Tanrının Annesini gösteren birçok simge arasında, Zhirovitskaya özel bir yer işgal ediyor. Bu iyileştirici görüntü nasıl yardımcı olur? Ve neden bu simgeleri diğerlerinden tam olarak ayırt ediyor?

İkonun tanımı ve görünüm tarihi

Görüntü, yarım daire şeklindeki jasper'a uygulanır. Boyutu küçük, göğsüne kolayca sığıyor, bu yüzden "göğüs simgesi" olarak adlandırılıyordu. Arkasında, tuval kesinlikle pürüzsüz, ön tarafında kırmızı ve yeşil renkleri birleştiriyor. Merkezde, çocuğunu bir elinde tutan Kutsal Bakire Meryem vardır. Diğer avuç göğsün üstünde.

Sevgi ve hassasiyet ile hafifçe dokunarak başını çocuğuna yatırdı. Küçük Mesih kısa bir tunikte giyinmiş, bacakları çıplak. Kronlar anne ve bebeğin başlarının üstünde tasvir edilmiştir. Yunanca her tarafta tuvalde tasvir edilenlerin isimleridir.

İkon ilk kez 15. yüzyılda Belarus'taki Zhirovitsy köyü yakınlarında keşfedildi. Sürüden yürüyen yerel çobanlar, ağaçların birinden alışılmadık bir parıltı geldiğini aniden fark etti. Bir ağacın dallarına giderek, ışık saçan bir tuval gördüler. Çobanlar Litvanya Prens Alexander Soltan'a ikonu verdi. Bu bulgu ile ne yapacağını bilemeyen, odalardan birine sakladı. Birkaç gün sonra simgenin kaybolduğunu fark etti.

Onu yine ağaçların yaprakları arasında aynı yerde buldum. Sonra prens, görseli buldukları bir ağacın yanına dikilmiş, küçük bir kilise. Biraz durduktan sonra kilise ateşle tahrip edildi, ancak simge kaldı. Yine kendini dağda tamamen farklı bir yerde buldu. Yanında yanan bir mum vardı.

Prens, burada bir tapınak kurup Zhirovitsky diye çağırdı. Şimdi her yıl 20 Mayıs, Zhirovitsky simgesinin bayramını kutluyor.

Çoğu zaman, hasta ve iyileşmesi gerekenler, imgesi önünde eğilir ve dua ederler. Önemli olan, talebin saf bir yürekten ve bir ruhtan gelmesi gerektiğidir. O zaman Tanrı'nın Annesi kesinlikle şifa yollayacaktır.

Ayrıca diğer durumlarda yardım için dua edebilirsiniz.

• Bir sorununuz varsa ve bunu çözmenin bir yolunu bulamıyorsanız, Zhirovitsky simgesine dua edin. Çözüm hemen bulunur.
• Rab'be olan inanç zayıfladı, ruhunuzda karışıklık ortaya çıktı. İç huzuru bulmanıza yardımcı olacak bu görüntü.
• Evinizi ateşten ve diğer sıkıntılardan korumak istiyorsanız görüntüden önce dua edin.
• Sigara, alkol ve uyuşturucu bırakmayı mı düşünüyorsunuz? Zhirovitskaya Our Lady of en içten dua size yardımcı olacaktır.
• Tanrı'nın Annesi, doğumda kadınlara büyük yardım sağlar. İkonunuzu hastaneye götürün, doğum kolayca ve komplikasyonsuz geçer.

İşte böyle bir Zhirovitskaya. Onun ne yardım ettiğini, zaten öğrendik. İmajından önce okunan özel dualar var. Bu kelimeleri bilmiyorsanız, görüntünün iyileştirici gücünden şüphe duymadan, sadece yürekten yapabilirsiniz. Ve sözlerin kesinlikle duyulacak.

Mucizevi liste, Hristiyan dünyasında yeterli bir onura sahiptir ve gerçek yolda ilahi şifa ve rehberliğin sembolü olarak kabul edilir. İnananlar, Tanrı'nın Annesi imgesinde en korkunç hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğunu bulurlar.

Türbenin mucizevi görünüşünün olduğu yerde, Zhirovitsky tapınağı kuruldu ve 20 Mayıs bu listenin günü.

Resmin görünüşünün öyküsü

Görüntü 1470 yılında Belarus'taki Zhirovichi kasabası yakınlarında ortaya çıktı.

Ormanda yürüyen küçük çobanlar, armut ağacının tepesinden yayılan alışılmadık parlak bir ışık gördü. Yaklaştıklarında, Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonu çocukların gözleri önünde belirdi. Çocuklar nezaketle türbe aldı ve görüntüyü bir tabutun içine kilitleyen Soltan adına ustalarına verdi. Ertesi gün hiçbir simge bulunamadı. Bir süre sonra, aynı ormanda bulundu ve mahallenin sahibi görünüşte Kutsal Meryem Ana'nın şerefine bir manastır inşa etmeye yemin etti.

• Ahşap binaların çevresinde bir yerleşim birimi oluşturulmuş ve bir mahalle oluşturmuştur. 1560 yılında, Bakire Kilisesi yandı ve bütün insanların tapınağın kurtarılamayacağı görülüyordu. Ancak, bir süre sonra, kırsal çocuklar yangın yerinde aynı tapınağı ellerinde tutan güzel bir kadın gördü. Görüntü yeni inşa edilmiş bir taş tapınağa yerleştirildi.
• Tanrı'nın Annesi Zhirovitsky İkonu'nun zaferi 18. yüzyılda artmaktadır. Roma'da, bu listenin bir semblance açmayı amaçladı. Onarım sırasında, konutta duvara boyanmış bir fresk kopyası bulundu. Mucizevi bir güce sahipti ve Mstislav kentinden bir stolnik kurtardı.
• 1726'da araştırmacılar mucizelerinin 200'den fazla bölümünü keşfettiği için simgeyi koordine etmeye karar verdiler. Zhirovitsky Manastırı'nda bir hafta boyunca bu onura ait önemli hizmetler düzenlendi. Festivale 140.000 kişi katıldı.
• Resmi yücelten, din adamları, kutsal listenin kutsal yerine giderken zafer kemerleri inşa etmelerini emretti. Simge tarafından gerçekleştirilen mucizelerin görüntüleri Varsayım Kilisesi'ni süsledi.
• Birinci Dünya Savaşı sırasında, kutsal görüntü Moskova Bakire Katedrali'ne aktarıldı. Liste, 1922'de, Archimandrite Tikhon'un heyecanından sonra evine döndü. Aynı yıl, Bakire'nin (süslü soyunma) görüntüsü için bir simge kılıfı kuruldu.

