Abel'ın babası

James (1732-1794) İngiliz mimar

Robert (1728-1792) İngiliz mimar

William (1689-1748) İskoç mimar

İncil'deki bahçıvan

Eski Ahit'te - ilk insan, insan ırkının babası

Yazar Mickiewicz'in adı, Kozlevich'in adı

Erkek adı: (İbranice) adam, kelimenin tam anlamıyla: kırmızı toprak

Göbeği olmayan bir adam

kaburgayı kadına verdi

Cain'in babası

Tüm yaşayanlar için ata

Bu, Puşkin'in "Eugene Onegin" kitabında bahsedilen iktisatçı Smith'in adıydı.

Kırmızı kilden yontulmuş adam

cennet adamı

İlk adam

Kayınvalidesi olmayan adam

İngiliz yazar George Eliot'un romanı "... Beed"

Boğazına bir parça çalıntı elma geçen oydu.

Viktor Titov'un filmi "... Eve Evlenir"

Altıncı günde kim yaratıldı?

Avusturyalı besteci Karl Zeller'in "Kuş Satıcısı" operetindeki karakter

Amerikalı aktör Sendler'ın adı

Binaları İngiltere'de bütün bir kültürel dönemi tanımlayan mimar

Bilim adamı ve mucit Alexei Dobrotvorsky, tarihte yeri doldurulamaz tek bir kişi olduğunu iddia ediyor. Kim?

Cumartesi günü kilden yapılmış bir adam

Tufan öncesi tek eşli

Hayatı boyunca cennete giren tek kişi

Cennetteki ilk adam

Kaburga ve göbek deliğinden yoksun bir adam

Ay'da - Armstrong, Dünya'da - ...

ekonomist Smith

Kadınlar kaburgalarına borçlu

Bir erkek isminin (İbranice) anlamı, kelimenin tam anlamıyla: kırmızı toprak

Yılanın ilk kurbanı

En ünlü İncil karakteri

Orijinal günahın katılımcısı

erkek adı

İlk adam

Adem elmasının ilk sahibi

1 numara erkek

Altıncı günde oluşturuldu

Hem Mitskevich hem Kozlevich

Habil ve Cain'in babası

kilden yapılmış adam

Çıplaklığımı bir yaprakla örttüm

cennet adamı

İnsanların ilki

Havva onun hanımı

Cennetten Sürülmüş

İlkimiz

İnsanlar arasında ilk

Eden'den sınır dışı edildi

Bilgi Ağacından Tadım

Hem Smith hem de Mickiewicz

Cumartesi günü kilden kör

Aktör Gönderici

Mitskeviç

İlk adam

Havva'dan sola yürümedim

Kozleviç

Kaburga ve göbek deliğinden yoksun

Film "... Eve Evlenir"

Eden'deki ilk adam

İlk kadının kocası

tanrının yarattığı adam

Eden'in ilk sakini

İnsanlığın atası

Kozleviç (lit.)

ölümsüzlükten mahrum

Adam #1

Hayatı boyunca cennette kimler vardı?

Karısı için bir kaburga verdi

İlk katilin babası

Eva için kaynak malzeme tedarikçisi

Eva için hammadde tedarikçisi

Şair ... Mickiewicz

Yeryüzündeki ilk adam

... İnsanlığın "Babası"

Şoför ... Kozlevich (lit.)

ata

Eden'den Sürgün

Cennetten kim kovuldu?

Sürücü adı Bender

Cennette yasak meyveyi yedi

İncil'de İradeye Karşı Tek Eşli

Cennetten kovuldu

cennet adamı

... Boğa gözü için "satın alındı"

Tanrı'nın gazabını ilk bilen

Eden'den İncil sürgünü

Cennette günah işlendi

Şair Mickiewicz'in adı

Cennetten kovulan tek kişi

Şimdiye kadarki ilk bağışçı

Havva'nın önünde kim vardı?

Havva'nın selefi

Havva'yı ilk tanıyan

Havva'nın eşi

Adamlara Adem elmasını verdi

Kayınvalidesi yoktu (anekd.)

Göbeği olmayan tek adam

uçan kayakçı çocuk

Dünyayı ilk gören

İlk elma tüketicisi

evli Havva

İnsanlara adem elmasını kim verdi

Eden'deki daha güçlü seks

Sürücü adı Ostap Bender

O Eden'den

Bender'in arkadaşı Kozlevich'in adı

Aktör Sandler

kaburgamı Havva'ya verdim

Antilop şoförünün adı

İlk elma tadımcısı

Havva onun kaburgasından yapılmıştır

dünyevi ilk doğan

Tanrı'nın yeryüzündeki ilk çocuğu

Havva için sevgili

Dünyanın ilk bağışçısı

Eva için kaburga bağışçısı

Dünya'da İlk Doğan

Sporcu ... Çocuk

elmanın tadına varan ilk kişi

Eden'den gelen tek adam

Allah'ın ilk peygamberi

Cennetteki Adam

cennetten adam

Mitskevich'in adı

İlk homo sapiens

Kozlevich'in adı (lafzen)

İlk donör, koca ve baba

İncil'de tek eşli

İnsan ırkının atası

Havva ilk kimi gördü?

Evrendeki ilk adam

... "Havva'nın taslağı"

Ay'da Armstrong, Dünya'da -...

Çıplaklar kostümüne bir isim verdi

İncil'deki ilk adam

İncil karakteri, ilk insan ve insan ırkının babası

İngiliz mimar (1728-1792)

... Bir elma için "satın alındı"

... Kaburgasını Havva'ya "verdi"

... İnsanlığın "Babası"

... "Cennet" adam

... "Havva'nın Taslak"

18. yüzyıl şairi

Genel olarak, bedenen bir adam günahkardır; ayartma için açgözlü. sen adamsın ben adem; hepimiz adem'iz. Yerden alınan; ata. Adem ne Tanrı'ya, ne bize, ne can cennete, ne kemik toprağa, kırık bir çömlek için öldü. Eski günlerde Adam'la birlikteydi. Yeni Adam, kilise. kurtarıcı. Adem ağacı, bitki. Catalpa bignoides; bitki. Palolownia emperyal. Adem'in başı, ölü bir kafa, yani bir insan kafatası; tropikal bitki adamotu, Mandragora resmi. veya itüzümü ailesinden Atropa Mandragora. Rasten. kara domuz devedikeni, Centaurea scabiosa, göbek bitkisi, çam kozalağı, ipekböceği, çorak veya çorak arazi, yanlışlıkla kurudu. Vyat. bitki. Cypripedium calceolus, guguk kuşu çizmeleri. En büyük alacakaranlık, bir kelebeğin başı öldü. Arkasında insan kafatası görüntüsünü görebileceğiniz Sphinx Caput mortuum. Güney Rusya'da patatesle yaşar [Batı Avrupalılar, kesin olarak telaffuz edildiği yerde s'lerini iki katına çıkarmalıdır; buna ihtiyacımız yok] kovanları incitiyor; tek başına bu böceğin bir sesi vardır (diğerleri bir hışırtı, telaş, koşuşturma üretir): yan spiracles'den keskin bir ıslık. Adem'in sakalı, bitki. Sakal kökü olan Asklepia. Adem'in kemik kemeri. kardeş özellikle deniz tarafından atılan taşlaşmış ağaç. Adem incir, bitki ve bir muz olan Musa paradisiaca'nın meyvesi; Ficus indica, Hint incir ağacı. Adem elması, Adem elması, gırtlak, bir kişinin boğazındaki sert çıkıntı, gırtlak başından. Cennet elması, daha büyük, kama şeklindeki limon cinsi, Pyrus malus paradisiaca. Adem'in yılları, yılları, uzun yılları, bir insan asırından fazla. Dünyanın başlangıcından itibaren Adem'in yazları. Adem'in çocukları, tüm insanlar, günahkar anlamında. Adem'in günahı, itaatsizliği, itaatsizliği; günaha karşı zayıflık. Adem'in çatalı, kaşığı, parmakları, bir avuç. Adamovshchina toplamak. kemer. kardeş fosil odun ve kemikler; ilki yakıt ve el sanatları için; Bazı yerlerde henüz taşlaşmamış böyle bir ağaca Nuh denir, ancak Adem'in kemiğiyle fosilleşmiştir.

Birlik. göbeği olmayan bir adam

cennetten sürgün

Şoförün adı "antilop"

Cennetten kim kovuldu

Eve ilk kimi gördü

Kozlevich Ostap Bender

Hayatı boyunca cennette kim vardı?

Havva'nın önünde kim vardı?

Altıncı günde kim yaratıldı

cennet koca

Kabil ve Habil'in babası

Havva'nın ilk adamı

Avusturyalı besteci Karl Zeller'in "Kuş Satıcısı" operetindeki karakter

cennet erkek

İnsanların atası

İngiliz yazar George Eliot'un romanı "... Beed"

Dünyadaki ilk eş

Eden'de güçlü seks

Havva tarafından baştan

Bu, Puşkin'in "Eugene Onegin" kitabında bahsedilen iktisatçı Smith'in adıydı.

