Modern insanlar, köylülerin Orta Çağ'da nasıl yaşadıklarına dair en belirsiz fikre sahiptir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü köylerdeki yaşam tarzı ve gelenekler yüzyıllar boyunca çok değişti.

Feodal bağımlılığın ortaya çıkışı

"Orta Çağ" terimi, en çok, Orta Çağ hakkındaki fikirlerle sıkı sıkıya bağlı olan tüm bu fenomenlerin gerçekleştiği yer olduğu için geçerlidir. Bunlar kaleler, şövalyeler ve çok daha fazlası. Bu toplumdaki köylülerin, birkaç yüzyıl boyunca neredeyse değişmeden kalan kendi yerleri vardı.

VIII ve IX yüzyılların başında. Frank devletinde (Fransa, Almanya ve İtalya'nın çoğunu birleştirdi) toprak mülkiyeti etrafındaki ilişkilerde bir devrim oldu. Ortaçağ toplumunun temeli olan feodal bir sistem vardı.

Krallar (en yüksek gücün sahipleri) ordunun desteğine güveniyordu. Hükümdara yakın hizmet için geniş araziler aldı. Zamanla, devlet içinde geniş toprakları olan zengin bir feodal beyler sınıfı ortaya çıktı. Bu topraklarda yaşayan köylüler onların mülkü oldu.

kilisenin anlamı

Bir diğer büyük toprak sahibi de kiliseydi. Manastır tahsisleri birçok kilometrekareyi kapsayabilir. Köylüler Orta Çağ'da bu tür topraklarda nasıl yaşadılar? Küçük bir kişisel tahsis aldılar ve bunun karşılığında mal sahibinin topraklarında belirli sayıda gün çalışmak zorunda kaldılar. Ekonomik baskıydı. İskandinavya hariç neredeyse tüm Avrupa ülkelerini etkiledi.

Köylülerin köleleştirilmesinde ve mülksüzleştirilmesinde kilisenin büyük rolü olmuştur. Köylülerin hayatı, manevi otoriteler tarafından kolayca düzenlenirdi. Sıradan insanlara, kilise için şikayetsiz çalışmanın veya ona toprak transferinin daha sonra cennette öldükten sonra bir kişiye ne olacağını etkileyeceği fikri aşılandı.

Köylülerin yoksullaşması

Mevcut feodal toprak mülkiyeti köylüleri mahvetti, neredeyse hepsi gözle görülür bir yoksulluk içinde yaşadı. Bunun nedeni birkaç fenomendi. Düzenli askerlik hizmeti ve feodal bey için çalışma nedeniyle, köylüler kendi topraklarından kesildi ve pratikte bununla uğraşacak zamanları yoktu. Ayrıca devletten çeşitli vergiler de omuzlarına düştü. Ortaçağ toplumu haksız önyargılara dayanıyordu. Örneğin, köylüler kabahatler ve yasaları ihlal ettikleri için en yüksek adli para cezalarına çarptırıldılar.

Köylüler kendi topraklarından mahrum bırakılmışlar ama asla oradan sürülmemişler. O zamanlar geçimlik tarım, hayatta kalmanın ve para kazanmanın tek yoluydu. Bu nedenle, feodal beyler, topraksız köylülere, yukarıda açıklanan sayısız yükümlülük karşılığında topraklarını almalarını teklif etti.

prekaryum

Avrupalının ortaya çıkmasının ana mekanizması prekaryumdu. Bu, feodal bey ile yoksul topraksız köylü arasında yapılan sözleşmenin adıydı. Bir paya sahip olmak karşılığında, çiftçi ya aidat ödemek ya da düzenli angarya yapmak zorundaydı. ve sakinleri genellikle prekarya sözleşmesiyle (kelimenin tam anlamıyla, "istek üzerine devredilen") feodal lordla tamamen bağlantılıydı. Kullanım birkaç yıl, hatta ömür boyu verilebilir.

Köylü ilk başta kendini yalnızca feodal efendiye veya kiliseye toprak bağımlılığı içinde bulduysa, zamanla yoksullaşma nedeniyle kişisel özgürlüğünü de kaybetti. Bu köleleştirme süreci, ortaçağ köyü ve sakinlerinin yaşadığı zor ekonomik durumun bir sonucuydu.

Büyük toprak sahiplerinin gücü

Feodal ağaya olan borcunun tamamını ödeyemeyen fakir adam, alacaklıya göre esarete düştü ve aslında bir köleye dönüştü. Genel olarak, bu, büyük arazilerin küçük olanları emdiği gerçeğine yol açtı. Bu süreç, feodal beylerin siyasi etkisinin artmasıyla da kolaylaştırıldı. Büyük bir kaynak konsantrasyonu sayesinde, kraldan bağımsız hale geldiler ve kanunlardan bağımsız olarak topraklarında istediklerini yapabilirlerdi. Orta köylüler feodal beylere ne kadar bağımlı hale geldiyse, feodal beylerin gücü de o kadar güçlendi.

Köylülerin Orta Çağ'da yaşama biçimleri de genellikle adalete bağlıydı. Bu tür bir güç aynı zamanda feodal beylerin (kendi topraklarında) eline geçti. Kral, onunla çatışmaya girmemek için özellikle etkili bir dükün dokunulmazlığını ilan edebilir. Ayrıcalıklı feodal beyler, köylülerini (başka bir deyişle mülklerini) merkezi hükümete bakmaksızın yargılayabilirlerdi.

Dokunulmazlık ayrıca büyük bir mal sahibine, tacın hazinesine giden tüm nakit makbuzları (adli para cezaları, vergiler ve diğer ücretler) kişisel olarak toplama hakkı verdi. Ayrıca, feodal bey, savaş sırasında toplanan köylü ve asker milislerinin lideri oldu.

