400 yıl önce Romanov hanedanı Rus tahtına çıktı. Bu unutulmaz tarihin arka planında, kraliyet gücünün geçmişimizi nasıl etkilediği ve geleceğimizde bunun için bir yer olup olmadığı tartışmaları alevleniyor. Ancak bu tartışmaların anlamlı olması için, Rusya yöneticilerinin kraliyet unvanını nasıl aldığını ve Kilisenin bunda nasıl bir rol oynadığını anlamanız gerekir.

Kraliyet unvanı sadece çok yüksek derecede bir gücün sözlü ifadesi değil, aynı zamanda karmaşık bir felsefedir. Rusya için bu felsefe esas olarak Rus Kilisesi tarafından yaratıldı. Buna karşılık, kaderi Bizans İmparatorluğu topraklarında devam eden Yunan kiliselerinin zengin mirasını miras aldı. Kraliyet unvanı resmen 16. yüzyılda Moskova yöneticilerine verildi. Ama hiç kimse, tek bir kişi o zaman “Kraliyet gücünü biz yarattık” diye düşünmedi. Hayır, hayır, egemenlerimizin kendileri, soyluları ve kilise hiyerarşileri tamamen farklı bir düşünce tarzına bağlı kaldılar: “Kraliyet gücü bize Konstantinopolis'ten geçti. Biz mirasçıyız."

Kraliyet gücünün sembolleri: Monomakh'ın şapkası ve küresi

eski kehanetler

15. yüzyılın ikinci yarısında, hem Rus Kilisesi hem de anavatanımızın tüm "kitapçı" insanları ve Rusya'nın siyasi seçkinleri için çarpıcı olaylar yaşandı.

Birincisi, dindar Yunanlılar "aşırı heyecanlıydılar"! Türklere karşı askeri yardım karşılığında papalık görüşüyle ​​birleşmeyi müzakere ettiler. Moskova'ya gelen ve birliğin aktif bir destekçisi olan Rum Metropolit Isidore, Rusya'nın dini hayatını değiştirmeye çalıştı, kendisini tutuklanmış buldu ve ardından ülkeden zorlukla dışarı çıktı.

İkincisi, Rus Kilisesi, Bizans'tan bağımsız, otosefal hale geldi. Yunan metropolleri artık buraya davet edilmedi, Rus Kilisesi'nin başkanlarını piskoposları arasından uzlaşarak atamaya başladılar.

Üçüncüsü, 1453'te, görkemli uygarlığın sarsılmaz merkezi gibi görünen Konstantinopolis düştü.

Ve tüm bunlar - yaklaşık bir buçuk yıl boyunca. Ve sonra, 16. yüzyılın başına kadar, Çar Ivan III, ufalanan spesifik Rus'u Moskova devletine dönüştürdü - yapısında eşi görülmemiş devasa, güçlü. 1480'de ülke sonunda Horde'un onu yönetme iddialarından kurtuldu.

Konstantinopolis'in düşüşünden sonra, Moskova, hemen olmasa da, uzun zamandır iki büyük kişiye atfedilen gizemli tahminleri hatırladı - Patara Piskoposu Methodius ve ayrıca bir filozof ve yasa koyucu olan Bizans imparatoru Bilge VI. Birincisi 4. yüzyılda şehit olarak öldü, ikincisi 9. yüzyılın sonlarında - 10. yüzyılın başlarında hüküm sürdü. Gelenek onların ağzına karanlık kehanetler koydu. Hıristiyanlık, "dindar İsrail", Deccal'in gelişinden kısa bir süre önce "İsmail klanı"na karşı mücadelede yenilgiye uğrayacaktır. İsmaili kabileleri galip gelecek ve Hıristiyan topraklarını ele geçirecekler. O zaman kanunsuzluk hüküm sürecek. Ancak, o zaman İsmailileri yenecek belirli bir dindar kral ortaya çıkacak ve Mesih'in inancı tekrar parlayacak.
Yazıcılarımız, gelecekteki zaferin birisine değil, "bir tür Russem"e atfedildiği kelimelere özel bir dikkatle baktılar.

1453'ten sonra, Moskova kilise aydınları yavaş yavaş şu sonuca varıyor: Konstantinopolis düştü - eski kehanetlerin bir kısmı gerçekleşti; ama ikinci kısım gerçekleşecek: "Müttefikleri (paydaşları) olan Rus klanı ... İsmail'in tamamı fethedecek ve yedinci dolu [şehir] onu önceki yasalarla kabul edecek ve içinde hüküm sürecek." Bu, bir gün Moskova'nın Ortodoks alaylarıyla Türklere geleceği, onları ezeceği ve İstanbul'u İsmaililer'den kurtaracağı anlamına geliyor.

Doğu Hristiyanlığının sakat, kanayan dünyasında Moskova'nın yüksek bir rolünün yavaş ama kaçınılmaz olarak gerçekleşmesinden, bin yıl öncesinin heyecan verici vahiylerine duyulan hayranlıktan, varoluşun anlamını açıklayan tam bir fikir "hayranı" doğdu. yeni doğan devlet ve başkenti. Boşuna değildi - o zaman düşündüler - tatlı orman vahşisi Moskova'nın egemen metresi rolünde olduğu ortaya çıktı! Diğer Ortodoks halkların içine düştüğü anda, farklı bir inancın boyunduruğu altından çıkması boşuna değildi!

Cins efsaneleriMoskova hükümdarları

Moskova, birleşik Rusya'nın başkenti olduğu ortaya çıktığında, egemenleri devletlerinin ana şehrine ve kendilerine tamamen farklı bir şekilde bakmaya başladılar. İvan III, daha önce parçalanmış Rus topraklarında bulunmayan "tüm Rusya'nın egemenliği" olarak adlandırdı. Onun altında, saray rutinine muhteşem Bizans ritüelleri getirildi: Sofya Paleolog ile birlikte, gün batımını Roma ihtişamını hatırlayan ve onu III. İvan'ın konularına öğreten soylu insanlar Moskova devletine geldi. Büyük Dük, taçlı iki başlı bir kartal ve bir yılanı öldüren bir binici ile bir fok başlattı.

15. ve 16. yüzyılların başında, "Vladimir Prenslerinin Hikayesi" ortaya çıktı - Moskova Büyük Dükleri'nin otokratik yönetimi için bir övgü ve gerekçe. "Efsane" Rus kroniklerine girdi ve Moskova eyaletinde büyük popülerlik kazandı. İçinde, Moskova prens evinin tarihi, Roma imparatoru Augustus ile bağlantılıdır: Augustus'un efsanevi bir akrabası olan Prus, İmparatorluğun kuzey topraklarını - Vistül kıyılarında - yönetmek için gönderildi. Daha sonra, Prus'un soyundan gelen Rurik, Novgorodianlar tarafından hüküm sürmeye davet edildi ve ondan Rus topraklarının prenslerinin yönetici klanı çoktan gitmişti. Sonuç olarak, aynı Ivan III ve oğlu Vasily III olan Moskova Rurikoviçleri, Roma imparatorlarının uzak torunlarıdır ve güçleri, tahtın eski ardıl geleneği tarafından kutsanmıştır.

Sadelik mi? Evet. İnanılmaz? Evet. Ancak, Avrupa'nın birçok hanedanının boyun eğdiği tamamen aynı sadelik, tamamen aynı mantıksızlık. İskandinavlar, kraliyet ailelerini pagan tanrılarından türettiler! Onlarla karşılaştırıldığında, Rus Prus'umuz bir alçakgönüllülük ve akıl sağlığı örneğidir. O zamanlar Augustus ile akrabalık ideolojik olarak güçlü bir yapıydı. Yüzsüz de olsa, meydan okurcasına muhteşem.

Ayrıca, "Efsane" ye göre, Bizans imparatoru Konstantin IX, Kiev Büyük Dükü Vladimir Monomakh kraliyet kıyafeti gönderdi: bir taç, bir taç, bir altın zincir, bir carnelian kutusu (kase?) İmparator Augustus'un kendisinden, " Hayat Veren Ağacın haçı" ve "kralın çerçevesi" (barmalar). Bu nedenle şu sonuca varıldı: “Böyle bir armağan insandan değil, Yunan krallığının ihtişamını Rus Çarına dönüştüren ve çeviren Tanrı'nın tarif edilemez kaderlerine. O zamanlar Kiev'de taç giyenler, Efes Metropolitanı olan kutsal Neophytos'tan büyük katedral ve apostolik kilisenin azizindeki kraliyet tacı oldular ... Kiev Rus'un Prens Vladimir'in elinde olduğu yıllarda Bizans, Alexei I Komnenos tarafından yönetildi ve Konstantin Monomakh 11. yüzyılın ortalarında öldü. Evet ve prenslerimiz Moğol öncesi zamanlarda kraliyet unvanını giymediler. Bu nedenle, Bizans armağanının tüm efsanesi şimdi sorgulanıyor.

Şimdi, elbette, Vladimir Monomakh'ın ne tür bir regalia aldığını ve gerçekten olup olmadığını kesin olarak belirlemek mümkün değil. Ve bu o kadar da önemli değil.

Daha da önemli olan bir şey daha var: 16. yüzyılın Moskova tarihçisi, 12. yüzyıldan bugüne "kraliyet köprüsünü" attı. O zaman Rusya'nın hükümdarı zaten bir kraliyet rütbesine sahipti? İyi! Sonuç olarak, Rusya'nın mevcut hükümdarlarının kraliyet unvanını yenilemeleri uygundur. Fikir krallık, kraliyet gücü, yavaş ama emin adımlarla Rus topraklarında kök saldı. Moskova, gerçekte "Porfir" haline gelmeden çok önce kraliyet şehrinin tacını denemeye başladı.

(Resimde - İvan III. A. Teve'nin "Kozmografi" kitabından gravürü. 1575 gr. İvan'ın Mührü III. 1504)

Moskova'nın Aynaları

Soy kütüğü ile yapılan büyük dükalık oyunları, cesaret, ölçek ve derinlik bakımından kilise aydınlarının ifade ettiğinden çok daha düşüktü. Hükümdarlar kendi hanedanları hakkında resmi bir tarihi efsane edindiler. Bu onlar için yeterliydi.

Öğrenilmiş Josephite rahipleri (Volotsk Keşiş Joseph'in takipçileri), Moskova Rusya'nın artık Hıristiyan dünyasının arka bahçesi olmadığını ilk anlayanlardı. Artık kendini farklı algılamalı.

Büyük İvan ve oğlu Vasily'nin altında yaşayan bilge yazıcıların fikirleri aynalara benziyor. Güzelliğini, büyüklüğünü henüz tam olarak anlamayan genç Moskova, bir şeye kaprisli bir şekilde baktı ve hala nerede daha iyi göründüğüne karar veremedi. İlkinde, "Üçüncü Roma" gibi görünüyordu, ikincisinde, Tanrı'nın Annesinin özel himayesi ile işaretlenmiş "En Saf Ev" olarak, üçüncüsü - "yeni Kudüs" gibi.

Moskova'nın baktığı en ünlü "ayna" birkaç satırdan doğdu.

1492'de Paschalia, dünyanın Yaratılışından sekiz bin yıllık yeni bir Ortodoks kronolojisi için anlatıldı. Metropolitan Zosima'nın bu önemli konuya yaptığı açıklamada, yeni Konstantin şehri - Moskova'da hüküm süren yeni Çar Konstantin olarak Büyük Dük III.

İşte ilk kıvılcım.

Pskov Eleazarov Manastırı'nın yaşlısı Philotheus ile Çar Vasily III ve katip Misyur Munekhin arasındaki yazışmada büyük bir alev alevlendi. Philotheus, Moskova kavramını "Üçüncü Roma" olarak ifade etmiştir.

Filofei, Moskova'yı dünya Hıristiyanlığının merkezi, saf ve karmaşık olmayan bir biçimde korunduğu tek yer olarak görüyordu. İki eski merkezi - Roma ve Konstantinopolis ("İkinci Roma") irtidat nedeniyle düştü. Philotheus şöyle yazdı: "... tüm Hıristiyan krallıkları sona erdi ve peygamberlik kitaplarına göre hükümdarımızın tek bir krallığında, yani iki Roma düştüğünden ve üçüncüsü ayakta olduğundan, Roma krallığında birleşti. dördüncü olmayacak."

Başka bir deyişle, "Roma krallığı" yıkılmaz, doğuya yeni taşındı ve şimdi Rusya yeni bir Roma İmparatorluğu. Philotheus, Basil III'ü çar olarak "tüm göksel İmparatorluğun Hıristiyanları" olarak adlandırır. Bu yeni saflıkta, egemenleri, Hıristiyan emirlerine dayanan adil, merhametli bir hükümet kurarak ülkeyi "süslediğinde" Rusya ayağa kalkmak zorunda kalacak.

Ama hepsinden önemlisi, Filofei, Moskova yöneticilerinin Hıristiyan evrende siyasi önceliğe sahip olma haklarıyla değil, gerçek Hıristiyanlığın son odağını muhafaza etmede inancı bozulmamış bir biçimde korumakla ilgileniyor. Onun "yıkılmaz Romen krallığı", kelimenin genel anlamıyla bir devletten çok manevi bir özdür. Moskova egemenliğinin bu bağlamdaki rolü, öncelikle inancın koruyucusunun rolüdür.... Bu kadar zor bir görevle başa çıkabilecekler mi? Böylece, Philotheus genç güce ciddi ilahiler söylemiyor, endişe dolu: Moskova'ya böyle bir sorumluluk düştü!

