Bugün, dünyanın tüm halkları, pratik olarak eski Romalılardan miras kalan güneş takvimini kullanıyor. Ancak şu anki haliyle bu takvim, Dünya'nın Güneş etrafındaki yıllık hareketine neredeyse mükemmel bir şekilde uyuyorsa, orijinal versiyonu hakkında sadece "daha kötüsü olamazdı" söylenebilir. Ve hepsi, muhtemelen, çünkü Romalı şair Ovid'in (MÖ 43-17) belirttiği gibi, eski Romalılar silahları yıldızlardan daha iyi biliyorlardı ...

Tarım takvimi. Komşuları Yunanlılar gibi, antik Romalılar da çalışmalarının başlangıcını tek tek yıldızların ve gruplarının yükselişi ve batışıyla belirlediler, yani takvimlerini yıldızlı gökyüzünün görünümündeki yıllık değişimle ilişkilendirdiler. Bu durumda neredeyse ana "dönüm noktası", Roma'da Virgil olarak adlandırılan Ülker yıldız kümesinin gün doğumu ve gün batımı (sabah ve akşam) idi. Buradaki birçok saha çalışmasının başlangıcı, Şubat ayında (modern takvime göre 3-4 Şubat) esmeye başlayan ılık bir batı rüzgarı olan favonium ile de ilişkilendirildi. Pliny'ye göre, Roma'da "bahar onunla başlar." İşte antik Romalıların yıldızlı gökyüzünün görünümünü değiştirmek için nasıl "bağlantılı" alan çalışmasına dair birkaç örnek:

“Favonium ve bahar ekinoksu arasında ağaçlar budanır, asmalar kazılır ... İlkbahar ekinoksu ile Virgil'in gün doğumu arasında (Ülke'nin sabah gün doğumu Mayıs ortasında görülür), tarlalar otlanır ..., söğütler kesilir, çayırlar çitle çevrilidir ..., zeytin dikilmelidir."

“Virgil'in (sabah) gün doğumu ile yaz gündönümü arasında, genç üzüm bağlarını, üvey asmaları, biçme yemlerini kazın veya sürün. Yaz gündönümü ile Köpeğin yükselişi (22 Haziran - 19 Temmuz) arasında, zamanın çoğu hasatla geçer. Köpeğin yükselişi ile sonbahar ekinoksu arasında saman biçilmelidir (Romalılar önce spikeletleri yüksekten kestiler ve bir ay sonra samanı biçtiler).

“Ekim (sonbahar) ekinoksundan önce başlamaması gerektiğine inanılıyor, çünkü kötü hava başlarsa tohumlar çürümeye başlayacak ... Favonia'dan Arcturus'un yükselişine (3-16 Şubat), yeni hendekler kazın, budama üzüm bağlarında.”

Ancak bu takvimin en akıl almaz önyargılarla dolu olduğunu da unutmamak gerekir. Bu nedenle, çayırlar erken ilkbaharda sadece yeni ay henüz görünmediğinde yeni ayda döllenmiş olmalıydı (“o zaman çim yeni ay ile aynı şekilde büyüyecek”) ve üzerinde yabani ot olmayacak alan. Sadece ayın ilk çeyreğinde tavuğun altına yumurta bırakılması önerildi. Pliny'ye göre, "herhangi bir devirme, kesme, budama ay zarardayken yapılırsa daha az zarar verir." Bu nedenle, "Ay Geldiğinde" saçını kestirmeye karar veren kişi kel olma riskini aldı. Ve belirtilen zamanda ağaçta yapraklar kesilirse, yakında tüm yaprakları kaybeder. O sırada kesilen ağaç çürümekle tehdit edildi ...

Aylar ve içlerindeki gün sayısı. Antik Roma takvimindeki verilerle ilgili mevcut tutarsızlık ve bazı belirsizlikler, büyük ölçüde antik yazarların bu konuda hemfikir olmamalarından kaynaklanmaktadır. Bu, aşağıda kısmen gösterilecektir. İlk olarak, MÖ 1. yüzyılın ortalarında şekillenen antik Roma takviminin genel yapısı üzerinde duralım. M.Ö e.

Belirtilen zamanda, toplam süresi 355 gün olan Roma takviminin yılı, aşağıdaki gün dağılımıyla birlikte 12 aydan oluşuyordu:

Martius 31 Quintilis 31 Kasım 29

Nisan 29 Sextilis 29 Aralık 29

31 Mayıs 29 Eylül 29 Ocak

Mercedonia'nın ek ayı daha sonra tartışılacak.

Gördüğünüz gibi, biri hariç, antik Roma takviminin tüm ayları tek sayıda güne sahipti. Bunun nedeni, eski Romalıların tek sayıların uğurlu, çift sayıların ise uğursuzluk getirdiğine dair batıl inançlarıdır. Yıl Mart ayının ilk günü başladı. Bu ay, Martius tarafından, başlangıçta tarım ve sığır yetiştiriciliği tanrısı olarak saygı gören ve daha sonra barışçıl emeği korumak için çağrılan savaş tanrısı olarak saygı gören Mars'ın onuruna seçildi. İkinci ay, Latince aperire'den Aprilis olarak adlandırıldı - "açmak", bu ayda ağaçlardaki tomurcuklar açıldığında veya "Güneş tarafından ısıtılan" apricus kelimesinden. Güzellik tanrıçası Venüs'e ithaf edilmiştir. Üçüncü ay Maius, dünyanın tanrıçası Maya'ya, dördüncü Junius'a adanmıştı - gökyüzünün tanrıçası Juno, kadınların hamisi, Jüpiter'in karısı. Altı ayın adları takvimdeki konumlarıyla ilişkilendirildi: Quintilis - beşinci, Sextilis - altıncı, Eylül - yedinci, Ekim - sekizinci, Kasım - dokuzuncu, Aralık - onuncu.

Januarius adının - eski Roma takviminin sondan bir önceki ayı - janua - "giriş", "kapı" kelimesinden geldiğine inanılıyor: Ay, bir versiyona göre tanrı olarak kabul edilen tanrı Janus'a adanmıştı. günün başında güneşe kapıları açan ve sonunda kapatan gökkubbenin. Roma'da, bir yıldaki ay sayısına göre 12 sunak ona adanmıştı. Tüm girişimlerin giriş tanrısıydı. Romalılar onu iki yüzle tasvir ettiler: biri ileriye dönük, sanki Tanrı geleceği görüyormuş gibi, ikincisi arkaya dönük, geçmişi seyrediyor. Ve son olarak, 12. ay yeraltı dünyasının tanrısı Februus'a adandı. Adı, görünüşe göre, februare - "arındırmak", ancak muhtemelen feralia kelimesinden geliyor. Böylece Romalılar, Şubat'a denk gelen anma haftasını aradılar. Ondan sonra, yılın sonunda, "tanrıların insanlarla uzlaşması için" bir temizlik töreni (lustratio populi) yaptılar. Belki de bu nedenle yılın sonuna ek gün ekleyemediler, ancak daha sonra göreceğimiz gibi 23-24 Şubat arasında yaptılar ...

Romalılar bir aydaki günleri saymak için çok tuhaf bir yol kullandılar. Ayın ilk gününe kalends - calendae - salare kelimesinden - ilan etmek için, her ayın ve bir bütün olarak yılın başından beri, rahipler (papalar) halka açık toplantılarda (comitia salata) ilan ettiler. Dört uzun ayın yedinci günü veya kalan sekiz ayın beşinci günü nonus'tan - dolunaya kadar olan dokuzuncu gün (sayı dahil!) nones (nonae) olarak adlandırıldı. Yoklar yaklaşık olarak ayın evresinin ilk çeyreğine denk geldi. Papalar, her ayın olmayan günlerinde o ayda hangi bayramların kutlanacağını, ayrıca Şubat ayı olmayan günlerde ek günlerin konup konulmayacağı konusunda halka duyurulurlardı. Uzun aylarda 15. (dolunay) ve kısa aylarda 13. ides - idus olarak adlandırıldı (elbette, bu son aylarda, ides 14.'e, hiçbiri 6.'ya atfedilmeliydi, ancak Romalılar bile sevmedi. sayılar...). Kalends'ten önceki gün, nones ve ides eve (pridie), örneğin pridie Kalendas Februarias - Şubat kalends'in arifesi, yani 29 Ocak.

Aynı zamanda, eski Romalılar günleri bizim yaptığımız gibi ileriye doğru değil, ters yönde sayarlardı: nons, ides veya calends'e kadar çok gün kaldı. (Nons, ides ve kalends de bu hesaba dahil edildi!) Yani 2 Ocak “non'dan IV gün”, Ocak'ta nos 5'te geldi, 7 Ocak “ides'ten VII gün”. Ocak ayının 29 günü vardı, bu yüzden 13'üne ides deniyordu ve 14'ü zaten "XVII Kalendas Februarias" idi - Şubat kalendlerinden 17. gün.

Ay numaralarının yanına Latin alfabesinin ilk sekiz harfi yazıldı: A, B, C, D, E, F, G, H, tüm yıl boyunca aynı sırayla döngüsel olarak tekrar edildi. Bu sürelere "dokuz gün" - nundins (nundi-nae - noveni ölür) adı verildi, çünkü önceki sekiz günlük haftanın son günü faturaya dahil edildi. Yılın başında, bu "dokuz" günden biri - nundinus - çevre köylerin sakinlerinin şehre pazara gelebileceği bir ticaret veya pazar günü ilan edildi. Uzun bir süre Romalılar, şehirde aşırı kalabalığı önlemek için nundinlerin yoklarla çakışmamasını sağlamaya çalışıyor gibiydi. Ayrıca, nundinus'un Ocak ayının günlerine denk gelmesi durumunda yılın uğursuz olacağına dair bir önyargı da vardı.

Nudine harflerine ek olarak, antik Roma takviminde her gün şu harflerden biri ile gösterilirdi: F, N, C, NP ve EN. F (dies fasti; fasti - mahkemeye katılım günlerinin programı) harfleriyle işaretlenen günlerde, adli kurumlar açıktı ve mahkemeler yapılabiliyordu ("praetor'un dini gereklilikleri ihlal etmeden, do kelimelerini telaffuz etmesine izin verildi. , dico, addico -" Kabul ediyorum "(mahkeme atamak için ), “Belirtiyorum” (yasa), “Veriyorum”). Zamanla, F harfi tatil, oyun vb. günleri belirtmeye başladı. N harfi (dies nefasti) ile işaretlenen günler yasaklandı, dini nedenlerle toplantı yapmak, mahkeme duruşmaları düzenlemek ve hüküm vermek imkansızdı. C günlerinde (dies comitialis - “toplantı günleri”), halk meclisleri ve senato toplantıları yapıldı. NP (nefastus parte) günleri "kısmen yasak", EN (intercisus) günleri sabah ve akşam nefasti, ara saatlerde ise fasti olarak kabul edildi. İmparator Augustus döneminde, Roma takvimi F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8 günlerini içeriyordu. kurban edilen hayvanların kesimleri), ikisi (24 Mart ve 24 Mayıs -" QRCF olarak belirlendi: quando rex comitiavit fas - ulusal mecliste "kurbanlık kral başkanlık ettiğinde", üçüncüsü (15 Haziran) - QSDF: quando stercus delatum fas - Vesta tapınağından "kir çıkarıldığında ve çöp olduğunda" - ocağın ve ateşin antik Roma tanrısı. Vesta tapınağında sonsuz bir ateş tutuldu, buradan yeni kolonilere götürüldü Fissi günleri, kutsal törenin sonuna kadar nefasti olarak kabul edildi.