Kralın bağışladığı dokunulmazlık, feodal toprak sahipliğinin bir parçası olduğu sistemin yalnızca resmileştirilmesiydi. Büyük mülk sahipleri, kraldan izin almadan çok önce ayrıcalıklarına sahipti. Bağışıklık, yalnızca köylülerin yaşamının geçtiği düzene meşruiyet kazandırdı.

Votchina

Toprak ilişkilerinde bir devrim olmadan önce, Batı Avrupa'nın ana ekonomik birimi kırsal topluluktu. Ayrıca damga denir. Topluluklar özgürce yaşadılar, ancak 8. ve 9. yüzyılların başında onlar geçmişte kaldı. Onların yerine, serf topluluklarının tabi olduğu büyük feodal beylerin mülkleri geldi.

Bölgeye bağlı olarak yapılarında çok farklı olabilirler. Örneğin, Fransa'nın kuzeyinde, birkaç köyü içeren büyük mülkler yaygındı. Ortak Frank devletinin güney eyaletlerinde, köydeki ortaçağ toplumu, bir düzine hane ile sınırlı olabilen küçük mülklerde yaşıyordu. Avrupa bölgelerine yapılan bu bölünme, feodal sistemin terk edilmesine kadar korunmuş ve varlığını sürdürmüştür.

Emlak yapısı

Klasik emlak iki bölüme ayrıldı. Bunlardan ilki, köylülerin kesin olarak belirlenmiş günlerde çalıştıkları ve görevlerini yerine getirdikleri efendinin alanıydı. İkinci kısım, köylülerin feodal beylere bağımlı hale geldikleri avlularını içeriyordu.

Köylülerin emeği, kural olarak, mirasın merkezi ve efendinin payı olan malikâne arazisinde zorunlu olarak kullanıldı. İçinde çeşitli müştemilatlar, mutfak bahçeleri, meyve bahçeleri, üzüm bağları (iklim izin veriyorsa) bulunan bir ev ve bir avlu vardı. Usta zanaatkarlar da burada çalıştı, onlarsız toprak sahibi de yapamazdı. Mülkte ayrıca genellikle değirmenler ve bir kilise vardı. Bütün bunlar feodal lordun malı olarak kabul edildi. Orta Çağ'da köylülerin sahip oldukları, toprak sahiplerinin paylarıyla şeritler halinde yerleştirilebilecek arazilerinde bulunuyordu.

Bağımlı kırsal işçiler, envanterlerinin yardımıyla feodal lordun arazileri üzerinde çalışmak ve hayvanlarını buraya getirmek zorunda kaldılar. Gerçek köleler daha az kullanılıyordu (bu sosyal tabaka sayıca çok daha azdı).

Köylülerin ekilebilir arazileri yan yanaydı. Hayvanları otlatmak için ortak bir alan kullanmak zorundaydılar (bu gelenek, özgür topluluk zamanında kaldı). Böyle bir kolektifin hayatı, kırsal bir toplantının yardımıyla düzenlendi. Buna feodal bey tarafından seçilen muhtar başkanlık ediyordu.

Geçimlik tarımın özellikleri

Mirasta galip geldi.Bu, kırsal kesimdeki üretici güçlerin düşük gelişmesinden kaynaklanıyordu. Ayrıca köyde esnaf ve köylüler arasında üretkenliğini artırabilecek bir iş bölümü yoktu. Yani el sanatları ve ev işleri, tarımın bir yan ürünü olarak ortaya çıktı.

Bağımlı köylüler ve zanaatkarlar, feodal beye çeşitli giysiler, ayakkabılar ve gerekli teçhizatı sağladılar. Mülkte üretilenler çoğunlukla mal sahibinin mahkemesinde kullanılıyordu ve nadiren serflerin kişisel mülkü haline geliyordu.

köylü ticareti

Malların dolaşımının olmaması ticareti engelledi. Bununla birlikte, bunun hiç olmadığını ve köylülerin buna katılmadığını söylemek yanlış olur. Pazarlar, panayırlar ve para dolaşımı vardı. Ancak, tüm bunlar köyün yaşamını ve mirası etkilemedi. Köylülerin bağımsız geçim araçları yoktu ve zayıf ticaret, feodal beyleri satın almalarına yardımcı olamazdı.

Ticaretten elde ettikleri gelirle köyde kendi üretemediklerini satın aldılar. Feodal beyler, denizaşırı ülkelerden tüccarların getirebileceği tuz, silah ve nadir lüks eşyaları satın aldı. Kırsal bölge sakinleri bu tür işlemlere katılmadı. Yani ticaret, yalnızca toplumun fazladan parası olan dar seçkinlerinin çıkarlarını ve ihtiyaçlarını karşılıyordu.

köylü protestosu

Köylülerin Ortaçağ'da yaşama biçimi, feodal beylere ödenen vergilerin boyutuna bağlıydı. Çoğu zaman ayni olarak verildi. Tahıl, un, bira, şarap, kümes hayvanları, yumurta veya el sanatları olabilir.

Mülkiyet kalıntılarının yoksun bırakılması, köylülüğün protestolarına yol açtı. Çeşitli şekillerde ifade edilebilir. Örneğin, köylüler zalimlerinden kaçtılar ve hatta kitlesel ayaklanmalar düzenlediler. Köylü isyanları her defasında kendiliğindenlik, parçalanma ve dağınıklık nedeniyle yenilgiye uğradı. Aynı zamanda, feodal beylerin büyümelerini durdurmak ve serfler arasındaki hoşnutsuzluğu artırmak için görev miktarını sabitlemeye çalıştıkları gerçeğine yol açtılar.

Feodal ilişkilerin reddi

Orta Çağ'daki köylülerin tarihi, büyük toprak sahipleriyle değişen başarılara sahip sürekli bir yüzleşmedir. Bu ilişkiler, Avrupa'da, klasik köleliğin genellikle hüküm sürdüğü, özellikle Roma İmparatorluğu'nda telaffuz edildiği eski toplumun kalıntıları üzerinde ortaya çıktı.

