GİRİŞ

Rus kültürü, birçok öğretmenin kökeninden gelen çok çeşitli olanaklardır. İkincisi arasında Doğu Slavların Hıristiyanlık öncesi kültürü, yararlı bir birlik eksikliği (doğuşta Rus kültürü, Kiev topraklarının birçok merkezinin kültürlerinin bir birleşimidir), özgürlük (öncelikle içsel, hem yaratıcılık hem de yıkım olarak algılanır) ) ve tabii ki, geniş dış etkiler ve borçlanmalar.

Buna ek olarak, kültürümüzde, kürelerinin eşit olarak gelişeceği - XIV. Yüzyılda - XV yüzyılın başlarında bir dönem bulmak zordur. resim XV - XVI yüzyıllarda önce gelir. 17. yüzyılda mimari hakimdir. lider pozisyonları edebiyata aittir. Aynı zamanda, her yüzyılda ve birkaç yüzyıl boyunca Rus kültürü, her alanının diğerlerini zenginleştirdiği, onlara yeni hamleler ve fırsatlar önerdiği, onlardan öğrendiği bir birliktir.

Slav halkları ilk kez Hıristiyanlık aracılığıyla kültürün doruklarına katıldılar. Onlar için vahiy, sürekli karşılaştıkları "bedensellik" değil, insan varoluşunun maneviyatıydı. Bu maneviyat onlara öncelikle kolay ve tuhaf bir şekilde algılanan sanat yoluyla geldi. Doğu Slavlarıçevredeki dünyaya, doğaya karşı tutumlarıyla buna hazırlanırlar.

Manastırlar, maneviyatın oluşumunda ve Rus halkının kültürel gelişiminde önemli bir rol oynadı.

RUSYA'DA

Manastırlar ortaya çıktı Eski Rusya 11. yüzyılda, Kiev prensi Vladimir ve tebaası tarafından Hıristiyanlığın kabulünden birkaç on yıl sonra. Ve 1.5-2 yüzyıldan sonra ülkenin yaşamında zaten önemli bir rol oynadılar.

Chronicle, Rus manastırcılığının başlangıcını, Chernigov yakınlarındaki Lyubech şehrinin bir sakini olan ve Athos Dağı'nda keşiş olan ve 11. yüzyılın ortalarında Kiev'de ortaya çıkan Anthony'nin faaliyetleriyle birleştiriyor. Geçmiş Yılların Hikayesi, onu 1051 yılının altında bildirir. Doğru, kronik, Anthony Kiev'e geldiğinde ve nereye yerleşeceğini seçmeye başladığında, "manastırlara gitti ve hiçbir yerden hoşlanmadı" diyor. Bu, Anthony'den önce bile Kiev topraklarında bazı manastır manastırlarının olduğu anlamına gelir. Ancak onlar hakkında hiçbir bilgi yok ve bu nedenle Mağaralar (daha sonra Kiev-Pechora Lavra), Anthony'nin inisiyatifiyle Kiev dağlarından birinde ortaya çıkan ilk Rus Ortodoks manastırı olarak kabul ediliyor: iddiaya göre kazılmış bir mağaraya yerleşti. gelecekteki Metropolitan Hilarion tarafından dualar.

Ancak Rus Ortodoks Kilisesi, Anthony'nin kutsaması ile manastırcılığı kabul eden Theodosius'u, manastırcılığın gerçek kurucusu olarak kabul eder. Başrahip olduktan sonra, iki düzine keşişten oluşan manastırında, manastırların tüm yaşamını sıkı bir şekilde düzenleyen Konstantinopolis Studian manastırının tüzüğünü tanıttı. Daha sonra, bu tüzük, ağırlıklı olarak kenobit olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer büyük manastırlarında tanıtıldı.

XII yüzyılın başında. Kiev Rus, özünde tamamen bağımsız feodal devletler olan bir dizi prensliğe ayrıldı. Başkentlerindeki Hıristiyanlaştırma süreci şimdiden çok ileri gitti; prensler ve boyarlar, yaşamları Hıristiyan emirlerine hiç uymayan zengin tüccarlar, manastırlar kurdular ve içlerindeki günahları telafi etmeye çalıştılar. Aynı zamanda, zengin yatırımcılar sadece "uzman hizmetler" - keşişler almakla kalmadı, aynı zamanda hayatlarının geri kalanını tanıdık koşullarda geçirebilirlerdi. maddi refah. Şehirlerde artan nüfus, keşişlerin sayısının artmasını sağlamıştır.

Kentsel manastırların baskınlığı not edildi. Anlaşılan Hıristiyanlığın yayılması burada rol oynamış, başta şehzadelere yakın olan ve onlarla birlikte şehirlerde yaşayan zengin ve varlıklı kimseler arasında rol oynamıştır. Zengin tüccarlar ve zanaatkarlar da burada yaşıyordu. Tabii ki, sıradan kasaba halkı, Hıristiyanlığı köylülerden daha erken kabul etti.

Büyük manastırların yanı sıra, sahipleri onları elden çıkararak varislerine devredebilecekleri küçük özel manastırlar da vardı. Bu tür manastırlardaki keşişlerin ortak bir hanesi yoktu ve manastırdan ayrılmak isteyen mudiler, katkılarını geri talep edebilirdi.

XIV yüzyılın ortalarından itibaren. arazi sahibi olmayan, ancak enerji ve işletme sahibi insanlar tarafından kurulan yeni tip manastırların ortaya çıkması başlar. Büyük Dük'ten toprak bağışı istediler, "ruhlarının anısına" feodal komşulardan bağış kabul ettiler, çevredeki köylüleri köleleştirdiler, toprakları satın aldılar ve takas ettiler, kendi ekonomilerini yönettiler, ticaret yaptılar, tefecilikle uğraştılar ve manastırları feodal mülklere dönüştürdüler. .

Kiev'in ardından Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich ve diğer eski Rus şehirleri kendi manastırlarını satın aldı. Moğol öncesi dönemde, toplam manastır sayısı ve içlerindeki keşiş sayısı önemsizdi. Kroniklere göre, XI-XIII yüzyıllarda Rusya'da, her biri Kiev ve Novgorod'da 17 olmak üzere 70'den fazla manastır yoktu.

Tatar-Moğol boyunduruğu döneminde manastır sayısı gözle görülür şekilde arttı: 15. yüzyılın ortalarında 180'den fazla vardı.Gelecek bir buçuk yüzyılda, yaklaşık 300 yeni manastır açıldı ve 17. yüzyılda yalnız yüzyıl - 220. Gittikçe daha fazla manastırın (hem erkek hem de kadın) ortaya çıkma süreci Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'ne kadar devam etti. 1917'de bunlardan 1025'i vardı.

Rus Ortodoks manastırları çok işlevli idi. Her zaman sadece en yoğun dini yaşamın merkezleri, kilise geleneklerinin koruyucuları olarak değil, aynı zamanda kilisenin ekonomik kalesi ve kilise personelinin eğitim merkezleri olarak kabul edildiler. Rahipler, kilise yaşamının her alanında kilit konumlarda bulunan din adamlarının bel kemiğini oluşturdular. Sadece manastır rütbesi, piskoposluk rütbesine erişim sağladı. Kasılmaları sırasında verdikleri tam ve koşulsuz itaat yemini ile bağlı olan keşişler, kilise liderliğinin elinde itaatkar bir araçtı.

Kural olarak, XI-XIII yüzyılların Rus topraklarında. manastırlar prensler veya yerel boyar aristokrasisi tarafından kuruldu.

Rusya'daki manastırlar

İlk manastırlar büyük şehirlerin yakınında veya doğrudan onların içinde ortaya çıktı. Manastırlar, laik toplumda kabul edilen yaşam normlarını terk eden insanların bir sosyal örgütlenme biçimiydi. Bu kolektifler farklı görevleri çözdüler: üyelerini hazırlamaktan öbür dünya model çiftliklerin oluşturulmasına Manastırlar sosyal yardım kurumları olarak hizmet etti. Yetkililerle yakından bağlantılı olan onlar, Rusya'nın ideolojik yaşamının merkezleri haline geldiler.

Manastırlar her seviyeden din adamları yetiştirdi. Piskoposluk manastır ortamından seçildi ve hiyerarşik rütbe esas olarak asil kökenli keşişler tarafından alındı. XI-XII yüzyıllarda, bir Kiev-Pechora manastırından on beş piskopos çıktı. "Basit" piskoposlar birkaç numaraydı.

RUSYA'NIN KÜLTÜREL HAYATINDA MANASTIRLARIN ROLÜ

Ortodoks manastırları, Rusya'nın kültürel, siyasi ve ekonomik tarihinde büyük bir rol oynamıştır. Ülkemizde -aslında Hıristiyan dünyasının diğer ülkelerinde olduğu gibi- keşişlerin manastırları her zaman sadece Tanrı'ya dua edilen hizmet yerleri değil, aynı zamanda kültür ve aydınlanma merkezleri olmuştur; ulusal tarihin birçok döneminde manastırlar, ülkenin siyasi gelişimi, insanların ekonomik hayatı üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti.

Bu dönemlerden biri, Moskova çevresindeki Rus topraklarının konsolidasyonu, Ortodoks sanatının en parlak dönemi ve yeniden düşünme dönemiydi. kültürel gelenek Kiev Rus'u Moskova krallığına bağlayan, yeni toprakların kolonizasyonu ve yeni halkların Ortodoksluğa giriş zamanı.

15. ve 16. yüzyıllarda, ülkenin ormanlık kuzeyi, köylü nüfusun yavaş yavaş yerleştiği büyük bir manastır çiftlikleri ağıyla kaplıydı. Böylece geniş alanların barışçıl gelişimi başladı. Kapsamlı eğitim ve misyonerlik faaliyetleri ile birlikte gitti.

Perm Piskoposu Stefan, alfabeyi yarattığı ve İncil'i tercüme ettiği Komi arasında Kuzey Dvina boyunca vaaz verdi. Aziz Sergius ve Herman, Ladoga Gölü'ndeki adalarda Kurtarıcı'nın Başkalaşımının Valaam Manastırı'nı kurdu ve Karelya kabileleri arasında vaaz verdi. Aziz Savvaty ve Zosima, Kuzey Avrupa'nın en büyüğü olan Solovetsky Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın temelini attı. Aziz Cyril, Beloozero bölgesinde bir manastır kurdu. Saint Theodoret Kola, Fin topar kabilesini vaftiz etti ve onlar için bir alfabe yarattı. XVI yüzyılın ortasındaki görevi. Kola Yarımadası'nın kuzey kıyısında bir manastır kuran Peçenek Aziz Tryphon'a devam etti.

XV-XVI yüzyıllarda ortaya çıktı. ve diğer birçok manastır. İçlerinde büyük eğitim çalışmaları yapılıyor, kitaplar kopyalanıyor, özgün ikon resim ve fresk resim okulları gelişiyordu.

İkonlar manastırlarda boyandı ve freskler ve mozaiklerle birlikte kilise tarafından izin verilen ve mümkün olan her şekilde teşvik edilen resim sanatı türünü oluşturdu.

Antik çağın seçkin ressamları, hem dini arsaları hem de çevredeki dünyaya ilişkin vizyonlarını simgeye yansıttı, boyalarda sadece Hıristiyan dogmalarını değil, aynı zamanda zamanımızın acil sorunlarına karşı kendi tutumlarını da yakaladı. Bu nedenle, eski Rus resim sanatı, kilise kabalığının dar çerçevesinin ötesine geçti ve çağının sanatsal yansımasının önemli bir aracı haline geldi - sadece tamamen dini yaşamın değil, aynı zamanda genel kültürel yaşamın bir olgusu.

XIV - XV yüzyılların başlangıcı. - Bu, ikonografinin en parlak dönemidir. Rus sanatçıların ülkenin ve insanların karakterini tam olarak ifade etmeyi, dünya kültürünün doruklarına çıkmayı başardılar. İkon resminin aydınlatıcıları elbette Yunanlı Theophanes, Andrei Rublev ve Dionysius idi. Çalışmaları sayesinde Rus ikonu sadece resmin konusu değil, aynı zamanda felsefi tartışmaların konusu oldu; sadece sanat eleştirmenlerine değil, aynı zamanda sosyal psikologlara da çok şey söylüyor, Rus halkının yaşamının ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Providence nadiren 150 yıl boyunca birbiri ardına büyük kültürel şahsiyetler yaşayıp yaratacak şekilde yönetir. Rusya XIV-XV yüzyıllar. bu açıdan şanslıydı - F. Grek, A. Rublev, Dionysius vardı. Bu zincirin ilk halkası, Rusya'ya zaten yerleşik bir usta olarak gelen, ancak temalarda ve yazma yöntemlerinde donmamış bir filozof, yazar, illüstratör, ikon ressamı olan Feofan'dı. Novgorod ve Moskova'da aynı incelikle çalışarak birbirinden tamamen farklı freskler ve ikonlar yaratmayı başardı. Yunanlılar koşullara uyum sağlamaktan çekinmediler: Novgorod'da çılgınca, önlenemez hayal gücüyle çarpıcı, Moskova'daki kesinlikle kanonik bir ustaya çok az benziyor. Sadece yeteneği değişmeden kalır. Zamanla ve müşterilerle tartışmadı ve mesleğinin yaşamını ve püf noktalarını, muhtemelen Andrey Rublev de dahil olmak üzere Rus sanatçılara öğretti.