Ortodoksluk hakkında bilmek önemli olan:

Tanrı'nın Annesi Zhirovitskaya'nın simgesi

İkonografinin yeri ve özellikleri

Bugün tapınak Belarus Varsayım Katedrali'nde bulunuyor.  Manastırın topraklarında Ortodoksların bedenlerini ve bilinçlerini temizlemek için su çektiği açık şifalı kaynaklar vardır. Din adamları, Bakire'nin resimlerinin ortaya çıkarıldığı taşların kutsallığına dikkat çekiyor.

Kutsal görüntüye yapılan hac, birkaç yüzyıl boyunca bitmiyor.

Önemli! Her yıl 20 Mayıs'ta şanlı görüntünün onuruna bir kutlama yapılır. Bu gün, manastırdaki inançlı cemaatlerin sayısı oldukça fazladır. Her yıl rahipler, ikonları, duaları ve ilahileri olan ciddi bir alayı düzenliyorlar.

Tapınak, yarı değerli bir jasper üzerine oyulmuş, küçük daralma ile küçük boyutlu ve oval bir şekle sahiptir. Liste, Tanrı'nın Annesi ve Bebek İsa'yı göstermektedir. Jasper, koyu sarı bir optik izlenim yaratan yeşil ve koyu kırmızı tonların bir karışımına sahiptir. Bu tapınak restore edildi ve balmumu ile yapıştırıldı. Resimde melekleri yücelten bir yazıt vardı, ama korunmadı.

• Tapınak, Bakire'yi küçük Mesih ile tasvir eder, sol eli göğsünde bulunur.
• Başak'ın kafası ortaya çıkarılmış ve aşırı sağa eğimlidir.
• Bebek kısa bir gömlek giymiş (tunik), bu yüzden diz çökmüş dizleri çıplak. Mesih Anneye sarıldı, kafası geri atıldı ve sağ eli Mary'ye yöneldi.
• Nimbuslar bir elips şeklinde yapılır, Virgin'in maforisi (dış giyim) dinamik kıvrımlara sahiptir.
• Tapınakta, ikonografide geleneksel olan Anne ve Oğul isimlerinin Yunanca harfleri ayırt edildi.

Zhirovitsky simgesi, taş üzerinde düz bir kabartma üzerinde yapılan Belarus listelerinde yer alan tek simgedir. Tapınak, ilahi şefaat fikrini ileten “Hassasiyet” (Eleusa) olarak sınıflandırılır.

İpucu! 2013 yılında Belarus bilim adamları bu türbenin holografik bir kopyasını yaptılar. Çalışma, Zhirovichi köyündeki Kutsal Varsayım Manastırı'nın yetkili piskoposlarının izniyle başladı.

  Zhirovitskaya Tanrı'nın Annesi

Tapınaktan önceki şifalar

18. yüzyıldan günümüze, listenin mucizevi faaliyetini karakterize eden birçok eser yazılmıştır. Yayınlar sanat çalışmaları ve teolojik düşünceler içeriyor. Yazarlar, Bakire imgesinden önce çok sayıda ilahi iyileşme vakasını tanımlamaktadır.

Diğer simgeler hakkında bilgi edinin:

Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonunun kutsal imgesine yapılan dualar, defalarca kısırlıktan kurtulmaya, kronik rahatsızlıkları yenmeye ve doğuştan anomalileri düzeltmeye yardımcı olmuştur.

• Manastırdan taşın parçaları ölmek üzere olan bir kadının doğum eyleminde ve yeni doğmuş çocuğunun hayatını kurtardı.
• Tüketimiyle hasta yakınlarının duaları talihsizliğin tamamen iyileşmesine katkıda bulundu.
• Chronicle, ilahının yapıldığı bir çocuğun iyileşme durumunu biliyor. Çocuğun annesi, Bakire Meryem'in imgesinden ciddiyetle kurtuluş istedi.
• Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonu, immün patolojiden muzdarip olan köylünün hareket edememesine ve fiziksel olarak gücünü kaybetmesine yardımcı oldu. Zihin sağlığına kavuştuğunda zihinsel olarak ona dua edeceğine söz verince hemen hastalıktan kurtuldu.
• Tedavi edilemez bir hastalıktan ölen kıza, Meryem Ana, görüntüden önce mütevazı bir duayı belirten bir rüyada göründü. Talihsizlik, onu Zhirovitsky manastırına getirmesini emretti, ancak yol boyunca öldü. Mezar kutsal bir yerde yapıldı, ancak alayı sırasında bir mucize gerçekleşti: kız ayağa kalktı ve tapınaktan önce diz çöktü. Kısa süre sonra, iyileşen makası saçlarını bir rahibe kesiyor ve günlerinin geri kalanını tapınakta geçiriyordu.
• Hieromonk Nikolai uzun bir süredir anevrizma yaşadı. Hastalık, ilacın artık iyileşme yollarını bilmediği bir aşamaya ulaştı. Bakire imgesini dua ederek, hieromonk iyileşmeye başladı ve aynı gün başka bir dünyaya gitmeye hazır olmasına rağmen, hastalıktan tamamen kurtuldu.
• Bakire Meryem imgesinin önündeki kutsallaştırma sırasında, bir kız çocuğunda bir konuşma kusurundan kurtulma vakası kaydedildi. Ağız boşluğu doğumdan itibaren anormal bir yapıya sahipti.
• Büyükannesi hastalıklı eklemleri tapınakta duran kandil yağıyla yağladıktan sonra romatizma tamamen iyileşmiştir.
• Ciddi bir göz sorunu olan bir kız manastırdaki bir kaynaktan gelen içme suyu ile iyileştirildi. Tıp cerrahi müdahale konusunda ısrar etti.
• İçtenlikle dua eden anne, ölen oğlunu kurtaran Bakire’den bir nimet aldı. Bir çocukta beynin bir kisti bulundu. Durumu tapınağa ilk ziyaretinden sonra düzeldi ve beşinci olaydan sonra neoplazm tamamen ortadan kalktı.
• Servis sırasında yaşlı bir kadın ileri radikülitlerden şifa aldı.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonunun bütün Hristiyan dünyası için değeri çok büyük. Ormanda iki çoban önünde mucizevi bir şekilde ortaya çıktıktan sonra, cennetsel bir zafer kazanmış ve korkunç hastalıklardan çoktan umutsuz insanları iyileştirmiştir.

