Eski Rus binaları. Rus kulübesi. Modern evlerimizi düşünmek ilginç

Bence bu örnekler, bu tip evlerin gerçekten var olduğunu ve geleneksel Rus bölgelerinde yaygın olduğunu kanıtlamak için oldukça yeterli. Bu tür evlerin yakın zamana kadar Beyaz Deniz kıyısında hüküm sürmesi benim için biraz beklenmedikti. Yanıldığımı kabul etsek ve bu tarz evler kuzeye Rusya'nın orta bölgelerinden geldi ve tersi değil, Ilmen Gölü'nden Slovenya'nın Beyaz Deniz kıyılarının kolonizasyonu ile hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıktı. . Novgorod bölgesinde ve Volkhov nehri boyunca bu tip evler yoktur. Garip, değil mi? Ve eski zamanlardan beri Novgorod Slovenleri tarafından hangi evler inşa edildi? Aşağıda bu tür evlere örnekler veriyorum.

Sloven tipi evler

Rusya'nın merkezindeki beş duvarlı Rus evi. Işıklı tipik üçgen çatı. Ev boyunca bir kesim ile beş duvar

Sloven tarzı, evin önünde, altında rahatlayabileceğiniz ve temiz havada nefes alabileceğiniz bankların bulunduğu bir gölgelik ile sofistike olabilir (sağdaki fotoğrafa bakın). Ancak çatı hala üçgendir (atla) ve kirişler duvarın üst tepesine bağlanır (üzerinde uzanırlar). Yan tarafta, duvardan uzaklaşmazlar ve üzerine asılırlar. Memleketimdeki (Yaroslavl bölgesinin kuzeyindeki) marangozlar, bu tür kiriş eklerini "sadece hangarlar için uygun" olarak nitelendirdiler. Ancak Ilmen'de Novgorod yakınlarındaki Vitoslavitsy'deki bu ev çok zengin, alınlığın önünde bir balkon var ve gölgelik oyma sütunlar üzerinde. Bu tip evlerin bir başka karakteristik özelliği de uzunlamasına bir kesimin olmamasıdır, bu nedenle evler 3-4 pencereli cephe boyunca dardır.

Bu fotoğrafta, bu evi Sloven tipine bağlamamıza izin veren üçgen bir çatı görüyoruz. Rus evlerine özgü oymalarla süslenmiş yüksek bodrumlu bir ev. Ancak kirişler bir ahır gibi yan duvarlarda uzanır. Bu ev, 19. yüzyılın başında, Rus çarının Almanya'ya yardım etmek için gönderdiği Rus askerleri için Almanya'da inşa edilmiştir. Bazıları Almanya'da kaldı, Alman hükümeti, hizmet için bir şükran göstergesi olarak onlar için bu tür evler inşa etti. Evlerin Sloven tarzında bu askerlerin eskizlerine göre yapıldığını düşünüyorum.

Bu aynı zamanda Alman askerleri serisinden bir ev. Bugün Almanya'da bu evler, Rus ahşap mimarisinin açık hava müzesinin bir parçasıdır. Almanlar geleneksel sanat ve zanaatlarımızdan para kazanıyor. Bu evleri ne kadar mükemmel durumda tutuyorlar! Ve biz? Sahip olduklarımıza değer vermiyoruz. Her şeyi burnumuzdan çeviririz, yurtdışındaki her şeye bakarız, Avrupa tarzı onarımlar yaparız. Rus onarımına ne zaman gireceğiz ve Rusya'mızı onaracak mıyız?

Bana göre Sloven tipi evlerin bu örnekleri yeterlidir. Bu konuyla ilgilenenler, bu hipotez için çok daha fazla kanıt bulabilirler. Hipotezin özü, gerçek Sloven evlerinin (kulübelerinin) Rus kulübelerinden birkaç yönden farklı olmasıdır. Hangi türün daha iyi ve hangisinin daha kötü olduğu hakkında konuşmak muhtemelen aptalca. Ana şey, birbirlerinden farklı olmalarıdır. Kirişler farklı şekillerde yerleştirilmiştir, beş duvarlı ev boyunca kesim yoktur, evler kural olarak daha dardır - kural olarak ön tarafta 3 veya 4 pencere, düz bantlar ve astarlar Sloven tipi evler için , kesilmemiş (ajur değil) ve bu nedenle dantel gibi görünmüyor ... Tabii ki, kirişler ve kornişlerin varlığı ile Rus tipi evlere biraz benzeyen karışık tipte evler var. En önemli şey, hem Rus hem de Sloven tipi evlerin kendi alanlarına sahip olmasıdır. Novgorod bölgesinin topraklarında ve Tver bölgesinin batısında Rus tipi evler bulunmaz veya pratikte oluşmaz. Onları orada bulamadım.

Fin-Fin tipi evler

Finno-Ugric tipi evler, kural olarak, uzunlamasına bir kesime sahip beş duvarlı ve Sloven tipi evlerden önemli ölçüde daha fazla sayıda pencerelidir. Alınlığı kütük, çatı katında kütük duvarlı bir oda ve evin iki katlı gibi görünmesini sağlayan büyük bir pencere var. Kirişler doğrudan duvara tutturulur ve çatı duvarların üzerine asılır, bu nedenle bu tür bir evin kornişi yoktur. Çoğu zaman, bu tip evler, bir çatı altında iki yerleşik kütük kabinden oluşur.

Kuzey Dvina'nın orta yolu, Vaga'nın ağzından daha yüksektir. Finno-Ugric tipi tipik bir ev böyle görünüyor, ki bu nedense etnografların inatla kuzey Rus olarak adlandırdıkları. Ancak Komi Cumhuriyeti'nde Rus köylerinden daha yaygındır. Bu çatı katı evinin kütük duvarları ve iki penceresi olan tam bir sıcak odası vardır.

Ve bu ev, Vychegda nehir havzasındaki Komi Cumhuriyeti'nde yer almaktadır. Cephede 7 penceresi vardır. Ev, bir kütük sermaye eki ile birbirine bağlı iki dört duvarlı kütük kabinden yapılmıştır. Alınlık kütüktür, bu yüzden evin çatı katı sıcaktır. Çatı katı odası var ama penceresiz. Kirişler yan duvarlara yerleştirilir ve üzerlerine asılır.

Arkhangelsk bölgesinin güneydoğusunda Dervnya Kyrkanda. Evin birbirine yakın iki kütük kabinden oluştuğunu lütfen unutmayın. Alınlık bir kütük, tavan arasında bir çatı katı odası var. Ev geniş, bu yüzden çatı oldukça düz (dik değil). Oyulmuş platbandlar yoktur. Kirişler yan duvarlara monte edilmiştir. Köyümüz Vsekhsvyatskoe'de de iki kütük kulübeden oluşan bir ev vardı, sadece Rus tipiydi. Saklambaç oynayan çocuklar olarak, bir keresinde çatı katından kütük kulübelerin arasındaki boşluğa tırmandım ve zar zor geri çıktım. Çok korkunçtu...

Vologda bölgesinin doğusunda Finno-Ugric tipi ev. Bu evin çatı katındaki odadan balkona çıkabilirsiniz. Öndeki çatı bindirme, yağmurda bile balkonda kalabileceğiniz şekildedir. Ev yüksek, neredeyse üç katlı. Ve evin arkasında üç tane daha benzer kulübe var ve aralarında büyük bir hikaye var. Ve hepsi aynı aileye aitti. Muhtemelen bu yüzden ailelerde çok sayıda çocuk vardı. Finno-Ugric geçmişte lüks bir şekilde yaşadı. Bugün, her yeni Rus'un böyle bir kulübesi yok.

Karelya'daki Kinerma köyü. Ev, Komi Cumhuriyeti'ndeki evlerden daha küçüktür, ancak Fin-Ugric tarzı hala tahmin edilmektedir. Oyma levha bantları yoktur, bu nedenle evin yüzü Rus tipi evlerinkinden daha serttir.

Komi Cumhuriyeti. Her şey bizden önce Finno-Ugric tarzında inşa edilmiş bir ev olduğunu gösteriyor. Ev çok büyük, tüm hizmet odaları içinde bulunuyor: iki kışlık kulübe, iki yazlık kulübe - üst odalar, depo odaları, atölye, gölgelik, ahır vb. Sığır ve kümes hayvanlarını beslemek için sabahları dışarı çıkmanıza bile gerek yok. Bu uzun, soğuk kış aylarında çok önemliydi.

Karelya Cumhuriyeti. Komi ve Karelya'daki ev tiplerinin birbirine çok benzediğine dikkatinizi çekmek isterim. Ancak bunlar iki farklı etnik gruptur. Ve aralarında tamamen farklı türde evler görüyoruz - Rus. Sloven evlerinin Rusça'dan çok Fince-Ugric'e benzediğini unutmayın. Garip, değil mi?

Finno-Ugric tipi evler de Kostroma bölgesinin kuzey doğusunda bulunur. Bu tarz muhtemelen Kostroma'nın Finno-Ugric kabilesinin henüz Ruslaşmadığı zamanlardan beri burada korunmuştur. Bu evin pencereleri diğer tarafta, arka ve yan duvarları görüyoruz. Evin döşemesi boyunca bir araba ile bir at sürmek mümkündü. Uygun, değil mi?

Pinega Nehri'nde (Kuzey Dvina'nın sağ kolu), Rus tipi evlerin yanı sıra Finno-Ugric tipi evler de var. İki etnik grup uzun süredir burada birlikte yaşıyorlar ancak ev inşa etme geleneklerini hala koruyorlar. Dikkatinizi oymalı platbandların yokluğuna çekiyorum. Güzel bir balkon var, oda tavan arasında bir ışık. Ne yazık ki, böyle güzel bir ev, kentsel tembel yaşama sürüklenen sahipleri tarafından terk edildi.

Muhtemelen yeterince Fin-Ugric tipi ev örneği vardır. Tabii ki, şu anda, ev inşa etme gelenekleri büyük ölçüde kayboldu ve eski geleneksel türlerden farklı modern köy ve kasabalarda evler inşa ediliyor. Bugün şehirlerimizin çevresinde her yerde, ulusal ve etnik geleneklerimizin tamamen kaybedildiğine tanıklık eden gülünç kulübe gelişmeleri görüyoruz. Onlarca siteden ödünç aldığım bu fotoğraflardan da anlayacağınız üzere atalarımız sınırsız, ekolojik olarak temiz, ferah, güzel ve konforlu evlerde yaşadılar. Şarkılar ve şakalar ile neşeyle çalıştılar, arkadaş canlısıydılar ve açgözlü değillerdi, Rusya'nın kuzeyindeki evlerin yakınında sağır çitler yok. Köyde birinin evi yanarsa, bütün dünya onun için yeni bir ev inşa ederdi. Rus ve Finno-Ugric evlerinin yakınında sağır yüksek çitler olmadığını tekrar not edeceğim ve bu çok şey söylüyor.

Polovtsian (Kıpçak) tipi evler

Umarım Polovtsian (Kıpçak) tarzında inşa edilmiş bu ev örnekleri, böyle bir tarzın gerçekten var olduğunu ve sadece Rusya'nın güneyini değil, Ukrayna'nın da önemli bir bölümünü kapsayan belirli bir dağıtım alanına sahip olduğunu kanıtlamak için yeterlidir. Her ev tipinin belirli iklim koşullarına uyarlandığını düşünüyorum. Kuzeyde birçok orman var, orası soğuk, bu yüzden sakinler, insanların yaşadığı, hayvanların ve eşyaların depolandığı Rus veya Finno-Ugric tarzında büyük evler inşa ediyor. Hem duvarlar hem de yakacak odun için yeterli odun var. Bozkırda orman yok, orman bozkırında çok az şey var, bu yüzden sakinler evde küçük kerpiç evler yapmak zorunda. Burada büyük bir eve ihtiyaç yoktur. Hayvancılık yaz ve kış aylarında padokta tutulabilir ve envanter açık havada bir gölgelik altında saklanabilir. Bozkır bölgesindeki bir kişi, açık havada bir kulübeden daha fazla zaman harcar. Bu böyle, ancak Don'un taşkın yatağında ve özellikle Khopra'da, daha güçlü ve daha büyük bir kulübe inşa etmenin ve bir atla bir çatı yapmanın ve bir ışık düzenlemenin mümkün olacağı bir orman var. Tavan arasında. Ama hayır, çatı geleneksel tarzda yapılmış - kalçalı, bu yüzden göz daha tanıdık. Niye ya? Ve böyle bir çatı rüzgarlara karşı daha dayanıklıdır ve bozkırdaki rüzgarlar çok daha güçlüdür. Bir sonraki fırtınada çatı burada bir at tarafından kolayca uçurulacak. Ek olarak, dört eğimli bir çatıyı samanla kaplamak daha uygundur ve Rusya'nın güneyindeki saman ve Ukrayna, geleneksel ve ucuz bir çatı kaplama malzemesidir. Doğru, orta Rusya'da fakirler de evlerini samanla kapladılar, hatta anavatanımdaki Yaroslavl bölgesinin kuzeyinde bile. Çocukken hala Vsekhsvyatskoye'de sazla kaplı eski evler gördüm. Ancak daha zengin olanlar, evler zona veya tahtalarla ve en zenginleri - çatı demiriyle kaplandı. Ben de babamın rehberliğinde yeni evimizi ve eski bir komşumuzun evini zona ile kaplama fırsatı buldum. Bugün köylerde bu teknoloji artık kullanılmıyor, herkes kayrak, ondulin, metal kiremit ve diğer yeni teknolojilere geçti.

Son zamanlarda Rusya'da yaygın olan geleneksel ev tiplerini analiz ederek, Büyük Rus etnosunun büyüdüğü dört ana etno-kültürel kök tespit edebildim. Büyük Rusların etnik grubuna karışan muhtemelen daha fazla kız etnik grup vardı, çünkü aynı tip evlerin benzer doğal koşullarda yaşayan iki ve bazen üç ilgili etnik grup için karakteristik olduğunu görüyoruz. Elbette her geleneksel ev tipinde alt tipler ayırt edilebilir ve belirli etnik gruplarla ilişkilendirilebilir. Örneğin Karelya'daki evler Komi'dekilerden biraz farklıdır. Ve Yaroslavl bölgesindeki Rus tipi evler, Kuzey Dvina'daki aynı tipteki evlerden biraz farklı inşa edildi. İnsanlar, evlerinin düzenlenmesi ve dekorasyonu da dahil olmak üzere her zaman bireyselliklerini ifade etmeye çalışmışlardır. Her zaman gelenekleri değiştirmeye veya ifşa etmeye çalışanlar olmuştur. Ancak istisnalar yalnızca kuralların altını çizer - herkes bunu çok iyi bilir.

