1700 yıl önce, İmparator Büyük Konstantin, Milano Fermanı'nı yayınladı, bu sayede Hıristiyanlık zulüm görmeyi bıraktı ve ardından Roma İmparatorluğu'nun baskın inancının statüsünü kazandı. Hukuki bir anıt olarak Milano Fermanı, din özgürlüğü ve vicdan özgürlüğü fikirlerinin gelişme tarihindeki en önemli kilometre taşıdır: bir kişinin kendisi için doğru olduğunu düşündüğü dine inanma hakkını vurguladı.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanların Zulüm

Yeryüzündeki hizmeti sırasında bile, Rab, öğrencilerine yaklaşmakta olan zulümleri önceden bildirdi. onları mahkemeye verecekler ve havralarda dövecekler.” ve “Onların ve ulusların önünde tanıklık etmem için onları benim için hükümdarların ve kralların önüne çıkaracaklar”(Mat. 10:17-18) ve O'nun takipçileri, O'nun Çektiği Çekişin suretini yeniden üreteceklerdir ( “Benim içtiğim kâseden sen içeceksin ve benim vaftiz olduğum vaftizle sen vaftiz edileceksin”-Mk. 10:39; Mat. 20:23; karşılaştırmak: mk. 14:24 ve Matt. 26:28).

30'ların ortasından beri. Yüzyılda, Hıristiyan şehitlerin bir listesi açılır: 35 yılı civarında, bir "hukuk fanatiği" kalabalığı ortaya çıktı. taşlanarak öldürüldü diyakoz ilk şehit Stefan (Eylemler. 6:8-15; Eylemler. 7:1-60). Yahudi kralı Herod Agrippa'nın (40-44) kısa saltanatı sırasında öldürüldü Havari James Zebedee , İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın kardeşi; İsa'nın başka bir öğrencisi olan elçi Petrus tutuklandı ve mucizevi bir şekilde idamdan kurtuldu (Elçilerin İşleri 12:1-3). Yaklaşık 62 yaşındaydı, taşlanmış Kudüs'teki Hıristiyan cemaatinin lideri Havari Yakup, bedene göre Rabbin kardeşi.

Varlığının ilk üç yüzyılı boyunca, Kilise pratikte yasanın dışındaydı ve Mesih'in tüm takipçileri potansiyel şehitlerdi. İmparatorluk kültünün mevcudiyeti koşulları altında, Hıristiyanlar hem Roma yetkililerine hem de Roma pagan dinine göre suçluydular. Bir pagan için Hristiyan, kelimenin en geniş anlamıyla bir "düşman" idi. İmparatorlar, yöneticiler ve kanun koyucular, Hıristiyanlarda devletin ve kamu yaşamının tüm temellerini sarsan komplocular ve isyancılar gördüler.

Roma hükümeti başlangıçta Hıristiyanları tanımıyordu: onları bir Yahudi mezhebi olarak görüyordu. Bu sıfatla Hıristiyanlar hoşgörüye sahip oldular ve aynı zamanda Yahudiler kadar hor görüldüler.

Geleneksel olarak, ilk Hıristiyanların zulmü, imparator Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus Thracian, Decius, Valerian, Aurelian ve Diocletian'ın saltanatına atfedilir.

Heinrich Semiradsky'nin fotoğrafı. Hıristiyanlığın Işıkları (Nero Meşaleleri). 1882

Hıristiyanlara yönelik ilk gerçek zulüm, imparator Nero'nun (64) altındaydı. Roma'nın yarısından fazlasını kendi zevki için yaktı ve İsa'nın takipçilerini kundakçılıkla suçladı - sonraRoma'da Hıristiyanların iyi bilinen bir insanlık dışı imhası vardı. Haçlar üzerinde çarmıha gerildi, vahşi hayvanlar tarafından yenmesi için verildi, torbalara dikildi, reçine ile ıslatıldı ve halk festivallerinde yakıldı. O zamandan beri, Hıristiyanlar Roma devletine karşı tam bir tiksinti duydular. Hristiyanların gözünde Nero, Deccal'di ve Roma İmparatorluğu iblislerin krallığıydı. Baş havariler Peter ve Paul, Nero yönetiminde zulmün kurbanı oldular - Peter çarmıhta baş aşağı çarmıha gerildi ve Paul bir kılıçla kafası kesildi.

Heinrich Semiradsky'nin fotoğrafı. Nero sirkinde Christian Dircea. 1898

İkinci zulüm imparator Domitian'a atfedilir (81-96) , bu sırada Roma'da birkaç infaz gerçekleşti. 96 yılında Havari John the Teolog'u sürgüne gönderdi Patmos adasına .