Rublev, izleyicilerinin ruhlarında ve zihinlerinde bir devrim yapmaya çalıştı. Simgenin yalnızca büyülü güçlerle donatılmış bir ibadet nesnesi değil, aynı zamanda felsefi, sanatsal ve estetik bir tefekkür nesnesi olmasını istedi. Eski Rusya'nın diğer birçok ustası gibi, Rublev'in hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor. neredeyse hepsi hayat yolu Moskova ve Moskova bölgesindeki Trinity-Sergius ve Andronnikov manastırları ile ilişkili.

Rublev'in en ünlü simgesi - "Trinity" - yazarın hayatı boyunca tartışmalara ve şüphelere neden oldu. Dogmatik Üçleme kavramı - üç kişide bir tanrının birliği: Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh - soyut ve anlaşılması zordu. Üçlü Birlik doktrininin Hıristiyanlık tarihinde çok sayıda sapkınlığa yol açması tesadüf değildir. Evet ve Rusya'da XI-XIII yüzyıllarda. tapınakları daha gerçek görüntülere adamayı tercih etti: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Nicholas.

Üçlü Birlik sembolündeki Rublev, sadece soyut bir dogmatik fikri değil, aynı zamanda o zaman için hayati olan Rus topraklarının siyasi ve ahlaki birliği fikrini de ayırt etti. Pitoresk görüntülerde, tamamen dünyevi birlik fikrinin, “eşitlerin birliği” nin dini bir ifadesini aktardı. Rublev'in ikonun özüne ve anlamına yaklaşımı o kadar yeniydi ve kanondaki atılım o kadar belirleyiciydi ki, gerçek şöhret ona ancak 20. yüzyılda geldi. Çağdaşlar onun içinde sadece yetenekli bir ressamı değil, aynı zamanda hayatının kutsallığını da takdir ettiler. Daha sonra Rublev'in ikonları daha sonraki yazarlar tarafından güncellendi ve yüzyılımıza kadar ortadan kayboldu (unutmayalım ki yaratılıştan 80-100 yıl sonra, ikonlar üzerlerini kaplayan kuruyan yağdan karardı ve tablo ayırt edilemez hale geldi.

Ayrıca ikon resminin üçüncü coryphaeus'u hakkında da çok az şey biliyoruz. Görünüşe göre Dionysius, III. İvan'ın en sevdiği sanatçıydı ve tentür almadan dünyevi bir ressam olarak kaldı. Aslında, fresklerine yansıyan alçakgönüllülük ve itaat açıkça onun doğasında yoktur. Ve çağ, Grek ve Rublev zamanlarından tamamen farklıydı. Moskova, Horde üzerinde zafer kazandı ve sanata Moskova devletinin büyüklüğünü ve ihtişamını söylemesi emredildi. Dionysius'un freskleri, belki de Rublev ikonlarının yüksek özlemine ve derin anlatımına ulaşmıyor. Düşünmek için değil, neşeli hayranlık için yaratılmışlardır. Onlar tatilin bir parçası, düşünceli bir tefekkür nesnesi değil. Dionysius peygamberlik eden bir kahin olmadı, ancak o eşsiz bir renk ustası ve ustası, alışılmadık derecede hafif ve saf tonlardır. Eserleri ile törensel, ciddi sanat önde gelen sanat oldu. Tabii ki, onu taklit etmeye çalıştılar, ancak takipçiler biraz küçüklükten yoksundu: ölçü, uyum, saflık - gerçek bir ustayı çalışkan bir zanaatkardan ayıran şey.

İsim olarak sadece birkaç keşiş tanıyoruz - ikon ressamları, oymacılar, yazarlar, mimarlar. O zamanki kültür, genellikle Orta Çağ'ın karakteristiği olan bir dereceye kadar anonimdi. Alçakgönüllü keşişler her zaman eserlerini imzalamazlardı ve meslekten olmayan ustalar yaşam boyu ya da ölümden sonraki dünyevi görkemle çok fazla ilgilenmezlerdi.

Bu, uzlaşmacı yaratıcılık dönemiydi. Volokolamsk Metropoliti Pitirim ve çağdaşımız Yuryev, “Halk Ruhunun Deneyimi” adlı çalışmasında bu dönem hakkında şunları yazdı: “Uzlaşmacı çalışma ruhu, yaratıcılığın tüm alanlarına dokundu. Rusya'nın siyasi toplantısının ardından, ekonomik bağların büyümesiyle birlikte çeşitli parçalar devlet kültür toplamaya başladı. O zaman, aziz edebiyatının eserleri çoğaldı, genelleştirici kronikler oluşturuldu ve güzel sanatlar, mimari, müzikal şarkı söyleme, dekoratif ve uygulamalı sanatlar alanındaki en büyük taşra okullarının başarıları tüm Rusya'da bir araya gelmeye başladı. kültür.

Sayfalar:123sonraki →

manastırlar- bunlar, birlikte yaşayan, belirli bir tüzüğe uyarak dünyayı terk eden inananların ortak yerleşim yerleridir. En eskileri, MÖ 1. binyılın ortasında Hindistan topraklarında ortaya çıkan Budist manastırlarıdır. e. Orta Çağ'da, Avrupa'daki Hıristiyan manastırları zaten kaleler veya kaleler olarak inşa edilmişti. Rusça Ortodoks manastırlarıÇok eski zamanlardan beri, daha özgür pitoresk bir düzen doğasında olmuştur.

Rusya'daki manastırlar, 10. yüzyılın sonlarında - 11. yüzyılın başlarında ortaya çıkmaya başladı. İlklerden biri - Kievo-Pechersky- 1051 yılında St. Theodosius tarafından Dinyeper kıyısında yapay mağaralarda kurulmuştur. 1598'de Lavra statüsü aldı. Keşiş Theodosius, Bizans modeline göre katı bir manastır tüzüğü belirledi. 16. yüzyıla kadar keşişler buraya gömülürdü.

Trinity Katedrali- manastırın 1422-1423'te ahşap bir kilisenin yerine dikilmiş ilk taş binası. Tapınak, Dmitry Donskoy'un oğlu pahasına inşa edildi - Prens Yuri Zvenigorodsky, Radonezh Sergius'u "övmek". Kalıntıları buraya taşındı. Böylece katedral, Moskova Rusya'nın ilk anıt anıtlarından biri oldu.
Sergius, tüm Rusya'nın birliğinin bir sembolü olarak Kutsal Üçlü'nün saygısını yaymaya çalıştı. Trinity Katedrali'nin ikonostasisini yaratmak için ikon ressamları Andrey Rublev ve Daniil Cherny davet edildi.

12. yüzyılın sonunda, antik odalar yerine bir yemekhane inşa edildi - sütunlar, süslemeler ve oymalı arşitravlarla süslenmiş bir galeri ile çevrili zarif bir bina.

Trinity Manastırı(XIV yüzyıl) Moskova'ya kuzey yaklaşımlarında Bartholomew ve Stefan kardeşler tarafından kuruldu. Tonlandığı zaman, Bartholomew, Radonezhsky olarak anılmaya başlayan Sergius adını aldı.

“Keşiş Sergius, hayatıyla, böyle bir yaşamın olasılığıyla, yas tutan insanlara, iyi olan her şeyin ölmediğini ve içinde donmadığını hissettirdi ... XIV yüzyılın Rus halkı bu eylemi bir mucize olarak kabul etti. ”diye yazdı tarihçi Vasily Klyuchevsky. Hayatı boyunca, Sergius birkaç manastır daha kurdu ve öğrencileri - Rusya topraklarında 40'a kadar manastır.

Kirillo-Belozersky Manastırı 1397 yılında kurulmuştur. Efsane, Simonov Manastırı Kirill'in Archimandrite'sinin bir dua sırasında Bakire'nin sesiyle Beyaz Göl kıyısına gitmesi ve orada bir manastır bulduğunu söylüyor. Manastır aktif olarak gelişti ve kısa sürede en büyüklerinden biri oldu. 16. yüzyılın ilk yarısından itibaren Büyük Dükler buraya hacca gittiler. Korkunç İvan bu manastırda tonlandı.

Ferapont Manastırı 1398 yılında Cyril ile birlikte kuzeye gelen keşiş Ferapont tarafından kurulmuştur. 15. yüzyılın ortalarından itibaren Ferapontov Manastırı, tüm Belozersky bölgesinin eğitim merkezi haline geldi. Bu manastırın duvarlarından ünlü eğitimcilerin, yazarların, filozofların bir galaksisi geldi. 1666'dan 1676'ya kadar manastırda yaşayan Patrik Nikon burada sürgüne gönderildi.

Savvino-Storozhevsky Manastırı XIV yüzyılın sonunda Zvenigorod gözetleme kulesinin bulunduğu yerde kuruldu (dolayısıyla adı - Storozhevsky). Alexei Mihayloviç döneminde, manastır onun tarafından bir ülke ikametgahı olarak kullanıldı.

Bilge Dionysius- sözde bu ünlü eski Rus usta ikon ressamın çağdaşları. Hayatının sonunda (1550'de) Dionysius bir taş boyamaya davet edildi. Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi Ferapontov Manastırı. Bize gelen Antik Rusya'nın tüm pitoresk topluluklarından, belki de neredeyse orijinal haliyle hayatta kalan tek kişi bu.

Solovetsky Manastırı tahtadan yapılmıştı, ancak 16. yüzyıldan itibaren keşişler taş yapmaya başladılar. 17. yüzyılın sonunda Solovki, Rusya'nın bir ileri karakolu oldu.
Solovetsky Manastırı'nda su dolu rıhtım, barajlar ve balıkçılık için kafesler hayal gücünü şaşırtıyor. Manastırın panoraması deniz boyunca konuşlandırılmıştır. Spassky Gates'in girişinde görüyoruz. Varsayım Kilisesi.

Solovetsky Adaları - doğa koruma alanı Beyaz Deniz'de. Anakaradan uzaklığı, iklimin şiddeti bu bölgenin yerleşmesine ve dönüşmesine engel olmadı. Birçok küçük ada arasında altı tanesi öne çıkıyor - Büyük Solovetsky Adası, Anzersky, Büyük ve Küçük Muksulma ve Büyük ve Küçük Zayatsky. Takımadaların ihtişamı, 15. yüzyılın ilk yarısında yerleşimci keşişler tarafından kurulan bir manastır tarafından getirildi.

Suzdal, Rusya'nın ilk manastır merkezlerinden biridir. Burada 16 manastır vardı, en ünlüsü - Pokrovski. 1364 yılında Suzdal-Nizhny Novgorod prensi Andrei Konstantinovich tarafından kuruldu ve tarihe aristokrat olarak geçti. 16. yüzyıldan itibaren asil kadınlar buraya sürgün edildi: III. İvan'ın kızı - rahibe Alexandra; Vasily III'ün karısı - Solomonia Saburova; Boris Godunov'un kızı - Xenia; Peter I - Evdokia Lopukhina'nın ilk karısı ve ünlü ailelerden diğer birçok kadın.

Spassky Manastırı 1352 yılında Suzdal prensi Konstantin Vasilyevich tarafından kuruldu. 16. yüzyılda Rusya'daki en büyük beş manastırdan biriydi. İlk rektörü Radonezh Sergius'un bir ortağı olan Evfimy idi. Euthymius'un kanonlaşmasından sonra, manastır Spaso-Evfimiev adını aldı. Polonyalıların altında burada bir askeri kamp vardı.

V Başkalaşım Katedrali Manastır, Pozharsky prenslerinin aile mezarıydı. Sunak apsislerinin yanında, bu eski ailenin temsilcilerinin gömüldüğü bir mahzen inşa edildi. Kript, II. Catherine'in manastır reformuna yanıt olarak keşişler tarafından yok edildi.

Rizpolozhensky Manastırı 1207 yılında kurulmuştur. Bu manastır, inşaatçılarının isimlerini bize getiren tek kişidir - "taş inşaatçılar" - Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov ve Andrey Shmakov. Rizpolozhensky Manastırı, antik Suzdal'ın topografyasının korunmasında önemli bir rol oynadı: en eski Suzdal yolu, manastır kapılarından geçerek Kremlin'den Kamenka Nehri'nin sol kıyısındaki yerleşim yerinden geçti. 1688 yılında inşa edilen manastırın iki çadırlı Kutsal Kapısı korunmuştur.