Bu makaleyi bir nedenden dolayı yazdığımı düşüneceğim, eğer biri yeni evlerini geleneksel tarzlardan birinde inşa etmek isterse, Rusya'da herhangi bir tarzda daha az saçma evler inşa edeceklerse: Rus, Slovence, Finno-Ugric veya Polovtsian. Bugün hepsi tamamen Rus oldu ve onları korumak zorundayız. Etno-kültürel değişmez, herhangi bir etnosun temelidir, belki de dilden daha önemlidir. Onu yok edeceğiz - ve etnosumuz bozulacak ve yok olacak. Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden yurttaşlarımızın etno-kültürel geleneklere nasıl bağlı kaldıklarını gördüm. Onlar için pirzola yapmak bile kendilerini Rus gibi hissettiren bir ritüele dönüşüyor. Vatanseverler sadece el bombası demetleriyle tankların altında yatanlar değil, aynı zamanda Rus tarzı evleri, Rus keçe çizmelerini, lahana çorbası ve pancar çorbası, kvas vb.

I.V. tarafından düzenlenen bir yazar ekibinin kitabında. Vlasov ve V.A. Tishkov'un 1997 yılında "Science" yayınevi tarafından yayınlanan "Ruslar: Tarih ve Etnografya", XII-XVII yüzyıllarda Rusya'da kırsal konut ve ekonomik kalkınma hakkında çok ilginç bir bölüme sahiptir. Ancak bölümün yazarları L.N. Chizhikova ve O.R. Nedense Rudin, üç eğimli çatılı ve tavan arasında ışıklı Rus tarzı evlere çok az ilgi gösterdi. Onları, yan duvarların üzerinden sarkan üçgen çatılı Sloven tipi evlerle bir grup olarak görüyorlar.

Ancak, Rus tipi evlerin Beyaz Deniz kıyılarında nasıl ortaya çıktığını ve Novgorod civarında İlmen'de neden bulunmadığını geleneksel konsepte dayanarak açıklamak imkansızdır (Beyaz Deniz'in Novgorodianlar tarafından kontrol edildiğini iddia ederek) İlmen). Muhtemelen tarihçilerin ve etnografların Rus tipi evlere dikkat etmemesinin nedeni budur - Novgorod'da değiller. M. Semenova'nın "Biz Slavlarız!" kitabı

M. Semenova konseptine göre, Ilmen Slovenlerinin orijinal konutu, neredeyse tamamen toprağa gömülü bir yarı sığınaktı. Yüzeyin üzerinde sadece zayıf bir üçgen çatı yükseldi, üzerine kalın bir sod tabakasının serildiği direklerle kaplandı. Böyle bir sığınağın duvarları kütüklerdi. İçeride banklar, bir masa, uyumak için bir yatak vardı. Daha sonra, yarı sığınakta siyahla ısıtılan bir kerpiç soba belirdi - duman sığınağın içine girdi ve kapıdan dışarı çıktı. Soba yeniden icat edildikten sonra konutta ısındı ve kışın kendinizi toprağa gömmemek zaten mümkündü. Sloven evi yerden yüzeye "sürünmeye başladı". Kesme kütüklerden veya bloklardan yapılmış bir zemin vardı. Böyle bir evde daha temiz ve daha parlak hale geldi. Toprak duvarlardan ve tavandan düşmedi, üç ölüme bükülmek gerekli değildi, daha yüksek bir kapı yapmak mümkündü. Yarı sığınağı üçgen çatılı bir eve dönüştürme sürecinin yüzyıllar sürdüğünü düşünüyorum. Ancak bugün bile Sloven kulübesi eski bir yarı sığınağın bazı özelliklerini taşıyor, en azından çatının şekli üçgen olarak kaldı.

Bir konut bodrumunda Sloven tipi ortaçağ evi (aslında iki katlı). Genellikle zemin katta bir ahır vardı - hayvancılık için bir oda)

Sanırım kuzeyde gelişen en eski ev tipi Rus tipiydi. Bu tip evler çatının yapısı açısından daha karmaşıktır: üç eğimli, kornişli, kirişlerin çok sağlam bir pozisyonuna sahip, hafif, baca ile ısıtılan. Bu tür evlerde tavan arasındaki baca yaklaşık iki metre uzunluğunda bir bükülme yaptı. Borunun bu kıvrımına mecazi ve kesin olarak "domuz" denir, örneğin Vsekhsvyatskoye'deki evimizdeki böyle bir domuzda, kediler kendilerini kışın ısındı, ondan ve tavan arasında sıcaktı. Rus tipi bir evde yarı sığınakla hiçbir bağlantı yoktur. Büyük olasılıkla, bu tür evler en az 2 bin yıl önce Beyaz Deniz'e giren Keltler tarafından icat edildi. Belki de bu Aryanların torunları Beyaz Deniz'de ve Kuzey Dvina, Sukhona, Vaga, Onega ve bazıları Hindistan, İran ve Tibet'e giden Yukarı Volga havzasında yaşadılar. Bu soru açık kalıyor ve bu soru biz Rusların uzaylı mı yoksa gerçek yerliler mi olduğumuzla ilgili? Hindistan'ın eski dili Sanskritçe uzmanı bir Vologda oteline girdiğinde ve kadınların lehçesini dinlediğinde, Vologda kadınlarının bir tür şımarık Sanskritçe konuşmasına çok şaşırdı - Rus dilinin o kadar çok olduğu ortaya çıktı. Sanskritçe. Sloven tipi evler, İlmen Slovenleri kuzeye doğru hareket ederken bir yarı sığınağın dönüştürülmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Aynı zamanda, birçoğu (bazı ev inşa etme yöntemleri dahil) Slovenler tarafından kaçınılmaz olarak temasa geçtikleri Karelya ve Vepsianlardan kabul edildi. Ancak Varangian Rus kuzeyden geldi, Finno-Ugric kabilelerini birbirinden ayırdı ve kendi devletlerini yarattı: önce Kuzey-Doğu Rus ve sonra Kiev Rus, başkenti daha sıcak bölgelere taşıyarak Hazarları yerinden etti. Ancak VIII-XIII yüzyıllardaki bu eski devletlerin net sınırları yoktu: prense haraç ödeyenlerin bu devlete ait olduğu düşünülüyordu. Prensler ve mangaları yiyeceklerini yiyerek halkı soydular. Bizim standartlarımıza göre onlar sıradan şantajcılardı. Nüfusun sık sık böyle bir haraç-hükümdardan diğerine geçtiğini ve bazı durumlarda nüfusun bu tür birkaç "egemen"i aynı anda "beslediğini" düşünüyorum. O günlerde şehzadeler ve beyler arasındaki sürekli çatışmalar, nüfusun sürekli yağmalanması en yaygın olanıydı. O dönemin en ilerici fenomeni, tüm küçük prenslerin ve reislerin bir hükümdar tarafından boyun eğmesi, özgürlüklerinin bastırılması ve nüfusa sıkı bir vergi konulmasıydı. Ruslar, Finno-Ugric, Krivichi ve Slovenler için böyle bir kurtuluş, Altın Orda'ya dahil olmalarıydı. Ne yazık ki resmi tarihimiz, şehzadeler tarafından veya onların doğrudan gözetimi altında derlenen vakayinamelere ve yazılı belgelere dayanmaktadır. Ve onlara - prensler - Altın Orda kralının üstün gücüne boyun eğmek "acı bir turptan daha kötüydü". Bu sefer boyunduruk dediler.

"Kulübe" kelimesi ("yzba", "istba", "izba", "kaynak", "kaynak" ile eşanlamlıları) en eski zamanlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmaktadır. Bu terimin "boğulmak", "boğulmak" fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir binayı ifade eder (örneğin, bir standın aksine).

Ek olarak, üç Doğu Slav halkının tümü - Belaruslular, Ukraynalılar, Ruslar - "soba" terimini korudu ve sebzelerin kış depolanması için bir kiler (Belarus, Pskov, Kuzey Ukrayna) veya küçük bir konut kulübesi olsun, yine ısıtmalı bir bina anlamına geliyordu. (Novogorodskaya , Vologda Oblast), ama kesinlikle bir soba ile.

Bir köylü için bir ev inşası önemli bir olaydı. Aynı zamanda, sadece pratik bir sorunu çözmek değil - kendisi ve ailesi için başının üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanını hayatın faydalarıyla dolu olacak şekilde düzenlemek, onun için önemliydi. sıcaklık, sevgi ve barış. Köylülere göre böyle bir konut inşa edilebilir, ancak atalarının geleneklerini takip ederek, babaların ilkelerinden sapmalar asgari düzeyde olabilir.

Yeni bir ev inşa ederken, yer seçimine büyük önem verildi: yer kuru, yüksek, hafif olmalı - ve aynı zamanda ritüel değeri dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanılan bir yer mutlu olarak kabul edildi, yani zamanın testinden geçmiş, insanların hayatlarının tam bir refah içinde geçtiği bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yolun geçtiği ya da hamamın olduğu yer inşaat için başarısız olmuştur.

Yapı malzemesine de özel gereksinimler getirildi. Ruslar kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, eşit gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi oturur, birbirine sıkıca bitişiktir, iç ısıyı iyi tutar ve uzun süre çürümez. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmiştir; bunların ihlali, inşa edilmiş bir evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine yol açarak talihsizlik getirir. Yani, bir kesim için "kutsal" ağaçları almak imkansızdı - eve ölüm getirebilirler. Yasak tüm yaşlı ağaçlara yayıldı. Efsaneye göre, ormanda kendi ölümleriyle ölmeleri gerekir. Ölü sayılan kuru ağaçları kullanmak imkansızdı - onlardan hane "kuru" olacak. Çerçeveye "vahşi" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde yetişen bir ağaç düşerse, büyük bir talihsizlik olur. Böyle bir ağaç bir kütük evi yok edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Evin inşaatına birçok ritüel eşlik etti. İnşaatın başlangıcı, bir tavuk ve bir koçun kurban töreni ile işaretlendi. Kulübenin ilk tacının döşenmesi sırasında gerçekleştirildi. Para, yün, tahıl - zenginlik ve aile sıcaklığının sembolleri, tütsü - evin kutsallığının bir sembolü, ilk tacın kütüklerinin, pencerenin yastığının, matın altına serildi. İnşaatın bitişi, çalışmaya katılan herkese zengin bir ikramla kutlandı.

Slavlar, diğer halklar gibi, yapım aşamasında olan binayı Tanrılara kurban edilen bir yaratığın vücudundan "açtı". Eskilere göre, böyle bir "örnek" olmadan kütükler asla düzenli bir yapı oluşturamazlardı. "İnşaat fedakarlığı", şeklini kulübeye aktarıyor gibiydi, ilkel kaostan akıllıca organize edilmiş bir şey yaratmaya yardımcı oldu ... "İdeal olarak," inşaat kurbanı bir kişi olmalıdır. Ancak insan kurban etmeye yalnızca nadir, gerçekten istisnai durumlarda başvurulmuştur - örneğin, düşmanlardan korunmak için bir kale inşa ederken, tüm kabilenin yaşamı veya ölümü söz konusu olduğunda. Sıradan inşaatta, çoğu zaman bir at veya bir boğa olan hayvanlarla yetindiler. Arkeologlar binden fazla Slav konutunu kazdılar ve ayrıntılı olarak incelediler: bazılarının tabanında bu hayvanların kafatasları bulundu. At kafatasları özellikle sıklıkla bulunur. Yani Rus kulübelerinin çatılarındaki "paten" hiçbir şekilde "güzellik için" değildir. Eski günlerde, sırtın arkasına bir bast kuyruğu da takıldı, bundan sonra kulübe zaten tamamen bir at gibiydi. Evin kendisi bir "vücut", dört köşe - dört "bacak" ile temsil edildi. Bilim adamları, bir zamanlar tahta bir sırt yerine gerçek bir at kafatasının güçlendirildiğini yazıyor. Gömülü kafatasları ayrıca 10. yüzyılın kulübelerinin altında ve vaftizden beş yüzyıl sonra inşa edilenlerin altında - 14.-15. yüzyıllarda bulunur. Yarım bin yıl boyunca sadece daha sığ bir çukura kondular. Kural olarak, bu delik kutsal (kırmızı) açıdaydı - simgelerin hemen altında! - ya eşiğin altında, böylece kötülük eve giremezdi.

Ev döşerken en sevilen kurbanlardan biri de horozdu (tavuk). Horoz öttüğünde kötü ruhların ortadan kaybolması gerektiğine dair yaygın inancın yanı sıra, çatıların dekorasyonu olarak "horozları" hatırlamak yeterlidir. Kulübenin tabanına ve bir boğanın kafatasına yerleştirildi. Yine de, bir evin "birinin kafasına" inşa edildiğine dair eski inanç yok edilemezdi. Bu nedenle, en azından bir şey bırakmaya çalıştılar, hatta çatının kenarı bile, bitmemiş, kaderi aldatıyor.

Çatı şeması:
1 - oluk,
2 - aptal,
3 - stamik,
4 - cüruf,
5 - çakmaktaşı,
6 - asil slega ("diz"),
7 - ayrım gözetmeyen cüruf,
8 - erkek,
9 - düştü,
10 - demirleme,
11 - tavuk
12 - geçmek,
13 - boğa,
14 - baskı.

Kulübenin genel görünümü

Bin yıl önce yaşamış büyük-büyük-büyükbabamız kendisi ve ailesi için nasıl bir ev inşa etti?

Bu, her şeyden önce, nerede yaşadığına, hangi kabileye ait olduğuna bağlıydı. Gerçekten de, şimdi bile, Avrupa Rusya'nın kuzeyindeki ve güneyindeki köyleri ziyaret ettikten sonra, konut tipindeki farkı fark etmekte başarısız olamaz: kuzeyde ahşap bir kulübe, güneyde bir kulübe kulübesidir. .

Etnografik bilimin bulduğu biçimde bir gecede halk kültürünün tek bir ürünü icat edilmedi: halk düşüncesi yüzyıllarca çalıştı, uyum ve güzellik yarattı. Tabii bu ev için de geçerli. Tarihçiler, iki ana geleneksel ev tipi arasındaki farkın, çağımızdan önce bile insanların yaşadığı yerleşim yerlerinin kazıları sırasında izlenebileceğini yazıyor.