İlk kez, Roma devleti, imparatorun yönetimi altında, politik olarak şüpheli belirli bir topluma karşı olarak Hıristiyanlara karşı hareket etmeye başladı. Trajanlar (98-117). Onun zamanında Hristiyanlar aranmıyordu ama yargı tarafından biri Hristiyanlığa mensup olmakla suçlansaydı. (bu, pagan tanrılarına kurban vermeyi reddetmekle kanıtlanacaktı) sonra idam edildi. Trajan döneminde birçok Hıristiyan arasında acı çektiler. St. Clement, Ep. Roma, St. Tanrı taşıyıcısı Ignatius, ve Simeon, Ep. Kudüs , 120 yaşındaki yaşlı, Kleopas'ın oğlu, Havari Yakup'un koltuğunda halefi.

Ancak Hristiyanlara yönelik bu zulüm, Hristiyanların saltanatının son yıllarında yaşadıklarıyla karşılaştırıldığında önemsiz görünebilir. Marcus Aurelius (161-180) . Marcus Aurelius, Hıristiyanlardan nefret ediyordu. Ondan önce Kilise'nin zulmü gerçekten yasadışıysa ve kışkırtıldıysa (Hıristiyanlara, örneğin Roma'nın yakılmasını veya gizli toplulukların örgütlenmesini atfederek suçlu olarak zulmedildi), daha sonra 177'de yasayla Hristiyanlığı yasakladı. Hıristiyanları aramayı emretmiş ve onları hurafe ve inattan uzaklaştırmak için onlara eziyet ve eziyet etmeye karar vermiş; sabit kalanlar ölüm cezasına çarptırıldı. Hristiyanlar evlerinden atıldı, kırbaçlandı, taşlandı, yerde yuvarlandı, hapishanelere atıldı, gömülmeden mahrum bırakıldı. zulümaynı anda imparatorluğun çeşitli yerlerinde yayıldı: Doğu'da Galya, Yunanistan'da. Onun altında Roma'da şehit oldular. St. Filozof Justin ve onun öğrencileri. Zulümler özellikle şehit olduğu Smyrna'da şiddetliydi. St. Polikarp, Ep. Smirnsky , ve Lyon ve Viyana Galya kentlerinde. Böylece, çağdaşlara göre, şehitlerin cesetleri Lyon sokaklarında yığınlar halinde yatıyor, daha sonra yakılıyor ve küller Rhone'a atılıyor.

Marcus Aurelius'un halefi Commodus (180-192) , Trajan'ın Hıristiyanlar için daha merhametli yasasını restore etti.

Septimius Severus (193-211) ilk başta Hıristiyanlar için nispeten olumluydu, ancak 202'de Yahudiliğe veya Hıristiyanlığa dönmeyi yasaklayan bir kararname yayınladı ve o yıldan itibaren imparatorluğun çeşitli yerlerinde şiddetli zulümler başladı; Mısır ve Afrika'da özel bir güçle öfkelendiler. Onun altında, diğerleri arasında, ünlü Origen'in babası Leonidas'ın kafasını kesti , Lyon'daydı şehit st. Irenaeus , yerel piskopos, bakire Potamiena kaynayan katrana atılır. Kartaca bölgesinde zulüm diğer yerlerden daha güçlüydü. Burada Thevia Perpetua , soylu bir genç kadın, vahşi hayvanlar tarafından parçalara ayrılmak üzere bir sirke atıldı ve bir gladyatörün kılıcıyla bitirildi .

Kısa bir saltanat içinde Maximina (235-238) birçok ilde Hıristiyanlara karşı şiddetli zulümler oldu. Hıristiyanlara, özellikle de Kilisenin papazlarına yapılan zulme ilişkin bir ferman yayınladı. Ancak zulüm sadece Pontus ve Kapadokya'da patlak verdi.

Maximinus'un halefleri altında ve özellikle Arap Philip (244-249) Hıristiyanlar o kadar müsamaha gösterdiler ki, ikincisi en gizli Hıristiyan olarak kabul edildi.

Tahta katılım ile Decia (249-251) Hıristiyanlar üzerinde böyle bir zulüm patlak verdi ve sistematiklik ve zulüm bakımından öncekilerin hepsini, hatta Marcus Aurelius'un zulmünü bile geride bıraktı. Decius, geleneksel türbelerin saygısını yeniden canlandırmaya ve eski kültleri canlandırmaya karar verdi. Bundaki en büyük tehlike, toplulukları neredeyse imparatorluğun her yerine yayılmış olan Hıristiyanlar tarafından temsil edildi ve kilise net bir yapı kazanmaya başladı. Hıristiyanlar, pagan tanrılarına kurban vermeyi ve tapınmayı reddettiler. Bu derhal durdurulmalıydı. Decius, Hıristiyanları tamamen yok etmeye karar verdi. İmparatorluğun her sakininin, yerel makamların ve özel bir komisyonun huzurunda, alenen kurban etmesi ve kurban etini tatması ve ardından bu eylemi onaylayan özel bir belge alması gerektiği özel bir kararname yayınladı. Kurban vermeyi reddedenler cezalandırıldı, bu ölüm cezası bile olabilirdi. İdam edilenlerin sayısı son derece yüksekti. Kilise birçok şanlı şehitle süslenmişti; ancak, özellikle önceki uzun sükunet dönemi, şehitliğin kahramanlıklarının bir kısmını yatıştırdığı için, vazgeçen birçok kişi vardı.