Moskova'nın Üçüncü Roma olduğu fikri hemen geniş çapta tanınmadı. Ancak 16. yüzyılın ortalarından itibaren onu Moskova devlet sistemine derinden benzer bir şey olarak algılamaya başladılar.

krallık düğünü

Ocak 1547'de Ivan Vasilievich krallıkla evlendi.

XIV yüzyıldan kalma Moskova hükümdarları "Moskova Büyük Dükleri" unvanını taşıyordu. Bununla birlikte, diplomatik yazışmalarda, III. İvan'ın altında bile, "çar" unvanını imparatorluk unvanıyla eşitleyerek kullanmaya başladılar. Böylece, tüm Avrupa'da, hükümdarlarımıza göre, yalnızca Alman imparatoru ve belki de Türk padişahı onlara eşit olabilir. Ancak diplomatik görgü kurallarında bu kadar yüksek bir unvan kullanmak bir şey ve onu resmen kabul etmek başka bir şey. Bu adım, Moskova egemenliğini tüm batılı komşularının üzerine çıkardığı için ciddi bir reformdu.

Krallığa düğünden sonra Çar IV. İvan'ın altınlarla duş alma töreni. Minyatür. XVI yüzyıl

Korkunç İvan. Büyük Devlet Kitabından İllüstrasyon. 1672 gr.

Dahası, o zamanın "kitapçıları" anladılar: Bizans siyasi mirası gözlerinin önünde Rusya'ya aktarılıyordu. Konstantinopolis'in düşüşünden sonra bir asır boyunca yeri boş olan Moskova'da yeni bir "tutucu" ortaya çıkıyor. Hıristiyan mistisizmi ile birleştirilen siyaset - "kısıtlama" veya "katechon", dünyanın son uçuruma düşmesini, yolsuzluğu tamamlamasını ve Emirlerden ayrılmasını önler. Eğer orada değilse, ya yenisi ortaya çıkmalı ya da Son Yargı yaklaşıyor ve onunla birlikte eski dünyanın sonu. Böylece genç adamın omuzlarına ağır bir yük bindi.

Bu dönüşümün arkasında hem genç hükümdarı taçlandıran Metropolitan Macarius'un bilgeliği hem de IV. İvan'ın anne akrabaları olan Glinsky prenslerinin keskin zekası görülüyor.

Düğün töreni Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde büyük bir ihtişamla gerçekleşti. Birkaç gün sonra imparator, Trinity-Sergius Manastırı'na hacca gitti.

Avrupa ülkeleri kraliyet statüsünü hemen tanımadı. Evet ve Konstantinopolis Patriği Joasaph'tan onayı sadece 1561'de geldi.

Mistisizm ve siyaset

Hıristiyan mistisizmine ek olarak, bilgin manastır ortamının ürettiği tarihbilimsel fikirlere ek olarak, kraliyet unvanını kabul etmeyi gerekli kılan çok daha sıradan koşullar vardı.

Her şeyden önce ülke, hükümdarın erken çocukluk döneminden kaynaklanan kargaşadan büyük zorluklarla çıktı. En büyük aristokrat "partiler" yıllarca birbirleriyle savaşarak, kanlı ölümcül çatışmalar düzenleyerek üstün hüküm sürdüler. Kanun ve düzen önemsiz hale geldi. IV. İvan, kamu işlerine çok az kabul edildi. Ve kendisi ahlaksız bir karakterle ayırt edildi: acımasız eğlence, onu büyük politika sorularından daha fazla ilgilendirdi. Kilise ve kanunsuzluk çağına son vermek isteyen aristokratlar bunun için ideal yolu seçmişlerdir. İlk olarak, genç hükümdarı soyluluk seviyesinin üstüne çıkardılar ve onu kraliyet rütbesinin zirvesine yükselttiler. İkincisi, onu Zakharyins-Yuryevs Anastasia'nın eski boyar ailesinin temsilcisiyle evlendirdiler: işte çar ve sadık müttefikler ve dağılma tedavisi!

Düğünün ve krallığa düğünün IV. İvan'ın karakterini anında düzelttiği söylenemez. Ama yaptılar. O zamana kadar egemen, iktidarın yakınında yaşayan genç bir adamdı - kendi aristokrasisiyle ilgili olarak kim olduğu, yaşamının hangi modellere dayanması gerektiği, bunda değişmez yasaların rolünü neyin oynayacağı ve neyin değiştirileceği konusunda kesin bir anlayışa sahip olmayan genç bir adamdı. marjinallerin tarlalardaki kaderi biyografiler için hazırlanmıştır. Kraliyet unvanının ve evliliğin kabulü, Rus medeniyetinin sosyal mekanizmasına gömülmesine neden oldu. Ivan Vasilyevich aslında yaşam için gerçek bir tam teşekküllü rol aldı - kendi ailesinin başkanının rolü ve uzun vadede - tüm Ortodoks dünyasının laik başkanı.

Simge "Moskova - Üçüncü Roma". 2011 yılı

Korkunç İvan'ın damgası. 1583 gr.

Böyle bir yüceltme, hükümdara - yaşam biçimine ve hatta düşünme biçimine - önemli kısıtlamalar getirir. Birkaç yıl boyunca, genç egemen önceki günahları için Kilise'ye tövbe getirdi ve büyük rolüne "büyüdü". 1550'lerin ortalarında, Ivan Vasilyevich, kendisine ideal olarak uyan birine benziyordu.

O zamanlar ülke karmaşık ve alacalı bir şekilde yönetiliyordu. Her bölgenin kendi idari ve yasal gelenekleri vardı. Eyaletin her tarafına dağılmış olan "dinî bölge", özel kanun ve yönetmeliklerle yönetiliyordu. Asillere hizmet etmek, temsilcilerinin nispeten kısa bir süre için yönetici pozisyonlarında bulunduğu "beslenme" için şehirlerden ve bölgelerden gelir elde etti. Bu gelirler, halklarını beslenmeye teşvik edebilen aristokrat partilerin güçlü ve zayıf yönlerine bağlı olarak eşit olmayan bir şekilde dağıtıldı. Kanun sarsıldı. Merkezi yönetim, devasa topraklarda ortaya çıkan ve sürekli büyüyen görev barajına ayak uyduramadı. Sonuçta, ülkenin büyüklüğü İvan III'ün aldığı bölgeye kıyasla birkaç kat arttı!

Ülkenin reformlara ihtiyacı vardı. Ve hükümdarın düğününden sonra, reform için uygun bir dönem başlar.

İktidarın başında hepsi aynı aristokrat klanlar var, ancak aralarında lider bir parti yok. Başka bir deyişle, Rusya'nın en güçlü insanları uzlaşmaya vardılar, kendi aralarında az ya da çok eşit bir güç dağılımı üzerinde anlaştılar. Hükümdar artık kolayca itilip kakılan bir çocuk değildi, artık bir arabulucu rolü oynayabilir ve siyasi gidişatı istediği yönde etkileyebilirdi.

Hükümdar ve onun isteksizleri arasında resmi bir uzlaşma 1549'da gerçekleşir: kral, önceki suistimallerin suçunu alenen kaldırır. Büyükşehirde, devlet adamlığı, büyük merhamet ve geniş bilgi sahibi bir adam duruyor - Aziz Macarius. Gördüğünüz gibi, genç çarın çılgın enerjisini iyi bir yöne yönlendirmeyi ve şiddetli, yıkıcı bir şekilde dışarı atılmasına izin vermemeyi başardı.

1550'lerde birbiri ardına reformlar geldi, ülke onlardan dönüşerek çıktı.

Ancak, 1547'de Moskova'nın genç hükümdarı kraliyet tacını kabul etmemiş olsaydı, bu gerçekleşmeyebilirdi. Ve Kilisemiz bunun için manevi zemini hazırlamamış olsaydı, düğün gerçekleşemezdi. Gerçek şu ki, Rus "rahipliği" Rus "krallığını" destekledi ve ayağa kaldırdı.

DEVLET NICOLO MACCHIAVELLI

Machiavelli, mesleğini siyasi faaliyette gördü. En önemli eserlerinden biri olan "İmparator", Machiavelli tarafından 1513'te yaratıldı. Yazarın ölümünden sonra sadece 1532'de yayınlandı. Egemenliğin yazıldığı zaman - İtalya bir devlet olmaktan çıktığında, cumhuriyet düştü, içinde şans eseri monarşik, aristokratik veya demokratik yönetimin kurulduğu bağımsız devletlerin düzensiz bir karışımına dönüştü, İtalya için bir arena haline geldi. savaşlar.

Araştırma kesinlikle mantıksal ve nesnel olarak yapılandırılmıştır. Machiavelli, gerçek yaşam deneyiminden yola çıkar ve teorik kurgularını bu deneyime dayanarak inşa etmeye çalışır. "İmparator" o zamanın yaşayan bir resmidir. Eserde adı geçen kişilerin tamamı gerçektir. Yazarın çağdaşları veya tarihi şahsiyetleri, bir şeyi kanıtlamak veya çürütmek için "Egemen" de görüntülenir.

İncelemenin Özeti

Hükümdar, Machiavelli'nin muhakemesinin ana konusu ve risalede yarattığı merkezi siyasi imajdır. Daha önce ne tür devletler olduğunu düşündükten sonra("Cumhuriyetler veya otokrasi tarafından yönetilen", bölüm I), tarihsel örnekler vermek Machiavelli, çeşitli seçenekleriyle siyasi iktidar sorununa ve hepsinden öte, koşullar ona izin veren fethetmek ve fethettikten sonra, geri çekil.

Dahası, tamamen hükümdarın kişiliğine odaklandı... Machiavelli, koşullara göre hareket eden, sözüne sadık kalan, merhamet gösteren, ancak kalbinde her zaman “olaylar farklı bir yön alırsa veya talih rüzgarı diğer yöne eserse yön değiştirmeye” hazır olan bir politikacıyı haklı çıkarır ... . Hakkında konuşmak Zaman Hangi izin verir veya engeller başarı, yani başarı bir cesaret ölçüsüdür... Machiavelli, çağdaş tarihinde iktidarı ele geçirmeye layık bir adam görmüyor. Bu nedenle, değersiz bir kişi tarafından gerçekleştirildiği gerçeğini bile kabul etmeye hazırdır. G., - Cesare Borgia, Valentina Dükü için bir prototip görevi gördü. Papa Alexander VI'nın oğlu, en acımasız, iddialı ve o zamanlar en başarılı siyasi maceracının bir örneğiydi. Papa'nın ölümünden sonra, kader, ancak, Cesare'den yüz çevirdi, onu ölüme mahkum etti (1507) ve onun tarafından bu kadar beceri ve kanla yarattığı devlet çökmeye başladı.Machiavelli, bu devletin savaşın içine nasıl doğduğunun doğrudan tanığıydı. NS, 1502-1504 Floransa Cumhuriyeti adına. Dük Valentina'nın birliklerine bir kereden fazla eşlik etti, raporlarında bir kereden fazla ne kadar tehlikeli ve kurnaz olduğu konusunda uyardı. Yaşamı boyunca, Machiavelli için siyasi bir düşman olan Cesare, ölümünden sonra, ideal modern G'nin portresinin orijinali olacak.

Gerçek yöneticilerin sahip olduğu ve sahip olduğu gerçekçi niteliklerin bir resmini çiziyor. Ve öğütler -gerçek hayatta yeni bir hükümdar nasıl olmalıdır- dünya tarihinin gerçek olaylarına atıfta bulunarak makul bir şekilde verir.Machiavelli cömertlik ve tutumluluk, zulüm ve merhamet, sevgi ve nefret gibi kategorileri ve kavramları etraflıca inceler.

Machiavelli, cömertliği ve tutumluluğu göz önünde bulundurarak, cömert olmaya çalışan prenslerin bütün hayatlarını harcadıklarına dikkat çeker. varlık... Machiavelli hükümdara tavsiyede bulunur cimri olarak bilinmekten korkma... gibi niteliklerden bahsetmişken zulüm ve merhamet, Machiavelli hemen "her egemen merhametli ve zalim değil olarak damgalanmak ister" diye yazar.

İktidarı korumak için cetvel göstermek zorunda zulüm... Ülke düzensizlikle tehdit edilirse, egemen birkaç misilleme yapmak zorunda kalsa bile bunu önlemekle yükümlüdür. Ancak sayısız konu ile ilgili olarak, bu infazlar bir merhamet eylemi haline gelecektir, çünkü düzensizlik onlara keder ve ıstırap getirecektir. Çalışmanın bu bölümünden dolayı Machiavelli, gaddarlık çağrısı yapmak ve ayrım gözetmeksizin araç seçimi yapmakla suçlandı.

Burjuvazinin gerçek bir ideologu olarak Machiavelli, özel mülkiyetin, yurttaşların ve ailelerin dokunulmazlığını ilan eder. Diğer her şey hükümdarın kendisine bağlıdır.

İmparator Machiavelli'ye siyasette romantik olmamalarını tavsiye eder. Gerçekçi olmalısın. Bu aynı zamanda hükümdarın sözünü tutması gerekip gerekmediği için de geçerlidir. Bu gereklidir, ancak yalnızca devletinin çıkarlarına aykırı değilse. Hükümdar, koşulların ona dikte ettiği gibi hareket etmelidir.

Genel kamu çıkarlarının özel sektöre üstünlüğü.