Her ay için fasti günlerinin listesi uzun bir süre sadece 1. gününde ilan edildi - bu, eski zamanlarda patrisyenlerin ve rahiplerin sosyal hayatı düzenlemenin en önemli araçlarını nasıl ellerinde tuttuklarının kanıtıdır. Ve sadece MÖ 305'te. e. önde gelen politikacı Gnaeus Flavius ​​​​Roma forumunda bir beyaz tahtada tüm yıl için bir fasti listesi yayınlayarak yıl içindeki günlerin dağılımını kamuya açık hale getirdi. O zamandan beri, halka açık yerlerde taş tahtalara oyulmuş takvim tablolarının montajı yaygınlaştı.

Ne yazık ki, F. A. Brockhaus ve I. A. Efron tarafından Ansiklopedik Sözlükte belirtildiği gibi (St. Petersburg, 1895, v. XIV, s. 15), “Roma takvimi tartışmalı görünüyor ve sayısız varsayımın konusu.” Bu, Romalıların günleri ne zaman saymaya başladığı sorusuna da atfedilebilir. Seçkin filozof ve siyasi figür Mark Tullius Cicero (MÖ 106-43) ve Ovid'in ifadesine göre, Romalıların günü sözde sabah başlarken, Censorinus'a göre - gece yarısından itibaren. Bu ikincisi, Romalılar arasında birçok tatilin, "gecenin sessizliğinin" gerekli olduğu iddia edilen belirli ritüel eylemlerle sona erdiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu yüzden gecenin ilk yarısını geçmiş güne eklemişler...

355 günlük yılın süresi, tropikal olandan 10.24-2 gün daha kısaydı. Ancak Romalıların ekonomik yaşamında tarım işi önemli bir rol oynadı - ekim, hasat vb. Ve yılın başlangıcını aynı mevsime yakın tutmak için ek günler eklediler. Aynı zamanda, Romalılar, bazı batıl sebeplerden dolayı, ayrı bir tam ay eklemediler, ancak Mart takvimlerinden 7 ila 6 gün önce (23 ve 24 Şubat arasında) her iki yılda bir dönüşümlü olarak “kama” yaptılar. 22 veya 23 gün. Sonuç olarak, Roma takvimindeki günlerin sayısı şu sırayla değişiyordu:

377 (355 + 22) gün,

378 (355+ 23) gün.

Ekleme yapıldıysa, 14 Şubat zaten “XI Kal. intercalares", 23 Şubat'ta ("eve") terminalii kutlandı - Kutsal kabul edilen sınırların ve sınır sütunlarının tanrısı Terim'in onuruna bir tatil. Ertesi gün, Şubat ayının geri kalanını içeren yeni bir ay başladı. İlk gün Kal'dı. intercal.", o zaman - "IV ila non" (pop intercal.), bu "ayın" 6. günü "VIII ila Idus" (idus intercal.), 14. gün "XV (veya XVI) Kal. Martia'lar.

Ara günlere (dies intercalares) Mercedonia ayı adı verildi, ancak eski yazarlar buna sadece bir ara ay - intercalarius (intercalaris) adını verdiler. "Mercedon" kelimesinin kendisi "merces edis" - "emek için ödeme" kelimesinden geliyor gibi görünüyor: güya kiracıların mülk sahipleriyle anlaşma yaptığı bir aydı.

Görüldüğü gibi, bu tür eklemelerin bir sonucu olarak, Roma takviminin yıllık ortalama uzunluğu 366,25 güne eşitti - gerçek olandan bir gün daha fazla. Bu nedenle zaman zaman bu günlerin takvimden atılması gerekiyordu.

Eş zamanlı tanıklıklar.Şimdi Romalı tarihçilerin, yazarların ve tanınmış kişilerin kendi takvimlerinin tarihi hakkında ne söylediklerini görelim. Her şeyden önce M. Fulvius Nobilior (MÖ 189'da eski konsül), yazar ve bilim adamı Mark Terentius Varro (MÖ 116-27), yazarlar Censorinus (MS III. 10 aydan oluşuyordu ve sadece 304 gün içeriyordu. Aynı zamanda Nobilior, 11. ve 12. ayların (Ocak ve Şubat) takvim yılına MÖ 690'ı eklediğine inanıyordu. e. Roma'nın yarı efsanevi diktatörü Numa Pompilius (ö. MÖ 673). Varro ise, Romalıların 10 aylık yılı “Romulus'tan önce” bile kullandıklarına inanıyordu ve bu nedenle bu kralın 37 yıllık saltanatının (MÖ 753-716) tamamlanmış olduğunu belirtti (Z65 1/'e göre). 4, ancak hiçbir şekilde 304 gün boyunca değil). Varro'ya göre, eski Romalılar, çalışma hayatlarını gökyüzündeki takımyıldızların değişimi ile nasıl koordine edeceklerini biliyorlardı. Bu yüzden, derler ki, "ilkbaharın ilk günü Kova burcuna düşer, yaz - Boğa burcunda, sonbahar - Aslan, kış - Akrep".

Licinius'a göre (MÖ 73'te halk tribünü), Romulus hem 12 aylık bir takvim hem de ek günler eklemek için kurallar oluşturmuştur. Ancak Plutarch'a göre, eski Romalıların takvim yılı on aydan oluşuyordu, ancak içindeki günlerin sayısı 16 ila 39 arasında değişiyordu, böylece o zaman bile yıl 360 günden oluşuyordu. Ayrıca, Numa Pompilius'un 22 güne ek bir ay ekleme geleneğini getirdiği iddia ediliyor.

Macrobius'tan Romalıların 304 günlük 10 aylık bir yılın ardından kalan zaman aralığını aylara bölmediklerine, yeniden ayları saymaya başlamak için sadece baharın gelişini beklediklerine dair elimizde kanıt var. Numa Pompilius'un bu süreyi Ocak ve Şubat olarak ayırdığı ve Şubat'ı Ocak'tan önceye koyduğu iddia ediliyor. Numa ayrıca 354 günlük 12 aylık bir ay yılı başlattı, ancak yakında bir başkası, 355. gün eklendi. Aylarda tek sayıda gün oluşturduğu iddia edilen Numa'ydı. Macrobius'un daha da belirttiği gibi, Romalılar yılları Ay'a göre saydılar ve onları güneş yılı ile ölçmeye karar verdiklerinde, her dört yılda bir 45 gün eklemeye başladılar - 22 ve 23 günde iki ara ay eklendi. 2. ve 4. yılın sonunda. Aynı zamanda, iddiaya göre (ve bu türden tek kanıt), takvimi Güneş ile koordine etmek için Romalılar, her 24 yılda bir 24 günü hesaptan çıkardılar. Macrobius, Romalıların bu eki Yunanlılardan ödünç aldığına ve MÖ 450 civarında yapıldığına inanıyordu. e. Bundan önce, Romalıların ay yıllarını saydıklarını ve dolunayın ides gününe denk geldiğini söylüyorlar.

Plutarch'a göre, sayısal bir isim taşıyan antik Roma takviminde ayların, yılın Mart ayında başladığı Aralık ayında bitmesi, yılın bir zamanlar 10 aydan oluştuğunun kanıtıdır. Ancak, aynı Plutarch'ın başka bir yerde belirttiği gibi, bu gerçek, böyle bir görüşün nedeni olabilir ...

Ve burada D. A. Lebedev'in sözlerini alıntılamak uygun olur: “G. F. Unger'in çok esprili ve oldukça muhtemel varsayımına göre, Romalılar Ocak'tan Haziran'a kadar 6 ay boyunca kendi isimlerini çağırdılar, çünkü ayın o yarısına düşüyorlar. günün arttığı yıl, neden mutlu kabul edildi ve sadece eski zamanlarda tüm tatiller düştü (ayların genellikle adlarını aldığı); Geriye kalan altı ay, gecenin arttığı ve bu nedenle, olumsuz bir ayda olduğu gibi, hiçbir şenliğin kutlanmadığı yılın yarısına tekabül eden bu özel adlar anlamına gelmiyordu, sadece yalnızca ayın ilk ayından itibaren sayıldı. Mart. Bununla tam bir benzetme, ay boyunca

Bir yıl içinde, Romalılar sadece üç ay evresini kutladılar: yeni ay (Kalendae), 1. çeyrek (popae) ve dolunay (idus). Bu evreler, Ay'ın parlak kısmının arttığı ayın yarısına karşılık gelir ve bu artışın başlangıcını, ortasını ve sonunu işaretler. Ay ışığının azaldığı ayın o yarısının ortasına düşen ayın son çeyreği, Romalıları hiç ilgilendirmedi ve bu nedenle onlardan herhangi bir isim alamadı.

Romulus'tan Sezar'a. Daha önce açıklanan eski Yunan parapegmlerinde, iki takvim aslında birleştirildi: bunlardan biri günleri ayın evrelerine göre saydı, ikincisi, eski Yunanlıların kurması için gerekli olan yıldızlı gökyüzünün görünümündeki bir değişikliği gösterdi. belirli saha çalışmasının zamanlaması. Ancak aynı sorun eski Romalıların da karşı karşıya olduğu bir sorundu. Bu nedenle, yukarıda belirtilen yazarların, ay ve güneş gibi çeşitli takvim türlerinde değişikliklere dikkat etmeleri mümkündür ve bu durumda mesajlarını “ortak bir paydaya” indirgemek imkansızdır.

Hiç şüphe yok ki, hayatlarını güneş yılının döngüsüne uyduran eski Romalılar, günleri ve ayları ancak 304 günlük “Romulus yılı” sırasında sayabildiler. Aylarının farklı uzunlukları (16 ila 39 gün arası), bu zaman periyotlarının başlangıcının belirli saha çalışmalarının tarihleriyle veya parlak yıldızların ve takımyıldızların sabah ve akşam gün doğumu ve gün batımı ile tutarlılığını açıkça gösterir. Ne de olsa, E. Bickerman'ın belirttiği gibi, antik Roma'da, her gün hava hakkında konuştuğumuz gibi, bir veya başka bir yıldızın sabah gün doğumu hakkında konuşmanın geleneksel olması tesadüf değildir! Gökyüzünde "yazılan" işaretleri "okuma" sanatının kendisi Prometheus'un bir hediyesi olarak kabul edildi...

355 günlük ay takvimi görünüşe göre dışarıdan tanıtıldı, muhtemelen Yunan kökenliydi. "Takvimler" ve "ides" kelimelerinin büyük olasılıkla Yunanca olduğu gerçeği, takvim hakkında yazan Romalı yazarların kendileri tarafından kabul edildi.