saat kediotu (253-260) Hıristiyanlara yönelik zulüm yeniden patlak verdi. 257 tarihli bir fermanla din adamlarının sürgüne gönderilmesini emretti ve Hıristiyanların toplantı yapmasını yasakladı. 258'de, din adamlarının infaz edilmesini emreden, üst sınıfların Hıristiyanlarının bir kılıçla başlarını kesen, soylu kadınları hapse sürgüne gönderen, saraylıları haklarından ve mülklerinden mahrum eden, kraliyet mülklerinde çalışmaya gönderen ikinci bir ferman izledi. Hıristiyanların acımasız bir katliamı başladı. Kurbanlar arasında Roma Piskoposu Sixtus II dört diyakoz ile, St. Kıbrıslı, Ep. Kartaca sürüsünün önünde şehitlik tacını aldı.

Valerian'ın oğlu Gallienus (260-268) zulmü durdurdu . İki fermanla Hıristiyanları zulümden arınmış ilan etti, onlara el konulan mülklere, mescitlere, mezarlıklara vb. geri verdi. Böylece, Hıristiyanlar mülkiyet hakkını elde ettiler ve yaklaşık 40 yıl boyunca - İmparator Diocletian tarafından 303'te yayınlanan fermana kadar - dini özgürlükten yararlandılar. .

Diocletian (284-305) saltanatının neredeyse ilk 20 yılında, kişisel olarak geleneksel putperestliğe bağlı olmasına rağmen (Olimpiyat tanrılarına tapıyordu); hatta bazı Hıristiyanlar orduda ve hükümette önemli mevkilerde bulunuyorlardı ve karısı ve kızı kiliseye sempati duyuyorlardı. Ancak saltanatının sonunda, damadının etkisiyle Galerius dört ferman yayınladı. 303 yılında, Hıristiyan toplantılarının yasaklanması, kiliselerin yıkılması, kutsal kitapların ellerinden alınıp yakılması ve Hıristiyanların her türlü makam ve haklardan mahrum bırakılması için bir ferman çıkarılmıştır. Zulüm, Nikomedia Hristiyanlarının muhteşem tapınağının yıkılmasıyla başladı. Kısa bir süre sonra imparatorluk sarayında bir yangın çıktı. Bunun için Hıristiyanlar suçlandı. 304'te, istisnasız tüm Hıristiyanların inançlarından vazgeçmeye zorlamak için işkence ve eziyete mahkûm edildiği tüm fermanların en korkunç olanı takip edildi. Ölüm acısı çeken tüm Hıristiyanlardan fedakarlık yapmaları istendi. Hristiyanların şimdiye kadar yaşadıkları en korkunç zulüm başladı. Bu fermanın imparatorluğun her yerinde uygulanmasından çok sayıda inanan acı çekti.

İmparator Diocletian'ın zulmü sırasında en ünlü ve saygın şehitler arasında: Marcellinus, Papa , bir ekiple, Markel, Papa , bir ekiple, vmts. Anastasia Kalıpçı, vmch. George Muzaffer, Şehitler Andrew Stratilates, John the Warrior, Cosmas ve Damian the Unmercenaries, vmch. Nicomedia'lı Panteleimon.

Hıristiyanlara büyük zulüm (303-313) İmparator Diocletianus döneminde başlayan ve onun varisleri tarafından devam ettirilen Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyanlara yönelik son ve en şiddetli zulümdü. İşkencecilerin gaddarlığı öyle bir boyuta ulaştı ki, sakat kalanlara tekrar eziyet edilmek üzere tedavi edildi; bazen cinsiyet ve yaş ayrımı yapmaksızın günde ondan yüz kişiye kadar işkence yapıyorlardı. Zulüm, bir Hıristiyan destekçisinin hüküm sürdüğü Galya, Britanya ve İspanya dışında imparatorluğun farklı bölgelerine yayıldı. Constantius Klor (gelecekteki İmparator Konstantin'in babası).

305'te Diocletian, damadı lehine saltanatından vazgeçti. Galeri Hristiyanlardan şiddetle nefret eden ve onların tamamen yok edilmesini talep eden. Augustus-imparatoru olduktan sonra, aynı zulümle zulme devam etti.

