1
/
5
1053'te, Güney İtalya'da Constantinople Patriarch Mikhail Keruraia ve Papa Lvom IX arasında bir kilise çatışması başladı. Güney İtalya'daki kiliseler Bizans'a aitti. Mikhail Kerulri, Yunan ritüelinin orada latince yer değiştirdiğini ve Konstantinopolis'teki Latin ayininin tüm tapınaklarını kapattığını öğrendi. Patrik, Bulgaristan Levi Ohridsky'nin başpiskatörlüğüne, Latinyan'a karşı karşı karşıya kalan Liminyan'a karşı bir mesaj bulmaya bahseder; Cumartesi günü harika yazı sırasında gönderildi; Büyük yazı sırasında "alliluya" şarkı söyleme eksikliği; Yemek içmek. Mesaj Apulia'ya gönderildi ve John Thanny'nin piskoposuna ve bunun içinden - Franks Bütün piskoposları ve "en alakalı baba". Humbert Silva-Candidan, Latin'in başını durdurduğu ve Yunanca aldığı bir makale "diyalog" yazdı. Nikita'nın cevabında, Stiphate, "anti-diyalog" ya da "Crimson, Cumartesi sonrası sözcüğü ve Jereyev'in sözcüğü" ifadesini Humbert'in çalışmalarına karşı yazıyor.
Olaylar 1054
1054'te LEV, Epistle'yi Kerururya'ya gönderdi, bu da kötülüklerin, Kilisedeki makamların tamamlanmasında, gerçekçillik olarak ısrar eden sahte bir belgenin aşırı özütleri içerdiğini belirtti. PatriCh, Papa'nın üstünlüğe yönelik iddialarını reddetti, ardından LEV, aynı yıl legoyları aynı yılda tutuşmayı çözmek için Konstantinopolis'e gönderdi. Papalık Büyükelçiliğinin temel siyasi görevi, Normanlara karşı mücadelede Bizans İmparatorundan askeri yardım alma arzusuydu.
16 Temmuz 1054, Papa Lion IX'in ölümünden sonra, Constantinopolis'te Saint Sophia Katedrali'nde, Keruralya'nın konuşlandırılmasını ve kilisenin atılmasını açıkladı. Buna cevaben, 20 Temmuz'da Patrik, Anathema Bagates'i ihanet etti.
Bölünmenin nedenleri
Schism'in tarihsel ön koşulları geç antika ve erken yaşta (410'da Alarich birlikleri tarafından roma harabesinden bu yana) köklerine gidiyor ve ritüel, dogmatik, etik, estetik ve diğer farklılıkların ortaya çıkmasından kaynaklanıyor. Batı (sık sık Latin Katolik) ve Doğu (Yunan Ortodoks) gelenekleri.
Batı (Katolik) Kilisesi
- Mikhail'in Patrik denir.
- Simonians gibi, Tanrı'nın armağanı satıyorlar.
- Valnesianam gibi, uzaylılara bakarsınız ve onları sadece din adamları ile değil aynı zamanda piskoposlar da yapmazsınız.
- Arians gibi, Baptistleri Kutsal Üçlü, özellikle Latince adına geçerler.
- Donatistam gibi, tüm dünyada, Yunanistan Kilisesi ve Mesih Kilisesi ve Gerçek Eucharist ve Vaftiz hariç olduğunu iddia ediyorlar.
- Nicholas gibi, evliliğin sunağın hizmetkarlarına izin veriyorlar.
- Seviriler gibi Moiseyev'in yasası geçti.
- Dukhoborets gibi, Kutsal ve Oğulun Ruhundan (Philoca) inancının sembolünü keserler.
- MAN MÜŞTERİ GİBİ, PICK BİR ZAMAN OLUN.
- Nodoros gibi, Yahudi, yeni doğan çocukların bedensel temizlikleri var, yenidoğan çocukların doğumdan sekiz gün önce geçmeyecek, ebeveynler topluluk almazlar ve eğer yayınlarsa, onları vaftizde reddederler.
Roma Kilisesi'nin rolünün bakış açısına göre, Katolik yazarlarına göre, Koşulsuz Şampiyona İlişkin Öğretilerin ve Roma Bishop'un evrensel yargı yetkisi, St. Peter i c ile var. (Roma'nın Clement) ve daha sonra hem Batı'da hem de doğuda (SVV. Ignatius Godproof, Irina, Kıbrıslı Carthaginsky, John Zlatoust, Leo Great, Hormon, Maxim Confessor, Feodor Studit, vb.), Roma'yı bağlamaya çalışır. Sadece bazı "şeref şampiyonluğu" mantıksızdır.
5. yüzyılın yarısına kadar, bu teori bitmemiş, farklı düşüncelerin karakterindi ve sadece Babam Leo, İtalyan piskoposlarının toplantısından önce onunla telaffuz edilen Kilisesi Sermeslerinde sistematik olarak eksprese etti.
Bu sistemin ana noktaları, öncelikle, gerçeğine göre azalır. Havari Peter, havarilerin tüm rütbelerinin bir princepleridir, diğerlerinden daha üstündür, tüm piskoposların primaslarıdır, tüm koyunların bakımını emanet etti, kilisenin tüm çobanlarına önem verdi.
İkincisi, havarimmin, rahiplik ve çobanın tüm hediyeleri ve ayrıcalıkları, her şeyden önce ve zaten onun içinden ve bunun içinden oldukça ve başka türlü değil, Mesih ve diğer tüm Havariler ve Çobanlar ile yapıldılar.
Üçüncüsü, Primatus AP. Peter, geçici değil, sabit değil. Dördüncüsü, Roma Bishops'un Yüce Havari ile iletişimi çok yakındır: Her yeni Piskopos AP'yi alır. Petrova Anabilim Dalı'nda Peter ve buradan bir şey. Peter verimli mukavemet halefleri üzerinde taşan.
Bundan, neredeyse Papa levea için geçerlidir:
1) Tüm kilise Petrova'nın sertliğine dayandığından, o zaman bu sertlikten çıkarılanlar kendilerini Mesih Kilisesi'nin gizemli olanı dışına çıkardı;
2) Roma Bishop'un otoritesini uyandıran ve apostolik ön yüzeye itaat etmeyi reddeden, kutsanmış havari Peter'a göndermek istemiyor;
3) Havari Peter'ın gücünü ve şampiyonluğunu reddeden, artık onurunu azaltamaz, ancak gururun ruhu cehennemde kendini devirecek.
Papa Aslanı'nın Dilekçesine rağmen, Batı Yarım İmparatorluğu'nun Kraliyet Bireyleri tarafından desteklenen IV Ekümenik Katedrali'ni topladığım için, IV Ekümenik Katedrali, Doğu'daki İmparator Markian, Nica'da ve sonra Halkidone'da toplandı ve Batıda değil. Katedral tartışmalarında, Katedral'in babaları, Roma papağının bacaklarının konuşmalarına çok kısıtlanmış, Roma Papası'nın beyannamelerinin detaylı ve bu teori geliştirme ilanlarını ayrıntılı olarak incelenmiştir.
Khalkidon Katedrali'nde, teori mahkum olmadı, örneğin, örneğin Disioskor İskenderiyesi'nin ata devresiyle ilgili olarak, içerikteki yasaların konuşmasının tüm doğu piskoposları ile ilgili keskin formlara rağmen, ruh halinden ve yönünden sorumluydu. tüm katedral. Ancak, katedral, dioscor'u yalnızca, Patrikler arasında ilk onurlandırma talimatlarını yerine getirmeden, diiplinin talimatlarını yerine getirmeden ve özellikle dioskopların kendisinin bir aslanı tutmaya cesaret edemediği gerçeğini yerine getirmedi. baba.