Tabii ki, Romalılar takvimin yapısını biraz değiştirebilir, özellikle bir aydaki gün sayısını değiştirebilir (Yunanlıların yalnızca son on yılın günlerini ters sırada saydığını hatırlayın).

Ay takvimini benimseyen Romalılar, görünüşe göre, ilk önce en basit versiyonunu, yani iki yıllık bir ay döngüsü olan trieteris'i kullandılar. Bu da demek oluyor ki her iki yılda bir 13. ayın eklenmesi onlar için bir gelenek haline geldi. Romalıların tek sayılara batıl inançları göz önüne alındığında, basit bir yılın 355 günden, 383 günden oluşan bir emboli olduğu, yani 28 günlük bir ay daha ekledikleri ve kim bilir belki o zaman bile “ sakladım "Şubat ayının son, tamamlanmamış on yılında ...

Ancak trieterid - döngü hala çok yanlış. Ve bu nedenle: “Aslında, görünüşe göre, 90 günün 8 yıla eklenmesi gerektiğini Yunanlılardan öğrenmişlerse, bu 90 günü her biri 22-23 gün olmak üzere 4 yıla dağıttılar ve bir yıl sonra bu sefil mensis intercalaris'i eklediler. , o zaman, açıkça, uzun zamandır, zaman hesaplamalarını oktaeteridlerin yardımıyla güneşle uyumlu hale getirmeye karar verdiklerinde, bir yıl sonra 13. ayı eklemeye alışmışlar ve bu nedenle, sapma yapmak yerine araya eklenen ayı kesmeyi tercih ettiler. 2 yılda 1 kez takma geleneği. Bu varsayım olmadan, sefil Roma oktaeteridinin kökeni açıklanamaz."

Tabii ki, Romalılar (belki de rahiplerdi) takvimi iyileştirmenin yollarını aramaktan başka bir şey yapamadılar ve özellikle komşularının - Yunanlılar zamanı saymak için oktaetheride kullandıklarını öğrenmeden edemediler. Muhtemelen Romalılar da aynısını yapmaya karar verdiler, ancak Yunanlıların emboli aylarını nasıl ekledikleri onlara kabul edilemez görünüyordu ...

Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, sonuç olarak, Roma takviminin ortalama dört yıllık süresi - 366 1/4 gün - gerçek olandan bir gün daha uzundu. Bu nedenle, üç oktaeteridin sona ermesinden sonra, Roma takvimi Güneş'in 24 gün gerisinde kaldı, yani. Macrobius'un sözlerinden zaten bildiğimiz gibi, Romalılar, en azından cumhuriyetin son yüzyıllarında, 8766 (= 465.25 * 24) gün içeren 24 yıllık bir süre kullandılar:

24 yılda bir Mercedonia yerleştirme (23 gün) yapılmadı. 528 yıl sonra bir günlük (24-23) bir hata daha ortadan kaldırılabilir. Tabii ki, böyle bir takvim hem ayın evreleri hem de güneş yılı ile uyumlu değildi. Bu takvimin en anlamlı açıklaması D. Lebedev tarafından verildi: “MÖ 45'te Julius Caesar tarafından iptal edildi. X. Roma Cumhuriyeti'nin takvimi ... gerçek bir kronolojik canavardı. Bu bir ay veya güneş takvimi değil, yalancı ay ve yalancı güneş takvimiydi. Ay yılının tüm eksikliklerine sahip olduğundan, erdemlerinden hiçbirine sahip değildi ve güneş yılı ile tamamen aynı ilişki içindeydi.

Yukarıdaki durum aşağıdaki durum tarafından güçlendirilir. MÖ 191'den başlayarak. e., “Mania Acilius Glabrion yasasına” göre, yüksek rahip (Pontifex Maximus) başkanlığındaki papazlar, ek ayların süresini belirleme hakkını aldı (“ara aya gerektiği kadar gün atamak”) ”) ve ayların ve yılların başlangıcını belirlemek. Aynı zamanda, sık sık güçlerini kötüye kullandılar, arkadaşlarının seçilmiş pozisyonlarının yıllarını ve dolayısıyla görev sürelerini uzattılar ve bu süreleri düşmanları veya rüşvet ödemeyi reddedenler için kısalttılar. Örneğin, MÖ 50'de olduğu bilinmektedir. Cicero (MÖ 106 - 43), 13 Şubat'ta on gün içinde ek bir ayın eklenip eklenmeyeceğini henüz bilmiyordu. Bununla birlikte, biraz önce, Yunanlıların takvimlerini Güneş'in hareketine göre ayarlama konusundaki endişelerinin sadece bir eksantriklik olduğunu savundu. O zamanın Roma takvimine gelince, E. Bickerman'ın belirttiği gibi, ne Güneş'in hareketiyle ne de Ay'ın evreleriyle çakışmadı, ancak "tamamen rastgele dolaştı ...".

Ve her yılın başında borçların ve vergilerin ödenmesi yapıldığından, eski Roma'daki tüm ekonomik ve politik yaşamı, takvimin yardımıyla rahiplerin ne kadar sıkı bir şekilde ellerinde tuttuklarını hayal etmek zor değil.

Zamanla takvim o kadar karıştı ki hasat festivali kışın kutlanmak zorunda kaldı. O zamanın Roma takvimine hakim olan karışıklık ve kaos, en iyi Fransız filozof Voltaire (1694-1778) tarafından “Romalı generaller her zaman kazandı, ancak hangi gün olduğunu asla bilmiyorlardı ...” sözleriyle tanımladı.

Roma takvimi. Tarih, Roma takviminin doğum zamanı hakkında bize doğru bilgi vermemiştir. Ancak Roma'nın efsanevi kurucusu ve ilk Roma kralı olan Romulus zamanında, yani 8. yüzyılın ortalarında olduğu bilinmektedir. M.Ö e., Romalılar, Censorinus'a göre yılın sadece 10 aydan oluştuğu ve 304 gün içerdiği bir takvim kullandılar. Başlangıçta, ayların isimleri yoktu ve seri numaralarıyla belirlendi. Yıl, baharın başladığı ayın ilk gününde başladı.

8. yüzyılın sonlarında M.Ö e. bazı ayların kendi isimleri vardır. Böylece, yılın ilk ayına, savaş tanrısı Mars'ın onuruna Martius (Martius) adı verildi. Yılın ikinci ayı Aprilis olarak adlandırıldı. Bu kelime, bu ay ağaçlardaki tomurcukların açılmasıyla, "açmak" anlamına gelen Latince "aperire" kelimesinden gelir. Üçüncü ay, tanrı Hermes'in (Merkür) annesi olan tanrıça Maya'ya adanmıştır ve Mayus (Majus) adını ve dördüncüsü tanrıça Juno'nun (Şekil 8) karısının onuruna verilmiştir. Jüpiter, Junius olarak adlandırıldı. Mart, Nisan, Mayıs ve Haziran aylarının isimleri bu şekilde ortaya çıktı. Aşağıdaki aylar sayısal tanımlarını korumaya devam etti:

Quintilis (Quintilis) - "beşinci"
Sextilis (Sextilis) - "altıncı"
Eylül (Eylül) - "yedinci"
Ekim (Ekim) - "sekizinci"
Kasım (Kasım) - "dokuzuncu"
Aralık (Aralık) - "onuncu"

Martius, Maius, Quintilis ve Ekim 31'er gündü ve geri kalan aylar 30 günden oluşuyordu. Bu nedenle, en eski Roma takvimi bir tablo şeklinde temsil edilebilir. 1 ve örneklerinden biri Şekil 1'de gösterilmektedir. 9.

12 aylık bir takvim oluşturun. 7. yüzyılda M.Ö e., yani, ikinci efsanevi antik Roma kralı - Numa Pompilius döneminde, Roma takvimi yeniden düzenlendi ve takvim yılına iki ay daha eklendi: onbirinci ve onikinci. Bunlardan ilki Ocak (Januarius) olarak adlandırıldı - bir yüzü öne, diğeri geriye dönük iki yüzlü tanrı Janus'un (Şek. 10) onuruna: aynı anda geçmişi düşünebilir ve geleceği öngörebilirdi. İkinci yeni ayın adı olan Şubat, Latince "arınma" anlamına gelen "februarius" kelimesinden gelir ve her yıl 15 Şubat'ta kutlanan arınma ayini ile ilişkilidir. Bu ay yeraltı tanrısı Februus'a adandı.

Günlerin dağılımının tarihçesi aylar. Daha önce de belirtildiği gibi, Roma takviminin orijinal yılı 304 günden oluşuyordu. Yunanlıların takvim yılı ile eşitlemek için, ona 50 gün eklemek gerekirdi ve sonra bir yılda 354 gün olurdu. Ancak batıl inançlı Romalılar, tek sayıların hatta olanlardan daha mutlu ve bu nedenle 51 gün eklediler. Ancak, bu kadar çok günden 2 tam ay yapmak imkansızdı. Bu nedenle, daha önce 30 günden oluşan altı aydan, yani Nisan, Haziran, sextilis, Eylül, Kasım ve Aralık aylarından bir gün alındı. Daha sonra yeni ayların oluştuğu gün sayısı 57'ye yükseldi. Bu günlerden 29 gün içeren Ocak ayları ve 28 gün alan Şubat ayları oluştu.

Böylece 355 günden oluşan bir yıl, Tabloda belirtilen gün sayısı ile 12 aya bölünmüştür. 2.

Burada, Şubat'ın sadece 28 günü var. Bu ay iki kat "şanssız"dı: diğerlerinden daha kısaydı ve çift sayıda gün içeriyordu. MÖ birkaç yüzyıl boyunca Roma takvimi böyle görünüyordu. e. 355 günlük yılın yerleşik uzunluğu, 29.53 × 12 == 354.4 gün olduğundan, 12 kameri aydan oluşan ancak 29.53 günden oluşan kameri yılın uzunluğu ile neredeyse çakıştı.

Böyle bir tesadüf tesadüf değildir. Romalıların ay takvimini kullanması ve her ayın başlangıcının yeni aydan sonra hilalin ilk görünümü ile belirlenmesiyle açıklanır. Rahipler, müjdecilere, her yeni ayın yanı sıra yılın başında genel bilgi için halka "çağrı yapmalarını" emretti.

Roma takviminin rastgeleliği. Roma takvim yılı, tropikal yıldan 10 günden fazla daha kısadır. Bu nedenle, takvim sayıları her yıl daha az doğal olaylara karşılık geliyordu. Bu düzensizliği ortadan kaldırmak için, her iki yılda bir, 23 ve 24 Şubat arasında, mercedonium olarak adlandırılan ve dönüşümlü olarak 22 veya 23 gün içeren ek bir ay eklendi. Bu nedenle, yılların süresi aşağıdaki gibi değişmiştir:

355 gün

377 (355+22) gün

355 gün

378 (355+23) gün.

Böylece her dört yıl, iki basit yıldan ve iki uzatılmış yıldan oluşuyordu. Böyle dört yıllık bir dönemde yılın ortalama uzunluğu 366,25 gündü, yani gerçekte olduğundan tam bir gün daha uzundu. Takvim sayıları ile doğa olayları arasındaki uyuşmazlığı ortadan kaldırmak için zaman zaman ek ayların süresini artırmaya veya azaltmaya başvurmak gerekiyordu.