İmparator Galerius döneminde acı çeken şehitlerin sayısı son derece fazladır. Bunlardan yaygın olarak bilinen vmch. Selanik'ten Demetrius, Cyrus ve John the Unmercenaries, Vmts. İskenderiyeli Catherine, şehit. Theodore Tyron ; Piskoposlar Pelius ve Nil tarafından yönetilen 156 Sur Şehitleri ve diğerleri gibi sayısız aziz maiyeti, ancak ölümünden kısa bir süre önce, ciddi ve tedavisi olmayan bir hastalığa yakalanan Galerius, hiçbir insan gücünün Hıristiyanlığı yok edemeyeceğine ikna oldu. Böyle 311'de o yayınladı zulmü sona erdirmek için ferman imparatorluk ve imparator için Hıristiyanlardan dua istedi. Bununla birlikte, 311'in hoşgörülü fermanı, Hıristiyanlara henüz güvenlik ve zulümden kurtulma özgürlüğü sağlamadı. Ve daha önce, geçici bir durgunluğun ardından, zulüm yenilenen bir güçle alevlendi.

Galerius'un eş hükümdarıMaximin Daza , Hıristiyanların ateşli bir düşmanı. Asya Doğusunu (Mısır, Suriye ve Filistin) yöneten Maximin, Galerius'un ölümünden sonra bile Hıristiyanlara zulmetmeye devam etti. Doğu'daki zulüm, Büyük Konstantin'in isteği üzerine Maximinus Daza'nın onu durdurmak zorunda kaldığı 313 yılına kadar aktif olarak devam etti.

Böylece Kilise'nin ilk üç yüzyıldaki tarihi, şehitlerin tarihi oldu.

Milano Fermanı 313

Kilisenin hayatındaki önemli bir değişikliğin ana nedeni, İmparator Büyük Konstantin Milano Fermanı'nı (313) kim yayınladı. Onun altında, Kilise sadece hoşgörülü olmakla kalmaz (311), aynı zamanda koruyucu, ayrıcalıklı ve diğer dinlerle eşit (313) ve oğulları altında, örneğin Constantius altında ve sonraki imparatorlar altında, örneğin Theodosius I ve II, hatta baskın.

Milano Fermanı - Hristiyanlara din özgürlüğü veren ve el konulan tüm kiliseleri ve kilise mallarını onlara iade eden ünlü belge. 313 yılında imparatorlar Konstantin ve Licinius tarafından derlenmiştir.

Milano Fermanı, Hıristiyanlığı imparatorluğun resmi dini haline getirme yolunda önemli bir adımdı. Bu ferman, İmparator Galerius tarafından çıkarılan 311 tarihli Nikomedia Fermanının devamı niteliğindeydi. Ancak Nicomedia Fermanı Hristiyanlığı yasallaştırıp, Hristiyanların cumhuriyetin ve imparatorun iyiliği için dua etmeleri şartıyla ibadet uygulamasına izin verirken, Milano Fermanı daha da ileri gitti.

Bu ferman uyarınca tüm dinler haklar bakımından eşitlenmiş, böylece geleneksel Roma paganizmi resmi din olma rolünü kaybetmiştir. Ferman özellikle Hristiyanları ayrı tutuyor ve zulüm sırasında kendilerinden alınan tüm mülklerin Hristiyanlara ve Hristiyan topluluklara iade edilmesini sağlıyor. Ferman ayrıca, daha önce Hıristiyanların sahip olduğu mülkü ele geçiren ve bu mülkü eski sahiplerine iade etmek zorunda kalanlara hazineden tazminat ödenmesini de sağlıyor.

Zulmün sona ermesi ve ibadet özgürlüğünün tanınması, Hıristiyan Kilisesi'nin konumunda köklü bir değişikliğin ilk aşamasıydı. Ancak imparator, Hıristiyanlığı kabul etmeyen, Hıristiyanlığa yöneldi ve piskoposları en yakınları arasında tuttu. Bu nedenle, Hıristiyan topluluklarının temsilcileri, din adamları ve hatta tapınak binaları için bir takım faydalar. Kilise lehine bir dizi önlem alır: Kiliseye cömert para ve toprak bağışları yapar, din adamlarını kamu görevlerinden serbest bırakır, böylece “Tanrı'ya tam bir gayretle hizmet ederler, çünkü bu kamu işlerine çok fayda sağlayacaktır”. Pazar bir gün izin, çarmıhta acılı ve utanç verici infazı yok eder, doğan çocukların atılmasına karşı önlemler alır vb. Ve 323'te, Hıristiyanları pagan bayramlarına katılmaya zorlamayı yasaklayan bir kararname çıktı. Böylece Hıristiyan topluluklar ve onların temsilcileri devlette tamamen yeni bir konum işgal ettiler. Hıristiyanlık tercih edilen din haline geldi.