Gelenek, büyük ölçüde iklim koşulları ve uygun yapı malzemelerinin mevcudiyeti ile belirlendi. Kuzeyde, her zaman nemli toprak hüküm sürdü ve çok fazla kereste vardı, güneyde orman-bozkır bölgesinde toprak daha kuruydu, ancak her zaman yeterli orman yoktu, bu yüzden diğerlerine dönmek zorunda kaldılar. Yapı malzemeleri. Bu nedenle, güneyde, çok geç zamana kadar (XIV-XV yüzyıllara kadar), büyük bir halk konutu, toprağa kazılmış 0,5-1 m'lik bir yarı sığınaktı. Ve yağmurlu kuzeyde, aksine, zemini olan, hatta genellikle yerden biraz yükseltilmiş bir zemin evi çok erken ortaya çıktı.

Bilim adamları, eski Slav yarı sığınağının yüzyıllar boyunca yerden Tanrı'nın ışığına "dışarı çıktığını" ve yavaş yavaş Slav güneyinin kara kulübesine dönüştüğünü yazıyor.

Kuzeyde, nemli iklimi ve bol miktarda birinci sınıf ormanı ile yarı yeraltı konutu çok daha hızlı bir şekilde yer üstü (kulübe) haline geldi. Kuzey Slav kabileleri (Krivichi ve Ilmen Slovenleri) arasındaki konut inşaatı geleneklerinin güney komşuları kadar zaman içinde izlenememesine rağmen, iyi bir nedeni olan bilim adamları, burada II. milenyum dönemi, yani bu yerler erken Slavların etki alanına girmeden çok önce. Ve MS 1. binyılın sonunda, burada istikrarlı bir kütük konut türü zaten gelişmişti, güneyde ise yarı sığınaklar uzun süre hüküm sürdü. Eh, her konut kendi bölgesi için en uygun olanıydı.

Örneğin, Ladoga kentinden (şimdi Volkhov Nehri üzerindeki Staraya Ladoga) 9.-11. Yüzyılların "ortalama" konut kulübesi böyle görünüyordu. Genellikle 4-5 m kenarlı bir planlı (yani, yukarıdan bakıldığında) bir binaydı.Bazen doğrudan gelecekteki evin yerine bir kütük ev dikildi, bazen ilk önce yan tarafa monte edildi - ormanda ve daha sonra sökülmüş, şantiyeye taşınmış ve katlanmış zaten "temiz". Bilim adamlarına bu konuda çentikler söylendi - sırayla alttan başlayarak kütüklere uygulanan "sayılar".

İnşaatçılar nakliye sırasında onları karıştırmamaya özen gösterdiler: kütük ev, kronların dikkatli bir şekilde takılmasını gerektiriyordu.

Kütüklerin birbirine daha sıkı yapışması için, birinin içine, diğerinin dışbükey tarafının girdiği uzunlamasına bir çöküntü yapıldı. Eski ustalar, alt kütüğe bir çöküntü yapmışlar ve kütüklerin yaşayan ağacın kuzeyine bakan tarafına dönmesini sağlamışlardır. Bu tarafta, yıllık katmanlar daha yoğun ve daha incedir. Ve kütükler arasındaki oluklar, bu arada, bakterileri öldürme kabiliyetine sahip olan ve genellikle kil ile kaplanmış olan bataklık yosunu ile dolduruldu. Ancak bir kütük evi kalaslarla kaplama geleneği tarihsel olarak Rusya için nispeten yenidir. İlk kez, 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasının minyatürlerinde ele geçirildi.

Kulübedeki zemin bazen topraktan yapılmıştır, ancak daha sık - ahşap, kiriş-kütükler üzerinde yerden yükseltilmiş, alt taçta kesilmiştir. Bu durumda, zeminde sığ bir yeraltı mahzenine bir delik düzenlenmiştir.

Zengin insanlar evlerini genellikle iki konutta inşa ettiler, çoğu zaman üstte bir üst yapı vardı, bu da eve dışarıdan üç katmanlı bir görünüm kazandırdı.

Kulübeye genellikle bir tür giriş holü eklenir - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Bununla birlikte, bazen, gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içlerinde sığırlar için bir ahır düzenlendi. Kanopiyi başka bir şekilde kullandık. Geniş, düzenli koridorda mülklerini korudular, kötü havalarda bir şeyler yaptılar ve yaz aylarında örneğin misafirleri orada uyutabilirlerdi. Arkeologlar böyle bir konutu "iki odalı" olarak adlandırıyorlar, yani iki odası var.

Yazılı kaynaklara göre, 10. yüzyıldan beri, kulübelerin ısıtılmayan ekleri - kafesler - yayıldı. Geçit boyunca tekrar iletişim kurdular. Sandık, yazlık bir yatak odası, yıl boyunca bir depolama odası ve kışın bir tür "buzdolabı" olarak hizmet etti.

Rus evlerinin sıradan çatısı ahşap, kalas, zona veya zonadan yapılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda çatıyı rutubetten huş ağacı kabuğu ile kaplamak gelenekseldi; bu ona bir çeşitlilik verdi; ve bazen de yangından korumak için çatıya toprak ve çim konulmuştur. Çatılar iki taraftan eğimli, diğer iki taraftan alınlıklı idi. Bazen evin tüm bölümleri, yani bodrum, orta kat ve çatı katı tek bir eğimin altındaydı, ancak daha sık çatı katı, diğerlerinin ise kendi özel çatıları vardı. Zengin insanların karmaşık çatıları vardı, örneğin varil şeklinde variller ve bir pelerin şeklinde Japonlar. Kenarlarda, çatı, oluklu sırtlar, yara izleri, polis memurları veya yontulmuş tırabzanlarla tırabzanlarla çevriliydi. Bazen, tüm etekler boyunca teremki yapıldı - yarım daire biçimli veya kalp şeklinde çizgilerle çöküntüler. Bu tür girintiler esas olarak kulelerde veya çatı katlarında yapıldı ve bazen çatının kenarını oluşturacak kadar küçük ve sıktı ve bazen o kadar büyüktü ki her iki tarafta sadece bir veya üç tane vardı ve pencereler ortaya yerleştirildi. onlardan.

Çatı boyunca toprakla doldurulmuş yarı sığınaklar, kural olarak, pencerelerden yoksun olsaydı, o zaman Ladoga kulübelerinde zaten pencereler var. Doğru, hala modern olanlardan çok uzaklar, bağları, havalandırmaları ve şeffaf camları var. Pencere camı X-XI yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı, ancak daha sonra bile çok pahalıydı ve çoğunlukla saraylarda ve kiliselerde kullanıldı. Basit kulübelerde, dumanın geçişi için sözde (itme ve çekme anlamında "sürükleme" den) düzenlenmiştir.

Ortaya iki bitişik kütük kesildi ve deliğe yatay olarak giden ahşap kepenkli dikdörtgen bir çerçeve yerleştirildi. Böyle bir pencereden dışarı bakabilirsin - ama hepsi bu. Onlara "aydınlatıcılar" deniyordu ... Gerekirse deriyi üzerlerine çektiler; Genel olarak, yoksulların kulübelerindeki bu açıklıklar, ısınmak için küçüktü ve kapatıldıklarında, gün ortasında kulübe neredeyse karanlıktı. Zengin evlerde pencereler irili ufaklı yapılırdı; ilki kırmızı olarak adlandırıldı, ikincisi dikdörtgen ve dardı.

Bilim adamları arasında küçük bir tartışma, Ladoga kulübelerini ana kulübeden biraz uzakta çevreleyen ek bir kütük tacından kaynaklanmadı. Unutmayalım ki, eski evlerden zamanımıza kadar, bir veya iki alt taç ve çökmüş bir çatının ve döşeme tahtalarının düzensiz parçaları varsa, iyi korunmuştur: çöz bakalım arkeolog, nerede o. Bu nedenle, bazen bulunan parçaların yapıcı amacı hakkında çeşitli varsayımlar yapılır. Bu ek dış taç hangi amaca hizmet etti - henüz birleşik bir bakış açısı geliştirilmedi. Bazı araştırmacılar, höyüğü sınırladığına (kulübenin dış duvarları boyunca düşük yalıtımlı bir set), yayılmasını engellediğine inanıyor. Diğer bilim adamları, eski kulübelerin yığınlarla çevrelenmediğini düşünüyor - duvar iki katmanlı gibiydi, konut blokajı hem ısı yalıtkanı hem de yardımcı kiler olarak hizmet eden bir tür galeri ile çevriliydi. Arkeolojik verilere bakılırsa, genellikle galerinin en arka, çıkmaz ucunda bir tuvalet bulunuyordu. Anlaşılacağı gibi, kışları soğuk geçen sert bir iklimde yaşayan atalarımızın, kulübenin sıcaklığını tuvaleti ısıtmak ve aynı zamanda evde kötü kokuyu önlemek için kullanma arzusu. Rusya'daki tuvalete "geri" adı verildi. Bu kelime ilk olarak 16. yüzyılın başlarından itibaren belgelerde geçer.

Güney Slavların yarı sığınakları gibi, kuzey Slav kabilelerinin eski kulübeleri de yüzyıllarca kullanımda kaldı. Zaten o zamandan beri, halk yeteneği yerel koşulları çok başarılı bir şekilde karşılayan bir konut türü geliştirdi ve yaşam, neredeyse yakın zamana kadar insanlara tanıdık, uygun ve geleneksel olarak kutsallaştırılmış örneklerden uzaklaşmak için bir neden vermedi.

Kulübenin iç alanı

Köylü evlerinde, kural olarak, bir geçitle birbirine bağlanan bir veya iki, daha az sıklıkla üç konut vardı. Rusya için en tipik ev, sıcak, sobayla ısıtılan bir oda ve bir antreden oluşan bir evdi. Evin ihtiyaçları için ve sokağın soğuğu ile kulübenin sıcaklığı arasında bir tür giriş kapısı olarak kullanılıyorlardı.

Zengin köylülerin evlerinde, bir Rus sobasıyla ısıtılan odaya ek olarak, bir başka yazlık tören odası daha vardı - büyük ailelerde günlük yaşamda da kullanılan bir üst oda. Bu durumda, oda bir Hollanda fırını ile ısıtıldı.

Kulübenin içi, sadeliği ve içerdiği eşyaların uygun şekilde yerleştirilmesiyle ayırt edildi. Kulübenin ana alanı, Rusya topraklarının çoğunda girişte, kapıların sağında veya solunda bulunan bir fırın tarafından işgal edildi.

Sadece Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, girişten en uzak köşede bulunan fırın vardı. Masa her zaman ocaktan çapraz olarak köşedeydi. Üstünde simgelerle bir türbe vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar uzanıyordu, raflar üstlerindeki duvarlara oyulmuştu. Kulübenin arka tarafında ocaktan yan duvara kadar tavanın altına ahşap bir döşeme düzenlenmiştir. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir döşeme olabilir - bir zemin, bir köprü. Kulübenin tüm bu hareketsiz eşyaları ev ile birlikte inşa edilmiş ve bir konak kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Soba, varlığının tüm aşamalarında Rus konutunun iç alanında önemli bir rol oynadı. Rus sobasının bulunduğu odaya "kulübe, fırın" denmesine şaşmamalı. Rus sobası, üstü açık bir alanda değil, sobanın içinde ateşin yapıldığı fırın tipine aittir. Duman ağızdan çıkar - yakıtın konulduğu delikten veya özel olarak tasarlanmış bir bacadan. Köylü kulübesindeki Rus sobası küp şeklindeydi: normal uzunluğu 1.8-2 m, genişliği 1.6-1.8 m, yüksekliği 1.7 m Sobanın üst kısmı düz, yatmak için rahat. Fırın nispeten büyüktür: 1.2-1.4 m yüksekliğinde, 1.5 m genişliğe kadar, tonozlu tavan ve düz tabanlı - bir ocak. Genellikle dikdörtgen veya üst kısmı yarım daire olan ağız, saplı demir bir kalkanla ağız şeklinde oyulmuş bir kepenk ile kapatılmıştır. Ağzın önünde küçük bir platform vardı - bir kepçe ile fırına itmek için ev eşyalarının yerleştirildiği bir direk. Rus sobaları her zaman, üç veya dört kron yuvarlak kütük veya bloklardan oluşan bir çerçeve olan bir bekçi kulübesinde durdu, üstüne kalın bir kil tabakası ile bulaşmış bir kütük rulosu yapıldı, bu alt kısım olarak görev yaptı. soba. Rus sobalarında bir veya dört soba sütunu vardı. Sobalar baca tasarımında farklıydı. En eski Rus fırını, kümes hayvanları veya siyah fırın olarak adlandırılan bacasız bir ocaktı. Duman ağızdan çıktı ve ısıtma sırasında kalın bir tabaka halinde tavandan sarktı, bu da kulübedeki kütüklerin üst taçlarının siyah reçineli kurumla kaplanmasına neden oldu. Kurumu yerleştirmek için polavochniki servis edildi - kulübenin çevresi boyunca pencerelerin üzerinde bulunan raflar, isli tepeyi temiz alttan ayırdılar. Odadan duman çıkarmak için bir kapı ve tavanda veya kulübenin arka duvarında küçük bir delik açtılar - bir baca. Ocaktan sonra bu delik güney dudaklarında tahta bir kalkanla kapatılmıştır. delik paçavralarla kapatıldı.

Başka bir Rus sobası türü - yarı beyaz veya yarı tavuk - siyah sobadan borulu beyaz sobaya geçiş şeklidir. Yarı beyaz sobaların tuğla bacası yoktur, ancak direğin üzerine bir dal borusu düzenlenir ve tavanda ahşap bir bacaya açılan küçük bir yuvarlak delik açılır. Fırın sırasında, branşman borusu ile tavandaki delik arasına semaver borusundan biraz daha geniş bir demir yuvarlak boru sokulur. Fırın ısıtıldıktan sonra boru çıkarılır ve delik kapatılır.

Beyaz Rus sobası, duman çıkışı için bir baca varsayıyor. Altı tuğlanın üzerine, fırının ağzından çıkan dumanı toplayan bir branşman borusu döşenir. Duman, branşman borusundan tavan arasına yatay olarak yerleştirilmiş yanmış tuğla domuza ve oradan dikey bacaya girer.