Tanrı'nın Annesi Zhirovitskaya'nın simgesi 1470 yılında Zhirovitsy kasabasında göründü Grodno bölgesi. Litvanyalı Ortodoks soylu Alexander Salton'a ait ormandaki çobanlar, dağın altındaki derenin üzerinde duran bir armut ağacının dallarından geçen olağandışı parlak bir ışık gördüler. Çobanlar yaklaştı ve ağaçta parlak bir ışıltıyla Tanrı'nın Annesinin küçük bir simgesini gördü. Çobanlar saygıyla simgesini aldı ve Alexander Salton'a taşıdı. Alexander Salton çobanların mesajlarına fazla önem vermedi, ancak yine de simgeyi aldı ve tabutun içine kilitledi. Ertesi gün, konuklar Salton'a geldiler ve sahibi bulmayı göstermek istedi. Sürprizine göre, tabutun içindeki simgeyi bulamadı, kısa süre önce görmesine rağmen. Bir süre sonra çobanlar yine aynı yerde bulmuşlar ve tekrar Alexander Salton'a götürmüşler. Bu sefer büyük bir saygıyla simgeye tepki gösterdi ve Kutsal Meryem Ana'nın şerefine, görünüşte bir kilise inşa etme sözü verdi. Tahta kilisenin yakınında, yakında bir köy belirdi ve bir mahalle oluştu. 1520 civarında, tapınak sakinlerinin yangını söndürme ve ikonu koruma çabalarına rağmen tamamen yandı. Herkes onun öldüğünü sandı. Fakat bir zamanlar köylü çocuklar okuldan dönen harika bir vizyon gördü: Parlak ışıkta olağanüstü güzellikte bir Bakire yanmış tapınağın bir taş üzerinde oturuyordu ve O'nun elinde herkesin yaktığı düşünülen bir ikondu. Çocuklar O'na yaklaşmaya cesaret edemedi, ancak akrabalarına ve arkadaşlarına vizyondan bahsetmeye başladılar. Herkes vizyonun hikayesini ilahi vahiy olarak kabul etti ve rahiple birlikte dağa gitti. Yanan bir mum ile bir taş üzerinde hiç ateşten muzdarip olmayan, Tanrı'nın Annesi Zhirovitsky İkonu duruyordu. Bir süredir ikon papazın evine yerleştirildi ve taş çitle çevrildi. Taş tapınak inşa edildiğinde, oraya mucizevi bir simge yerleştirildi. Daha sonra, tapınağın yakınında bir manastır ortaya çıktı. Kardeşliği, Ortodoksluğun sendika ve Latinizme karşı mücadelesine öncülük etti. 1609'da manastır Uniatlar tarafından ele geçirildi ve 1839'a kadar ellerinde kaldı. Bunca zaman boyunca, Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonu hem Uniates hem de Katolikler tarafından saygı görüyordu. 1839'da manastır Ortodoks tarafından iade edildi ve Batı Rus bölgesindeki Ortodoks ibadetini geri getiren ilk yer oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonu Moskova'ya transfer edildi ve 1920'lerin başında manastıra geri döndü. Şimdi o kutsal bakire Meryem'in Varsayımının onuruna katedralde. Simge, zarif yardımlarından dolayı derinden saygı görüyor.

Tanrı'nın Annesinin "Zhirovitskaya" adlı simgesinin önünde Kontakion
ses 4
Majesteleri, itiraf eden, / Kutsal Bakire, / doğuran tüm Mesih Tanrı'nın Yaratıcısı? / One Bo Evet Mati ve Başak / Kutsanmış ve İfade Edilmiş, / Umudumuz, sadaka kaynağı, / Sadık ve dünyaya kurtuluş.

büyütme
  Meryem Ana'yı büyütüyoruz ve dürüst İkonunuzu kutlarız, sonraları eskilerin yıllarından Zhirovitskaya Manastırı'nda sizleri yüceltiriz.

"Zhirovitskaya" adı verilen kutsal bakire Meryem'in ikonunun önündeki troparion
ses 5
  Kutsal simgenizden önce, Leydi / onlara şifa duaları verilir, / gerçek iman bilgisini kabul ederler / ve Hagar istilaları yansıtırlar / Bizden, sana düşen, affetmemizin günahlarını isteyin, / Tanrılığın düşünceleri yoluyla kalbimizi aydınlatın / ruhlarımızın kurtuluşu hakkında.

Zhirovitskaya adlı Onun ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'a özel bir troparion
ses 2
  Siz, Leydi ve / veya merhametin yardımını hor görmeyen, uçurumları Thy'nin kutsal simgesine akan herkese açar. / Her gün cömert olan günlük hayattan duyduğumuz üzüntüler / ve kederli vale'den / ebedi inançlı neşe duyduğuna göre.

“Zhirovitsa” adlı simgesinin önündeki En Kutsal Theotokos'un Duası
Ey En Merhametli Bayan, Bakire Meryem! Kiima ustnama senin Barınağa dokunuyor ya da bazı kelimelerle insanlara hürmet eden Thy ödüllerini savunuyoruz. Gençliğimden, Yours ve Nicole’a yardım ve şefaat arayışında, merhametinden mahrum kaldım. Bakın, Madam, kalbimin kederi ve ruhumun vebaları tartılır. Ve şimdi, saf görüntünüzün önünde diz çökerek dururken, dualarımı Ti'ye getirdim: beni kederli günümde ve kedimin olduğu günlerde kendimle olan kesişimden mahrum bırakma. Gözyaşlarımın akıntısı dönmüyor, Hanımefendi ve kalbimi neşeyle doldur. Bana tanık olun ve sığının, Zarif, ve ışığınızı zihninizin ışığıyla aydınlatın. Ve sadece kendinizden değil, şefaatınıza akan insanlardan da rica ediyorum. Oğlunuz Kilisesi, iyice, ona karşı isyan ederek düşmanın kötü cinayetlerini gözlemleyip korur. Yardımlarınız başkomiserimizde apostolate olarak gönderildi ve onları uzun zamandır beklenen ve Rab'bin gerçeği sözüne hükmetme hakkı olarak sakladı. Onlardan Tanrı Çobanına isteyin, kendilerine verilen sürülerin ruhlarının coşkusu ve gayreti için sözlü sözler ve akıl ve dindarlığın ruhu, saflık ve hakikat İlahi onlara indirildi. Aynı hanımefendi Leydi'ye, sahibinin gücü ve şehir valisinin bilgelik ve güç için, gerçek ve tarafsızlığı yargılamak için, size akan herkesi, iffet ruhunu, mütevazi bilgeliği, sabrı ve sevgiyi sorun. Ayrıca, Size En Merhametli olarak, sizin merhamet ülkenizde ve temel felaketlerden, yabancıların ve internecin işgalinin işgalinde ve içinde yaşayan, sevgi ve barış içinde yaşayan, huzur ve sükunet içinde yaşayan ve iyi ve ebedi dualarda yaşayan herkese razı olduğum için dua ediyorum. kalıtsal olarak, Tanrı'yı \u200b\u200bsonsuza dek sizinle birlikte ve daima sizinle birlikte övebileceklerdir. Amin.