Hükümdarın halkla ilişkisi. Hükümdarın, tebaasının nefretine veya hor görülmesine neden olabilecek eylemlerde bulunmadığı konusunda uyarır (tutarsızlık, uçarılık, kadınlık, korkaklık). Machiavelli temiz özel mülkiyetin dokunulmazlığını formüle eder... Hükümdar hiçbir durumda bu kutsal hakları ihlal etmemelidir, çünkü bu, her şeyden önce, halkın hükümdardan nefret etmesine yol açacaktır.

Hükümdar sadece iki tehlikeyle karşı karşıya kalabilir: dışarıdan ve içeriden. Silah ve cesaret ile kendinizi dış tehlikelere karşı savunabilirsiniz. Ve içeriden gelen komplolara karşı en önemli yol var - "halk tarafından nefret edilmemek".

Machiavelli, soylularla halk arasındaki dengeyi sağlamayı bilge bir hükümdarın en önemli görevlerinden biri olarak görür. Halk, asil tebaadan çok daha güçlüdür.

Machiavelli, fethinden sonra iktidarı koruma konusunda, saygı ve hürmet egemenliğin özneleri - ülkedeki iktidarı korumasının ana koşullarından biri.

Yazar, şu kadar önemli bir soruyu atlamaz: hükümdarın danışmanları- hükümdarın şahsına tam olarak ne tür insanlar getirdiğini, bilgeliğinden bahseder. Machiavelli, hükümdarın ilk hatasının veya tersine ilk başarısının danışman seçimi olduğuna inanıyor. (Hükümdar, sadakatini zenginlik ve şeref yardımıyla sürdürmeye çalışmalıdır.) Machiavelli, hükümdarı dalkavuklara karşı uyarmaya çalışır.

Yeni hükümdara sınırsız yetki bahşeden Machiavelli, buna sıkı sıkıya bağlı olarak, ona her şeyi emanet eder. bir sorumluluk devletin durumu için, gücün korunması ve güçlendirilmesi için. Egemen, kaderine değil, öncelikle devleti ve yaratılan orduyu yönetme yeteneğine güvenmelidir. Machiavelli kaderin yarısının "suçlu" olduğunu kabul etse de güncel olaylar ancak diğer yarısını bir kişinin eline verir.

Machiavelli bir kereden fazla asker meselesi Ona göre, herhangi bir ordu dört gruptan birine atfedilebilir: kendi, paralı asker, müttefik ve karışık. Şu sonuca varıyor paralı asker ve müttefik birlikler tehlikelidir hükümdar için. Yazar kendi ordusunu "herhangi bir askeri girişimin gerçek temeli olarak görüyor, çünkü sizinkinden daha iyi askerleriniz olamaz."

Machiavelli'nin en önemli başarılarından biri - siyasetin bağımsız bir bilime ayrılması.

Machiavelli, zamanının gereklerine dayanarak önemli bir tarihsel görev formüle ediyor: tek bir üniter İtalyan devletinin kurulması... Machiavelli, düşünce sürecinde şu sonuca varıyor: sadece egemen insanları yeni bir devlet kurmaya yönlendirebilir... Somut bir tarihsel kişilik değil, soyut, sembolik, bütünlükleri içinde erişilemeyen niteliklere sahip bir şey.

Assassin's Creed: Brotherhood adlı bilgisayar oyununda, suikastçıların yeni akıl hocası Ezio Auditore ile konuşurken Machiavelli, "Bir gün senin hakkında bir kitap yazacağım" der ve buna cevaben "Kısa tut" cevabını alır. Brotherhood'daki düşmanın, Sovereign Machiavelli - Cesare Borgia'nın tarihsel olarak gerçek prototipi olduğunu belirtmek de ilginçtir.

egemen (ital. Il prensibi; ayrıca genellikle orijinaline daha yakın, ancak anlam bakımından daha az doğru bir çeviri vardır. "Prens") - büyüklerin bir incelemesi Floransalı düşünür ve devlet adamı Niccolo Machiavelliİktidarı ele geçirme metodolojisini, yönetim yöntemlerini ve ideal bir hükümdar için gereken becerileri açıklayan . Kitabın orijinal adı şuydu: De Principatibus (Beylikler hakkında).

Tanıtım

Bölüm I. Kaç tür devlet vardır ve bunların nasıl kazanıldığı.

Bölüm II. Kalıtsal otokrasi üzerine.

Bölüm III. Karışık devletler hakkında.

Bölüm IV. İskender tarafından fethedilen Darius krallığı, ölümünden sonra İskender'in haleflerine neden isyan etmedi.

Bölüm V. Fethedilmeden önce kendi yasalarına göre yaşayan şehirler veya devletler nasıl yönetilir.

Bölüm VI. Kendi silahları veya cesaretleriyle kazanılan yeni devletler hakkında.

Bölüm VII. Başkasının silahlarıyla veya kaderin lütfuyla edinilen yeni devletler hakkında.

Bölüm VIII. Zulüm yoluyla güç elde edenler hakkında.

Bölüm IX. Sivil otokrasi hakkında.

Bölüm X. Tüm durumların gücü nasıl ölçülmelidir.

Bölüm XI. Dini devletler hakkında.

Bölüm XII. Kaç çeşit birlik olduğu ve işe alınan askerler hakkında.

Bölüm XIII. Müttefik, karışık ve kendi birlikleri hakkında.

Bölüm XIV. Egemen askeri işlerle ilgili nasıl hareket etmelidir.

Bölüm XV. İnsanların, özellikle egemenlerin ne için övüldüğü veya suçlandığı hakkında.

Bölüm XVI. Cömertlik ve tutumluluk hakkında.

Bölüm XVII. Zulüm, merhamet ve daha iyisi hakkında: aşka veya korkuya ilham vermek.

Bölüm XVIII. Hükümdarların sözlerini nasıl tutmaları gerektiği hakkında.

Bölüm XIX. Kin ve nefretten nasıl kaçınılır.

Bölüm XX. Kalelerin yararlı olup olmadığı ve hükümdarların sürekli kullandığı çok daha fazlası hakkında.

Bölüm XXI. Bir hükümdarın onurlandırılması için nasıl davranması gerekir.

Bölüm XXII. Egemenlerin danışmanları hakkında.

Bölüm XXIII. Pohpohlayıcılardan nasıl kaçınılır.

Bölüm XXIV. İtalya'nın egemenleri neden devletlerini kaybetti?

Bölüm XXV. Kaderin insanların işleri üzerindeki gücü nedir ve buna nasıl karşı koyabilirsiniz.

Bölüm XXVI. İtalya'yı ele geçirme ve barbarların elinden kurtarma çağrısı.

Eski Rusya'daki en yüksek güç sırasıyla şu unvanlardı: prens, büyük dük, prens-egemen ve egemen - çar ve tüm Rusya'nın büyük prensi.

Prens.

“Prens” kelimesinin dilimiz tarafından Almanca'dan ödünç alınıp alınmadığına ve içinde, örneğin “anne” kelimesi gibi tüm Hint-Avrupalılarda ortak olan orijinal Hint-Avrupa sözcük dağarcığından korunmadığına karar vermiyorum. . Borçlanma süresi farklı şekilde belirlenir. Bazıları bu kelimenin Slav dillerine ve Doğu Slavların diline III, IV yüzyıllarda girmiş olabileceğini düşünüyor. Gotik dilden, Slavlar, Güney Rusya'ya ve daha batıya, Karpatlar'ın ötesine uzanan Gotik devletle yakın temas kurduklarında; bu kelime daha sonra başkalarıyla birlikte ödünç alınır, örneğin: penny, stoklo, ekmek. Diğerleri, daha sonraki bir kökene sahip bu kelimenin, Varangian-İskandinav prenslerinin kadrolarıyla Rus toplumuna girdiği sırada dilimize girdiğini düşünüyor. Prens, Alman "Konung" un Rus, Doğu Slav şekli veya daha doğrusu "Kuning". Prens, 9., 10. ve 11. yüzyıllarda Rusya'da en yüksek gücün taşıyıcısının adıydı, çünkü bu güç daha sonra anlaşıldı.

Büyük Dük.

XI yüzyılın ortalarından itibaren. yüce gücün sahibi, Kiev prensi "büyük dük" olarak adlandırıldı. Büyük, kıdemli anlamına gelir; Bu terimle, Kiev prensi genç kardeşlerinden - bölgesel prenslerden - farklıydı.

Prens egemendir.

Belirli yüzyıllarda, XIII ve XIV yüzyıllarda, devlet gücünün özünü ifade eden terim, bir mülk anlamında bölgesel bir terim gibi karşılık gelen "egemen" dir. Bu kelime özel hayattan ödünç alınmıştır; "egemen" kelimesi "egemen" kelimesiyle paralel bir şekle sahiptir. Görünüşe göre, ikincisi ile birlikte, ilk kelime "beyler" kelimesinden geliyor (kolektif anlamda); Kilise Slav anıtları "egemen" kelimesini bilmiyor, yerine "lord", "lord" veya "gospodar" kelimeleri koyuyor. "Beyler" iki yönlü bir anlama sahipti: ilk - kolektif - bu bir ustalar meclisidir; dolayısıyla vakayinamede belediye başkanının veya bir başkasının veche'ye hitap ettiği ifade: "Rab'bin kardeşleri" (zvat. pad.); "Beyler", yaşlıların buluşması olan "ustabaşı" kelimesine paralel olarak toplu bir terimdir. İkinci anlam - soyut - egemenlik ve ekonominin mülkiyetinin bir öznesi olarak; beyler - ustalar ve sonra ekonomi, tahakküm. Dolayısıyla, Kormcha'nın kitabının bir el yazmasında, belirli bir mülkle manastıra giren kişiler hakkında, başvurucunun manastıra girdiği bu mülkün "manastırın efendileri" olduğunu, yani manastırın ekonomisine ait olması gerektiğini okuduk. manastır. Bu ikinci anlamla bağlantılı olarak, "beyler" kelimesinin de tek bir anlamı vardı - bir efendi, bir ev sahibi, οτκοδεσπο της. Rus kökenli anıtlarda genellikle “hükümdar” yerine “egemen” bulunur; bununla birlikte, eski Rusya'da, "egemen", "efendi"den ("egemen" kelimesinin paralel bir biçimi) ayırt edildi. İvan III ve Novgorodianlar arasında unvan konusunda bilinen bir anlaşmazlık var; İvan, Novgorodianlar ona efendi diyerek, daha sonra ona hala efendi demeye başlayınca sinirlendi. Bu, hükümdarın efendiden daha yüksek güç anlamına geldiği anlamına gelir. “Efendi”, yalnızca kontrol etme hakkına sahip bir hükümdardır ve elden çıkarma, yabancılaştırma ve yok etme hakkına sahip bir malik değildir. "Egemen" sahibi, sahibidir; bu anlamda, rehin prenslerine egemenler denirdi - dominus - bu mirasın sahibi, topraklarının patrimonyal hak üzerindeki sahibidir.

Hükümdar, tüm Rusya'nın çar ve büyük ve prensidir.

Egemen - Tüm Rusya'nın Çar ve Büyük Dükü - Moskova hükümdarları tarafından 15. yüzyılın ortalarından itibaren kısmen edinilen bir unvan. Bu başlığın oluşumunda yeni bir terim “kral”; çar - "çar" kelimesinin Rusça kısaltılmış şekli. Bu kısaltılmış formun kökeni, kelimenin eski ana hatlarıyla kolayca açıklanabilir. XI ve XII yüzyılların anıtlarında. - Ostromir İncili'nde, Dört İncil'den alıntılarda, Prens Boris ve Gleb, Yakup'un Efsanesi'nde - bu kelime şu şekilde tasvir edilmiştir: csr - Sezar; daha sonra başlık altında kayboldu ve kaldı: tsr - tsar. Bildiğiniz gibi, Ostromir İncili'nde, "dünya krallığı" değil, "kralın krallığı" biçimi hala baskındır. "Yakup Masalı"nda şu ifadeyle karşılaşıyoruz (12. yüzyılın listesine göre kutsal prenslere övgüye değer bir konuşmada): "Gerçekten, - yazar prenslere hitap ediyor - siz bir kralsınız (çift sayı). ) bir kral ve bir prens bir prens"; şöyle yazılmıştır: çar, tsrem - XI yüzyıldan beri Eski Rusya'da "çar". bazen prensimiz olarak adlandırılır, ancak özel bir onursal ayrım şeklinde; tüm Kiev prenslerinin resmi unvanı değildi. Kral, yerel kabile veya ulusal egemenlerin gücüne kıyasla daha yüksek bir güç olarak anlaşıldı; kral veya sezar aslında Roma imparatorudur. Rusya daha sonra Tatar ordusu tarafından fethedildiğinde, bu ordunun hanına çar denilmeye başlandı. Hanın Rusya üzerindeki gücü düştüğünde ve Bizans, Doğu-Roma imparatorluğu Türkler tarafından yıkıldığında, Moskova hükümdarları, tüm Rusya'nın büyük prensleri, kendilerini düşmüş Roma imparatorlarının halefleri olarak kabul ederek bu unvanı resmi olarak kendileri için kabul ettiler. Çar, kimseye haraç ödemeyen, hiçbir şeyin hesabını vermeyen bağımsız, bağımsız bir hükümdar olarak anlaşıldı. Yabancı güçten bağımsız aynı egemen kavramı, başka bir "otokrat" terimiyle birleştirildi; bu terim Yunanca "αυτχρατορ" kelimesinin yetersiz bir çevirisidir. Otokrat unvanı bazen bir onursal ayrım veya eski Rus prenslerine özel saygının bir işareti olarak da verildi. Prens Vladimir'in Aziz Vladimir'in yaşamlarında ve övgü sözlerinde ona böyle diyorlar; Vladimir Monomakh'ın çağdaşlarının adı buydu. Aynı Jacob, Boris ve Gleb hakkındaki hikayesinin başında şöyle diyor: "Sitsa, yaz aylarında bunlardan biraz daha erkendi (bundan çok önce değil), Rus topraklarının mevcut hükümdarı, Svyatoslavl'ın oğlu Volodymer. " Çar unvanıyla birlikte, Moskova egemenleri, otokrat unvanını kendileri için kabul ettiler ve bunu iç egemenlik değil dış bağımsızlık anlamında anladılar. 15. ve 16. yüzyıllarda "otokrat" kelimesi. Moskova egemenliğinin kimseye haraç ödemediği, ancak başka bir egemene bağlı olduğu anlamına geliyordu, ancak o zaman bu, siyasi gücün bütünlüğü anlamına gelmiyordu, egemenin gücü diğer herhangi bir iç siyasi güçle paylaşmasına izin vermeyen devlet güçleri. Bu, otokratın, iç siyasi ilişkilerinde, yani anayasal olarak sınırlı bir egemene değil, başka bir egemene bağımlı bir egemene karşı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, gücü resmi bir eylemle sınırlanan Çar Vasily Shuisky, mektuplarında kendisini bir otokrat olarak adlandırmaya devam etti.