Papalık beyanında, dioskorun inancına karşı suçları hakkında gösterilmemiştir. Beyanname, PADIST TEORİSİNİN Ruhu'nda da dikkat çekicidir: "Bu nedenle, büyük ve en eski Roma aslanının en parlak ve kutsanmış başpiskoposu, bizimle ve gerçek aracılığıyla onun kutsallığı katedraliCatolytic Kilisesi'nin bir taş ve onayı olan en yaygın ve arkadaşça havari Peter ile birlikte, Ortodoks İnancının Vakfı, Bishopric'ını ve Yabancıları'ndan herhangi bir kutsal Sanator'dan mahrum ediyor. "
Beyanname, katedralin babalarıydı, ancak reddedildi, ancak reddedildi ve diokoscra, Alexandria'nın ailesinin Kirill'in zulmü için ataerkilat ve SANA'dan mahrum edildi, ancak onu hatırlattı ve yeretika evtichy'yi destekledi, piskoposlara saygısızlık etti. Katedral, vb., ancak İskenderiyen Papa Papa'nın performansı için değil, Papa Aslan Katedrali'nin beyanından hiçbir şeyden hiçbir şey değil, bu yüzden Tomos Papa Aslanı, onaylanmadı. Halkidon Katedrali'nde evlat edinilmiştir 28, Roma'nın hüküm sürdüğü için, yeni Roma'nın ikinci başpiskoposu olarak şeref sağlanmasına ilişkin kuralı, Roma'nın bir kızgınlığın bir fırtınaya neden olmuştur. Aziz Aslan Papası, bu Canon'un gerçekliğini tanımıyordu, Archbishop Anatoly Konstantinopolis ile birlikte iletişim kurdu ve kazı ile onu tehdit etti.
Doğu (Ortodoks) Kilisesi
Bununla birlikte, 800'e kadar, daha önce birleşik Roma İmparatorluğu olacağı gerçeğinin etrafındaki politik durum değişmeye başladı: bir yandan, eski apostolik kiliselerin çoğu da dahil olmak üzere Doğu İmparatorluğu topraklarının çoğu, gücü altında düştü. Müslümanlar, dini problemlerden dış politika lehine, öte yandan, Batı'da, 476'da Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonraki ilk kez İmparatoru'nu ortaya çıktı (800. yılında) ortaya çıktı. Karl Great, Roma'da, çağdaşların gözünde, Doğu İmparatoru'na "eşit" ve iddialarında Roma Piskoposuna güvenebilecek olan siyasi gücün "eşit" hale geldi. Değişti politik durum Roma Babalarının, Chalkidon Katedrali tarafından yapılan şampiyonluğun reddedilen şampiyonluğunun reddedildiği fikrini tutmaya başladığı gerçeğine, katedrallerde piskoposun Roma Bishops'a eşit olarak kabul edilen, ancak " İlahi Kanun'a ", yani, tüm kilisedeki en yüksek tek gücü fikri.
Roma Papa Cardinal Humebert'in meşrulanmasından sonra, Ortodoks Kilisesi'ne karşı St. Sophia Kilisesi'nin tahtına Anapeda ile Kutsal Kitap'yı koyan Patrik Mikhail, yanıt anatemanın öne sürüldüğü sinodayı topladı:
Anapache ile daha sonra en kötü Kutsal Yazıların yanı sıra onu sunan, yazdığı ve herhangi bir onayla ya da yaratılmasına katılacaklar.
Latinlere karşı suçlamaları iade etmek Katedrali takip ediyordu:
Çeşitli piskoposlarda, ortodoks ve katedral çözünürlükleri de Katoliklerin suçuluğuna konuldu:
- Desarpoks'ta Liturgy Bakanlığı.
- Cumartesi günü yayınlandı.
- Bir adamın evliliğinin ölen karısının kız kardeşinin varsayımı.
- Ellerin parmaklarında Katolik Bishops Perrsta ile giyiyoruz.
- Katolik piskoposların bisküvi ve rahipleri savaşa ve ellerini kanla öldürdü.
- Eşlerin Katolik Bishops'un varlığı ve Katolik Rahiplerden Concubines Varlığı.
- Cumartesi ve Pazar günü plaj, yumurta, peynir ve süt ve büyük yazı ile uyumsuzluk için harika yazı.
- Kaldırma, ölü, kanla etin çevirilmesi.
- Jaunda Katolik Kovaları Domuz Bas.
- Birinde vaftiz işlemek, üç dalış değil.
- Rabbin Haçı'nın görüntüsü ve mermer plakalardaki azizlerin görüntüsü kiliselerde ve katoliklerin üzerinde yürümeleri.
Patrikliğin kardinallerin neden olan hareketine tepkisi oldukça temkinli ve genel olarak barış sevgiydi. Heyecanını sakinleştirmek için, Yunanca çevirmenlerin Latin diplomalarının anlamını yaptığını resmen açıklandığını söylemekte yeterlidir. Sonraki, 20 Temmuz'da aşağıdaki konseyde değersiz davranış Tapınakta, papalık delegasyonunun üç üyesi kiliseden kaçtı, ancak katedrali çözmedeki Roma Kilisesi özel olarak belirtilmedi. Aslında gerçekleşen çeşitli Roma temsilcilerinin amatörlüğüne çatışmayı azaltmak için her şey yapıldı. Patrik, yalnızca kiliseden ve sadece disiplin ihlalleri için yasalardan ve yalnızca disiplin ihlalleri için mazeret edin. Batı Kilisesi'nde veya Roma Bishop'ta, bu anaphhems uygulanmadı.
Yorgun legatlardan biri Babam (Stefan IX) olduğunda bile, bu bölünme kesin olarak kabul edilmedi ve özellikle önemli ve Papa, Constantinople için elçiliğin Humbert'in netliği için özür diledi. Etkinlik, batıda sadece birkaç düzine yılda son derece önemli bir şey olarak değerlendirildi, Papa Grigory VII'nin iktidara geldiğinde, ölen kardinal Gumbert'in protégé'si oldu. Bu hikaye çabaları ve olağanüstü önem aldı. Sonra, yeni bir zamanda, Batı tarihçilerinden bir ricochet ile doğuya geri döndü ve kiliselerin ayrılması tarihi olarak kabul edilmeye başladı.
Rusi algı
Konstantinopolis ayrıldıktan sonra, Papal Legats, Mikhail Kerururya'nın diğer Doğu hiyerarşlarının kazılmasını bildirmek için ilçenin etrafında Roma'ya gitti. Diğer şehirlerin yanı sıra, Kiev'i ziyaret ettiler, uygun onurların, Konstantinopolis'teki bölünmeyi bilmeyen Grand Dükü ve din adamları tarafından kabul edildi.
Kiev'de, Latin Misafirleri'ne (1228'den), Latin Misyonerler tarafından işletilen Latin Misyonerleri'ne (1181'de, Prensler Polossk, Letonyalılar tarafından askıya alınan, Letonyalılar tarafından ", ve Livov Western Dvina). En yüksek mülkte (Yunan metropollerini memnuniyetsizleştirmek için) sayısız karışık evlilik (sadece Lehçe prensleri ile - yirmiden fazla) ve bu davaların hiçbiri bir dinden diğerine "geçiş" ile benzer bir şey kaydetti. Batı Etkisi, bazı kilise ömrü alanlarında gözle görülür, örneğin, Rusya'da Moğol işgaline (daha sonra kayboldu) organları vardı, rus'un zili çoğunlukla Batı'dan, Yunanlılardan daha fazla dağıtım yaptılar.