Bilim adamı ve mucit Alexei Dobrotvorsky, tarihte yeri doldurulamaz tek bir kişi olduğunu iddia ediyor. Kim

Film "... Eve Evlenir"

Viktor Titov'un filmi "... Eve Evlenir"

Cennetten İncil sürgünü

Havva tarafından baştan

ARCHIMANDRIT ABEL, SERAFIM (MAKEDON) şemasında

Peder Abel'ın basit, nazik sözü ruhun derinliklerine battı ve bir insanın kalbini ısıttı. Şubat 1950'de Peder Abel, Yaroslavl Bölgesi, Uglich kasabasında, 1591'de katledilen St. Tsarevich Dimitri adına bir kilisede hizmet etmek üzere görevlendirildi. Tsarevich Dimitri tarafından acımasızca öldürülen Archimandrite Abel, ona saygı duydu. Rusya'nın tüm talihsizliklerden kurtulması için kendisine dua etmesini emretti. Bir hiyeromonk olarak, Yaroslavl kiliselerinde Ryazanlı Aziz Basil hakkında konuştu ve bu hikayeler o kadar dokunaklıydı ki insanlar bu azizin başarısını asla unutmadı. Ancak Aziz Basil gibi Peder Habil de birçok insani iftiraya katlanmak zorunda kaldı. Basın, tanrısız yetkililer tarafından ona zulmetmeye başladı. Bölgesel gazete, onun hakkında tüm yayılma için bir makale yayınladı, "XX yüzyılın Şarlatanı". Hieromonk Abel'in bir ayyaş, ahlaksız bir insan olduğunu ve Tanrı'ya hiç inanmadığını, sadece numara yaptığını söyledi ... Sonra Vladyka, Peder Abel'ı aradı ve gözyaşlarıyla gazetede onun hakkında yazdıklarını gösterdi. Peder Abel, Vladyka'yı teşvik etti: “Ama bu bir ölüm cezası değil. Bu iftiradan korkmuyorum. Ama sen kendine dikkat et. Muhaliflerle tartışmayın. Hasta bir insansınız ve yetkililer sizi konumunuzdan ve geçiminizden mahrum edebilir." “Sonuçta bu yazıdan sonra hiçbir yerde askerlik yapmana izin verilmeyecek. Ve herhangi bir iş için işe alınmayacaklar." "Biliyorum. Ama korkmuyorum. Tanrıyla birlikte Ryazan'a gideyim. İki erkek ve iki kız kardeşim orada yaşıyor. Açlıktan ölmene izin vermezler. Her biri bana günde bir parça ekmek verecek. Biri kahvaltı için, diğeri öğle yemeği için, üçüncüsü akşam yemeği için ve dördüncü parçayı da benim gibi bir dilenciye vereceğim." Peder Abel, zor durumlarda mizahı nasıl koruyacağını biliyordu ve en önemlisi, her şeyde Tanrı'nın iradesine güveniyordu. Birkaç yıl boyunca, din işleri komisyon üyeleri onun hizmet etmesine izin vermedi. Archimandrite Abel, "Sovyet rejimine kızacağımı ve düşmanlarına katılacağımı umdular" diye hatırladı. Bunun olmayacağını anlayınca kendi taraflarına kazanmaya başladılar. Bana iyi bir iş, iyi maaşlı bir pozisyon vaat ettiler, keşke Tanrı'yı ​​alenen inkar etseydim. Ben de sevdiğim ve sevdiğim O'nu asla inkar etmeyeceğimi söyledim.

Bu, Kruşçev'in kiliseye zulmünün zamanıydı. Son rahibi yakında televizyonda göstereceğine söz verdi. Rahipler üzerindeki baskı korkunçtu. Bazıları buna dayanamadı, kendilerini reddetti ve gazeteler, radyo ve televizyon aracılığıyla inançlarından açıkça vazgeçti. Onlar hakkında Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın sözleriyle söylenebilir: "Bizden çıktılar, ama bizim değildiler." Ryazan'da muhasebeci, rahibe Thebes ve piskoposluk idaresi sekreteri Peder Constantine, kiliseleri onarmak için yetkili bir çatı demirinin bilgisi olmadan mahkemeye çıkarıldı. Ceza davasında, doğrudan kaydedildi. Bunun için beş yıl hapis cezasına çarptırıldılar. Vladyka Boris (Skvortsov), Ryazan'ın tüm kiliselerinden mahkumlar için dua etmelerini istedi. Ve temyizi değerlendiren RSFSR Yüksek Mahkemesi onları beraat ettirdi.

Komiserin sorgulamaları sırasında Peder Abel her zaman ülkemizdeki siyasi olaylar değişse de, bir din adamı olarak insanlara her zaman vatanseverlik, Anavatan sevgisi, vatan sevgisi aşılayacağını ve böylece değerli vatandaşlar haline geleceğini söyledi. cennet vatanı. Peder Abel, başına gelen her şeyi Tanrı'nın elinden kabul etti. Kimseyi kıskanmadı ve Optina Keşiş Ambrose'un sözüne göre kimseyi kınamadı, kimseyi rahatsız etmedi - ve herkese saygısı. Bu nedenle, mutlu bir insan gibi hissettim. Bu dönemde onun için en zor şey, Tanrı'nın tapınağında hizmet etmemekti, ancak arkadaşlarının yardımı olmadan, Peder Abel bakanlıkta restore edildi.

Bu sırada Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı zor zamanlar yaşıyordu. En genç sakin yetmiş yaşındaydı, diğerleri - yüzün altındaydı ve artık yataktan çıkmıyorlardı. Ve Yunan makamları, Rus manastırını mülklerine almak için sadece ölümlerini bekliyorlardı. Bunu öğrenen hiyerarşi, büyük zorluklarla, ancak yine de Sovyet yetkililerini Athos Dağı'ndaki Panteleimon Manastırı'nın Balkanlar'daki Rus kültürünün tek merkezi olduğuna ikna etti. Bu nedenle, her ne pahasına olursa olsun korunmalıdır. Peder Abel, Athos'a gitmesi teklif edildi. Vladyka'ya “Tanrı'nın Annesinin mirasına nasıl gitmek istemem” diye yanıtladı. “Bu Tanrı'nın Takdiridir, çünkü beni çağıran Tanrı'nın Annesidir:“ Git ve bahçemde çalış ”. Ona nasıl cevap verebilirim? Mesela istemiyorum, evdeyim, Rusya'da, tamam mı? ” 1960 yılında, Hieromonk Abel, Athos'taki Kutsal Panteleimon Manastırı'nın yeni sakinleri listesine eklendi. Ancak tam on yıl boyunca Sovyetler Birliği'nden ayrılmak için izin beklemek zorunda kaldı. Rusya'da, yurtdışında Kilise ve din özgürlüğü hakkında ne kadar söylediği önemli değil, güvenilirlik için test edildi ve Yunanistan'da komünist olacağından korktular, komünist etkinin içine sızmasından korkuyorlardı. onların ülkesi. Ocak 1960'tan bu yana, eski Ryazan tapınağında - Ryazan Aziz Basil'in daha önce hizmet verdiği Borisoglebsk Katedrali'nde hizmet vermeye başladı. Ona göre, Tatarlar tarafından harap edilen Eski Ryazan'dan mantosunda Oka boyunca mucizevi bir şekilde yelken açtı.

1966'da, o zamanlar Moskova'da yaşayan kutsanmış Pelageya Zakharovskaya (veya Polyushka Ryazanskaya) ciddi şekilde hastalandığında, Peder Abel ona gitti ve cemaat aldı. Polyushka, Abel'in babasını kendi kendine şöyle çağırırdı: “İşte, herkes bana geldi: zina edenler, fahişeler ve katiller - kürtaj yapan kadınlar. Sadece Peder Abel gelmedi. Git Nyusha, gelmesini iste." Polyushka Aralık ayında öldü. Onu, Borisoglebsk katedralindeki cenaze töreni olan Zakharovo'ya gömdüler. Dışarısı buz gibi ve soğuktu, ama buna rağmen, birçok insan kutsanmış Eldress'i son yolculuğunda görmek için toplandı. Aralarında köylüler, işçiler ve aydınlar vardı. Sosyal statüleri farklı olmakla birlikte, bu dua kitabının kaybının insani kederinde birleştiler. Aynı zamanda, Tanrı'nın tahtının önünde onlar için duracağı için ruhen sevindiler.

1970 yılında, Peder Abel, Yunanistan'a, Kutsal Athos Dağı'na uzun zamandır beklenen bir vize aldı. “Hissettim,” diye hatırladı, “Tanrı'nın Annesinin beni Athos'a, kaderine çağırdığını. Ve beni gitmekten vazgeçirmeye çalıştıklarında, Tanrı'nın Annesinin acemi olduğumu ve O'nun kutsal iradesini yerine getireceğimi açıkladı ”. Seyahat listesindeki 18 kişiden sadece beşine izin verildi. Ve sadece bir yıl sonra, dördü Athos'a gidebildi. Peder Abel'a ek olarak, Pskov-Pechersk Manastırı'nın sakinleri de vardı. Yunan makamları onları açık bir öfkeyle karşıladı. Kardeş binalara değil, turistlerle birlikte yerleştiler. Polis sürekli olarak Rusya'dan gelen keşişleri komünist literatürün veya yasaklanmış herhangi bir şeyin varlığı için aradı. O zamanlar Yunanistan, kralın meşru yönetimini deviren bir "kara albaylar" cuntası tarafından yönetiliyordu. Ve Athos'ta ayin sırasında hala "dindar Kral Konstantin, Kraliçe Anne-Mary ve tüm kraliyet mahkemesini" anıyorlar. Bu nedenle, yeni hükümdarlar, Athonite manastırlarında ve özellikle kamulaştırmayı hayal ettikleri Rus St. Panteleimon'da normal yaşamı mümkün olan her şekilde engellediler. Gelen keşişlerden biri zorluklara dayanamadı ve gitti. Peder Abel'in hemen sıcak, kardeşçe ilişkiler geliştirdiği Peder Dosifei (Sorochenkov), Peder Sergius (Markelov) ve Peder Ippolit (Khalin) manastırda kaldı.