Ek ayların süresini değiştirme hakkı, baş rahip (Pontifex Maximus) başkanlığındaki rahiplere (papalar) aitti. Yılı keyfi olarak uzatarak veya kısaltarak güçlerini sıklıkla kötüye kullandılar. Cicero'ya göre, rahipler kendilerine verilen yetkiyi kullanarak, arkadaşlarının veya kendilerine rüşvet verenlerin kamu görev sürelerini uzatırken, düşmanlarının sürelerini kısalttı. Çeşitli vergilerin ödenmesi ve diğer yükümlülüklerin yerine getirilmesi de rahibin keyfiliğine bağlıydı. Bütün bunlara bayram kutlamalarında kafa karışıklığı başladı. Yani, hasat bayramının bazen yazın değil kışın kutlanması gerekiyordu.

18. yüzyılın seçkin Fransız yazar ve eğitimcisinde o zamanın Roma takviminin durumunun çok uygun bir tanımını buluyoruz. Voltaire, şöyle yazdı: "Romalı generaller her zaman kazandı, ama ne gün olduğunu asla bilmiyorlardı."

Julius Caesar ve takvim reformu. Roma takviminin kaotik doğası o kadar büyük bir rahatsızlık yarattı ki, acil reformu akut bir sosyal soruna dönüştü. Böyle bir reform, MÖ 46'da iki bin yıldan fazla bir süre önce gerçekleştirildi. e. Romalı devlet adamı ve komutan Julius Caesar tarafından başlatıldı. Bu zamana kadar eski bilim ve kültürün merkezi olan Mısır'ı ziyaret etmiş ve Mısır takviminin özelliklerini tanımıştı. Julius Caesar'ın Roma'da tanıtmaya karar verdiği, Canopic Kararnamesi'nin değiştirilmesiyle bu takvimdi. Sosigenes başkanlığındaki bir grup İskenderiye astronomuna yeni bir takvim oluşturulmasını emanet etti.

Sosigenes'in Jülyen takvimi. Reformun özü, takvimin Güneş'in yıldızlar arasındaki yıllık hareketine dayanmasıydı. Yılın ortalama uzunluğu 365,25 olarak belirlendi. tam olarak o zaman bilinen tropikal yılın uzunluğuna tekabül eden günler. Ancak takvim yılının başlangıcı her zaman aynı tarihe ve günün aynı saatine denk gelecek şekilde, üç yıl boyunca her yıl 365 gün, dördüncü yılda ise 366 gün saymaya karar verdiler.yıl artık yıl olarak adlandırıldı. Doğru, Sosigenes, Julius Caesar tarafından planlanan reformdan yaklaşık 75 yıl önce Yunan astronom Hipparchus'un tropik yılın süresinin 365.25 gün değil, biraz daha az olduğunu belirlediğini biliyor olmalıydı, ancak muhtemelen bu farkı önemsiz olarak değerlendirdi ve bu nedenle ihmal etti. onlara.

Sosigene, yılı 12 aya böldü ve eski adlarını korudu: Ocak, Şubat, Mart, Nisan, Mayıs, Haziran, quintilis, sextilis, Eylül, Ekim, Kasım ve Aralık. Mercedonia ayı takvimden çıkarıldı. Ocak, MÖ 153'ten beri yılın ilk ayı için kabul edildi. e. yeni seçilen Roma konsolosları 1 Ocak'ta göreve başladı. Ay cinsinden gün sayısı da sıralandı (Tablo 3).

Sonuç olarak, tüm tek ayların (Ocak, Mart, Mayıs, quintilis, Eylül ve Kasım) her biri 31 gündü ve çift aylar (Şubat, Nisan, Haziran, sextilis, Ekim ve Aralık) 30'a sahipti. Basit bir yılın sadece Şubat ayında 29 gün vardı. günler.

Reformun uygulanmasından önce, tüm tatillerin karşılık gelen tatillerle çakışmasını sağlamak için Romalılar, takvim yılına 23 gün, iki ara ay, biri 33 gün, diğeri 34 gün olan Mercedonia'nın yanı sıra, takvim yılına eklediler. Bu ayların her ikisi de Kasım ve Aralık ayları arasına yerleştirildi. Böylece tarihte düzensizlik ya da "karışıklık yılı" adıyla anılan 445 günlük bir yıl oluştu. Bu, MÖ 46 yılıydı. e.

Senato, Romalı politikacı Mark Antony'nin M.Ö. e. Sezar'ın doğduğu quintilis (beşinci) ayı Temmuz (Julius) olarak yeniden adlandırdı

Roma İmparatoru Augustus (63 M.Ö.-14 MS)

Julian adı verilen yeni takvime göre hesap, MÖ 1 Ocak 45'te başladı. e. O gün, kış gündönümünden sonraki ilk yeni aydı. Bu, Jülyen takviminde ayın evreleriyle ilişkisi olan tek andır.

Ağustos takvim reformu. Rym'deki en yüksek rahip kolejinin üyeleri - papazlara zamanın doğru hesaplanmasını izlemeleri talimatı verildi, ancak Sosigene'nin reformunun özünü anlamadılar, bir nedenden dolayı dördüncü yıldaki üç yıldan sonra değil, iki yıldan sonra artık günleri eklediler. üçüncü üzerinde. Bu hata nedeniyle takvim hesabı yine karıştı.

Hata sadece MÖ 8'de keşfedildi. e. Yeni bir reform getiren ve birikmiş hatayı yok eden Sezar'ın halefi İmparator Augustus döneminde. Onun emriyle, MÖ 8'den başlayarak. e. ve 8 AD ile biten. e., artık yıllarda fazladan gün eklemeyi atladı.

Aynı zamanda, Senato, imparator Augustus'un onuruna, Julian takvimini ve bu ay kazandığı büyük askeri zaferleri düzelttiği için şükranla, sextilis (altıncı) ayını Ağustos olarak yeniden adlandırmaya karar verdi. Ama sextiliste sadece 30 gün vardı. Senato, Augustus'a adanan ayda, Julius Caesar'a adanan aydan daha az gün bırakmanın sakıncalı olduğunu düşündü, özellikle de çift sayı olarak 30 sayısı uğursuz kabul edildiğinden. Sonra başka bir gün Şubat'tan alındı ​​ve altmışlıklara eklendi - Ağustos. Böylece Şubat ayına 28 veya 29 gün kaldı. Ama şimdi arka arkaya üç ayın (Temmuz, Ağustos ve Eylül) her birinin 31 günü olduğu ortaya çıktı. Bu yine batıl Romalılara uymadı. Sonra Eylül'ün bir gününü Ekim'e kaydırmaya karar verdiler. Aynı zamanda Kasım ayının bir günü Aralık ayına alındı. Bu yenilikler, Sosigenes'in yarattığı uzun ve kısa ayların düzenli değişimini tamamen yok etti.

Böylece, 16. yüzyılın sonuna kadar neredeyse tüm Avrupa'da ve hatta bazı ülkelerde 20. yüzyılın başına kadar tek ve değişmeden kalan Jülyen takvimi kademeli olarak iyileştirildi (Tablo 4).

Tarihçiler, Tiberius, Nero ve Commodus imparatorlarının sonraki üç imparatoru denediğine dikkat çekiyor. ay adlarıyla aramak için, ancak girişimleri başarısız oldu.

Günleri aylarla saymak. Roma takvimi bir aydaki günlerin sıra sayısını bilmiyordu. Hesap, her ay içinde üç belirli ana kadar gün sayısına göre tutuldu: Takvimler, olmayan ve id, Tabloda gösterildiği gibi. 5.

Kalends sadece ayların ilk günlerinde çağrıldı ve yeni aya yakın bir zamana düştü.

Nons ayın 5'i (Ocak, Şubat, Nisan, Haziran, Ağustos, Eylül, Kasım ve Aralık) veya 7'si (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim) idi. Ayın ilk dördünün başlangıcına denk geldiler.

Son olarak, ideler ayın 13'ü (hiçlerin 5'e düştüğü aylarda) veya 15'i (hiçlerin 7'ye düştüğü aylarda) olarak adlandırılırdı.

Alışık olduğumuz ileriye doğru saymanın aksine, Romalılar günleri takvimlerden, non ve id'den ters yönde sayarlardı. Yani “1 Ocak” demek gerekirse “Ocak kalendlerinde” dediler; 9 Mayıs'a "Mayıs idelerinden 7'nci gün", 5 Aralık'a "Aralık yoklarında" ve "15 Haziran" yerine "Temmuz takvimlerinden 17.günde" vb. denildi. Orijinal tarihin kendisinin her zaman gün sayısına dahil edildiğini unutmayın.

Dikkate alınan örnekler, Romalıların çıkarken "sonra" kelimesini asla kullanmadıklarını, sadece "dan" kelimesini kullandıklarını göstermektedir.

Roma takviminin her ayında, özel adları olan üç gün daha vardı. Bunlar arife, yani bir sonraki ayın nons, ides ve takvimlerinden önceki günlerdir. Bu nedenle, bu günlerden bahsederken, “Ocak ayının arifesinde” (yani 12 Ocak), “Mart kalends arifesinde” (yani, 28 Şubat) vb. dediler.

Artık yıllar ve "artık yıl" kelimesinin kökeni. Augustus'un takvim reformu sırasında, Jülyen takviminin yanlış kullanımı sırasında yapılan hatalar ortadan kaldırıldı ve artık yılın temel kuralı meşrulaştırıldı: her dört yılda bir artık yıl. Bu nedenle artık yıllar, sayıları 4'e kalansız bölünebilenlerdir.Binler ve yüzler her zaman 4'e bölünebilir olduğu düşünüldüğünde, yılın son iki basamağının 4'e tam bölünüp bölünmediğini saptamak yeterlidir: örneğin 1968, Artık yıl, çünkü 68, 4'e kalansız bölünür ve 1970 basit bir yıldır, çünkü 70, 4'e tam bölünemez.

"Artık yıl" ifadesi, Jülyen takviminin kökeni ve eski Romalılar tarafından kullanılan tuhaf gün sayımı ile ilişkilidir. Julius Caesar, takvimi yeniden düzenlerken 28 Şubat'tan sonraki artık yıla fazladan bir gün koymaya cesaret edemedi, onu mercedonium'un olduğu yere, yani 23 ve 24 Şubat arasına sakladı. Bu nedenle 24 Şubat iki kez tekrarlandı.

Ancak Romalılar "24 Şubat" yerine "Mart takvimlerinden önceki altıncı gün" dediler. Latince'de altıncı sayıya "sextus" ve "yine altıncı sayıya" "bissextus" denir. Bu nedenle, Şubat ayında fazladan bir gün içeren yıla "bissextilis" adı verildi. Bu kelimeyi "b" yi "v" olarak telaffuz eden Bizanslı Rumlardan duyan Ruslar, onu "yüksek katlı" hale getirdiler. Bu nedenle, bazen yapıldığı gibi "yüksek" yazmak imkansızdır, çünkü "yüksek" kelimesi Rusça değildir ve "yüksek" kelimesiyle hiçbir ilgisi yoktur.