Karşılıklı Anathem'i Çıkarma
1964'te, Kudüs'te, Aralık 1965'te karşılıklı anatemlerin kaldırıldığı ve ortak bir bildirinin imzalandığı, Constantinople Ortodoks Kilisesi'nin birincil olan Patrik Athenagor, Papa Pavl VI ile Papa Pavl VI arasında bir toplantı. Bununla birlikte, "Adalet ve Karşılıksız Affetme Hareketi" (Ortak Beyannamesi, 5) pratik veya kanonik bir önemi yoktu: Deklarasyonun kendisi okuyordu: "Pavel Pavel VI ve Patrik Athenagor I, bu adaletin bu jestinin farkındayken Karşılıklı affetmek, hem antik hem de son, hem antik hem de son, hala Roma Katolik Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi arasında kalan anlaşmazlıklara son vermek için yeterli değil. " Ortodoks Kilisesi'nin bakış açısından, kabul edilemez kalan anatema
Papa Roma (Batı Kilisesi) ve Patrik Konstantinopolis (ve 5. yüzyılın başında başlayan Doğu Kilisesi) arasındaki anlaşmazlıklar, 1054'te Papa'nın onu tanıdıklarını reddettiği gerçeğine yol açtı. tüm kilisenin birincil yüzü. Böyle bir gereksinim için önkoşullar, Normanların işgali ve bunun sonucunda, askeri ve politik yardım ihtiyacı olan tehdit oldu. Reddetme nedeniyle, bir sonraki papağacın aracılığıyla bir sonraki papat, Patrik Constantinopolis'i kilisedeki dağıtımı ve kazı konusundadır. Anapedhele'yi bacaklara ve papaya karşı verdiğini söyledi.
Antik bir Batı taahhüdünü kibir ve her şeyden önce olma arzusunu inkar etmek - anlamsız. Bu nitelikler sayesinde Batı ülkeleri dünya çapında büyük bir güç haline geldi. Bu nedenle, bölünmenin Batı Kilisesi'nin kibriti ve gururunun doğudan dolayı meydana geldiğini söylemek güvenlidir. Yüksek, çünkü müttefiklerin bulunduğu standart diplomatik yöntemler yerine (yani, Papa Roma'ya gerekliydi) güç ve üstünlük pozisyonu kullanılmıştır. Gurur, çünkü affetme konusundaki kanonları takip etmek yerine, komşuya ve diğerlerine karşı sevgiyi, yardım talebinde (oldukça iyi örtülü de olsa) reddetmekten dolayı cevap verildi. Bu nedenle, bölünmenin nedeni olağan insan faktörleri idi.
Bölünmenin Sonuçları
Split kaçınılmazdı, çünkü inanç ve ayinlerin yorumlanmasındaki kültürel ve farklılıklardaki farklılıklara ek olarak, birinin yukarıda durduğu gerçeğiyle öz önem ve önemsizlik duygusu olarak böyle önemli bir faktör vardı. Her defasında, genel olarak hem dünyanın hem dünyanın tarihi boyunca ilk rol oynadığı bu faktördü. Protestan olarak bu tür kiliselerin dalını (zaten önemli ölçüde daha sonra) aynı prensipte meydana geldi. Bununla birlikte, ne kadar öngörüldüğü ne kadar hazırlanmadığından, ancak herhangi bir ayrım kesinlikle belirlenmiş geleneklerin ve ilkelerin ihlal edilmesine, olası beklentilerin imha edilmesine yol açar. Yani:
- Bölünme, Hristiyan inancına bozukluğu ve uyumsuzluğunu tanıttı, Roma İmparatorluğu'nun tercih edilen ayrılması ve imha noktası oldu ve finalin yaklaşmasına katkıda bulundu - Bizans düşüşü.
- Orta Doğu'nın birleşmesinin Müslüman akışlarının güçlendirilmesi geçmişine karşı, bir rengin basamaklarında ve Hristiyanlığın doğrudan muhaliflerinin askeri gücündeki artış, icat edilebilecek en kötü şeydir - ayrılık. Kombine çaba, Müslümanların Konstantinopolis'e yaklaşımlardaki tutulabileceği durumunda, Batı ve Doğu (kiliselerin) birbirlerinden uzaklaştığı gerçeği, Romaev'in son kalesinin Türklerin saldırısının altına düştüğü gerçeğine katkıda bulundu. ve sonra kendisi için gerçek tehdit altında.
- "Hristiyan kardeşler" tarafından başlatılan ve iki ana manevi kişi tarafından onaylanan bölünmüş, Hristiyanlığın en kötü fenomenlerinden biri oldu. Çünkü, Hristiyanlığın etkisini daha önce ve sonra karşılaştırırsanız, "Hristiyan dininin" önce "daha önce", neredeyse çok fikir kazandığını görebilirsin, İncil'in insanların zihninde kendilerini tanıtan fikirler ve İslam tehdidi son derece tatsız, ancak sorunu çözdü. "Sonra" - Hristiyanlığın etkisinin genişlemesi yavaş yavaş noe'a gitti ve İslam'ın kaplamasının artan alanı olmadan maya da büyümeye başladı.
Sonra Katolikliğe karşı protesto eden birçok insan vardı ve Protestanlar, Martin Luther'in 15. yüzyılda başladığı başında ortaya çıktı. Protestanya, Hristiyanlıkta üçüncü daldır, oldukça yaygındır.
Ve şimdi Ukrayna Kilisesi'ndeki bölünmüş ve hepsinde, korkutucu olan inananlar rütbelerinde böyle bir kafa karışıklığı yapar, bunların hepsi neden yol açacak?!
Skinshinsky Andrey
Katoliklerin ve Ortodoks'un aynı dine ait olduğu bir sır değil - Hristiyanlık. Ama ne zaman ve en önemlisi, Hristiyanlığın neden bu iki ana akıma ayrıldığını? Her zamanki gibi her zaman sadık olduğundan, içinde bu durum Papa Kilisesi ve Konstantinopolis Patrik Kilisesi'nin başkanları, hangisinin daha önemli olduğunu ve kimin uyması gerektiğini belirleyemedi.
395'te, Roma İmparatorluğu'nun bir bölümü doğu ve batıda gerçekleşti ve doğuda birkaç yüzyıl için tek bir devlet olsaydı, Batı yakında ayrıldı ve çeşitli Alman prensliklerinin birliği oldu. İmparatorluğun ayrılması durumu etkiledi hristiyan Kilisesi. Doğuda ve Batı'da bulunan kiliseler arasında ve ilişkinin zamanını aşamaya başladı.
1054'te, Papa Lev IX, Cardinal Humebert'in Cardinal Humebert liderliğindeki Caddinal Humebert'e yol açan Caddinal Humebert tarafından, konstantinopolisinin kapsancısının Kutsal Hediyeleri attığı Patrik Mihail Kerulia'yı düzenledi. Darochranians Batı'dan gelen taze ekmekten gelen ve bacaklarını ezberler. Bununla birlikte, uzlaşma yolunu bulmak mümkün değildi ve 16 Temmuz 1054'te, Saint Sophia Katedrali'nde, Papal Legats, Kerulian'ın konuşlandırılmasını ve Kilise'den kazılarını açıkladı. Buna cevaben, 20 Temmuz'da Patrik, Anathema Bagates'i ihanet etti. Yani, kilisenin başları birbirlerini ve OYOY'tan çıkardı ve çıkardı. O andan itibaren, birleşik Kilise, varolmaktan vazgeçti ve gelecekteki Katolik Bukleler ve ortodoks Kilisesi 900 yıldan fazla ilişkiler yırtık.
