Vladimir Vladimirovich Mayakovsky, yalnızca Rus fütürizminin değil, tüm Rus şiirinin en önemli isimlerinden biridir. Genç, devrimci fikirli Vladimir Mayakovski, 1912'de Fütüristlere katıldı.

Fütürizm, yüzyılın başında Rus şiirindeki trendlerden biri olarak ortaya çıktı. Kendilerini geleceğin tek şairleri (Budetlyans) olarak adlandıran fütüristler, tüm geleneklerden nihai ve tam bir kopuş ilan ettiler, diğer hareketlere (sembolizm, acmeizm) keskin bir şekilde karşı çıktılar ve 20. yüzyılın yeni bir sanatını yaratma görevini ilan ettiler. edebi manifestolarının aşırılığıyla kamuoyunu öfkelendirdi. “Halkın Zevki Yüzüne Bir Tokat” başlıklı kışkırtıcı bir manifestoda, “Puşkin'i, Dostoyevski'yi, Tolstoy'u modernite gemisinden atma” çağrısında bulundular. Fütüristler koleksiyonlarının başlıkları (“Ölü Ay”, “Kükreyen Parnassus” vb.) karşısında şok oldular. Akşamları gürültülü ve skandallıydı. Kabalıkla, cahillikle ve hayata karşı dar görüşlü tutumla acımasızca alay ettiler. Bütün bunlar dış işaretler devrimcilik genç Mayakovski'nin zevkine hitap ediyordu.

Mayakovski'nin fütüristlerin program koleksiyonlarında yayınlanan şiirlerinde, şairin kişiliğinin pek çok kabadayılık, açıklayıcı abartısı vardır ("Vladimir Mayakovski" trajedisi, "Yazar bu satırları kendisine, sevgilisine ithaf eder"). Kendilerinden önce yaratılan her şeyi inkar etmek Fütüristlerin geleneğiydi. Mayakovsky, gençlik küstahlığıyla Dante ve Petrarch'ın dilinin bağlı olduğunu söylüyor. Annensky, Tyutchev, Fet'ten sıkılıyor ("Bundan bıktım").

Mayakovski'nin ilk şiiri "Gece", "Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat" koleksiyonunda yayınlandı. 1912-1917 yılları arasındaki şiirleri, "hayatın ömrünün dolduğu", felaketlerin kaçınılmaz olduğu, eski kültürün ve tüm sanat biçimlerinin "tükendiği" yönündeki ortak fütürist duyguyu ifade ediyordu.

Aynı zamanda, daha ilk adımlardan itibaren, fütüristlerin rengarenk ve gürültülü kalabalığında açıkça öne çıkıyor.

Mayakovski, "geleceği bugünden istediğini" söyleyerek, nefret ettiği mevcut yaşam biçimine isyan etti. “Kahrolsun sisteminiz!”, “Kahrolsun savaşınız!”, “Kahrolsun dininiz!”, “Kahrolsun sanatınız!”, “Kahrolsun aşkınız!” - Mayakovski'nin 1912-1917 yıllarındaki çalışmalarının temelinde bu tür sloganlar yatıyordu. Önünde yüzünü buruşturmak yerine yüzlerine tükürmek istediği burjuva toplumuna karşı çıkıyor ("Nate!"). Emperyalist savaşı öfkeyle kınıyor (“Almanlar tarafından öldürülen Anne ve akşam”, “Sana!”, “Ben ve Napolyon”), İnsanların şeklini bozan ve aşağılayan burjuva sosyal sistemini hicivli bir şekilde kınıyor (“Bilim Adamına İlahi) ”, “Hakime İlahi”, “Buna karşı tutumum"),

Bu yıllarda olağanüstü genç yetenekleri destekleyen M. Gorky onun hakkında şöyle demişti: “Yetenekli bir insan. Ondan sonra küçük siskinlerin şiirde ne yapacaklarını bilmiyorum.” Siteden materyal

Mayakovski'nin fütüristlerden kademeli olarak ayrılmasına rağmen, onların oldukça büyük bir ilgileri vardı. büyük etkiŞairin estetik görüşlerinin oluşumu ve sonraki çalışmaları üzerine. Daha ilk Fütürist akşamlarda bile halk tribünü becerileri edinmiş, seyircinin yoğun ilgisini çekebilmiş, polemik yapmayı ve bir performansı performans olarak düzenlemeyi öğrenmişti. Şiirlerini milyonlarca okuyucuya ulaştırmayı amaçladı ama hiçbir zaman kalabalığın adamı olmadı, tam tersine öne çıkmanın ve öne çıkmanın peşindeydi; dış görünüş ve davranış. Onun şiirsel tarzı ve tonlaması her zaman kesin bir ritimle doluydu ve başlangıçta yüksek sesle okumaya yönelikti.

Pek çok fütürist sanatçıydı; Mayakovski'nin kendisi de iyi resim yapıyordu (Resim Okulu'nda okudu). Bu renklere ve resme olan sevgisi şairin sözlerinde, örneğin “Gece” şiirinde çok güçlü bir şekilde hissedilir: “Kızıl ve beyaz atılıp buruşturuldu, avuç dolusu düka atıldı yeşile…”

Ancak fütürizmden çok şey alan Mayakovski, bundan uzaklaşarak kendi benzersiz tarzını yaratmayı başardı.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• Mayakovski ve fütüristler
• Mayakovski fütürizmi
• fütürizm Mayakovski
• Mayakovski ve fütürizm üzerine deneme
• Mayakovski ve fütürizm

Ve fütürizm

Yalnızca biz Zamanımızın yüzüyüz.