Konstantinopolis'te (şimdi İstanbul) İmparator Konstantin'in kişisel liderliği altında, Hıristiyan inancının onaylanmasının bir sembolü inşa edildi - Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya (324'ten 337'ye kadar). Daha sonra birçok kez yeniden inşa edilen bu tapınak, bugüne kadar yalnızca mimari ve dini ihtişamın izlerini korumakla kalmamış, aynı zamanda ilk Hıristiyan imparator olan İmparator Büyük Konstantin'e de şan kazandırmıştır.

Pagan Roma imparatorunun bu dönüşümünü ne etkiledi? Bu soruyu cevaplamak için biraz geriye, İmparator Diocletian'ın saltanat dönemine gitmemiz gerekecek.

"Sim kazandı!"

285 yılındaİmparator Diocletian, bölgeyi yönetmenin rahatlığı için imparatorluğu dört parçaya böldü ve imparatorluğu yönetmek için yeni bir sistemi onayladı, buna göre bir değil dört yönetici aynı anda iktidardaydı. (tetrarşi), bunlardan ikisi isimlendirildi ağustos(kıdemli imparatorlar) ve diğer ikisi Sezarlar(daha genç). 20 yıllık saltanattan sonra, Augusti'nin, sırayla kendi haleflerini atamak zorunda kalan Sezarlar lehine iktidardan vazgeçeceği varsayıldı. Aynı yıl, Diocletianus eş yöneticileri olarak seçti. Maximian Herkül , ona imparatorluğun batı kısmının kontrolünü verirken ve doğuyu kendisine bırakırken. 293'te Augusti ardıllarını seçti. Bunlardan biri Konstantin'in babasıydı, Constantius Klor O zamanlar Galya'nın valisi olan bir başkasının yerini, daha sonra Hıristiyanlara en şiddetli zulmeden biri haline gelen Galerius aldı.

tetrarşi döneminin Roma İmparatorluğu

305'te, tetrarşinin kurulmasından 20 yıl sonra, her iki August (Diocletian ve Maximian) istifa etti ve Constantius Chlorus ve Galerius imparatorluğun tam hükümdarları oldular (birincisi batıda, ikincisi doğuda). Bu zamana kadar Constantius'un sağlığı zaten çok kötüydü ve yardımcı hükümdarı onun hızlı ölümünü umuyordu. Oğlu Konstantin, o sırada, doğu imparatorluğu Nikomedia'nın başkentindeki Galerius'ta fiilen rehine olarak bulunuyordu. Galerius, askerlerin kendisini Augustus (imparator) ilan etmesinden korktuğu için Konstantin'in babasına gitmesine izin vermek istemedi. Ancak Konstantin mucizevi bir şekilde esaretten kaçmayı ve 306'da ölümünden sonra ordunun imparatorları Konstantin'i ilan ettiği babasının ölüm yatağına ulaşmayı başardı. Willy-nilly, Galerius bununla uzlaşmak zorunda kaldı.

tetrarşi dönemi

306 yılında Roma'da bir ayaklanma meydana geldi. Maxentius tahttan çekilen Maximian Herculius'un oğlu iktidara geldi. İmparator Galerius ayaklanmayı bastırmaya çalıştı ama hiçbir şey yapamadı. 308'de Batı'nın Ağustos'unu ilan etti. Licinia. Aynı yıl, Sezar Maximinus Daza kendini Augustus ilan etti ve Galerius aynı unvanı Konstantin'e vermek zorunda kaldı (o zamandan beri ikisi de Sezar'dı). Böylece, 308'de imparatorluk aynı anda her biri diğerine tabi olmayan 5 tam teşekküllü hükümdarın yönetimi altındaydı.

Kendini Roma'da güçlendiren gaspçı Maxentius, zalimliğe ve sefahate düşkündü. Hain ve aylak, gelirlerini görkemli şenliklere ve görkemli yapılara harcadığı aşırı vergilerle halkı ezdi. Ancak, bir Praetorian muhafızının yanı sıra Moors ve Italiklerden oluşan büyük bir ordusu vardı. 312'de gücü vahşi bir tiranlığa dönüşmüştü.