Ve 1964 yılında, Kudüs'te, Aralık 1965'te karşılıklı anatemlerin kaldırıldığı ve ortak bir bildirinin imzalandığı, Constantinople Ortodoks Kilisesi ve Roma Pap Paul VI, Evrensel Patrik Athenaigne arasında bir toplantı. . Bununla birlikte, "Adalet ve Karşılıklı Affetme Hareketi" (Ortak Beyannamesi, 5) pratik veya kanonik bir önemi yoktu.
Katolik bir bakış açısıyla, yürürlükte kalır ve Vatikan Katedrali'nin Anathema I'in, Roma Papa şampiyonluğunun ve inanç ve ahlak hakkındaki yargılarının olağrısının yanılmazlığını reddeden herkese karşı iptal edilmeyebilir. (Babam, dad, "tüm Hristiyanların Dünya Bölümü ve Mentoru" olarak gerçekleştirildiğinde, bir dogmatik nitelikteki diğer çözümler.
"Ortodoksif" terimi ya da aynı şey - "Ortodoks", kiliselerin bölünmesinden çok önce var oldu: II'teki İskenderiyen Clement, gerçek inancı ve muhalefet muhalefetindeki tüm kilisenin nevrleşmesi. "Ortodoks" adı Sonra Doğu Kilisesi'nin arkasında güçlendi kilise bölünmüş 1054, Batı Kilisesi, "Katolik" adını tahsis ettiğinde, yani. "Evrensel."
Bu terim (Katoliklik), tüm Hıristiyan kilisesinin adı olarak inançın antik sembollerinde kullanılmıştır. İlki, Kabolika Ignatius Antioch Kilisesi olarak adlandırılır. 1054'teki kiliselerin bölünmesinden sonra, her ikisi de "Kafe" adını kendi görevlerinde tuttu. Süreç içerisinde tarihsel gelişim "Katolik" kelimesi sadece Roma Kilisesi'ne katılmaya başladı. Bir Katolik ("ekimenik") olarak, Doğu Yunan kilisesinin orta yaşlarında ve refortajdan sonra, Protestan Kilisesi'nde kendisini çelişti. Bununla birlikte, Hristiyanlıkta neredeyse tüm akımlar "catfactor" iddiada bulundu ve devam etmeye devam ediyor.
1.1. Bölünmeden önce
En başından itibaren Hristiyanlık, Yahudi halkının kültürel ve dini ortamında kökenli ve yoksa hayır. Paul, o zaman Hristiyanlık Yahudiliğin yönlerinden biri kalabilir. Temel olarak, Paul'un misyonerliği faaliyeti, Greco-Roma kültürünün halkları arasında Hristiyanlığı yaymaktadır. bir
Yunan-Roma ortamında, Yahudi geleneğine yabancı, Gospel ve Kilise yeni formlar benimsemek içindi. Olmak, içinde olmak, birleşik kültür, Romalılar ve Yunanlılar, Suriyeliler ve Mısırlılar, halk karakterlerinde ve düşüncenin imajında \u200b\u200bçok farklıydı.
Romalılar için, sobriety ve düşüncenin netliği karakteristik idi. Romalılar "avukatların medeniyeti" olarak adlandırılabilir. 2 Aklında, öncelikle pratik işler üzerinde, belirli bir yaşamda, doğru ve devlette amaçlandı.
Aksine, Yunanlılar, ilahi "teori" nde, ilahi tefekkür, spekülatif akıl yürütme ve teolojik anlaşmazlıkları sevdiler. Yunanlılar için, adam, ödülle iletişim kurmak zorunda olan bir tanrıydı. Latince, Tanrı'nın bilgisinde insan aktivitesi için çabalıyordu. Buradan, Hristiyanlığın gelişmesinin ilk aşamalarında, teoloji "tefekkür-mistik" ve "yasal" olarak adlandırılabilecek çeşitli yönler alır. Bu talimatların canlı bir örneği, örneğin, Turratolian ve Origen'in kompozisyonları olabilir. 3.
Batıdaki ve Doğu'daki bu ilk farklılıklar, nihayetinde Batı ve Doğu Kilisesi'nin birbirlerini anlamaktan vazgeçtiği ve genellikle kendi teolojilerini yalnızca tek doğru olarak başkalarına dayatmaya çalıştı.
Farklılıklar da ibadetti. Farklı kültürel medya nedeniyle, başlangıçta liturjik metinler bu alanda tekil özelliklerini edinmiştir. Her ne kadar kilise başlangıçta ibadet etmede tekdüzelik gerektirmedi. Örneğin, "Didach" veya "on iki havarilerin öğretimi", Liturgu (peygamberin) ibadet etmeye ibadet etmesine izin verdi. dört
Sonunda, bu Roma Messala'nın ortaya çıkmasına ve John'un zlatoust'un doğurmasına neden oldu. beş
Roma Messe'de, Latince karakterinin özellikleri yansıdı: kısalık, netlik, beton namaz meyve.
Doğu Kilisesi'nin dualarında, orijinal tanrıya ve ilahinin sırrından önce bir adamın derinden alçakgönüllülüğü ile ilgili bir marşı yansıtıldı.
Kültürel farklılıklar Çeşitli formlar Kilise yönetimi. Doğuda, piskoposlar birbirinden ayrı olarak yaşamadılar, ancak kendi aralarında iletişim kurmuştur. Yavaş yavaş, bu, merkezlerin tek bir bölümün sorumlusu olan tek bir bölümün sorumlu olduğu tek bir meslek liderliğiyle ortaya çıkmasına neden oldu. "Patrik". Böylece, kilise ömrünün çeşitliliğini korurken tek bir kilise yönetiminin görevi çözüldü. Böylece İskenderiyen, Antiokhsky, Konstantinopolis ve daha sonra Kudüs Patrikleri yavaş yavaş ortaya çıktı. Batı'da bir kilise hayatı merkezi vardı - Roma, St. AP'nin konaklamasının yeri vardı. Peter ve Paul, Roma İmparatorluğu'nun merkezinin yanı sıra. Roma Patriği "Babam", tüm yerel özerkliği giderek ortadan kaldırdı ve tüm Batı Kilisesi'nin gücünü kurdu. Popa, Papa, zaten erken yüzyılda, tüm kiliseye güçlerini yaymaya çalıştılar. Bununla birlikte, tüm kilise için evrensel otorite, 4. yüzyıldan, kiliseyi geliştirme sürecinde ortaya çıkan teolojik uyuşmazlıklarla bağlantılı olarak toplanan evrensel katedrallere sahip olmak. "Yerel" katedrallerin gerekçesiyle daha küçük sorular çözüldü, kararları tüm kiliseye uygulanmadı. Bununla birlikte, teolojik ve kültürel farklılıklara rağmen, belli bir süre önce, kimsenin ayrı kiliseler olmadığını düşünmedi. sekiz
1054 yılına kadar Doğu ve Batı kiliseleri birbirleriyle iletişim kuruyorlardı ve tek bir evrensel kilise oluşuyordu. Konstantinopolis'ün Ortodoks Patrikleri babalarla iletişim kuruyor. Patrikhanelerinin ayrıcalıklarını çizerler.