Bunlar, Eski Rusya'da en yüksek devlet gücünün tayin edildiği terimlerdir: bunlar "prens", "büyük prens", "prens-egemen" ve "egemen-çar ve tüm Rusya'nın büyük prensi" dir. Tüm bu terimler, devlet hukuk tarihimizde Büyük Peter'den önce değiştirilen çeşitli üstün güç türlerini ifade etti. Bu tiplerde durabilirsiniz.

Eski Rusya'da üstün gücün gelişim şeması.

Metodolojinin temellerinin sunumunu bitirirken, bir düzenin terimlerini inceleyerek, bu düzenin fenomenlerinin gelişim sürecini temsil edecek diyagramlar çizmeye çalışacağımızı ve böylece gereksinimlerinden birini uygulayacağımızı fark ettim. tarihimizi incelemek için tarihsel yöntem. Hatırlamak için, size Rusya'daki en yüksek gücün gelişim şemasını çıkarmaya çalışacağım. Bu şema, yalnızca açıkladığım yüce gücün şartlarını içerecektir. Yüce gücümüzün kazandığı son unvanı açıklamadık: imparator; ancak bu başlık bir siyasi arkeoloji sorunu değil, mevcut gerçekliğimizin bir olgusudur ve şemamız Rus hukuk tarihinde bildiğimiz bu son türe genişletilmeyecektir. Bu şemayı çıkarmak için, eski tarihimizde değişen tüm üstün güç türlerini doğru bir şekilde karakterize etmek gerekir.
Prens, silahlı bir ekibin lideri, bir savaş şirketi, Rus topraklarını koruyor ve bunun için ondan belirli bir ödül alıyor - yiyecek. Bu türün kesin formülü bize, Pskov prenslerinden birine "bir voyvoda, iyi beslenmiş bir prens" adını veren ve hakkında (Pskovlular) "durup savaştıkları" Pskov vakanüvisi tarafından verilmiştir. Yani, prens kıç, yani kara sınırının kiralık, koruyucusudur. Yüce gücün unsurları ifşa edilmez, her şey, devlet düzeninin temellerinden birini - dış güvenliği koruyan, ülkeyi savunan silahlı kuvvetlerin lideri olarak değerinde bulunur.

Büyük Dük, koruduğu Rus topraklarına sahip olan soylu ailenin başıdır. Kendi başına önemli değil, yalnız bir kişi olarak değil, ortaklaşa sahip olan, yani Rus topraklarını anavatanı ve büyükbabası olarak yöneten egemen prens ailesinin kıdemli bir temsilcisi olarak.

Prens - belirli yüzyılların hükümdarı - patrimonyal, yani kalıtsal, hak üzerindeki mirasın toprak sahibi. Köleler, köleler, kendisine bağlı hizmetliler ile mirasın topraklarına sahiptir, ancak mülkiyet hakları, bu bölgeyi terk edip başka bir mirasın topraklarına taşınabilen mirasın özgür nüfusunu kapsamaz.

Son olarak, Çar-Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü, yalnızca bir bölge olarak değil, aynı zamanda ulusal bir birlik olarak da Rus topraklarının kalıtsal hükümdarıdır. Nasıl ki bu son tür yüce gücün tayin edildiği unvan önceki unvanların bir toplamıysa, bu türün siyasi içeriğinde aynı gücün önceki türlerinin özellikleri azaltılır. Hem Rus topraklarının bölgesel efendisi hem de Rusya'nın mevcut tüm egemenlerinin kıdemli temsilcisidir, ancak aynı zamanda ulusal bir bütün olarak Rus topraklarının en yüksek hükümdarıdır.
Eski Rusya'daki yüce gücün tarihsel gelişiminin seyrini bu türler tarafından art arda değiştirerek belirtmek için, devlet hukukunda üstün güç kavramını karakterize eden ana özellikleri hatırlamak gerekir. Bu kavramın içeriği üç unsuru içerir: 1) üstün gücün eylem alanı, yani bölge; 2) yüce gücün görevleri, yani bölgeyi işgal eden nüfusun genel çıkarlarının korunması; 3) yetkililerin eylem araçları, yani bu nüfusu oluşturan tebaa üzerindeki en yüksek haklar. İlk unsur, üstün güce bölgesel önem, üçüncüsü - siyasi önem verir ve ikincisi, her ikisi için ve aralarındaki bağlantıyla birlikte temel olarak hizmet eder: toprak, bu ortak çıkarların faaliyet gösterdiği sınırlar tarafından belirlenir; yüce gücün hakları, kendisine verilen görevlerin özelliği tarafından belirlenir. Bu üç unsuru temel alarak, Eski Rusya'daki üstün gücün gelişim seyrini yeniden sağlayacağız.

Birinci tipte, ne bölgesel ne de politik önem açıktır. Yüce gücün sahibi olan prensin - topraklara karşı tutumunun mülkiyeti belirlenmemiştir; örneğin, prensin kendisinin ve ona bağlı yerel yöneticilerin tutumundaki farkın tam olarak ne olduğu belirlenmemiştir: belediye başkanları, valiler veya yerel prensler - oğulları ve prensin diğer akrabaları. Yüce gücün görevlerinden sadece biri açıktır - dünyanın sınırlarının dış düşmanlardan korunması, ancak gücün siyasi içeriği belirsizdir, prensin iç düzenle ilgili olarak ne yapması gerektiği tanımlanmamıştır, sadece bu düzeni ne kadar sürdürmesi gerektiğini ve ne kadar değiştirebileceğini. Tek kelimeyle, IX, X yüzyılların prensi. - belirsiz bir bölgesel ve politik öneme sahip Rus topraklarının sınırlarının koruyucusu.

İkinci tipte - Büyük Dük - her iki anlam da zaten belirlenmiştir - hem bölgesel hem de politik, ancak bu anlam kişiye değil, başı Büyük Dük olan tüm prens ailesine aittir. Tüm prens ailesi, tüm Rus topraklarına sahiptir ve onu kendi beyliği ve büyükbabası olarak yönetir; ama bu klanın bir üyesi olan her bir prensin ne kalıcı bölgesel ne de belirli bir siyasi önemi vardır: belirli bir volost'a yalnızca geçici olarak sahiptir, onu yalnızca akrabalarıyla anlaşarak yönetir. Tek kelimeyle, üstün güç, belirli ve kalıcı bir bölgesel ve politik önem kazanır, ancak bireysel değil, kolektiftir.

Prens-egemen tek otoritedir, ancak yalnızca bölgesel bir önemi vardır. Belirli yaşlardaki prens-egemen, mülkün toprak sahibidir, ancak iktidar çemberi, mülkün özgür sakinleri üzerinde kalıcı haklar içermez, çünkü bu sakinler bölgeye bağlı değildir, gelip gidebilirler. Prensle olan tüm ilişkileri toprak temellidir, yani onunla özel, medeni bir anlaşmadan kaynaklanır: mirasın özgür sakini, prensin kendisine hizmet ettiği veya toprağını kullandığı sürece, prensin kendi üzerindeki gücünü tanır, kentsel veya kırsal. Bu nedenle prensin siyasi bir önemi yoktur, tebaası üzerinde kesin, kalıcı olarak geçerli haklara sahip bir hükümdar değildir; iyi bilinen üstün hakları uygular - yargıçlar, yasama organları, kurallar, ancak bu haklar yalnızca özgür sakinlerle olan medeni sözleşmesinin sonuçlarıdır: aralarında yasama yapar, yargılar, genellikle onunla sözleşme ilişkisi içinde oldukları sürece onları yönetir. - ona hizmet et ya da toprağını kullan; sonuç olarak, prensin siyasi hakları, yalnızca onun özgür sakinlerle olan medeni ilişkilerinin sonuçlarıdır. Bu nedenle, prens-egemende tek güç vardır, ancak siyasi olmadan yalnızca bölgesel önemi vardır.

Egemen çar ve Tüm Rusya Büyük Dükü'nde, bölgesel ve siyasi öneme sahip bireysel güç eylemleri; tüm bölgenin kalıtsal sahibidir, üzerinde yaşayan nüfusun hükümdarı, hükümdarıdır; gücü, kamu yararının amaçları tarafından belirlenir ve sivil işlemler tarafından değil, tebaasının sözleşmeye dayalı resmi veya arazi ilişkileri tarafından değil. Hem bölgesel hem de politik için ortak temel milliyettir: Tüm Rusya'nın Çar-Çar ve Büyük Dükü, Büyük Rus nüfusunun yaşadığı bölgenin sahibi ve yöneticisidir; bu ulusal anlam, başlıkta "Tüm Rusya" terimiyle belirtilmiştir. Terim gerçeklikten daha geniştir, aynı zamanda bir siyasi program, Rus topraklarının hala "tüm Rus" egemenliğinin gücünün dışında kalan kısımlarına yönelik siyasi bir iddia içerir, ancak bu terimin gerçek anlamı, Rusya'nın baskın bölümünü gösterir. Rus halkı - Büyük Rus kabilesi.

Böylece, 9. - 10. yüzyılların prensi, sınırların işe alınan muhafızı, 13. - 14. yüzyıllarda ortaklaşa Rus topraklarına sahip olan, ondan gelen prens ailesi ile değiştirilir. pek çok appanage prensine, kendi bölgelerinin sivil sahiplerine bölünür, ancak appanage topluluklarının siyasi yöneticilerine değil ve bu mülk sahiplerinden bölgesel öneme sahip, ancak politik bir önemi olmayan, bölgesel ve politik bir hükümdara dönüşür. payının sınırları Büyük Rus halkının sınırlarıyla birleştirilir.

Bu, Eski Rusya'daki üstün gücün gelişim seyrini belirtmek için kullanılabilecek şemadır. Bunu nasıl elde ettiğimizden, bu tür planların ne için olduğunu görebilirsiniz. İyi bilinen homojen fenomenleri, bu fenomenlerin içsel bağlantısını gösteren, gerekli olanı tesadüfi olandan ayıran, yani yalnızca yeterli bir neden tarafından kabul edilen fenomenleri ortadan kaldıran ve gerekli fenomenleri bırakan bir formüle indirgerler. Bu sürecin anlamını anlamak, nedenlerini bulmak ve sonuçlarını belirtmek için tarihsel bir şema veya bilinen bir süreci ifade eden bir formül gereklidir. Şemada gösterilmeyen bir gerçek, bilimsel olarak kullanılamayacak kadar belirsiz bir fikirdir.

Modern insan "imparatorluk" kelimesini ve türevlerini nispeten sık ve esas olarak onaylamayan veya şüpheci bir bağlamda kullanır. "İmparatorluk bilinci", "emperyal düşünce", "emperyal hırslar"... Ancak, bunu söylerken, konuşmacı söylenenlerin içeriğinin pek farkında değil, yani bu nasıl bir fenomen - Avrupa için bir imparatorluk. Tarih? O bizim dünyamızda nereden geldi ve anlamı nedir? Doğasını anlamak için eski kroniklere dönelim ve Roma imparatorlarının portrelerine bakalım.

1806 yılına kadar varlığını sürdüren Orta Çağ ve Modern zamanların Avrupa imparatorluklarının en büyüğünün Kutsal Romalı olarak adlandırıldığı biliniyor, haritaya bakıldığında Alman olduğundan emin olunabiliyor. Bu tuhaflık nedir?

Gariplik yok - sadece, 10. yüzyılın ortalarında I. Otto temellerini atarken, "Roma İmparatorluğu" tanımının kendisi süper-kararlı kaldı. Antik Roma, son parlak döneminde, karmaşık ancak merkezi bir kontrol sistemine sahip çok uluslu bir güçtü ve uzak eteklerinde “marjinal” topraklar bulunuyordu.