Ana imparator-Ağustos Galerius'un 311'deki ölümünden sonra Maximinus Daza, Maxentius'a yakınlaşır ve Constantine, Licinius ile bir dostluk kurar. Yöneticiler arasında bir çatışma kaçınılmaz hale gelir. İlk başta onun için motifler sadece politik olabilir. Maxentius zaten Konstantin'e karşı bir sefer planlıyordu, ancak 312 baharında Roma şehrini zorbadan kurtarmak ve ikili iktidara son vermek için birliklerini Maxentius'a karşı harekete geçiren ilk kişi Konstantin oldu. Siyasi nedenlerle tasarlanan kampanya, kısa sürede dini bir karaktere bürünür. Şu veya bu hesaba göre, Konstantin, tüm ordusunun yaklaşık dörtte biri olan Maxentius'a karşı bir sefere yalnızca 25.000 asker alabilirdi. Bu arada, Roma'da oturan Maxentius'un birkaç kat daha fazla askeri vardı - 170.000 piyade ve 18.000 süvari. İnsani nedenlerle, böyle bir güç dengesiyle tasarlanan kampanya ve komutanların konumu, korkunç bir macera, düpedüz delilik gibi görünüyordu. Özellikle buna paganların gözünde Roma'nın önemini ve Maxentius'un örneğin Licinius'a karşı kazandığı zaferleri eklersek.

Konstantin doğası gereği dindardı. Sürekli olarak Tanrı'yı ​​düşündü ve tüm girişimlerinde Tanrı'nın yardımını istedi. Ama putperest tanrılar, yaptıkları fedakarlıklarla onun lütfunu çoktan reddetmişlerdi. Tek bir Hıristiyan Tanrısı vardı. O'nu çağırmaya, sormaya ve yalvarmaya başladı. Konstantin'in mucizevi vizyonu bu zamana aittir. Kral, Tanrı'dan çok şaşırtıcı bir mesaj aldı - bir işaret. Konstantin'in kendisine göre, Mesih ona bir rüyada göründü ve ordusunun kalkanlarına ve pankartlarına Tanrı'nın göksel işaretinin çizilmesini emretti ve ertesi gün Konstantin gökyüzünde bir haç vizyonu gördü, X harfinin benzerliği, üst ucu P şeklinde bükülmüş dikey bir çizgi ile geçti: R.H. ve şöyle diyen bir ses duydu: "Sim kazandı!".

Bu manzara hem kendisini hem de onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti.

afiş -İsa'nın bayrağı, Kilise'nin bayrağı. Pankartlar, kartalı askeri pankartlarda bir haçla değiştiren Havarilere Eşit Büyük Konstantin ve imparatorun imajını Mesih'in tuğrası ile tanıttı. Aslen adı altında bilinen bu askeri pankart labaruma, daha sonra şeytana, azılı düşmanına ve ölüme karşı kazandığı zaferin bayrağı olarak Kilisenin malı oldu.

savaş oldu 28 Ekim 312 Milvian köprüsünde. Konstantin birlikleri zaten Roma şehrindeyken, Maxentius'un birlikleri kaçtı ve kendisi korkuya yenik düşerek yıkılan köprüye koştu ve Tiber'de boğuldu. Tüm stratejik düşüncelerin aksine Maxentius'un yenilgisi inanılmaz görünüyordu. Paganlar, Konstantin'in mucizevi belirtilerinin hikayesini duydular mı, ancak sadece Maxentius'a karşı kazanılan zaferin mucizesini anlattılar.

MS 312'de Milvian Köprüsü Savaşı

Birkaç yıl sonra, 315'te Senato, Konstantin'in onuruna bir kemer dikti, çünkü o "İlahi'nin ilhamı ve Ruh'un büyüklüğü ile devleti tirandan kurtardı." Şehrin en kalabalık yerine sağ elinde haçın kurtarıcı işareti olan bir heykel dikildi.

Bir yıl sonra, Maxentius'a karşı kazanılan zaferden sonra, onunla bir anlaşma yapan Constantine ve Licinius, Milano'da bir araya geldi ve İmparatorluktaki durumu tartıştıktan sonra, Milano Fermanı adlı ilginç bir belge yayınladı.

Milan Fermanı'nın Hıristiyanlık tarihindeki önemi göz ardı edilemez. Yaklaşık 300 yıllık zulümden sonra ilk kez, Hıristiyanlar yasal olarak var olma ve inançlarını açıkça itiraf etme hakkını elde ettiler. Daha önce toplumdan dışlanmışlarsa, şimdi kamusal yaşama katılabilirler, kamu görevlerinde bulunabilirler. Kilise gayrimenkul satın alma, tapınak inşa etme, hayırseverlik ve eğitim faaliyetleri yapma hakkını aldı. Kilisenin pozisyonundaki değişiklik o kadar radikaldi ki, Kilise Konstantin'in minnettar hatırasını sonsuza dek korudu ve onu bir aziz ve havarilerle eşit ilan etti.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi için

Hıristiyanlık tarihindeki en önemli dönüm noktası, Maxentius'un galipleri tarafından 313 yılında Mediolan'da (Milano) yayınlanan fermandır. Yeni hükümetin sadece Hıristiyanlara yönelik tüm anlamsız zulümleri iptal etmekle kalmayıp, aynı zamanda işbirliği yoluna da girdiğine tanıklık etti. üstelik bu kilise ile onu diğer dinler arasında lider konuma getiriyor.