Örneğin, 931'de, Papa'nın önündeki rızası olmadan Momofor'un sürekliliğinin hakkı uygulandı. Poppal legatlar, katedrallerde oryantal piskoposlarla barışçıl bir şekilde işbirliği yapıyorlar. Doğu memuru hizmetçileri temyizde borulara dönüşür.
Babalar arasında piskoposlar var yunan kökenli 897'de seçilen Papa Fedor II gibi
15. yüzyılın sonunda, Metropolitan Damasky Sergius, Benedictin'in rahiplerinin ve St.'nin Ortodoks Şartı'nın bulunduğu Aventin Manastırı'nda Roma'da yönetir. Vasily harika.
Altmış keşişlerle St. Nil Saracinov'dan koştu ve Montekassino'daki Benedictine Manastırı'nda bir sığınak buldular, orada Yunanca ve Yunanca'da sakince yaşadılar ve taahhüt ettiler.
İlginç bir gerçek, 12. yüzyıla kadar Sicilya'da oryantal bir ayin olarak görev yapmasıdır.
Birçok yerde, İtalya'nın örneğin Ravenna'da muhteşem bir Yunan mozaikini süsleyen kiliseler var. Katolik Kilisesi ve zamanımızda eski Bizans simgelerini onurlandırıyor.
Ve Grottarrata kasabasında, Roma'dan uzak olmayan, Zlatoust'un yankının bu güne hizmet ettiği bir manastır var. İtalya'daki Yunan manastırları gibi, Kudüs'teki Latin manastırları, Sina'da, Athos'ta ve Konstantinopolis'te bulundular.
Doğu ve Batı Kilisesi temsilcileri arasındaki evlilikler sonuçlandı. 972'de. Papa John XIII, OTTON II kralını Bizans mülkü Faofanya ile kalabalıklar. Oğul Otton III, anne tarafından oryantal ritüelinde ortaya çıktı. Aynı zamanda, 996'da taçlar. Papa Gregory v, Almanya'nın kökenine göre, Klynsky Charter'ın keşişleri.
1054'ü gördüğümüz gibi, Doğu ile Batı arasındaki ritüel ve yasal farklılıklar kiliseler arasında bölünmenin bir nedeni olarak görev yapmadı. dokuz
1 Yeni Ahit. Havariler eylemleri
3 Thertucian, Batı Teolojisinin kurucusudur. Roma'da bir avukattı. İnanç savunucusu. Daha sonra Batı Kilisesi için genel olarak kabul edilen ifadeleri geliştirdim. Trinity ve Christology, orijinal günah ve diğerleri hakkında işler tarafından gönderildi. Çalışmaları 195-220'ye aittir. Reklam Augustine'nin selefi.
Oryantal. 185'te İskenderiye'de doğdu. İskenderiye'nin İskenderiyen okulunun kurucusu. Teoloji öğretti. "Başlangıç \u200b\u200bhakkında" gibi çok sayıda teolojik ve politik iş yayınladı. İlk olarak, Kutsal Yazıların yorumlanması için alegorik bir yöntem uygulandı.
4 "DIDACH" - 2 V.N'nin başlangıcındaki Erken Hıristiyan çalışmaları.
Roma Katolik ve Ortodoks Kilisesi'nin yetkililerinde 5 liturjik metin bulunabilir.
6 Örneğin, P. Clement Roma, 1 - başlangıcında yaşayan. 2 c., Doğu topluluklarının işlerine aktif olarak müdahale etti. Korintliler için 1 ve 2 Clement mesajı
7 İlk Universal Katedrali, Pres'in öğretileri hakkındaki İmparator Konstantin altında 325'te toplandı. Arya. Katedralin çalışmaları sonucunda, Nikeo-Constantinople inanç sembolünün 1. kısmı geliştirildi ve Aria mahkum edildi.
8 Temel olarak, Wilhelm de Fris "Ortodoksi ve Katoliklik" kitabındaki malzemeler alınır. - Brüksel, 1992, s. 9-18.
9 Volkonsky "Katoliklik ve Doğu'nun kutsal eğitimi" kitabından 9 malzeme. Paris, 1933, s. 213-214.
1.2. Bölünmüş
Kiliseleri bölünmeye yönlendiren şey, bu şimdiye kadar yaprağı değil mi?
İlk bin yılın sonunda, Hristiyan Doğu ve Batı'nın bir ilgisizlik hissi ile birbirinden uzaktaydı. Papalık daha sonra tarihindeki en derin düşüş yaşandı ve Bizans İmparatorluğu'nun gücündeki son dalgalanma.
Batı'da, Roma, Antik Roma İmparatorluğu'nun başkenti yavaş yavaş statüsünü kaybetti. Langobard ile birlikte kalıcı savaşlar Babam, yeni Alman İmparatorluğu'ndan koruma aramaya zorladı. 753 yılında, Papa Stefan II, yardım arayışı içinde Frankov Pipin kralına gitti. Roma'nın ilk adımıydı, giderek Roma ve Konstantinopolis arasında siyasi rekabet etmeye yol açan. 800'de Baba Leo III Crown Karl harika. Constantinopolis tarafından ortaya çıkan yeni Batı İmparatorluğu, Constantinopoly'nin imparatorları kendilerini Roma İmparatorları alıcıları olarak kabul ettiğinden çok acı vericiydi.. Batıda yeni bir imparatorluk doğmuşsa, doğuda, Bizans İmparatorları Arapları bağladı, antakya döndü. Bizans misyonerleri Slav ve Kafkas topraklarında başarıyla faaliyet gösteriyordu.
Mikhail Pwell2 karşısında antika hümanizm rönesansını yaşıyordu. Manevi Yaşam, New Theologian Simeon karşısında gelişti, 3 kişisel deneyim Sveta.
Özellikle Roma ve Konstantinopolis arasındaki akut rekabet, Slav topraklarında açıldı. Bulgaristan King Boris, 864 yılında Bizans rahipleri tarafından vaftiz edildi. Ancak, Latin misyonerler Bulgar topraklarında hareket etti. Boris, toprakları için yasal rahibesiyle özerk bir kilise almaya çalıştı, ancak Patrik FOTHY, prematüre özerkliğini kabul etti. Sonra Boris Roma'ya döndü ve 866'da elçiliği, kiliseyi nasıl donatılacağını söylediği Papa'nın iki Latin Bishops ve Papa'nın ayrıntılı e-postalarıyla döndü. Constantinopolis'in yanındaki Bulgaristan'daki foto Latinan için - bu da yeni bir çatışma çağrısında bulundu, ancak daha sonra +
Slav topraklarındaki Latinler ve Bizans misyonerler arasında, teolojik anlaşmazlıklar sürekli olarak ortaya çıkıyor ve karşılıklı yanlış anlaşılıyordu. Rites ve teolojideki fark, rahiplerin heresy'deki karşılıklı suçlamasına yol açtı, bu yüzden teolojik farklılıklar hakkında söylememek imkansız. "Kutsal Ruh, Babadan geliyor" diyor John'un müjdesinde Jesus "(Ying 14: 16-17). Bu formül, ilk iki ekümenik katedrale sabitlendi. Doğu Kilisesi bu ifadelere sürekli uydu:" "İnanç sembolünde" baba.
