злих людей тощо. Тому сенс цього вірша може бути виражений так: потемніло, пошкодилося від великої скорботи (про гріхи) духовне око моє, помутився мій розум; я знемігся від багатьох ворогів моїх, які розслабляють мене і завдають мені передчасної старості.

Відступіть від Мене, всі, хто чинить беззаконня, бо Господь почув голос мого плачу, почув Господь моління моє, Господь молитву мою приймуть.

До цих пір пророк висловлював у різних образах свій тяжкий стан, що походить від великої скорботи про гріхи; тепер він висловлює свою велику радість та торжество над ворогами. Як почув Господь– на підставі цих слів можна припустити, що Давид якимось чином був втішений і повідомлений про прощення йому Господом гріхів його; голос плачу мого- Ці слова означають власне не голос, не звуки плачевного крику, а душевне розташування, слізні і плачевні прохання. Втішний і втішний Божою милістю, Давид урочисто оголошує, що Господь не відкинув, а почув його слізне покаяння, що його була сприятлива Богові, а тому він сміливо може тепер опиратися ворогам своїм, яких і жене від себе, кажучи: відступіть, видаліться від мене все, що роблять беззаконня.

Нехай посоромляться й збентежуться всі мої вороги, нехай повернуться і засоромляться зело незабаром.

Цими словами пророк закінчує псалом, висловлюючи ще раз торжество над ворогами своїми і бажання того, щоб вони засоромилися своєї ганебної діяльності і повернулися із загибелі на шлях правий, що веде до покаяння і спасіння. «Нехай будуть, – каже, – осоромлені і жорстоко вражені всі мої вороги; нехай повернуться і посоромляться миттєво».

Кожен, хто вимовлятиме псалом, повинен вірити, що Господь його почує. Кожен втішиться у своїй скорботі, вимовляючи псалми. Той, хто допоможе тому, хто їх співає, буде під Божим покровом.

За бажання утвердитися у своїй безстрашності та надії на панове — псалом 90.
Якщо хочеш переселення до Божого дому — 83.
Випросити щедрот у Царя Небесного – 66.
Важко жити і духом слабшав — 101.
Коли навколо багато злих та гордих — 11.
Якщо відомі чужі недуховні думки, то треба вдатися до 13 і не долучатися до зневажливих.

Втішити скривдженого, 19.
Якщо зустрічається по дорозі зле беззаконня, слід читати 35.
Стати сильнішим перед сутичкою з ворогом допоможе — 38 псалом.
Не піддатися лукавому, не потрапити до розставлених мереж можна за допомогою 7 і 5.
При тривалому нападі зловмисників, за різних обставин, треба кріпитися духом, закликаючи Бога псалом 12; 25; 34; 42.

Терпіння поневірянь і утисків від когось, у чому користь терпіння підкаже псалом 39.
Просити про помилування за щирого каяття про скоєне — псалом 50.
За бажання подякувати Господу, навчитися правильно це робити — псалом 28; псалом 104; 106; 134; 145-150.
Дяка Богові, який почув твої скорботні почуття - 4; 74; псалом 114; 45.
При щасливому порятунку від жорстоких гонителів та злих ворогів - 9 псалом, 17.
Знаючи, що Всевишній не залишає тебе і робить легким шлях, псалом 22.
Уникнувши розумної дії полону, ухилившись від ланцюгів ворогів — 33.

Псалми, які зазвичай вживаються на Богослужіннях

Ранкова: 19, 20.
Шестопсалміє: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Перед каноном 50.
Хвалювальні псалми: 148-150.

Годинник:
Перший: 5, 89, 100.
Третій: 16, 24, 50.
Шостий: 53, 54, 90.
Дев'ятий: 83-85.

Вечеря: 103, «Блаженний чоловік»: 1. На «Господи, взиваю»: 140-141, 129, 116.
Наприкінці вечірні лише під час Великого Посту: 33.
Піввечір'я: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Перед причастям: 22, 33, 115.
Літургія: 102, 145.
Поховання: 118.