Eski günlerde, sobalar genellikle kilden yapılırdı, bu da sobanın daha fazla ısınmasına ve daha uzun süre sıcak kalmasına izin veren kalınlıkta taşlar eklenirdi. Kuzey Rusya illerinde, parke taşları, kil ve taş katmanlarını değiştirerek, katmanlar halinde kile sürüldü.

Kulübedeki sobanın yeri kesinlikle düzenlenmiştir. Avrupa Rusya ve Sibirya'nın çoğunda soba, girişin yakınında, kapıların sağında veya solunda bulunuyordu. Fırının ağzı, araziye bağlı olarak evin ön cephe duvarına veya yan cepheye çevrilebilir. Güney Rusya eyaletlerinde, soba genellikle kulübenin en sağ veya sol köşesinde, ağzı yan duvara veya ön kapıya dönük olarak bulunurdu. Soba ile ilgili birçok fikir, inanç, ritüel ve sihir numarası vardır. Geleneksel anlayışta soba evin ayrılmaz bir parçasıydı; evde soba yoksa, ıssız olarak kabul edildi. Popüler inanışlara göre, sobanın altında veya arkasında bir kek yaşar, ocağın koruyucu azizi, bazı durumlarda kibar ve yardımsever, diğerlerinde yolsuz ve hatta tehlikeli. "Bizim" ve "yabancılar" gibi bir karşıtlığın esas olduğu davranış sisteminde, ev sahiplerinin bir misafire veya bir yabancıya, sobanın üzerine oturması durumunda tavrı değişti; hem ev sahibinin ailesiyle aynı sofrada yemek yiyen kişi, hem de sobanın üzerine oturan kişi zaten "bizden biri" olarak algılanıyordu. Ana fikri yeni bir duruma, kaliteye, statüye geçiş olan tüm ritüeller sırasında sobaya dönüş gerçekleşti.

Soba, evdeki en önemli ikinci "kutsallık merkezi"ydi - kırmızıdan sonra, Tanrı'nın köşesi - ve belki de birincisi.

Kulübenin ağızdan karşı duvara kadar olan kısmına, yemek pişirme ile ilgili tüm kadın işlerinin yapıldığı alana soba köşesi denirdi. Burada, pencerenin yanında, fırın ağzının karşısında, her evde el değirmeni taşları vardı, bu nedenle köşeye değirmen taşı da deniyor. Soba köşesinde, içinde mutfak masası olarak kullanılan raflı bir gemi tezgahı veya tezgahı vardı. Duvarlarda gözlemciler vardı - sofra takımları, dolaplar için raflar. Yukarıda, polavochnikov seviyesinde, üzerine mutfak gereçlerinin yerleştirildiği ve çeşitli ev eşyalarının yerleştirildiği bir ocak vardı.

Kulübenin geri kalan temiz alanının aksine, soba köşesi kirli bir yer olarak kabul edildi. Bu nedenle, köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı chintz, renkli ev yapımı veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perde ile ayırmaya çalıştılar. Bir tahta bölme ile kapatılan soba köşesi, "dolap" veya "köşk" adı verilen küçük bir oda oluşturuyordu.
Kulübede sadece kadınlara ait bir alan vardı: burada kadınlar yemek pişiriyor, işten sonra dinleniyordu. Bayramlarda eve çok sayıda misafir geldiğinde, kadınlar için sobanın yanına ikinci bir masa kurulur, burada kırmızı köşedeki masada oturan erkeklerden ayrı ziyafet verilirdi. Erkekler, kendi ailelerinden bile, özel bir ihtiyaç duymadan kadın yarısına giremezlerdi. Orada bir yabancının ortaya çıkması genellikle kabul edilemez olarak kabul edildi.

Konutun geleneksel taşınmaz eşyaları en uzun süre kadınlar köşesindeki sobanın yanında tutulmuştur.

Soba gibi kırmızı köşe, kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.

Avrupa Rusya'nın çoğunda, Urallarda, Sibirya'da kırmızı köşe, kulübenin derinliklerinde yan ve ön duvarlar arasında ocaktan çapraz olarak yerleştirilmiş bir açıyla sınırlanan bir boşluktu.

Avrupa Rusya'nın güney Rusya bölgelerinde, kırmızı köşe, gölgelik içinde bir kapı bulunan bir duvar ile bir yan duvar arasında kalan boşluktur. Soba, kulübenin arka tarafında, çapraz olarak kırmızı köşedeydi. Güney Rusya eyaletleri hariç, neredeyse Rusya topraklarında geleneksel bir konutta, her iki duvarının da pencereleri olduğu için kırmızı köşe iyi aydınlatılmıştır. Kırmızı köşenin ana dekorasyonu, simgeler ve bir simge lambalı bir türbedir, bu nedenle "aziz" olarak da adlandırılır. Kural olarak, Rusya'nın her yerinde, tanrıçaya ek olarak, sadece Pskov ve Velikie Luki eyaletlerinde birkaç yerde kırmızı köşede bir masa var. pencerelerin arasındaki duvara yerleştirilir - sobanın köşesinin karşısına. Kırmızı köşede, masanın yanında iki sıra buluşuyor ve yukarıda, tanrıçanın üzerinde, yarım dükkânın iki rafı var; dolayısıyla "gün" köşesinin Batı-Güney Rusça adı (konut dekorasyonunun unsurlarının buluştuğu yer).

Aile hayatındaki tüm önemli olaylar kırmızı köşede not edildi. Burada, sofrada hem günlük yemekler hem de bayram şölenleri yapılır, birçok takvim ayini yapılırdı. Düğünde kırmızı köşede gelinin çöpçatanlığı, nedimesinden ve erkek kardeşinden aldığı fidye işi yapılırdı; babasının evinin kırmızı köşesinden onu düğün için kiliseye götürdüler, damadın evine getirdiler ve onu da kırmızı köşeye götürdüler. Hasat sırasında, ilk ve son kırmızı köşeye yerleştirildi. Halk efsanelerine göre büyülü bir güçle donatılmış hasatın ilk ve son başaklarının korunması, aileye, eve ve tüm ekonomiye refah vaat etti. Kırmızı köşede, önemli bir işin başladığı günlük dualar yapıldı. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre, kulübeye gelen bir kişi oraya ancak sahiplerinin özel daveti üzerine gidebilirdi. Kırmızı köşeyi temiz tutmaya ve zarif bir şekilde dekore etmeye çalıştılar. "Kırmızı" adı "güzel", "iyi", "hafif" anlamına gelir. İşlemeli havlular, popüler baskılar, kartpostallarla kaldırıldı. Kırmızı köşeye yakın raflara en güzel ev eşyaları yerleştirilmiş, en değerli kağıtlar ve eşyalar muhafaza edilmiştir. Ruslar arasında her yerde, tüm köşelerde alt tacın altına para koymak için bir ev döşerken gelenek yaygındı ve kırmızı köşenin altına daha büyük bir madeni para yerleştirildi.

Bazı yazarlar, kırmızı köşenin dini anlayışını yalnızca Hıristiyanlıkla ilişkilendirir. Onlara göre pagan dönemde evin tek kutsal merkezi fırındı. Tanrı'nın köşesini ve sobasını bile Hıristiyan ve pagan merkezleri olarak yorumluyorlar. Bu bilginler, karşılıklı eğilimlerinde, Rus ikili inancının bir tür örneğini görüyorlar, sadece Tanrı'nın köşesindeki daha eskileri - pagan olanları değiştirdiler ve ilk başta kuşkusuz orada onlarla birlikte var oldular.

soba gelince ... ciddi düşünelim, "nazik" ve "dürüst", varlığında, eskilerin kavramlarına göre, ruhunun altında bir küfür söylemeye cesaret edemedikleri Soba İmparatoriçe olabilir mi? kulübe - Brownie - yaşadı - "karanlığı" kişileştirebilir mi? Mümkün değil. Sobanın kuzey köşeye, konutlara girmeye çalışan ölüm ve kötülük güçleri için aşılmaz bir engel olarak yerleştirilmiş olması çok daha olasıdır.

Kulübenin nispeten küçük alanı, yaklaşık 20-25 metrekare, yedi ila sekiz kişilik oldukça büyük bir ailenin aşağı yukarı rahatlıkla konaklayabileceği şekilde organize edildi. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle sağlandı. Erkekler genellikle gün boyunca, simgelerle bir ön köşe ve girişe yakın bir bank içeren kulübenin erkek yarısında çalıştı, dinlendi. Gün boyunca kadınlar ve çocuklar sobanın yanındaki kadınlar bölümündeydiler. Uyku yerleri de tahsis edildi. Yaşlı insanlar kapının yanında yerde, ocakta veya ocakta, kafada, çocuklarda ve bekar gençlerde - rafların altında veya raflarda uyudu. Sıcak mevsimde, yetişkin evli çiftler geceyi kafeslerde, koridorlarda, soğukta - yatakların altındaki bir bankta veya sobanın yanındaki bir platformda geçirdi.

Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Aile yemeği sırasında ev sahibi ikonların altına oturdu. En büyük oğlu babasının sağ tarafında, ikinci oğlu - solda, üçüncü - ağabeyinin yanındaydı. Evlenme çağına gelmemiş çocuklar ön köşeden cephe boyunca uzanan bir sıraya oturtulmuştur. Kadınlar yan sıralarda veya taburelerde otururken yemek yediler. Kesinlikle gerekli olmadıkça evde kurulu düzeni bozmaması gerekiyordu. Bunları ihlal eden kişi ciddi şekilde cezalandırılabilir.

Hafta içi, kulübe oldukça mütevazı görünüyordu. İçinde gereksiz bir şey yoktu: masa masa örtüsü olmadan duruyordu, duvarlar süslemesizdi. Soba köşesine ve raflara günlük mutfak eşyaları dizilmişti.

Şenlikli bir günde kulübe dönüştürüldü: masa ortaya taşındı, bir masa örtüsü ile kaplandı, daha önce sandıklarda saklanan şenlikli mutfak eşyaları raflara konuldu.

Odanın içi, bir Rus sobası yerine Hollandalı bir kadının varlığıyla veya hiç sobanın olmamasıyla kulübenin içinden farklıydı. Yataklar ve uyku platformu dışında kalan köşk kıyafetleri, kulübenin hareketsiz kıyafetlerini tekrarladı. Odanın özelliği, her zaman misafir almaya hazır olmasıydı.

Kulübenin pencerelerinin altına, mobilyaya ait olmayan, ancak binanın uzantısının bir parçasını oluşturan ve duvarlara taşınmaz bir şekilde sabitlenen banklar yapıldı: tahta, kulübenin duvarına bir ucuyla kesildi ve destekler diğerinde yapılmıştır: bacaklar, büyükanneler ve sütunlar. Eski kulübelerde, banklar bir "kenar" ile süslenmiştir - bankın kenarına çivilenmiş ve ondan fırfır gibi sarkan bir tahta. Bu tür dükkanlara "tüylü" veya "gölgeli", "çardaklı" deniyordu. Geleneksel bir Rus konutunda, dükkanlar girişten başlayarak duvarların etrafını sarar ve oturmak, uyumak ve çeşitli ev eşyalarını depolamak için hizmet verirdi. Kulübedeki her dükkân, ya iç mekanın simgesel yapılarıyla ya da geleneksel kültürde bir erkek ya da kadının faaliyetlerinin evin belirli bir yerine (erkekler için) sınırlandırılması hakkında gelişen fikirlerle ilişkili kendi adına sahipti. , kadın mağazaları). Tezgahların altında, gerekirse alınması kolay olan eksenler, aletler, ayakkabılar vb. Çeşitli eşyalar saklandı. Geleneksel ritüellerde ve geleneksel davranış normları alanında, dükkan herkesin oturmasına izin verilmeyen bir yer olarak hareket eder. Bu nedenle, özellikle yabancılar için bir eve girerken, ev sahipleri onları oturmaya davet edene kadar eşikte durmak adettendi. Aynısı çöpçatanlar için de geçerlidir: masaya gittiler ve sadece davet üzerine banka oturdular. Cenaze törenlerinde, ölen kişi bir sıraya yerleştirilir, ancak herhangi bir sıraya değil, döşeme tahtalarının yanındaki sıraya yerleştirilir.

Uzun dükkan - uzunluğu diğerlerinden farklı olan bir dükkan. Evin alanına nesneleri dağıtma geleneğine bağlı olarak, uzun dükkânın kulübede farklı bir yeri olabilir. Kuzey Rusya ve Orta Rusya illerinde, Volga bölgesinde, evin yan duvarı boyunca ranzadan kırmızı köşeye kadar uzanıyordu. Güney Büyük Rus illerinde, cephenin duvarı boyunca kırmızı köşeden gitti. Evin mekânsal bölünmesi açısından bakıldığında, bir soba köşesi gibi uzun bir dükkan geleneksel olarak bir kadın yeri olarak kabul edildi ve uygun zamanda eğirme, örme, nakış gibi belirli kadın işleriyle uğraştılar. ve dikiş. Ölüler, her zaman döşeme tahtaları boyunca bulunan uzun bir sıraya yerleştirildi. Bu nedenle, Rusya'nın bazı illerinde çöpçatanlar bu bankta hiç oturmadılar. Aksi takdirde işleri ters gidebilir.

Short Shop - Evin sokağa bakan ön duvarı boyunca uzanan bir dükkan. Aile yemeği sırasında erkekler üzerinde oturuyordu.

Sobanın yanında bulunan dükkana kutnaya adı verildi. Üzerine kovalar su, tencere, dökme demir konur, taze pişmiş ekmek serilir.
Eşik dükkanı, kapının bulunduğu duvar boyunca uzanıyordu. Kadınlar tarafından mutfak masası yerine kullanılmış ve kenarlarında bordür olmamasıyla evdeki diğer dükkânlardan farklılaşmıştır.
Bir gemi tezgahı, ocaktan duvar veya kapı bölmesi boyunca evin ön duvarına uzanan bir tezgahtır. Bu bankın yüzey seviyesi evdeki diğer banklardan daha yüksektir. Ön sıra kanatlı veya sürgülü kapılara sahiptir veya perde ile kapatılmıştır. İçeride tabaklar, kovalar, demir tencereler, tencereler için raflar var.