Feodal sistemin reddi ve köylülerin köleleştirilmesi modern zamanlarda gerçekleşti. Ekonominin gelişmesi (öncelikle hafif sanayi), sanayi devrimi ve nüfusun şehirlere çıkışı ile kolaylaştırıldı. Ayrıca Avrupa'da Orta Çağ ve Yeni Çağ'ın başlangıcında, bireysel özgürlüğü her şeyin başına koyan hümanist duygular hakim oldu.

köylüler | Bağımlı köylülerin mülkünün oluşumu

Ulusların Büyük Göçü döneminde, Cermen kabileleri Avrupa'nın uçsuz bucaksız bölgelerine yerleştiğinde, özgür Almanların her biri aynı zamanda hem bir savaşçı hem de bir çiftçiydi. Bununla birlikte, yavaş yavaş, liderin kadrosunu oluşturan en yetenekli savaşçılar, tüm kabileyi askeri operasyonlara dahil etmeden, giderek artan bir şekilde seferlere çıkmaya başladı. Ve kalan evler, sefere çıkan akrabalar için yiyecek ve gerekli her şeyi sağladı.

Bazen insanlar efendiye kendi özgür iradeleriyle değil, borçları veya bazı büyük kötülükler için bağımlı hale geldiler. Köylüler her zaman yavaş yavaş büyük araziler alan ve feodal soylulara dönüşen savaşçıların himayesine girmedi.

Çoğu zaman köylüler, kralın veya diğer büyük efendinin toprak verdiği bir manastırın koruması altına alındı, böylece keşişler ruhunun kurtuluşu için dua etti. X-XI yüzyıllara kadar. Batı Avrupa'da neredeyse hiç özgür köylü kalmamıştı.

köylüler | Bağımlı köylülüğün kategorileri

Bununla birlikte, köylülerin özgürlükten yoksunluk düzeyi büyük ölçüde değişiyordu. Usta bazı köylülerden Noel için sadece bir tavuk ve Paskalya için bir düzine yumurta talep etti, ancak diğerleri zamanlarının neredeyse yarısını onun için çalışmak zorunda kaldı. Gerçek şu ki, bazı köylüler yalnızca kendi topraklarını kaybettikleri ve lordun sağladığı toprağı kullanmaya ve onun koruması altında yaşamaya zorlandıkları için lord için çalıştılar. Bu tür köylülere toprak bağımlıları denirdi. Görevlerinin büyüklüğü, ne kadar toprak ve lordun onlara sağladığı kaliteye bağlıydı. Efendiye kişisel olarak bağımlı hale gelen köylülerin durumu çok daha zordu, bunlar genellikle borçlular, suçlular, tutsaklar veya kölelerin soyundan gelenlerdi.

Böylece, tüm köylüler iki gruba ayrıldı:

köylüler | Haklar ve görevler

Genel köylü görevleri.

Köylülerin görevleri, efendinin tarlasında çalışmak (corvée), aidatları yiyecek veya para olarak ödemek olabilir. Birçok köylü, yalnızca senyörün preslerinde şarap basmak ve yalnızca değirmeninde un öğütmek (doğal olarak, ücretsiz değil), malların taşınmasına, köprülerin ve yolların onarımına kendi masraflarıyla katılmak zorunda kaldı. Köylüler, lordun mahkeme kararlarına uymak zorunda kaldılar. Kiliseye verilen hasatın onda biri kilisenin ondalığıdır.

17. yüzyılda Rus halkının kültürü ve yaşamı niteliksel bir dönüşüm geçirdi. Kralın tahtına katılım üzerine. Peter I, Batı dünyasının eğilimleri Rusya'ya girmeye başladı. Peter I döneminde Batı Avrupa ile ticaret genişledi, birçok ülke ile diplomatik ilişkiler kuruldu. Rus halkının çoğunluğu köylülük tarafından temsil edilmesine rağmen, 17. yüzyılda laik bir eğitim sistemi kuruldu ve şekillenmeye başladı. Moskova'da seyir ve matematik bilimleri okulları açıldı. Ardından madencilik, gemi inşa ve mühendislik okulları açılmaya başlandı. Köylerde mahalle okulları açılmaya başlandı. 1755'te M.V. Lomonosov Üniversitesi Moskova'da açıldı.

Tavsiye

Pera I reformlarından sonra insanların hayatında meydana gelen değişiklikleri değerlendirmek için bu döneme ait tarihi belgeleri incelemek gerekir.

köylüler

17. yüzyılda köylüler, ailelerine yiyecek sağlayan ve ekinlerinin bir kısmını efendiye kiralık olarak veren itici güçtü. Tüm köylülük serfti ve zengin toprak sahiplerine aitti.

köylü hayatı

Her şeyden önce, köylü yaşamına, toprak tahsisi üzerinde sıkı fiziksel çalışma ve toprak sahibinin toprakları üzerinde angaryadan kurtulma eşlik etti. Köylü ailesi çoktu. Çocuk sayısı 10 kişiye ulaştı ve erken yaşlardan itibaren tüm çocuklar babalarına hızla asistan olmak için köylü çalışmasına alıştı. Ailenin reisi için destek olabilecek oğulların doğumu memnuniyetle karşılandı. Kızlar, evlilikte kocanın ailesinin bir üyesi oldukları için "kesilmiş bir parça" olarak kabul edildi.

Bir insan kaç yaşında evlenebilir?

Kilise yasalarına göre erkekler 15 yaşından, kızlar 12 yaşından itibaren evlenebilirdi. Geniş ailelerin nedeni erken evliliklerdi.