Batı'da, Sonuçlara Göre Kutsanmış Augustine farklı bir ifade geliştirdi: Kutsal Ruh, Baba ve Oğuldan (Filioque) geliyor .4 Bu formülasyon, Batı Kilisesi'nde yavaş yavaş yayıldı. İnanç sembolündeki "ve oğuldan" kelimelerin tanıtımının, oğlun ilahisini reddetti, Yershi Aria'nın taraftarlarına karşı mücadelede zorunlu bir ölçtü olduğu belirtilmelidir. Liturjik uygulamada da tutarsızlıklar vardı. Batıda Eucharist için taze ekmek kullandı, doğuda, her zaman KVASS tarafından kullanılıyorlardı. Batı'da din adamları din adamları gibi başka farklılıklar vardı, işlenmenin farkları Çapraz işaretler et al. ama asıl sebep Split, teolojik ve ritüel farklılıklar değildi, ancak Bizans İmparatorları ve Patriklerin siyasi nedenleri.
1054'ten önce bile, 856'da Patrik taht, FOTHY tarafından dikildi. Deftly, Bizans İmparatorluğu'nun arzusunu Roma'dan bağımsız hale getirmeye başladı. Batı kilisesini Helli'de suçlayarak, İmparatorun desteğiyle birlikte, Batı'dan Doğu Kilisesi'ni amaçlayan bir politika sürdürmeye başladı. Bu, Bulgaristan, teolojik anlaşmazlıklardaki durumun yanı sıra, FOTHY'nin, 12. yüzyıla uygulandığı Oryantal bir ayinin, Sicilya'nın KONSTANTINOCA PATICITY'sine katılmaya çalıştığı gerçeği. Fakat her şeyden önce anlaşma yapmayı başardı. Forfia'nın split özlemleri, Konstantinopolis'te düzenlenen 869-870 katedralinde mahkum edildi ve Katolik Kilisesi'nde evrenselin statüsüne sahipti. Bir süredir, split ruhlar sakinleşmeyi başardı.
XI. Yüzyılda, Patrik Mikhail Keleuriari'nin Patrik'in aktif devamlılığı, Patriarn tahtında inşa ediliyor.
Patrik Keeluriar, 1053'te 1042'de başka bir genç keşiş, beklenmedik bir şekilde Papa ve Batı Kilisesi'ne, dayanaklarını ve inanç sembolünü "ve oğlundan" kınanıyor. " Ücretleri basit bir insan için uygun fiyatlı yazıldı. Konstantinopolis'teki Latin Rite'nin tüm kiliselerini kapattı ve her yer Latin ayinini yasakladı, anatemayı teslim etmeyecek herkese tehdit ediyor. Roma kilisesine karşı basit insanlara ulaşmış olan, Latin kiliselerinin pogromları ve Roma din adamlarına karşı şiddet, Konstantinopolis'te başladı. Mikhail, pogromları engellemedi ve Sekreteri Nikifor bile, Aziz hediyelerin bacaklarını, tuzdan arındırımlardan elde edildikleri bahanesin altındaki bacaklarını durdurdu ve onların kutsallaşmaları gerçekten de iddia ettiği iddialar. Papa Leo IX, Mikhail'in eylemleri tarafından öfkelendi ve barış ve birlik için arayan bir mesajı yanıtladı. İçinde, Güney İtalya'da Doğu Rite'nin takip edilmediğini ve onurlandırıldığını ve desteklendiğini belirtti.
1054'ün başında, Humbert tarafından yönetilen popic legatlar Roma'dan Konstantinopolis'e ulaştı. Papa'dan Patrik'e mektup getirdiler, hangi lev ix'in Mikiva'yı bölünme için bir çaba sarf ettiği. Bu harflerle Babam, Mikiva'nın İskenderiyen ve Antioch Patrikhaneleri'ni boyunbayan ve ekümenik patriğin unvanını atama arzusunu kınadı.
Bildiğiniz gibi, Leglia hiçbir şey elde etmedi. Suçluluğun bir kısmı, Humbert'in kendisinde olduğu gibi, bir insanın kibirli ve baskın olduğu gibi. 16 Temmuz, 1054 Legata, yaptırımsız, Papa St.'nin tahtına kondu. Sofia Yazı Pat. Mikhail ve onun taraftarları kiliseden. Cevap olarak, 20 Temmuz'da, Michael tarafından yapılan Constantinople Synood, Bacaklar ve onlara dahil olan kişiler, yani Papa Aslanı IX'teki kişilere ilan etti.
Temmuz 1054, birleşik Ecumenical Kilisenin tarihinde, şimdiye kadar Doğu ve Batı'nın farklı partilere bölündüğü için kederli bir tarih oldu.
1 Constantinopolis, İmparator Konstantin tarafından 4. yüzyılda büyük olarak kuruldu. O zamandan beri, Konstantinopolis imparatorluğun ikinci başkenti haline geldi. Yüzyıllar boyunca, Roma ve Konstantinopolis arasındaki şampiyonluk mücadelesi, Roma İmparatorluğu'nun tek başkentinin statüsü içindi.
2 Mikhail Pwell, Teologian ve filozof, 9. yüzyılda Konstantinopolis'te yaşadı. Teolojik işler tarafından gönderildi ve ayrıca Bizans İmparatorluklarının otobiyografyasını da tanımladı. Birçok deneme vardı devlet cihazı Ave. "Bir ordu nasıl donatılır" ve diğerleri.
3 Simeon Yeni. Teologian, teologlar con. 9 - Başlangıç Teolojisinde 10. yüzyıl, duygusal olarak algılanan deneyimin dikkate alınmasına dikkat etti. Karanlık ve ışık kavramını geliştirir ve iç ışıktan bahsederek Mesih'e inançla bağlar. Mistik teolojinin bir hekimi, halefi GRIGORY PALAMA (KON. 13 - Nach. 14. yüzyıl). İkisi de Ortodoks teolojisinin gizemidir.
4 Filioque: "ve oğlundan", inanç Batı Babalarının Nicene sembolüne eklendi. Başka bir Athanasius Harika ve Augustine, St. Mesih'in ruhu hakkında balçık. Bu, St.'nin ortaya çıkmasının doktrinidir. Ruh ve oğul, Frankish Theologian'ı aktif olarak destekledi, özellikle inanç sembolünde ferioque kullanımının aktif savunucusu, Batı Kilisesi'nin suçlamalarına karşı konuşan Ratman (Zihin 868 g) oldu. FOTHEM. Liturjinik olarak, bu, nisinsel inanç sembolüne verilen bu takviye resmen 11. yüzyılda kabul edildi.
6 * Kullanılan malzemeler
Volkonsky "Katoliklik ve Doğu'nun Kutsal Efsanesi", s. 213-214.
Clement "Pat. Athenagor ile konuşmalar", s. 204-206, 214-215
Bengt Heglund "Teoloji Tarihi"
WILHELM DE FENS "Ortodoksisi ve Katoliklik", s. 46-60.
Posnov M.E. "Hristiyan Kilisesi'nin Tarihi", s. 543-566.