Gethsemane Skete Göğe Kabul Kilisesi- Valaam'ın en ilginç binalarından biri. Rus Kuzey mimarisinin etkisi altında değişikliklere uğrayan "Rus tarzında" yapılmıştır. Karmaşık bir dekor ile öne çıkıyor.

14 Mart 1613'te Zemsky Sobor'un temsilcileri, Ipatiev Manastırı'nda bulunan Mikhail Fedorovich'e krallığa seçildiğini duyurdu. Romanov hanedanının ilk kralıydı. Adı, Polonyalı askerleri genç kralı yakalamak için manastıra giden bir yol arayan ormana götüren köylü Ivan Susanin'in başarısı ile ilişkilidir. Susanin, genç hükümdarı hayatı pahasına kurtardı. 1858'de İmparator II. Aleksandr'ın isteği üzerine 16.-17. yüzyıllara ait manastır hücreleri yeniden inşa edildi. İmparator, burada hüküm süren hanedanlığın bir aile yuvasını yaratmayı emretti. Yeniden yapılanma, 16. yüzyıla ait stilize bir tarzda gerçekleştirilmiştir.

Ipatiev Manastırı Kostroma'da 1330 civarında, Godunov ailesinin atası olan Hristiyanlığa dönüşen Khan Murza Chet tarafından kuruldu. Godunovların orada bir aile mezarı vardı. Manastırın en eski kısmı olan Eski Şehir, kuruluşundan beri varlığını sürdürmektedir.

Spaso-Preobrazhensky Manastırı Valaam'da dini yaşamın önemli bir merkeziydi. En geç XIV yüzyılın başlarında kurulduğuna inanılmaktadır. Manastır İsveçliler tarafından defalarca saldırıya uğradı. Bitirdikten sonra kuzey savaşı 1721'de Nystadt Antlaşması uyarınca Batı Karelya Rusya'ya iade edildi. Manastırın binaları farklı dönemlere ve tarzlara aittir.

Optina Hermitage'daki Manastır 16. yüzyılda kuruldu.

Rusya'daki en eski manastır? Antik manastır

1821'de manastırda bir skeç ortaya çıktı. Bu olay gelecekteki kaderini ve şöhretini önceden belirledi. 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde, burada "ihtiyarlık" gibi bir fenomen ortaya çıktı. Yaşlılar arasında dini ve felsefi sorunlarla uğraşan birçok eğitimli insan vardı. Startsev, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. A. Akhmatova tarafından ziyaret edildi.

Ladoga Valaam Gölü Takımadaları- Karelya'nın muhteşem bir köşesi. Burada her şey olağandışı: kayalar, güçlü ağaçlar, kayalar... Toplulukların her birinin kendi görünümü, ilginç mimari yapıları ve tarım binaları, onlarca şapel, haç var. Açık havada, takımadaların ana hatları uzaktan görülebilir.
Valaam'ın mimarları doğanın karakterini ortaya çıkarmayı başardılar ve mütevazı binalar unutulmaz manzaralara dönüştü. Katedralin resmi, Batı ülkelerinin natüralist sanatına yakındır.

Ortaya çıkış ve ilk inşaat Diriliş Manastırı yakın Istra, 17. yüzyılın Ortodoks Kilisesi'nin reformcusu Nikon ile ilişkilidir. Voskresenskoye, 1656'da Nikon tarafından satın alındı. Patriğin kendisinin serflerine ek olarak, ülkenin her yerinden ustalar inşaatta yer aldı. Beyaz taş, Moskova Nehri ve onun kolu Istra boyunca Myachkova köyünden teslim edildi. Nikon, Kudüs tapınağının bir benzerini yaratmak için yola çıktı (bu nedenle ikinci isim - Yeni Kudüs).

En ünlü manastırlardan biri - Joseph-Volokolamsky- 15. yüzyılın başında, 1135'ten beri bilinen Voloka Lamsky şehrinde kuruldu. Şehir, Novgorodianlar tarafından Lama Nehri'nden Voloshna'ya giden eski bir gemi gemisinin (kara üzerinde sürüklenen) bulunduğu yerde kuruldu.

Spaso-Borodino Manastırı- 1812 savaşının en iyi anıtlarından biri. Mimar M. Bykovsky, manastıra organik olarak bir çit, bir çan kulesi ve General Tuchkov'un mezarını ekledi.

Edebiyat

• Rus büyük çocuk ansiklopedisi, Modern yazar, Minsk, 2008

Kiev Rus'daki ilk manastırların görünümü

En eski Rus kaynaklarında, Rusya'daki keşişlerin ve manastırların ilk sözü, yalnızca Prens Vladimir'in vaftizinden sonraki döneme atıfta bulunur; görünümleri Prens Yaroslav (1019–1054) dönemine kadar uzanır. Onun çağdaşı Hilarion, 1051'den Kiev Metropoliti, "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaazında", Vladimir zamanında zaten Kiev'de manastırların ortaya çıktığını ve Çernorizyalıların ortaya çıktığını söyledi. Hilarion'un bahsettiği manastırların tam anlamıyla manastırlar değil, sadece Hıristiyanlar kilisenin yakınında ayrı kulübelerde katı çilecilik içinde yaşıyorlar, ibadet için bir araya geliyorlar, ancak henüz bir manastır tüzüğü yoktu, manastır yemini etmediler. ve doğru tonlamayı alamadılar veya başka bir olasılık - çok güçlü bir Grecophile rengine sahip 1039 Yasasını içeren vakayinamenin derleyicileri, Hristiyanlığı yayma başarısını küçümsemeye meyilliydi. Kiev Rus Metropolitan Theopemptus'un (1037) gelmesinden önce, muhtemelen Kiev'deki ilk Yunan hiyerarşisi ve Yunan kökenli.
Aynı yıl 1037'de, eski Rus tarihçi Yaroslav'nın iki manastır kurduğunu bildirdi: St. George (Georgievsky) ve St. Irina (Irininsky manastırı) - Kiev'deki ilk düzenli manastırlar. Ama bunlar sözde ktitor ya da daha doğrusu prens manastırlarıydı, çünkü ktitorları prensti. Moğol öncesi dönemde, yani 13. yüzyılın ortalarına kadar kurulan hemen hemen tüm manastırlar, kesinlikle prens veya ktitor manastırlarıydı.
Ünlü Kiev mağara manastırı - Pechersky Manastırı'nda tamamen farklı bir başlangıç ​​oldu. Sıradan insanlardan bireylerin saf çileci özlemlerinden doğdu ve ktitorların asaletiyle değil, zenginliğiyle değil, tüm yaşamı boyunca yaşayanların çileci eylemleri sayesinde çağdaşlarından kazandığı sevgiyle ünlendi. tarihçinin yazdığı gibi, "yoksunlukta, büyük oruçta ve dualarda gözyaşlarıyla geçti.
Pechersk Manastırı'nın gelişmesiyle eş zamanlı olarak, Kiev ve diğer şehirlerde yeni manastırlar ortaya çıktı. Patericon'a yerleştirilenlerden, o zamanlar Kiev'de zaten bir St. mayınlar.
Demetrius Manastırı, 1061/62 yılında Prens İzyaslav tarafından Kiev'de kurulmuştur. Bunu yönetmek için Izyaslav, Mağaralar Manastırı'nın başrahipini davet etti. Izyaslav'ın Kiev mücadelesindeki rakibi Prens Vsevolod da bir manastır kurdu - Mikhailovsky Vydubitsky ve 1070'de içinde bir taş kilise inşa edilmesini emretti. İki yıl sonra Kiev'de iki manastır daha ortaya çıktı.
Böylece, bu on yıllar, hızlı bir manastır inşası dönemiydi.

Eski Rus manastırları ve Rusya'daki ilk manastırlar

11. yüzyıldan 13. yüzyılın ortalarına kadar. diğer birçok manastır ortaya çıktı. Golubinsky sadece Kiev'de 17 manastıra kadar sayar.
XI yüzyılda. Manastırlar da Kiev dışında inşa ediliyor. Manastırlar ayrıca Pereyaslavl'da (1072-1074), Çernigov'da (1074) ve Suzdal'da (1096) görülür. Özellikle XII-XIII yüzyıllarda Novgorod'da birçok manastır inşa edildi. Ayrıca 17 kadar manastır vardı. Sadece XIII yüzyılın ortalarına kadar. Rusya'da şehirlerde veya çevrelerinde bulunan 70'e kadar manastırı sayabilirsiniz.

Rusya'nın manastırları, topraklarımızda her zaman Ortodoks inancının sarsılmaz bir kalesi olmuştur. Rusya'da her yıl yüz binlerce hacının dua etmeye ve ilahi yardım istemeye geldiği birçok kutsal yer var. Ve manastırların her birinin kendi, çoğu zaman çok zor bir tarihi vardır. Birçok manastır manastırı ulaşılması zor yerlerde bulunur, doğanın kendisi ve takdiriyle korunduğu söylenir. Bugün sizleri, ülkemizin Ortodoks halkının, yaşamın anlamını bulmak ve günahları için af dilemek için tüm yıl boyunca hac turlarına çıktığı on Rus manastırını tanıtacağız.

Aziz Yuriev Manastırı, İlmen Gölü'nden Volkhov Nehri'nin kaynağında Bilge Prens Yaroslav'nın emriyle 1030 yılında inşa edilmiştir. orijinal bina Anglikan kilisesi Aziz George ahşaptı ve daha sonra 1119'da Büyük Prens Mstislav'ın emriyle taş bir St. George Katedrali atıldı. On sekizinci yüzyılın yetmişli yıllarında, manastır mülklerinin laikleşmesi başladı ve mallarının çoğunu kaybeden bu manastır, bakıma muhtaç hale geldi. Restorasyonu, yalnızca Rus İmparatoru Birinci İskender'in değil, aynı zamanda en zengin hayırsever Kontes Anna Orlova-Chesmenskaya'nın da yardım ettiği Archimandrite Photius Spassky'nin 1822'de manastırda iktidara gelmesiyle başladı. O zaman, manastırda sürekli restorasyon ve inşaat çalışmaları devam ediyordu, bunun sonucunda aşağıdakiler ortaya çıktı: Batı binası ve All Saints Kilisesi, güzel Spassky Katedrali, Doğu Oryol binası ve manastır hücreleri, Kuzey bina ve Haçın Yüceltilmesi Kilisesi, Güney binası ve hastane Yanan Çalı Kilisesi. Daha sonra, zaten 1841'de burada bir çan kulesi inşa edildi. Ancak bu Rus manastırı uzun süre gelişmedi, çünkü 1921'de devlet mülkü ve değerli eşyalarını kamulaştırmaya karar verdi. Ve 1924'te Yuryev'de hala altı kilise varsa, o zaman 1928'de sadece işleyen tek Kutsal Haç Kilisesi vardı. 1932'den 1941'e kadar olan dönemde, burada Yakov Sverdlov'un adını taşıyan geçersiz bir ev bulunuyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Alman, İspanyol askeri birimleri, Baltık işbirlikçilerinin askeri birimleri eski manastırın topraklarında durdu ve o zaman manastırın binaları önemli ölçüde tahrip edildi. Savaşın sonunda ve neredeyse yirminci yüzyılın doksanlı yıllarının başına kadar burada kamu kurumları vardı: postane, teknik okul, teknik okul, müze, dükkan, sanat salonu. Ancak 25 Aralık 1991'de manastır bina kompleksi Novgorod piskoposunun yetki alanına devredildi ve 1995 yılına kadar burada bir manastır topluluğu toplandı. 2005 yılında manastırda bir manevi okul açıldı. Bugün, çok sayıda hacı bu manastıra gidiyor, burada saklanan türbelere eğilmek için acele ediyorlar: Novgorod Aziz Theoktist'in kalıntıları ve Vladimir'in Kutsal Prensesi Theodosia'nın kalıntıları, Meryem Ana'nın simgesinin önünde dua etmek için. Tanrı " yanan çalı”, kardeşlik binasında ve Muzaffer Büyük Şehit George'un simgesi. Rusya'nın bu kutsal manastırına Veliky Novgorod şehrinden otobüsle ulaşabilirsiniz, çünkü ondan sadece beş kilometre uzaklıktadır. Moskova'dan Veliky Novgorod'a birçok hacı arabayla seyahat ediyor, beş yüz kilometrelik bir mesafe onları altı ila yedi saat sürüyor.