Geleneksel olarak, bir köylü bahçesi, sazdan çatılı bir kulübe ile temsil edildi ve çiftlikte bir kafes ve sığırlar için bir ahır inşa edildi. Kışın, kulübedeki tek ısı kaynağı, "siyah" üzerine yakılan bir Rus sobasıydı. Küçük pencereler ya bir balık kesesi ya da mumlu tuval ile kaplandı. Akşamları, meşalenin kömürleşmiş kömürünün suya düşmesi ve yangına neden olmaması için altına suyla bir oluğun yerleştirildiği özel bir standın yapıldığı aydınlatma için bir meşale kullanıldı.

kulübedeki durum

Kulübedeki durum kötüydü. Kulübenin ortasında bir masa ve hane halkının gece için yatırıldığı banklar boyunca geniş banklar. Kışın soğukta genç hayvanlar (domuzlar, buzağılar, kuzular) kulübeye transfer edildi. Kanatlılar da buraya taşındı. Kış soğuğuna hazırlık olarak köylüler, cereyanı azaltmak için kütük kulübenin çatlaklarını yedekte veya yosunla doldurdular.

Kumaş

Ev yapımı kumaşlardan giysiler dikilir ve hayvan derileri kullanılırdı. Bacaklar, ayak bileği çevresinde toplanmış iki parça deriden oluşan pistonlarda ayakkabılıydı. Pistonlar sadece sonbahar veya kış aylarında giyilirdi. Kuru havalarda, basttan dokunmuş bast ayakkabılar giyilirdi.

Beslenme

Yemek bir Rus fırınında pişirildi. Başlıca gıda ürünleri tahıllardı: çavdar, buğday ve yulaf. Yulaf ezmesi, jöle, kvas ve bira yapmak için kullanılan yulaftan öğütüldü. Günlük ekmek çavdar unundan, bayramlarda ise beyaz buğday unundan ekmek ve turtalar yapılırdı. Kadınlar tarafından bakılan ve bakılan bahçedeki sebzeler sofra için çok yardımcı oldu. Köylüler, bir sonraki hasata kadar lahana, havuç, şalgam, turp ve salatalığı korumayı öğrendi. Lahana ve salatalık büyük miktarlarda tuzlandı. Tatiller için ekşi lahanadan et çorbası pişirdiler. Balık, köylünün masasında etten daha sık ortaya çıktı. Çocuklar, sofranın olmazsa olmazı olan mantar, böğürtlen ve kuruyemiş toplamak için kalabalığın içinde ormana gittiler. En zengin köylüler meyve bahçeleri dikti.

Talimat

Ülkede kanunlar güçlendikçe, serflerin yaşam tarzları ve yaşam tarzları değişiyordu. Oluşumu döneminde (XI-XV yüzyıllar), köylülerin toprak sahiplerine bağımlılığı, haraç ödemesinde, toprak sahibinin isteği üzerine işin performansında ifade edildi, ancak tamamen kabul edilebilir bir yaşam için yeterli fırsat bıraktı ve onun ailesi. 16. yüzyıldan itibaren serflerin durumu giderek zorlaştı.

18. yüzyılda kölelerden çok az farklıydılar. Toprak sahibinin çalışması haftada altı gün, sadece geceleri ve kalan bir günde ailesini beslediği arazisini ekebilirdi. Bu nedenle, serfler çok yetersiz bir ürün seti bekliyordu, kıtlık zamanları vardı.

Büyük bayramlarda şenlikler düzenlenirdi. Bu, serflerin eğlence ve eğlencesini sınırladı. Köylülerin çocukları çoğu durumda eğitim alamadı ve gelecekte ebeveynlerinin kaderi tarafından bekleniyorlardı. Üstün yetenekli çocuklar okutulmaya alındı, daha sonra serf oldular, müzisyen oldular, sanatçı oldular ama serflere karşı tavır sahibi için ne iş yaparlarsa yapsınlar aynıydı. Sahibinin herhangi bir gereksinimini yerine getirmekle yükümlüydüler. Mülkleri ve hatta çocukları, toprak sahiplerinin tamamen emrindeydi.

Başlangıçta serflerin elinde kalan tüm özgürlükler kaybedildi. Üstelik bunları iptal etme girişimi de devletten geldi. 16. yüzyılın sonunda, serfler, St. George Günü'nde yılda bir kez sağlanan taşınma fırsatından mahrum bırakıldı. 18. yüzyılda, toprak sahiplerinin, kötü davranış nedeniyle yargılanmadan köylüleri ağır çalışmaya sürgün etmelerine izin verildi ve köylülerin efendilerine karşı şikayette bulunmaları yasaklandı.

O andan itibaren, serflerin durumu sığırlarınkine yaklaştı. Herhangi bir suç için cezalandırıldılar. Toprak sahibi, ailesinden ayrı satabilir, serfini dövebilir ve hatta öldürebilirdi. Bazı malikânelerde, modern insanın anlaması zor olan şeyler oluyordu. Böylece, Darya Saltykova'nın mülkünde, hostes yüzlerce serfi en sofistike şekillerde işkence etti ve öldürdü. Bu, bir ayaklanma tehdidi altında yetkililerin toprak sahibini adalete teslim etmeye zorlandığı birkaç vakadan biriydi. Ancak bu tür gösteri denemeleri, durumun genel gidişatını değiştirmedi. Bir serf köylünün hayatı, yorucu emek ve kendi hayatı ve ailesinin hayatı için sürekli korku ile dolu, haklarından mahrum edilmiş bir varlık olarak kaldı.

Rusya'da "kesmek" olağan kabul edildi kulübe. Bu bina ahşap kütük kabin tekniğine göre yapıldığı için kesilecek. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü ahşap kolayca erişilebilir, çevre dostu bir malzemedir. Böylece bir hamam, bir iplikçi vb. Ancak en yaygın bina Rus kulübesidir. Bir Rus kulübesi, size uzun yıllar sürecek mükemmel bir kulübe olarak hizmet edebilir.