Erkek giyim mağazasının adı Konik'ti. Kısa ve genişti. Rusya topraklarının çoğunda, menteşeli düz kapaklı bir kutu veya sürgülü kapılı bir kutu şeklindeydi. Konik, muhtemelen, yan tarafını süsleyen ahşaptan oyulmuş at başı sayesinde adını aldı. Konik, bir köylü evinin yerleşim bölgesinde, kapının yanında bulunuyordu. Bir erkek işyeri olduğu için bir "erkek" mağazası olarak kabul edildi. Burada küçük el işleriyle uğraşıyorlardı: dokuma sandaletler, sepetler, tamir edilmiş koşum takımları, örme balık ağları vb. Ranzanın altında da bu iş için gerekli aletler vardı.

Bir bankta oturmak, bir banktan daha prestijli olarak kabul edildi; misafir, oturduğu yere bağlı olarak - bir bankta veya bir bankta - sahiplerinin ona karşı tutumunu yargılayabilir.

Mobilya ve dekorasyon

Ev dekorasyonunun gerekli bir unsuru, günlük ve şenlikli yemekler için hizmet veren bir masaydı. En eski masalar kerpiç ve sabit olmasına rağmen, masa en eski hareketli mobilya türlerinden biriydi. Yanında kerpiç bankları olan böyle bir masa, 11.-13. Yüzyılların (Ryazan eyaleti) Pronsk konutlarında ve 12. yüzyılın Kiev sığınağında bulundu. Kiev'deki sığınağın masanın dört ayağı, yere kazılmış raflardır. Geleneksel bir Rus konutunda, hareketli masanın her zaman kalıcı bir yeri vardı, en onurlu yerde duruyordu - simgelerin bulunduğu kırmızı köşede. Kuzey Rus evlerinde, masa her zaman döşeme tahtaları boyunca, yani daha dar tarafı kulübenin ön duvarına yerleştirildi. Bazı yerlerde, örneğin, Yukarı Volga bölgesinde, masa sadece yemek süresince kuruldu, yemekten sonra, simgelerin altındaki rafa yanlara yerleştirildi. Bu, kulübede daha fazla yer olması için yapıldı.

Rusya'nın orman bölgesinde, marangozluk masaları tuhaf bir şekle sahipti: büyük bir alt çerçeve, yani masa ayaklarını birbirine bağlayan çerçeve, tahtalar tarafından alındı, bacaklar kısa ve kalın yapıldı, büyük masa tablası her zaman çıkarılabilir ve arkadan çıkıntılıydı. oturmayı daha rahat hale getirmek için alt çerçeve. Alt şasede yemek gereçleri ve günlük ihtiyaç duyulan ekmekler için çift kapaklı dolap yapılmıştır.

Geleneksel kültürde, ritüel uygulamada, davranış normları alanında vb. masaya büyük önem verildi. Bu, kırmızı köşedeki net mekansal sabitlemesi ile kanıtlanmıştır. Oradan herhangi bir promosyon sadece bir ritüel veya kriz durumu ile ilişkilendirilebilir. Masanın özel rolü, unsurlarından biri yemek olan hemen hemen tüm ritüellerde ifade edildi. Neredeyse her aşamasının bir şölenle sona erdiği nikah töreninde de ayrı bir parlaklıkla kendini gösterdi. Sofra, halk arasında "Tanrı'nın hurması" olarak yorumlanmış, günlük ekmek verilmesi, bu nedenle yemek yedikleri masayı çalmak günah olarak kabul edilmiştir. Normal, masa dışı saatlerde, masada sadece genellikle bir masa örtüsüne sarılmış ekmek ve tuzluk olabilir.

Geleneksel davranış normları alanında, masa her zaman insanların birleştiği bir yer olmuştur: efendinin masasına yemeğe davet edilen kişi "bizden biri" olarak algılanmıştır.
Masa bir masa örtüsü ile kaplıydı. Bir köylü kulübesinde, hem basit düz dokuma hem de kötü niyetli ve çok iplikli dokuma tekniği kullanılarak yapılan ev yapımı kumaştan masa örtüleri yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle damalı desenli (en çeşitli renkler) veya sadece kaba bir kanvas olan iki rengarenk panelden dikilirdi. Böyle bir masa örtüsü akşam yemeğinde masayı örtmek için kullanılırdı ve yemekten sonra masada kalan ekmeği ya çıkardılar ya da örtüyorlardı. Şenlikli masa örtüleri, kumaşın en iyi kalitesi ile ayırt edildi, iki panel arasındaki dantel dikişleri, püsküller, danteller veya çevre etrafındaki saçaklar ve ayrıca kumaş üzerindeki bir desen gibi ek detaylar.

Rus yaşamında, aşağıdaki bank türleri ayırt edildi: eyer, taşınabilir ve ekli. Bank - oturmak ve uyumak için sırt üstü uzanmış bir bank ("çıkıntı"). Bir uyku yeri düzenlemek gerekirse, bankın yan sınırlayıcılarının üst kısımlarında yapılan dairesel oluklar boyunca üst kısım boyunca sırtlık bankın diğer tarafına atıldı ve ikincisi bankın diğer tarafına taşındı. tezgah, böylece önünde bir "çıkıntı" ile sınırlanan bir tür yatak oluşturulmuştur. Sele sırasının sırtlığı, genellikle ağırlığını önemli ölçüde azaltan oymalar ile süslenmiştir. Bu tip banklar daha çok şehir hayatında ve manastır hayatında kullanılmıştır.

Taşınabilir tezgah - oturmak için kullanılan masaya dört ayaklı veya gerektiğinde iki boş tahtalı bir tezgah takıldı. Uyumak için yeterli alan yoksa, ilave yatak için alanı artırmak için bank hareket ettirilebilir ve bank boyunca yerleştirilebilir. Portatif banklar, Ruslar arasında en eski mobilya biçimlerinden biriydi.
Yan tezgah - koltuğun sadece bir ucunda bulunan iki ayaklı bir bank, böyle bir bankın diğer ucu bir bankın üzerine yerleştirildi. Genellikle bu tür bir bank, bacakları ağacın iki kökü olacak şekilde tek bir tahta parçasından yapılmıştır, belirli bir uzunlukta kesilmiştir.

Eski günlerde duvara bağlı bir bank veya bank, başka bir bankın tutturulduğu yatak görevi görüyordu. Bu lavların üzerine, üç bölümden oluşan bir yatak serildi: kuştüyü veya kuştüyü yatak, başlık ve yastıklar. Başlık veya koltuk başlığı, üzerine bir yastığın yerleştirildiği bir koltuk başlığıdır. Küçük bloklar üzerinde ahşap eğimli bir düzlemdir, arkada köşelerde sağlam veya kafesli bir sırt olabilir - oyulmuş veya yontulmuş direkler. İki başlık vardı - alt kısma kağıt adı verildi ve üst kısmın altına yerleştirildi ve üst kısma bir yastık yerleştirildi. Yatak, keten veya ipek bir kumaşla örtülüydü ve üstü, yastığın altına giren bir battaniyeyle kaplandı. Tatillerde veya düğünlerde yataklar daha şık, sıradan günlerde daha sade yapılırdı. Bununla birlikte, genel olarak, yataklar yalnızca zengin insanların mülküydü ve hatta onlar için dekorasyonlarında daha çok gösterişliydi ve sahipleri basit bir hayvan derisi üzerinde uyumaya daha istekliydi. Ortalama bir durumdaki insanlar için keçe olağan yataktı ve fakir köylüler sobalarda, kendi kıyafetlerini başlarının altına ya da çıplak banklarda uyudular.

Bulaşıklar tedarikçilere yerleştirildi: bunlar, aralarında çok sayıda raf bulunan sütunlardı. Alt raflarda daha geniş, büyük tabaklar depoladılar, üst raflarda daha dar, küçük tabaklar koydular.

Ayrı olarak kullanılan tabakların saklanması için bir bulaşık takımı servis edilir: ahşap bir raf veya açık bir raf dolabı. Kap kapalı bir çerçeve şeklinde olabilir veya üstte açık olabilir; genellikle yan duvarları oymalarla süslenmiştir veya kıvırcık şekillere sahiptir (örneğin oval). Tabakları sabitlemek ve tabakları kenarlara yerleştirmek için, dış taraftaki tabağın bir veya iki rafının üzerine bir ray çivilenebilir. Kural olarak, bulaşık makinesi, geminin dükkânının üzerinde, hostesin elinin yanında bulunuyordu. Kulübenin taşınmaz dekorasyonunda uzun zamandır gerekli bir detay olmuştur.

Evlerin ana dekorasyonu ikonlardan oluşuyordu. Simgeler, tanrıça adı verilen bir rafa veya açık bir kabine yerleştirildi. Genellikle oymalar ve resimlerle süslenmiş ahşaptan yapılmıştır. Tanrı'nın Leydisi genellikle iki katmanlıydı: alt katmana yeni simgeler, üst katmana eski, soluk simgeler yerleştirildi. Her zaman kulübenin kırmızı köşesinde bulunurdu. İkonlara ek olarak, kilisede kutsanan nesneler türbede tutuldu: kutsal su, kedi söğüt, Paskalya yumurtası, bazen İncil. Önemli belgeler oraya kondu: faturalar, borç senetleri, ödeme defterleri, anıtlar. Simgeleri süpürmek için bir kanat da vardı. Genellikle tanrıçaya, ikonları veya tanrıçayı örten bir perde asılırdı. Bu tür bir raf veya dolap, tüm Rus kulübelerinde yaygındı, çünkü köylülerin görüşüne göre, simgeler kulübenin köşesine asılmamalı ve ayakta durmalıydı.

Bozhnik, bir tarafı ve uçları nakış, dokuma süsleme, kurdeleler, dantellerle süslenmiş, dar, uzun, ev yapımı kanvas bir kumaştı. Vaftiz babası, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde asıldı, ancak yüzleri kapatmadı.

Kırmızı köşenin kuş biçimindeki 10-25 cm ölçülerindeki süslemesine güvercin denirdi. Bir ip veya ip üzerinde görüntülerin önüne tavana asılır. Golubkov, bazen kırmızı, mavi, beyaz, yeşil renkte boyanmış ahşaptan (çam, huş ağacı) yapılmıştır. Bu tür güvercinlerin kuyruğu ve kanatları, fan şeklinde kıymıklardan yapılmıştır. Gövdesi samandan, başı, kanatları ve kuyruğu kağıttan yapılmış kuşlar da yaygındı. Bir güvercin görüntüsünün kırmızı köşenin bir dekorasyonu olarak ortaya çıkması, güvercinin Kutsal Ruh'u simgelediği Hıristiyan geleneği ile ilişkilidir.

Kırmızı köşe ayrıca iki parça beyaz ince kanvas veya chintz'den dikilmiş dikdörtgen bir kumaş parçası olan bir boğum ile süslenmiştir. Manşetin boyutu farklı olabilir, genellikle 70 cm uzunluğunda, 150 cm genişliğindedir. Beyaz eklemler, alt kenar boyunca nakış, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmiştir. Nakutnik, resimlerin altındaki köşeye yapıştırılmıştır. Aynı zamanda, bir tanrıça veya ikonlar, üstüne bir tanrıça ile kuşatılmıştır.

Eski İnananlar, ikonların yüzlerini meraklı gözlerden kapatmanın gerekli olduğunu düşündüler, bu yüzden bir mesajla asıldılar. Kırmızı pamuk iplikler, nakış sıraları arasında kırmızı pamuk şeritler, alt kenar veya dantel boyunca fırfırlar ile birkaç sıra halinde geometrik veya stilize çiçek nakışı ile süslenmiş iki dikilmiş beyaz kanvas panelinden oluşur. Nakış şeritlerinden arındırılmış tuval alanı, kırmızı ipliklerle yapılmış yıldızlarla doluydu. Mesaj ikonların önüne asıldı, kumaş menteşeler yardımıyla duvara veya türbeye sabitlendi. Sadece dua sırasında ayrıldı.

Kulübenin şenlikli dekorasyonu için bir havlu kullanıldı - nakış, dokuma renk desenleri, kurdeleler, renkli chintz şeritleri, dantel, payetler, örgü, örgü, saçak ile süslenmiş, ev veya daha az sıklıkla fabrika üretimi beyaz kumaştan bir panel . Genellikle uçlarda dekore edilmiştir. Havlu kumaşı nadiren süslenirdi. Süslemelerin doğası ve miktarı, yeri, rengi, malzemesi - tüm bunlar yerel gelenek ve havlunun amacı tarafından belirlendi. Duvarlara asıldılar, Paskalya, İsa'nın Doğuşu, Pentekost (Kutsal Üçlü Birlik günü) gibi büyük tatiller için ikonlar, köyün koruyucu tatilleri için, yani. köyün koruyucu azizi onuruna tatiller, aziz günlere - köydeki önemli olayları kutlayan tatiller. Ayrıca, düğünlerde, vaftiz yemeğinde, bir oğlunun askerden dönüşü veya uzun zamandır beklenen bir ailenin gelişi vesilesiyle yemek gününde havlular asıldı. Kulübenin kırmızı köşesini oluşturan duvarlara ve kırmızı köşeye havlular asılmıştı. Tahta çivilere yerleştirildiler - "kancalar", "kibritler", duvarlara sürüldü. Geleneğe göre, havlular bir kızın çeyizinin gerekli bir parçasıydı. Düğün şöleninin ikinci gününde onları kocasının akrabalarına göstermek adettendi. Genç kadın, yaptığı işe herkes hayran kalsın diye kayınvalidesinin havlularının üzerine kulübeye havlu astı. Havlu sayısı, keten kalitesi, nakış becerisi - tüm bunlar genç kadının titizliğini, doğruluğunu ve zevkini takdir etmeyi mümkün kıldı. Havlu genellikle Rus kırsalının ritüel yaşamında büyük bir rol oynadı. Düğün, yerli, cenaze ve anma törenlerinin önemli bir özelliğiydi. Çoğu zaman, bir saygı nesnesiydi, özel öneme sahip bir nesneydi ve onsuz herhangi bir törenin ritüeli tamamlanmazdı.

Düğün günü havlu gelin tarafından peçe olarak kullanılırdı. Başının üzerine atılan, onu nazardan, hayatının en önemli anında hasardan koruması gerekiyordu. Havlu, taçtan önce "gençlere katılma" töreninde kullanıldı: gelin ve damadın elleri "sonsuza dek, uzun yıllar" onunla bağlandı. Doğum yapan ebeye, bebeği vaftiz eden vaftiz babasına ve vaftiz babasına havlu hediye edildi. Havlu, çocuğun doğumundan sonra gerçekleşen "baba lapası" ritüelinde mevcuttu. Ancak cenaze ve anma törenlerinde havlu özel bir rol oynadı. Rus köylülerinin inançlarına göre, bir adamın öldüğü gün pencereye asılan bir havlu kırk gün boyunca onun ruhuydu. Kumaşın en ufak bir hareketi onun evde olduğunun bir işareti olarak görülüyordu. Kırklı yıllarda, köyün dışında havlu sarsıldı, böylece ruh "bizim dünyamızdan" "öteki dünyaya" gönderildi.