O zaman, manastırın başrahibi kutsal hayatın yaşlısıydı, Glinsk İnziva Yeri keşişlerinden Abbot Ilian, 1904'ten beri Kutsal Dağ'daydı. Kısa süre sonra, 1971'de öldü ve kardeşler Baba'yı seçti. Abel, manastırın başrahibi olarak. Athonite geleneğine göre, üç aday arasından kura ile seçildiler. İsimleri, kutsal emanetlerle birlikte gemiye yerleştirilen kağıt parçalarına yazılmıştır. Sonra onu kutsal tahtın üzerine koydular ve tüm manastır, seçtiği kişiyi işaret etmesi için Tanrı'nın Annesine dua etmeye başladı. Ayinden sonra, en yaşlı şema keşiş bir not çıkardı. Archimandrite Abel'ın adını içeriyordu. Peder Abel'ın itaati kolay değildi. Athos'ta başrahipler hem günah çıkaran hem de saymandır ve geceleri Athos'ta ayinlere hizmet ederler. Gecenin çoğu namazda. Korkunç bir yangından sonra manastırı yükselttikleri için diğer keşişler için de kolay değildi. Kendilerine çimento çuvalları taşıdılar, ağır taşları çevirdiler ve harcı yoğurup sıvadılar. Bazen hücreye ulaşmak için yeterli güç yoktu. Bir ağacın altında iki saat uyuduk. Yunanlılar mümkün olan her şekilde yardım teklif ettiler: Yunan keşişlerini itaate göndermek. Peder Abel neye doğru gittiklerini anladı - yavaş yavaş manastırı Yunan yapmak için ve "deneyimsizliğine" atıfta bulunarak onları reddetti.

Rila'nın yaşlısı Peder Ippolit (Khalin), bu sefer şöyle hatırladı: “Kötü şeyler olduğunda, bazı münzevilerin mezarına gelirsiniz, bir cenaze hizmetine hizmet edersiniz, bakın - ve güç yenilenir. Özellikle o zamanlar henüz yüceltilmemiş olan Athonlu yaşlı Silouan'a yardım etmeleri için dua ettiler. Sabah uyanacaksınız, gökyüzüne bakacaksınız ve orada Tanrı'nın Annesi bizi kutsayacak. Sevinçle yerden yükselirsiniz ve dua yaratmaya ve daha fazla çalışmaya başlarsınız ... "

Büyük Athonite çileci Şema-keşiş Siluan, Peder Habil'in Kutsal Dağ'a gelişinden otuz beş yıl önce Rab'be gitti. Yunan geleneğine göre, Athos Dağı'nda ölen keşişlerin kalıntılarının ölümünden üç yıl sonra kazıldılar. Kutsallığı kemiklerin rengi belirler. Ne kadar parlaklarsa, münzevi yaşamının o kadar doğru olduğuna inanılıyor. Elder Siluan'ın kalıntıları çok hafifti. Dürüst başı katedralin sunağında tutuldu, tk. şiddetle kokuyordu ve hatta manastırdan çalma girişimleri bile oldu.

“Birçok mucize vardı” kitabına dayanarak. Ryazan, 2013

"Karşılıklı aşk içinde yaşa" - bu sözler, ölümünden bir ay önce Archimandrite Abel (Makedonov) tarafından St. John Theological Manastırı'nın keşişlerine veda ederek söylendi.

Tüm hayatı, Yaradan'a sürekli bir hizmetti, manevi yaraları iyileştirdi, Rus toprakları için dua etti. Batiushka, 1970'lerde Athos Dağı'ndaki Rus Panteleimon Manastırı'nın kurtuluşunda yer aldı, manastır Rus sakinleri ile çok fakir hale geldiğinde, Rusya'daki en eski manastırlardan birini canlandırdı - Ryazan yakınlarındaki İlahiyatçı Aziz John'un onuruna. Moskova, St. Petersburg ve diğer şehirlerden rahipler ve rahipler ona itirafta bulunmak için acele ettiler. İnsanlar Amerika, Fransa ve hatta Athos Dağı'ndan manevi tavsiye için geldiler. Manevi çocuklarından bazıları şimdi manastırları ve baş piskoposlukları yönetiyor.

Bu yıl, 6 Aralık'ta, Aziz'in kardeşleri, yaşlıların manevi rehberliği, duaları ve talimatları altında yaşamını sürdürüyor.

keşiş Kolya

21 Haziran 1927'de Ryazan yakınlarındaki Nikulichi köyüne nakledilseydik, inanılmaz bir hikayenin ilişkilendirildiği bir bebeğin doğumuna tanık olurduk. Köylü kardeşler bize annesi Theodosia Mitrofanovna ve kayınvalidesinin Posthupovsky İlahiyat Manastırı'na nasıl yürüdüklerini ve orada Havari Yuhanna'nın mucizevi görüntüsünün önünde hararetle dua ettiklerini anlatırlardı - Theodosia için sağlıklı bir bebek istediler. Rab duayı duydu, Theodosia hamile kaldı.

Yakında bir rüyada, makasını ve bir parça siyah kumaşı veren yaşlı bir adam gördü. Feodosia sordu: “Neden büyükbaba, bunu bana veriyorsun? dikemiyorum." Yakışıklı yaşlı adam cevap verdi: "Bu senin için değil, doğacak oğlun için." Theodosia, çocuğunun terzi olmasına karar verdi. Aslında, kumaş parçası manastır cübbesi anlamına geliyordu ve makas, oğlun dindar sıradan insanları keşiş olarak tonlayacağı anlamına geliyordu.

Doğan bebek, 9 Temmuz koruyucu bayram gününde Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu köy kilisesinde vaftiz edildi. Vaftizden önce beklendiği gibi bir ikram hazırladılar ve bebeğe ne isim vereceklerini tartıştılar. Ve aniden mutfakta meşgul olan kayınvalidesi, pencerenin dışında zar zor farkedilen bir ses duydu: "Bebeği Nikolai'yi ara." Ve öyle yaptılar.

Çocuk sık sık ağladı. Ebeveynler, Kolya'nın onu şapeli geçtikten sonra sakinleştiğini fark ettiler. Sonra büyükanne Tatyana, Feodosia'nın yatağının dört tarafına simgeler asmasını önerdi. Ve Kolya ağlamayı kesti. Bu onun ilk ev "şapeli" idi.

Kraliyet kapıları

Erken çocukluktan beri tapınağı sevdi ve bir keşiş olmayı hayal etti. Bütün çocuklar sokakta yürüyordu ve o kiliseye koştu ve oradan götürüldüklerinde ağladı. Bir keresinde prohorayı sunağa götürmesi istendi. Beş yaşında bir çocuk kraliyet kapılarına girdi ve gördükleri karşısında o kadar afalladı ki tahta nasıl yaslandığını fark etmedi. O zaman hizmet eden Archimandrite Mina, çocuğu azarlamadı, ancak prohora verdi ve neyin ne olduğunu açıkladı. O zamandan beri Kolya, tahtta Archimandrite Mina gibi hizmet edeceğini hayal etmeye başladı.

Tanrı'nın Annesi bir kereden fazla bir rüyada Küçük Kolya'yı kutsamaya geldi ve onun herkese geldiğinden emindi. Bir zamanlar Tanrı'nın Annesi görünmedi ve Kolya çocuklara o gece yanlarında olup olmadığını sordu. Neyden bahsettiğini bile anlamamışlardı.

Ona keşiş dediler. Çocuklar ona ikonalar getirdiler ve onları ekmekle değiştirdiler. Ve Rab'be sordu: "Beni gerçekten bir keşiş yap."

1934'te Nikulichi'deki Tikhvin Kilisesi kapatıldı. Yedi yaşındaki Nikolai için bu gerçek bir trajediydi. Birkaç gün yemek yemedi, ağladı, ölmenin daha iyi olduğunu düşündü. Ve Tanrı'nın Annesi onu rahatlatmak için bir rüyada tekrar ona geldi. Christ Child ile birlikte beyaz cübbeler içindeydi. Onlardan öyle bir lütuf geldi ki, bütün üzüntüler unutuldu.

Kilise kapatıldığında, yedi yaşındaki Kolya birkaç gün boyunca yemek yemedi, ölmenin daha iyi olduğunu düşünerek ağladı. Tanrı'nın Annesi onu teselli etmeye geldi

Yıllar sonra Peder Abel, çeşitli ikon ressamlarından gördüğü resmi boyamalarını istedi, ancak hiçbiri başarılı olmadı. Sonunda, kutsal dürüst Kronstadt John'un ikonları boyamak için kutsadığı Yaroslavl'dan bir sanatçıyla tanıştı. Ama o da başaramadı. Sonra sanatçı, Tanrı'nın Annesine hitap ederek tüm kalbiyle dua etti ve ona merhametini gösterdi - simge boyandı. Şimdi benzer, ancak daha küçük, Teolojik manastırdaki Sarov Aziz Seraphim tapınağındaki Yaşlı Abel'in mezarının yanındaki duvarda asılı. Manastırda ikamet eden Hieromonk Melchizedek, “Keşişler gerçekten böyle bir ikona sahip olmak istediler” diyor. - Sonra bu simgeyle bir hacı geldi, sessizce bıraktı ve gitti. Geldik, simgeyi gördük ve yaşlının mezarının yanına astık..."

Nikulichi'deki kilise kapatıldıktan sonra Kolya, doğduğu köyden üç kilometre uzakta bulunan bir kiliseye gitmeye başladı. Yerel büyükanneler ona notlar verdi ve rahibin kutsamasıyla rahip parçacıkları çıkarırken onları okudu. Peder Abel, neredeyse tüm notların, Nikulichi'de bir kilise inşa eden ve diğer köylülere çok iyilik yapan Kublitsky toprak sahiplerinin isimlerini içerdiğini hatırlattı.

Kazan dairesinde kilise

Kolya ikinci sınıftayken babasının çalıştığı okulun kazan dairesinde bir mescit kurdu. Simgeler, lambalar ve hatta bir buhurdan vardı. Bir keresinde burayı kilisede gördüğü sınıf arkadaşına göstermeye karar verdi: "İşte Lucy, bak, işte benim küçük kilisem." Sonra o ve Lyusya ve arkadaşı "kilise" oynadılar, "ölüleri gömdüler" - Kolya dua etti ve tütsü yaktı ve kız arkadaşlar şarkı söyledi: "Azizlerle dinlenin."