Talimat

Bir bina inşa etmek çok kolaydır. Bunu yapmak için, daha önce düğümlerden ve dallardan arındırılmış günlükler hazırlamanız gerekir. Günlükleri çeşitli bağlantılarla bağlayabilirsiniz: “pençede”, “bulutta” vb. Ağacın kış gecesini takip ettiğinin belirtildiği böyle bir gelenek çok önemli kabul edilir. Daha önce kesilirse, kütük nemlenir ve hızla çürür ve daha sonra kesilirse çatlar. Böyle bir evin inşası, eski geleneklerin yaklaşımını ve gözetilmesini gerektirir. Kesilen kütük 25 - 35 cm çapında olmalıdır.

Bir kulübe inşa etmek için bir yer seçimi çok önemli kabul edilir. Bir kulübe için en uygun yerin bir yükseklik olduğuna inanılıyor, ancak hiçbir şekilde bir dağ geçidi değil. Kulübe, temiz hava ile üflenecek şekilde yerleştirilmelidir, ancak çok rüzgarlı bir yerde olmamalıdır. Ayrıca daha güneşli bir yer seçmelisiniz, çünkü güneş ışığı olmadan ahşap çürür. İnşaat ancak tamamen kar yağdıktan sonra yapılmalıdır. Antik çağda, inşa etmeye karar veren sahibi kulübe, tüm arkadaşlarını inşaata davet etti. Köylü topluluğundan da yardım isteyebilirsiniz. Kişisel bütçeden iş için para ödemediler, ancak kulübenin inşası sırasında işçileri beslediler. Sahibi ayrıca inşaata yardım edenlere yardım etmek zorunda kaldı. kulübe o. Evler dikdörtgen şeklindeydi. Çoğu zaman ladin, çam veya meşe kütüklerinden yapılmıştır.

Günlükler çok dikkatli bir şekilde katlanmalıdır, böylece her türlü çatlak olmaz. Aksi takdirde, soğuk hava veya kar içlerinden geçebilir. Bütün bunlarla birlikte, tek bir karanfil olmadan kulübeler yapıldı. Alt tarafta, kütüğün tabana daha sıkı oturması için bir girinti yapılması gerekir. Duvarları daha fazla yalıtmak için kütüklerin arasına yosun sürüldü. Ayrıca pencere ve kapıların yalıtımında da yosun kullanılmıştır. İnşaatta yosun kullanımına "yosunda kulübe inşa etmek" deniyordu.

Bu teknikte yazlık çok dekoratif ve çekici bir görünüme sahip olacaktır. Şimdi böyle bir evin inşası çok daha az çaba ve zaman alacak. Modern bir kulübe akan su, elektrik ile sağlanabilir. Ve ısıtıcı olarak yosun kullanmamalısınız. Yosundan çok daha güvenilir ve pratik olan modern ısıtıcıları kullanmak daha iyidir.

Kaynaklar:

• kulübe inşaatı

Köylü evi kütüklerden yapılmıştır. Önceleri taştan bir ocakla ısıtılırdı. Daha sonra sobaları döşemeye başladılar. Hayvancılık ve kümes hayvanları barınakları genellikle korunan yürüyüş yollarıyla konut binalarına bağlandı. Bu, soğuk mevsimde hane halkının bakımında kolaylık sağlamak için yapıldı.

Köylü evi, binaların özel yapıcı çözümü ve konumları ile dikkat çekiciydi. Avlunun ortasında, yağmurdan, rüzgardan korunan koridorlarla ve kümes hayvanlarını ve çiftlik hayvanlarını tutmak, envanteri ve atölyeleri depolamak için hizmet bloklarına bağlanan bir konut kulübesi vardı.

Bir köylü evi neyden ve nasıl inşa edildi?

Köylü kulübeleri, hem yatay hem de dikey olarak istiflenebilen kütüklerden yapılmıştır. İkinci yöntem esas olarak Batı ve Avrupa'da kullanıldı. Rusya'da evler yatay olarak döşenmiş keresteden inşa edildi. Slavlar, boşlukları en aza indirmeyi ve onları sıkıca doldurmayı mümkün kıldığı için bu bina dikme yöntemini uyguladılar. Günlükleri keserek bağlama yöntemi hemen ortaya çıkmadı, bu nedenle ilk köylü kulübeleri, kereste uzunluğunu aşmayan kare şeklinde ve küçük boyutluydu.

Köylü evlerinin özellikleri

Daha sonra daha uzun ve daha geniş kütük kabinler ortaya çıkmaya başladı. Kronlardan oluşuyorlardı - yatay sıralara yerleştirilmiş kütükler. Yapısal elemanlar birkaç şekilde birbirine bağlandı: obloda, pençede, dikende. Bu tür kütük kabinleri, amaçlarına bağlı olarak çağrıldı: kafes, kulübe, ateş kutusu. Kafeste bir fırın varsa, bir üst oda, bir kulübe, bir konak olarak kabul edildi. Başka bir kafesin altındaysa buna podklet veya doğrama denirdi.

Başlangıçta köylüler iki stanttan oluşan bir evden memnundu: bir ocak ve bir soğuk oda. Bir giriş ile bağlandılar - kütüklerle kaplı bir geçit. Duvarları alçaktı ve tavanı yoktu. Girişin üzerinde, tüm bina için ortak olan sazdan çatılı bir gövde kiti asılıydı.

Evin konut kısmı, kafes sayısına bağlı olarak ikiz veya üçüz olarak adlandırılan diğer kütük kabinlerle çevriliydi. Bu binalar ev ihtiyaçları için tasarlandı. Daha sonra, gölgelik tam teşekküllü yalıtımlı koridorlar olmaya başladı.

Evin girişine yakın olan ocak orijinalinde taştan yapılmıştı, bacası yoktu. Böyle bir kulübe kulübe denirdi. Daha sonra, Rus ustaların özellikle başarılı olduğu sobaları döşemeye başladılar. Bir baca yapıldı ve köylü evi daha rahat hale geldi. Sobanın yanındaki arka duvar boyunca yataklar vardı - uyku yerleri.