Bu, Avrupa'nın medeniyet çerçevesinin oluşumunun büyük nedeninde kilit rol oynayan birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Kavramların çoğu: psikolojik, sosyal, hatta ahlaki, politik ve yasal söz değil, o zamanlardan bize miras kaldı, bu yüzden bu anlamda bilincimiz gerçekten "emperyal". Dünyanın ana modern imparatorluğunun "ana" tepesinin, Amerika Birleşik Devletleri'nin "Capitol" olarak adlandırılması ve bu ülkenin yasama kurumunun (diğerleri gibi) "Senato" olarak adlandırılmasıyla ilgili bile değil. .

Daha derin olanla ilgili: Sözgelimi, Rus "kamusal ikiyüzlülüğünü", koşullar uğruna ilan edilmiş bir demokrasi sevgisiyle monarşik bir hükümet biçimine yönelik içgüdüsel bir eğilimi - Octavian Augustus'un ilkesini - hatırlatmıyor mu? cumhuriyetçi biçim, otoriter içerikle açık bir şekilde birleştirildi mi? Yoksa yirminci yüzyılın ortalarındaki totaliter rejimler, tıpkı Romalı Sezarların Praetorian muhafızlarının önünde titrediği ve sık sık onun kuklaları haline geldiği gibi, kendi seçkin birliklerinden ve gizli servislerinden (SS'den NKVD'ye) korkmadılar mı? Ve biz kendimiz çoğu zaman hayatımızda Tacitus veya Suetonius'un konuştuklarıyla ne kadar uyumlu olduğunu her zaman anlamıyoruz, çünkü hükümdarların ve tebaalarının doğası yüzyıllar boyunca değişmedi.

Ağustos: Herbada latet anguis - Otların arasında bir yılan pusuda bekliyor

İlk Roma imparatoru Augustus'un ölümünden yüz yıl sonra, tarihçi Gaius Suetonius Tranquillus, tüm halefleri için taklit konusu haline gelen On İki Sezar'ın Biyografilerinde bir hükümdar imajını yarattı. Chronicler, Augustus'un Romalıların kalbini hangi işlerle kazandığını açıkladı. İmparatorun, Sezar'ın kendisine ait olan mirasının bir kısmını ve aynı zamanda mülkünü sattığı ve halka para dağıttığı ortaya çıktı. Daha sonra Plutarch şöyle yazdı: “Jül Sezar'a şan olsun - ölü bile! - arkadaşlarını destekledi ve adını anında miras alan, sanki boynuna onu Anthony'nin gücünden ve düşmanlığından koruyan bir tılsım takıyormuş gibi, çaresiz bir çocuktan Romalılar arasında ilk oldu.

Octavianus, ilk Sezar'ın büyük yeğeni ve evlatlık oğlu Julius, Roma'ya tabi olan tüm dünyada en büyük gücü elde etti ve babasının yoldaşı Mark Antony'yi Cape Actium'da denizde yenerek bir dizi yıkıcı iç savaşı sona erdirdi. MÖ 27'den itibaren konumu önemli ölçüde güçlendi. e., Senato, şerefte incelmiş ve cömert, ona resmi ünvanı verdiğinde - İmparator Sezar Augustus. Bu unvandaki son söz daha sonra "kutsal" olarak yorumlandı, ilki Roma geleneği tarafından çok eski zamanlardan beri bilinen ve bir komutanı ifade eden fahri bir unvandı. Sadece bu kombinasyondan, yeni hükümdarın, ilkel siyasi özgürlükleri ilan edecek ve gerçekten onların restorasyonunu ima edecek bir hükümet biçimi aramaya zorlandığı zaten açıktır. Yasal olarak, tüm "demokrasinin sütunları", kurumlar ve devlet daireleri korundu.

Gaius'tan farklı olarak, Julius Octavian asla diktatörlük makamına (bu arada oldukça "anayasal") ve hatta dahası, kraliyet tacını Romalıların gözünde iğrenç olarak düşünemezdi. Resmi olarak, her zaman kaldı ve (iltifatçıların periyodik "ritüel" ricalarına rağmen) eşit senatörler arasında yalnızca ilk kişi olarak kabul edildi ve tüm ayrıcalıkları toplantılarda ilk oy hakkıyla sınırlıydı. İmparator bıkmadan usanmadan sıradan bir yurttaşın, hatta münzevi bir yurttaşın hayatını sürdürdüğünü vurguladı ve bunu sergiledi.

Suetonius'un 2. yüzyılın başında yazdığı şey şudur: “Mobilyalarının ve mutfak eşyalarının sadeliği, basit bir meslekten olmayanı bile pek tatmin etmeyen korunmuş masa ve kaşıklardan şimdi bile görülebilir. Hatta, diyorlar ki, alçak ve sert bir yatakta uyudu. Sadece kız kardeşi, karısı, kızı veya torunları tarafından dokunan ev yapımı giysiler giyerdi.

Kısıtlı ve sabırlı hükümdar, bu arka planı, sıradan insanların gözünde her zaman kazanan, inşaat işçilerinin özel bir ağırlığı olan şehrin iyiliği için yaptığı işlerle yola çıktı. August, mimarlığın "hattı boyunca" herhangi bir emir vermeden bir gün yaşayamadı ve gerçekten de haklı olarak ömrünün sonunda "Roma'yı tahta aldı, ama mermer bıraktı" dedi.

Kibirle birleşen ikiyüzlülük, genellikle güçlü doğalardan ziyade tehlikeli bir özellik olarak kabul edilir. İmparatorluğun egemen efendilerinden ilki bu ifadeye karşılık geldi. Sık sık savaşların ortasında görülebilen Julius Caesar veya Gnaeus Pompey'nin güçlü askeri ruhuna benzemiyordu.

Ancak Augustus, diğer insanların fikirlerini ve sloganlarını almakta büyük ustalık gösterdi. Savaş stratejisi ve taktikleri konusunda pek bilgili değildi, ancak hem devletin içinde hem de dışında gerekli müttefikleri nasıl bulacağını ve getireceğini her zaman biliyordu. Bunun klasik bir örneği, kurnaz Sezar'ın önce kendisine dostça bir sevgi aşıladığı ve sonra vicdan azabı olmadan ona ihanet edip ölüme mahkum ettiği ünlü Cicero'nun durumudur.

Octavianus zalim ve despottu - bu, politik olarak sofistike yurttaşlarının çoğu tarafından fark edildi. Merhamet dilemeye ya da mazeret bulmaya çalışan herkes sözünü üç kelimeyle keser: “Ölmelisin!” - Suetonius bazı karışıklıklarda rapor veriyor. Tüm bu çelişkili ve genel olarak çekici olmayan özelliklerin, çağların başında en güçlü adamın görünümüne yansıtılıp yansıtılmadığını kendiniz değerlendirin: Augustus çok uzun değildi ve "daha anıtsal" görünmek için kalın sandaletler nakavt etti. tabanlar. Yakışıklı yüzü her zaman net, sakin kaldı, görünüşe göre güçlü bir izlenim bıraktı.

Bir Galyalı lider, bir dağ yürüyüşü sırasında inatçı Romalıyı nasıl uçuruma itmek istediğini, ancak yüzüne bakınca buna cesaret edemediğini anlattı. Ve bedeni, diye ekliyor Suetonius, "Göğsünde ve karnında, Büyük Kepçe yıldızının görünüşünü, sayısını ve yerini anımsatan doğum lekeleriyle kaplıydı."

Evlilik ilişkileri de Augustus'ta bencil ve zordu. İlk karısı Scribonia ile (Sezar ile bağlantıdan önce - zaten iki kez dul), tek kızları Julia the Elder'ın doğduğu gün boşandı. Ayrılığın nedeni, karısının "kötü huyunun yorgunluğu" idi. Bunu bir dizi zina takip eder ve onlara düşkünken, Octavianus kendine sadık kaldı: diğer insanların eşlerini duygusallıktan değil, akrabalarının, arkadaşlarının düşüncelerini keşfetmek için baştan çıkardığını açıklamayı unutmadı. ve kocalar. Tabii ki, ikincisi hakkında hiç utangaç değildi. Böylece Augustus, aileden Roma'nın ilk güzeli olan, o sırada altı aylık hamile olan on dokuz yaşındaki Livia Drusilla'yı kaptı. Bu olaydan sonra şehirde şöyle bir özdeyiş dolaştı: "Şanslıların üç aylık çocukları olacak."

Ancak yeni evlilik ideal görünüyordu: Livia, taçsız krala aşk eğlencelerinde müdahale etmedi ve kendisi bile ona genç bayanlar arıyordu. Bu arada, Antonius ile savaş için kamuoyu hazırlayan Octavian, düşmanı Kleopatra ile birlikte yaşamak için halka açık bir şekilde kınadı. Aynısı tatlı bir doğallıkla cevap verdi: “Neden kızgınsın? Kraliçeyle yaşadığım için mi? Ama o benim karım ve dünden beri değil, dokuz yıldır. Ve görünüşe göre Drusilla ile yalnız yaşıyorsun! Bu mektubu okurken Tertulla veya Terentilla veya Rufilla veya Salvia Titizenia veya hepsiyle aynı anda yatmıyorsanız, benim için uygun değil! ” Libya'nın kendisinin Augustus'a değer olduğunu söylemeliyim. Kocasıyla konuşurken, o kadar zekice kafasını karıştırdı ki, cevaplarını önceden özetledi. Kurnazlığı için Livia'nın torunu Caligula, Odysseus'u etekli olarak adlandırdı.

August, yaşlandıkça, giderek daha hoşgörüsüz hale geldi ve hatta tek kızını ve torununu sürgüne gönderdi. Bu arada, görünürde bir sebep olmaksızın birkaç senatörle uğraştı. Bütün günlerini kasvetli bir sessizlik içinde, Quintilius Vara komutasındaki lejyonlarının Teutoburg Ormanı'ndaki yenilgisinin yasını tutarak geçirdi. Son olarak, MS 14'te. NS. ne akrabaları ne de halk tarafından sevilmeden öldü.

Krallık, cumhuriyet, diktatörlük
MÖ 753'ten 509'a kadar Roma'yı yöneten krallar e., kontrolleri altındaki halkın yegane liderleriydi. Nüfus genel bir toplantıda böyle bir lider seçti, ardından tanrıların kutsamasıyla veya daha doğrusu kültlerinin bakanlarıyla açılış gerçekleşti. Kral “ulusun babası” olarak kabul edildi, yüksek rahip ve başkomutanlık görevlerini yerine getirdi, savaş ilan etti, barış yaptı, mağluplardan yeni toprakları “kabul etti” ve ayrıca bir mahkeme yönetti ve haklara sahipti. herhangi bir özneyi (o zaman henüz bir “vatandaş” olmayan) kendi keyfine göre tam olarak yürütmek veya affetmek. Senatörler, asil yaşlılar meclisinin üyeleri (adı Latince senex - "yaşlı adam" dan geliyor) o dönemde krallar tarafından da atandı ve en yüksek kişiye mütevazı danışmanlar rolünü oynadı. Başlangıçta, tüm Avrupa parlamentolarının prototipi yüz üyeden oluşuyordu (efsane bunun Romulus'ta böyle olduğunu söylüyor), sonra iki yüz ve sonunda üç yüze çıktı. Orijinal Roma "genel meclisinin" rolü, on Romalı aileden oluşan bir grup olan curiae tarafından oynandı. Sırasıyla on curia bir kabile oluşturuyordu ve şehirde bunlardan üçü vardı. Kabile özel bir "kabile" gibiydi. Krallık altında, bunlardan biri orijinal Latin klanlarını, ikincisi - Sabine ve sonuncusu - Etrüsk'ü içeriyordu. Yukarıda belirtilen otuz "toplum hücresinden" birinin, silah taşıma yeteneğine sahip tüm üyeleri, sırasıyla, Curiae'nin Comitia'sı olarak adlandırılan Roma şehrinin "Genel Kurulunu" oluşturdular. Bir anlamda, devletteki en yüksek otoriteye sahipti: "güçle donatılmış" kral, en önemli girişimlerini onayladı. Böylece, MÖ 509-27 Cumhuriyeti döneminde gelişen bu yüksek demokrasinin başlangıçlarının daha erken Roma'da filizlendiğini görüyoruz. NS.

Nero: Hostis generis humani - İnsan ırkının düşmanı

Tarihsel olarak, medeni insanların çoğunluğu için bu adamın adı "canavar" kelimesiyle eş anlamlı hale geldi. Nero'nun saltanatının (MS 54-68) temel gerçeklerini bildiğimiz sayesinde Suetonius, annesinin öldürülmesi hakkında, meydan okuyan "sanatsal" faaliyetleriyle ilişkili aşırılıklar hakkında ayrıntılı olarak anlatarak, eylemlerini tarafsız bir şekilde kaydeder. "Anavatan babası" görevini ve Roma'nın ateşini unuttu. Yine de, 17 yaşında olduğu ilan edilen genç imparatorun iyi girişimlerine dört tam sayfa ayırıyor. Aynı zamanda, Kızılsakal'ın (Ahenobarbus) ölümünden sonra bile bazılarının "uzun bir süre onun mezarını ilkbahar ve yaz çiçekleriyle süslediğini ve ya bir konsolosluk togasındaki heykellerini ya da onun mezarda olduğunu belirten fermanlarını rostral tribünlerde sergilediklerini fark ederek. canlı ve yakında düşmanlarına korku içinde dönecekti. Roma'nın en büyük diplomatik ortağı olan Part kralı Vologz bile ısrarla imparatorun hatırasının yüksek saygınlıkta kalmasını istedi, çünkü Roma İmparatorluğu'nun hem ondan önce hem de ondan sonra savaştığı Doğu'ya barışçıl bir şekilde meyilli idi. Suetonius şunları doğruluyor: "Ve yirmi yıl sonra bile, ben gençken, Nero olarak poz veren bilinmeyen bir adam ortaya çıktı ve adı Partlarla o kadar başarılıydı ki, onu aktif olarak desteklediler ve ancak zorlukla ihanet etmeyi kabul ettiler."