1.3. Peki ya Rusya?
Ruslar tarihlerinin başında insanlar oldukça Avrupalı'dı. Teşekkürler coğrafi konum RUS, hem Avrupa hem de Asya'nın hemen hemen tüm ülkeleriyle ticaret ve politik ilişkileri destekledi. Rusya ve diğer halklar arasındaki ilişkilerdeki temel motifler, her şeyden önce, Rusya'nın kendisinin ekonomik ve politik çıkarları vardı. RUS, her zaman komşu devletler için açık bir pazar olmuştur, burada Avrupa ve Asya'nın tüm uçlarından yapılan ticaret karavanları, sırasıyla, Rus tüccarları komşu devletlere gitti. Önemli bir faktör Rusya'nın ticaret ve politik yaşamında, prenslerin VaryAgi olduğu gerçeği, VARAG'lerin o zamanın kozmopolitleri olarak adlandırılabilir. Varyagov için, Avrupa güçleri ile ilişkileri korumak doğaldı. Rus prensleri ile Avrupa bahçeleri arasında çok sayıda evliydi ve evliliklerin sonuçlanmasıyla eşler kocaların ayinini aldı. Genel olarak, dini vermorplay, Domongolian Rusya'nın özelliğidir. Rus şehirlerinde yaşayan yabancılar, ibadetlerini taahhüt etme hakkına sahipti, birçok şehirde Latin din adamları yaşadı, büyük olasılıkla diğer dinler din adamları da aynı özgürlüğündü. Rus şehirlerinde, Bulgarlar, Ermeniler, Yahudiler ve diğerlerinin kolonileri vardı. RUS, Hristiyanlığı kabul etti. Rahatlatıcı zamanında değil. Kiliselerin ve teolojik anlaşmazlıkların ayrılması zamanıydı. Doğu veya Batı Hristiyanlığı seçerken, Prens Vladimir, her şeyden önce, Rusya için politik yarardan ilerledi. Önceki bölümlerde belirtildiği gibi, Batı ve Roma artık Bizans ile karşılaştırıldığında çok parlak değildi. Birliğin Konstantinopolis ile sonuçlanması, hem siyasi hem de ekonomik açıdan, Bizans din adamının gelişi ile Rusya için çok daha karlıdı ve Latin inancına karşı olumsuz bir tutum Rusya'ya geldi. Bununla birlikte, Yunanlılar reddetmelerini batıda tam olarak empoze edemezdi. Bu, House'gol döneminin tarihinden itibaren çok sayıda gerçek tarafından kanıtlanıyor.
İyi bilinen eski Rusya Vaftiz'i 988'de Prens Vladimir'de aldı. Ancak, büyükanne Vladimir Prnyagin Olga Hristiyandı. 961'de Emperor Otona Büyükelçiliği, Kiev'e Knyagne Olga'ya geldim. Latin ayininin Almanca keşişleri, Büyükelçiliğin Büyükelçiliğine Trier şehrinin yakınında St. Maximilian Manastırı'na geldi. Kiev Bishop tarafından Prenses Olga'da yapıldı, ancak bir yılda paganlarından Almanya'ya kadar baskı altında kalmak zorunda kaldı. Böylece, ilk Rus Bishop bir Hıristiyan latin töreniydi.
Rusya'nın vaftizinden bir yıl önce, Vladimir'in Chersonese'deki prensi, Roma'dan azizlerin kalıntıları ile büyükelçiler geldi. O zaman Papa John XV'di.
991'de, Roma'dan gelen elçilik Kiev'e geldi ve kronikler gösterdiği gibi sevgi ve onurla karşılandı. Vladimir, Roma'ya bir yanıt elçisi gönderdi.
RUS, kilise hala tekdüze olduğunda vaftiz alır. Bununla birlikte, Kiev'deki Roma ve Konstantinopolis arasında bir yıllık boşluk, Bacaklar Humbert tarafından yönetildi. Sevgi ve onurla kabul edilirler. Bu, Doğu ve Batı arasındaki boşluğun Roma ile Rusya arasındaki ilişkiye dokunmadığı anlamına gelir.
1075'te Prens Yaropolk İziaslavich Roma'yı ziyaret etti ve baba ile bir araya geldi. 1089'da, Roma Kilisesi, St.'nin kalıntılarını aktarma ziyafetini kuruyor Bari'de Nicholas Wonderworker. Bu tatil hemen Rusya'da kutlanmaya başlarken, Constantinople Patriarchate bu tatil hala kutlamıyor.
1091'de, Fyodor Yunanca, Kiev'e babadan gelen azizlerin kalıntılarını getiriyor. 1135'te, bir Latin kilisesi Novgorod'da Latin Kilisesi inşa ediyor. 1180'de, Hem Rostislavovich'te hem Yunanlıları hem de Latinlere öğrettikleri Prince Rostislavovich'te bir Hıristiyan okulu açılıyor. 1233'te Papa Gregory'de Kiev'de IX'te, Dominiklerin rahipleri yaşıyor.
XI. Yüzyıldan XII Yüzyıla kadar olan dönemde, Yaroslav I ve Vladimir Monomakh aileleri, Latinler ve Ortodoks arasında tarihsel olarak kurulmuş 30'a kadar evlendi.
Hikayeden görülebileceği gibi, Moğol IgA Rus rus'a sıkıca Roma Kilisesi ile iletilir.
1 Vararağlar - Viking kabilelerinin Rusça adı.
2 Bizans Prenses Anna Vladimir ile evlilik sonuçlandırılarak, Vizantin İmparatorları attı. Hristiyanlığı benimsemiş olan Rusya, diğer Hıristiyan devletleriyle olan ilişkiyi kolaylaştıran ve Rus prensleri için ekonomik ve politik sendikaları sonuçlandırmayı mümkün kılan Hristiyan bir devlet oldu.
3 Malzemenin temeli Kartaşeva A.V.'nin eseridir. "Rus Kilisesi'nin Tarihi", Vol. 1, s. 322-328.
4 Temel olarak, Volkonsky "Katoliklik ve Doğu'nun kutsal geleneği" kitabındaki materyaller, PP. 20-23.
http://www.religiedumeni.ru/showthread.php?t\u003d2016
Bölünmüş Kilise (Ortodoks, Katolik, harika şiir)
Batı'daki Katolik Kilisenin Resmi Bölünmüş (Büyük Schism), Roma'daki merkezle ve Doğu'daki Ortodoks, Konstantinopolis'in merkeziyle ortodoks 1054'te meydana geldi. Tarihçiler, nedenleriyle ilgili olarak birliğe hala gelemezler. Bazıları Konstantinople Patriği iddiasının rüptürünün Hristiyan Kilisesi'ndeki önceliğe yönelik ana ön şart olduğunu düşünmektedir. Diğerleri, Papa'nın Güney İtalya Kilisesi'nin güçlerine boyun eğme arzusudur.
Schism'in tarihi önkoşulları, IV yüzyılına köklerine gidiyor, Devlet Dininin Hristiyanlık olan Devlet Dininin Hristiyanlık olan İmparatorluğu Roma, ikinci bir başkenti - Konstantinopolis (şimdi İstanbul) vardı. İki siyasi ve manevi merkezin birbirlerinin coğrafi uzaklığı - Konstantinopolis ve Roma - Batı'nın Kiliseleri ile İmparatorluğu'nun doğusunda, zamanla aramaya yol açamadığı için ritüel ve dogmatik farklılıkların ortaya çıkmasına neden oldu. Gerçek ve liderlik mücadelesi.
Boşluk, 4. sırada 1204'te askeri eylemlerle sarsıldı. Çapraz kampanya Konstantinopolis Haçlılar tarafından yenildi. Bölünmüş, 1965'te karşılıklı lanetlerden dolayı şu ana kadar üstesinden gelmiyor.