2. Kirillov şehri Vologda bölgesindeki Kirillo-Belozersky Manastırı . Bu manastırın ortaya çıkış tarihi, 1397'de, En Kutsal Theotokos'un mucizevi bir vizyonu ve emrinden sonra, Simonov Manastırı'nın arşimandriti Kirill'in Siverskoye Gölü kıyısında, aşılmaz ormanlarla çevrili bir mağara kazmasıyla başlar. Ve arkadaşı keşiş Ferapont da bir sığınak kazdı, ama biraz daha uzakta. Bu iki sığınak, on beşinci yüzyılda toprakları gözle görülür şekilde büyüyen buradaki ünlü Kirillo-Belozersky manastırının temelini attı ve yerel keşişlerin balık ve tuz ticareti, manastırı o zamanlar büyük bir ekonomik merkez haline getirdi. Zamanla, skete topraklarında birkaç manastır manastırı ortaya çıktı: Ivanovskaya, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov Manastırı. Manastır, Rusya topraklarında o kadar ünlü oldu ki, 1528'de Çar Üçüncü Vasily, karısı Elena Glinskaya ile bir varis verilmesi için dua etmeye geldi. Ve iki yıl sonra uzun zamandır beklenen bir oğulları oldu - gelecekteki Çar Korkunç Dördüncü İvan. Tanrı'ya şükran işareti olarak, Çar Vasily, Vaftizci Yahya'nın Başını Kesme Kilisesi ve Başmelek Gabriel Kilisesi'ni manastırın topraklarında inşa etti, ancak orijinal görünümlerini olduğu gibi bu güne kadar korumadılar. genellikle değiştirilir ve tamamlanır. Bu manastır, savunma işlevlerini kaybetmeden ülkenin önemli bir kültürel, tarihi ve ekonomik merkezi haline geldi: 1670'de manastır, Polonya-Litvanya müdahalesinin bir sonucu olarak güçlü taş duvarlar kazandı. İmparatoriçe Catherine II altında, manastır topraklarının bir kısmı kilise mülkünden çıkarıldı ve manastır yerleşiminde Kirillov şehri kuruldu. Sovyet yönetimi altında, 1924'te burada bir müze rezervi açıldı ve sadece 1997'de manastır nihayet Rus Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisine geri döndü, ancak Kirillo-Belozersky Müze-Rezervi hala çalışmaya devam ediyor. Bu müze, Kirillo-Belozersky ve Ferapontov manastırlarının paha biçilmez mimari topluluklarını, Tsypino köyündeki İlyas Peygamber Kilisesi'ni içerir. 1497'de inşa edilen Varsayım Katedrali, yemekhanesi 1519'da inşa edilen Sunum Kilisesi, Kutsal Kapılar ve Merdivenli John Kilisesi, on altıncı yüzyılın binaları, Başkalaşım Kilisesi özellikle değerlidir. ve yine on altıncı yüzyıla ait olan Başmelek Gabriel Kilisesi ve 1490'da inşa edilen Bakire Ferapontov Manastırı'nın Doğuşu Katedrali. Buna ek olarak, bu müzenin topraklarında, Rusya'nın en eski ahşap binası olan 1485 yılında inşa edilen Elbisenin Biriktirme Kilisesi bulunmaktadır. Müze rezervinde mükemmel durumda olan eski simgeler var, müzenin ana sergisini tanıyan ziyaretçiler tarafından görülebilir. Eski Rus resim eserlerinin en eşsiz koleksiyonları, dikiş örnekleri, arkeolojik anıtlar ve halk sanatının yanı sıra en nadir el yazısı kitaplardan oluşan bir koleksiyon var.

Bu en eski manastır manastırı, Rusya'da Murom şehrini hüküm sürmek üzere alan Kutsal Prens Tutkulu Gleb Vladimirovich tarafından kuruldu, ancak o zamandan beri şehir paganlar tarafından işgal edildiğinden, Oka'nın biraz yukarısında prens mahkemesini kurdu. , yüksek bir nehir kıyısında, tamamen ormanlarla büyümüş. Burada Prens Gleb Muromsky ilkini düzenledi Ortodoks Kilisesi, onu All-Merciful Savior ve manastır manastırı adına adlandırıyor. Kutsal soylu prensler Peter ve Fevronia, ünlü Murom mucize işçileri ve aile ve evliliğin patronları ile Ryazan ve Murom'un İlk Aziz Basil'i de dahil olmak üzere birçok dindar dürüst insan Rusya'daki bu kutsal yeri ziyaret etti. Batu Han'ın birlikleri tarafından 1238'de manastırın yıkılmasından sonra Murom akın etti. On altıncı yüzyılın ortalarında, Korkunç Çar İvan'ın emriyle Murom'da birkaç kilise ve Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın ana katedrali inşa edildi. 1887'de, Aziz Athos'tan bu Rus manastırına Tanrı'nın Annesi "Hızlı Havari" simgesinin bir kopyası getirildi. 1917 devrimi sırasında kapatıldı, sadece bölge kilisesi aktif kaldı ve o zaman bile kilisenin müze olduğu yirmili yıllara kadar. Ve 1929'da manastır, ordunun ve NKVD'nin bölümlerinin kullanımına devredildi. Rusya'daki bu ünlü antik manastırın canlanması 1990'da başladı ve yeniden inşası 2009'da tamamlandı ve Tanrı'nın Annesinin "Hızlı Duyması" simgesi doğru yerine geri döndü.

4. Moskova Bölgesi, Sergiev Posad şehrinde Kutsal Üçlü Sergius Lavra Manastırı. Rusya'nın bu kutsal manastırı, 1337 yılında Radonezh Aziz Sergius tarafından kurulmuştur. Yüzyıllar boyunca ülkemizdeki bu büyük manastır, manevi aydınlanmanın, sosyal yaşamın ve Rus kültürünün en büyük merkeziydi. Yıllar boyunca Lavra, el yazısı ve erken basılmış kitaplardan oluşan devasa ve benzersiz bir kitaplık biriktirdi. On yedinci yüzyılın başında, üç bin nüfuslu bu manastır otuz bininci Polonya-Litvanya ordusu tarafından kuşatıldığında, kutsal yerin savunucuları inançları ve özgürlükleri için cesur bir savaş örneği gösterdiler. O zaman, manastırın kurucusu - Radonezh Aziz Sergius, Tanrı'nın diğer azizleri de dahil olmak üzere sayısız mucizevi fenomenle işaretlendi ve bu, Lavra'nın rahipleri için ruhlarını güçlendiremeyen ancak güçlendiremeyen cennetsel himayenin bir onayıydı. . On sekizinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar, Sergius Lavra çevresinde küçük manastırlar büyüdü: Bethany Manastırı, Bogolyubsky, Chernigov-Gefsemane skete, Paraclete skete - orada tüm dünyanın sonunda tanıdığı birçok harika yaşlı çalıştı. . 1814 yılında Moskova İlahiyat Akademisi, Moskova'daki 1812 yangınları sırasında binası hasar gören Trinity-Sergius Lavra'da bulunuyordu. Birçok ünlü insan dinlenmesini Lavra'da buldu: yazar I.S. Aksakov, filozof, yazar ve diplomat K.N. Leontiev, dini filozof V.V. Rozanov'un yanı sıra Rus kültürünün diğer figürleri. 1920'de Trinity-Sergius Lavra kapatıldı, oraya Tarih ve Sanat Müzesi yerleştirildi ve binaların bir kısmı özel konutlara transfer edildi. Bu Rus manastırı 1946'da canlanmaya başladı. Ve bugün, Rusya'nın en saygın azizlerinden biri olan Radonezh Aziz Sergius'un kalıntılarını ve ayrıca Lavra'da bulunan mucizevi ikonlara dua etmek için bu manastıra çok sayıda hacı geliyor - Tikhvin ve Chernigov Meryem Ana.

Rusya'daki bu büyük erkek manastırı, tarihine, 1392'de olan skete'nin kuruluşundan seksen yıl önce keşfedilen ünlü mağaralarının temeli ile başlar. Daha önce, manastırın bulunduğu Kutsal Dağın yamacında, aşılmaz bir orman vardı ve orada ağaçları kesen yerel bir köylü, bunlardan birinin köklerinin altında bir mağara girişi gördü, üzerinde bir yazıt vardı. : “Tanrı bir mağara inşa etti.” Efsanelere göre, Kırım Tatarlarının bir sonraki baskını sırasında Kiev-Pechersk Lavra'dan kaçan keşişler onlara saklandı. Ve manastır evli bir çift tarafından kuruldu: Rahip John Shestnik ve Meryem Ana. Dünyadan çekilmek için bu ıssız yerlere yerleştiler. Ölümünden önce Maria, Vassa'nın tonunu ve adını aldı, öldüğünde, cesedi gömen kocası tabutu bu mağaraların girişine gömdü. Ancak ertesi gün mezara geldiğinde tabutun yüzeyde olduğunu gördü. Tabutu tekrar gömdü, ancak mucize tekrar oldu ve bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu anladı, sonra rahip mağara duvarında bir niş açtı ve tabutu içine yerleştirdi. O zamandan beri manastırın sakinleri bu şekilde gömülmeye başlandı. Rahibe Vassa'nın mezarının yanındaki mucizeler bugün bile oluyor. Yirminci yüzyılın başında, burada inananları şok eden bir olay meydana geldi: vandallar bu tabutu açmak istediler, ancak ondan bir yangın çıktı, canavarları şarkı söyleyerek, bu arada, bu mucizevi ateşin izleri hala görülebilir. tabut. Peder John'un kendisi de kabul etti manastır yeminleri ve Jonah adı. 1473'te ilk manastır kilisesini tamamladı, şu anda manastırın ana katedrali ve adını Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nden alıyor. Tapınak 15 Ağustos 1473'te kutsandı, bu Pskov-Mağaralar Manastırı'nın resmi kuruluş tarihidir. Bu güne kadar kurucularının kalıntıları, antik mağaraların girişine yakın bir yerde bulunuyor. Ve yardıma susamış hacı kuyrukları onların önünde sıraya giriyor. Kalıntılara her gün sabah ondan akşam altıya kadar saygı gösterebilirsiniz. Ve mağaralarda, manastırın var olduğu yıllar boyunca neredeyse on bin kişi gömüldü, yani bu bir bütün. yeraltı şehri, galerileri-sokakları ile. Bu manastır, Sovyet döneminde çalışmayı bırakmayan birkaç Rus manastırından biri oldu, ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında binaları Nazi topçu saldırılarından önemli ölçüde hasar gördü. Savaştan sonra yeniden inşası başladı ve bugün Pskov-Mağaralar Manastırı dünyanın her yerinden Ortodoks Hıristiyanlar için popüler bir hac yeri.

Rusya'daki bu erkek manastırı, on dördüncü yüzyılda, Kulikovo Savaşı'nın kahramanı ve Prens Dmitry Donskoy - Dmitry Mihayloviç Bobrok-Volynets'in en yakın arkadaşı Radonezh Aziz Sergius'un kutsamasıyla inşa edildi. Prens Dmitry Donskoy, Eylül 1380'de Mamai'yi mağlup ettikten sonra, bir yıl sonra 1381'de yapılan Meryem Ana'nın Doğuşu adına kutsal bir manastır inşa edeceğine söz verdi. Hem Korkunç İvan'ın şiddetli saltanatından hem de Boris Godunov saltanatının gergin döneminden, Büyük Sorunlardan, Büyük Catherine'in reformlarından ve 1917 devriminden sonra hayatta kalmak bu manastır skeçinin payına düştü. manastır tamamen kapatıldı, topraklarında depolar, tarım makineleri için garajlar düzenlendi. Ve sadece 1991'de Bobrenev Manastırı, birincil işlevlerini yerine getirebilmesi için restore edilmeye başlandı. Manastırın ana tapınağı mucizevi Feodorovskaya simgesidir, bu eski görüntü, gümüş bir riza ile süslenmiştir. değerli taşlar ve inciler. Tanrı'nın Annesinin bu simgesi, gelinlerin hamisi, aile mutluluğunun koruyucusu, çocuksuz çiftlerde çocukların doğumu ve zor doğumda yardımcıdır.