İlk başta genç adamın cömertliğini, merhametini, yumuşaklığını ve adaletini göstermeye çalışarak Ağustos ayının "kalıplarına" göre yöneteceğini söylüyorlar. Muhbirlerin ödüllerini dört kez kesti, halka kişi başına dört yüz sesterce verdi, yoksul patrisyenlere yıllık kira verdi ve bir suçlunun infazına ilişkin bir kararname imzalaması için onu getirdiklerinde, "Ah, eğer öyleyse" dedi. Yazamadım!" Ancak Nero yazmayı biliyordu ve genel olarak zamanının en eğitimli insanlarından biriydi: Seneca'nın kendisi tarafından yetiştirildi. Ayrıca filozofun ilk erdemler arasında saydığı tevazu içinde yetişmiştir. Bu nedenle, etkisi altında genç adam, prensler için zaten geleneksel hale gelen "anavatanın babası" unvanını ve Senato'nun ritüel şükranını bile terk etti: "Hala onları hak etmeliyim."

Nero'nun kendisinin Roma'yı ateşe verdiğine dair yaygın inanç oldukça şüphelidir. Ne de olsa, bir yangını söndürürken bazen işe yarayabilecek özel revaklarla şehirde evler inşa etme fikrini ortaya atan oydu. İmparator ateşi sevmedi ve korktu. Kendinden öncekiler gibi o da yıkımdan çok yaratmaya yatkındı. Achaia eyaletinde (aslında Yunanistan'da), Kıstağın karşısındaki büyük bir kanal üzerinde çalıştı. "Bir toplantı toplandı, Praetorianları çalışmaya başlamaya çağırdı, borazan sesiyle, ilki bir kürekle yere vurdu ve ilk toprak sepetini omuzlarında taşıdı." Yeni su yolu, İtalya ile Atina arasındaki deniz trafiğini yaklaşık bir ay azaltacak. İlk başta, Nero imparatorluğun askeri ihtişamını ihmal etmedi: Hazar kapılarına bir yürüyüş tasarladı, İtalya'da iki metre boyunda yeni bir genç lejyon topladı ve buna "Büyük İskender'in falanksı" adını verdi. Ama bundan daha ileri gitmedi.

Ancak, iyi girişimlerde, aslında tarihteki itibarında olduğu gibi bir şeyler ters gitti. Tabii ki, Suetonius'tan ve diğer kaynaklardan okunan tüm övgüler, esasen annesinin öldürülmesiyle ilgili korkunç senaryoya dayanan, onun hakkında daha fazla çoğaltılan bilgileri reddetmez. Kaynaklar, uygulanması için, denize girdikten sonra dağılması ve dibe inmesi gereken özel bir gemi inşa edildiğini iddia ediyor. Ancak komplocular şanssızdı: deniz sakindi ve gece yıldızlıydı. Agrippina'nın kulübesinin kurşun ağırlıklı çatısı çöktüğünde yatağın yüksek kenarları onu korudu. Ve sonra, suda bir kez, imparatorun annesi balıkçı teknelerinden birine ulaşmayı başardı. Davetsiz misafirlerin Agrippina sandığı sırdaşı Atserronia, kayık kancaları ve küreklerle dövüldü. Ancak Agrippina'nın kendisi için bu süre kısa sürdü: anne, oğlunu kazanın gerçek nedeninin farkında olmadığına ikna edemedi ve ona katiller gönderdi. Önce, Agrippina kafasına bir sopayla vuruldu ve ardından yüzbaşı kılıcı kınından çıkardığında, "Rahime vur!" diye bağırarak midesini çerçeveledi. Nero, Senato'ya, annesini iktidarı ele geçirmeye çalışmak ve hayatına kastetmekle suçladığı bir mesaj gönderdi (bu bir gemi kazasından sonra!). Utanç verici mektubun metnini Seneca kaleme aldı. Hristiyanların zulmü Nero'nun görkemine katkıda bulunmadı. Tacitus'un yazdığı gibi, Yahudi olmayanları Roma'yı ateşe vermekle suçladıktan sonra, "onları en karmaşık infazlara teslim etti."

Bildiğiniz gibi, Nero vahşetlerinden dolayı cezasız kalmadı. Roma otoriterliğinin zirvesinde hüküm süren bu imparatorun ölümü, ironik bir şekilde, cumhuriyet adaletinin yarı unutulmuş ideallerine tamamen karşılık geldi. 68 yılında NS. Senato ve Roma halkı birdenbire tiranla baş edebileceklerini hissettiler. Ölüm cezasını öğrenen Nero, boğazını bir hançerle deldi ve şöyle dedi: "Ne büyük bir sanatçı ölüyor!"

Cumhuriyet dönemi MÖ 509-27 NS.
Son kral Gururlu Tarquinius'un (kökeni Etrüsk) sınır dışı edilmesinden sonra, yürütme gücünün tüm doluluğu, Curia Komisyonu tarafından seçilen iki konsülün (ilk başta praetor olarak adlandırılıyordu) eline geçti. Konsolosluk yetkilileri, öncekinden mümkün olduğu kadar çok belirgin özellik vermeye çalıştılar: ikincisi ömür boyuydu ve her yıl yeni yöneticiler değiştirildi. Sadece bir çar ve iki konsolos vardı ve yemin onları "birbirlerini dengelemek, denetlemek ve sınırlamak"la görevlendirdi. Ayrıca, vatandaşların yaşam ve ölüm meseleleri konsolosluğun yetki alanı dışındaydı. Kralların konsoloslar için sembolik nitelikleri, Roma'nın kendisinde olduğu için kaldı, korumaları baltaları ön panodan (çubuk demetleri) şiddetle çıkardı. Son olarak, kralların rahiplik yetkileri konsoloslara değil, rex sacrorum - "kurbanların kralı" adlı özel bir yetkiliye devredildi ve finansman üzerindeki kontrol, yine doğrudan halk oyu ile seçilen quaestorlara emanet edildi. . Ancak zamanla, özel durumlarda daha sert ve daha basit bir "kriz karşıtı" yönetim sistemine, yani bir diktatörlüğe ihtiyaç duyulduğu ortaya çıktı. Diktatörler bir tür "geçici krallar" olarak düşünülüyordu. Şehir ve ordu üzerinde (vatandaşların yaşamı ve ölümü üzerinde bile) tam güç aldılar, baltalar her zaman fasyalarında sıkıştı. Bu tür olağanüstü işlevler aynı kişi tarafından altı aydan fazla olmamak üzere tutulabilir, ardından konsoloslar görevlerine geri dönerdi. Tahmin edebileceğiniz gibi, diktatörlük fikrinin varsayımında cumhuriyet için ölümcül bir tehlike vardı - ölümü sadece bir zaman meselesi gibi görünüyordu. Gerçekten de, ilk başta Sulla ve Sezar "bir istisna olarak" yaşam için yöneticiler olarak atandılar - kalıcı diktatör ve daha sonra güç tamamen açık monarşik özellikler kazandı.

Vespasian: Pecunia non olet - Para kokmaz

Devasa bir askeri ve ekonomik görev hacmine sahip gelişen bir imparatorluk, yeterli bir idari aygıt gerektiriyordu. Bu nedenle, MS 1. ve 2. yüzyıllardan başlayarak şaşırtıcı değildir. NS. Romalı Sezarların yüzleri, herhangi bir kültürel aşırılığa karşı kaba ve alaycı bir tutumun özelliklerini kazandı. Kısacası, Vespasian gibi "askerlerin" zamanı geldi. Tacitus, Vespasian'ın yükselişi hakkında "Emperyal güç için savaşmaya gidenlerden önce tek bir seçenek var - zirveye tırmanmak ya da uçuruma düşmek" dedi. Ona göre, "tüm Roma hükümdarları arasında, imparator olduktan sonra daha iyisi için değişen tek kişi oydu." Zirveye yükseldi ve tarihçilerin bile oldukça eşit olarak değerlendirdiği bir hükümdar olarak adil bir adamın ihtişamına sahipti. O halde portresinde aşırılık aramayalım. MS 69'dan 79'a kadar hüküm süren Vespasian e., büyük bir coşkuyla iç savaştan sonra yıkılan Roma'yı yeniden inşa etmeye başladı. Suetonius, "Capitol'ü restore etmeye başlayan ilk kişi, kendi elleriyle enkazı temizlemeye ve onları kendi sırtında taşımaya başladı" dedi. Onun altında "yüzyılın inşaatı" başladı - antik dünyanın en görkemli amfitiyatrosu olan colosseum'un inşaatı. "Nesnenin devreye alınması", imparatorluk oğlu ve adaşı Titus Vespasian'ın saltanatı sırasında gerçekleştirildi.

Buna ek olarak, beklenmedik bir şekilde kendini gücün zirvesinde bulan imparator, sokaktaki bir adamın alışkanlıklarını sürdürdü: hayatı mütevazı kaldı, görünüşlerine çok fazla dikkat eden erkeklerden özel bir nefreti vardı. Bir keresinde, biri imparatora aldığı pozisyon için teşekkür etmek için geldiğinde, aynı zamanda pahalı aromalarla koktuğunda, Vespasian öfkeye kapıldı: "Kokmuş soğan olsaydın daha iyi olurdun!" Talihsiz adam hemen pozisyonunu kaybetti. Öte yandan, Sezar her zaman insanlara açıktı ve isteklerini dinledi. Hatta herhangi bir vatandaşın istediği zaman girebilmesi için evinin kapısındaki güvenliğin kaldırılmasını bile emretti. Kendi alçakgönüllü kökenini gizlemedi ve bundan çekinmedi. Dalkavukluk dışında biri ailesini Herkül'ün arkadaşlarından birine götürmeye çalıştığında, en çok o güldü. Kötü alışkanlıklara gelince, Vespasian açgözlüydü.

Babasına sitem eden, umumi tuvaletlere bile fahiş vergiler koyan oğluyla diyaloğuyla tanınır. Buna karşılık, oğluna parayı koklamasını ve "paranın kokmadığından" emin olmasını önerdi. Başka bir durumda, “gözde hizmetçilerinden biri, kardeşi olarak vefat ettiği bir adam için vekilharç koltuğu istedi; Vespasian ona beklemesini söyledi, bu adamı yanına çağırdı, şefaat için azarlanan parayı ondan aldı ve hemen onu oraya atadı; ve bakan tekrar araya girince ona dedi ki: "Kendine başka bir kardeş bak ve bu benim kardeşimdir." Yolda bir keresinde “şoförün durduğundan şüphelendi ve sadece bir dilekçe sahibine imparatora yaklaşması için zaman ve fırsat vermek için katırları dövmeye başladı; dövmenin kendisine ne kadar getirdiğini sordu ve hasılattan payını istedi "...

Bu ve benzeri bölümler, elbette, Vespasian'ın popülaritesine katkıda bulunmadı, ancak nihayetinde "talep ettiği" şeylerin çoğu devlet ihtiyaçlarına gitti. Hazine için her zaman gayretli bir sahip olarak kaldı ve mizah anlayışı olan bir adam olarak kendi uygunsuz gelirine isteyerek güldü. MS 79'da meydana gelen ölümün eşiğinde bile. e., Sezar şaka yaptı: "Ne yazık ki, bir tanrı oluyorum gibi görünüyor."

imparatorluk evrimi
Senato prensleri (Latin prenslerinden - "ilk") ilk başta senatörler listesinde ilk sıradaydı ve buna göre ilk oylamanın onursal hakkına sahipti. Ancak Augustus'tan başlayarak, bu unvanın sahibi, MÖ 27'den itibaren en yüksek gücün ve dolayısıyla imparatorluğun ilk döneminin gayri resmi sahibi oldu. NS. MS 193'e e., cumhuriyet kurumlarının (Senato, comitia, sulh yargıçları vb.) resmi olarak korunmasıyla karakterize edilen Principat olarak adlandırılır. Dahası, bu yapılar için tamamen bürokratik işlevleri sürdüren prensler, kararlarını onlar aracılığıyla veriyorlardı. Bu şekilde işleyen imparatorluk ikinci yüzyılda siyasi bir krize girdi. İlk başta, Vespasian ve Titus gibi ordunun diktatörlüğünde çıkış yolu görüldü. Diocletianus'un imparatorluk iktidarına geldiği 3. yüzyıldan başlayarak, onun modeli temelden bir revizyona ve yeniden yapılanmaya uğradı. Dominatus dönemi (284-476) geldi, yani Roma "efendisinin" (dominus) tek gücü. Diocletian ve özellikle Büyük Konstantin (306-337) döneminde, aristokrasinin ayaklanmalardan korkan ve gücü merkezileştirmek isteyen çeşitli grupları kendi aralarında uzlaştı. Hükümdarın kişiliği nihayet mutlak ve ilahi olarak tanındı, Senato tüm siyasi önemini yitirdi ve Konsistory'ye (Danıştay) geçti. Bürokratik aygıt daha karmaşık hale geldi ve genişledi, merkezi yönetim temsilcileri daha önce hiç olmayan özel unvanlar ve maaşlar aldı. Aynı zamanda, Dominatus'a paralel olarak, ülkede paradoksal olarak, merkezkaç eğilimleri yoğunlaşıyordu ve bu, Diocletian tarafından birçok özel gücü paylaşan iki Augustus ve iki Sezar'ın tetrarşisinin kurulmasına yansıdı. 324'te Konstantin tetrachia'yı kaldırdı, ancak tek bir devletin resmi idari bölümünü dört büyük vilayete bıraktı. Bu egemenden sonra imparatorluk, ilki 5. yüzyılda düşen ve ikincisi bin yıldan fazla bir süredir var olan Batı ve Doğu'ya bölündü.