Söz sanatında zamanın borusu bizim için çalıyor.

V. Mayakovski.

20. yüzyılın başı, Rus şiirinde benzeri görülmemiş bir yükseliş dönemidir; hem Rus klasiklerinin hem de modernist geleneklerin devamı olan birçok sanatsal hareketin ortaya çıkmasıyla karakterize edilen bir dönemdir. İkincisi şüphesiz (Latince futurumdan; kelimenin tam anlamıyla "gelecek" anlamına gelir) içerir.

Fütürizmin kökeni İtalya'da ortaya çıktı. İlk teorisyeni ve uygulayıcısı yazar F. Marinetti'ydi. 1909 yılında yayınladığı “Fütürizm Manifestosu” programlı bildirim yeni yönün estetik ilkeleri. Yeni sanat geleceğe yönelik olmalıdır; yarın ona aittir. Destekçileri, geçmişin kültürel başarılarının reddedilmesini, yeni arayışların savunulmasını savundu. sanatsal araçlar, dilsel teknikler, fütürizm, belirgin biçimsel özelliklerle karakterize edilir: hacmindeki kelime dağarcığını artırma endişesi, kelime yeniliği ve yeni bir sözdiziminin yaratılması. Ama aynı zamanda, sosyal içeriğe, devrimci pathoslara, zamanının gerçekliğinin getirdiği "hayatın iğrençliklerine" karşı protestolara da açıkça yabancı değil.

Rus fütürizmine göre geleneksel sanattan duyulan memnuniyetsizlikten Rus fütürizmi doğdu. Avrupa'dan bağımsız olarak kendi yolunda gelişti. Rus fütüristlerinin tek bir yaratıcı organizasyonu yoktu ama yine de tek bir sanatsal ve estetik platformları vardı. İdeolojik manifestoları, 1912'de yayınlanan “Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat” koleksiyonu olarak adlandırılabilir. Ana hükümleri: ilk önce atıl” Puşkin, Dostoyevski, Tolstoy vb. modernliğin gemisinden"; ikincisi, şairin "keyfi ve türetilmiş kelimelerle kelime dağarcığını hacmini artırma" hakkını tanımak.

Fütüristler, biçimin içeriğe göre önceliğini ileri sürdüler; içindeki ana şey sanatsal yaratıcılık- yeni biçimsel teknikler arayışı, şiirin amacı kendine değer veren, “kendini geliştiren” bir kelimedir.

Yeni hareket devrimci sanatın rolünü üstlendi. Böylelikle şu ilkeleri önerdi: Estetik karşıtlığı, çirkin ve çirkinin şiirselleştirilmesi, kamuoyunu şok etme, gösterici sinizm ve nihilizm. Fütüristler bu ilkeleri sadece yaratıcılıklarında değil, yaşam tarzlarında da geliştirdiler. Abartılı kostümler (örneğin Mayakovski'nin sarı ceketi), boyalı yüzler, gülünç aksesuarlar ve halkla ilişkilerde kasıtlı kabalıkların nedeni budur. Koleksiyonlarının tasarımı da başlıklardan kirli gri ucuz kağıtlara kadar kışkırtıcıydı. Burjuva kamuoyunun dengesini bozmak fütüristlerin kendileri için belirledikleri hedefti.

Genç Mayakovski'nin çalışmaları ayrılmaz bir şekilde fütürizmle bağlantılı. D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh ile birlikte “Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat” koleksiyonunun oluşturulmasına katıldı, fütürist tartışma akşamlarında konuştu, eleştirel makaleler yazdı ve fütürist yayınlarda yayınlandı. o zaman. Mayakovski'nin deneysel araştırması büyük ölçüde fütürizmin sanatsal ilkeleri tarafından belirlendi; bu, eserlerinin ana temaları, şiirsel araçları ve diliyle ilgilidir.

Şiir gecelerinden birinde yazar güzelliği şu şekilde tanımladı: “Bu hayat yaşamak kentsel kitle, bunlar tramvayların ve arabaların geçtiği, aynalı pencerelere ve tabelalara yansıyan sokaklardır.” Ve Şairin söylediği de tam olarak bu tür bir güzelliktir. Onun için tek bir manzara var; kentsel manzara. Bu bakımdan şiirlerinin başlıkları özellikle anlamlıdır: “Liman”, “Sokak”, “İşaretler”, “Tiyatrolar”, “Şehrin Cehennemi”. Aynı zamanda şehir yaşamının resimleri, açık sözlü doğallıkları ve edepsizlikleriyle hayrete düşürüyor: "Sokak, frengili bir kişinin burnu gibi battı" veya: "Ve bir tür çöp, gökten izliyordu." Mayakovski'ye göre gece manzarası şu şekilde görünüyor:

Bir ay olacak.

Bir nebze.

Ama dolu olanı havada asılı kaldı.

Bu Tanrı olmalı

Harika bir gümüş kaşık

Yıldızların kulağını karıştırıyor.

Yazar, ilk bölümün ilkel şiirsel açıklamasını karmaşık, sıradan bir açıklamayla karşılaştırıyor.

Bu ve diğer satırlarda, fütürist sanatın karakteristik özelliği olan, gösterici bir anti-estetikçilik, okuyucuyu şaşırtma arzusu var. Şair dünyaya kendi tarzında bakma hakkını savunur. Şöyle yazıyor:

Ve sokakların güneşlerinin arkasında bir yerlerde topallıyordu

Kimsenin ihtiyacı yok, sarkık ay.