Diocletianus zulmünü resmen ortadan kaldıran Hoşgörü Fermanı, Hristiyan karşıtı politikanın eski beyni Galerius tarafından 311'de Nicomedia'da yayınlandı. Bu yasa, Hristiyanların "tekrar var olmalarına" ve kamu düzenini bozmadan toplantılar düzenlemelerine izin verdi. Ferman, el konulan mülkün iadesinden bahsetmedi. Birçok Hıristiyan hapishanelerden serbest bırakıldı. Muhtemelen, umutsuzca hasta olan Galerius, ölmeden önce başka bir tanrının desteğini almaya çalıştı. Hoşgörü fermanından kısa bir süre sonra öldü. Hıristiyanlık yasal bir konuma geri döndü.

Hristiyan Kilisesi'ne yönelik sonraki adımlar Licinius ve Constantine tarafından atılmıştı. Özellikle yüksek derecede dini tarihçiler, hayatı boyunca Hıristiyanları kayıran Konstantin'e değer verirler. Onlara karşı böyle bir tutumu, Diocletianus zamanında bile Galya'da ciddi baskılara izin vermeyen babası Constantius Chlorus'tan miras aldı. Gelecekteki imparator muhtemelen Hıristiyanlıkla gençliğinde, belki de kendisi de bir Hıristiyan olan annesi Helena tarafından tanıtıldı.

Konstantin, babası gibi, gerçekten de tek tanrılılığa, her şeye gücü yeten tek bir tanrının tanınmasına meyilli idi. Uzun süredir, imparatorlukta bu tür bir kült popülerdi, yani “Yenilmez Güneş” kültü. Bu hobiye ve gelecekteki imparatora haraç ödedi. Bir önceki makalede anlattığımız Milvian Köprüsü'ndeki savaşın sonunda Konstantin'i Hıristiyanlığa ikna ettiği ve imparatorun Hıristiyan Tanrı'nın şefaatinin gücünü hissettiği iddia ediliyor. (En azından, putperest falcılardan ve kahinlerden hayırsever tahminler almamış olan Konstantin, kendisine zafer vaat eden başka "rahipler" - Hıristiyanlar - bulmuş olabilir.) Muhtemelen güçlü bir merkezi devletin alabileceği tüm faydaları iyi gördü. , hizmetinize, ayrıca tek bir Tanrı inancına dayanan güçlü, organize bir kilise koyarsanız. Aynı zamanda, neredeyse hayatının sonuna kadar Konstantin'in kendisi vaftizi kabul etmedi.

Maxentius'un yenilgisinden sonra, Konstantin ciddiyetle Roma'ya girdi ve daha sonra Maxentius - İtalya, Afrika ve İspanya'nın eski mülklerini (yani Galya ve İngiltere'ye) mülklerine ekledi. İki ortak - Licinius ve Konstantin - ikincisinin Maxentius'a karşı kazandığı zaferden sonra, 313'ün başında Mediolanum'da bir araya geldi. Burada, Licinius'un Konstantin'in kız kardeşiyle evlenmesiyle güçlenen ittifaklarını doğruladılar ve dini hoşgörü üzerine yeni bir ferman kabul ettiler. Dürüst olmak gerekirse, Milano Fermanı'nın hazırlanmasındaki girişimin muhtemelen Licinius'tan geldiği ve Konstantin'in sadece bu kararnameyi imzaladığı belirtilmelidir. Bu kanun Galerius'un 311'deki fermanından çok daha genişti.

Asıl mesele, Milano Fermanı'nın dini hoşgörü, din özgürlüğü, yani dinlerin eşitliği ilan etmesi, önceki ayrımcı emirleri iptal etmesiydi. Durumu istikrara kavuşturmayı, imparatorluğu yatıştırmayı amaçlıyordu. Konstantin ve Licinius imparatorluklarında dini barışın sağlanmasının iç barışın olmazsa olmaz koşullarından biri olduğuna şüphe yoktur. Hıristiyanlara gelince, ferman elbette onlara geniş fırsatlar açtı, ancak şu ana kadar haklarını diğer inananlarla eşitledi. Zulmün sona erdiğini bir kez daha teyit etti. Hristiyanlara öğretilerini yayma hakkı verildi. Kiliseler, mezarlıklar ve genel olarak onlardan alınan her şey derhal onlara iade edilecekti. Ferman, toplanma yerlerinin özel şahıslar tarafından satın alınması durumunda mahkemeler aracılığıyla devlet hazinesinden tazminat sözü verdi.

Belirtmek gerekir ki, fermanda ilk kez "devlet tanrıları" terimi çıkarılmıştır. Yazarlar sürekli olarak, Hıristiyanlığa sempati duymaktan söz eden soyut bir göksel tanrıya döndüler.