Trajan: Imperare sibi maksimum imperium est - Kendi üzerindeki güç en yüksek güçtür

Sert olduğunda, cezalandırıcı önlemlere kararlı bir şekilde hazır olması muhbirleri hedef aldı. İmparatorun ruh hali savaşçı olduğunda, arzuları hemen gerçekte fethedilen Mezopotamya, Ermenistan, Dacia şeklinde somutlaştırıldı ...

Ölümünden sonra, Senato'daki her yeni imparator "felicior Augusto, melior Traian!" Anlamı: "Augustus'tan daha şanslı ve Trajan'dan daha iyi olsun" sözleriyle karşılandı. Trajan, emperyal görevle başa çıktı - dış düşmanlara korku aşılamak. Günlük yaşamda, Vespasian ile aynı zekayı ve sadeliği gösterdi ve bu şaşırtıcı değil, çünkü kariyeri bazı yönlerden ikincisinin kaderine benziyordu.

İtalya dışında doğan Roma'nın ilk hükümdarı Marcus Ulpius Traian, Suriye'yi Vespasianus döneminde yöneten İmparator Nerva tarafından evlat edinildi. Ancak buna rağmen, genç Trajan hizmetine basit bir lejyoner olarak başladı. Orduda, Genç Pliny'ye göre, olağanüstü güç ve dayanıklılık ile ayırt edildi: herhangi bir kampanyada, sonuna kadar birliklerinin önüne geçti.

98 yılında e., imparator olan Trajan, şirketin Roma'ya eziyet eden ihbarlarla savaşmasıyla hemen ünlendi. "Devlete karşı işlenen suçlar" suçlamasıyla ilgili tüm davalar düşürüldü ve böylece birçok saygıdeğer senatör ölümden kurtuldu. Genç imparatorun muhbirler üzerindeki yargısı, hırsızlar kadar şiddetliydi. Aceleyle bir araya getirilen mavnaların ambarlarına kondular ve Tiren Denizi'nde boğuldular. İsimsiz iftiralar yol vermeyi bıraktı ve genç Pliny'ye göre şehirde "muhbirler değil, yasalar" hüküm sürdü. Trajan gerçekten de köklü bir hırsız olduğunu gösterdi. Efsaneye göre, praetorian prefect'e bir hançer vererek - resmi haysiyetin bir sembolü olarak, egemen şöyle dedi: “Doğru davranırsam beni koruman için sana bu silahı veriyorum; değilse, o zaman bana karşı." Başkentte ve taşrada herkese eşit davrandı. Nezaket ve nazik tutumu, etkileyici askeri başarılardan daha az ün kazandı. Trajan, günlerinin sonuna kadar şu slogana ihanet etmedi: "Bir tebaa olsaydım, kendim de isteyeceğim imparator olmak istiyorum." Genel olarak, Romalıların anısına "en iyi imparator" olarak kaldı.

Ve son olarak, unutmayın: Trajan'ın "saltanatı" sırasında, imparatorluğun toprakları en büyük ölçeğine ulaştı: toprakları Herkül Sütunlarından Basra Körfezi'ne kadar uzanıyordu. Daha sonra, çakıllı bir deri gibi, sadece istikrarlı bir şekilde küçüldü. Böylece, kahramanımızın halefi Adrian, orta Mezopotamya'yı terk etmek zorunda kaldı. Bu hükümdarın, seleflerinin arka planına karşı "parlak bir kişilik" gibi göründüğü doğru değil mi? Ne kadar tuhaftır ki, Caligula ve Nero'ya karşı bu kadar sert, masum zayıflıklarını bile ayrıntılı olarak tarif etmeyi unutmayan tarihçiler, Trajan'a sadece iltifatta bulunurlar. Tabii ki, bir yandan imparatorluk ilk Sezar'ların keyfiliğinden bıkmıştı ve artık buyurgan budalalıklara dayanamadı, bu nedenle 1. ve 2. yüzyılların başında hüküm süren imparator kaçınılmaz olarak "iyi" olmak zorundaydı. " Öte yandan, bu fenomen için daha alaycı açıklamalar var. Onu anlamak için Trajan (53-117) ile biyografilerini yazan Tacitus (56-117) ve Genç Pliny'nin (62-1113) yaşam yıllarını karşılaştırmak yeterlidir. İdollerinin saltanatı sırasında bestelenen kronikler ... Büyük Sezar, 117'de Parthia'dan dönerken öldü. Ölümünün nedeni bağırsak enfeksiyonuydu.

Diocletian: Quae fuerunt vitia, adetler sunt - Kötülükler neydi şimdi adetlere girdi

III.Yüzyılda, Augustus'un yoldaşları veya Ovid okuyucularının bildiği gibi, Roma İmparatorluğu artık yok. Gün batımı, önceden belirlenmiş bir sonuçtu. Yine de, bu çağda bile, imparatorlukta Diocletian gibi büyük hükümdarlar doğdu. Şaşırtıcı bir şekilde, iyi bir eğitimi yoktu, entelektüel yeteneklerle parlamadı, ancak gücü 284'ten 305'e kadar inatçı ellerinde tutmayı başardı. Bu dönem imparatorluğun kaderinde bir dönüm noktası olarak adlandırılabilir. Flavias (Vespasian, Titus, Domitian) en asil aileden gelmediyse, bu aktif reformcu bir azatlının ailesinde bile doğdu. Ve sonra, diğerleri gibi, askeri alanda ilerleme fırsatını yakaladı. Yetersiz eğitimli Diocletian, fazlasıyla doğal kurnazlık ve zekaya sahipti ve enerjisi ancak imrenilebilirdi. Cumhuriyetçi nitelikleri neredeyse tamamen ortadan kaldırarak onları tarihin çöplüğüne göndermeyi başardı. Emperyal güç, biçim ve içerik bakımından mutlak hale geldi. Diocletian, güçlü Augustus'un düşünmeye cesaret edemediği şeyi kolayca karşılayabilirdi: Pers krallarının geleneklerini yakından kopyalayan bir mahkeme töreni başlattı - önünde secdeye kapandılar ve kıyafetlerinin kenarını öptüler. İşin idari yönüne gelince, "dünya tanrısı", sözde tetrarşi, yani "dörtlü iktidar" rejimini getirmek zorunda kaldı, çünkü tek başına devasa bir yamalı devleti yönetmek giderek zorlaşıyordu. 284 sonbaharında iktidara gelir gelmez, Diocletian resmen Maximian'ı eş yönetici olarak aldığını duyurdu. Sonuç olarak, tarihte olduğu gibi, örneğin Octavian ve Anthony döneminde imparatorluk yapay olarak iki parçaya bölündü. Maximian, Batı'nın egemen efendisi olarak kaldı. Milano başkenti oldu. Diocletian, Doğu'yu kendisi için aldı ve yeni bir başkent olan Nikomedia'yı Marmara Denizi kıyısında yeniden inşa etti. İki imparatorun eşit Ağustos unvanları vardı - ve yirmi yıllık saltanattan sonra gönüllü olarak kendilerinden istifa edecekleri ve haleflerine devredecekleri varsayıldı. İkincisi imparatorlar tarafından önceden seçilmiş ve atanmış ve onlara Caesars unvanı verilmiştir: Constantius Chlorus şimdilik Trier'e ve Galerius Pannonian şehri Sirmium'a yerleşmiştir. Diocletian'a göre dördün iktidar sisteminin sürekliliği sağlaması ve imparatorluğu çöküşten kurtarması gerekiyordu. İmparator reformlarını başlatırken aynı yönde düşündü: askeri alanda lejyonlar daha hareketli ve verimli hale geldi, finansal alanda - “sayısız vergilerin toplanması sadece sık değil, aynı zamanda sürekliydi”. Egemen, Mısır'dan Kelt'e kadar çeşitli yabancı etkileri kolayca emen geleneksel Roma çoktanrıcılığına koşulsuz bir bahis yaptı. Ancak genç Hıristiyan öğretisinin potansiyelini etkisiz hale getirmeyi başaramadı. Felsefi imparator, yeni dine karşı kişisel bir hoşnutsuzluk beslemedi, ancak kendisini en sert önlemleri almaya mecbur hissetti. En yüksek fermanına göre, kiliseler yıkıma, mülklerine - müsadere, Hıristiyan kitaplarına - yanmaya ve pagan ritüellerini reddeden insanların kendileri - ölüme maruz kaldı.

Garip bir şekilde Diocletian'ın hesaplaması doğru çıktı. Tetrarşinin nispeten barışçıl varlığından yirmi yıl sonra, Maximian'ı siyaset sahnesini terk etmeye ve tüm gücü "daha genç imparatorlara" - Constance ve Galerius'a bırakmaya ikna etti. 1 Mayıs 305'te Ağustos ilan edildiler.

Maximian daha sonra bir emekli olarak Ağustos ayının durumuyla anlaşamadı. Boş güdüler onu hayatına mal olacak bir maceraya sürükledi. Ve Diocletian barışçıl bir şekilde Salona'ya (Hırvatistan'daki modern Split) emekli oldu, burada dokuz yıl daha yaşadı, bahçecilikle uğraştı, lahana yetiştirdi. Yeni imparatorlar onu tekrar iktidara çağırdıklarında, sanki vebadan çekiniyormuş gibi onlara cevap verdi: "Keşke kendi ellerimle yetiştirdiğim sebzeleri görseydin!"

Bununla birlikte, iktidardan vazgeçmenin böylesine şaşırtıcı bir örneği Roma'da ve dünya tarihinde neredeyse tek olarak kaldı. Sonraki tetrarkların hiçbiri "görevlerini" kendi özgür iradeleriyle terk etmedi. Azadın oğlu öldüğünden beri, imparatorlukta iktidar sorunu, Konstantin Chlorus'un oğlu Konstantin'in zaferle çıktığı silahlı darbelerle karara bağlandı. 324'e gelindiğinde, tüm Roma topraklarını tekrar "tek bir asa altında" topladı, üstün güç için sayısız rakiple şiddetli bir mücadelede galip geldi, çünkü onlardan birçok yönden farklıydı: cesur, enerjik ve aynı zamanda temkinliydi. . İyi bir eğitim almamış olan Konstantin, "hayvan" çağdaş hükümdarlardan - Maxentius ve Licinius'tan farklı olarak eğitime saygı duyuyordu. Bununla birlikte, imparatorun karakterinin belirleyici niteliği, onu güç kazandıktan sonra adalet maskesini atmaya ve zulüm göstermeye zorlayan aşırı bir güç şehvetidir. Şüpheli Konstantin, kendi isteğiyle idam edilen Augustus'lardan birinin oğlu olan yeğeni Litsinian'dan şüphelenmeye başladı, çünkü onda olası bir rakip gördü. Ardından, Konstantin'in ilk oğlu olan Crispus'un idamını izledi. Ölümünden önce, 337'de imparator Hıristiyanlığa dönüştü. Yeni inanç, imparatorluğu korumasına yardımcı oldu. Daha sonra, bu din, ölümünden sonra Roma İmparatorluğu'ndan geriye kalanları kurtaracak. Bu inançla Ebedi Şehir'de doğan Batı medeniyeti, karanlık çağlardan geçerek devleti yeni biçimlere dönüştürecektir.

Mezopotamya'nın hükümdarları

Aşağıda Mezopotamya'nın en önemli hükümdarlarının bir özeti bulunmaktadır.

Urukagina(c. 2500 BC), Sümer şehir devleti Lagash'ın hükümdarı. Lagaş'ta yönetimi devralmadan önce halk, açgözlü saray görevlileri tarafından alınan aşırı vergilerden muzdaripti. Özel mülke yasa dışı müsadere bir uygulama haline geldi. Urukagina'nın reformu, tüm bu suistimallerin ortadan kaldırılması, adaletin yeniden sağlanması ve Lagaş halkına özgürlük verilmesinden ibaretti.

Lugalzagesi (c. MÖ 2500), Sümerlerin kısa ömürlü imparatorluğunu yaratan Sümer şehir devleti Ummah hükümdarının oğlu. Lagaş hükümdarı Urukagina'yı yendi ve geri kalan Sümer şehir devletlerine boyun eğdirdi. Seferlerde Sümer'in kuzey ve batısındaki toprakları fethetti ve Suriye kıyılarına ulaştı. Lugalzagesi'nin saltanatı 25 yıl sürdü, başkenti Sümer şehir devleti Uruk'tu. Sonunda Akad kralı I. Sargon'a yenildi. Sümerler, yalnızca iki yüzyıl sonra III. Ur hanedanlığı altında ülkeleri üzerindeki siyasi gücü yeniden ele geçirdiler.