Küçük Rusya'da inşaat biraz farklı bir şekilde gerçekleştirildi. Burada eve kulübe deniyordu ve çok değil, küçük bir bahçenin arkasına yerleştirildi. Müştemilatlar, belirli bir düzen olmadan düzensiz bir şekilde inşa edildi, sadece mal sahiplerine kolaylık sağlandı. Avlu, alçak bir çitle çevriliydi - su.

Orta Çağ'da köylülerin yaşamı sertti, zorluklarla ve denemelerle doluydu. Ağır vergiler, yıkıcı savaşlar ve mahsul kıtlığı, köylüyü genellikle en gerekli olandan mahrum etti ve onu yalnızca hayatta kalmayı düşünmeye zorladı. Sadece 400 yıl önce, Avrupa'nın en zengin ülkesi Fransa'da gezginler, sakinleri kirli paçavralar giymiş, yarı sığınaklarda yaşayan, toprağa çukurlar kazılmış ve o kadar vahşi hale geldi ki, sorulara cevap veremeyecekleri köylere rastladılar. tek bir anlamlı kelime söyle. Ortaçağ'da köylünün yarı hayvan, yarı şeytan olarak görülmesinin yaygın olması şaşırtıcı değildir; köylüleri ifade eden "villan", "villania" kelimeleri aynı zamanda "kabalık, cehalet, vahşilik" anlamına geliyordu.

Ortaçağ Avrupa'sındaki tüm köylülerin şeytan ya da ragamuffin gibi göründüğünü düşünmeye gerek yok. Hayır, birçok köylünün sandıklarında saklı altın paraları ve tatillerde giydikleri şık kıyafetleri vardı; köylüler, bira ve şarabın su gibi aktığı ve herkesin bir dizi yarı aç gün boyunca kendilerini yediği köy düğünlerinde nasıl eğleneceklerini biliyorlardı. Köylüler kıvrak zekalı ve kurnazdı, basit hayatlarında uğraşmak zorunda oldukları insanların faziletlerini ve kusurlarını açıkça gördüler: bir şövalye, bir tüccar, bir rahip, bir yargıç. Feodal beyler köylülere cehennem çukurlarından sürünen şeytanlar olarak baktıysa, köylüler efendilerine aynı madeni parayla ödeme yaptılar: ekilen tarlalarda bir sürü av köpeğiyle koşan, başkasının kanını döken ve pahasına yaşayan bir şövalye. Başkasının emeğinin karşılığı, onlara bir insan değil, bir iblis gibi göründü.

Ortaçağ köylüsünün baş düşmanının feodal bey olduğu genel olarak kabul edilir. Aralarındaki ilişki gerçekten karmaşıktı. Köylüler, efendilerine karşı savaşmak için birden fazla kez ayağa kalktılar. Yaşlıları öldürdüler, yağmaladılar ve kalelerini ateşe verdiler, tarlaları, ormanları ve çayırları ele geçirdiler. Bu isyanların en büyüğü Fransa'da Jacquerie (1358), İngiltere'de Wat Tyler (1381) ve Ket kardeşlerin (1549) önderlik ettiği konuşmalardır. Almanya tarihindeki en önemli olaylardan biri 1525 Köylü Savaşıydı.

Köylü hoşnutsuzluğunun böylesine ürkütücü patlamaları enderdi. Askerlerin, kraliyet memurlarının aşırılıkları veya feodal beylerin köylülerin haklarına saldırması nedeniyle köylerdeki yaşam gerçekten dayanılmaz hale geldiğinde bunlar en sık meydana geldi. Genellikle köylüler efendileriyle nasıl geçineceklerini bilirlerdi; ikisi de neredeyse tüm olası anlaşmazlıkların ve anlaşmazlıkların sağlandığı eski moda, eski geleneklere göre yaşıyordu.

Köylüler üç büyük gruba ayrıldı: özgür, toprağa bağımlı ve kişisel olarak bağımlı. Nispeten az sayıda özgür köylü vardı; kendilerini kralın özgür tebaası sayarak, herhangi bir efendinin kendi üzerlerindeki gücünü tanımadılar. Sadece krala vergi ödediler ve yalnızca kraliyet mahkemesi tarafından yargılanmak istediler. Özgür köylüler genellikle eski "hiç kimsenin olmadığı" topraklarda oturuyorlardı; temizlenmiş orman açıklıkları, kurumuş bataklıklar veya Moors'tan (İspanya'da) fethedilen topraklar olabilir.

Toprağa bağımlı bir köylü de yasalarca özgür kabul edildi, ancak feodal beylere ait topraklarda oturuyordu. Lord'a ödediği vergiler, "kişi başı" değil, kullandığı "topraktan" ödeme olarak kabul edildi. Böyle bir köylü, çoğu durumda, toprak parçasını terk edebilir ve senyörü terk edebilir - çoğu zaman kimse onu tutmadı, ama temelde gidecek hiçbir yeri yoktu.

Son olarak, kişisel olarak bağımlı bir köylü, efendisini istediği zaman bırakamazdı. Bedeni ve ruhu efendisine aitti, onun serfiydi, yani efendiye ömür boyu ve çözülmez bir bağla bağlı bir kişiydi. Köylünün kişisel bağımlılığı, efendinin mafya üzerindeki üstünlüğünü gösteren aşağılayıcı gelenek ve ritüellerde ifade edildi. Serfler, lordun tarlalarında çalışması için angarya yapmak zorundaydılar. Serflerin görevlerinin birçoğu bugün bize oldukça zararsız görünse de, angarya çok zordu: örneğin, bir senyöre Noel için bir kaz ve Paskalya için bir sepet yumurta verme geleneği. Ancak köylülerin sabrı tükenip ellerine dirgenler, baltalar alınca isyancılar, angaryanın kaldırılmasıyla birlikte insanlık onurunu küçük düşüren bu görevlerin de kaldırılmasını talep ettiler.