Şehrin gece ışıklarına güneş deniyor, asıl armatür ise gereksiz ve "gevşek" ilan ediliyor. Yüzyıllar boyunca söylenen böyle bir sıfatı aya uygulamak, önceki tüm şiirlere meydan okuma değil mi?

“Yapabilir misin?” şiirinde kahraman okuyuculara sesleniyor:

Gece oyunu

Drenaj borusu flütünde mi?

O bir şairdir, kendi kanunlarına göre yaratma “hakkına sahiptir”. Ve "onlar" - "hiçbir şey anlamıyorlar":

Deli!

Şair, sert "Nata"sına "Onlara" hitap ediyor:

Ve eğer bugün ben, kaba bir Hun olarak,

Senin önünde surat asmak istemiyorum - ve bu yüzden

Güleceğim ve neşeyle tüküreceğim,

Yüzüne tüküreceğim.

Mayakovski'nin eserleri keskin bir toplumsal tınıyla karakterize ediliyor: savaş karşıtı, devrimci." Kahrolsun aşkınız, sanatınız, dininiz, sisteminiz!” - şair “Pantolondaki Bulut” şiirinin dört bölümünde ilan eder.

Yapraklar.

Tilki çizgilerinden sonra noktalar var.

Mayakovski, hiç de zorlanmadan bu şiiri "Baharın kapsamlı bir resmi" olarak adlandırdı. Böylece yazar, fütürist sözlü resim kullanarak bir bahar manzarası çiziyor. Resmi bir arayışa giren Mayakovsky, kelimeleri keyfi olarak hecelere böler ve şiirsel bir çizginin olağan yapısını ihlal eder. Sık sık başvuruyor çeşitli teknikler sağlam yazı (“ve kuzeyden - gri kar”; “Ren nehrinin sularını kanla zehirleyeceğiz”; “ayetlerde onun çürümesini emredeceğiz”). Dilbilgisi kurallarını çiğniyor:

Gül nerede daha yumuşak ve çaya benziyor? Veya:

Ruhunu çekip çıkaracağım ve büyük olsun diye ayaklar altına alacağım!

Neolojizmler Mayakovski'nin bir tür arama kartı olarak düşünülebilir. Şairin söz yaratmasının kaynağı şüphesiz fütüristlerin poetikasındadır. Şiirlerinde - “şehrin cehennemi”, “dünyanın zayıflamış vadisi”, “Aralık akşamı”.

Dilim bağlı olsaydı

Veya Petrarca!

Ruhu bire tutuşturun!

İlk bölümün paradoksu ikinci bölümde "ortadan kaldırılmıştır": Kahramanın yeteneği ve sevgisi o kadar büyüktür ki sıradan dünyevi standartlar onlar için geçerli değildir.

Mayakovski'nin çalışmalarını değerlendirirken fütürizmin yazarın estetiği üzerindeki etkisini inkar etmemek gerekir. Geleceğin "söz yazarı ve tribünü" büyük ölçüde şekillendiren şey bu yöndü. Bir yanda devrimci yenilenmenin pathosu, sanayi kentinin şiiri, burjuva yaşamına meydan okuma, diğer yanda aktif arama yeni sanatsal biçimler ise şairin eserlerinde fütürizmin fikir ve yöntemlerinden miras aldığı şeydir. Bu yönle ilişkilendirildiği yıllar onun için yıllarca süren bir çalışma, şiirsel becerinin oluşumu, edebi bir inanç haline geldi ve daha sonraki çalışmalarının geliştiği yasalara göre.