Üçüncü sınıfta öncülere katılmayı reddetti. 1936'ydı! Reddedeni okuldan atmaya karar verdiler, ancak saygın öğretmen ayağa kalktı. Nikolai çalışmalarına devam etti. Çocuklara Tanrı'nın olmadığının öğretildiği derslerden sonra eve geldi, ikonların önünde bir lamba yaktı ve yavaş yavaş sakinleşerek dua etti.

Bir keresinde Lermontov'un tüccar Kalaşnikof hakkındaki şiirinde şu satırları okudu: "Göğsünde Kiev'den kutsal emanetlerle bakır bir haç asılıydı." “Keşke Kiev-Pechersk Lavra'dan en azından küçük bir kalıntı parçacığım olsaydı” diye hayal etti çocuk. Ve bir gün bu oldu. Ryazan'dan rahibin öldüğü bir tren geçti. Şeyler arasında Turov'lu St. Lawrence'ın kalıntılarının bir parçacığını içeren bir kutu buldular. Kutu, Kolya Makedonov'un manevi babası Ryazan Piskoposu Dimitri'ye (Gradusov) verildi. Çocuk, Vladyka'ya ona kutsal kalıntıların "küçük bir parçasını" vermesi için yalvardı. Onu çarmıha gerdi ve mutlu bir şekilde göğsüne takmaya başladı.

Son yıllarda Peder Habil'in yaşadığı odanın yanına rahibin dua ettiği bir ev kilisesi yapılmış. Ön planda St. Luke'a (Voino-Yasenetsky) ait bir asa var.

somun ekmek

Tanrı'nın mucizevi yardım vakaları, hayatı boyunca Archimandrite Abel'a eşlik etti. “Bir zamanlar,” dedi, “büyük bir kilise tatili yaklaşıyordu ve evde bir ikon lambasının yanmasını istedim. Ama Tanrı'nın yağı (sözde lamba yağı) orada değildi. Bir komşu geldi ve sordu: "Tanrı'nın yağına ihtiyacın var mı?" - "Gerekli. Ona ne borçluyum?" - "Bir somun ekmek".

Ekmeği dağıttı, bir lamba yaktı ve ailesini ekmeksiz bıraktığı için ailesine ne söyleyeceği konusunda endişeliydi. Kendimi bir şekilde haklı çıkarmak için temizlemeye başladım. Evde işleri düzene koydum, rafları silmeye başladım ve aniden gördüm - bir somun! Nicholas dizlerinin üzerine çöktü ve Tanrı'ya şükretmek için eğilip dövmeye başladı.

Bir keresinde Ryazan'da faaliyet gösteren tek Hüzünlü Kilise'ye doğru yürürken aniden güçlü bir kar fırtınası çıktı - hiçbir şey göremiyordunuz. Dolaşıyor, dolaşıyor, bitkin, donuyor, yardım için Tanrı'ya dua etti. Yaşlı adamın elini salladığını görür, Kolya ve onu takip eder. Ve şimdi memleketi Nikulichi'nin evleri ortaya çıktı ve yaşlı adam ortadan kayboldu. Oğlan o zaman, adını kendisinin ve köyünün taşıdığı Hoş Nikolai olduğunu anladı.

Ruhta kutsanmış

Genç Kolya'nın yaşam yolunda, kendisinin "kutsal yaşam" dediği gibi inanılmaz insanlar bir araya geldi. Bunlardan biri de Zakharovo köyünde yaşayan kutsanmış Polyushka idi. Kördü, ama aynı zamanda Mezmurları ezbere biliyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan çok önce, başlangıcını tahmin etti. Ayrıca Almanların Ryazan'dan sürüleceğini söyledi.

Aralık 1941'de Naziler, Ryazan'a sadece 37 km uzaklıktaki Zakharov'a ulaştı. Şehirde tahliye ilan edildi, herkes eşyalarını toplamak için koştu ve inananlar, Kolya Makedonov da dahil olmak üzere on veya on bir kişi Kederli Kilise'ye geldi ve cemaat namazı için ayağa kalktı. Aniden bir dilenci kadın kiliseye koşar ve sevinçle haykırır: “Korkma! Az önce Aziz Basil'imizi gördüm. Ryazan'ın düşmana teslim olmayacağını söyledi. Herkes onun deli olduğunu düşündü. Ama Almanlar gerçekten sürüldü!

Savaş sırasında Kolya çok çalıştı, evde ev işlerine yardım etti, ailenin birçok çocuğu vardı. Çok yorgundum ve havariler Petrus ve Pavlus'a dua ettim. Ama sorun şu ki, bu azizlerin bir ikonuna sahip değildi. Sonra Ryazanlı mübarek Lyubushka'nın mezarına gitmeye başladı ve ikonu bulmasına yardım etmesini istedi. Bir keresinde bir okul arkadaşıma gittim, gördüm - girişte, köşede geniş bir tahta var. O geldi, onu çevirdi ve havariler bir toz tabakasının altında - Peter ve Paul. O bir arkadaşının büyükannesine - simgeyi sat ve bu hiçbirinde değil. “İkonlar satmak günahtır” diyor. Belki kiliseyi yeniden açarlar, ben de oraya götürürüm." Kolya, Lyubushka'nın mezarına gitti ve her şeyi anlattı. Bir süre sonra, anlaşılmaz bir korku tarafından saldırıya uğrayan büyükanne, Kolya'nın kendisini çağırdı. "Simgeyi kendin al ve sağlığım için bir dua emri ver," diye sordu.

Arkadaşlar

Kederli Kilise'de Kolya, Borya Rotov ile tanıştı. Hayatları boyunca samimi bir dostluk taşıdılar. Tapınaktan birlikte Nikulichi'ye döndük. Ve yolda, mahalleye İncil isimleri verdiler - yıkılmış bir tapınağı ifade eden bir taş yığını, Kudüs, ağlayan söğüt çalılıkları - Gethsemane Bahçesi adını verdiler. Ayrıca kendi Bethlehem'i ve hatta büyük, yaşlı bir söğüt ağacı olan Mamre meşesi bile vardı.

Bir keresinde "Gethsemane Bahçesi" nde oturdular ve hayal kurmaya başladılar. Kolya şöyle diyor: "Şema keşişi olmak istiyorum ve böylece dua edebileceğim bir tapınağım olsun." "Ben de" diyor Borya, "Kiliseye daha fazla fayda sağlamak için patrik olmak istiyorum."

Yıllar sonra, Nicholas, Seraphim adıyla şemaya girdi ve kilisesinde dua etti. Ve Boris Büyükşehir Nikodim oldu.

Borya bir arkadaşına Vladyka Alexy (Sergeev) ile yardımcı olarak hizmet etmenin ne kadar harika olduğunu söylediğinde - bir melek gibi havalanmak üzere olduğunuzu hissediyorsunuz. "Aferin sana. Ve annem bana izin vermiyor, Vladyka beni hizmet etmeye davet etse de, ”dedi Kolya acı bir şekilde. "Okuldan atılmaktan korkuyor." "Bana benden bahset, beni dışlamıyorlar." Kolya eve geldi ve annesine Borya'nın Vladyka'ya bir melek gibi nasıl hizmet ettiğini ve kendisinin de istediğini söyledi. Ve annem kabul etti. Arkadaşlar bu olayı "Mamre Oak" da kutladılar - Koruyucu Melek'e troparion söylediler ve birbirine yapışmış karamel yediler.

"Meleğim"

İlk başta, Nicholas Başpiskopos Alexy'nin (Sergeev) yardımcı yardımcısıydı, ancak bir yıl sonra Vladyka Dimitri (Gradusov) Ryazan See'ye gönderildi. 1944 yılıydı. Kolya, yeni piskoposun onu yanında tutacağından endişeliydi. Ve bir rüya gördü - kilisenin önünden geçiyordu ve yaşlı bir adam ondan çıktı, Keşiş Seraphim gibi eğildi. Kolya bunun yeni hükümdar olduğunu anladı, bir nimet için ellerini kavuşturdu ve bekledi. Ve gelir, ona sarılır, ona sarılır ve "Meleğim" der.

Yakında, zaten gerçekte, Nikolai askeri kayıt ve kayıt ofisine çağrıldı. Yolda kiliseye girdi ve ona "Gitme, yeni piskoposun giyinmesine yardım et" dediler. Vladyka Dimitri geldi ve Kolya onu rüyasında yaşlı bir adam olarak hemen tanıdı. Vladyka geldi ve tıpkı bir rüyada olduğu gibi onu kucakladı, kucakladı ve şöyle dedi: "Meleğim." Ve çağrıyı öğrendiğinde, "Kal Kolya, hizmet et, hiçbir şey olmayacak" dedi. Gerçekten de, çağrının yanlışlıkla gönderildiği ortaya çıktı.

Vladyka Dimitri, Kolya Makedonov ve Boris Rotov'un manevi babası oldu ve birbirlerinden ayrılmamalarını, birlikte yaşayacaklarını söyledi. Ve böylece oldu. Birlikte Ryazan'da, daha sonra Yaroslavl piskoposluğunda alt diyakoz olarak görev yaptılar ve daha sonra Athos'taki Panteleimon manastırının restorasyonuna katıldılar.