7. Moskova Bölgesi, Stupino şehrinde bulunan Kutsal Üçlü Belopesotsky Manastırı. Bu manastır, on beşinci yüzyılın sonunda, Oka Nehri'nin sol kıyısında, Beyaz Kumlar üzerindeki Serpukhov şehrine elli kilometre uzaklıktaki Keşiş Vladimir tarafından kuruldu. Zamanla, hegumen Vladimir yerel bir aziz olarak saygı görmeye başladı. Resmi kaynaklarda, o zamanlar hâlâ bir erkek manastırı olan manastırdan ilk kez 1498'de, Moskova Prensi Üçüncü Büyük İvan tarafından orman ve arazi verildiğinde bahsedilir. Ülkenin yetkilileri bu Rus sınırını güçlendirmekle çok ilgileniyorlardı, bu yüzden on altıncı yüzyılın ikinci yarısında bile neredeyse tüm binaları taştan yapılmıştı. Sorunlar Zamanında, kutsal Rus manastırı harap oldu, ancak yeniden gelişti ve yeniden inşa edildi ve on dokuzuncu yüzyılda tamamen bağımsız hale geldi. Ancak ileride kardeşlerini zor bir sınav bekliyordu: 1918'de manastır çitinin dışına alınan keşişler vuruldu. Burada işçiler ve mahkumlar için bir pansiyon düzenlediler ve savaş sırasında General Belov'un muhafız birliklerini yerleştirdiler, savaş bittiğinde depolar yaptılar. Manastırın restorasyonu ancak yirminci yüzyılın seksenlerinin sonunda başladı ve 1993'te manastır hayatı burada yeniden başladı. Binlerce acı çeken, hasta, muhtaç hacı, Kutsal Üçlü Belopesotsky Manastırı'nın Tikhvin Kilisesi'ne, Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi simgesine dua etmek için çekilir - "Acılarımı dindir." Dualar ona gerçekten yardımcı olur. Ve on yedinci yüzyılda, ölmekte olan bir hasta bir rüya gördüğünde ve ona şifa için St. Nicholas kilisesinden getirilen simgeye dua ederse, iyileşeceği söylendiğinde, ikona mucizevi olarak tapmaya başladılar. Ve inancı için içtenlikle dua etti ve mucizevi bir şekilde iyileşti. O zamandan beri, ikona önünde duadan sonra meydana gelen birçok mucize oldu.

8. Moskova bölgesi Serpukhov şehrinde Vysotsky manastırı. Bu manastır, Nara Nehri'nin sol kıyısında, 1374'te Radonezh Aziz Sergius'un kutsaması ile, Büyük Dük Dimitry Ioannovich Donskoy'un bir ortağı ve kuzeni olan Serpukhov Prensi Cesur Cesur Vladimir Andreevich inşa edildi. Radonezh Sergius'un sevgili öğrencisi - Athanasius, Serpukhov manastırının ilk rektörü olarak atandı. Manastırın önemli bir stratejik konumu vardı, çünkü Serpukhov şehri, Moskova prensliğinin güneyden savunma sınırlarından biriydi ve burada çok sakin bir durum yoktu: yabancılar ve soyguncular sık ​​sık saldırıya uğradı. Yirminci yüzyılın başlarında, manastır Rusya'daki en rahatlardan biri haline geldi ve Sovyet zamanlarında burada bir Letonyalı tüfek alayı yerleştirildi, ardından Büyük Vatanseverlik Savaşı sona erdiğinde hapishane özel konutlara verildi. ve depolar. Manastırın Rusya'daki bu kutsal yerde yeniden canlanması 1991'de başladı. Vysotsky Manastırı'nın ana değeri, sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığından muzdarip olanları iyileştiren En Kutsal Theotokos "Tükenmez Kadeh" in mucizevi simgesidir. Bu simge, çok içki içen bir köylünün, gri saçlı bir yaşlının kendisine Vysotsky Manastırı'ndaki Tükenmez Kadeh simgesine dua etmesini emrettiği bir rüya gördükten sonra mucizeler göstermeye başladı, ancak fakir adam yol için parası olmadığını söyledi ve bu tapınağa ulaşmak için bacakları ağrıyor. Yaşlı, sürekli olarak ona bir rüyada göründü ve Tanrı'nın Annesinin simgesine hac ziyaretinde ısrar etti. Dindar bir kadın sarhoşa acıdığında, yola çıkabilmesi için bacaklarını şifalı bir merhemle ovuşturdu. Manastıra ulaşan hacı, keşişlere bu mucizevi ikonu sormaya başladı ve manastırlarında böyle bir ikonun olmadığını söylediler. Sonra köylü onu tanımlamaya çalıştı ve sonra acemiler bunun bir ikonla ilgili olmadığını, manastırın koridorlarından birine yazılmış, neredeyse göz ardı edilen pitoresk bir görüntü olduğunu fark ettiler. Köylü, sarhoş bir hastalıktan iyileşmesi için Tanrı'nın Annesine dua etti ve ona tam bir iyileşme sağladı. Simge mucizevi olarak adlandırıldı ve o zamandan beri, insanların ona giden yolu, uyuşturucu bağımlılığı ve sarhoşluğu olan hastaların yanı sıra acı çeken akrabaları ve arkadaşları tarafından fazla büyütülmedi.

9. Nizhny Novgorod Bölgesi, Diveevo köyündeki Kutsal Üçlü Seraphim-Diveevsky Manastırı. Serafimo-Diveevsky manastırının kutsal Rus manastırları arasında özel bir yeri vardır. 1780'de, tüm mülkünü satarak kuruldu, rahibe Alexandra, dünyaca bilinen Agafia Semyonovna Melgunova olarak. İki büyük kilisenin inşa edileceği yeri belirten Meryem Ana'nın bir rüyasında rüya gördü: biri Tanrı'nın Annesinin "Hayat Veren Bahar" simgesinin onuruna, diğeri ise Varsayımın Varsayımının onuruna. En Kutsal Theotokos. Şema-rahibe Alexandra'nın 1789'da ölümünden sonra, Sarov'un büyükleri kız kardeşlere yeni bir itirafçı tanıttı - Sarov Manastırı Hierodeacon Peder Seraphim. Manastır çocuklarına, manastırın kurucusunun Kazan Kilisesi'nin duvarlarına yakın gömülü mezarına gitmelerini ve dua etmelerini söyledi, burada bugüne kadar devam eden mucizeler ve mucizevi şifalar sıklıkla gerçekleşti. 1825'te Sarovlu Seraphim, Diveevo köyünde kızlar için başka bir manastır kurmayı emreden Tanrı'nın Annesi hakkında mucizevi bir vizyona sahipti. Burada, nimet ile Tanrının annesi, daha sonra "Peder Seraphim'in Kaynağı" olarak adlandırılan bir şifalı su kaynağı buldu. Serafimo-Diveevsky Manastırı, manevi çiçeklenmesini, manastırın kız kardeşlerinin sayısının arttığı Rahibe Meryem'in gelişiyle yaşadı, güzel Trinity Katedrali, görkemli kiliseler: Alexander Nevsky ve Havarilere Eşit Mary Magdalene dikildi . Almshouse'da, "Hüzünlü Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna bir kilise de açıldı. 1905'te burada yeni bir büyük katedral inşa etmeye başladılar, ancak 1917 devrimi ve iktidar değişikliği bunu engelledi. 1927 yılında bu kutsal manastır kapatılmış, birkaç kilisenin kubbeleri yıkılmış, taş çitler yıkılmış ve mezarlık yıkılmıştır. Ve sadece 1991'de Diveevsky manastırı tekrar çalışmaya başladı. Bugüne kadar, yüz kırk kız kardeş burada çalışıyor ve çalışıyor: Kutsal Üçlü Katedrali, Mesih'in Doğuşu onuruna Kilise, Bakire'nin Doğuşu adına Kilise. Şimdiye kadar, yıkılan diğer tapınaklar restore ediliyor ve manastırın toprakları restore ediliyor. Bu manastırın Trinity Katedrali özellikle hacılar tarafından saygı görüyor, çünkü Sarovlu Aziz Seraphim'in kalıntıları ve bir zamanlar ona ait olan giysiler ve şeyler var: bir cüppe, bast ayakkabı, zincir ve melon şapka. Manastırın iyileştirici gücü ile ünlü birkaç kaynağı vardır. Sarov'lu Seraphim'in kalıntılarının bulunduğu tapınağa, onun lütuf dolu yardımını ve şifasını özleyen herkes gelir.

10. Mordovya'nın Temnikov kentindeki Theotokos Sanaksar Manastırı'nın Doğuşu. Bu manastır, 1659 yılında Temnikov şehrinin eteklerinde, Moksha Nehri kıyısında, asırlık çam ormanları ve su çayırları arasında kurulmuştur. Manastır, adını yakınındaki küçük Sanaksar gölünden almıştır. Ancak kuruluşundan yüz yıl sonra, manastır fon eksikliği hissetti, bu yüzden müreffeh Sarov çölüne atandı. Ve manastır, özellikle yaşlı Feodor Ushakov 1764'te rektörü olduğunda aktif olarak gelişmeye ve inşa etmeye başladı. Bugün Sanaksar Manastırı topluluğu, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısı - on dokuzuncu yüzyılın başlarından itibaren Barok tarzında Rusya'daki en büyük ve iyi korunmuş şehir planlama anıtıdır. Bu manastırın özellikle saygı duyulan başlıca türbeleri, azizlerin kalıntılarıdır: Aziz Theodore, doğru savaşçı Theodore, Aziz Alexander the Confessor ve ayrıca Tanrı'nın Annesinin iki mucizevi simgesi. Manastırda bir otelde kalabilirsiniz. Sanaksarı'yı ​​ziyaret eden hacılar, çeşitli hastalıklara şifa veren Meryem Ana'nın mucizevi Kazan İkonundan alınan yağı evlerine getirirler, manastırda kanserden bile mucizevi iyileşme vakalarını öğreneceksiniz. İyileşen herkes, Tanrı'nın Annesi'nin ikonuna minnettar hediyelerini getirmek için manastıra geri dönmelidir: bir yüzük, bir zincir ve sadece değerli bir şey. Bu simgenin tamamen hediyelerle asıldığını görebilirsiniz. Ayrıca birçok mucize yaratan Tanrı'nın Annesi Feodorovskaya'nın başka bir mucizevi simgesi daha var.

Bugün, gerçek inanç yolunda ruhsal ve fiziksel şifa, arınma ve rehberlik arayan hacılar arasında inanılmaz derecede popüler olan Rusya'mızın ilginç ve ünlü kutsal manastırlarından bahsettik.

Solovetsky Manastırı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağımsız bir manastırıdır. Solovetsky Adaları'ndaki Beyaz Deniz'de yer almaktadır. Manastırın temeli, Keşiş Zosima ve arkadaşının Büyük Solovetsky Adası'nı ikamet yeri olarak seçtiği XV yüzyılın 40'larına düşer. Şans eseri böyle bir seçim yapmadı - rahip bir kilise hayal etti eşi benzeri olmayan güzellik. Rüyasını yukarıdan bir işaret olarak gören Zosima, yan şapeli ve yemekhanesi olan ahşap bir tapınak inşa etmeye başladı. Onu dikerek, Rab'bin Başkalaşımını onurlandırdı. Kısa bir süre sonra Zosima ve Herman bir kilise inşa ettiler. Daha sonra ana yapılar haline gelen bu iki binanın ortaya çıkmasıyla birlikte, manastır topraklarının düzenlenmesi başladı. Daha sonra, Novgorod manastırının başpiskoposu, Solovetsky Adaları'nın ebedi mülkiyetini doğrulayan bir belge yayınladı.

Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, bakanları erkek keşişler olan stauropegial bir manastırdır. Yaratıcısı, XIV yüzyılın sonunda soyguncu Opta veya Optia idi. yaptıklarından tövbe etti ve manastırlığı kabul etti. Bir din adamı olarak Macarius adıyla biliniyordu. 1821'de manastırda bir skeç inşa edildi. İçine yerleşmiş sözde keşişler - bunlar uzun yıllar yalnızlık içinde geçiren insanlar. Manastırın akıl hocası bir "yaşlı" idi. Zamanla, Optina Pustyn önde gelen manevi merkezlerden biri haline geldi. Sayısız bağış sayesinde toprakları yeni taş binalar, bir değirmen ve arazi ile dolduruldu. Bugün manastır tarihi bir anıt olarak kabul edilir ve farklı bir adı vardır - "Optina İnziva Yeri Müzesi". 1987'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin nesneleri listesine girdi.

16. yüzyılda inşa edilen Novodevichy Manastırı, o zamanlar Samson Çayırında bulunuyordu. Şimdi bu bölge Kızlık Alanı olarak adlandırılıyor. Manastırdaki katedral kilisesi, Moskova Kremlin'in "komşusu" olan Varsayım Katedrali'ne benzer şekilde inşa edilmiştir. Manastır duvarları ve kuleleri 16-17. yüzyıllarda inşa edilmiştir. Genel olarak, manastırın mimarisi Moskova Barok tarzını taşır. Manastır ününü Godunov ailesine borçludur. Boris Godunov kral seçilmeden önce burada kız kardeşi Irina ile birlikte yaşıyordu. Irina Godunova, İskender adıyla tentür aldı ve ahşap kuleli ayrı odalarda yaşadı. XVI yüzyılın sonunda. manastırın toprakları taş duvarlar ve bir düzine kule ile dolduruldu. Görünüşlerine göre Kremlin binalarını andırıyorlardı (duvarlarda kare kuleler ve köşelerde yuvarlak olanlar vardı). Üst kısımları dişlerle süslenmiştir. Bugün Novodevichy Manastırı hem bir müzeyi hem de bir manastırı birleştiriyor.