Коли читати у дні тижня?

Воскресіння – 23 псалом.
Понеділок - 47.
Середа - 93-й.
П'ятниця — 92-й псалом.
Субота – 91-а.

Псалми, що читаються на різні випадки життя

На захист від будь-якої нечисті та демонів, бажано вдаватися до наступних.

Псалом 6: Щоб зняв Бог із людини навіяні чари.
Псалом 8: Про всіх демонів, що зазнали злочину.
Пс. 9: На порятунок від страху при сновидіннях.
Пс. 13: читання тричі протягом трьох днів, коли демон жахливий.
Пс. 24: Про тих, що викликають заздрісні почуття спокусника, щоб чинили опір.

Псалом 33: Той, хто стоїть на порозі смерті, знемагає від диявольських підступів.

Псалом 45: Про майбутню сім'ю, яким перешкоджають недоброзичливці.
Псалом 57: Для створення перешкод лукавим та нечесним. Для допомоги добрим людям. Псалом 65: Щоб уникнути попадання в дім лукавого разом із скорботою та мерзенними спокусами.
Пс. 70: Про забутих, покинутих усіма через заздрість диявола, про зневірені, щоб Бог став до них милосердним.
Пс. 90: На зникнення диявола, явище якого наражає людину на переляк.

Псалом 94: Щоб уникнути злого чаклунства та чарів по відношенню до дружини та чоловіка, щоб не було в сім'ї суперечок та склок.
Псалом 96: Щоб прогнати чародійство.

Псалом 121: На зняття пристріту, захиститися від стихійних катаклізмів.
Псалом 17: При грозі з блискавками, сильному вітрі та землетрусі, що руйнує. Псалом 21: Коли вирує пожежа і щоб скоріше припинився.
Пс. 28: Про тих, кого морська стихія наводить страх.
Пс. 30: За постійно поганої погоди, щоб не загинув урожай у садах та полях. Псалом 31: Про заплутаних мандрівників, щоб знайшли правильну дорогу чи стежку.
Пс. 47 (читати 40 днів): Жертвам великих пограбувань, у кого зруйновано житло.
Пс. 50: При епідеміях, морах худоби масової загибелі від невиліковних захворювань людей.

Псалом 68: При повенях, що несуть селища та будинки.

Псалом 5: Зцілення побитої людини, якщо постраждали очі.

Псалом 7: На порятунок від страху, переляку від загроз, збереження душевного спокою.
Пс. 10: Щоб пом'якшити подружжя, яке жорстоко лається.
Пс. 11: Про зловтішні, зловмисні люди.
Пс. 14: Про тих, хто грабує, щоб змінили думки і покаялися.
Пс. 16 (3 рази кожні 3 дні): Щоб уникнути тяжкого наклепу.

Пс. 22: Щоб упокорилися неслухняні чада, які не шанують своїх батьків.

Пс. 26: Про захист Господом населення від війська супротивника, коли, здавалося б, немає виходу нікому.

Пс. 29: Коли хтось у небезпечному становищі, на самоті і немає поруч близьких. Щоб вороги не зловживали і впокорилися.
Пс. 32: На визволення тих, хто у в'язниці несправедливо перебуває і не повинен бути там, щоб істина ця відкрилася суддям.

Пс. 33: На захист від нападу на країну ворога, коли вже перетнув кордон.

Пс. 34: На звільнення Всевишнім простих порядних людей від хитрощів і жадібних.
Псалом 36: Щоб вижив чоловік, кого поранив боляче злочинець.
Псалом 42: На те, щоб той, хто потрапив у полон, отримав свободу.

Пс. 84: Про те, щоб одужав той, хто страждає від насильницьких дій, не боявся.

Пс. 87: Захищає безсилих, хто не відповідає на жорстокі дії ближніх і сам не в змозі себе захистити від них.
Пс. 93: На розум, хто хоче повстати, учинити безпутства та погроми.