Başpiskopos Demetrius, kalıtsal soylu bir aileden geliyordu. Patrik Tikhon'un kendisi ona bir rahip atadı. Vladyka Dimitri, ileri görüşlü yaşlı bir adamdı. 1944'te Kolya'nın babası öldü ve kollarında iki erkek ve iki kız kardeş bıraktı. Kiliseye geldiğinde kimseye bir şey söylemedi, kıyafetlerini giydi ve piskoposla buluşmaya gitti. Ve Vladyka ona doğru eğildi: "Neden meleğim, Tanrı'nın dün gece babanı kendine aldığını söylemiyorsun?" Kolya gözyaşlarına boğuldu. Vladyka, “Ağlama,” diye teselli eder, “babası veya annesi olmayanın, Tanrı'nın Kendisi babanın yerini alır ve Tanrı'nın Annesi annenin yerini alır.” Peder Dimitri, Kolya'ya yardım etti, ona bir aile gibi davrandı.

ölsen iyi olur

Ve annem bir yıl önce vefat etti. Evde kasılmalar başladı, babam yoktu. Kolya'yı büyükbabası için gönderdi. At için köy meclisine koşarken, tahsis edilirken, onlar toplanırken... Feodosia yolda soğukta doğum yaptı ve çocuk hipotermiden öldü. Ondan sonra annem çok hastalandı ve iyileşmedi. Acı içinde ayrıldı, akrabalar dayanamadı, kulübeden çıktı. Ve yanında sadece Kolya kaldı. Annesinin başını kollarına aldı ve Tanrı'ya dua etti. Ölümünden önce azizini gördü ve haykırdı: "Şehit Theodosia!" Ve başka bir dünyaya gitti.

Cenazeden sonra annemin kız kardeşi Kolya'ya kürtaj olmasını tavsiye ettiğini söyledi ama o reddetti. İlahiyat Manastırı'nı ve içindeki Son Yargı tablosunu hatırladım ve ölmenin kürtaj yaptırmaktan daha iyi olduğunu söyledim.

"Tatlım"

Kolya okulu bırakmak ve toplu bir çiftlikte çalışmaya gitmek zorunda kaldı. Eğitimini bitirmediği için endişeliydi, ama Vladyka Dimitri ona güvence verdi: "Boş ver Kolenka, Rusya'nın her yerinden insanlar bilgelik öğrenmek için sana gelecekler." Ve böylece oldu. Ülkenin her yerinden insanlar İlahiyatçı Aziz John manastırındaki Yaşlı Habil'i ziyarete geldiler.

1945'te Vladyka Dimitri, Kolya'yı deacon'a atamaya karar verdi. Ondan önce Nicholas kiliseye geldi ve rahibeler ondan saati okumasını istedi. Onları hiç okumadığı için kafası karışmıştı. Bir rahibe azarladı: "Deacon'a gidiyorum ama saati okuyamıyor." Alçakgönüllü Kolya buna dahili olarak karar verdi ve koordinasyonu ertelemeye karar verdi. Vladyka'ya bundan bahsetmeye gittim ve kutsal aptal Nyusha onunla tanıştı. "Nereye gidiyorsun canım?" - sorar. "Efendisine." Nyusha onu tapınağa çevirdi ve şöyle dedi: “Git dua et. Ve unutma, diyakozlar saatleri okumaz." Sonra Vladyka aynı ifadeyi bir gülümsemeyle tekrarladı - "diyakozlar saatleri okumaz" ve onu atadı.

Tonlanmış

Vladyka Dimitri, Nicholas'ı yanına alarak rahibe olmak isteyen acemilerin onu beklediği Krivopolyane köyüne götürdü. Vladyka onları evde gizlice kesti ve genç adamı kıyafetler, İncil, haç ve makas için tapınağa gönderdi. Kiliseye gitti, ama bu kendisi için bir utanç - bazı kadınlar tonlanıyor, ancak tüm hayatı boyunca keşiş olmak isteyen o gitti. Kilisede Nicholas mucizevi Tikhvin ikonunu gördü ve dua etti - bu ne oluyor, bir keşiş olarak traş olmak için sabırsızlanıyor, ama işte burada. Sonra küstahlığından utandı ve af dilemek için dizlerinin üzerine çöktü.

18 yaşında Nikolai Makedonov, devrimden sonra Ryazan piskoposluğunda ilk tonlanan kişi oldu.

Efendiye geldi ve dedi ki: "Peki meleğim, istediğini alacaksın." "Senden bir şey istemedim." "Bana sormadı, ama şimdi kilisede Tanrı'nın Annesine sordu." Ve ona Abel adında bir keşiş verdi. 18 yaşındaydı ve devrimden sonra Ryazan piskoposluğunda ilk tonlanan kişi oldu. Bir yıldan biraz fazla bir süre sonra, Ocak 1947'de Vladyka ona bir hiyeromonk atadı.

Peder Abel zaten bir rahipken, kutsanmış Polyushka onun için kalp hastalığını öngördü. Kısa süre sonra sözleri doğrulandı, Peder Abel'ın kalbi çok ağrımaya başladı, öyle ki ölüme hazırlanmaya başladı ve Vladyka Demetrius'a hastalığını anlattı. Bunu ciddiye aldı ve 24 yaşındaki babası Habil'i, Seraphim adıyla bir şemaya dönüştürdü. Kutsal azizlerin duaları sayesinde Peder Abel hayatta kaldı. En yakın insanlar bile uzun süre şemaya boğulduğunu bilmiyordu.

Başrahibenin işlerinin zamanı

1950'de Sovyet yetkilileri tarafından zorlanan Peder Abel, Ryazan bölgesinden ayrıldı ve Yaroslavl topraklarında gayretli hizmetine devam etti. Bu, yetkilileri çok rahatsız etti - yerel basında rahibe karşı bir karalama kampanyası başlatıldı. 1960 yılında rahip ayrılmak zorunda kaldı.

Tekrar Ryazan topraklarına döndü. Dokuz yıl sonra, archimandrite rütbesine yükseltildi ve Ryazan Katedrali'nin rektörlüğüne atandı. Ve Şubat 1970'de Athos Dağı'na Rus Panteleimon Manastırı'na gönderildi.

Peder Habil'in kendisinin de söylediği gibi, Yunan makamları önce onu komünistler tarafından gönderilen bir casus sandılar. O dönemde Rumlar manastırı kamulaştırmayı hayal etmişler ve Rus keşişler için dayanılmaz koşullar yaratmışlardı. Polis manastırda yaşıyordu. Abel'ın babasının hücresi gizlice arandı. Ama zamanla ona saygı duymaya başladılar.

Athos'a gittiğinde basit bir acemi olacağını düşündü ve başrahip olarak seçildi. Yeni itaat zordu, sıcak, nemli bir iklimde hasta bir kalp sık sık kendini hatırlatıyordu. Panteleimon Manastırı o sırada korkunç bir yangından sonra yeniden inşa ediliyordu. Keşişler çimento, sıvalı ve tornalanmış çuvallar taşıdılar. Bazen hücreye gidemiyorlar, bir ağacın altında iki saat uyuyorlar ve tekrar işe gidiyorlardı.

1978'de Kutsal Dağ'a Büyükşehir Nikodim'in (Rotov) ölümü hakkında bir telgraf geldi. Peder Abel, sadık arkadaşının cenazesine gitmeyi gerçekten istedi, ancak yakında vize almayı ummadı. Ancak bir mucize oldu - rahibin hemen SSCB'ye gitmesine izin verildi.

Geri dönmeye mahkum değildi - Tanrı'nın Takdiri onu evde tuttu. Rus halkını büyük değişiklikler bekliyordu, insanların yeniden kiliseye alınması gerekiyordu. Ayrılırken, Athonite ihtiyarlığının eski geleneklerini de beraberinde götürdü.

Yerli topraklarda

1979'da Archimandrite Abel, Borisoglebsk Ryazan Katedrali'nin fahri rektörü ve piskoposluk itirafçısı olarak atandı. Ve Mayıs 1989'da, yeni iade edilen St. John Theological Manastırı Kilisesi'nin valisiydi. 15 yıl boyunca, harabe halindeki manastır, Peder Habil'in kontrolünde dönüşüme uğradı. Manastır hayatı canlandırıldı, kiliseler yeniden inşa edildi ve birçok türbe toplandı.

2004 baharında, Archimandrite Abel sağlık nedenleriyle emekli oldu. Manastırda yaşamaya devam ederek, keşişleri ve laikleri manevi olarak besledi. Ve iki yıl sonra, 6 Aralık'ta 80 yaşında, Rab'bin huzurunda huzur içinde yattı.

Galina Digtyarenko, Oleg Serebryansky'nin fotoğrafı

Arşiv fotoğrafları, St. John the Theologian Manastırı'nın izniyle

BİRİNCİ BÖLÜM VE BAŞLANGIÇ
* Yazım XVIII - XIX yüzyıllar

Bu baba Abel, kuzey ülkelerinde, Moskova bölgesinde, Tula eyaletinde, Alekseevskaya bölgesinde, Solomenskaya volostunda, Akulova köyünde, Peygamber İlya Kilisesi'nin cemaatinde doğdu. Bu keşiş Habil'in doğumu, Adem'den yedi bin iki yüz altmış ve beş yılda ve Tanrı'dan Söz - bin yedi yüz elli ve yedi yılda. Onun için gebe kalma, Haziran ayının temeli ve beşinci gün olan Eylül ayıydı ve tam ekinoksta ona Aralık ve Mart ayının görüntüsü ve doğumu idi: ve ona, herkes gibi isim verildi. adamım, yedinci Mart'ta. Tanrı'dan Peder Habil'in yaşamının seksen üç yıl dört ay olduğu varsayılır ve sonra eti ve ruhu yenilenir ve ruhu bir Melek ve bir Başmelek gibi tasvir edilir. Ve hüküm sürecek<...>bin yıldır<...>Krallık, Adem'den yedi bin üç yüz elli yıl olduğu zaman ortaya çıkacak, o zaman hüküm sürecekler<...>bütün seçilmişleri ve bütün azizleri. Ve onunla bin elli yıl saltanat sürdüler ve o zaman bütün dünyada sürü bir olacak ve onların içindeki çoban bir olacak: onlarda iyi olan ve iyi olan her şey, mukaddes ve her şey bu kutsaldır, mükemmel olan her şey ve mükemmel olan her şey. Ve tacos saltanatı<...>yukarda söylendiği gibi bin elli yıl ve o zaman Âdem'den sekiz bin dört yüz yıl olacak, sonra ölüler dirilecek ve diriler yenilenecek ve herkes için bir karar ve taksim olacak: kim sonsuz yaşama ve ölümsüz yaşama diriltilecek ve kim ölüme ve çürümeye ve sonsuz yıkıma teslim edilecek ve bunların geri kalanı başka kitaplarda.