Kirillo-Belozersky Manastırı, Siversky Gölü kıyısında yer almaktadır. Görünüşünü 1397'de kuran Keşiş Cyril'e borçludur. İnşaat, bir hücre mağarasının düzenlenmesi ve üzerine tahta bir haç yerleştirilmesiyle başlamıştır. Aynı yıl, ilk tapınağın kutsanması gerçekleşti - En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü adına yeniden inşa edilmiş ahşap bir kiliseydi. 1427'de manastırda yaklaşık 50 keşiş vardı. XVI yüzyılın ilk yarısında. manastırda başlar yeni hayat- tüm Moskova soyluları ve çarları düzenli olarak bir hacda toplanmaya başladı. Zengin bağışları nedeniyle keşişler, manastırı hızla taş binalarla inşa ettiler. Başlıca cazibe merkezi Varsayım Katedrali'dir. 1497'de ortaya çıktı, kuzeydeki ilk taş bina oldu. Manastır kompleksi, 1761 yılına kadar çeşitli mimari değişikliklere uğradı.

Valaam Manastırı, Valaam takımadalarının (Karelya) adalarını işgal eden Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir stauropegial kurumudur. İlk sözü XIV yüzyılın kroniklerinde bulunur. Böylece, "Valaam Manastırı Efsanesi" kuruluş tarihi hakkında bilgi verir - bu 1407'dir. Birkaç yüzyıl sonra, manastırda 600 keşiş ruhu yaşadı, ancak İsveç birliklerinin, adanın tekrarlanan istilaları nedeniyle çürümeye başladı. 100 yıl sonra, manastırın toprakları hücre binaları ve yardımcı binalarla dolmaya başladı. Ancak manastır avlusunun ana binaları Varsayım Kilisesi ve Başkalaşım Katedrali idi. Kendi manastırlarından Yeni Kudüs'ü yaratmak isteyen Valaam zahitleri, planlarını düzenlerken Yeni Ahit döneminin isimlerini kullandılar. Var olduğu yıllar boyunca, manastır birçok değişikliğe uğradı ve bugüne kadar Rusya'nın çekici tarihi anıtlarından biri olmaya devam ediyor.

Alexander Nevsky Lavra, 1710 yılında Monastyrka Nehri ile Neva'nın birleştiği yerde kuruldu. Bunu inşa etme kararı, bu alanda 1240 ve 1704'te İsveçlilere karşı kazandığı zaferi sürdürmek isteyen Peter I tarafından verildi. XIII yüzyılda. Alexander Nevsky, İsveçli ordularıyla savaştı, bu yüzden daha sonra Anavatan'dan önce iyi işler için kanonlaştırıldı. Onuruna inşa edilen manastıra halk arasında İskender Kilisesi adı verildi ve Kutsal Üçlü Alexander Nevsky Manastırı veya Lavra topraklarının genişletilmesi inşaatıyla başladı. Manastır binalarının "huzur içinde" bulunduğu dikkat çekicidir, yani. "P" harfi şeklinde olup, köşeleri kiliselerle bezenmiştir. Avlunun çevre düzenlemesi çiçek bahçesi olan bir bahçeydi. 12 Eylül, Lavra'nın ana tatili olarak kabul edilir - bu tarihte uzak 1724'te Alexander Nevsky'nin kutsal kalıntılarının aktarıldığı tarih oldu.

Trinity-Sergius Lavra, XIV yüzyılın ilk yarısında kuruldu. Muhterem Sergius Radonezhsky, fakir bir asilzadenin oğlu. Din adamının planına göre, manastır avlusu, ortasında ahşap Trinity Katedrali'nin hücrelerin üzerinde yükseldiği bir dörtgen şeklinde düzenlenmiştir. Ahşap bir çit, manastır için bir çit görevi gördü. Kapıların üzerinde Azize'ye adanmış küçük bir kilise vardı. Dmitry Solunsky. Daha sonra, böyle bir mimari plan diğer tüm manastırlar tarafından kabul edildi ve bu da Sergius'un "Rusya'daki tüm manastırların başı ve öğretmeni" olduğu görüşünü doğruladı. Zamanla, Kutsal Ruh Kilisesi, binası bir tapınağı ve bir çan kulesini (“çanların altında olduğu gibi”) birleştiren Trinity Katedrali'nin yakınında ortaya çıktı. 1744'ten beri görkemli manastırın adı Lavra olarak değiştirildi.

Spaso-Preobrazhensky Manastırı, Murom'da Tutku Taşıyıcı Prens Gleb tarafından kurulan bir manastır manastırıdır. Şehri miras olarak aldığından, paganlar arasında yerleşmek istemedi, bu yüzden Oka'nın yukarısındaki prens mahkemesini donatmaya karar verdi. Uygun bir yer seçen Gleb Muromsky, ilk tapınağını üzerine inşa etti - Merhametli Kurtarıcı'nın adını bu şekilde ölümsüzleştirdi. Daha sonra, onu bir manastır manastırıyla destekledi (tesisler Murom halkını eğitmek için kullanıldı). Tarihe göre, “Bor'daki Kurtarıcı Manastırı” 1096'da ortaya çıktı. O zamandan beri birçok din adamı ve mucize işçisi duvarlarını ziyaret etti. Zamanla, Spassky Katedrali manastırın topraklarında ortaya çıktı - inşaatıyla Korkunç İvan, Kazan'ın yakalanma tarihini ölümsüzleştirdi. Yeni tapınağın binalarını düzenlemek için kral, ikonlar, kilise eşyaları ve edebiyat, bakanlar için kıyafetler tahsis etti. Odaları, fırını, mukozası ve mutfağı olan Şefaat Kilisesi, 17. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir.

Seraphim-Diveevsky Manastırı, 18. yüzyılın 2. yarısında kurulmuş bir manastırdır. Kazan Kilisesi'nin temeli ilk önce Alexandra Ana'nın kendi hesabına atıldı. Sarov Çölü'nün inşasıyla ünlü bir usta olan Pakhomiy, inşaat tamamlandığında kutsamasıyla meşguldü. Kilise binası, Başdiyakoz Stephen ve Aziz Nikolaos adına 2 şapel ile donatıldı. Sonra Diveevo'da Üçlü Birlik ve Biçim Değiştirme Katedralleri ortaya çıktı. İkincisi, sağlam bağışlar üzerine inşa edilmiştir, çünkü yapımında ilk kez betonarme kullanılmıştır (daha önce türbelerin yapımında bu tür malzemeler kullanılmamıştır). Ancak buradaki ana tapınak, Sarov Seraphim'in kalıntılarının gömülü olduğu Trinity Katedrali'dir. Lütuf dolu yardım ve şifa almak isteyen herkes, azizin kalıntılarıyla özel olarak türbede toplanır.

Murom Spaso-Preobrazhensky Manastırı (“Bor'da Spassky”), Oka Nehri'nin sol kıyısında, Murom şehrinde bulunan bir manastırdır. Rusya'daki en eski manastır manastırı Prens Gleb (ilk Rus azizi, Rusya Vaftizcisi, büyük Kiev prensi Vladimir'in oğlu) tarafından kuruldu. Murom şehrini miras olarak alan kutsal prens, ormanlarla kaplı dik bir kıyıda, Oka'nın yukarısındaki prens mahkemesini kurdu. Burada Merhametli Kurtarıcı adına bir tapınak ve ardından bir manastır manastırı inşa etti.

Manastır, kronik kaynaklar tarafından Rusya topraklarındaki diğer tüm manastırlardan önce bahseder ve Murom duvarları altında Prens Izyaslav Vladimirovich'in ölümüyle bağlantılı olarak 1096'nın altındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde görünür.

Manastırın duvarları içinde birçok aziz kaldı: Aziz Basil, Ryazan ve Murom Piskoposu, Kutsal Prens Peter ve Fevronia, Murom'un Mucize İşçileri, St. Sarovlu Seraphim, Spassky manastırının kutsal yaşlısı Anthony Groshovnik'i arkadaşı ziyaret etti.

Manastırın tarihinin bir sayfası Korkunç Çar İvan ile bağlantılıdır. 1552'de Grozni Kazan'a gitti. Rati'sinin yollarından biri Murom'dan geçiyordu. Murom'da çar ordusunun bir incelemesini yaptı: sol yüksek bankadan savaşçıların Oka'nın sağ yakasına nasıl geçtiğini izledi. Orada Korkunç İvan bir yemin etti: Kazan'ı alırsa Murom'da taş bir tapınak dikecek. Ve sözünü tuttu. Kararnamesi ile 1555'te manastırın Spassky Katedrali şehirde dikildi. İmparator yeni tapınağa kilise eşyaları, giysiler, ikonlar ve kitaplar bağışladı. 17. yüzyılın ikinci yarısında, manastırda ikinci sıcak taş Şefaat Kilisesi inşa edildi.

Büyük Catherine'in saltanatı, manastırın hayatı üzerinde en iyi etkiye sahip değildi - manastırların mülk ve arazilerden mahrum bırakıldığı bir Kararname yayınladı. Ancak Spaso-Preobrazhensky hayatta kaldı. 1878'de, Kutsal Athos Dağı'ndan, rektör Archimandrite Anthony, manastıra Tanrı'nın Annesi "Hızlı İşiten" simgesini getirdi. O zamandan beri, manastırın ana Mabedi haline geldi.

1917 devriminden sonra, Transfiguration Manastırı'nın kapatılmasının nedeni, rektörü Piskopos Mitrofan'ın (Zagorsky) Murom'un 8-9 Temmuz 1918'de Murom'da meydana gelen ayaklanmada suç ortaklığıyla suçlanmasıydı. Ocak 1929'dan bu yana, Spassky Manastırı ordu ve kısmen NKVD departmanı tarafından işgal edildi, aynı zamanda manastır nekropolünün yıkımı başladı ve sivillerin topraklarına erişimi reddedildi.

1995 baharında, 22165 numaralı askeri birlik, Spassky Manastırı'nın binasını terk etti. Hieromonk Kirill (Epifanov), eski manastırda tam bir yıkımla karşılanan canlanan manastırın başkan yardımcılığına atandı. 2000-2009 yıllarında manastır, Rusya Federasyonu Hesap Odası'nın desteğiyle elden geçirildi.

Bugün Rusya'daki en ünlü manastırlardan bahsedeceğiz.

31 Aralık 1955'te küçük Kuibyshev kasabası garip bir haberle sarsıldı: kız dans sırasında elinde simgeyle dondu. Bu mesaj, ateist SSCB'yi devirmek için tehdit edici bir dalga haline geldi ve bir kafa karışıklığı ve panik dalgasına neden oldu. Zoya'nın duruşu en ünlü ve tartışılan Ortodoks mucizesi haline geldi. Taşlaşmış kız, Paskalya'nın kendisine kadar durdu ve olağandışı durumuna neden olan bilim adamları, bu güne kadar açıklayamadılar.

Bugünlerde Rus manastırlarında her yıl mucizeler oluyor. Birçoğu, bir kişi ve ailesi için önemli bir olay haline geldikleri için tanıtım almıyor. Azizlerin barış yayan ikonalarına ve kalıntılarına dokunmak hastalara şifa verir, bağımlılıkları giderir ve çocuksuz ailelerde çocuk anlayışını teşvik eder.

Bu nedenle 21. yüzyılda yüksek teknoloji ve bilimsel unvanlar, yüzlerce insan her yıl ünlü manastırlara hacca gidiyor. Ve gerçek bir mucize beklerler.

Manastırları ziyaret etme nedenleri

Manastırları ziyaret etmenin başka nedenleri de var. Ancak insanları şehirlerden ve köylerden uzaktaki manastırlara yolculuğa çıkmaya zorlama olasılıkları çok daha düşük:

• Nimetleri almak ve lütuf hissetmek. Mekanın sessizliği ve kutsallığı olağanüstü bir huzur, sükunet, gönül rahatlığı etkisi yaratır.
• Hayatını Tanrı'nın hizmetine adamak. Birkaç ay boyunca içlerinde yaşayan manastırların tüm acemileri, tonlamaya ve dünyevi kaygılardan ve konforlardan vazgeçmeye karar vermez. Rahipler derinden dindar insanlardır ve ahlaki olarak münzevi, yalnız bir yaşam tarzını kabul ederler.
• Mimarlık eğitimi. 16.-18. yüzyıllarda birçok manastır ve tapınak kurulmuş, inşaatları ünlü mimarların tasarımlarına göre yapılmış, freskler ve ikonalar efsanevi sanatçılar ve bogomazlar tarafından boyanmıştır. Rusya'daki bazı manastırlar UNESCO Dünya Mirası Fonu'na dahil edilmiştir.