Orta Çağ'ın sonunda Batı Avrupa'da bu kadar çok serf yoktu. Köylüler, özgür şehir komünleri, manastırlar ve krallar tarafından serflikten kurtarıldı. Birçok feodal bey, köylülerle, onları aşırı derecede ezmeden, karşılıklı yarar temelinde ilişkiler kurmanın daha makul olduğunu da anladı. Ancak 1500'den sonra Avrupa şövalyelerinin aşırı ihtiyacı ve yoksullaşması, bazı Avrupa ülkelerinin feodal beylerini köylülere karşı umutsuz bir saldırı başlatmaya zorladı. Bu saldırının amacı, "serfliğin ikinci baskısı" olan serfliği yeniden kurmaktı, ancak çoğu durumda feodal beyler, köylüleri topraktan sürdükleri, meraları ve ormanları ele geçirdikleri ve bazı eski toprakları restore ettikleri gerçeğiyle yetinmek zorunda kaldılar. Gümrük. Batı Avrupa köylüleri, feodal beylerin saldırılarına bir dizi çetin ayaklanmayla karşılık verdi ve efendilerini geri çekilmeye zorladı.

Orta Çağ'da köylülerin ana düşmanları hala feodal beyler değil, açlık, savaşlar ve hastalıklardı. Açlık, köylülerin sürekli yoldaşıydı. Her 2-3 yılda bir tarlalarda ürün kıtlığı oluyordu ve her 7-8 yılda bir köye gerçek bir kıtlık geliyor, insanlar ot ve ağaç kabuğu yiyip dilencilik yaparak dört bir yana dolaşıyorlardı. Köy nüfusunun bir kısmı bu yıllarda öldü; özellikle çocuklar ve yaşlılar için zordu. Ancak hasat yıllarında bile, köylünün masası yiyecekle patlamadı - yemeği çoğunlukla sebze ve ekmekti. İtalyan köylerinin sakinleri, çoğunlukla bir somun ekmek, bir dilim peynir ve birkaç soğandan oluşan öğle yemeğini onlarla birlikte tarlaya götürdüler. Köylüler her hafta et yemiyorlardı. Ama sonbaharda, köylerden şehir pazarlarına ve feodal beylerin kalelerine kadar sosis ve jambon, peynir kelleleri ve iyi şarap fıçıları yüklü arabalar uzanıyordu. Bizim açımızdan, İsviçreli çobanların oldukça acımasız bir geleneği vardı: aile, genç oğullarını bütün yaz boyunca dağlarda keçi otlatmak için yalnız gönderdi. Ona evden yemek vermediler (sadece bazen şefkatli bir anne, babasından gizlice, ilk günlerde koynuna bir parça kek koydu). Çocuk aylarca keçi sütü içti, yabani bal, mantar ve genel olarak alpin çayırlarında yenebilecek her şeyi yedi. Bu koşullarda hayatta kalanlar birkaç yıl sonra o kadar sağlıklı oldular ki, Avrupa'nın tüm kralları muhafızlarını yalnızca İsviçre ile doldurmaya çalıştı. Avrupa köylülüğünün hayatındaki en parlak dönem muhtemelen 1100'den 1300'e kadar olan dönemdi. Köylüler giderek daha fazla toprağı sürdüler, tarla ekiminde çeşitli teknik yenilikler uyguladılar, bahçecilik, bahçecilik ve bağcılık okudular. Herkese yetecek kadar yiyecek vardı ve Avrupa'nın nüfusu hızla arttı. Kırda iş bulamayan köylüler, ticaret ve zanaatla uğraştıkları şehirlere gittiler. Ancak 1300'e kadar köylü ekonomisinin gelişme olanakları tükendi - artık gelişmemiş topraklar yoktu, eski tarlalar tükendi, şehirler kapılarını davetsiz yeni gelenlere giderek daha fazla kapattı. Yetersiz beslenme ve periyodik açlık nedeniyle beslenmesi giderek zorlaşan ve zayıflayan köylüler, bulaşıcı hastalıkların ilk kurbanları oldular. 1350'den 1700'e kadar Avrupa'yı kasıp kavuran veba salgınları, nüfusun sınırına ulaştığını ve artık artamayacağını gösterdi.

Bu sırada Avrupa köylülüğü, tarihinde zor bir döneme girdi. Tehlikeler her taraftan birikiyor: olağan açlık tehdidine ek olarak, hastalıklar ve kraliyet vergi tahsildarlarının açgözlülüğü ve yerel feodal lordun köleleştirme girişimleri de var. Köylü bu yeni koşullarda hayatta kalmak istiyorsa son derece dikkatli olmalıdır. Evde birkaç aç ağzın olması iyidir, bu nedenle geç Ortaçağ'ın köylüleri geç evlenir ve geç çocuk sahibi olur. 16. ve 17. yüzyıllarda Fransa Böyle bir gelenek vardı: Bir oğul, ancak babası ya da annesi artık hayatta olmadığında ailesinin evine bir gelin getirebilirdi. İki aile aynı arsa üzerinde oturamazdı - hasat, yavrularıyla birlikte bir çift için zar zor yeterliydi.