Havluyla yapılan tüm bu eylemler Rus kırsalında yaygındı. Slavların eski mitolojik fikirlerine dayanıyordu. İçlerinde tılsım görevi gören havlu, belirli bir aileye ve klan kolektifine ait olmanın bir işareti olarak, canlıların hayatını yakından izleyen "ebeveynlerin" atalarının ruhlarını somutlaştıran bir nesne olarak yorumlandı.

Havlunun bu sembolizmi, elleri, yüzü, zemini silmek için kullanımını dışladı. Bu amaçla mendil, silme, ovma vb. kullanmışlardır.

Binlerce yıl boyunca birçok küçük ahşap nesne iz bırakmadan kayboldu, çürüdü, toza dönüştü. Fakat hepsi değil. Arkeologlar tarafından bir şey bulundu, bir şey akraba ve komşu halkların kültürel mirasının incelenmesini önerebilir. Etnograflar tarafından kaydedilen daha sonraki örnekler de belli bir ışık tutuyor ... Tek kelimeyle, Rus kulübesinin iç dekorasyonu hakkında durmadan konuşabilirsiniz.

kap

Yüzyıllar olmasa da onlarca yıldır biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanı dolduran sayısız mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordu. Rus kırsalında, mutfak eşyaları V. I. Dahl'a göre "evde hareketli her şey, konut" olarak adlandırıldı. Aslında mutfak eşyaları, bir kişinin günlük yaşamında ihtiyaç duyduğu nesnelerin toplamıdır. Kaplar, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan kaplardır; ev eşyalarını, kıyafetleri saklamak için çeşitli kaplar; kişisel hijyen ve ev hijyeni için ürünler; ateş yakmak, tütün depolamak ve tüketmek ve kozmetik için ürünler.

Rus kırsalında ağırlıklı olarak ahşap çömlek kullanılmıştır. Metal, cam, porselen daha az yaygındı. Üretim tekniğine göre ahşap kaplar oyuk, cıvatalı, bakır, marangozluk, tornalama olabilir. Huş kabuğundan, dallardan, samandan, çam köklerinden dokunan kaplar da çok kullanılıyordu. Ev için gerekli olan bazı ahşap eşyalar, ailenin erkek yarısının çabalarıyla yapılmıştır. Eşyaların çoğu, üretimi özel bilgi ve alet gerektiren bakır ve torna tezgahları başta olmak üzere fuarlarda, pazaryerlerinde satın alındı.

Çanak çömlek esas olarak bir fırında yemek pişirmek ve masaya servis yapmak için, bazen de turşu, sebze turşusu için kullanıldı.

Geleneksel tipteki metal kaplar çoğunlukla bakır, kalay veya gümüştü. Evdeki varlığı, ailenin refahının, tutumluluğunun ve aile geleneklerine saygının canlı bir kanıtıydı. Bu tür mutfak eşyaları, yalnızca aile hayatındaki en kritik anlarda satıldı.

Evi dolduran kaplar, doğal olarak tamamen pratik kullanımlarından yola çıkarak Rus köylüleri tarafından yapılmış, satın alınmış ve depolanmıştır. Bununla birlikte, köylü açısından, yaşamın önemli anlarından ayrı olarak, nesnelerinin hemen hemen her biri faydacı bir şeyden sembolik bir şeye dönüştü. Düğün töreninin anlarından birinde, çeyiz sandığı, kıyafetleri saklamak için bir konteynerden ailenin refahının, gelinin titizliğinin bir sembolü haline geldi. Kepçenin çentiği ile yukarıya dönük olan kaşık, anma yemeğinde kullanılacağı anlamına geliyordu. Masada fazladan bir kaşık, misafirlerin gelişini vb. Bazı mutfak eşyaları çok yüksek bir semiyotik statüye sahipken, diğerleri daha düşük bir statüye sahipti.

Bir ev eşyası olan Bodnya, kıyafetleri ve küçük ev eşyalarını saklamak için ahşap bir kaptı. Rus kırsalında iki tür cisim biliniyordu. İlk tip, yan duvarları sağlam kalaslardan yapılmış, uzun, oyulmuş ahşap bir güverteydi. Güvertenin tepesinde deri menteşelerde kapaklı bir delik vardı. İkinci tip Bodnya, 60-100 cm yüksekliğinde, alt çapı 54-80 cm olan, kapaklı bir sığınak veya bakır küvettir Bodnya genellikle kilitli ve kafeslerde tutulmuştur. XIX yüzyılın ikinci yarısından itibaren. sandıkların yerini almaya başladı.

Hantal ev gereçlerini stantlarda saklamak için çeşitli ebat ve hacimlerde variller, küvetler, sepetler kullanıldı. Eski günlerde, fıçılar hem sıvılar hem de gevşek cisimler için en yaygın kaplardı, örneğin: tahıl, un, keten, balık, kuru et, yağsız et ve çeşitli küçük ürünler.

Küvetler turşu, maya, idrar, kvas, gelecekte kullanılmak üzere su, un ve tahıl depolamak için kullanıldı. Kural olarak, küvetler kooperatif tarafından yapılmıştır, yani. ahşap plakalardan yapılmıştır - çemberlerle bağlanmış perçinler. kesik koni veya silindir şeklinde yapılmışlardır. perçinlerin devamı olan üç bacağı olabilirdi. Küvet için gerekli aksesuar bir daire ve bir kapaktı. Küvete konulan ürünler çember şeklinde preslenir, üzerine baskı konur. Bu, turşu ve ıslatmaların her zaman tuzlu suda kalması ve yüzeye çıkmaması için yapıldı. Kapak yiyecekleri tozdan koruyordu. Kupa ve kapağın küçük kulpları vardı.

Sepet, basttan yapılmış açık silindirik bir kap olarak adlandırıldı, alt kısmı düz, ahşap plakalardan veya ağaç kabuğundan yapıldı. Kaşık saplı veya sapsız yapılmıştır. Sepetin boyutları amaca göre belirlenmiş ve buna göre "dolgu", "köprü", "kalça", "miselyum" vb. Sepet, dökme ürünleri depolamak için tasarlandıysa, üstüne konulan düz bir kapakla kapatıldı.

Yüzyıllar boyunca, Rusya'daki ana mutfak kabı bir tencereydi - üstü geniş açık, alçak kenarlı ve yavaş yavaş dibe doğru sivrilen yuvarlak bir gövdeye sahip bir toprak kap şeklinde bir pişirme kabı. Kaplar farklı boyutlarda olabilir: 200-300 gr yulaf lapası için küçük bir tencereden 2-3 kova su alabilen büyük bir tencereye. Tencerenin şekli, varlığı boyunca değişmedi ve bir Rus fırınında yemek pişirmek için iyi bir şekilde uyarlandı. Nadiren süslenmişlerdi; dar eşmerkezli daireler veya sığ çukurlardan oluşan bir zincir, geminin kenarına veya omuzlarına sıkılmış üçgenler dekorasyon olarak hizmet etti. Bir köylü evinde, çeşitli büyüklüklerde bir düzine veya daha fazla çömlek vardı. Saksılara değer verdiler, onları dikkatli bir şekilde kullanmaya çalıştılar. Çatlamışsa, huş ağacı kabuğu ile örülür ve yiyecek depolamak için kullanılırdı.

Tencere, faydacı bir ev eşyasıdır, Rus halkının ritüel yaşamında ek ritüel işlevler kazanmıştır. Bilim adamları, bunun en ritüelleştirilmiş ev eşyalarından biri olduğuna inanıyor. Halk inanışlarında çömlek, boğazı, sapı, burnu ve kırığı olan yaşayan antropomorfik bir yaratık olarak yorumlanmıştır. Tencereleri kadınsı bir ilke taşıyan çömleklere ve içlerinde eril bir özün gömülü olduğu çömleklere bölmek gelenekseldir. bu nedenle, Avrupa Rusya'nın güney illerinde, bir tencere satın alan hostes, cinsiyetini ve cinsiyetini belirlemeye çalıştı: bir tencere mi yoksa lazımlık mı? Tencerede pişen yemeğin tencerede pişmekten daha lezzetli olacağına inanılıyordu.

Ayrıca, popüler bilinçte, potun kaderi ile bir kişinin kaderi arasında açıkça bir paralellik çizildiğini belirtmek ilginçtir. Tencere, cenaze törenlerinde oldukça yaygın bir kullanım alanı bulmuştur. Bu nedenle, Avrupa Rusya topraklarının çoğunda, ölüleri evden çıkarırken çömlek kırma geleneği yaygındı. Bu gelenek, bir kişinin hayattan, evden, köyden ayrılmasının bir ifadesi olarak algılandı. Olonets dudaklarında. bu fikir biraz farklı bir şekilde ifade edildi. Cenazeden sonra, ölen kişinin evindeki sıcak kömür dolu bir çömlek, mezarın üzerine baş aşağı yerleştirilirken, kömürler parçalanarak dışarı çıktı. Ayrıca ölü, ölümden iki saat sonra yeni bir kaptan alınan suyla yıkandı. Tüketildikten sonra evden götürülerek toprağa gömüldü veya suya atıldı. Bir kişinin son yaşam gücünün, ölen kişinin yıkanması sırasında boşaltılan bir kap su içinde yoğunlaştığına inanılıyordu. Evde böyle bir tencere bırakılırsa, ölen kişi diğer dünyadan dönecek ve kulübede yaşayan insanları korkutacaktır.

Çömlek ayrıca düğünlerde bazı törensel faaliyetlerin bir özelliği olarak kullanılmıştır. Böylece, geleneklere göre, bir arkadaş ve svashki liderliğindeki "düğün adamları", sabahları, henüz ayrılmamışken gençlerin düğün gecesinin gerçekleştiği odaya tencereleri dövmeye geldi. Çömlek dövme, kadın ve erkek olan bir kızın ve bir erkeğin kaderinde bir dönüm noktasının bir göstergesi olarak algılandı.

Rus halkının inançlarında, pot genellikle bir tılsım görevi görür. Örneğin Vyatka eyaletinde, tavukları şahinlerden ve kargalardan korumak için çitin üzerine eski bir tencere baş aşağı asıldı. Bu, cadılığın özellikle güçlü olduğu gün doğumundan önce Maundy Perşembe günü mutlaka yapıldı. Bu durumda pot, olduğu gibi onları kendi içine emdi, ek büyülü güç aldı.

Masada yemek servisi yapmak için tabak gibi sofra eşyaları kullanıldı. Genellikle yuvarlak veya oval şekilli, sığ, alçak tabanlı, geniş kenarlı idi. Köylü yaşamında ahşap yemekler çoğunlukla yaygındı. Bayram sofraları tablolarla süslendi. Bitki sürgünlerini, küçük geometrik şekilleri, fantastik hayvanları ve kuşları, balıkları ve patenleri tasvir ettiler. Çanak hem günlük hem de şenlikli kullanımda kullanıldı. Hafta içi yemek, bir çorba veya lahana çorbasından sonra yenen balık, et, yulaf lapası, lahana, salatalık ve diğer "kalın" yemekler ile servis edildi. Bayramlarda tabakta et ve balığın yanı sıra gözleme, börek, çörek, cheesecake, zencefilli kurabiye, kuruyemiş, tatlı ve diğer tatlılar servis edilirdi. Ayrıca, konuklara tabakta bir kadeh şarap, bal likörü, bira, votka veya bira sunma geleneği vardı. şenlikli bir yemeğin atları, bir başkasıyla veya bir bezle kaplı boş bir tabağın çıkarılmasıyla belirtildi.

Halk ritüel eylemleri, falcılık ve sihir prosedürleri sırasında yemekler kullanıldı. Annelik ritüellerinde, doğumdan sonraki üçüncü günde yapılan doğum yapan bir kadının ve bir ebenin büyülü temizliği ayini sırasında suyla bir tabak kullanıldı. Doğumdaki kadın "büyükanneyi gümüşledi", yani. ebenin döktüğü suya gümüş para attı ve ebe yüzünü, göğsünü ve ellerini yıkadı. Düğün töreninde yemek, ritüel nesnelerin genel teşhiri ve hediyelerin sunumu için kullanıldı. Yemek ayrıca yıllık döngünün bazı ritüellerinde kullanıldı. Örneğin, Kursk eyaletinde. 1 Ocak (14 Ocak) Caesarea Fesleğen gününde, geleneklere göre, yeni yılda beklenen evin zenginliğinin bir sembolü olan yemeğin üzerine kızarmış bir domuz serildi. Ailenin başı, yemeği domuzla birlikte üç kez simgelere kaldırdı ve geri kalanı St. Vasily, çok sayıda hayvancılık çocuğu hakkında. Çanak aynı zamanda "tabak altında" olarak adlandırılan kızların Noel zamanı falının bir özelliğiydi. Rus köyünde, halk takviminin bazı günlerinde kullanımına yasak getirildi. 29 Ağustos'ta (11 Eylül) Vaftizci Yahya'nın kafasının kesildiği gün masada yemekli bir yemek servis etmek imkansızdı, çünkü Hıristiyan efsanesine göre, bu gün Solomey'nin kopmuş başı annesine sunuldu. Bir tabakta Herodias. 18. ve 19. yüzyılların sonunda. çanak aynı zamanda kase, tabak, kase, tabak olarak da adlandırılırdı.

İçmek ve yemek için bir kase kullanıldı. Ahşap bir kase, küçük bir palet üzerinde, bazen kapaksız, kulplar yerine kulplu veya halkalı, yarım küre şeklinde bir kaptır. Genellikle kasenin kenarı boyunca bir yazıt yapılmıştır. Ya taç boyunca ya da tüm yüzey üzerinde, kase, bitki ve zoomorfik süslemeler de dahil olmak üzere boya ile süslenmiştir (Severodvinsk resmine sahip kaseler yaygın olarak bilinmektedir). Kullanımlarına göre çeşitli boylarda kaseler yapılmıştır. 800 g veya daha fazla ağırlığa sahip büyük kaseler, birçok misafirin toplandığı bayramlarda ve arifelerde bira ve püre içmek için diş telleri, broslar ve kepçelerle birlikte kullanılırdı. Manastırlarda, masaya kvas servis etmek için büyük kaseler kullanıldı. Akşam yemeğinde köylü yaşamında kilden oyulmuş küçük kaseler kullanıldı - masada lahana çorbası, güveç, balık çorbası vb. Öğle yemeği sırasında yemek ortak bir kapta masaya servis edildi; sadece tatillerde ayrı yemekler kullanıldı. Sahibinden gelen bir işaretle yemeye başladılar, yemek yerken konuşmadılar. Eve giren misafirlere kendi yedikleri ve aynı yemeklerden muamele edilirdi.