Jülyen takviminin doğruluğu. Jülyen yılı 365 gün 6 saat olarak belirlendi. Ancak bu değer tropikal yıldan 11 dakika daha uzundur. 14 saniye Bu nedenle, her 128 yılda bir bütün gün birikmiştir. Sonuç olarak, Jülyen takvimi çok doğru değildi. Bir diğer önemli avantajı da oldukça basit olmasıydı.

Kronoloji. Varlığının ilk yüzyıllarında Roma'daki olayların tarihlendirilmesi konsolosların isimleriyle gerçekleştirilmiştir. 1. yüzyılda n. e. Roma tarihinin kronolojisinde önemli olan “şehrin yaratılışından” dönem yayılmaya başladı.

Romalı yazar ve bilgin Mark Terentius Varro'ya göre (MÖ 116-27), Roma'nın tahmini kuruluş tarihi üçüncü yüzyıla tekabül etmektedir. 6. Olimpiyat yılı (Ol. 6.3). Roma'nın kuruluş günü her yıl bahar tatili olarak kutlandığından, Roma takvimi çağının yani başlangıç ​​noktasının MÖ 21 Nisan 753 olduğunu tespit etmek mümkün olmuştur. e. "Roma'nın kuruluşundan itibaren" dönem, birçok Batı Avrupalı ​​tarihçi tarafından 17. yüzyılın sonuna kadar kullanıldı.

12.3. Antik Roma Takvimleri. Jülyen takvimi.

Miladi takvim

Antik Roma'da ilk takvim ortaya çıktı. VIII içinde. M.Ö e., o aydı. Yıl 10 ay, 304 günden oluşuyordu. Yıl ilk bahar ayının ilk gününde başladı. Başlangıçta, tüm aylar sayılarla belirlendi, ardından isimler aldı:

· Martius- savaş tanrısı ve tarım ve sığır yetiştiriciliğinin koruyucu azizi Mars'ın onuruna, tarım çalışmaları bu ay başladı (31 gün);

· Nisan- aperire (lat.) - büyümek, açılmak (29 gün);

· Maius- güzellik ve büyüme tanrıçası Maya'nın onuruna (31 gün);

· Junius- doğurganlık tanrıçası Juno'nun onuruna (29 gün);

· Quintilis- beşinci ay (31 gün);

· altmışlık– altıncı (29 gün);

· Eylül- yedinci (29 gün);

· ekim- sekizinci (31 gün);

· Kasım- dokuzuncu (29 gün);

· ARALIK AYI- onuncu (29 gün).

Batıl inançlı Romalılar çift sayılardan korkuyorlardı, bu yüzden her ay 29 veya 31 günden oluşuyordu. AT V 2. yüzyıl M.Ö e. - takvim reformu, 355 günün 12 aya bölünmüş olduğu bir ay-güneş takvimi oluşturuldu. İki yeni ay:

· Ocak ayı- iki yüzlü tanrı Janus'un onuruna (31 gün);

· Şubat ayı- ölülerin tanrısı ve yeraltı dünyası Februaria'nın onuruna arınma ayı (29 gün).

KalendsRoma takviminde her ayın ilk günü.

hayır- Uzun ayların 7. günü, kısa ayların 5. günü.

ides- 15 gün uzun, 13 gün kısa aylar. Günlerin takvimler, yoklar ve idelerle sayılması, ay takviminin bir izidir. Kalends yeni ay günü, Nones ayın ilk dördünün günü, İdes dolunay günüdür.

Yılı tropikal olana (365 ve 1/4 gün) mümkün olduğunca yaklaştırmak için, her iki yılda bir 23 ve 24 Şubat arasında ek bir ay sunmaya başladılar - marcedony (Latince "marces" kelimesinden - ödeme). ), başlangıçta 20 güne eşittir. Bu ay, geçen yılın tüm nakit ödemeleri tamamlanacaktı. Ancak bu önlem, Roma ve tropik yıllar arasındaki farkı ortadan kaldıramadı.

Bu nedenle, V'de içinde. M.Ö. Romalılar, Yunan takvimi örneğini izleyerek, onu biraz değiştirerek 8 yıllık bir döngü başlattılar. Yunanlılar her 8 yılda bir 3 uzatılmış yıla sahipken, Romalılar iki uzatılmış yıl ile 4 yıllık bir döngü başlattılar. Marcedonium, her dört yılda bir, 22 ve 23 ek gün olmak üzere iki kez uygulanmaya başlandı. Böylece, bu 4 yıllık döngüdeki ortalama yıl 366 güne eşitti ve tropikal yıldan yaklaşık 3/4 gün daha uzun oldu. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için rahiplere takvimi düzeltme ve ona hangi eklerin yapılacağına karar verme hakkı verildi. interkolasyon- ek bir ayın tanıtımı, rahiplerin görevi - papazlar. Takvime ek günler ve aylar ekleme haklarını kullanan rahipler, takvimi o kadar karıştırdılar ki, 1. c. M.Ö. reformuna acilen ihtiyaç vardır.

Jülyen takvimi . Böyle bir reform MÖ 46'da gerçekleştirildi. e. Julius Caesar tarafından başlatıldı. Onun şerefine yeniden düzenlenen takvim, Julian olarak tanındı. Takvim reformu, Mısırlıların biriktirdiği astronomik bilgilere dayanıyordu. İskenderiyeli Mısırlı bir gökbilimci olan Sozigen, yeni bir takvim oluşturmaya davet edildi. Reformcular hala aynı görevle karşı karşıya kaldılar - Roma yılını tropik yıla mümkün olduğunca yaklaştırmak ve bu sayede takvimin belirli günlerinin aynı mevsimlere sürekli yazışmasını sürdürmek.

365 gün olan Mısır yılı esas alındı, ancak her dört yılda bir ek gün getirilmesine karar verildi. Böylece 4 yıllık bir döngüde ortalama yıl 365 gün 6 saate eşit oldu. Sosigen ayların sayısını ve isimlerini korudu, ancak ayların süresi 30 ve 31 güne çıkarıldı. 28 gün olan Şubat ayına bir gün daha eklendi ve daha önce marcedon'un eklendiği 23 ile 24 arasında eklendi.
Sonuç olarak, bu kadar uzayan bir yılda ikinci bir 24. gün ortaya çıktı ve Romalılar günü orijinal bir şekilde sayarak her ayın belirli bir tarihine kaç gün kaldığını belirlediklerinden, bu ek gün ikinci altıncı gün oldu. Mart takvimlerinden önce (1 Mart'tan önce). Latince'de böyle bir güne bissektus denir - ikinci altıncı ("bis" - iki kez, daha fazla, altıncı - altı).
Slav telaffuzunda, bu terim biraz farklı geliyordu ve Rusça'da "artık yıl" kelimesi ortaya çıktı ve uzun yıl çağrılmaya başladı. artık yıl yıl.

1 Ocak, yılın başlangıcı olarak kabul edilmeye başlandı, çünkü bu gün konsoloslar görevlerini yerine getirmeye başladılar. Daha sonra bazı ayların isimleri değişti: MÖ 44'te. e. Julius Caesar onuruna quintilis, MÖ 8'de Temmuz olarak bilinir hale geldi. sextile - Ağustos ayında imparator Octavian Augustus'un onuruna. Yılın başındaki değişiklikle bağlantılı olarak, bazı ayların sıra adları anlamlarını yitirdi, örneğin onuncu ay ("Aralık - Aralık") on ikinci oldu.

Jülyen takvimi tamamen güneştir. Jülyen takviminde yıl, tropik yıldan sadece 11 dakika 14 saniye daha uzun oldu. Jülyen takvimi, her 128 yılda bir tropikal yılın gerisinde kalıyordu. Başlangıçta, Jülyen takvimi sadece Roma'da kullanıldı. 325'te, İznik'in ilk Ekümenik Konseyi, bu takvimi tüm Hıristiyan ülkeler için zorunlu kabul etmeye karar verdi. Jülyen takvimi MS 1 Eylül 550'de Bizans'ta kabul edildi. e. onuncu yüzyılda Rusya'ya taşındı.

Miladi takvim . Jülyen takviminde yılın ortalama uzunluğu 365 gün 6 saatti, bu nedenle tropikal yıldan (365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniye) 11 dakika 14 saniye daha uzundu. Yıllık biriken bu fark, 128 yıl sonra bir gün, 384 yıl sonra 3 gün ve 1280 yıl sonra zaten 10 gün hataya yol açtı. Sonuç olarak, ilkbahar ekinoksu, MÖ 1. yüzyılda Julius Caesar zamanında 24 Mart'tır. M.Ö.; 21 Mart - I. İznik Konseyi'nde V içinde. n. e.; X'in sonunda 11 Mart V Ben yüzyıl ve bu gelecekte Hıristiyan kilisesinin ana tatilinin - Paskalya'nın ilkbahardan yaza aktarılmasıyla tehdit etti. Bu durum dini ve ekonomik hayatı etkilemiştir. Paskalya, bahar ekinoksundan sonra kutlanacaktı - 21 Mart ve en geç 25 Nisan. Yine takvim reformuna ihtiyaç vardı. Katolik Kilisesi, 1582'de Papa Gregory XIII yönetiminde yeni bir reform gerçekleştirdi.

Din adamlarından ve bilgili astronomlardan özel bir komisyon oluşturuldu. Reform projesinin yazarı, İtalyan bilim adamı - doktor, matematikçi ve astronom Aloysius Lilio'ydu. Reformun iki ana görevi çözmesi gerekiyordu: birincisi, takvim ve tropik yıllar arasındaki birikmiş 10 günlük farkı ortadan kaldırmak ve gelecekte bu hatayı önlemek ve ikincisi, takvim yılını tropik yıla mümkün olduğunca yaklaştırmak. , böylece gelecekte aralarındaki fark fark edilmeyecekti.

İlk sorun idari prosedürle çözüldü: 5 Ekim 1582'nin 15 Ekim olarak kabul edilmesini emrettiği özel bir papalık boğası. Böylece bahar ekinoksu 21 Mart'a geri döndü.

İkinci problem, Julian yılının ortalama uzunluğunu azaltmak için artık yılların sayısını azaltarak çözüldü. Her 400 yılda bir takvimden 3 artık yıl çıkarılmıştır. 1600 yeni takvimde artık yıl olarak kalırken, 1700, 1800 ve 1900 artık yıl olarak kaldı. basit hale geldi. Gregoryen takvimine göre, sayıları iki sıfırla biten yıllar, ancak ilk iki basamağı 4'e kalansız bölünebiliyorsa artık yıl olarak kabul edilmeye başlandı. Takvim yılı tropik yıla yaklaştı, çünkü her 400 yılda bir biriken üç gün farkı atıldı.

Oluşturulan yeni Gregoryen takvimi, Julian takviminden çok daha mükemmel hale geldi. Artık her yıl tropik yılın sadece 26 saniye gerisinde kalıyor ve aralarındaki fark 3323 yıl sonra bir günde birikiyordu. Böyle bir gecikmenin pratik bir önemi yoktur.