Yalnızca biz Zamanımızın yüzüyüz.
Zamanın boynuzu bizi sözlü olarak estiriyor
sanat.
V. Mayakovski.
20. yüzyılın başı benzeri görülmemiş bir büyüme dönemiydi
Rus şiirinin teması, zaman, karakterize etmek
birçok sanatsal eserin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır.
talimatlar - devam eden gelenekler olarak
yerli klasikler ve modernist olanlar.
İkincisi şüphesiz fu-
Rism (Latince tgyigit'ten; kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir:
“gelecek” diyor).
Fütürizm başlangıçta ortaya çıktı
İtalya. İlk teorisyeni ve uygulayıcısı
bir yazar F. Marinetti vardı. Yayınlandı-
1909'da yayımladığı "Fütürizm Manifestosu"
estetiğin programlı bir ifadesi haline geldi
yeni yönün bazı ilkeleri. Yeni
sanat geleceğe yönelik olmalı
her şey, yarın ona ait
gün. Destekçileri ayrılmayı savundu
geçmişin kültürünün başarıları, araştırma için
yeni sanatsal araçlar, dilsel
teknikler. Fütürizm keskin bir şekilde karakterize edilir
etkilenen biçimsel özellikler: çitlerle çevrili
“Hacmindeki kelime dağarcığının” arttırılmasıyla ilgili,
“kelime yeniliği”, yeni bir sözdiziminin yaratılması
Sisa. Ama aynı zamanda açıkça yabancı değil
içerikli, devrim niteliğindeki
phos, bu “hayatın iğrençliklerine” karşı protesto,
çağdaş gerçekliğin taşıdığı
ness.
Geleneksel sanattan duyulan memnuniyetsizlikten
Mayakovski'nin sözleriyle bir Rus doğdu
Çin fütürizmi. Bağımsız olarak kendi yolunda gelişti
Avrupa yoluna bağlı. Ruslar
fütüristlerin tek bir yaratıcı organizasyonu yoktu
ama yine de sanatsal bir şeyleri vardı.
venöz estetik platform. Onların ideolojik
bir manifestoya “Daha Fazla
halkın beğenisi sıralaması", yayınlandı
1912. Ana hükümleri: öncelikle
dışarı, sıfırla "a, Dostoyevski, Tol-
yüz ve benzeri modernliğin gemisinden"; içinde-
ikincisi, şairin "artma" hakkını tanımak
sözlüğün keyfi olarak kendi cildine dahil edilmesi ve
türetilmiş kelimeler."
Fütüristler formun önceliğini savundu
içerik üzerinden; Sanatta en önemli şey
yaratıcılık - yeni resmi uygulamaların araştırılması
Emov'a göre şiirin amacı kendine değer veren, "kendi kendine yeten" insandır
kelime.
Yeni trend devrim rolünü üstlendi
lusyon sanatı. Gibi
aşağıdaki ilkeleri önerdi:
estetikçilik, çirkin ve zararsızın şiirselleştirilmesi
çeşitli, halkı şok eden, açıklayıcı
sinizm ve nihilizm. Bu fütüristik ilkeler
yalnızca yaratıcılığınızı geliştirmekle kalmadınız,
ama aynı zamanda yaşam tarzında da. Dolayısıyla - ekstrava-
akıllı takım elbise (örneğin sarı bir ceket)
Mayakovsky), boyalı yüzler, gülünç
aksesuarlar, kullanımda kasıtlı kabalık
halkla birlikte. Tasarım aynı zamanda kışkırtıcıydı.
başlıklardan başlayarak koleksiyonlarının toplanması ve
kirli gri ucuz kağıtla bitiyor.
Burjuva kamuoyunu bulunduğu devletin dışına çıkarmak
denge - bu,
Fütüristler kavga ediyor.
Genç Mayakovski'nin çalışmaları tükenmez
fütürizmle yakından bağlantılıdır. D. Bur ile birlikte
ambar, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh o
“Yüzüne Tokat” koleksiyonunun oluşturulmasına katıldı
halkın beğenisi", fu-
Ristik akşam tartışmaları, eleştiri yazdı
fütüristik kategorisinde yayınlanan makaleler
o zamanın yayınları. Deneysel
Mayakovski'nin arayışı büyük ölçüde belirlendi
fütürizmin sanatsal tutumları; Bu
ana temalarla, şiirsel araçlarla ilgilidir,
eserlerinin dili.
Şiir akşamlarından birinde yazar
güzelliği şu şekilde tanımladı: “Hayatı yaşamak bu
kentsel kitle, bunlar boyunca uzanan sokaklar
Tramvaylar ve arabalar çalışıyor, aynaya yansıyor
Cal pencereleri ve işaretleri." Ve tam olarak bu
Şair güzelliği övüyor. Onun için var
bunda tek bir manzara var; kentsel
manşetlerini takmak özellikle anlamlı
şiirler: “Liman”, “Sokak”, “İşaretler”, “Thea~
tra", "Şehrin Cehennemi". Aynı zamanda resimler
Frank'in aile hayatı hayrete düşürüyor
natüralizm, kabalık: “Sokak başarısız oldu,
frengili bir burun gibi” veya: “Ve gökten baktım
bir çeşit saçmalık." Mayakovski'ye göre bu şekildedir.
gece manzarası şöyle:
Bir ay olacak.
Zaten var
bir nebze.
Ama dolu olanı havada asılı kaldı.
Bu Tanrı olmalı
harika bir gümüş kaşık
yıldızların kulağını karıştırır.
Kişinin ilkel şiirsel tanımı
yazar ikinci kısmı karmaşık olanla karşılaştırıyor
ama sıradan bir açıklama.
Bu ve diğer satırlarda - açıkça
estetik karşıtlığı, okuyucuyu şaşırtma arzusu
fütüristliğin karakteristik özelliği olan bedenler
sanat. Şair bakma hakkını savunur
dünya kendi yolunda. Şöyle yazıyor:
Ve sokakların güneşlerinin arkasında bir yerlerde aksadı
işe yaramaz, sarkık ay.
Şehrin gece ışıklarına güneş denir.
gerçek yıldız açıklanırken
gereksiz ve "gevşek". Benzerini uygula
Ay için çağlar boyunca söylenen bir lakap - bu mu
önceki şiirlere bir meydan okuma değil mi?
“Yapabilir misin?” şiirinde kahraman
okuyuculara sesleniyor:
Peki sen
gece oynamak
olabilir
drenaj borusu flütünde mi?
O bir şairdir, yaratmaya “hakkı vardır”
kendi kanunlarına göre. Ve "onlar" - onlar "hiçbir şey değiller"
anlamak":
Deli!
Zencefil!
Şair keskin "Nata"sıyla "onlara" hitap ediyor:
Ve eğer bugün ben, kaba bir Hun olarak,
Senin önünde yüzünü buruşturmak istemiyorum -
ve bu yüzden
Güleceğim ve neşeyle tüküreceğim,
Yüzüne tüküreceğim.
Mayakovski'nin eserleri için özellikler
özellikle keskin bir sosyal ses - savaş karşıtı
bilimsel, devrimci. "Aşkın kahrolsun,
sanat, din, inşaat! - ilan edildi -
“Bulut İçinde Bulut” şiirinin dört bölümünde şairdir.
pantolon."
Yapraklar.
Tilki çizgilerinden sonra -
puan.
Mayakovski'nin bu şiiri sensiz değil
çağrıya “Baharın kapsamlı bir resmi” adı verildi.
Yani yazar, fütürist kelime dağarcığının yardımıyla,
Nuh bir bahar manzarası çiziyor. Anne...
Yakovsky, resmi bir araştırma yapıyor.
Kelimeleri keyfi olarak hecelere böler, ihlal eder
şiirsel bir şiirin olağan yapısına sahip değil
çizgiler. Sık sık çeşitli yöntemlere başvuruyor
sesli yazı emamları (“ve kuzeyden - gri kar”;
“Ren nehrinin sularını kanla zehirleyeceğiz”; "şiirler ve-
onun için çürümeye uçmak"). Dilbilgisi kurallarını çiğniyor
matematik:
Gül nerede daha yumuşak ve çaya benzer?
Veya:
Ruhunu çıkaracağım
ayaklar altına alacağım
çok büyük!
Mayakov'un bir tür arama kartı-
Gökyüzü neolojizm olarak düşünülebilir. Slovakça
Şairin niteliğinin şüphesiz kökenleri vardır
com fütürist şiir. Şiirlerinde -
“Şehrin cehennemi”, “Yeryüzünün bir deri bir kemik kalmış kucağı”,
"Aralık akşamı"
Sanatsal metaforlar ve karşılaştırmalar
yazar genellikle karmaşıktır ve özel gerektirir
dikkatli okuma, kod çözme:
Dilim bağlı olsaydı
Dant gibi
veya Petrarca!
Ruhu bire tutuşturun!
“Kaldırma”nın ilk bölümünün paradoksal doğası
ikincisinde: kahramanın yeteneği ve sevgisi öyle
sıradan o kadar harika
yeni dünyevi standartlar.
Mayakovski'nin çalışmalarını değerlendirirken takip etmeyin
Fütürizmin estetik üzerindeki etkisini inkar etmeye yönelik darbeler
yazarın ku'su. Pek çok yerde bu yönde
Homo geleceğin “söz yazarı ve üçlüsünü” oluşturdu.
Buna." Devrimci yenilenmenin pathosu,
sanayi kentinin şiiri, burjuvazinin meydan okuması
bir yandan zhuaz hayatı ve aktif
birbirleriyle yeni sanatsal formlar arayın
goy, - çalışmalarında ona miras kalan şey bu -
Bir şair olarak fütürizmin fikirlerinden ve yöntemlerinden onur duyuyorum. Gitmek-
bağlı olduğu yıllar
bu doğrultuda onun için yıllar oldu
öğretim, şiirsel kitlenin oluşumu
yasalara göre ihanet, edebi inanç
daha sonraki yaratıcı çalışmalarının geliştirdiği
kalite.