(Geçmiş yıllar hakkında)
Sanatçı Andrey Shishkin

Ve şimdi ilkine döneceğiz ve Peder Abel'ın hayatını ve hayatını sonlandıracağız. Hayatı korku ve sürprize değer. Ebeveynleri çiftçiydi ve diğer sanatları at işiydi, bunu ergen babaları Abel'a öğretti. Ama buna pek dikkat etmedi, ama İlahi olana ve ilahi kaderlere, gençliğinden, hatta ana rahminden gelen bu arzuya daha fazla dikkat ediyor: ve bu ona bu yıllarda yapılıyor. Şimdi doğumundan itibaren dokuz ila on yaşında. Ve bu yıldan güney ülkelerine ve batıya, sonra doğuya ve diğer şehirlere ve bölgelere gitti: ve bu şekilde dokuz yıl dolaştı. Sonunda en kuzeydeki ülkeye geldi ve orada Novgorod ve St. Petersburg piskoposlukları, Serdobolsk bölgesi olan Valaam manastırına yerleşti. Bu manastır, dünyadan çok uzakta, Ladoga Gölü'ndeki bir adada bulunuyor. O zaman, başrahip Nasıralı'nın başı vardı: onda manevi yaşam ve sağlam akıl. Ve Peder Habil'i olması gerektiği gibi manastırına aldı, tüm sevgisiyle ona bir hücre, itaat ve ihtiyacı olan her şeyi verdi; sonra, kardeşlerle birlikte kiliseye, yemeğe ve gerekli tüm itaatlere gitmesini emretti.
Peder Abel manastırda sadece bir yıl yaşadı, tüm manastır hayatını ve tüm manevi düzeni ve dindarlığı araştırdı ve baktı. Ve eski zamanlarda çöl manastırlarında olduğu gibi her şeyde düzen ve mükemmellik görmek ve bunun için Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine övgü.

İKİNCİ BAŞLANGIÇ

Bu nedenle Peder Abel, başrahipten kutsamayı aldı ve çöle gitti; Manastırdan uzak olmayan aynı adada bir çöl olan ve o çöle yerleşmiş olan birdir ve birleşeceğiz. Ve onlarda ve onların arasında, her şeyi düzelten ve her şeyi yapan ve her şeye bir başlangıç ​​ve bir son ve her şeye bir karar veren Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'nın Kendisi: çünkü O her şeydir ve herkes ve her şeyde hareket edendir. Ve Peder Abel o çölde emeği emeğe ve başarıyı başarıya uygulamaya başladı ve bundan ona zihinsel ve fiziksel olarak çok fazla keder ve büyük ağırlık geldi. Rab Tanrı onu ayartsın, büyük ve büyük ve onun için zar zor yetiyor, ona karşı kara ruhların elçisi çok ve çok: bu ayartmalar ocaktaki altın gibi ayartılsın. Ancak Peder Abel, kendi başına böyle bir macera görünce bayılmaya ve umutsuzluğa düşmeye başladı; ve kendi kendine söyle: "Rab merhamet et ve beni gücümden daha yüksek bir ayartmaya yönlendirme." Bu nedenle, Peder Abel karanlık ruhları görmeye ve onlarla konuşmaya başladı ve onlara sordu: onları ona kim gönderdi? Ona ve rekoşa'ya cevap verdiler: "Seni bu yere gönderen tarafından gönderildik." Ve çok fazla sohbet ettiler ve tartıştılar, ancak hiçbir şeyde başarılı olmadılar, sadece utanç ve öfke içindeler: Peder Habil onlara korkunç bir savaşçı olarak göründü. Ama Rab, kulunu görünce, ruhsuz ruhlarla böyle bir mücadele yapıyor ve onunla konuşuyor, ona sırrı ve bilinmeyeni, ona ne olacağını ve tüm dünyaya ne olacağını anlatıyor: ve daha niceleri. ve birçok. Karanlık ruhlar bunu hissetti, sanki Rab Tanrı'nın kendisi Peder Habil ile konuşuyormuş gibi; ve göz açıp kapayıncaya kadar hepsi görünmez: dehşete düşmüş ve bezasha. Bu nedenle, iki ruh babası Abel'i aldı ... (Dahası, Abel'in yaşamının derleyicisi, bu yükseklerden büyük kehanet armağanını nasıl aldığını anlatıyor) ... ve ona bir rekosh: “Seni yeni Adem'i uyandır, ve eski baba Dadamey, ve seni gördüğün gibi yaz: ve bana Seni işittiğimi söyle. Ama herkese söyleme ve herkese değil, sadece seçilmişlerime ve sadece azizlerime yaz; bizim sözlerimize ve cezamıza uygun düşenler yazar. Öyleyse söyle ve yaz." Ve ona benzer bir sürü fiil.

ÜÇÜNCÜ BAŞLANGIÇ

Ama Peder Habil kendine geldi ve o andan itibaren bir insan için yerinde olanı yazmaya ve söylemeye başladı; Bu vizyon onun için yaşamının otuzuncu yılındaydı ve otuz yılda gerçekleşti. Yirmi yıl dolaşmaya gitti, yirmi sekiz yıl Balam'a geldi; O yıl Tanrı Sözü'ndendi - bin yedi yüz seksen beş, güneşin ilk sayısına göre Ekim ayı. Ve bu rüyet ona oldu, çölde harikulade bir vizyon ve hoş bir vizyon - yazın Adem'den yedi bin iki yüz doksan ve beşinci yıl, Kasım ayı ilk gün güneşte, gece yarısından itibaren ve otuz saatten az sürmedi. O andan itibaren kimin için neyin doğru olduğunu yazmaya ve söylemeye başladı. Ve çölden manastıra gitmesi emredildi. Ve o yılın manastırına, Şubat ayının ilk gününde geldi ve En Kutsal Theotokos'un Dormition Kilisesi'ne girdi. Ve kilisenin ortasında, kilisenin güzelliğine ve Tanrı'nın Annesinin imajına bakarak hassasiyet ve neşeyle doldu ...<...>kendi içine girerek; ve onunla birleşti, sözde bir .... adam. Ve sanki onun doğal doğası gereği, onda ve onda yapmaya ve hareket etmeye başladı; ve o zamana kadar onun içinde hareket ettiniz, onu incelemeye devam edin ve ona her şeyi öğretin.<...>ve eski zamanlardan beri bunun için hazırlanmış olan gemide yaşadılar.

keşiş schimnik
Sanatçı Andrey Shishkin

Ve o andan itibaren, Peder Habil her şeyi bilmeye ve her şeyi anlamaya başladı: (bilinmeyen güç) ona talimat veriyor ve tüm bilgeliği ve tüm bilgeliği ile onu uyarıyor. Bu nedenle, Peder Abel Valaam manastırını terk etti, bu yüzden (o gücün) eylemiyle emredildi - Tanrı'nın sırlarını ve kaderini konuşmak ve vaaz etmek. Ve dokuz yıl boyunca farklı manastırlarda ve çöllerde tacos yürüdü, birçok ülke ve şehirde dolaştı, Tanrı'nın iradesini ve O'nun korkunç yargısını söyledi ve vaaz etti. Sonunda, o sırada Volga Nehri'ne geldi. Ve o manastır Babayka, Kostroma piskoposluk unvanı Wonderworker Aziz Nikolaos manastırına yerleşti. O dönemde o manastırdaki başrahip, basit bir hayat olan Sawa'nın adıydı; O manastırdaki itaat Peder Habil'e idi: kiliseye git ve yemek ye, içlerinde şarkı söyle ve oku ve bu arada yaz, beste yap ve kitap yaz. Ve o manastırda bilge ve bilge bir kitap yazdı, ... içinde kraliyet ailesi hakkında yazıyor. O zaman, İkinci Catherine Rus topraklarında hüküm sürdü; ve o kitabı bir kardeşe gösterdi, adı Peder Arkady; o kitabı manastırın başrahibine gösterdi. Başrahip kardeşleri topladı ve bir konsey yaptı: o kitabı ve Habil'in babasını Kostroma'ya, manevi konseye gönderin ve tacolar gönderildi. Manevi konsorsiyum: archimandrite, hegumen, başrahip, dekan ve onlarla birlikte beşinci sekreter - tüm koleksiyon, bu kitabı ve Peder Abel'ı aldı. Ve ona o kitabı yazıp yazmadığını sordular mı? Ve yazmak için aldığından ve ondan bir peri masalı aldığından, işi yazdıklarıdır; ve o kitabı ve onunla birlikte bir peri masalını piskoposlarına gönderdiler. O sırada Piskopos-Piskopos Pavel Kostroma'daydı. Piskopos Paul o kitabı ve onunla birlikte bir peri masalı ne zaman aldı ve Peder Habil'e onu önüne getirmesini emretti; ve ona dedi ki: "Bu kitabın ölüm cezası altında yazılmıştır." Bunun üzerine onu ve kitabını vilayet idaresine gönderilmesini emretti. Ve o zamana kadar, Peder Habil o saltanat ve onunla birlikte kitabı, onunla ve raporla birlikte gönderildi.