Gregoryen takvimi ilk olarak İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz ve Güney Hollanda'da, ardından Polonya, Avusturya, Almanya'nın Katolik toprakları ve bir dizi başka Avrupa ülkesinde tanıtıldı. Gregoryen takviminin getirilmesi, Katolik Kilisesi ile rekabet eden kiliselerin din adamlarının şiddetli muhalefetiyle karşılaştı. Ortodoks, Anglikan, Protestan kiliseleri, kilise dogmalarına ve teolojik yorumlara atıfta bulunarak, Gregoryen takviminin havarilerin öğretilerine aykırı olduğunu ilan ettiler.

1583'te Konstantinopolis'te bir kilise konseyi toplandı ve Julian zaman hesabının yanlışlığını kabul etti. Ancak yeni takvim doğru olarak tanınmadı. Avantaj, Paskalya'yı kutlamak için günün tanımıyla daha tutarlı olduğu için eski Jülyen takvimine bırakıldı. Gregoryen zaman sayma sistemine göre, apostolik kurallara göre kesinlikle yasak olan Hıristiyan ve Yahudi Paskalya kutlamalarının gününün çakışması mümkün oldu. Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin egemen olduğu eyaletlerde, Julian takvimi uzun süre kullanıldı. Örneğin, Bulgaristan'da yeni bir takvim sadece 1916'da, Sırbistan'da 1919'da tanıtıldı. Rusya'da, Gregoryen takvimi 1918'de tanıtıldı, Halk Komiserleri Konseyi'nin 24 Ocak Kararnamesi ile günün dikkate alınması emredildi. 31 Ocak'tan sonra 1 değil, 14 Şubat'ta.

Julian (eski tarz) ve Gregoryen takvimleri (yeni tarz) arasındaki ilişki . Aralarındaki fark sabit bir değer olmayıp sürekli artmaktadır. BX V I asır., İnkılap yapıldığında 10 gündü ve yirminci asırda idi. zaten 13 güne eşitti. Bu birikim nasıl oluştu? 1700, Jülyen takviminde artık bir yıldı, ancak Gregoryen takviminde asal bir yıldı, çünkü 17 kalansız 4'e bölünemez. Böylece takvimler arasındaki fark 11 güne çıktı. Benzer şekilde, aralarındaki bir sonraki farklılık 1800'de (12 güne kadar) ve daha sonra 1900'de (13 güne kadar) meydana geldi. 2000'de fark aynı kaldı, çünkü bu yıl her iki takvimde de artık yıl ve 2100'de yalnızca 14 güne ulaşacak, bu Jülyen takviminde artık bir yıl, Gregoryen'de ise basit bir yıl olacak.

Bugün, dünyanın tüm halkları, pratik olarak eski Romalılardan miras kalan güneş takvimini kullanıyor. Ancak şu anki haliyle bu takvim, Dünya'nın Güneş etrafındaki yıllık hareketine neredeyse mükemmel bir şekilde uyuyorsa, orijinal versiyonu hakkında sadece "daha kötüsü olamazdı" söylenebilir. Ve hepsi, muhtemelen, çünkü Romalı şair Ovid'in (MÖ 43-17) belirttiği gibi, eski Romalılar silahları yıldızlardan daha iyi biliyorlardı ...

Tarım takvimi. Komşuları Yunanlılar gibi, antik Romalılar da çalışmalarının başlangıcını tek tek yıldızların ve gruplarının yükselişi ve batışıyla belirlediler, yani takvimlerini yıldızlı gökyüzünün görünümündeki yıllık değişimle ilişkilendirdiler. Bu durumda neredeyse ana "dönüm noktası", Roma'da Virgil olarak adlandırılan Ülker yıldız kümesinin gün doğumu ve gün batımı (sabah ve akşam) idi. Buradaki birçok saha çalışmasının başlangıcı, Şubat ayında (modern takvime göre 3-4 Şubat) esmeye başlayan ılık bir batı rüzgarı olan favonium ile de ilişkilendirildi. Pliny'ye göre, Roma'da "bahar onunla başlar." İşte antik Romalıların yıldızlı gökyüzünün görünümünü değiştirmek için nasıl "bağlantılı" alan çalışmasına dair birkaç örnek:

“Favonium ve bahar ekinoksu arasında ağaçlar budanır, asmalar kazılır ... İlkbahar ekinoksu ile Virgil'in gün doğumu arasında (Ülke'nin sabah gün doğumu Mayıs ortasında görülür), tarlalar otlanır ..., söğütler kesilir, çayırlar çitle çevrilidir ..., zeytin dikilmelidir."

“Virgil'in (sabah) gün doğumu ile yaz gündönümü arasında, genç üzüm bağlarını, üvey asmaları, biçme yemlerini kazın veya sürün. Yaz gündönümü ile Köpeğin yükselişi (22 Haziran - 19 Temmuz) arasında, zamanın çoğu hasatla geçer. Köpeğin yükselişi ile sonbahar ekinoksu arasında saman biçilmelidir (Romalılar önce spikeletleri yüksekten kestiler ve bir ay sonra samanı biçtiler).

“Ekim (sonbahar) ekinoksundan önce başlamaması gerektiğine inanılıyor, çünkü kötü hava başlarsa tohumlar çürümeye başlayacak ... Favonia'dan Arcturus'un yükselişine (3-16 Şubat), yeni hendekler kazın, budama üzüm bağlarında.”

Ancak bu takvimin en akıl almaz önyargılarla dolu olduğunu da unutmamak gerekir. Bu nedenle, çayırlar erken ilkbaharda sadece yeni ay henüz görünmediğinde yeni ayda döllenmiş olmalıydı (“o zaman çim yeni ay ile aynı şekilde büyüyecek”) ve üzerinde yabani ot olmayacak alan. Sadece ayın ilk çeyreğinde tavuğun altına yumurta bırakılması önerildi. Pliny'ye göre, "herhangi bir devirme, kesme, budama ay zarardayken yapılırsa daha az zarar verir." Bu nedenle, "Ay Geldiğinde" saçını kestirmeye karar veren kişi kel olma riskini aldı. Ve belirtilen zamanda ağaçta yapraklar kesilirse, yakında tüm yaprakları kaybeder. O sırada kesilen ağaç çürümekle tehdit edildi ...

Aylar ve içlerindeki gün sayısı. Antik Roma takvimindeki verilerle ilgili mevcut tutarsızlık ve bazı belirsizlikler, büyük ölçüde antik yazarların bu konuda hemfikir olmamalarından kaynaklanmaktadır. Bu, aşağıda kısmen gösterilecektir. İlk olarak, MÖ 1. yüzyılın ortalarında şekillenen antik Roma takviminin genel yapısı üzerinde duralım. M.Ö e.

Belirtilen zamanda, toplam süresi 355 gün olan Roma takviminin yılı, aşağıdaki gün dağılımıyla birlikte 12 aydan oluşuyordu:

Martius 31 Quintilis 31 Kasım 29

Nisan 29 Sextilis 29 Aralık 29

31 Mayıs 29 Eylül 29 Ocak

Mercedonia'nın ek ayı daha sonra tartışılacak.

Gördüğünüz gibi, biri hariç, antik Roma takviminin tüm ayları tek sayıda güne sahipti. Bunun nedeni, eski Romalıların tek sayıların uğurlu, çift sayıların ise uğursuzluk getirdiğine dair batıl inançlarıdır. Yıl Mart ayının ilk günü başladı. Bu ay, Martius tarafından, başlangıçta tarım ve sığır yetiştiriciliği tanrısı olarak saygı gören ve daha sonra barışçıl emeği korumak için çağrılan savaş tanrısı olarak saygı gören Mars'ın onuruna seçildi. İkinci ay, Latince aperire'den Aprilis olarak adlandırıldı - "açmak", bu ayda ağaçlardaki tomurcuklar açıldığında veya "Güneş tarafından ısıtılan" apricus kelimesinden. Güzellik tanrıçası Venüs'e ithaf edilmiştir. Üçüncü ay Maius, dünyanın tanrıçası Maya'ya, dördüncü Junius'a adanmıştı - gökyüzünün tanrıçası Juno, kadınların hamisi, Jüpiter'in karısı. Altı ayın adları takvimdeki konumlarıyla ilişkilendirildi: Quintilis - beşinci, Sextilis - altıncı, Eylül - yedinci, Ekim - sekizinci, Kasım - dokuzuncu, Aralık - onuncu.

Januarius adının - eski Roma takviminin sondan bir önceki ayı - janua - "giriş", "kapı" kelimesinden geldiğine inanılıyor: Ay, bir versiyona göre tanrı olarak kabul edilen tanrı Janus'a adanmıştı. günün başında güneşe kapıları açan ve sonunda kapatan gökkubbenin. Roma'da, bir yıldaki ay sayısına göre 12 sunak ona adanmıştı. Tüm girişimlerin giriş tanrısıydı. Romalılar onu iki yüzle tasvir ettiler: biri ileriye dönük, sanki Tanrı geleceği görüyormuş gibi, ikincisi arkaya dönük, geçmişi seyrediyor. Ve son olarak, 12. ay yeraltı dünyasının tanrısı Februus'a adandı. Adı, görünüşe göre, februare - "arındırmak", ancak muhtemelen feralia kelimesinden geliyor. Böylece Romalılar, Şubat'a denk gelen anma haftasını aradılar. Ondan sonra, yılın sonunda, "tanrıların insanlarla uzlaşması için" bir temizlik töreni (lustratio populi) yaptılar. Belki de bu nedenle yılın sonuna ek gün ekleyemediler, ancak daha sonra göreceğimiz gibi 23-24 Şubat arasında yaptılar ...

Romalılar bir aydaki günleri saymak için çok tuhaf bir yol kullandılar. Ayın ilk gününe kalends - calendae - salare kelimesinden - ilan etmek için, her ayın ve bir bütün olarak yılın başından beri, rahipler (papalar) halka açık toplantılarda (comitia salata) ilan ettiler. Dört uzun ayın yedinci günü veya kalan sekiz ayın beşinci günü nonus'tan - dolunaya kadar olan dokuzuncu gün (sayı dahil!) nones (nonae) olarak adlandırıldı. Yoklar yaklaşık olarak ayın evresinin ilk çeyreğine denk geldi. Papalar, her ayın olmayan günlerinde o ayda hangi bayramların kutlanacağını, ayrıca Şubat ayı olmayan günlerde ek günlerin konup konulmayacağı konusunda halka duyurulurlardı. Uzun aylarda 15. (dolunay) ve kısa aylarda 13. ides - idus olarak adlandırıldı (elbette, bu son aylarda, ides 14.'e, hiçbiri 6.'ya atfedilmeliydi, ancak Romalılar bile sevmedi. sayılar...). Kalends'ten önceki gün, nones ve ides eve (pridie), örneğin pridie Kalendas Februarias - Şubat kalends'in arifesi, yani 29 Ocak.

Aynı zamanda, eski Romalılar günleri bizim yaptığımız gibi ileriye doğru değil, ters yönde sayarlardı: nons, ides veya calends'e kadar çok gün kaldı. (Nons, ides ve kalends de bu hesaba dahil edildi!) Yani 2 Ocak “non'dan IV gün”, Ocak'ta nos 5'te geldi, 7 Ocak “ides'ten VII gün”. Ocak ayının 29 günü vardı, bu yüzden 13'üne ides deniyordu ve 14'ü zaten "XVII Kalendas Februarias" idi - Şubat kalendlerinden 17. gün.