Kadeh, çeşitli ritüellerde, özellikle yaşam döngüsünün ayinlerinde kullanılmıştır. Ayrıca takvim ritüellerinde de kullanılmıştır. İşaretler ve inançlar fincanla ilişkilendirildi: şenlikli akşam yemeğinin sonunda, sahibi ve hostesin sağlığı için bardağı dibe içmek gelenekseldi, bunu yapmayan bir düşman olarak kabul edildi. Kaseyi boşaltarak, sahibine "İyi şanslar, zafer, sağlık ve böylece düşmanlarında bu kaseden daha fazla kan kalmasın" dilediler. Kase ayrıca komplolarda da belirtilir.

Çeşitli içecekler içmek için bir kupa kullanıldı. Kupa, kulplu çeşitli boyutlarda silindirik bir tabaktır. Kil ve ahşap oymalı kupalar boyama ile süslendi ve ahşap olanlar - oymalar ile bazı kupaların yüzeyi huş ağacı kabuğu dokuma ile kaplandı. Günlük ve şenlikli kullanımda kullanıldılar, aynı zamanda ritüel eylemlere de konu oldular.

Sarhoş içecekleri içmek için bir bardak kullanıldı. Ayaklı, düz dipli, bazen kulp ve kapak olabilen küçük dairesel bir kaptır. Charkalar genellikle oymalarla boyanır veya süslenirdi. Bu kap, püre, bira, şerbetçiotu balı ve daha sonra - tatillerde şarap ve votka içmek için ayrı bir yemek olarak kullanıldı, çünkü içmeye yalnızca tatillerde izin verildi ve bu tür içecekler konuklar için şenlikli bir ikramdı. İçki içmek, kendisi için değil, başkalarının sağlığı için alındı. Misafire bir kadeh şarap getiren ev sahibi, ondan bir karşılık kadehi bekledi.

Charku en çok bir düğün töreninde kullanıldı. Düğünden sonra rahip tarafından yeni evlilere bir kadeh şarap ikram edildi. Sırayla bardaktan üç yudum aldılar. Koca, şarabı bitirdikten sonra kadehi ayaklarının altına attı ve karısıyla aynı anda onu çiğnedi ve şöyle dedi: "Aramıza nifak ve kin salacaklar ayaklarımızın altında çiğnensinler." Eşlerden hangisinin ona ilk basacağının aileye hakim olacağına inanılıyordu. Ev sahibi, gençleri bozulmadan kurtarmak için düğüne onur konuğu olarak davet edilen büyücüye düğün ziyafetinde ilk bardak votka getirdi. Büyücü ikinci bardağı istedi ve ancak bundan sonra yeni evlileri kötü güçlerden korumaya başladı.

Çatallar ortaya çıkmadan önce yemek için tek araç kaşıklardı. Çoğunlukla ahşaptan yapılmışlardı. Kaşıklar resimler veya oymalar ile süslenmiştir. Kaşıklarla ilgili çeşitli işaretler gözlendi. Kaşığı, masanın üzerindeki sapa ve diğer ucu tabağa gelecek şekilde koymak imkansızdı, çünkü kaşıkta, bir köprünün üzerinde olduğu gibi, kirli kuvvetler kaseye girebilir. Kaşıkla masaya vurmaya izin verilmedi, çünkü bu "kötü olanı mutlu ediyor" ve "kötü adamları" (yoksulluğu ve mutsuzluğu kişileştiren yaratıklar) akşam yemeğine yapışıyor. Kilisenin belirlediği oruç vakitlerinin arifesinde büyüde sofradan kaşıkları çıkarmak günah sayıldığından kaşıklar sabaha kadar sofrada kalırdı. Fazladan kaşık koyamazsınız, aksi takdirde fazladan bir ağız olur veya kötü ruhlar masaya oturur. Hediye olarak, bir somun ekmek, tuz ve parayla birlikte eve taşınma için bir kaşık getirmek gerekiyordu. Kaşık, ritüel faaliyetlerde yaygın olarak kullanıldı.

Rus bayramı için geleneksel mutfak eşyaları vadiler, kepçeler, kardeşler, parantezlerdi. Bağışlar, örneğin bir erkek kardeş veya kepçe ile yapıldığı gibi, evin en iyi yerinde sergilenmesi gereken değerli eşyalar olarak kabul edilmezdi.

Bir poker, bir kepçe, bir kızartma tavası, bir ekmek küreği, bir greyfurt, ocak ve soba ile ilişkili nesnelerdir.

Poker, kömürleri fırında karıştırmak ve ısıyı uzaklaştırmak için kullanılan, kavisli bir ucu olan kısa, kalın bir demir çubuktur. Bir kepçe yardımı ile tencereler ve dökme demirler fırında hareket ettirildi, ayrıca fırına çıkarılabilir veya takılabilir. Uzun ahşap bir sap üzerine monte edilmiş metal bir yaydır. Somunları fırına, fırının altına dikmeden önce, bir süpürgeyle süpürülerek kömür ve külden arındırıldı. Bir pomelo, ucuna çam, ardıç dalları, saman, bir bez veya bir paçavra bağlanmış uzun bir ahşap saptır. Ekmek küreği yardımıyla ekmekler ve börekler fırına ekildi ve onlar da oradan çıkarıldı. Tüm bu mutfak eşyaları çeşitli ritüel eylemlere katıldı.

Böylece, özel, iyi organize edilmiş alanı, taşınmaz kıyafetleri, hareketli mobilyaları, dekorasyonu ve kapları ile Rus kulübesi, köylü için tüm dünyayı oluşturan tek bir bütündü.

Her birimiz için ev, gelmek istediğimiz bir yerdir. Evde, bir kişi beden ve ruh olarak dinlenir. Orada yakınları ve sevenleri onu bekliyor. Orada yiyecek alır, çocuk yetiştirir. Ve eski Slavların evlerinin yetkin inşasına büyük önem vermeleri şaşırtıcı değil. Erkek her zaman bir ev inşa etme biçiminde olmuştur ve kadın, ocağın, ev konforunun bekçisidir. Atalarımızın yaşadığı binalarla ilgili temel bilgileri yazılı kaynaklardan ve arkeologlardan alıyoruz.

Slavlar ortaya çıkar çıkmaz, Avrupa'nın ve modern Rusya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine yerleşmeye başlar başlamaz, nehirlerin yakınında yaşadılar. Yakınlarda bir su kaynağının ev için büyük bir gereklilik olduğunu kabul edin. Tabii ki, Slavların ilk konutu çok ilkeldi. Onun hakkında çok fazla veri korunmadı. Bazı kaynaklar, tüm topluluğun (komünal sistem hala varken) rezervuarın kıyısında çok uzun bir binada yaşadığını açıklar.

Doğu Slavların konutları ahşaptan yapılmıştır. Tabii ki, o zaman başka hiçbir malzeme yoktu. Ancak Slavlar, inşaat için her türlü ağacı kullanmadılar. Sonuçta, bazıları tehlikeli kabul edildi ve sıkıntılar ve talihsizlikler getirdi. Binalar için en uygun türler kozalaklı ağaçlardı (ladin, çam). Her ikisi de evi aşırı nemden korudu ve kullanışlıydı. Hiçbir durumda atalarımız kavak kullanmadı. Kirli bir ağaç olarak kabul edildi.

Bir diğer önemli husus ise ağacın kaç yaşında olduğu ve nerede kesildiğiydi. İlk olarak, mezarlıktan ağaç kesmek imkansızdı. İkincisi, çok genç veya çok yaşlı bir ağaç almak imkansızdı. Üçüncüsü, içi boş, büyüme veya alışılmadık bir şekle sahip bir ağaç gövdesi kullanmak imkansızdı. Slavlar arasında ağaçların kesilmesi bir insanı öldürmeye benzer olduğu için doğaya fedakarlıklar yaptılar.

Ağaç kesilip gelecekteki inşaat alanına teslim edildikten sonra işlenmesi gerekiyordu. Başlamak için kabuğu kestiler ve dalları kestiler. Böylece ağaç bir süreliğine bırakıldı, böylece ağaç ruhları onu terk etti. Ana inşaat aracı bir balta olacaktır. Germen kabilelerinin o zamanlar zaten testereleri olmasına rağmen, onlardan ağaç daha hızlı bozuldu ve üzerinde çatlaklar belirdi.

Bir konut inşa ederken belirli kurallar vardı. Örneğin, aşağıdaki yerlere dikilemez:

• Eskiden hamamın olduğu yer.
• Yolun bir zamanlar geçtiği yer.
• Ölülerin kalıntılarının bulunduğu yer.
• Birinin kesici nesnelerle darbelerle yüzleşmesinin olduğu yer.
• Arabanın bir zamanlar devrildiği yer.
• Eskiden yıldırımın çarptığı bir evin olduğu yer.

Tüm bu yerler, yeni evin gelecekteki sahiplerinin yaşamı için enerjik olarak olumsuz ve hatta tehlikeli olarak kabul edildi. Peki o zaman evinizi nereye inşa etmelisiniz? Sığırların dinlendiği yerlerde. Örneğin, Ukrayna'da sığırları özel olarak serbest bıraktılar ve dinlenmek için nereye yattığını izlediler. Ayrıca şantiye seçimi de fal bakılarak belirlenebilir.

İnşaatın başladığı zamana dikkat ettik. Bazı bölgelerde falcılar bu hayati görevi yerine getirdiler. Belirli bir başlangıç ​​tarihi aradılar. Örneğin Sibirya'da baharın başlangıcı, yeni ay iyi bir zaman olarak kabul edildi. Ayrıca inşaat sürecinin mutlaka Trinity'ye düşmesi gerektiğine dair bir inanç vardı.

Arkeolojiye göre, Slavlar dokuzuncu yüzyıla kadar sığınaklarda yaşadılar. Yani bunlar tamamen yerin altında olan meskenlerdir. Ve biraz sonra, gerçek sıradan kulübeler inşa ederek ışığa "çıkmaya" başladılar. Tarihçiler, Slavların konutlarının diğer kabilelerin konutlarından kolayca ayırt edilebileceğini söylüyorlar. Bu hem binanın kendisi hem de evin iç dekorasyonu için geçerlidir.

Ve Slavların konutları neye benziyordu? Farklı zaman dilimlerinde birbirlerinden farklıydılar. Ana çeşitlere hızlıca bir göz atalım.

Sığınaklar ve yarı sığınaklar

Eski Slavların ilk konutları sığınaklardı. Nasıl yapıldı?

1. Yaklaşık bir buçuk metre derinliğinde büyük bir çukur kazdılar.
2. Konutun duvarlarını bir çerçeve (kütükler) ile kapattılar.
3. Bir zemin oluşturmak için çukurun dibine kil yerleştirildi.
4. Çatı yapıldı.
5. Sığınağı içeriden mevcut ev eşyalarıyla döşediler.

Doğu Slavlar ilk devletlerini kurduklarında - Kiev Rus, ana konut türü yarı sığınaktı. Onu inşa etmek için büyük bir kare çukur kazdılar. Derinliği yaklaşık bir metre olmalıdır. Çukurun duvarları, yerden bir metre daha yükselen bir çerçeve (kalaslar) ile çevriliydi. Böylece yarısı toprakta, yarısı üstünde bir konut ortaya çıktı. Bunun girişi güney tarafındaydı. Aşağı inmenin uygun olması için bir merdiven yaptığınızdan emin olun.

Çatıya gelince, iki eğimli (bugün ahşap köy evlerinde olduğu gibi). Ayrıca saman ve toprakla kaplı ahşap tahtalardan yaptılar. Yerden "çıkan" kütük ev, konutta ısınmak ve onu "kırmızı horoz" dan korumak için toprakla kaplandı.

Ana çerçevenin yapımından sonra fırını aldılar. Girişten mümkün olduğunca uzak olan köşeye inşa edilmiştir. Soba için malzeme, müsaitliğe bağlı olarak kil veya taştı. Yakacak odun döşemek için bir deliği olan, çoğunlukla dikdörtgen veya kare şeklindeydiler. Fırın hazır olduğunda, duvarlar boyunca bir masa ve banklar koydular.

Güney Slavların ilginç yarı sığınakları vardı. İlk kez sözde kanopiye sahipler. Bu küçük alan, konutta ısınmayı mümkün kıldı. Ancak yarı buruşukların yerini hızla tamamen yere dayalı kulübeler aldı (onuncu yüzyıldan on birinci yüzyıllara kadar).

Bu neden bu kadar çabuk oldu? Bunun birkaç önemli nedeni vardır:

• Sığınakların ve yarı sığınakların boyutları çok küçüktü, bu da tüm aile için orada yaşamaya yakın olduğu anlamına geliyordu.
• Bu tür konutlarda pencere yoktu. Yani, ne güneş ışığı ne de hava nüfuz etti.
• "Evde" genellikle çok nemliydi (sonuçta yeraltında yeraltı suyu vardı). Yağmur yağınca durum daha da kötüleşti.

kulübeler

İlk kez kuzey bölgelerinde kulübeler ortaya çıktı.

Bu, oradaki arazinin ya çok soğuk ve nemli ya da bataklık olduğu gerçeğiyle kolayca açıklanabilir. Kulübelerde başlangıçta sadece bir büyük oda yapıldı. Genellikle girişin önüne bir gölgelik yapılırdı. Windows sorunu çözüldü. Ama sadece bir pencere vardı ve üstelik çok küçük bir boyuttaydı. Ana işlevi ışığın girişi değil, konutu havalandırmaktı. Fırın, yarı sığınaktakiyle aynı şekilde inşa edilmiştir. Sahibi kulübede bir duman çıkışı yaptıysa, buna beyaz denirdi. Aksi halde siyah. Kulübelerde, sözde kırmızı köşe, en parlak günlerine ulaşır. Fırının durduğu yerin karşısındaydı.