BÖLÜM II. DÖRDÜNCÜ BAŞLANGIÇ

Vali ve danışmanları, Peder Abel'ı ve kitabını ve içindeki vidsha'yı bilge ve bilge bir şekilde aldı ve hepsinden önemlisi, kraliyet isimleri ve kraliyet sırları içinde yazılı. Ve bir süreliğine Kostroma hapishanesine götürülmesini emrettiler. Sonra Peder Habil'i ve kitabını onunla birlikte St. Petersburg'daki postaneye Senato'ya gönderdiler; onunla birlikte gardiyan için bir sancak ve bir asker. Ve doğrudan General Samoilov'un evine getirildi; o sırada tüm Senato'nun başkomutanıydı. Peder Abel, Bay Makarov ve Kryukov tarafından kabul edildi. Ve bunu Samoilov'un kendisine bildirdiler. Ancak Samoilov, Peder Abel'ın bu kitabını inceledi ve içinde yazılı olduğunu buldu: İddiaya göre İmparatoriçe İkinci Catherine, yakında bu hayatını kaybedecek. Ve ölümü ansızın olacak ve gerisi o kitapta yazılı. Samoilov bunu görünce çok utandı; ve yakında ona Peder Abel'ı çağırdı. Ve onunla fiilin öfkesiyle konuştu: "Dünya tanrısına böyle başlıklar yazmaya ne kadar kötü bir kafa cüret ettin!" ve yüzüne üçüzlerle vurdu ve ayrıntılı olarak sordu: ona bu tür sırları yazmayı kim öğretti ve neden bu kadar akıllı bir kitabı besteledi? Peder Habil, her şeyde iyilik ve her şey ilahi eylemlerde onun önünde durdu. Ve ona sakin bir sesle ve alçakgönüllü bir bakışla cevap vererek; Söz: Bana bu kitabı yazmayı, gökleri, yeri ve onlarda bulunan her şeyi yaratan Allah öğretti: Aynı O, bana bütün sırları yazmamı emretti.

Başsavcı Samoilov
Alexander Nikolaevich, sanatçı
Johann Baptist Lampi Yaşlı

Samoilov bunları duydu ve tüm suçlama budalalık olarak yapıldı; ve Habil'in babasının bir sır olarak bir sır olarak saklanmasını emretti; ve kendisi imparatoriçeye bir rapor verdi. Samoilov'a (Abel) kim olduğunu ve nereden geldiğini sordu. Sonra Peder Abel'in gizli mahkumlar arasında Schlyushenburg kalesine gönderilmesini ve karnının ölümüne kadar onun yanında olmasını emretti. Bu çalışma, Tanrı Sözü'nün yılındaydı - altıncı yılda bin yedi yüz doksan, ilk günlerden Şubat ve Mart ayı. Ve byst taco Peder Abel, İmparatoriçe Catherine'in emrine göre o kalede hapsedildi. Ve sadece o zaman oradaydı - on ay ve on gün. O kalede ona itaat vardı: Dua etmek ve oruç tutmak, ağlamak ve ağlamak ve Tanrı için gözyaşı dökmek, ağıt yakmak ve iç çekmek ve acı bir şekilde ağlamak; aynı itaatle ona, Allah'a ve idrak derinliğine. Ve bu sefer Peder Abel, İmparatoriçe Catherine'in ölümüne kadar Shlyushenskaya kalesinde geçirin. Ve ondan sonra bir ay beş gün tutuldu. Sonra, İkinci Catherine öldüğünde ve onun yerine oğlu Paul hüküm sürdüğünde ve bu hükümdar borcunu düzeltmeye başladığında; General Samoilov değiştirildi. Ve onun yerine Prens Kurakin kuruldu. Ve o kitap, Peder Abel'in yazdığı gizli dosyalarda bulundu; Prens Kurakin onu buldu ve o kitabı Çar Paul'un kendisine gösterdi. Egemen Pavlus kısa süre sonra bu kitabı yazan adamı bulmasını emretti ve ona dedi ki: bu adam Shlyushenskaya kalesinde sonsuza dek unutulmuş olarak hapsedildi. Hemen Prens Kurakin'i tüm mahkumları incelemesi için o kaleye gönderdi; Kimin ne için hapsedildiğini kişisel olarak sorun ve hepsinden demir zincirleri çıkarın. Ve keşiş Abel'ı St. Petersburg'a götürün, Çar Paul'un yüzüne. Ve hızlı tacolar. Prens Kurakin her şeyi düzeltti ve her şeyi yaptı: tüm mahkumlardan demir prangaları çıkardı ve onlara Tanrı'nın merhametini beklemelerini söyledi ve keşiş Abel'ı saraya Majesteleri İmparator Paul'e sundu.

BEŞİNCİ BAŞLANGIÇ

İmparator Pavlus, Peder Habil'i odasına aldı, onu korku ve sevinçle karşıladı ve ona şöyle dedi: "Rab, Baba, beni ve bütün evimi kutsa; öyle ki, kutsamanın bizim için iyi olsun." Peder Abel ona şöyle cevap verdi: "Rab Tanrı her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır." Ve (kral) ona ne istediğini sordu: Bir manastırda keşiş olmak mı yoksa başka bir yaşam tarzı mı seçmek. Ayrıca ona şu fiili de söyledi: "Majesteleri, benim çok merhametli velinimetin, gençliğimden beri bir keşiş olma ve Tanrı'ya ve onun İlahına hizmet etme arzumdur." Egemen Pavlus ona başka nelerin gerekli olduğunu söyledi ve ona gizlice sordu: Ona ne olacaktı; daha sonra prens Kurakin'e (Abel) kardeşlik arasında Nevsky Manastırı'na götürmesini emretti. Ve istediği zaman, onu manastırla giydirmek, ona barış ve gerekli olan her şeyi vermek için, bu meseleyi Prens Kurakin aracılığıyla egemen Paul'ün kendisinden Metropolitan Gabriel'e yerine getirmesi emredildi. Metropolit Gabriel böyle bir şeyi görünce şaşırdı ve korkudan dehşete düştü. Ve baba Habil'e bir konuşma: her şey arzunuza göre yerine getirilecek; sonra hükümdarın emriyle onu siyah bir kaftan ve manastırcılığın tüm görkemiyle giydirin; ve metropolit, kardeşleriyle birlikte kiliseye, yemeğe ve gerekli tüm itaatlere gitmesini emretti. Peder Abel, Nevsky Manastırı'nda sadece bir yıl yaşadı; Daha sonra Paki ve Abiye, Pavlus'un bildirdiğine göre (yani hükümdarın izniyle) Valaam manastırına gittiler ve orada birincisine benzer, daha da önemlisi başka bir kitap derlediler ve onu Başrahip Nazarius'a verdiler, o da kitabı saymanına ve diğer kardeşlerine gösterdi ve bu kitabı St. Petersburg Metropoliti'ne göndermek için bir konsey kurdu. Metropolit o kitabı aldı ve içinde görmek gizli ve bilinmeyen bir şekilde yazılmıştı ve onun için hiçbir şey açık değil; ve çok geçmeden o kitabı, önemli sırların ve hükümet belgelerinin yapıldığı gizli odaya gönderdi. O koğuşun şefi Bay General Makarov. Ve bu Makarov'u o kitabı görmek ve içinde her şey onun için anlaşılmaz bir şekilde yazılmıştır. Ve tüm Senato'yu yöneten generale rapor verdi; aynı şeyi egemen Pavlus'a bildirin.

sanatçı Stepan Shchukin

Hükümdar, Habil'in babasının Balaam'dan alınmasını ve onu Peter ve Paul Kalesi'ne hapsetmesini emretti. Ve hızlı tacolar. Peder Habil'i Valaam manastırından alıp o kaleye hapsettiler. Ve egemen Pavlus ölünceye ve yerine oğlu İskender hüküm sürene kadar orada Habil'di. Peter ve Paul Kalesi'ndeki Peder Abel'a itaat, Shlyushenbursk Kalesi'ndekiyle aynıydı, aynı zamanda orada oturdu: on ay on gün. Çar İskender ne zaman hüküm sürdü ve Peder Habil'in Solovetsky manastırına gönderilmesini emretti: bu keşişler arasında, ancak sadece onu denetlemek için; sonra özgürlüğüm oldu. Ve bir yıl iki ay boyunca serbest kaldı ve üçüncü bir kitap derledi: İçinde Moskova'nın nasıl ve hangi yılda alınacağı yazıyor. Ve o kitap İmparator İskender'in Samago'suna ulaştı. Ve keşiş Abel Abie'nin Solovetsky hapishanesinde hapsedilmesi ve kehanetlerinin kehanetinde gerçekleştiği zamana kadar orada kalması emredildi.
Ve Peder Abel, Solovetsky hapishanesinde sadece on yıl on ay kaldı ve bir yıl iki ay boyunca özgürce yaşadı: ve tüm bu zamanı Solovetsky manastırında tam on iki yıl geçirdi. Ve onlarda iyiyi ve kötüyü, kötüyü ve iyiyi ve her türden ve her türden gördüm: Solovetsky hapishanesinde onun için tarif edilemeyen bu tür testler vardı. On defa ölüme mahkûm oldum, yüz defa ümitsizliğe düştüm; bin kez durmadan işlerde bulundu ve Peder Abel için diğer denemeler sayısız ve sayısızdı. Ancak, Allah'ın lütfuyla, şimdi Allah'a şükür, hayatta ve iyi durumda ve her şeyde müreffeh.