"Zhirovitsky" olarak adlandırılan kutsal bakire Meryem'in ikonunun önünde akatçı

[Zhirovichi] (7 Mayıs), Zhirovichi mülkünün (Zhirovitsy, Zhurovitsa; Grodno bölgesinin modern Slonim bölgesi, Belarus) ortaya çıkarılan taş üzerinde mucizevi bir görüntü, Kutsal Bakire Meryem'in Kabulü onuruna Zhirovitsky'de yer alıyor piskopos), Belarus'un başlıca korunmuş tapınaklarından ve tarihi kalıntılarından biridir. Ortodoks, Katolikler ve Uniatlar tarafından saygı görüyor.

Büyük olasılıkla 2. kattaki, şeklini alan simgesinin görünüm efsanesi. XVI yüzyıl ve Zhytomyr'in hiyerarşisi ile çerçevelenmiş edebi idi. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitskaya ve diğer mucizevi God of Mother ikonlarının fenomenleri hakkındaki anlatılarla benzer özelliklere sahiptir. J. ve. Ormanda, çiçekli bir yabani armutun tepesinde, kaynağında bir dağın altında durdu. Simgeyi, yaydığı ışıltı ile keşfeden çobanlar, görüntüyü bu alanın sahibine, litaya taşıdılar. Podkarbiya hüküm sürdü. Onu bir tabutun içine saklayan Soltan'a, simgenin kaybolduğu ve yine aynı ağaçtaki çobanlara gösterildiği din. Soltan, simgesinin 2 kat görünümünde bir kilise inşa etti ve oraya yerleştirildi Zh. Ve., Değerli bir elbise ile süsleyin. Daha sonra tapınağın yakınında bir yerleşim meydana geldi.

Tarihin el yazısıyla yazılmış versiyonlarından birinde bir rahip. Theodosius (Borovik), P.N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), J. ve. atama atandı XV. Yüzyıl, saltanat döneminde. Vol. Litvanyalı Casimir IV. XVII-XVIII yüzyılların kaynaklarında. J ve fenomeni. 1473, 1480, 1549, 1576 ile ilgilidir. Kilise geleneği bu olayı 1470 ile ilişkilendirir; ilk olarak Canon I. Nardi (Nardi. 1728) yayınında belirtilen bu buluşma, XIX-XX. yüzyılların yayınlarında yer aldı. Ancak, tarihsel olarak XVIII yüzyılda önerilen en güvenilir. Pol. tarihçi I. Stebelsky'nin 1494 olay tarihi; hakkın kurucusunun tespiti Zhirovichi'deki kiliseler, zemstvo podskarbiya kişiliği ile Belarus'un kurucusu Alexander Yuryevich. Filistin'e bir hac yapan ve Avrupa mahkemelerinde hizmet veren Soltanların nezaketi. hükümdarların yeterli toprakları yoktur. Zhirovichi'ye emlak 20 Mart 1493'te bir mektup verildi. Vol. Zhirovichi'de bir kilise inşa eden, Alexander Yuryevich Soltan'ın oğlu olan Litvanyalı Alexander Yagellonchik, “Gospodar Mareşal Ivashka Soltan Aleksandrovich'e Mareşal” († c. 1495). Varlığı, Litvanya metriğinin arşivlerinde saklanan 1516 belgesinin bir kopyası ile onaylanmıştır (AZR. 1848.T.33.S. 252), - İvaşka Soltan Aleksandroviç'in oğlu, gardiyanı Litavor Khreptovich'in karısına karşı İskender’in oğlu; mülkiyet arasında Bayan Khreptovich'in Zhirovichi'deki kilisenin kutsallığından aldığı değerler listelenmiştir. Görüş, (ve Mironowicz. 1991) J. ve. 1514 yılında, benzer varsayımlar 2. kattan ortaya atıldı. XIX yüzyıl İskender Soltan'ın kimliğini belirlemek için yapılan başarısız girişimlere dayanan bir piskopos Joseph (Soltan), 1509-1519 yıllarındaydı. Aslında, başka bir türün sahibi olan Kiev Büyükşehir, Galitsky ve Tüm Rusya (Vilna'da).

Efsane, inşaattan bir süre sonra Zhirovichi'deki ahşap kilisenin yandığını ve mucizevi simgenin kaybolduğunu söylüyor. Okuldan dönen çocuklar, bir taş üzerinde oturan ve Bakire'nin parlaklığı ile çevrili külleri gördü. Akrabaları ve rahibi, O'nun yerine getirerek, zarar görmemiş G. ve. ve onun önünde yanan bir mum. Efsaneye göre, efsaneye göre taş, ateşin ardından J. ve. Tarafından ele geçirilmiştir. Ayak ve avuç içini andıran bir girintiye sahiptir. “Bakire Ayağı” adı verilen taş parçacıklarının iyileştirici özelliklere sahip olduğu ve doğumda kadınlara yardımcı olduğu düşünülüyordu. Şimdiki taş c sunağında zaman c. 1672'de Zhirovitsky Manastırı'nda inşa edilen (1769'da diğer kaynaklara göre), Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky'nin Görünüşünün Onuruna.