Ve son olarak, birçok insan boş meraktan manastıra bir geziye çıkıyor. Ne de olsa, topluluklardaki yaşam özel yasalara göre akar ve keşişler ve rahibeler, çoğumuza neşe getiren tüm dünyevi eğlenceleri terk etmek zorunda kalırlar.

Bir hac veya gezi için bir manastır seçerken, inananlar çeşitli ilkeler tarafından yönlendirilir: bazıları bir mucizeye dokunmak, iyileşmek isterken, diğerleri bir manastırı yalnızca tarihi önemi ve tapınakların güzelliği açısından seçerler. Bu nedenle, her kişi en önemli ve sıra dışı manastırların kendi listesini yapabilir.

Rusya'daki en önemli 5 manastır

İlk erkek çöller vaftiz sırasında Rusya'da ortaya çıktı. Birçoğu uzun zamandır ortadan kayboldu, diğerleri ise tam tersine şu anda aktif olarak çalışıyor ve ana varlıkları eski eserler ve azizlerin kalıntıları.

Solovetsky Manastırı veya Kuzey Athos

Tapınaklar ve manastırlar genellikle insanların bir işaretle ziyaret edildiği yerlere inşa edildi. Solovetsky Manastırı'nın tarihi böyle başladı. 1429'da, keşişler Savvaty ve Almanlar, Beyaz Deniz'de tenha bir adaya geldiler ve dürüst bir yaşam için sessiz bir yer arıyorlardı. Onlara gökyüzünde bir işaret olarak kabul edilen kar beyazı bir taş tapınak gösterildi ve 1436'da ahşap bir kilisenin inşaatı başladı.

Manastır birkaç yüz yıl içinde inşa edildi ve yeniden inşa edildi: ahşap binalar dikildi, daha sonra taşlarla değiştirildi, manastır hücreleri dönüştürüldü ve münzevilerin ekonomik hayatı donatıldı. 1970'den 1992'ye kadar savaş ve Sovyet yıkımından sonra restorasyon çalışmaları yapıldı.

Şimdi Solovetsky Manastırı'nda ziyaret edebilirsiniz:

• Manastırın manevi yaşamının merkezi olan Spaso-Preobrazhensky Katedrali. Koridorlarında efsanevi ikonlar tutulur - Tikhvin ve Sosnovskaya Tanrı'nın Annesi;
• Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun küçük, parlak bir kilisesi;
• Manastırın kurucularının onuruna inşa edilen Holy Trinity Zosima-Savvatievsky Katedrali. Bu, Sergiev-Troitsk Lavra'nın ustaları tarafından ustaca boyanmış yaldızlı bir şapel ve simgeler görebileceğiniz Solovetsky takımadalarının birkaç tapınağından biridir. Tapınağın dışında, tapınağın kurucularının kalıntıları - Aziz Savvaty ve Zosima tutulur;
• Nikolsky Katedrali - denizcileri ve gezginleri koruyan bir azizin onuruna dikilmiş bir tapınak;
• Müjde Kapısı Kilisesi, Cennetin Krallığına girişi simgeliyor.

Yaz aylarında Solovetsky Manastırı'na hac yapılması tavsiye edilir, çünkü bunun yolu kolay değildir - bu, Beyaz Deniz'deki bir adada bulunan ve yılın çoğu için buz bloklarıyla kaplı gerçek bir kaledir. Ama çaresizler her zaman bir yolunu bulur. Sonuçta, Solovetsky Manastırı'nda kronik ve hatta ölümcül hastalıklardan iyileşme mucizeleri çok sık görülür. Hatta muhasebelerinin bir kitabı bile var.

Bugün manastırın çilecileri aktif bir sosyal yaşam sürüyor. Pek çok kitap yazdılar ve çocuklara dini tanıtmak ve el sanatları öğretmek için düzenli olarak sınıflar düzenleniyor. Bir zamanlar bir hastane, bir hapishane, bir okul ve manastırda sıradan insanların geçici olarak kalmasına yönelik diğer binaları barındıran eski binalar da dikkatlice korunmaktadır.

Kutsal Üçlü Sergius Lavra

Trinity-Sergius Lavra, haklı olarak manevi merkezi olarak kabul edilen Rusya'daki en büyük Ortodoks manastırıdır. Sergiev Posad'daki ilk kiliselerin inşasının tarihi, Radonezh Sergius'un adıyla ilişkilidir - manastırın ilk rektörü olan oydu.

Bugün, inziva yeri, ikon boyama okulunun ve Moskova İlahiyat Akademisi'nin faaliyet gösterdiği bütün bir Ortodoks şehrine dönüştü. Lavra topraklarında birçok dükkan ve kilise dükkanı, hacılar ve hatta oteller için yemekhaneler var. Burada sadece türbelere dokunmakla kalmaz, aynı zamanda gölgede rahatlayabilir, kutsal kaynaktan içebilir veya içine dalabilir, geleneksel Rus mutfağının tadına bakabilirsiniz.

Şimdi Kutsal Üçlü Sergius Lavra, UNESCO Dünya Mirası Fonu'na dahil edildi ve eski kiliselerin çoğu şimdi cemaatçi alıyor:

• 1422-1423'te inşa edilen Holy Trinity Katedrali, devasa altın kubbelerle taçlandırılmış, Bizans mimarisinin lüks bir anıtıdır. Hacıların yüzlerce ve binlerce kilometre katettiği dokunma uğruna türbeler içerir:
• Radonezh Sergius'un kalıntıları ve kişisel eşyaları, tapınağın güney tapınağında tutulur. Çocuk hayal eden ve huzura kavuşan birçok hasta ve sakat insan, tüm umutlarını onlara bağlamaktadır.
• Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmamış, Tahttaki Kurtarıcı, Radonezh Sergius'un bir eylemiyle ünlü mucizevi ikonları.
• Altın yıldızlarla süslenmiş efsanevi mavi kubbeli Varsayım Kilisesi. 16. yüzyılda inşa edilen tapınak, karakteristik özellikler Romanesk tarzı - yüksek taş duvarlar doğrudan gökyüzüne doğru koşar ve fresklerle süslenmiş kemerli tonozlarla biter. Varsayım Kilisesi, 16. yüzyılda boyanmış ikonları tutar - "Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü" ve "Tanrı'nın Kutsal Annesinin Duyurusu" ve Moskova'nın Masum Aziz'inin kalıntıları.
• Havariler üzerindeki Kutsal Ruh'un İnişi onuruna kilise bir asır önce inşa edilmiştir. Günümüzde, Ortodoks inananlar tarafından bir türbe olarak saygı duyulan Keşiş Yunan ve Anthony'nin kalıntıları içinde tutulmaktadır.
• Onuruna dikildiği azizin kalıntılarını barındıran Radonezh Aziz Nikon Kilisesi.

Kutsal Üçlü Sergius Lavra, gücü ve muhteşem dekorasyonu ile etkileyicidir, inananlara sakin ve zarafet duygusu verir. Ve kimse sizi burada daha uzun süre kalmaktan ve dünyevi endişelerden saklanmaktan alıkoyamaz - hacılar için hem bir gün hem de aylarca kalabileceğiniz oteller var.

Trinity-Sergius Lavra'nın ana avantajı erişilebilirliğidir: Manastırı yılın herhangi bir zamanında ziyaret edebilirsiniz. Kutsal Ateşin doğrudan Kudüs'ten Lavra'ya - başka bir Hıristiyan mucizesi - teslim edildiği Paskalya sırasındaki hac özellikle etkileyici olacaktır.

Vysotsky manastırı

Serpukhov kentindeki Vysotsky Manastırı da Ortodoks hac için en popüler yerlerden biridir. Ve inananlar sadece ziyaretin erişilebilirliği ve tapınakların güzel mimarisinden değil, aynı zamanda ana türbe manastır - Tükenmez Kadeh'in simgesi. Eski efsanelere ve inananların hikayelerine göre, ona dokunmak ve ona dua etmek, sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığından iyileşir.

Radonezh Sergius, Athonasius'un bir öğrencisi tarafından kurulan Vysotsky Manastırı'nda, artık birçok Ortodoks Hıristiyanın dokunmayı hayal ettiği diğer kalıntılar tutuluyor:

• En Kutsal Theotokos'un kemerinin bir parçacığı olan gemi;
• 16. yüzyılda boyanmış Muzaffer George'un mucizevi görüntüsü. Efsaneye göre, manastırı sıkıntılı zamanlarda soyguncuların yıkımından ve saldırılarından kurtaran oydu;
• Dünyanın her yerinden toplanan 200'den fazla aziz kalıntısı - havariler Luke, Matta, Thomas, İlk Aranan Andrew, Wonderworker Nicholas, prensler Vladimir ve Alexander Nevsky ve diğerleri;
• Rab'bin Hayat Veren Haç Ağacının Parçacığı ve Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin Çivisi;
• 15. yüzyıldan kalma Wonderworker Aziz Nikolaos ve Mozhaysky Aziz Nikolaos'un ikonları.

Manastır kalesi, taş kiliseleriyle birçok yönden bir askeri kaleyi andırıyor. Bu, konumu ile açıklanmaktadır: 15. yüzyılda, burada acımasız iç savaşlar yapıldı ve soyguncular sık ​​sık saldırdı. Böyle uzun zamandır keşişler sadece dünyevi ruhların kurtuluşu için dua etmeye değil, aynı zamanda kendi güvenliklerine de dikkat etmeye zorlandılar.

Valaam: manastır cumhuriyeti

Rusya'da Ortodoksluk kalıntılarını barındıran birçok manastır var. Ancak, manastır hayatı hakkında her şeyi öğrenmeyi, dünyevi endişelerden uzaklaşmayı ve bu zarafet duygusunun tadını çıkarmayı hayal ediyorsanız, Valaam'ı ziyaret etmelisiniz. Bu adanın bulunduğu Onega gölü, Karelya'dan su ile 22 kilometre ve sıradan, modern yaşam.

Valaaam adasının nüfusu yalnızca keşişlerden ve balıkçı ailelerden oluşur. Ve hayatın tüm rutini Tanrı'nın hizmetine tabidir.

Valaam Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın tarihi çok uzun zaman önce başlamadı - 1989'da Nikonovskaya Körfezi kıyısına dört hiyeromonk ve iki acemi geldiğinde. Valaam Manastırı - Herman ve Sergius'un kutsal kurucularının kalıntıları şimdi adanın merkezi tapınağında tutuluyor.

Valaam Spaso-Preobrazhensky Katedrali, her biri kendi yaldızlı şapelleri ve ikonostasisi olan üst ve alt olmak üzere iki tapınaktan oluşur. Tapınaktaki duvar resimlerinin ve sıvaların bolluğu Rönesans'ı ustaca taklit eder ve inananlar üzerinde silinmez bir izlenim yaratır.

Valaam Manastırı, Rusya'daki en samimi ve misafirperverlerden biridir. Burada hem hacılar hem de sadece meraklı turistler isteyerek kabul edilir. İsteyenlere, tonlama yaptırmadan önce topluluk içinde yaşama ve manastır hayatını daha iyi tanıma fırsatı verilir. Bu durumda, sadece bir kuralı kabul etmeniz gerekecek: herkesle eşit şartlarda çalışın ve iş için ücretlerin varlığını unutun.

Genel konfor için ada aşağıdakilerle donatılmıştır:

• Ayinlerin ve duaların yapıldığı kilise kompleksi;
• Manastır hücreleri - münzevi mobilyalara sahip küçük ahşap evler;
• Turistler ve hacılar için otel kompleksi.

Valaam, orijinal Karelya doğasının koynunda, dinde değilse de kendi ruhunuzun derinliklerinde sorularınızın cevabını bulmanıza yardımcı olacak tenha bir medeniyet adasıdır.

Ivolginsky datsan

Hac olanaklarını göz önünde bulundurarak, Rusya'nın çok uluslu bir ülke olduğunu, sakinlerinin önemli bir kısmının Budizm, İslam ve hatta putperestlik olduğunu unutmamak gerekir. Ve en ünlü manastırlardan biri haklı olarak Buryatia'daki Ivolginsky Budist datsan olarak kabul edilmelidir.

Burada meydana gelen mucize Rusya sınırlarının çok ötesinde biliniyor ve her yıl dünyanın her yerinden yüzlerce hacı kendi gözleriyle görmek için akın ediyor. Yerel Khambo Lama Dashi-Giorgio Itigelov, 15 Haziran 1927'de öğrencilerini topladı, onlarla vedalaştı ve 75 yıl sonra cesedinin ziyaret edilmesi için bir ahit bıraktı. Ölen kişi için bir iyi dilek duası okuduktan sonra nirvanaya daldı.