ALTINCI BAŞLANGIÇ

Şimdi yedi bin üç yüz yirminci yıl Adem'den ve Tanrı'dan Söz bin sekiz yüz on için ikinci. Ve Solovetsky Manastırı'nda, güney kralı veya batı kralı gibi, adının Napolyon olduğunu, büyülenmiş şehirleri ve ülkeleri ve birçok bölgeyi zaten Moskova'ya girmiş gibi duyuyoruz. Ve onu yağmalıyor ve tüm kiliseleri ve tüm sivilleri ve herkesi mahvediyor: Rab, merhamet et ve günahımızı bağışla. Sana karşı günah işleyenler ve senin kulların olarak anılmaya layık kimseler yoktur; Günahımız ve suçumuz için düşman ve yok edici üzerimize gelsin! ve ağlamanın geri kalanı, tüm insanlar ve tüm insanlar. Aynı zamanda, Moskova alındığında, hükümdarın kendisinin Peder Abel'in kehanetini hatırlayın; ve yakında Prens Golitsyn'e onun adına Solovetsky Manastırı'na bir mektup yazmasını emretti. O zamanlar oradaki şef Archimandrite Illarion'du; mektup şu şekilde yazılmıştır: "Peder Habil'in keşişi hükümlü sayısından çıkarılmalı ve tam bir özgürlük için keşişler arasına dahil edilmelidir." Aynı zamanda atfedilir: "Eğer yaşıyor ve iyiyse, o zaman bize St. Petersburg'a giderdi: onu görmek ve onunla bir şeyler konuşmak istiyoruz." Bu, egemenliğin kendisi adına yazılmıştır ve arşimandrite atfedilmiştir: "Peder Abel'a, St. Petersburg'a ve ihtiyaç duyulan her şeye borçlu olan parayı yönetmesi için vermek." Ve bu isimli mektup, Pokrov'da, Ekim ayının ilk gününde Solovetsky Manastırı'na geldi. Bununla birlikte, archimandrite her zaman böyle bir mektup aldı ve içinde yazılı olduğunu görünce dehşetle birlikte buna çok şaşırdı. Peder Abel'a birçok kirli numaralar yaptığını ve bir zamanlar onu tamamen öldürmek istediğini bilerek - ve bunun için Prens Golitsyn'e bir mektup yazdı: - “Şimdi Peder Abel hasta ve seninle olamaz, ama belki de gelecek yıl ilkbaharda ”, vb. Prens Golitsyn her zaman Solovetsky archimandrite'den bir mektup aldı ve bu mektubu imparatora gösterdi.

sanatçı Stepan Shchukin

Egemen, Kutsal Sinod'un adını taşıyan bir kararname hazırlamayı ve aynı arşimandrite göndermeyi emretti: keşiş Abel'ı Solovetsky manastırından kesinlikle serbest bırakma ve ona tüm Rus şehirlerine ve manastırlarına pasaport verme; her şeyiyle, elbisesiyle, parasıyla mutlu olacağı gibi. Ve arşimandrit adlı fermanı görünce ve babası Habil'e ondan bir pasaport yazmasını emretti ve tüm memnuniyetle dürüstçe gitmesine izin verdi; ve kendisi birçok kederden hastalandı: Rab onu şiddetli bir hastalıkla vurdu ve böylece öldü. Bu Hilarion archimandrite masum bir şekilde iki mahkumu öldürdü, onları sadece bir insanın yaşayamayacağı ölümlü bir hapishaneye koydu ve onları kilitledi, ancak her hayvan yerinde değil: bu hapishanedeki ilki karanlık ve ölçüsünden daha sıkışık, ikincisi - doğanın üzerinde açlık ve soğuk, ihtiyaç ve soğuk; üçüncü duman ve duman ve benzeri şeyler, dördüncü ve beşinci o hapishanede - giyecek ve yiyecek kıtlığı, askerlerin işkence ve tacizi ve benzeri lanet ve acılık çoktur. Ama Peder Habil bütün bunları duyar ve bütün bunları görür. Ve bunun hakkında arşimandritin kendisine ve subayın kendisine ve tüm onbaşılara ve tüm askerlere, onlara bir konuşma ve fiil hakkında konuşmaya başladı: “Çocuklar, Rab Tanrı'yı ​​​​rahatsız eden ne yapıyorsunuz? , O'nun İlahiyatına tamamen aykırı mı? Böyle bir girişimin kötülüğünden vazgeçmezseniz, yakında hepsi kötü bir ölümle yok olacak ve hatıranız yaşayanlar diyarından tüketilecek, çocuklarınız yetim kalacak ve karılarınız dul kalacak! Bunu Peder Habil'den de duyarlar; Ve ona öfkeyle homurdandı ve kendi aralarında onu öldürmeleri için tavsiyede bulundu. Ve onu belki de en zor hapishaneye koydular. Ve tüm Büyük Ödünç sırasında oradaydı, Rab Tanrı'ya dua etti ve Kutsal Adını çağırdı; hepsi Bose'da ve Tanrı onun içinde; Rab Tanrı onu lütfuyla ve Tanrılığıyla tüm düşmanlarından korur. Bundan sonra, Peder Abel'in tüm düşmanları telef oldu ve ölümlerinin hatırası gürültüyle; ve onunla bir ve Tanrı kaldı. Ve Peder Habil bir zafer şarkısı, bir kurtuluş şarkısı ve benzeri şeyler söylemeye başladı.

BÖLÜM III. YEDİNCİ BAŞLANGIÇ

Bu nedenle, Peder Abel pasaportu ve özgürlüğü, tüm Rus şehirlerine ve manastırlarına ve diğer ülke ve bölgelere götürdü. Ve Haziran ayının ilk gününde Solovetsky manastırından ayrıldı. O yıl Tanrı Sözü'ndendi - bin sekiz yüz üçüncü, on. Petersburg'a doğrudan Prens Goditsyn'e geldi, adı ve anavatanı dindar ve Tanrı seven bir beyefendi olan Alexander Nikolaevich. Prens Golitsyn, babası Habil'i gördü ve onun etkisinde kaldığına sevindi; ve ona Tanrı'nın kaderi ve O'nun doğruluğu hakkında sorular sormaya başlayan Peder Habil, yüzyılların sonundan sonuna kadar ona her şeyi ve her şeyi anlatmaya başladı. Ve zamanın başlangıcından sonuna kadar; bunu duyar ve korkar ve kalbinden farklı düşünür; sonra onu kutsanmış gibi görünmesi için büyükşehire gönderdi: baba Abel tacoları yarattı. Nevsky Manastırı'na geldi ve Metropolitan Ambrose'a göründü; ve ona de ki: "Kulunun mukaddes efendisini kutsa ve onu esenlik ve sevgiyle bırak." Metropolit, Peder Habil'i gördü ve ondan böyle bir konuşma işitti ve ona cevap verdi: "Kutsanmış olan İsrail'in Tanrısı Rab, sanki halkını ve hizmetkar keşiş Habil'i kurtarmak için ziyaret ediyormuş gibi." O zaman onu kutsa ve gitmesine izin ver ve onunla konuş, "Seninle her yönden uyan Koruyucu Melek"; ve bu sözün geri kalanını ve onu büyük bir memnuniyetle gönder. Peder Abel, pasaportunu ve özgürlüğünü tüm bölge ve bölgelere görerek, St. Petersburg'dan güneye ve doğuya ve diğer ülke ve bölgelere akar. Ve birçoğunu atladı. Konstantinopolis'te, Kudüs'te ve Athos dağlarındaydı; oradan, paketler Rus topraklarına döndü: ve kendisine ait olan her şeyi düzelttiği ve her şeyi tamamladığı bir yer buldu. Ve her şeye bir son ve bir başlangıç ​​ve her şeye bir başlangıç ​​ve bir son koydu; orada da canını verdi: uzun bir süre yeryüzünde yaşadı, ihtiyarlığına kadar. Eylül ayının temeli olan Haziran ayında dünyaya geldi; görüntüler ve doğum, Aralık ve Mart ayı. Ocak ayı hayatını kaybetti ve Şubat ayında toprağa verildi. Böylece babamız Abel karar verdi. Yeni hasta ... Sadece bir süre yaşadı - seksen üç yıl dört ay. Dokuz ila on yıl babasının evinde yaşadı. Dokuz yıl dolaştı, sonra dokuz yıl manastırlarda; ve ondan sonra, Peder Abel on yıl yedi on yıl geçirdi: on yılını çöllerde, manastırlarda ve her yerde geçirdi; ve yedi yıl boyunca, Peder Abel, hayatını yaşa - kederde ve sıkıntıda, zulümde ve sıkıntıda, sıkıntıda ve yükte, gözyaşında ve hastalıkta ve tüm kötü maceralarda; yine de bu yaşamı on yıl boyunca yedi yaşındaydı: zindanlarda ve kapalı alanlarda, kalelerde ve güçlü kalelerde, korkunç mahkemelerde ve şiddetli mahkemelerde; aynı zamanda tüm iyi şeylerde ve tüm sevinçlerde, tüm bolluklarda ve tüm zevklerdeydi. Şimdi Peder Habil'e tüm ülkelerde ve tüm bölgelerde, tüm köylerde ve tüm şehirlerde, tüm başkentlerde ve tüm alanlarda, tüm çöllerde ve tüm manastırlarda, tüm karanlık ormanlarda ve tüm uzak diyarlarda oturması için verilmiştir; onun için doğrudur: ve aklı ve zihni şimdi tüm göklerde ... tüm yıldızlarda ve tüm yüksekliklerde, tüm krallıklarda ve tüm devletlerde ... seviniyor ve hüküm sürüyor, hüküm sürüyor ve hükmediyor. Bu doğru ve doğru bir sözdür. Bu nedenle, bunun da ötesinde, Dadamei'nin ruhu ve eti Adamia, bir varlık olarak doğacak... Ve bu her zaman ve aralıksız olarak böyle olacak ve bunun bir sonu olmayacak, böyle olacak. Amin.