"Fütürizm" terimi Latince "gelecek" kelimesinden gelir, hareket 20. yüzyılın başında İtalya'da ortaya çıktı, Rusya'da 1920'lerde en yaygın hale geldi, en ünlü temsilcileri V.V. Kamensky, A.E. Kruchenykh ve V.V. Mayakovski.

1. Fütüristlerin ana fikri “klasik” kültürden tamamen ayrılmaktı. Sanattaki geleneksel kuralları ve kanonları küçümsemeleriyle karakterize edildiler. Hatta şiirde eski usulle dalga geçtiler.
2. Yaratıcılıkta bir devrim yaratmaya çalıştılar, bu yüzden sıklıkla siyasi devrimleri ve isyanları yücelttiler. İşte resim burada ortaya çıkıyor modern dünya, günden güne değişen, sürekli hareket halinde tasvir edilmiştir.
3. Yaratıcılığın kendisi bir buluş, insan emeğinin bir ürünü olarak sunuluyor. Estetik ön plana çıkıyor büyük şehir ve eski tarz şairlerin idealleştirmeyi sevdiği doğal dünyanın aksine teknik ilerleme.
4. Yazarlar süslü ifadeler, yeni sözcükler ve ölçüler yaratarak kelime oluşturmayı denediler. Çalışmaları daha önce yapılmış olanlardan kökten farklıydı.
5. Fütüristlerin çalışmalarının ideolojik ve tematik içeriği, kapitalizme ve onunla bağlantılı her şeye karşı düşmanlıkla karakterize edilir: egemen sınıf, genel kabul görmüş ahlaki standartlar, kilisenin konformist konumu vb.

Mayakovski'nin fütürizminin özellikleri

1. Mayakovski'nin eserleri ile fütürizmin diğer temsilcileri arasındaki en çarpıcı fark, şairin kişiliğinin abartılmasıdır; övgü satırları sıklıkla ona ithaf edilir, diğerlerinin üstünde yer alır.
2. Vladimir Vladimirovich'in eserlerinde daha önce olup biten her şeyi inkar ve küçümsemenin yanı sıra, bugüne karşı güçlü bir protesto dile getiriliyor, kendisi topluma ve mevcut devlet sistemine karşı çıkıyor. Şairin görüş ve düşünceleri geleceğe dönüktür.
3. Güzellik şehir manzaralarında ve canlı şehir yaşamında yatmaktadır.
4. Mayakovsky, eserlerinde sıklıkla kontrastları ve sağlam yazımı (aynı sesli veya ünsüz harflerin tekrarı) için metaforlar (gizli karşılaştırma) kullandı.
5. Ve elbette şiirin en önemli bölümlerini vurgulamak için kullanılan ünlü “merdivenini” de unutmamak gerekir.

Mayakovski'nin şiirinden örnekler

Bir ay olacak.
Zaten var
bir nebze.
Ama dolu olanı havada asılı kaldı.
Bu Tanrı olmalı
muhteşem
gümüş kaşık
yıldızların kulağını karıştırır.
(“Mehtaplı Gece”).