Ay numaralarının yanına Latin alfabesinin ilk sekiz harfi yazıldı: A, B, C, D, E, F, G, H, tüm yıl boyunca aynı sırayla döngüsel olarak tekrar edildi. Bu sürelere "dokuz gün" - nundins (nundi-nae - noveni ölür) adı verildi, çünkü önceki sekiz günlük haftanın son günü faturaya dahil edildi. Yılın başında, bu "dokuz" günden biri - nundinus - çevre köylerin sakinlerinin şehre pazara gelebileceği bir ticaret veya pazar günü ilan edildi. Uzun bir süre Romalılar, şehirde aşırı kalabalığı önlemek için nundinlerin yoklarla çakışmamasını sağlamaya çalışıyor gibiydi. Ayrıca, nundinus'un Ocak ayının günlerine denk gelmesi durumunda yılın uğursuz olacağına dair bir önyargı da vardı.

Nudine harflerine ek olarak, antik Roma takviminde her gün şu harflerden biri ile gösterilirdi: F, N, C, NP ve EN. F (dies fasti; fasti - mahkemeye katılım günlerinin programı) harfleriyle işaretlenen günlerde, adli kurumlar açıktı ve mahkemeler yapılabiliyordu ("praetor'un dini gereklilikleri ihlal etmeden, do kelimelerini telaffuz etmesine izin verildi. , dico, addico -" Kabul ediyorum "(mahkeme atamak için ), “Belirtiyorum” (yasa), “Veriyorum”). Zamanla, F harfi tatil, oyun vb. günleri belirtmeye başladı. N harfi (dies nefasti) ile işaretlenen günler yasaklandı, dini nedenlerle toplantı yapmak, mahkeme duruşmaları düzenlemek ve hüküm vermek imkansızdı. C günlerinde (dies comitialis - “toplantı günleri”), halk meclisleri ve senato toplantıları yapıldı. NP (nefastus parte) günleri "kısmen yasak", EN (intercisus) günleri sabah ve akşam nefasti, ara saatlerde ise fasti olarak kabul edildi. İmparator Augustus döneminde, Roma takvimi F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8 günlerini içeriyordu. kurban edilen hayvanların kesimleri), ikisi (24 Mart ve 24 Mayıs -" QRCF olarak belirlendi: quando rex comitiavit fas - ulusal mecliste "kurbanlık kral başkanlık ettiğinde", üçüncüsü (15 Haziran) - QSDF: quando stercus delatum fas - Vesta tapınağından "kir çıkarıldığında ve çöp olduğunda" - ocağın ve ateşin antik Roma tanrısı. Vesta tapınağında sonsuz bir ateş tutuldu, buradan yeni kolonilere götürüldü Fissi günleri, kutsal törenin sonuna kadar nefasti olarak kabul edildi.

Her ay için fasti günlerinin listesi uzun bir süre sadece 1. gününde ilan edildi - bu, eski zamanlarda patrisyenlerin ve rahiplerin sosyal hayatı düzenlemenin en önemli araçlarını nasıl ellerinde tuttuklarının kanıtıdır. Ve sadece MÖ 305'te. e. önde gelen politikacı Gnaeus Flavius ​​​​Roma forumunda bir beyaz tahtada tüm yıl için bir fasti listesi yayınlayarak yıl içindeki günlerin dağılımını kamuya açık hale getirdi. O zamandan beri, halka açık yerlerde taş tahtalara oyulmuş takvim tablolarının montajı yaygınlaştı.

Ne yazık ki, F. A. Brockhaus ve I. A. Efron tarafından Ansiklopedik Sözlükte belirtildiği gibi (St. Petersburg, 1895, v. XIV, s. 15), “Roma takvimi tartışmalı görünüyor ve sayısız varsayımın konusu.” Bu, Romalıların günleri ne zaman saymaya başladığı sorusuna da atfedilebilir. Seçkin filozof ve siyasi figür Mark Tullius Cicero (MÖ 106-43) ve Ovid'in ifadesine göre, Romalıların günü sözde sabah başlarken, Censorinus'a göre - gece yarısından itibaren. Bu ikincisi, Romalılar arasında birçok tatilin, "gecenin sessizliğinin" gerekli olduğu iddia edilen belirli ritüel eylemlerle sona erdiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu yüzden gecenin ilk yarısını geçmiş güne eklemişler...

355 günlük yılın süresi, tropikal olandan 10.24-2 gün daha kısaydı. Ancak Romalıların ekonomik yaşamında tarım işi önemli bir rol oynadı - ekim, hasat vb. Ve yılın başlangıcını aynı mevsime yakın tutmak için ek günler eklediler. Aynı zamanda, Romalılar, bazı batıl sebeplerden dolayı, ayrı bir tam ay eklemediler, ancak Mart takvimlerinden 7 ila 6 gün önce (23 ve 24 Şubat arasında) her iki yılda bir dönüşümlü olarak “kama” yaptılar. 22 veya 23 gün. Sonuç olarak, Roma takvimindeki günlerin sayısı şu sırayla değişiyordu:

377 (355 + 22) gün,

378 (355+ 23) gün.

Ekleme yapıldıysa, 14 Şubat zaten “XI Kal. intercalares", 23 Şubat'ta ("eve") terminalii kutlandı - Kutsal kabul edilen sınırların ve sınır sütunlarının tanrısı Terim'in onuruna bir tatil. Ertesi gün, Şubat ayının geri kalanını içeren yeni bir ay başladı. İlk gün Kal'dı. intercal.", o zaman - "IV ila non" (pop intercal.), bu "ayın" 6. günü "VIII ila Idus" (idus intercal.), 14. gün "XV (veya XVI) Kal. Martia'lar.

Ara günlere (dies intercalares) Mercedonia ayı adı verildi, ancak eski yazarlar buna sadece bir ara ay - intercalarius (intercalaris) adını verdiler. "Mercedon" kelimesinin kendisi "merces edis" - "emek için ödeme" kelimesinden geliyor gibi görünüyor: güya kiracıların mülk sahipleriyle anlaşma yaptığı bir aydı.

Görüldüğü gibi, bu tür eklemelerin bir sonucu olarak, Roma takviminin yıllık ortalama uzunluğu 366,25 güne eşitti - gerçek olandan bir gün daha fazla. Bu nedenle zaman zaman bu günlerin takvimden atılması gerekiyordu.

Eş zamanlı tanıklıklar.Şimdi Romalı tarihçilerin, yazarların ve tanınmış kişilerin kendi takvimlerinin tarihi hakkında ne söylediklerini görelim. Her şeyden önce M. Fulvius Nobilior (MÖ 189'da eski konsül), yazar ve bilim adamı Mark Terentius Varro (MÖ 116-27), yazarlar Censorinus (MS III. 10 aydan oluşuyordu ve sadece 304 gün içeriyordu. Aynı zamanda Nobilior, 11. ve 12. ayların (Ocak ve Şubat) takvim yılına MÖ 690'ı eklediğine inanıyordu. e. Roma'nın yarı efsanevi diktatörü Numa Pompilius (ö. MÖ 673). Varro ise, Romalıların 10 aylık yılı “Romulus'tan önce” bile kullandıklarına inanıyordu ve bu nedenle bu kralın 37 yıllık saltanatının (MÖ 753-716) tamamlanmış olduğunu belirtti (Z65 1/'e göre). 4, ancak hiçbir şekilde 304 gün boyunca değil). Varro'ya göre, eski Romalılar, çalışma hayatlarını gökyüzündeki takımyıldızların değişimi ile nasıl koordine edeceklerini biliyorlardı. Bu yüzden, derler ki, "ilkbaharın ilk günü Kova burcuna düşer, yaz - Boğa burcunda, sonbahar - Aslan, kış - Akrep".

Licinius'a göre (MÖ 73'te halk tribünü), Romulus hem 12 aylık bir takvim hem de ek günler eklemek için kurallar oluşturmuştur. Ancak Plutarch'a göre, eski Romalıların takvim yılı on aydan oluşuyordu, ancak içindeki günlerin sayısı 16 ila 39 arasında değişiyordu, böylece o zaman bile yıl 360 günden oluşuyordu. Ayrıca, Numa Pompilius'un 22 güne ek bir ay ekleme geleneğini getirdiği iddia ediliyor.

Macrobius'tan Romalıların 304 günlük 10 aylık bir yılın ardından kalan zaman aralığını aylara bölmediklerine, yeniden ayları saymaya başlamak için sadece baharın gelişini beklediklerine dair elimizde kanıt var. Numa Pompilius'un bu süreyi Ocak ve Şubat olarak ayırdığı ve Şubat'ı Ocak'tan önceye koyduğu iddia ediliyor. Numa ayrıca 354 günlük 12 aylık bir ay yılı başlattı, ancak yakında bir başkası, 355. gün eklendi. Aylarda tek sayıda gün oluşturduğu iddia edilen Numa'ydı. Macrobius'un daha da belirttiği gibi, Romalılar yılları Ay'a göre saydılar ve onları güneş yılı ile ölçmeye karar verdiklerinde, her dört yılda bir 45 gün eklemeye başladılar - 22 ve 23 günde iki ara ay eklendi. 2. ve 4. yılın sonunda. Aynı zamanda, iddiaya göre (ve bu türden tek kanıt), takvimi Güneş ile koordine etmek için Romalılar, her 24 yılda bir 24 günü hesaptan çıkardılar. Macrobius, Romalıların bu eki Yunanlılardan ödünç aldığına ve MÖ 450 civarında yapıldığına inanıyordu. e. Bundan önce, Romalıların ay yıllarını saydıklarını ve dolunayın ides gününe denk geldiğini söylüyorlar.

Plutarch'a göre, sayısal bir isim taşıyan antik Roma takviminde ayların, yılın Mart ayında başladığı Aralık ayında bitmesi, yılın bir zamanlar 10 aydan oluştuğunun kanıtıdır. Ancak, aynı Plutarch'ın başka bir yerde belirttiği gibi, bu gerçek, böyle bir görüşün nedeni olabilir ...

Ve burada D. A. Lebedev'in sözlerini alıntılamak uygun olur: “G. F. Unger'in çok esprili ve oldukça muhtemel varsayımına göre, Romalılar Ocak'tan Haziran'a kadar 6 ay boyunca kendi isimlerini çağırdılar, çünkü ayın o yarısına düşüyorlar. günün arttığı yıl, neden mutlu kabul edildi ve sadece eski zamanlarda tüm tatiller düştü (ayların genellikle adlarını aldığı); Geriye kalan altı ay, gecenin arttığı ve bu nedenle, olumsuz bir ayda olduğu gibi, hiçbir şenliğin kutlanmadığı yılın yarısına tekabül eden bu özel adlar anlamına gelmiyordu, sadece yalnızca ayın ilk ayından itibaren sayıldı. Mart. Bununla tam bir benzetme, ay boyunca

Bir yıl içinde, Romalılar sadece üç ay evresini kutladılar: yeni ay (Kalendae), 1. çeyrek (popae) ve dolunay (idus). Bu evreler, Ay'ın parlak kısmının arttığı ayın yarısına karşılık gelir ve bu artışın başlangıcını, ortasını ve sonunu işaretler. Ay ışığının azaldığı ayın o yarısının ortasına düşen ayın son çeyreği, Romalıları hiç ilgilendirmedi ve bu nedenle onlardan herhangi bir isim alamadı.