J. ve. Yangından sonra, 1520'de veya 1560'da son tarihin ikna edici sayılmayacağı kabul edildi, çünkü Zhirovichi'de yakılan yerdeki yeni bir ahşap kilisenin inşası muhtemelen Litvanyalıların dışişleri mareşalinin yaşamı boyunca başladı. Alexander Soltanovich (C. † 1554), Zhirovichi'nin sahibi olan babası Soltan Aleksandroviç'ten sonra. Zhirovitsky'nin mono ritmi, ser. XVIII yüzyıl daha önceki bir metne dayanarak, A. Soltan'a “bu mucizenin Zhirovitsy'de gösterildiği ilk kaynak” dır (Dobriansky. 1882). Argümanının iktisap ettiği gerçeği lehine J. ve. Külleri üzerinde 1560 yaşından önce meydana gelen XVIII. yüzyılda hizmet verebilir. Süslemeleri arasında kutunun adak kolye vardır. 1556'da Polonya'dan İtalya'ya giden Bonn

1555 yılında, 1572'den itibaren Litvan mahkemesi olan Alexander Soltanovich'in oğlu, Ivan Alexandrovich Soltan († 1577), Zhirovichi'nin sahibi oldu. Muhtemelen Zhirovichi'de bir taş kilisenin yapımına başladı. Arşiv belgeleri 1572, 1575 ve 1587 yasanın varlığını onayla. Zhirovichi ve manastır manastır kilisesi. Belki de o zaman kilise kilisenin altında yaşıyordu. Piskopos (Turovo-Pinsk veya Brest) ve rahipler. 1580'in arşiv belgeleri J. ve .'nin mucizesini anlatıyor - Raina'nın Belarus'tan dirilişi. Ortodoks. Gentry Savaşı. Kız çok ciddi bir şekilde hastaydı ve iyileşmesi Zhirovichi'ye bir hac yapması ve kendisini Tanrı'nın Annesinin hizmetine adaması gibi bir vizyona sahipti. Ailesi Minsk'ten Zhirovichi'ye Yağmur'u getirdiğinde öldü. Dördüncü gün, kızın vücudu olan tabutun Zhirovichi'deki kilisede durmasından sonra, tamamen sağlıklı bir şekilde kalktı. Dirilişinin mucizesinin Grodno'da Stefan Batory'den önce tanıklık ettiğine inanılıyor. 1558 Hikayesinin gerçekliği büyük usta ve Litvanyalı Başbakan Leo Sapega, Katolik Vilnius Piskoposu tarafından doğrulandı. Benedict (Savaş), Smolensk ve Mstislavskiy cashlan Ivan Meleshko ve Raina'nın kız kardeşi Dorota Vojanyanka. İfadeleri kraliyet bürosunun işlerinde kaydedildi, Raina Vojnianka, Kraliyet Kararnamesiyle Ortodoks Pinsk Varvarinsky Manastırı'nın görmezliği tarafından onaylandı. J. ve. XVII-XIX. yüzyıllarda kaydedilmiş, günümüzde kaydedilmiştir.

1. katta XVII yüzyıl J. ve. inananlar arasında iyi biliniyordu. 1613 yılında Zhirovichi'de kurulan Vasilya manastırı, Litvanya Büyük Dükalığı'nın ana evlilik alanlarından biri haline geldi. Manastırın lehtarları, Zhirovichi İvan Meleshko ve Dominic Soltan'ın ortaklarıydı. 1616'da liderlik etti. Lita Şansölyesi. Leo Sapega, Mont-ryu'nun zengin hediyeleri arasında, J. ve.

1629'da Zhirovichi'de yeni bir Taş Varsayım Kilisesi inşa edilmeye başlandı, bir kümesin onarımı ve tamamlanması 70-80'lerde yapıldı. XVII yüzyıl XVII-XVIII yüzyıllarda. Girice keşişlerinin çabalarıyla, J. ve. 1623'te Vilna'da Eski Belorusyalılardan çeviri ile yayınlandı. lehçe "Tarihçe" nin dili hiyeromdur. Theodosius (Borovik), 1625-1629'da. 3 baskı yapıldı. Ser'e. XVII yüzyıl J. ve .'i yücelten 8 yayın yapıldı. (Vladislav IV ve Jan Casimir'in Zhirovichi'sindeki mucizevi görüntüye tapınma hakkında iki panegri dahil), 18. yüzyılda 5 kitap ve hacılar için çok sayıda gravür vardı. Kutudan başlayarak Zhirovichi'deki Tanrının Annesinin mucizevi imgesine hacca giden (9-10 Aralık 1644) Vladislav IV, J. ve. Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki önemli olayların arifesinde: kor. Jan Casimir, 1651'de Bohdan Khmelnytsky, Cor'a karşı bir kampanya yürüterek bir hac ziyareti yaptı. Ocak III Sobieski - 29 Nisan 1683, Viyana yakınlarındaki Türklerle olan savaşın arifesinde. XVIII yüzyılda. II. Ağustos Sas ve Stanislav Augustus Poniatowski, J. ve .'ye ibadet etmek için Zhirovichi'ye gitti.

J. ve .'nin 1660 yılında keşişler tarafından yakındaki Bytensky Varsayım Manastırı'na götürülmesinin, Zhirovitsky Manastırı'nın Rus-Polonya döneminde yıkımından kurtarıldığına inanılıyordu. savaş (1654-1667).

J. ve. Başpiskoposun koleksiyonuna dahil edilmiştir. Ioannicius (Galyatovsky) “Yeni Gökyüzü” ve bu dönemde Münih'te yayınlanan Bakire Meryem Katolikinin mucizevi ikonları ve heykelleri ansiklopedisinde. Vilna Cizvit Akademisi A. Koyalovich'in rektörü tarafından toplanan Litvanya Büyük Dükalığı'nda Tanrı'nın Annesi'nin en saygın ikonları hakkındaki bilgilerin kullanıldığı dünya. Her iki yayın da J. ve Y'nin yüceltilmesine katkıda bulunmuştur. Ortodoks Sol-Bank Ukrayna'da, Rusya'da, Katolik'te. Avrupa. 1715-1716 yıllarında. J. ve. Polonya'da D. Petzoldt tarafından imzalanan gravürle birlikte, Moskova Duyuru Katedrali Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293. No. 10536-22-71 ve Devlet Tarih Müzesi. M. 39) 'nin derleyicisi olan Theotokos ikonlarının “En Kutsal Güneş” in el yazısıyla yazılmıştır.