İlkel bir gerçeğin yerini karmaşık dini-felsefi bir açıklamanın aldığı, şiirin dengesini bozmak, ahenkten kurtulmak, okuyucunun yazılanları algılamasını zorlaştırmak amacıyla oluşturulmuş küçük bir manzara çizimi. - bu, anti-estetikçiliği ifade etmenin yollarından biridir. Ayrıca doğa olaylarını açıklamaya çalışan dini önyargılar söz konusu olduğunda yazarın alaycı tonu burada açıkça görülmektedir. Şair, bunları ironik bir şekilde sıralayarak din karşıtı duyguları teşvik ediyor.

Buradan temiz bir sokağa bir saat
sarkık yağlarınız kişinin üzerinden akacak,
ve sana bir sürü şiir kutusu açtım,
Ben bir müsrifim ve paha biçilmez sözlerin müsrifiyim
("Burada!")

Burada şairin insanlara duyduğu tüm tiksintiyi görüyoruz, onlara sadece şişman diyor, tam tersine kendini diğerlerinden üstün tutuyor, kendisini kelimelerin ve dilin taşıyıcısı ve sahibi, hatta kabaca fırlatan biri olarak sunuyor. onları rüzgara.

İstiyorum,
süngüye
tüyü eşitledi.
("Ev!")

Bu satırlarda yukarıda yazılan fütürizmin fikirlerinden biri olan sanatı emeğin ürünüyle, şairleri askerlerle eşitlemek okuyuculara aktarılmaya çalışılıyor.

Cehennem bir şehir, camlar kırıldı
küçük, ışık emen cehennemlere."
(“Şehrin Cehennemi”).

Ve son olarak, kelimelerle yapılan aynı oyun, onlara mutlaklık kazandırma çabasıyla farklı şekiller konuşmada mevcut olmayanlar.

Rus fütürizminin şiiri

Fütüristler için çalışmalarının içeriği pratikte önemli değildi; tüm bahisler anlatının biçimine bağlıydı ve ne kadar sıra dışı olursa o kadar iyiydi. Tüm fikirlerini diyalog yoluyla okuyuculara aktarmaya çalıştılar, bu yüzden fütürist şiirlerin çoğu sohbet veya birine hitap şeklinde yapılıyor. Hepsi dinleyicileri şok etmek ve şok etmek amacıyla, topluluk önünde konuşmada daha fazla kolaylık sağlamak için yüksek sesle (etkileyici okuma, rahat ritim) yazılmıştır. Lirik kahraman pratikte önemsizdi, ona yeterince ilgi gösterilmiyordu; etrafındaki hızla değişen gerçeklik çok daha ilginçti.

Rus Fütürizminin Manifestosu

1912'de derlenen kitap, daha önce yaşananların unutulmasını, Puşkin'in, Tolstoy'un, Gorki'nin vb. klasik eserlerinden kurtulmayı ve fütüristlerin kendi zamanlarının tek temsilcisi ilan edilmesini talep ediyor. Manifesto, mevcut Rus dilinin, düşünce biçiminin ve mevcut değerlerin yok edilerek yerine yenilerinin getirilmesini talep ediyor. Sağduyunun ve sahte güzelliğin varlığını reddeder, deneyleri onlara tercih eder. Mevcut kelimelerin keyfi olarak oluşturulmuş türevlerinin yardımıyla kelime dağarcığını genişletmeyi ister. Daha sonra manifestonun metni arttı ve içinde sanatın devletten ayrılması, tüm tiyatroların, müzelerin, sanat akademilerinin vb. sanatçıların eline geçmesi yönünde sloganlar ortaya çıktı.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

1912'de edebiyat yoluna giren Mayakovski, kendisini eski sanatı, eski kültürü ve genel olarak eski olan her şeyi reddeden genç yıkıcıların arasında buldu. Kendilerine fütürist diyorlardı. Bu akımın öncüsü David Burliuk fikirlerini şu şekilde ilan etti: “Biz sanat devrimcileriyiz. Her yere protestoyu taşımalıyız ve “Saryn mutfağa!” çığlığını bundan sonra burjuvaziyi şok etmek olmalı. . Burjuva piçinin daha da alay konusu! Yüzlerimizi boyamalı ve iliklerimize gül yerine köylü kaşıkları koymalıyız. Bu şekilde Kuznetsky boyunca yürüyüşe çıkacağız ve kalabalığın içinde şiir okumaya başlayacağız..." (31) ; 89).

V. Kamensky'ye yazdığı bir mektupta D. Burliuk'un içsel durumu ve karakteri açısından verdiği incelemeye bakılırsa Mayakovsky, fütürizmin ilan edilen ilkelerine en çok uyuyordu: “Bu eksantrik genç adam büyük bir kabadayı ama oldukça esprili Ve bazen bunun da ötesinde, Mayakovski, hepimiz gibi, her zaman benimle birlikte ve güzel şiirler yazmaya başlıyor, kendine güveniyle yanıyor. Jack London Onu tamamen evcilleştirdi, itaatkar hale geldi: dövüşün kürsüsüne çıkmak için can atıyor" (17; 469).