Погадайте на сьогоднішній день за допомогою розкладу Таро "Карта дня"!

Для правильного ворожіння: зосередьтеся на підсвідомості і ні про що не думайте хоча б 1-2 хвилини.

Як будете готові – тягніть картку:

Надпис вказує виконання під акомпанемент струнних інструментів.

Псалом написаний найімовірніше під час повстання Авесалома, що тільки-но починав підготовлятися. Останнє, спочиваючи найближчим чином на владолюбних задумах, було разом з тим і виразом суду Божого на Давиді за скоєний ним злочин з Вірсавією та Урієм: як той, хто зруйнував сімейне щастя іншого, він має понести сам покарання у своїй сім'ї. Давид бачив зв'язок свого злочину з цим повстанням і в більшості псалмів із цього часу він, зображуючи себе переслідуваним незаслужено народом (), кається перед Богом у своєму гріху і просить про поблажливість до нього, що бачимо ми і в цьому псалмі.

Давид молить Бога про поблажливість до нього і помилування через тяжкі душевні та фізичні страждання (2–8). У цьому покаянні й молитві він почерпає впевненість у Божественній допомозі, чому каже своїм ворогам, що їхні переслідування будуть невдалими (9–11).

. Господи! не в гніві Твоїй викривай мене і не в гніві Твоєму карай мене.

«Не в люті… викривай… і не в гніві… карай». Давид глибоко усвідомлював свою винність перед Богом, і тяжкість скоєного ним злочину так тиснула його, що він молить Бога тільки про поблажливість за Його великою милістю, а не тому, щоб Давид визнавав за собою якісь заслуги перед Богом.

. Помилуй мене, Господи, бо я немічний; зціли мене, Господи, бо кості мої вражені;

. і моя душа сильно вражена; Ти ж, Господи, доки?

Страждання Давида були і фізичні, у глибокій хворобі, що вразила весь його організм. «Кістки мої вражені»див.) і душевні, у свідомості своїх гріхів перед Богом.

. бо в смерті немає пам'яті про Тебе: у гробі хто славитиме Тебе?

Давид виставляє новий мотив, чому він просить Бога про своє помилування. Його справжній фізичний стан і моральна недуга такі, що за його розумінням повинні призвести до смерті, в шеол, а там «немає пам'ятання про Тебе: у труні хто славитиме Тебе?»Пам'ятання про Бога полягає у проникненні Його заповідями, які потребують зовнішнього виявлення; славити Бога – означає не тільки складати гімн на честь Його, але й прославляти Його своїми ділами. Того й іншого позбавлені тих, хто живе в шеолі, як місці бездіяльного спокою та духовної напруженості в очікуванні майбутнього суду Божого (). Таким чином Давида в теперішньому становищі не дала йому можливості здійснити призначення людини на землі, і про дарування цієї можливості він і молить.

. Висохло від печалі око моє, занепало від усіх ворогів моїх.

Давид оплакує свої гріхи, у нього вже не вистачає сліз і очі його запалені. «висохло від печалі око моє»); «занепало від усіх ворогів моїх», Зробилося слабким, погано розрізняють предмети від сліз, викликаних моїми нещастями ("від ворогів").

. Відійдіть від мене всі, хто чинить беззаконня, бо почув Господь голос плачу мого,

. Господь почув моління моє; Господь прийме молитву мою.

. Нехай будуть осоромлені і жорстоко вражені всі мої вороги; нехай повернуться і посоромляться миттєво.

Молитва покаяна Давида до Бога супроводжувалася якоюсь вказівкою від Бога, що вона прийнята Ним, чому характер її змісту змінюється; Давид звертається з вимогою до беззаконних, щоб вони пішли від нього, і вірить, що його вороги будуть осоромлені невдалим результатом своїх переслідувань. Ці беззаконні вороги були прихильники Авесалома, які поступово гуртувалися навколо останнього і дедалі більше виявляли вороже ставлення до Давида.