Bütün kulübe, bir tür taç oluşturan kütüklerden yapılmıştır. Bir bodrum katına sahip olabilir - bu, yeraltı ve mahzen gibi alt kattır. Çatı genellikle saman veya kil ile kaplıydı. Zamanla, Slav kulübesi gelişti. İlk başta pencereler kütük duvarından basitçe kesilmişse, daha sonra onları çerçevelerle tam teşekküllü yapmaya başladılar. Ve eski Slavlara göre evlerini kötü güçlerden ve nazardan koruyan evin cephesine çeşitli süslemeler ve desenler oyduğunuzdan emin olun. Ayrıca kulübede bir odanın yaratılmasında ilerleme ifade edildi, yani özle ilgili iki oda vardı. Ve kuzeyde, genellikle birbirine bağlı iki tam teşekküllü kulübe inşa ettiler.

Kulübenin görünümü kuşkusuz barınma konusunda önemli bir adımdı. Geniş ve sıcaklardı. Ek olarak, kulübede optimum nem korunmuştur. Tüm bu koşullar, özellikle ailede küçük çocuklar varsa, insanların yaşam kalitesini önemli ölçüde iyileştirdi.

Eski Slavların konutunun cihazı

Slavların kulübesi bir mikroevrendi. Köşeleri ana noktalara, çatısı göğe, zemini toprağa karşılık geliyordu.

Konutu, kendini mümkün olduğunca kötülüklerden koruyacak ve eve iyi şans ve refah çekecek şekilde planlamak önemliydi. Hatırladığımız kadarıyla kapılar güney cephedeydi. Sonuçta, Slavlar güneyi güneş, sıcaklık ve yaşamın zaferi ile ilişkilendirdi. Ve pencereler göründüğünde, onlar da güneye veya doğuya bakıyorlardı. Fırın her zaman kuzey kesimde inşa edilmiştir. Genel olarak, soba Slavların hayatında önemli bir rol oynadı. İlk olarak, bir ısı kaynağıydı. İkincisi, içinde yemek hazırlandı. Bugün bile, bazı ulusal restoranlar Rus fırınında yemek pişirme geleneklerini canlandırmaya çalışıyor. Gerçek şu ki, içindeki yemeklerin sadece lezzetli olduğu ortaya çıkıyor. Üçüncüsü, soba uyku yeri olarak kullanıldı.

Ve tabii ki evin iç dekorasyonu da koruyan ve koruyan işaret ve sembollerle süslenmişti. Bu, duvarlara, mobilyalara ve ev eşyalarına uygulanır. Evin dışında bir dış tehditten (soyguncular, yangın, yoldan geçenlerin kıskançlığı) dekore edilmişse, o zaman içeriden - potansiyel kötü niyetli kişilerden.

Rusya'da bize orijinal orijinal haliyle gelen birkaç eski bina kaldı. Birçoğu ya çöktü ya da değişikliğe uğradı. Eski Rus mimarisi çarpıcı derecede güzel. Rusya'da ayakta kalan en eski binalar hakkında daha fazla bilgi edineceğiz.

Korunmuş eski Rus binaları

Rusya'da hala büyük savaşlar, büyük yangınlar ve Moğol-Tatarların işgali görmüş binalar var. Yine de hala ayaktalar ve bize asırlık mimariyi tanıma fırsatı veriyorlar.

Koporskaya Kalesi

Leningrad bölgesinde, Koporye kalesi veya aynı zamanda Koporye kalesi de korunmuştur. Eski Rus askeri-savunma mimarisinin bir örneğidir.

Bu kalenin ilk sözü bin iki yüz kırkıncı yıllık yıllıklarda bulundu. Restoratörün eli, bu eski Rus sur anıtının duvarlarına pratik olarak dokunmadı. On dokuzuncu yüzyılın sonunda yalnızca bir kez küçük onarım gerekti. Tonozların çökmemesi için kalenin kapı kısmı tuğla ile kaplanmış ve beton bir yastıkla kapatılmıştır.

Kebir-Cami Camii

Simferopol kentindeki cami bin beş yüz sekizinci yılda inşa edilmiştir. Bu anıt Kırım Hanlığı dönemine aittir. Bugün Kebir-Jami, tüm Kırım Müslümanları için ana manevi merkezdir.

Binanın kendisi yediye yedi metre ölçülerinde bir karedir. Duvarları orijinal olarak kabuklu taştan inşa edilmiş olup, üzerinde bir kubbe yer almaktadır. Bin yedi yüz kırkıncı yılında çıkan bir yangın nedeniyle yapılan restorasyonun yanı sıra çok sayıda yeniden yapılanmadan sonra Kebir-Cami camisi nihai görünümüne kavuşmuştur. En son bin dokuz yüz doksan yılında restore edilmiştir. Bu cami çalışıyor.

Moskova'daki Yönlü Oda

1491'de, III. İvan'ın emriyle, Moskova'da, o zamanlar Büyük Oda olarak adlandırılan Kremlin'in Yönlü Odası inşa edildi. Bu bina, ayakta kalan en eski sivil taş yapı olarak kabul edilir.

Binanın cephesi kesme taş ile tamamlanmıştır. Bunun için Büyük Oda'nın adı Faceted olarak değiştirildi. Birkaç yangın geçirmiş ve birden fazla restorasyon geçirmiştir. Oda özel günler için inşa edilmiştir. Bugün ulusal öneme sahip temsili salonlardan biridir.

Rusya'nın en eski kiliseleri

Rusya'da yüzyıllar öncesine dayanan birçok eski kilise var - bunlar Novgorod'daki Ayasofya Katedrali ve Moskova'daki Varsayım Katedrali ve Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Bu yapılar hakkında daha fazla bilgi edinin.

Aziz Sophie Katedrali

Ellinci yılda, Bilge Yaroslav'ın emriyle Ayasofya Katedrali inşa edildi ve kutsandı. Daha önce yanan tapınaktan çok uzakta olmayan bir yerde inşa edildi. Resim bin yüz dokuzuncu yılda tamamlandı. Ne yazık ki, orijinal resmin sadece küçük bir kısmı kaldı. Büyük Vatanseverlik Savaşı bu eski kiliseye önemli ölçüde zarar verdi. Ayasofya bin dokuz yüz doksan bir yılında tamamen yeniden inşa edildi ve yeniden kutsandı.

Nerl'deki Şefaat Kilisesi

Bin yüz altmış beş yılında Vladimir ustaları, Nerl Nehri'nin Klyazma'ya aktığı yerde duran bir kilise inşa etti. Nehrin taşması nedeniyle yapının su basmasını ve yıkımını önlemek için temel beş metre derinleştirildi.

Bu zarif küçük bina, tam kıyıda, bir tepede duruyor. Sadece bir mucize ile hayatta kaldı. 17. yüzyılda kârsızlıktan dolayı, başka inşaatlarda kullanılabilmesi için kiliseyi tuğla uğruna sökmek istediler. Fon eksikliği nedeniyle, bu plan yerine getirilmedi.

Moskova'daki Varsayım Katedrali

Bin dört yüz yetmiş dokuzda, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin inşaatı Rus ustalar tarafından tamamlandı. Çalışma, İtalyan usta Aristoteles Fioravanti tarafından denetlendi. Katedral, mükemmel bir şekilde korunduğu için birçok kez restore edilmiştir. Hizmetler bugün hala orada yapılmaktadır. Resim tamamen bin beş yüz on beşte tamamlandı. Yüz yıldan fazla bir süre sonra, tapınak orijinal resmin unsurlarını bırakarak yeniden boyandı. Kremlin topraklarında bu, fresk resminin en eski örneğidir.

Rusya'nın en eski binası

Rusya'nın en eski binası Kerç şehrinde bulunan Vaftizci Yahya Kilisesi'dir. Şehrin tam merkezinde duruyor. Eski çapraz kubbeli kısım MS 8. yy'a tarihlenmektedir. NS. Daha sonra, on dokuzuncu yüzyılda, kiliseye bir uzantı eklendi.

Derbent'teki Juma Camii - bir başka eski binaya isim vermemek imkansız. Cami yedi yüz otuz üç yılında inşa edilmiştir. Bu bina, İslam'ın Rusya'da yayılmasının başlangıç ​​noktası oldu.

Bu arada, Rusya'nın en eski şehri Derbent'tir. Site, bu şehrin tarihine adanmış bir site içeriyor.
Yandex.Zen'deki kanalımıza abone olun

Oyma, ahşap ürünleri süslemenin en eski yoludur. Ahşap gemileri ve evdeki oymalı bir evin fotoğraflarını, mobilya ve tabakları, dokuma tezgahları ve çıkrıkları süslemek için oymalar kullanıldı.Eviniz veya yazlığınız için oymalı düz bantlar satın almak veya sipariş etmek istiyorsanız, lütfen oymalı kornişler ve düz bantlar, oymalı ahşap düz bantlar , fotoğraf, sipariş vermek için oymalı platbandlar.

Eski oyma binalar, ülkemizin Eski Rusya'dan aktarılan kültürel mirasıdır. Rus mimarisi - bize Bizans'tan gelen ve uzun yıllar boyunca Rus mimarisinin temeli haline gelen kökler. İzba - "Teremok".

Ünlü bir Rus mimar ve sanatçı olan Sergei Malyutin'in planına göre inşa edilmiş güzel bir Rus oyma evi, tarihi "Teremok" kompleksinin bir parçasıdır ve köyde bulunmaktadır. Flenovo, Smolensk bölgesi. Bu sanat eseri 1902'de oluşturuldu.

Geçmişte, patron M.K. Tenisheva'nın mülküydü. Binanın oymalı unsurları, Rusya kültürünü ve eski destanların muhteşemliğini yansıtıyor.

Kütük ev, muhteşem "dağ yılanları" tarafından desteklenmektedir. Çatının tonozunun hemen altında ay ve birkaç ay yer almaktadır. Çeşitli desenler bu eve unutulmaz bir görünüm ve muhteşem bir görünüm kazandırıyor. Güzellik!

AI Shastin'in mülkü.

19. yüzyılın başında inşa edilen Irkutsk'un mirası sadece 1907'de dantel oldu. Cephe ve pencerelerin güzel desenleri evin görünümünü kökten değiştirdi ve kabartma oymalar ve figürlü sütunlar özel bir "lezzet" verdi ve yapıldı. ev bir sanat eseri.

Tüm bu çalışmalar tamamen manueldir.

Demirci Kirillov'un Evi.

Muhteşem "zencefilli kurabiye" binası 1999 yılında Rusya'nın en iyisi olarak kabul edildi. Sergey Kirillov, bu evi herhangi bir yardım almadan elle ve kendi başına yaratan seçkin bir demircidir. Bu zorlu çalışma 13 yıldan fazla sürdü ve ancak 1967'de tamamlandı.

Cephenin ahşap ve metal dekorasyonu bu büyük adamın işçiliğine hayran kalmanızı sağlayacak.

Kirillov'un evi, saf sanatın canlı bir örneğidir ve tüm bunlara ek olarak, görüntü muhteşem ve Sovyet sembolleriyle desteklenir. Bu güne kadar, bir demircinin dul eşi evde yaşıyor ve avluya açılan kapı kilitli değil. Sıradan bir yoldan geçen biri bile bu eve hayran kalabilir ve unutulmaz bir deneyim yaşayabilir.

Oshevnev'in evi.

Cazibe, Karelya'da halk tarihi müzesinde - "Kizhi" yer almaktadır. Ev, kış hava koşulları ve yerel sakinlerin gelenekleri dikkate alınarak Kuzey'in kültürel kanonlarına göre oluşturulmuş zengin ve güzel bir şekilde dekore edilmiş bir malikanedir.

20. yüzyılda oluşturulan tasarım, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan 19. yüzyıl köylüsünün konutunu andırıyor ve bir Rus sobası, büyük bir yatak, büyük ahşap banklar içeriyor. Yemekler kil ve ahşaptan yapılmıştır.

Evde birçok küçük bakır eşya var. Üst odada büyük bir boyalı yemek masası ve diğer gündelik nesneler var. Evin üç balkonu var, ancak tamamen farklı şekillerde dekore edilmişler. Cephe, üç boyutlu oymalar ve birçok ilginç desenle dekore edilmiştir.

Sukachev'in mülkü.

Vladimir Sukachev'in mülkü, 1882'de oluşturulan Irkutsk şehrinin bir simgesidir. 130 yıldan fazla bir süre geçti, ancak Sukachev'in evi, şaşırtıcı güzelliğini ve mülkün ayrıntılarının değişmezliğini hala koruyor.

Ejderha siluetleri, muhteşem çiçek resimleri, Sibirya ustalarının zengin hayal gücünün göstergeleridir.

Pogodinskaya kulübesi.

Bu kalıntı, Moskova'da, sadece birkaç tarihi binanın kaldığı taş binaların arasında yer almaktadır. İzba, ünlü Rus tarihçi M.P.'ye aitti. Pogodin ve 1856'da kuruldu.

Nitelikli bir zanaatkarın işi N.V. Nikitina, büyük kütüklerden yapılmış uzun bir çerçevedir. Kulübenin çatısı testereyle oyulmuş oymalarla süslenmiştir. Pencere kepenkleri ve kulübenin diğer unsurları ahşap dantellerle süslenmiştir.

Fotoğraf anton apostol tarafından
Vladimir'de basit platbandlar değil - burada tiz nota anahtarındalar!

Teremok, Nijniy Novgorod.


29. Eski ev, Vologda.

Güzel ev Dalnee Konstantinovo, Nizhny Novgorod bölgesi


12. Kstovo'nun girişinde zaten güzel bir ev.

Kostroma ve komşu bölgelerden saçaklı platbandlar

Yaroslavl bölgesi

Kostroma

Büyük Rostov

Izborsk Pskov bölgesi

Smolensk yakınlarındaki Anastasino köyü.

Smolensk'te unutmamalılar.Uzun zaman önce en oymalı ve renkli ev demiryolu hastanesinin önünde duruyordu.Güzellik buydu.Serf kulübelerinin yeni sahibi-sevgilisi tarafından yıkılmışa benziyor.

 

---

Okumak:
Rastgele bir değişkenin dağılımının asimetrisi ve basıklığı Sürekli bir rastgele değişkenin normal olasılık dağılımı Spline İnterpolasyon Çevrimiçi Kübik İnterpolasyon Kesirler ve Ondalık Sayılar ve Üzerlerindeki İşlemler Doğrudan soruşturmanın genel denklemi