B. Lifshits'in, kendisinin ve Mayakovski'nin bir zamanlar vejeteryanlar için bir kantini nasıl ziyaret ettiğini anlatan anısı, genç şairin nasıl "mücadelenin kaidesine koştuğuna" ve bunun bazen ne tür ifade biçimleri edindiğine dair fikir veriyor:

“Silindir şapka ve çizgili ceket, hardalla ilgili ürkek düşüncelerin bile günahkar bir şeymiş gibi kovulduğu bu duvarların süper diyet ihtişamıyla bariz bir uyumsuzluk içinde patladı. Mayakovski nihayet masadan kalkıp yüzünü ona çevirdi. Tolstoy'un, dünyaca güçlü sakalını çiğneyen çobanın üzerine uzanmış devasa portresini yüksek sesle okudu - okumadı ama sanki vejeteryan yemeğinden geğiriyormuş gibi havladı, sekiz dizeyi. kısa bir süre önce yazılmıştı:

Sıcak bir topun parçaları kulaklarımda

Ve kuzeyden kar gridir -

Sis, bir yamyamın kana susamış yüzüyle,

Tatsız insanları çiğnediler.

Saatler sert bir dil gibi asılıydı,

Beşincinin arkasında altıncı belirdi.

Ve bir çeşit çöp gökyüzünden izliyordu

Leo Tolstoy gibi görkemli, -

kendimizi rahatsız bir eşekarısı yuvasında bulduk.

Öfkeli ot yiyenler, kötülüğe karşı direnmeme emrini unutarak koltuklarından fırladılar ve tehditkar bir şekilde yumruklarını sallayarak etrafımızı giderek daha yakın bir halka halinde çevrelediler.

Mayakovski doğal sonu beklemeden çıkışa yöneldi" (27a).

Ancak bu tür davranışlar yalnızca Mayakovski'nin değil, tüm fütüristlerin karakteristik özelliğiydi. Şiirsel performanslarına, kafe ziyaretlerine ve hatta şehre yapılan basit gezilere sıklıkla skandallar ve halkı yapay olarak şok etme eşlik ediyordu. İşte V. Shklovsky tarafından kaydedilen bu bölümlerden biri:

“Acmeistler konuştu, sonra fütüristlerden biri Korolenko hakkında gri yazdığını söyledi.

Seyirci bizi yenmeye karar verdi.

Mayakovski, karda kızgın bir demir gibi kalabalığın içinde yürüdü. Krutenykh ciyaklayarak ve galoşlarıyla savaşarak yürüdü (...).

Ellerimi başımın üzerinde sağa sola dayayarak yürüdüm, güçlüydüm ve geçtim” (52; 72).

O yılların gazete yayınları, halkı şok etmenin Fütüristlerin temel ilkelerinden biri olduğunu doğrulamaktadır. Kharkov gazetelerinden biri şehirdeki fütüristlerin ortaya çıkışını şöyle anlattı: “Dün Sumskaya Caddesi'nde doğaüstü bir şey oluyordu: Büyük bir kalabalık caddeyi kapattı. Hayır, ünlü liderler yürüyen halk arasında mıydı? fütürizm ortaya çıktı - Burliuk, Kamensky, Mayakovsky Üçü de silindir şapkalı, paltolarının altından sarı ceketler görünüyor, iliklerine bir sürü turp sıkışmış..." Fütüristlerin Kharkov'daki ilk gösterisinin ardından gazete şunu kaydetti: "... Mayakovski, sarı ceketli, yumruklarını sallayarak, bir "dahinin" yüksek sesiyle genç izleyiciyi tüm dünyayı tarayacağına ikna etti ve kanıt olarak şiirini okudu: "Kuaför, kulaklarımı tara" Belli ki uzun kulakları onu rahatsız ediyor” (17; 478).

Aynı eğilim - kalabalığa, halka, izleyicilere, kafe ziyaretçilerine meydan okurcasına karşı çıkmak - daha sonra en güçlü somut örneğini "Burada!", "Sana!" şiirlerinde bulacaktır.

Dolayısıyla Mayakovski'nin şiirsel estetiğinin ve davranış estetiğinin kökenlerinin, Rus fütüristlerinin programatik ilkelerine ve yönergelerine dayandığı belirtilebilir. Kalıp yargılara ve geleneklere bağlı kalmamak onlar için önemliydi; otoritelere ve yerleşik yasalara aldırış etmeden yeni sanat yaratın ve eğer müdahale ederlerse tüm bu “çöpleri” modernlik gemisinden atın. Böylece "gemilerini" Puşkin'den, Tolstoy'dan, Dostoyevski'den Blok'a ve Andrei Bely'ye kadar temizlediler.

Geçmişin kültürünün bu kadar pervasızca inkar edilmesi iyiye işaret değildi, ancak olumlu bir sonucu da vardı. Kelimelerin, ritmin, kafiyenin ve imgenin özgür kullanımı beklenmedik bir etki yarattı: Mayakovski, Rus şiirini yenilemeyi ve zenginleştirmeyi başardı ve ona daha fazla gelişme için güçlü bir ivme kazandırdı.

Erken yaratıcılık. Lirik bir kahramanın görüntüsü

Mayakovski'nin şiirinin bize "ağır, kaba, gözle görülür" görünmesine o kadar alıştık ki, şairin lirik kahramanının nazik ve nazik olabileceğini hayal bile edemiyoruz. Onun "Dinle!" Diye hatırlayalım. (1914), kafiyenin neredeyse hiç hissedilmediği, bir tür rahat ritmi olan bir şiir. Ve çocukça bir şekilde başlıyor, sanki biri sizi sokakta şiirle değil de düzyazıyla çağırıyormuş gibi:

Dinlemek

Sonuçta, eğer yıldızlar yanarsa -

Bu, birinin buna ihtiyacı olduğu anlamına mı geliyor?

Peki onların var olmasını isteyen var mı?

Yani birisi bu tükürük hokkalarını çağırıyor

inci mi?..