XVIII yüzyılın ilk üçte. J. ve. Commonwealth boyunca saygı görüyordu. Bu, J.'nin fresk kopyasının keşfi (15 Ağustos 1718) ile kolaylaştırılmıştır. Roma'nın verandasında. c. Şehitler Sergius ve Bacchus adına, Pope Urban VIII tarafından (1639) Rus eyaletinin Basilians'a ikametleri için transfer edildi. Fresko'nun 17. yüzyılda yapıldığı öne sürüldü. Roma’ya Litvanya Büyük Dükalığı’ndan gelen Basilian rahiplerinden biri. Roma misyonunun ilk sakinleri. c. Şehitler Sergius ve Bacchus adına, Rahipler Josaphat (Isaakovich) ve Philip (Theodosius?) (Borovik) (Kulczynski. 1732) 1539 Temmuz'unda Zhirovichi'den geldiler. Freskte çekilen görüntü, şifa mucizeleri ile ünlüdür ve “Madonna del Pascolo” (İtalyanca. Pascolo - Zhirovichi, breadbasket) adı altında saygı görür. 1719'da fresk Roma öğrencisi L. G. da Cava tarafından restore edildi. sanatçı. V. Lomberti, pitoresk kopyası alındı \u200b\u200bve Zhirovichi'ye gönderildi (muhtemelen Birinci Dünya Savaşı sırasında kayboldu). Roma'dan aldı. görüntü şifa Mstislavsky bir trafo merkezi Michael Zagorsky, gümüş bir bornoz ve kron bağışladı. 13 Eyl 1730 yılında, fresk, Ts'ın Tanrısının Annesi olan Zhirovitsky İkonu adıyla kilisenin ana sunağına transfer edildi. Şehitler adına Sergius ve Bacchus.

1726'da, 200'den fazla mucize J. ve. Mucizesini inceleyen papalık bölümünün kararnamesi, 8 Eylül'de gerçekleşen taç giyme kararını onayladı. 1730. 8 gün boyunca Zhirovitsky Manastırı'nda, ciddi hizmetler düzenlendi, o günlerde yaklaşık olarak bir araya geldi. Eşine 38 bin inanan katıldı. Slonim'den Zhirovichi'ye giderken, Litvanya Büyük Dükalığı, din adamları ve filistinli ailelerin masrafları üzerine 7 zafer kemeri kuruldu. Varsayım Kilisesi, J. ve. Roma'da Vasilian Benedict Trulevich siparişinin tedarikçisinin eserleri tarafından yapılan ve Uniate simgesine konan Papa Benedict XIII tarafından kutsanan 2 altın taç. Kiev Metr. Athanasius Sheptytsky, Vladimir-Brest Feofil Godemba-Godebsky ve Turovo-Pinsky George Bulgak'ın piskoposları eşliğinde. Taç giyme ile ilgili maliyetler, kng üstlendi. J. ve Kronları teslim eden papalık büyükelçisinin annesi Anna Radziwill.

1839'da Zhirovitsky Manastırı saltanata geçti. Kilisesi. J. ve. o zamanlar Varsayım Katedrali'nin ikonostazının yerel rütbesinde kraliyet kapılarının sağındaydı. J. ve Mucizelerin 19. yüzyılda açıklanan mucizeleri arasında, Zhirovitsky Manastırı'nın yangınlardan kurtulduğu, özellikle 7 Mart 1836, 3 Kasım tarihlerinde kaydedildi. 1854, 10 Nis 1863 2. katta. XIX yüzyıl hizmetler J. ve. Tanrı'nın Annesi, bir akathist ve diz çökmüş bir dua duası ile 7 Mart, 10 Nisan, 3 Kasım. Pazar günleri ve Tanrı'nın Annesi'nin anısına adanmış günlerde, Vespers'ın ardından izleyenler, J ve. J.'ye adanmış şenlikli hizmetler Pentekost, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi, Mesih'in Doğuşu, Şimdiki, Büyük Şehit anısına yapılan günlerde gerçekleşir. Aziz George, Doğuş Vaftizci Yahya, Şefaat. XIX yüzyılda. Minsk, Grodno, Kovenskaya, Vilenskaya, Podolsky illeri ve Podlasie'den 30 bine kadar hacı Pokrov'a yakınlaştı (Yarashevich. 2001).

1915’de J. ve. Gümüş bir ortamda ve diğer değerli eşyalarla Moskova'ya, Presin Şefaat Katedrali'ne boşaltıldı. Kapanışından sonra Hendek'teki Bakire - Catherine'de Moskova Bölgesi'ndeki Vidnoye kentindeki Büyük Şehit Manastırı. Ocakta 1922, Zhytomyr archim'in titizliği ile. Tikhon (Sharapova) J. ve. Zhirovichi'ye iade edildi (efsaneye göre, reçel kavanozunda çıkardı), ama zaten maaşsızdı. Rahip Pochaevskaya, J. ve. görüntünün 2008 yılına kadar, yeni bir dava alınana kadar saklandığı bir dava (1922). 1938'de J. ve. Zap kentleri ve köylerinde kalabalık alaylar düzenlendi. Belarus, toplanan fonlar Varsayım Ts. Zhirovitsky mon. Zulme rağmen lehçe. ve 20-70'lerde Sovyet yetkilileri. XX yüzyıl., J. ve. durmadı.

Ser ile. 80'li. XX yüzyıl her yıl 20 Mayıs'ta binlerce hacı mucizevi imgeye ibadet etmek için gelir, onlara bir bahardan su verilir; (Şu anda, kaynak Zhirovitsky Manastırı Varsayım Katedrali'nin mahzeninde üretilmiştir). 20 Mayıs 1994’te, J. ve. O zamandan beri, bu bayram Rabbin veya Fısıh Yükselişinin günleriyle çakıştığında kutlanır. Geç ayin sonunda, görüntü, Varsayım Katedrali'nden Yavlensky Ts'ye kadar bir alayı tarafından yıpranır. Burada, Tanrı'nın Annesi akatistiyle birlikte açık havada bir dua servisi yapılır. 2000'den beri, 7 Mart, 10 Nisan. ve 3 Kasım. (Manastırın yangınlardan kurtulduğu günler) J ve daha önceki kanon sıradan hizmetlere eklenir. ve büyük övgü söylenir (7 Mart ve 10 Nisan’ın, Kutsal veya Parlak Hafta’nın Büyük Oruç dönemine denk geldiği durumlar hariç). Başlangıçta XXI yüzyıl J. ve. köyün etrafındaki alayı, kural olarak, bu 21 Mayıs'ta gerçekleşir.