İkinci ölçekli karşılaştırılabilir yayılma, inananlar, İncil'i ana dillere çevirmeye başladığında ve propopostol kökenlerine geri dönmeye başladığında, Kutsal Yazıların aksine ve onunla desteklenen propopostol kökenlerine geri dönmeye başladı. bu not alınmalı uzun zamandır Kiliselerin büyük bir bölümünde, sadece İncil'in latin metni kullanılmıştır. Ve 1231'de Papa Gregory IX, BÜYÜKLÜK KİLİTİ'NİN BÜYÜK KİLİSİ'NİN BÜYÜK KİLİSİ'NİN LARA'INI KORUNMAYOR, yalnızca 1962-1965 tarihli ikinci Vatikan Katedrali tarafından resmen iptal edildi. Yasaya rağmen, daha ilerici Avrupa'da, İncil'in akrabalara çevirisi basit insanlar Diller XVI yüzyılda başladı.
1526'da, Alman prenslerinin talebi üzerine Speyer Reichstag, her Alman Prens'in kendisi ve konuları için din seçmesi için bir kararname kabul etti. Ancak, 1529'daki 2. Speyer Reichstag bu hükmü iptal etti. Almanya'nın emperyal kentlerinin beş prensinden yanıt olarak, "Protestancılık" teriminin meydana geldiği bir protesto (Lat. Protestanlar, doğmuş. Protestan - Halka açık). Böylece, baskın mezheplerin rahiminden çıkan yeni kiliseler denir - Protestan. Şimdi Protestancılık, Hristiyanlığın ana yönleri olan Katoliklik ve Ortodoksi ile birlikte üçünden biridir.
Protestan içindeki birçok mezhep var, bu da Mesih'te kurtuluşun temel ilkesini etkileyen İncil'in herhangi bir metninin yorumlanmasına katılacak. Genel olarak, bu kiliselerin önemli bir kısmı kendi aralarında arkadaş canlısıdır ve ana şeyden biri - Papa ve Yüce Patriklerin ayrılmasını tanımıyorsunuz. Birçok Protestan Kilisesi, "Sola Scriptura" ilkesi ile yönlendirilir (LAT. "Yalnızca Kutsal Yazılar").
Rusya'ya gelince, Rus Ortodoks Kilisesi, İncil'in, XIX yüzyıla kadar sıradan insanlara anlayabilen dilin çevirisine izin vermedi. Synodal çeviri Kilise Slavik'ten Rusya'dan Rusya'dan Kutsal Kutsal Yazılar Rusya'da sadece 1876'da yapıldı. Şimdiye kadar, Rusça konuşan inananların çoğu Hristiyan mezheplerinin tadını çıkarırlar.
MIR Operasyon Ajansına göre, dünyada yaklaşık 943 milyon katolik, 720 milyon Protestan ve 211 milyon Ortodoks ("Operasyon Mir", 2001) var.
Bazı itirafların hakim olduğu ülkeler var. Dünyanın dinleri hakkında istatistiksel verilerde uzmanlaşmış sitede, aşağıdaki veriler verilmiştir. Daha 50%
Nüfus katolikler İtalya, Fransa, İspanya, İrlanda, Meksika, Polonya, Kanada, Arjantin, Portekiz, Avusturya, Vatikan, Belçika, Bolivya, Kolombiya, Küba'da makyaj yapın; ortodoks - Rusya, Ermenistan, Belarus, Bulgaristan, Gürcistan, Yunanistan, Makedonya, Moldova, Romanya, Sırbistan ve Karadağ, Ukrayna, Kıbrıs'ta; protestanlar - ABD, Büyük Britanya, Danimarka, Finlandiya, Grönland, İzlanda, Norveç, İsveç, Yeni Zelanda, Samoa, Namibya, Güney Afrika, Jamaika, Tahiti.
Bununla birlikte, tüm bu rakamlar geçerliliği tam olarak göstermez. Aslında, protestanlar ortodoks ve katoliklerden daha fazlası olabilir. Sonuçta, inananların sayısı, gerçek profil ov içinde gündelik Yaşam Ortodoksi ve Katoliklik, bu mezheplere ait olanların sayısından çok daha az. Demek istediğim, Protestanların önemli bir kısmı ne olduğuna inandıklarını biliyorlar. Protestan olduklarını ve belirli bir kiliseye ait olduklarını açıklayabilirler. İncil'i okuyorlar, ibadetini ziyaret ediyorlar. Kilisedeki Katoliklerin ve Ortodoks'un çoğunluğu bazen de gizlenmiş, incil'i hiç bilmiyorlar ve Katolik, Ortodoksi ve Protestancılığın Doktrini'nin farklı olduğunu bile anlamadılar. Bu inançlar, sadece kendilerini katolikler veya ortodoks, vaftiz edildikleri, yani, ikamet yerinde veya ebeveynlerin inancıyla. Katolikler ya da Ortodoks olduklarını söyleyemezler, çünkü kiliselerin doktrinlerinin tamamen ayrıldığını biliyorlar. İncil'i okuduklarını söyleyemezler ve Kiliselerinin Dogmas'a uygun olarak Kutsal Kutsal Yazıların öğretilerine kendinden emin olduklarını söyleyemezler.
Böylece, çoğu Katolik ve Ortodoks, o zamandan beri kiliselerinin doktrini tanımıyor ve onları yaşamda sodamayacak. Bu, birçok sosyolojik araştırmanın sonuçları ile doğrulanır. Yani, 2009 yılının ilkbaharında elde edilen tüm Rusya kamuoyu merkezine (WTCIOM) göre, Ortodoksi ile ilgili katılımcıların sadece% 4'ü kutsallığı alır,% 3'ü kilise reçeteleri olarak dua edecektir. 2008 ilkbaharında yürütülen WTCIOM'un çalışmasının sonuçları, Ortodoks'un sadece% 3'ünün tamamen uyduğunu gösterdi. Harika yazı. 2008 baharındaki temel "kamuoyu" (FOM) temeli tarafından yürütülen nüfusun anketi, ortodoksun sadece% 10'unun ayda sadece% 10'unun tapınağa gittiğini göstermiştir. 2006 yılında, Rus Bilimler Akademisi (Ivy Ras) Sosyo-Siyasal Çalışmaları Enstitüsü Dinin Sosyolojisi Sektörü tarafından elde edilen verilere göre, Ortodoks Hıristiyanlarla ilgili Rusların% 72'si, Gospel el ele almadı hepsi ya da uzun zaman önce okuyun!
Maalesef, şu anda Rusya, Ukrayna, Belarus ve diğer ülkelerde eski SSCB Protestan itirafı ile ilgili olarak, totaliter mezheplerin görüntüsü genellikle kasıtlı olarak oluşturulur. Bu arada, Protestanlık, yüzyıllardır eski tarih ve multimillion kabartmalı büyük bir kilisedir. dua evleri ve tapınaklar, muhteşem ibadet, bir misyonerlik ve sosyal alanda etkileyici çalışma vb. Yukarıda belirtildiği gibi, Protestanlığın baskınlığına sahip ülkelere İsveç, ABD, Büyük Britanya, Danimarka, Finlandiya, Grönland, İzlanda, Norveç ..., yani ekonomik ve sosyal olarak sosyal olarak gelişen devlet. Yarımdan az, ancak nüfusun% 20'sinden fazlası, Protestanlar Almanya, Letonya, Estonya, Macaristan, İskoçya, İsviçre, Avustralya, Kanada, Guatemala ve diğer ülkelerdedir.