Ve şimdi önümüzde basit bir resim ortaya çıkıyor: iki kişi yürüyor - o ve o. Sessiz ve çekingendir. Ve aynı zamanda nazik. O... O utangaç. Her yer karanlık olduğu için korkuyor. Ve yürüyor, korkudan titriyor, etrafına bakmaya bile korkuyor: Ya orada korkunç bir şey varsa...

Ancak şiir tüm bunları içermiyor; yalnızca ekonomik bir dokunuş yapıyor: kahraman "birine" diyor. Kime? Ve burada okuyucunun hayal gücü devreye giriyor. Her kişi şairin sunduğu resmi kendi yöntemiyle tamamlayarak ona bir aşkın bütünlüğünü ya da tamamen felsefi bir olay örgüsünü verir. Giriş niteliğindeki retorik soruların ardından kahramanın eylemleri hakkında konuşulur:

Ve zorlanarak

öğlen tozlarının kar fırtınalarında,

Allah'a koşuyor

Korkarım geç kaldım

güçlü elini öper,

bir yıldız olmalı! -

yemin ediyor -

Bu yıldızsız azaba katlanamayacak!..

Peki, bu kadar ümitsiz bir ricaya, bu kadar ricaya nasıl kulak verilmeyebilir? Ve Tanrı yıldızları yarattı, onları yaktı ve tüm gökyüzüne dağıttı ki, orada, uzak bir diyarda, kız karanlıktan korkmasın...

Ve genç adam, evrensel ölçekte bir olgunun başlatıcısı haline geldiğinin farkında değil gibi görünüyor. Kızın artık nasıl hissettiği onun için çok daha önemli: "Artık senin için sorun değil mi? Korkmuyor musun? Evet?" diye çekingen bir tavırla ona soruyor. Düşürdüğü bir mendili alır gibi kolayca yıldızları yakması onun içindi. Eğer bu kadar basit bir nedenden dolayı cennete, Tanrı'nın yanına tırmanabiliyorsa, yüreğinde ne kadar bilinçsiz bir iyilik var, ne kadar insanlık rezervi var?!

Ancak Mayakovski'nin lirik kahramanı küstah ve cüretkardı.

Çocukça bir saflıkla kalabalığa şunu sorabilirdi: "Boşaltma borusu flütünde bir gece çalabilir misiniz?" Yapabileceğimi söylüyorum! şimdi alacağım drenaj borusu ve oynayacağım. Yapabilir misin?! Ve bir süre sonra, sanki bir davadan çıkmış gibi, sırtından çıkarıp kendi omurgasının flütünü çalmaya başlamıştı.

Sahneye çıkıp dindar halka içtenlikle şunları itiraf edebilirdi:

Ve eğer bugün ben, kaba bir Hun olarak,

Önünde yüzümü buruşturmak istemiyorum - yani

Güleceğim ve neşeyle tüküreceğim,

İşte buradasın dostum, bıyıklarında lahana var

bir yerlerde yenmemiş, yarısı yenmiş lahana çorbası;

İşte buradasın kadın, üzerinde kalın beyaz bir boya var.

Eşyaların kabuğundan bakıldığında istiridyeye benziyorsun...

Etki beklentisiyle kendisinden bahsedebilirdi:

Geliyorum - güzel,

yirmi iki yaşında...

Ancak kendisine yalnızca iltifatlarla hitap etmedi. İşte onun kendini tanımlamasının bir başka kısmı:

"Sevgili hanımlar ve beyler!

Ben en büyük zevki, sarı bir ceket giyerek, gösterişli fraklar, fraklar ve ceketler altında tevazu ve nezaketi asil bir şekilde koruyarak bir insan topluluğuna dalmak olan küstah bir insanım.

Ben, bir elbiseye bir bakışında, ona uzun süre bakanların üzerinde tatlı tabağı büyüklüğünde yağlı lekeler bırakan bir alaycıyım.

Ben bir taksi şoförüyüm..."

Mayakovski'nin kahramanı, sesinin kadifesinden ve gün batımının üç arshininden sarı bir ceket olan siyah pantolonu kendine dikebilirdi. Sakince meydana çıkıp kırmızı bir peruk gibi kafasına bütün bir blok koyabilirdi; ya da okşamaktan yorulmuş dudaklarla “tramvayın akıllı yüzünü” binlerce öpücükle kaplamak. Kendisinin "hem evrenin kralı hem de prangalar için eşit bir aday" olduğunu kabul edebilir ve aynı zamanda sanki bu arada Napolyon'u alıp ona bir tasma takabilir ve onu bir boksör gibi yönlendirebilirdi.

dünyanın kendisi

beni vals için ara -

gezegenin sakinlerinden birine bağırabilirdi. Gezegenin kendisine eşit bir şeymiş gibi hitap edebiliyordu: “Dünya!/ Kelleşen kafanı iyileştireyim…” Genel olarak gezegenler, yıldızlar ve güneşlerle orantılılık duygusuna sahipti. Böylece ay hakkında şunu bildirdi: "Ay geliyor - / karım / Kızıl saçlı metresim."

Bazı nedenlerden dolayı özellikle güneşten hoşlanmıyordu. Sürekli onda kusur buluyor, ona meydan okuyor, iddialarda bulunuyordu. Peki bu sefer: "Güneş! / Manto neden sıçradı? / Onun bir kardinal olduğunu mu düşünüyorsun?" Ve görünüşe göre, fazla kibirli olmasın diye, onu aldı ve tek gözü geniş açık gözüne yerleştirdi.

Cennetin kubbesine de aynı basit ve "küstahça" hitap etti.