Sıcak mevsimde, J. ve. Zhirovitsky Manastırı Varsayım Katedrali'nin ikonoztasının yerel rütbesinde, kraliyet kapılarının solunda bulunur. Anma gününde, J'nin önünde bilinen akathistten sonra Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu (4 Kasım) ve. görüntü, kışın kaldığı sol koronun altındaki alt St. Nicholas'a aktarılır; ikon kasasındaki bir kopya, 1994 yılında orijinal boyutunda bir bobinden yapılmış olan Varsayım Kilisesi'ne yerleştirilir. Andrey Lyanov. Monrinin kutsallığında J. ve. XIX yüzyıl XVII yüzyılın bir maaşında. (muhtemelen simgenin taç giyme süresi). Ser ile 30 yıldan fazla. 50'ler. XX yüzyıl J. ve. Bir ağacın dallarında bulunan St. Nicholas Kilisesi'nde (Hier. John (Snycheva önderliğinde seminerler tarafından monte edilmiş) (daha sonra St. Petersburg ve Ladoga Büyükşehir) Şimdi bir tahta oyma durumda yerleştirilir.

Mucizevi J. ve. (5.7 × 4.1 × 0.8 cm), bir kamera hücresi veya göğüs plakasına benzer. Bebek ile Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, hafif daraltılmış oval bir jasper tabağında alçak bir kabartma halinde verilir, simgenin cirosu pürüzsüzdür. Jasper yeşil ve koyu kırmızı tonlarında veya hematit (macenta) renklerinde, parmakların optik karışımı, kabarık bir renk izlenimi yaratır. Zaten 1621 yılında J. ve. şiddetle silindi, düzeltti. Şimdiki zaman ayırt etmek zor: sadece genel kontur ve bazı detaylar okunur. Simge restorasyon yapıldı: parçalara ayrıldı, balmumu ile yapıştırıldı, izleri, cipslerin birleştiği yerde görünür, jasper renginin 3. gölgesiyle karıştırıldı (Kulczynski. 1732). Kuvars tanelerinin ısıl bozunumu izleri taş yüzeyinde görülür. Başlık: “En dürüst Cherub ve en görkemli, karşılaştırmasız, Seraphim, doğmuş olan Tanrı'nın Sözü'nü mahvetmeden,” 17. yüzyılda kaydetti. ve J. ve. ikonografisinde yer alan, bu görüntüde korunmaz. Belki de J. ve .'nin kayıp metal çerçevesinin kenarında bulunuyordu. Olağandışı oval şekle rağmen, J. ve. tipolojik olarak Belarus'un eserleri ile ilgili. XIII-XV yüzyıllardaki ince plastikler: Bizans'ın etkisi altında ortaya çıkan taş ve oyulmuş kemik ikonları. , Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno'daki (Gorodne) gelenekler. Bunların arasında daha sonra taş Lesninsky Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesidir.

J. ve. “Doğruluk” ikonografik tipini, Tanrı'nın Annesi Theodore İkonunun ikonografisine en yakın göçü ifade eder; onlarla karşılaştırıldığında J. ve. figürlerin hareketlerinin iletilmesinde büyük bir ifade ile ayırt edilir. Neredeyse nesiller boyunca Bebek Mesih ile sağ elinde temsil edilen Tanrı'nın Annesi, sol elini göğsüne yakın tutar, Çıplak başı kuvvetle sağa eğimlidir ve Oğul'un başına dokunur. Kıvrık dizleri açık bırakan, kısa bir tunikte olan bebek, Anneye sarıldı, sağ eli Ona yöneldi, başı geri atıldı. Nimbuslar eliptiktir; Tanrının Annesinin maforyasındaki dinamik kıvrımların, Bebeğin Halosunun vaftiz edildiğini tahmin etti; ayırt edilebilir gelenek. Gr. isimlerinin belirlenmesinde mektuplar.

J. ve .'nin ilk grafik reprodüksiyonu, rahip tarafından kitabın yeniden basımına yerleştirildi. Theodosius (Borovik) (1628), büyük ölçüde orijinalin ikonografisiyle tutarlıydı. Yazıt: "En dürüst Cherub ..." - kazıma eksik. Gravür arkaplanının rönesans süsü J'nin ilk gümüş maaşının resmini vermiş olabilir. 18. ve 19. Yüzyılların Tanımları 1915'ten sonra kaybolan 2. barok ikon kılıfı hakkında bir fikir verin. Altın pırıltılı, kristal kaplı bir ikon kılıfı, küçük pırlantalarla üst üste dizilmiş, 2 liralık 1 lot ağırlığındaki gümüş yaldızlı bir plakaya monte edilmiştir. Görüntünün yukarısında, 2 küçük kron vardı, ayrıca elmaslar da vardı. Yukarıda altın telkari büyük bir taç, üstünde 17 büyük incili emaye kaplı bakır küre. J. ve. 16 gümüş adak tabağı, 7 yazıtlı madalya, ikonun eşleşmesini andıran bir madalya, birkaç tanesi yerleştirildi. gümüş bacaklar ve kalpler, tanrının ve J.'nin annesi Surdega simgesinin görüntüsü ile gümüş tabaklar ve. Bu çerçeve, gümüşle kaplı ve yaldızlarla süslenmiş büyük bir ahşap tahtaya yerleştirildi: tepedeki kovalama kabartmasında Pres'in taç giyme sahnesi var. Hilal ayının üzerinde duran Acıların Our Lady'si. Mucizevi resmin kenarlarında - 2 aziz; aşağıda dürüst Joachim ve Yusufçuklu Yusuf vardır. Kalan barok maaş çerçevesinin bileşimi J. ve. 1682'de Vilno'da yapılan L. Tarasevich tarafından şekillendirmeye göre yapılan, bakır üzerine kazıma çözümüne benzer. P. Batsevich. Zirvede sonuncusu, bulutlarda, Ortada Kiril Yazıtlı bir oval olan “Yeni Ahit Kutsal Üçlemesi” ni gösterir: “Dürüst Melek” ... - J. ve., Mucizevi imge ölçüsünde. Simge ellerinde palmiye dalları olan 2 melek tarafından desteklenmektedir, aşağıda Havariler Petrus vardır (anahtarlar ve Zhirovichi'deki muhtemelen Lydda'daki kiliseyi belirten bir kilise modelidir). (sol elinde bir kılıçla). Oymanın dibinde, Polonyaca yazılmış bir yazılı devre kartı bulunmaktadır: "Meryem Ana Zhirovitskaya'nın mucizevi görüntüsünün yaşam boyu görüntüsü."

1713-1714 yıllarında. G.P. Tepchegorsky, J. ve. Tarafından bir gravür yaptı. Bu görüntü, J. ve. gravürlerin bir parçası olarak con'da Rusya'da yaratılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi imgesinin kodunun resimli simgeleri. XVIII-XIX yüzyıllar.