Gelecekte Konstantin, Hıristiyan kilisesinin pagan rahiplerin de sahip olduğu tüm ayrıcalıklara sahip olmasını sağlamak için dikkatle izledi. Bu politika, Milano Fermanı'nda belirtilen ve yayınlandıktan hemen sonra uygulanan özel önlemlerden daha büyük ölçüde "Hıristiyanlığa giden yolu açtı".

Konstantin sistematik olarak Hıristiyanlığı tüm kültler arasında ilk sıraya koydu. Pagan oyunları kaldırıldı ve özel kişilerin evde putlara kurban vermeleri yasaklandı. Hıristiyan din adamları sivil görevlerden muaf tutuldu ve kilise toprakları genel vergilerden, kiliselerdeki köleler olağan formaliteler olmaksızın serbest bırakılabilirdi. 321'de Konstantin tüm imparatorluğun Pazar gününü kutlamasını emretti. Kiliseye irade ile mülk alma hakkı verildi, Hıristiyanların en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmesine izin verildi, imparatorluk heykelleri ve görüntülerinin getirilmesinin yasak olduğu Hıristiyan kiliseleri inşa edildi. Aynı zamanda, Konstantin kişisel olarak kilise anlaşmazlıklarının çözümünde aktif bir rol aldı, "sapkınların" (örneğin Donatistler) direnişini bastırmak için birlikler tahsis etti, kilise konseylerinin (kendisinin başkanlık ettiği) toplanmasını ve birleşmesini başlattı. kanonik kurumlar

Milano Fermanı

Maxentius'un yenilgisinden sonra, Konstantin ciddiyetle Roma'ya girdi ve daha sonra Maxentius - İtalya, Afrika ve İspanya'nın eski mülklerini (yani Galya ve İngiltere'ye) mülklerine ekledi. Aynı (veya gelecek) yıl, Constantine ve Licinius Milano'da bir araya geldi. Burada, Hıristiyan dininin pagan kültüyle eşitliğini tanıyan ünlü fermanı (“Milan Fermanı”) yayınladılar. Son derece akıllıca bir siyasi hamleydi. İttifak ve dostluk vaadi olarak Licinius, Konstantin'in kız kardeşi Constance ile evlendi.

Ancak, her iki Ağustos arasındaki barış uzun sürmedi - sadece ikisi birlikte imparatorluğun yöneticileri olarak kalana kadar. Bu, Licinius'un 313'te Maximinus Daza'yı yenmesinden sonra oldu ve Küçük Asya'da öldü. Bu zamana kadar, kalan imparatorluk ailelerinin tüm üyeleri ölmüştü. Diocletian da 313'te öldü.

Mücadelenin son aşaması geldi. Zaten 314'te, Ağustoslar mülklerinin sınırları üzerinde tartıştı ve bir savaş başlattı. Ancak, belirleyici sonuçlara yol açmadı. Rakipler barış yaptı, buna göre Trakya, Mısır ve Asya eyaletleri Licinius'un arkasında kaldı. Geri kalan her şey Konstantin'in egemenliği altında olacaktı. Birkaç yıl "kötü barış" durumunda geçti. 323'te yeni bir savaş başladı. Konstantin, Edirne'de Licinius'u yendi, Bizans'ı işgal etti ve Nikomedia'da rakibini kuşattı. Konstantin'den hayatının bağışlanacağına dair bir yemin alarak teslim oldu (323). Ancak ertesi yıl Selanik'e gönderilen Licinius öldürüldü.

Milano Fermanı metni yalnızca iki Hıristiyan yazarın eserlerinde korunmuştur - Lactantius'un "Zalimlerin Ölümü Üzerine" çalışmasında ve Eusebius'un "Kilise Tarihi" nde. Lactantius bu fermanın kısa ve net bir versiyonunu verir: “Biz, Constantine ve Licinius, devletin refahı ve güvenliği ile ilgili tüm konuları tartışmak için Ağustos ayında Milano'da toplandık, bizi meşgul eden konular arasında hiçbir şeyin böyle olamayacağına karar verdik. öncelikle tanrıya hizmet etmenin bir yolu olarak halklarımız için yararlıdır. Hristiyanlara ve diğerlerine tercih ettikleri inancı özgürce yaşama hakkını vermeye karar verdik. Bize öyle geliyor ki, ister Hristiyan isterse başka bir tarikata mensup olsun, tebaalarımızdan hiçbirinin kendisine en uygun dine uyma hakkını inkar etmemek iyi ve ihtiyatlı olacaktır. Böylece, bundan sonra her birimizin özgürce ibadet edebileceği yüce tanrı bize merhametini ve her zamanki iyiliğini gönderecek ”(Lactantius. Zulümlerin ölümü üzerine, XLVIII, çev. kitaptan: Sergeev V.S. Denemeler ... Bölüm II. S. 709).