Lamanın cesedi bir sedir küpüne gömüldü ve ahit unutuldu. Sonuç olarak, vücut sadece 2002'de yeryüzüne çıkarıldı. Herkes şaşırmıştı - öğretmen dünyamızdan ayrılmadan öncekiyle tamamen aynı görünüyordu. Bozulmaz beden şimdi Khambo Lama Itigelov'un adını taşıyan tapınak-sarayda tutuluyor.

Datsan topraklarında, şimdi kendileriyle hayrete düşüren 10 dugan tapınağı daha var. sıradışı mimariÇin ve Tibet'in Rusya'dan daha karakteristik olan .

Tsogchen'in ana duganında, Budist davullarını çevirebilir ve bir dilek tutabilirsiniz ve datsan bölgesinde bir keşişle karşılaştığınızda, ona kesinlikle herhangi bir soru sorun ve ona düşünceli bir cevap alın. Pek çok hacı, ezoterik bilgi alabileceğiniz ve olağandışı ritüellere katılabileceğiniz bir tantrik tapınak olan jud-dugan'ı ziyaret etmek için buraya akın ediyor.

Rusya Manastırları

Geleneksel olarak, Rusya'daki kadın manastırlarının her zaman ek yükümlülükleri olmuştur: kızları okuryazarlık ve el sanatları konusunda eğitmek, onları toplumdaki yetişkin yaşamına hazırlamak ve yaratma doğru tutumöğrencilerin ailesine ve anneliğine. Günümüz manastırlarının birçoğu misyonlarından geri adım atmamış ve aktif bir sosyal yaşam sürdürmüştür.

Kutsal Üçlü Belopesotsky Manastırı

Holy Trinity Belopesotsky Manastırı, Moskova yakınlarındaki Stupino'da yer almaktadır. Her yıl buraya Rusya'nın her yerinden, BDT ülkelerinden ve hatta Avrupa'dan hacılar geliyor. Her biri, daha yüksek güçlerden destek ve şefaat alma umuduyla zihinsel acılarıyla buraya gelir. Belopesotsky manastırı, 400 yıldan daha eski olan mucizevi ikonu “Acılarıma Dayan” özenle koruyor.

Efsaneye göre, kutsal görüntü gücünü ilk olarak kolera salgını sırasında gösterdi: simge çölde belirir belirmez çevredeki köylerdeki insanlar hastalanmayı bıraktı, düzinelercesi ölümcül bir hastalıktan iyileşti.

Rusya'daki birçok manastır gibi, Belopesotskaya manastırı da yıkıma ve ikonostazların yıkımına uğradı. Şimdi restorasyon aşaması tamamlandı ve dört tapınak hacıları tüm ihtişamıyla alıyor:

• Kutsal Üçlü Katedrali, her gün ayinlerin ve kutsal kitap okumalarının yapıldığı manastırın merkezi tapınağıdır. Katedralin ikonostasisi, altın varak kullanılarak Yunan resim tekniğinde yapılmış, çerçeveler kırmızı yaldızla kaplanmıştır. İşin garibi, tapınak, 17. yüzyılda çevre köylerden köylülerden bağış olarak böyle bir mülk aldı.
• Sergius Kilisesi, 1804 yılında yemekhanesi olan eski bir ahşap kilisenin yerine inşa edilmiş, erken klasisizm tarzında görkemli bir yapıdır. Ana değerleri, Kazan'ın Tanrı'nın Annesi ve Wonderworker Aziz Nikolaos'un ikonostazlarına sahip iki şapeldir.
• Ioannovskaya Belopesotskaya İnziva Yeri Kilisesi de klasik tarzda inşa edilmişti ve sel ve Sovyet yönetiminden en çok o zarar gördü. 1989 yılına kadar bir cam fabrikasına ev sahipliği yaptı. 2000'li yıllarda tapınağın restorasyonundan sonra, acemiler ve tonaj yaptırmak isteyen kızlar için manevi bir mesken haline geldi. Burada, Tanrı'nın iradesini kabul etmenize ve yaşamda yolunuzu bulmanıza yardımcı olan eski "Hızlı Yardımcı" simgesi saklanır.
• Manastırın topraklarına giren herkesin ziyaret etmesi gereken Aziz Nikolaos Ağ Geçidi Kilisesi.

Kadın çölünün topraklarında, antik hücreler, asırlık bir tarihe sahip bir kuyu ve mimarlık uzmanlarının ilgisini çekecek diğer binalar korunmuştur.

Kız kardeşler aktif bir sosyal yaşam sürüyorlar - özellikle şehir tatillerine katılıyorlar, her yıl yazma gününü düzenliyorlar, çocuklara Tanrı'nın sözünü ve Pazar okulunda el sanatları öğretiyorlar.

Serafimo-Diveevsky Manastırı

Diveevo manastırı, Nizhny Novgorod bölgesindeki pitoresk Diveevo köyünde, Mordovya sınırında yer almaktadır. Birçok Ortodoks manastırı gibi, birçok karışıklık ve zorluk yaşadı ve Sovyet döneminde tamamen kapatıldı ve binalar yerel yetkilileri memnun etmek için verildi.

Diveevo kadın çölünün yeniden canlanması 1989'da tapınakların restorasyonu ve kalıntıların iadesiyle başladı. Geç klasisizm ruhundaki katedraller, ihtişamları ve manastırlar için alışılmadık bir kombinasyonla dikkat çekiyor:

• masmavi-nane renginde boyanmış klasik kemerli pencereleri ve kar beyazı sütunları olan Trinity Katedrali;
• Yakınlarda, altın kubbelerle taçlandırılmış, Kurtarıcı'nın Başkalaşımının görkemli kar beyazı Katedrali;
• Üçüncü tapınak - Alexander Nevsky'nin onuruna Yemekhane Kilisesi, klasisizm için geleneksel sarı renkte yapılmıştır.

Başkalaşım Katedrali ve Yemekhane Kilisesi, 20. yüzyılın başında inşa edilmiş ve o zamanların ustalarının orijinal fresklerini korumuştur.

Diveevo Manastırı, şimdi bile halk yolunun fazla büyümediği türbelerine geri döndü:

• Sarov'lu Seraphim tarafından Cennetin Kraliçesi'nin emriyle yaratılan Kutsal Kanavka, Kanavka'nın temeli haline gelen yolda onunla birlikte yürüdü ve yürüdü. Antlaşmaya göre, Kanavka'daki yolu yürüyen ve Meryem Ana'ya 150 kez duayı okuyan herkes, tüm günahlarının bağışlanmasını alır.
• "Seraphim'in Hassasiyeti" simgesi bir zamanlar Sarovlu Seraphim'e aitti. Bu dünyayı terk etmesi ondan önce dualardaydı. Simgenin önünde duran ikon lambasından çıkan yağın, gerçek bir inananı herhangi bir rahatsızlıktan iyileştirebileceğine inanılıyor.
• Peder Seraphim, Aziz Martha, Elena ve Alexandra'nın kalıntıları.

Diveevsky Manastırı'nın topraklarında sketleri ve hücreleri olan birçok çiftlik var ve bedensel rahatsızlıklardan kurtulmak isteyenler her zaman su içebilir veya ayazmalarda banyo yapabilirler.

Avraamiev Epifani Manastırı

Rostov yakınlarındaki Epiphany Manastırı sadece bir Ortodoks manastırı değil, aynı zamanda ezoterikçiler, pagan kültünün takipçileri ve sadece büyülü uygulamalara düşkün insanlar için gerçek bir güç yeridir. Tapınakların ve hücrelerin dikildiği pitoresk alan, bir zamanlar merkezi Veles idolü olan bir pagan tapınağıydı, önünde dualar ve kurbanlar sunuldu, binlerce ayin yapıldı.

İdolün Aziz İbrahim tarafından devrilmesinin kesin tarihi ve manastırın burada kurulduğu zaman bilinmemektedir. Muhtemelen, bu olay 14. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Öncelikle ahşap kiliseler, pagan idolü gibi korunmamıştır ve manastırın en eski binaları taş kiliselerdir - Epifani Katedrali, Vvedenskaya ve Nikolskaya kapısı, inşaatları 17. yüzyılın ortalarına atfedilir.

Şimdi Avraamiev Epifani Manastırı laik bir yaşam sürmüyor - Don kıyısında tenha bir yerde bulunan kapalı bir manastır. Burada, dünya işlerinden uzak, birçok hacının hayalini kurduğu lütuf ve saflık hissini tam olarak yaşayabilirsiniz.

Klobukov Nikolsky Manastırı

Tver bölgesindeki Klobukov Manastırı, bugüne kadar ayakta kalan ve faaliyet gösteren en eski manastırlardan biridir. 15. yüzyılın başında keşiş Macarius Kalyazinsky tarafından kuruldu. Şahsen nehir kıyısında tenha bir hücre kurdu, burada dualara ve çileciliğe düşkündü. Kendi inisiyatifi, Mirkilia Nicholas'ın onuruna manastırın tapınaklarından ilkinin inşasıydı.

Yerel efsanelerden biri, bir iblisle karşı karşıya kalan başpiskoposun onu eyerleyip Kudüs'e taşınmasını emrettiğini söylüyor. Ve Tver eyaletinin üzerine, manastıra adını veren bir başlık attı.

Şimdi manastırda üç taş kilise var - Trinity Katedrali, Alekseevskaya Kilisesi ve Şefaat Geçidi Kilisesi. Ayrıca, 15-17. yüzyıllara ait bazı yapılar korunmuştur. Bunlardan en önemlisi, başrahip ve kız kardeşinin binaları olan Peder Macarius Kalyazinsky'nin hücresidir.

Birçok hacı, gerçek Ortodoks mabetleriyle temasa geçmek için manastıra gelir:

• Kashinskaya'lı Aziz Anna'nın kalıntıları tapınakta tutulur;
• Dünyanın her yerinden manastıra getirilen 200'den fazla aziz kalıntısı;
• "Odigiriya" - Andrei Rublev tarafından sanatsal oyma tekniğinde yaratılan Bakire simgesi;
• 15.-17. yüzyıllara dayanan düzinelerce antik ikon.

Şimdi manastırın kız kardeşleri, Kutsal Prenses Anna Kashinskaya'nın iyi çalışmalarına devam ediyor ve insanların gerçek inancı ve kendi yollarını bulmalarına yardımcı oluyor. Manastırda altın işleme atölyesi faaliyet gösteriyor, benzersiz el yapımı ürünler yaratılıyor. Ve en önemlisi, buraya bir günlüğüne değil gelebilirsin - ihtiyacın olduğu kadar kız kardeşler arasında yaşamak için manastırda kalabilirsin.

Habarovsk Bölgesi'ndeki Peter ve Paul Manastırı

Habarovsk Bölgesi'ndeki Peter ve Paul Manastırı, Rusya'nın en gençlerinden biridir. Kuruluşuyla ilgili kararname, 1905'te Kutsal Sinod tarafından verildi, ancak bir dizi nedenden dolayı inşaat durduruldu. Ve yaklaşık 100 yıl sonra, 2003 yılında şehir sakinlerinin bağışlarıyla yenilendi.

Şimdi iki binadan oluşuyor:

• 12. yüzyılın Konstantinopolis kiliselerinin prototiplerine göre inşa edilmiş taş Peter ve Paul kilisesi - yüksekliği 28 metreden fazla, yarım daire biçimli kemer tonozları ve rotunda üzerinde büyük bir kubbe ile;
• Rahibelerin, manastırın acemilerinin ve sadece vesayet ve bakım bulan yoksul kızların burada yaşadığı bakım binası.

Manastır Habarovsk'a sadece 60 km uzaklıktadır ve yılın herhangi bir zamanında ona ulaşabilirsiniz. Belki de burası dünyanın karmaşasından uzaklaşmak ve hayatlarını Tanrı'ya hizmet etmeye adayan kadınlar için ideal bir yerdir.

Rus manastırları, yalnızca manevi meskenler olarak adlandırılamayan yerlerdir. İçlerindeki yaşam kaynar ve gelişir. Her zaman yanlarında olan, insanlara ışık ve hayır getiren haneler ve fabrikalar, hastaneler ve pazar okulları, erdemli bir yaşama ve anlam arayışına giden yolu göstermiştir. Çöllerin birçoğu da uzun süre savunma işlevi gördü, büyük kayıplar verdi ve harap oldu. Ve 21. yüzyıl onlar için gerçekten altın bir toparlanma ve gelişme çağı haline geldi.

Rusya'daki diğer manastırların fotoğrafları:

Aziz Demetrius Manastırı

Michael-Athos Trans-Kuban İnziva Yeri

Bogoroditse-Kazan Manastırı - Korobeinikovsky Manastırı

Kamensky Epifani Manastırı

Znamensky Manastırı

John of Kronstadt Manastırı

Xenia-Pokrovsky Manastırı