Romulus'tan Sezar'a. Daha önce açıklanan eski Yunan parapegmlerinde, iki takvim aslında birleştirildi: bunlardan biri günleri ayın evrelerine göre saydı, ikincisi, eski Yunanlıların kurması için gerekli olan yıldızlı gökyüzünün görünümündeki bir değişikliği gösterdi. belirli saha çalışmasının zamanlaması. Ancak aynı sorun eski Romalıların da karşı karşıya olduğu bir sorundu. Bu nedenle, yukarıda belirtilen yazarların, ay ve güneş gibi çeşitli takvim türlerinde değişikliklere dikkat etmeleri mümkündür ve bu durumda mesajlarını “ortak bir paydaya” indirgemek imkansızdır.

Hiç şüphe yok ki, hayatlarını güneş yılının döngüsüne uyduran eski Romalılar, günleri ve ayları ancak 304 günlük “Romulus yılı” sırasında sayabildiler. Aylarının farklı uzunlukları (16 ila 39 gün arası), bu zaman periyotlarının başlangıcının belirli saha çalışmalarının tarihleriyle veya parlak yıldızların ve takımyıldızların sabah ve akşam gün doğumu ve gün batımı ile tutarlılığını açıkça gösterir. Ne de olsa, E. Bickerman'ın belirttiği gibi, antik Roma'da, her gün hava hakkında konuştuğumuz gibi, bir veya başka bir yıldızın sabah gün doğumu hakkında konuşmanın geleneksel olması tesadüf değildir! Gökyüzünde "yazılan" işaretleri "okuma" sanatının kendisi Prometheus'un bir hediyesi olarak kabul edildi...

355 günlük ay takvimi görünüşe göre dışarıdan tanıtıldı, muhtemelen Yunan kökenliydi. "Takvimler" ve "ides" kelimelerinin büyük olasılıkla Yunanca olduğu gerçeği, takvim hakkında yazan Romalı yazarların kendileri tarafından kabul edildi.

Tabii ki, Romalılar takvimin yapısını biraz değiştirebilir, özellikle bir aydaki gün sayısını değiştirebilir (Yunanlıların yalnızca son on yılın günlerini ters sırada saydığını hatırlayın).

Ay takvimini benimseyen Romalılar, görünüşe göre, ilk önce en basit versiyonunu, yani iki yıllık bir ay döngüsü olan trieteris'i kullandılar. Bu da demek oluyor ki her iki yılda bir 13. ayın eklenmesi onlar için bir gelenek haline geldi. Romalıların tek sayılara batıl inançları göz önüne alındığında, basit bir yılın 355 günden, 383 günden oluşan bir emboli olduğu, yani 28 günlük bir ay daha ekledikleri ve kim bilir belki o zaman bile “ sakladım "Şubat ayının son, tamamlanmamış on yılında ...

Ancak trieterid - döngü hala çok yanlış. Ve bu nedenle: “Aslında, görünüşe göre, 90 günün 8 yıla eklenmesi gerektiğini Yunanlılardan öğrenmişlerse, bu 90 günü her biri 22-23 gün olmak üzere 4 yıla dağıttılar ve bir yıl sonra bu sefil mensis intercalaris'i eklediler. , o zaman, açıkça, uzun zamandır, zaman hesaplamalarını oktaeteridlerin yardımıyla güneşle uyumlu hale getirmeye karar verdiklerinde, bir yıl sonra 13. ayı eklemeye alışmışlar ve bu nedenle, sapma yapmak yerine araya eklenen ayı kesmeyi tercih ettiler. 2 yılda 1 kez takma geleneği. Bu varsayım olmadan, sefil Roma oktaeteridinin kökeni açıklanamaz."

Tabii ki, Romalılar (belki de rahiplerdi) takvimi iyileştirmenin yollarını aramaktan başka bir şey yapamadılar ve özellikle komşularının - Yunanlılar zamanı saymak için oktaetheride kullandıklarını öğrenmeden edemediler. Muhtemelen Romalılar da aynısını yapmaya karar verdiler, ancak Yunanlıların emboli aylarını nasıl ekledikleri onlara kabul edilemez görünüyordu ...

Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, sonuç olarak, Roma takviminin ortalama dört yıllık süresi - 366 1/4 gün - gerçek olandan bir gün daha uzundu. Bu nedenle, üç oktaeteridin sona ermesinden sonra, Roma takvimi Güneş'in 24 gün gerisinde kaldı, yani. Macrobius'un sözlerinden zaten bildiğimiz gibi, Romalılar, en azından cumhuriyetin son yüzyıllarında, 8766 (= 465.25 * 24) gün içeren 24 yıllık bir süre kullandılar:

24 yılda bir Mercedonia yerleştirme (23 gün) yapılmadı. 528 yıl sonra bir günlük (24-23) bir hata daha ortadan kaldırılabilir. Tabii ki, böyle bir takvim hem ayın evreleri hem de güneş yılı ile uyumlu değildi. Bu takvimin en anlamlı açıklaması D. Lebedev tarafından verildi: “MÖ 45'te Julius Caesar tarafından iptal edildi. X. Roma Cumhuriyeti'nin takvimi ... gerçek bir kronolojik canavardı. Bu bir ay veya güneş takvimi değil, yalancı ay ve yalancı güneş takvimiydi. Ay yılının tüm eksikliklerine sahip olduğundan, erdemlerinden hiçbirine sahip değildi ve güneş yılı ile tamamen aynı ilişki içindeydi.

Yukarıdaki durum aşağıdaki durum tarafından güçlendirilir. MÖ 191'den başlayarak. e., “Mania Acilius Glabrion yasasına” göre, yüksek rahip (Pontifex Maximus) başkanlığındaki papazlar, ek ayların süresini belirleme hakkını aldı (“ara aya gerektiği kadar gün atamak”) ”) ve ayların ve yılların başlangıcını belirlemek. Aynı zamanda, sık sık güçlerini kötüye kullandılar, arkadaşlarının seçilmiş pozisyonlarının yıllarını ve dolayısıyla görev sürelerini uzattılar ve bu süreleri düşmanları veya rüşvet ödemeyi reddedenler için kısalttılar. Örneğin, MÖ 50'de olduğu bilinmektedir. Cicero (MÖ 106 - 43), 13 Şubat'ta on gün içinde ek bir ayın eklenip eklenmeyeceğini henüz bilmiyordu. Bununla birlikte, biraz önce, Yunanlıların takvimlerini Güneş'in hareketine göre ayarlama konusundaki endişelerinin sadece bir eksantriklik olduğunu savundu. O zamanın Roma takvimine gelince, E. Bickerman'ın belirttiği gibi, ne Güneş'in hareketiyle ne de Ay'ın evreleriyle çakışmadı, ancak "tamamen rastgele dolaştı ...".

Ve her yılın başında borçların ve vergilerin ödenmesi yapıldığından, eski Roma'daki tüm ekonomik ve politik yaşamı, takvimin yardımıyla rahiplerin ne kadar sıkı bir şekilde ellerinde tuttuklarını hayal etmek zor değil.

Zamanla takvim o kadar karıştı ki hasat festivali kışın kutlanmak zorunda kaldı. O zamanın Roma takvimine hakim olan karışıklık ve kaos, en iyi Fransız filozof Voltaire (1694-1778) tarafından “Romalı generaller her zaman kazandı, ancak hangi gün olduğunu asla bilmiyorlardı ...” sözleriyle tanımladı.

Antik Roma'nın bilinen ilk takvimi Romulus'tur. MÖ 8. yy civarında ortaya çıktığına inanılmaktadır. ve Roma'nın efsanevi kurucularından biri olan Romulus'un onuruna Romulus adını aldı.

Takvimin bu sürümü hakkında aşağıdakiler bilinmektedir:

1. Romulus'un bilinen ilk versiyonuna göre, bir yılda 304 gün olması gerekiyordu.
2. Yıl 10 aydan oluşuyordu.
3. Mart yılın ilk ayıydı.

Romulus Numa Pompilius'un varisi tarafından gerçekleştirilen bir sonraki takvim reformu ile ona 2 ay eklendi. Buna göre bir yılda 12 ay vardır.

Romulus'a göre yılın ayları:

Her iki takvim de ay idi. Kameri ay ile takvim arasındaki tutarsızlık nedeniyle, yüksek rahipler zaman zaman takvimi değiştirmek, gün eklemek ve ayrıca yeni bir ayın geldiğini insanlara duyurmak zorunda kaldılar.

Bu takvimin sunumuna göre her ay birkaç önemli rakam içeriyordu.

• Her ayın ilk günü Kalendae'dir. Ay takvimine göre yeni aya denk geliyor.
• Beşinci veya yedinci (Mart, Mayıs, Haziran ve Ekim aylarında) sayı Nonae'dir. Ay takvimine göre ayın ilk çeyreğine denk geliyor.
• Onüçüncü veya onbeşinci (Mart, Mayıs, Temmuz, Ekim) gün - Ida (Idae). Bu gün dolunay ile çakışıyor.

Ayın günleri genellikle bu sayılardan geriye doğru sayılırdı. Bu günlerden birinden önceki gün (eve) pridie veya ante'dir. Kalends ve nones arasındaki ayın tüm günleri nons olarak sayılır (örneğin, nons'tan önceki beşinci gün, nons'tan önceki dördüncü gün vb.), nones ve ides arasında - id'e kadar (id'den önceki beşinci gün, önceki dördüncü gün) id vb.), sonra bir sonraki ayın takvimlerine kadar bir hesap vardı.

Bu takvim 1. c'de değiştirildi. M.Ö. Julius Caesar, Mısır'a seyahat ettikten ve Mısır takvimiyle tanıştıktan sonra.

O zamana kadar, Romalılar arasındaki yıl sayılarla değil, bir yıl için seçilen iki konsülün adıyla gösterilirdi.

Her ayın haftalara bölünmesinin ortaya çıkmasından önce, ay, pazar ve çalışma dışı günlerin sayısına göre bölümlere ayrıldı (bunlar baş rahip tarafından ilan edildi). Onlara nundinae (nundinler) deniyordu.

Gün 2 bölüme ayrıldı: gündüz ve gece. Gece ve gündüz de 12 eşit saate bölündü. Ancak Romalıların anlayışında hem gündüz hem de gece gündüz (gün doğumundan gün batımına) ve gece (gün batımından gün doğumuna kadar) olduğundan, gündüz ve gece saatleri farklıydı ve yılın zamanına bağlıydı. Roma ordusunda gece, 3 gecelik 4 muhafıza (vigiliae) bölünürdü.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia dörtlüsü

Daha önce de belirtildiği gibi, bu takvim MÖ 1. yüzyılda Sezar tarafından değiştirildi.