Köylülerin dikkati, yalnızca aile yaşamlarını planlarken kendini göstermedi. Örneğin köylüler piyasaya güvenmediler ve ihtiyaç duydukları şeyleri satın almak yerine kendileri üretmeyi tercih ettiler. Kendi bakış açılarına göre kesinlikle haklıydılar, çünkü fiyat dalgalanmaları ve şehirli tüccarların kurnazlığı köylüleri piyasa işlerine çok güçlü ve riskli bir bağımlılık haline getirdi. Sadece Avrupa'nın en gelişmiş bölgelerinde - Kuzey İtalya, Hollanda, Ren Nehri'ne, Londra ve Paris gibi şehirlerin yakınında - XIII. Yüzyıldan kalma köylüler. pazarlarda aktif olarak tarım ürünleri ticareti yapıyor ve ihtiyaç duydukları zanaatkarların ürünlerini oradan satın alıyorlardı. Batı Avrupa'nın diğer birçok bölgesinde, 18. yüzyıla kadar kırsal kesimde yaşayanlar. ihtiyaç duydukları her şeyi kendi çiftliklerinde ürettiler; sadece ara sıra efendiye hasılatla birlikte kirayı ödemek için pazarlara gelirlerdi.

Ucuz ve kaliteli giysiler, ayakkabılar, ev eşyaları üreten büyük kapitalist işletmelerin ortaya çıkmasından önce, Avrupa'da kapitalizmin gelişmesi, Fransa, İspanya veya Almanya'nın taşralarında yaşayan köylüler üzerinde çok az etki yapıyordu. Ev yapımı tahta ayakkabılar, ev yapımı giysiler giyer, evini bir meşaleyle yakar ve sık sık bulaşıkları ve mobilyaları kendisi yapardı. Köylüler tarafından uzun süre korunan bu ev zanaat becerileri, 16. yüzyıldan kalma. Avrupalı ​​girişimciler tarafından kullanılır. Lonca tüzükleri genellikle şehirlerde yeni endüstrilerin kurulmasını yasakladı; daha sonra zengin tüccarlar, çevre köylerin sakinlerine küçük bir ücret karşılığında işlenmek üzere (örneğin, penye ipliği) hammaddeler dağıttı. Köylülerin erken Avrupa sanayisinin oluşumuna katkısı önemliydi ve biz bunu ancak şimdi gerçekten takdir etmeye başlıyoruz.

Köylüler, ister istemez şehir tüccarlarıyla iş yapmak zorunda olmalarına rağmen, yalnızca pazar ve tüccara karşı değil, bir bütün olarak şehre karşı da dikkatliydiler. Çoğu zaman, köylü yalnızca kendi köyünde ve hatta iki veya üç komşu köyde meydana gelen olaylarla ilgilendi. Almanya'daki Köylü Savaşı sırasında, köylü müfrezelerinin her biri, komşularının durumunu çok az düşünerek, kendi küçük bölgesinin topraklarında hareket etti. Feodal beylerin birlikleri en yakın ormanın arkasına saklandığı anda, köylüler kendilerini güvende hissettiler, silahlarını bıraktılar ve barışçıl arayışlarına geri döndüler.

Bir köylünün hayatı neredeyse "büyük dünyada" meydana gelen olaylara bağlı değildi - haçlı seferleri, tahttaki yöneticilerin değişmesi, bilgili ilahiyatçıların tartışmaları. Doğada meydana gelen yıllık değişikliklerden çok daha güçlüydü - mevsimlerin değişmesi, yağmurlar ve donlar, ölüm oranı ve çiftlik hayvanlarının yavruları. Köylünün insani iletişim çemberi küçüktü ve bir düzine ya da iki tanıdık yüzle sınırlıydı, ancak doğayla sürekli iletişim, köylüye zengin bir ruhsal deneyim ve dünya ile ilişkiler deneyimi verdi. Köylülerin çoğu, Hıristiyan inancının cazibesini incelikle hissetmiş ve insan ile Tanrı arasındaki ilişkiye yoğun bir şekilde yansımıştır. Köylü, çağdaşlarının ve bazı tarihçilerin yüzyıllar sonra onu tasvir ettiği gibi, hiç de aptal ve okuma yazma bilmeyen bir budala değildi.

Orta Çağ, uzun süre köylüye onu fark etmek istemiyormuş gibi küçümseme ile davrandı. XIII-XIV yüzyılların duvar resimleri ve kitap illüstrasyonları. köylüler nadiren tasvir edilir. Ama sanatçılar onları çiziyorsa, işte olmalılar. Köylüler temiz, düzgün giyimli; yüzleri daha çok keşişlerin ince, solgun yüzlerine benziyor; Arka arkaya sıraya giren köylüler, çapalarını ya da dövenlerini harman tahılı için zarif bir şekilde sallarlar. Elbette bunlar, sürekli havada çalışmaktan yıpranmış yüzleri ve boğumlu parmakları olan gerçek köylüler değil, daha çok göze hoş gelen sembolleri. Avrupa resmi, 1500 civarında gerçek bir köylünün farkına varır: Albrecht Dürer ve Pieter Brueghel ("Köylü" olarak da bilinir) köylüleri oldukları gibi tasvir etmeye başlarlar: gülünç bol kıyafetler giymiş kaba, yarı hayvan yüzleriyle. Brueghel ve Dürer'in en sevdiği arsa, çiğnemeye benzeyen vahşi köylü danslarıdır. Elbette bu çizim ve gravürlerde çok fazla alay ve aşağılama var ama onlarda başka bir şey daha var. Köylülerden yayılan enerjinin ve muazzam canlılığın cazibesi, sanatçıları kayıtsız bırakamazdı. Avrupa'nın en iyi beyinleri, parlak bir şövalyeler, profesörler ve sanatçılar topluluğunu omuzlarında taşıyan insanların kaderini düşünmeye başlıyor: sadece halkı eğlendiren soytarılar değil, aynı zamanda yazarlar ve vaizler de dünyanın dilini konuşmaya başlıyor. köylüler. Orta Çağ'a veda eden Avrupa kültürü, bize son kez işinde hiç eğilmeyen bir köylü gösterdi - Albrecht Dürer'in çizimlerinde köylülerin dans ettiğini, gizlice birbirleriyle bir şeyler hakkında konuştuğunu ve silahlı köylüleri görüyoruz.