Sargon I (MÖ 2400), dünya tarihinde bilinen ve 56 yıl boyunca yönettiği ilk uzun ömürlü imparatorluğun yaratıcısı. Samiler ve Sümerler uzun süre yan yana yaşadılar, ancak siyasi hegemonya esas olarak Sümerlere aitti. Sargon'un tahta çıkması, Akadların Mezopotamya'nın siyasi arenasında ilk büyük atılımı oldu. Kiş'te saray görevlisi olan Sargon önce bu şehrin hükümdarı olmuş, ardından Mezopotamya'nın güneyini fethederek Lugalzagesi'yi yenmiştir. Sargon, Sümer şehir devletlerini birleştirdi, ardından bakışlarını doğuya çevirdi ve Elam'ı ele geçirdi. Ayrıca, Amoritler (Kuzey Suriye), Küçük Asya ve muhtemelen Kıbrıs'ta fetih kampanyaları yürüttü.

Naram-Suen (MÖ 2320), Akadlı Sargon I'in torunu, ünlü dedesi ile hemen hemen aynı üne kavuşmuştur. 37 yıl boyunca imparatorluğu yönetti. Saltanatının başlangıcında, merkezi Kiş'te olan güçlü bir ayaklanmayı bastırdı. Naram-Suen Suriye'de, Yukarı Mezopotamya'da, Asur'da, Babil'in kuzeydoğusundaki Zagros dağlarında (ünlü Naram-Suen dikilitaşı dağların yerel sakinleri üzerindeki zaferini yüceltir), Elam'da askeri seferlere öncülük etti. Belki de VI hanedanının Mısır firavunlarından biriyle savaştı.

Gudea (MÖ 2200), Sümer şehir devleti Lagash'ın hükümdarı, Ur'un III hanedanlığının ilk iki kralı olan Ur-Nammu ve Shulga'nın çağdaşı. Gudea, arkasında sayısız metin bırakan en ünlü Sümer hükümdarlarından biridir. Bunlardan en ilginci, tanrı Ningirsu'nun tapınağının yapımını anlatan ilahidir. Bu büyük inşaat için Gudea, Suriye ve Anadolu'dan malzeme getirdi. Çok sayıda heykel, onu dizlerinin üzerinde tapınağın bir planıyla otururken tasvir ediyor. Gudea'nın halefleri altında, Lagash üzerindeki güç Uru'ya geçti.

Rim-Sin (hükümdarlık MÖ 1878-1817), güney Babil şehri Larsa'nın kralı, Hammurabi'nin en güçlü muhaliflerinden biri. Elamlı Rim-Sin, rakip bir hanedanlığın merkezi olan Isshin de dahil olmak üzere güney Babil'in şehirlerine boyun eğdirdi. 61 yıllık saltanatından sonra, o sıralarda 31 yıldır tahtta olan Hammurabi tarafından yenilir ve esir alınır.

Shamshi-Adad I (hükümdarlığı MÖ 1868-1836), Asur kralı, Hammurabi'nin kıdemli çağdaşı. Bu kralla ilgili bilgiler, esas olarak, Asurlulara tabi olan Fırat'taki eyalet merkezi Mari'deki kraliyet arşivlerinden alınmıştır. Hammurabi'nin Mezopotamya'daki iktidar mücadelesindeki başlıca rakiplerinden biri olan Shamshi-Adad'ın ölümü, Babil'in gücünün kuzey bölgelerine yayılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Hammurabi (kronolojik sistemlerden birine göre MÖ 1848-1806'da hüküm sürdü), I Babil hanedanının krallarının en ünlüsü. Meşhur kanunlara ek olarak, birçok özel ve resmi mektup ile ticari ve hukuki belgeler de bulunmaktadır. Yazıtlar, siyasi olaylar ve askeri eylemler hakkında bilgi içerir. Onlardan, Hammurabi'nin saltanatının yedinci yılında, güçlü Lars şehrinin ana rakibi ve hükümdarı olan Rim-Sin'den Uruk ve Issin'i aldığını öğreniyoruz. Saltanatın on birinci ve on üçüncü yılları arasında Hammurabi'nin gücü nihayet güçlendirildi. Gelecekte doğuya, batıya, kuzeye ve güneye agresif seferler yaptı ve tüm rakiplerini yendi. Sonuç olarak, saltanatının kırkıncı yılında Basra Körfezi'nden yukarı Fırat'a kadar uzanan bir imparatorluğa önderlik etti.

Tukulti-Ninurta I (MÖ 1243-1207 arasında hüküm sürdü), Asur kralı, Babil'in fatihi. 1350 civarında Asur, Mitanni Ashuruballit'in gücünden kurtuldu ve giderek daha fazla siyasi ve askeri güç kazanmaya başladı. Tukulti-Ninurta, Asur'un gücünün artmaya devam ettiği kralların (Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I dahil) sonuncusuydu. Tukulti-Ninurta, ilk kez Sümer-Babil kültürünün antik merkezini Asur'a boyun eğdirerek Babil IV. Kashtilash'in Kassit hükümdarını yendi. Doğu dağları ile Yukarı Fırat arasında kalan devlet Mitanni'yi ele geçirmeye çalışırken Hititlerin muhalefetiyle karşılaştı.

Tiglatpalasar I (hükümdarlığı MÖ 1112-1074), Tukulti-Ninurta ve selefleri döneminde sahip olduğu ülkenin gücünü yeniden kurmaya çalışan Asur kralı. Saltanatı sırasında, Asur'a yönelik ana tehdit, yukarı Fırat'taki toprakları işgal eden Aramiler tarafından oluşturuldu. Tiglatpalasar, Asur'un kuzeyinde, Van Gölü yakınlarında bulunan Nairi ülkesine de çeşitli seferler düzenledi. Güneyde Asur'un geleneksel rakibi Babil'i yendi.

Ashurnasirpal II (MÖ 883-859 arasında hüküm sürdü), Asur'un gücünü geri kazandıran enerjik ve acımasız bir kral. Dicle ile Fırat arasındaki bölgede bulunan Arami devletlerine yıkıcı darbeler indirdi. Ashurnasirpal, Akdeniz kıyılarına gelen Tiglathpalasar I'den sonra bir sonraki Asur kralı oldu. Onun altında Asur İmparatorluğu şekillenmeye başladı. Fethedilen topraklar eyaletlere ve bunlar daha küçük idari birimlere bölündü. Ashurnasirpal, başkenti Ashur'dan kuzeye, Kalah'a (Nimrud) taşıdı.

Salmaneser III (hükümdarlığı MÖ 858-824; 858, saltanatının başladığı yıl olarak kabul edildi, ancak gerçekte yeni yılın başlangıcından birkaç gün veya ay önce tahta çıkabiliyordu. Bu günler veya aylar, Hz. selefinin saltanatı). II. Ashurnasirpal'in oğlu Shalmaneser III, Asur'un batısındaki Arami kabilelerini, özellikle de savaşçı Bit-Adini kabilesini pasifize etmeye devam etti. Ele geçirilen başkentleri Til Barsib'i bir kale olarak kullanan Shalmaneser, batıya doğru kuzey Suriye ve Kilikya'ya doğru itti ve birkaç kez onları fethetmeye çalıştı. MÖ 854'te. Oronte Nehri üzerindeki Karakar'da, Şamlı Benhadad ve İsrailli Ahab da dahil olmak üzere on iki liderin birleşik kuvvetleri, III. Shalmaneser birliklerinin saldırısını püskürttü. Urartu krallığının Asur'un kuzeyinde, Van Gölü yakınında güçlendirilmesi, bu yönde genişlemenin devam etmesini imkansız hale getirdi.

Tiglathpalasar III (hükümdarlığı MÖ 745-727), en büyük Asur krallarından biri ve Asur imparatorluğunun gerçek kurucusu. Bölgede Asur hakimiyetinin kurulmasının önündeki üç engeli kaldırdı. İlk olarak, II. Sarduri'yi yendi ve Urartu topraklarının çoğunu ilhak etti; ikincisi, aslında Babil'i yöneten Arami liderlerine boyun eğdirerek kendisini Babil kralı (Pulu adı altında) ilan etti; nihayet Suriye ve Filistin devletlerinin direnişini kararlı bir şekilde bastırdı ve çoğunu bir eyalet ya da haraç düzeyine indirdi. Halkların sınır dışı edilmesi, yaygın olarak bir yönetim yöntemi olarak kullanıldı.

Sargon II (MÖ 721–705 arasında hüküm sürdü), Asur kralı. Sargon kraliyet ailesine ait olmamasına rağmen, büyük III. Sargon'un çözmesi gereken sorunlar temelde Tiglatpalasar'ın karşılaştığı sorunların aynısıydı: kuzeyde güçlü bir Urartu, batıda Suriye devletlerinde hüküm süren bağımsız bir ruh, Aramice Babil'in Asurlulara boyun eğme konusundaki isteksizliği. Sargon bu sorunları MÖ 714'te Urartu'nun başkenti Tuşpa'yı ele geçirmesiyle çözmeye başladı. Sonra MÖ 721'de. müstahkem Suriye şehri Samiriye'yi fethetti ve nüfusunu sınır dışı etti. MÖ 717'de. başka bir Suriye karakolunu, Karhemysh'i ele geçirdi. MÖ 709'da, Marduk-apal-iddin'in esaretinde kısa bir süre kaldıktan sonra, Sargon kendini Babil kralı ilan etti. Sargon II'nin saltanatı sırasında, Kimmerler ve Medler Orta Doğu tarihinin arenasında ortaya çıktı.

Sinherib (MÖ 704–681), Babil'i yok eden Asur kralı II. Sargon'un oğlu. Askeri kampanyaları, Suriye ve Filistin'in fethinin yanı sıra Babil'in fethine yönelikti. Yahudi kralı Hizkiya ve peygamber Yeşaya'nın çağdaşıydı. Kudüs'ü kuşattı, ama alamadı. Babil ve Elam'a yapılan birkaç seferden sonra ve en önemlisi - Babil'in hükümdarı olarak atadığı oğullarından birinin öldürülmesinden sonra Sinacherib bu şehri yok etti ve ana tanrısı Marduk'un heykelini Asur'a götürdü.

Esarhaddon (hükümdarlığı MÖ 680-669), Asur kralı Sinherib'in oğlu. Babasının Babil'e olan nefretini paylaşmadı ve şehri ve hatta Marduk tapınağını yeniden inşa etti. Esarhaddon'un asıl işi Mısır'ın fethiydi. MÖ 671'de. Mısır'ın Nubian Firavunu Taharqa'yı yendi ve Memphis'i yok etti. Bununla birlikte, asıl tehlike, Medlerin güçlendiği kuzeydoğudan geldi ve Kimmerler ve İskitler, zayıflayan Urartu topraklarını Asur'a kırabilirdi. Esarhaddon, kısa sürede Orta Doğu'nun tüm yüzünü değiştiren bu saldırıyı engelleyemedi.

Asurbanipal (hükümdarlığı MÖ 668-626), Esarhaddon'un oğlu ve Asur'un son büyük kralı. Mısır, Babil ve Elam'a karşı askeri kampanyaların başarısına rağmen, Pers devletinin artan gücüne karşı koyamadı. Asur İmparatorluğu'nun tüm kuzey sınırı Kimmerler, Medler ve Perslerin egemenliğine girdi. Belki de Asurbanipal'in tarihe en önemli katkısı, Mezopotamya tarihinin tüm dönemlerinden paha biçilmez belgeleri topladığı bir kütüphane oluşturmasıydı. 614 M.Ö. Ashur, Medler tarafından ele geçirilip yağmalandı ve MÖ 612'de. Medler ve Babilliler Ninova'yı yıktı.

Nabopalasar (MÖ 625-605'te hüküm sürdü), Yeni Babil (Keldani) hanedanının ilk kralı. Medyan kralı Cyaxar ile ittifak halinde, Asur imparatorluğunun yıkımına katıldı. Başlıca işlerinden biri, Babil tapınaklarının restorasyonu ve Babil'in baş tanrısı Marduk'un kültüdür.

Nebukadnezar II (hükümdarlığı MÖ 604-562), Yeni Babil hanedanının ikinci kralı. Babasının saltanatının son yılında Karhemysh Savaşı'nda (modern Türkiye'nin güneyinde) Mısırlıları yenerek kendisini yüceltti. MÖ 596'da. Kudüs'ü ele geçirdi ve Yahudi kralı Hizkiya'yı ele geçirdi. MÖ 586'da. Kudüs'ü tekrar ele geçirdi ve bağımsız bir Yahuda krallığının varlığına son verdi. Asur krallarının aksine, Yeni Babil imparatorluğunun yöneticileri, siyasi olayları ve askeri girişimleri doğrulayan birkaç belge bıraktı. Metinleri esas olarak inşaat faaliyetleri veya tanrıların yüceltilmesi hakkındadır.

Nabonidus (hükümdarlığı MÖ 555-538), Yeni Babil krallığının son kralı. Belki de Arami kabileleriyle Perslere karşı bir ittifak oluşturmak için başkentini Arap çölüne, Taimu'ya taşıdı. Babil'i yönetmesi için oğlu Belşatsar'ı bıraktı. Nabonidus'un ay tanrısı Sin'e duyduğu hürmet, Babil'deki Marduk rahiplerinin muhalefetine yol açtı. MÖ 538'de. Cyrus II Babil'i işgal etti. Nabonidus, Babil yakınlarındaki Borsippa şehrinde ona teslim oldu.