J. ve. XVIII - yalvarıyorum. XIX yüzyıl Belarusça bilinir. Lubok (Puşkin Müzesi) ibadet görüntüsü ile bir armut ağacı J. ve. çobanlar ve gentry A. Soltan; Madonna del Pascolo (Krakov Üniversitesi Jagiellonian kütüphanesi) 'nin duası ile İtalya'da yayınlanan metal gravür.

XVII yüzyılda. J. ve. Bunların arasında - Nikita Ivanov Pavlovets'in (1669, SPGIAKHMZ) ve Karpatlar'daki mucizevi tarafından geleneklenen ovalin altında sol alt köşede bulunan Gorodishchensky simgesinin simgesi. Görüntüyü çevreleyen dua metni bir donörün göğsünü (Lancut, Polonya'daki kale müzesi) içerir. Muhtemelen, bu ikonların yaratılması için prototip Roma'da yukarıda belirtilen fresk oldu. c. Şehitler Sergius ve Bacchus adına (muhtemelen Slavonic Kilisesi'ndeki yazıtta eksik: “En Onurlu Cherub…” - ve 1719'da restorasyon sırasında meleklerin görüntüleri kayboldu). Bu görüntü, gümüş dövülmüş bir yaldız (1730), gümüş kronlarla (arka plana karşı, metalik Kurtarıcı ve Our Lady ve kovalanan yıldızların isimlerinin Yunan harfleri) ile süslenmiştir ve barok bir alçı çerçeve (1730) tarafından çerçevelenmiştir. En eski resimlerinden birinin (1719) iddiaya göre yer aldığı iddia ediliyor. Slonim'deki St. Andrew Kilisesi'nin ana sunağı ve mucizevi olduğu düşünülüyor. Simge, Kiril yazıtının geçtiği kenarı boyunca oval şekilli bir tuval üzerine yazılmıştır: Çok sayıda tablet, kron ve diğer değerli eşyalarla çevrili "En dürüst Cherub ...". Çoğaltılmış Kilise Slavların yanlış anlaşılmasında. Duanın metni birçok kişi tarafından tanıklık edilir. hatalar, harflerin yazımındaki yanlışlıklar. Bu simgeden bilinmeyen bir Belarusça. 1. kat sanatçısı. XVIII yüzyıl Varsayım c’de saygılı bir liste yapıldı. a. Byten. Üzerinde, “Yemek yemeye uygundur” namazının başlangıcının genişletilmiş metni hatasız olarak çoğaltılmış, Tanrı'nın Annesi ve Bebeğin başlarına kron görüntüleri eklenmiştir. J. ve. giysilerin renkleri sıkı bir düzenlemeye sahip değildi. Katolik geleneğine göre, Tanrı'nın Annesi, Slonim ve Byten'in simgelerinde 3 renkte bir elbise içinde temsil edilir - kırmızı bir elbise, mavi maforya ve beyaz (açık pembe) toz, kısa altın hardal tunikte bir Bebek.

2 batı ormanlık simgeleri ser. XVIII. Yüzyıl - Prechistensk kilisesi için ikon ressam Tomasz Makovsky tarafından yaratıldı. Der Divin (MDBC), 1751 (HXM) tarihli bir başka - gesso için oymacılık tekniğinde yapılmıştır. Yüzler ve eller, Bebeğin ayakları yazılır. Tanrı'nın Annesi ve Bebek'in kıyafetleri alçak kabartmalı, gümüşlenmiş ve yaldızlı yapılmıştır. İkonografi Tipik J. ve. Simgenin her iki kopyasındaki oval kontur eksik. S kaynaklanmaktadır. Volhynia'daki (1745, korunmamış) egemen simge, Volyn kilisesinin antik depolarından toplanan J. ve. Bulutlarda ve altlarında donör diz çökmüş - eşi ve kızıyla birlikte bir Verbsky dokumacı.

J. ve .'nin pitoresk listeleri arasında, mucizeler tarafından yüceltilmiş ve kendi isimleri verilen Tanrı'nın Annesinin Lyadan ve Rakovskaya ikonları yer almaktadır. 18. yüzyılın ilk üçte birinden daha geç yaratılmayan Lyadan mucizevi simgesi, Litvanyalıların bir aile kalıntısıydı. Kılıç ustası Ignatius Zavisha ve karısı Marcibella (nee Oginsky), Minsk yakınlarındaki Lyady'de 1732'de kurulan Basilian Annunciation Manastırı'na yerleştirildiler. Ve diğ. J. ve. kanunda Başkalaşım Ts. (1793) yerler. Kerevit Minsk yakınlarında; Bu simge zaten kilise con arşiv tanımlarında mucizevi olarak belirtilir. XVIII - yalvarıyorum. XIX yüzyıl Tuval üzerine pitoresk bir şekilde yürütülür, ikonografya J. ve., Roma freskine dayanan listelerine yakındır; Ovalin içindeki metin Latince harflerle yazılmıştır, harfleri gümüş bir tabaktan oyulmuştur.

J. ve. XVIII-XIX yüzyıllar Belarus ve Podlachia kiliselerinde bulunur - Bakire Meryem'in Doğuşunun şerefine Grodno rahibe manastırında, Chernyany, Zabolot, Mileychitsa köylerinde (1851'de Kobrin'den ressam Theodor Vasilevich tarafından yürütülen) köylerinin kiliselerinde.

1871'de Moskova'da A. Morozov, J. ve. bir çiçek çelenk ile oval tarafından çerçeveli. Birçokları için temel oldu. Pitoresk listeler ve J. ve. şimdiki zamanda zaman (örneğin, 19. yüzyıldaki Rus akademik simge resminin simgesi olan Sofrino'de, Archimandrite Stephen (Korzun; şimdi Pinsk ve Luninets'in başpiskoposu) tarafından yaptırılan bir simge). Onlara Trad'lı Our Lady of maforyalılar. Doğu mesih için. simge renkleri (morumsu kırmızı, kahverengi), altınla yazılabilir veya beyaz renkte olabilir. Sovrem. Belarus simge ressamları yorumlarında J. ve. “Feodorovskaya Bizim Leydi” ve “Vladimir Bizim Leydi” resimlerinin ikonografik özellikleri, bebeği asistan ışınları ile kaplı uzun kızıl-kırmızı bir tunikte betimliyor. Bunlar archim mektubunun simgesi. Zhirovitsky'deki Zinon (Theodore) mon-re, J. ve. Minsk, Bialystok kiliselerinde, diğer şehirler ve Belarus ve Polonya'nın köyleri.

Genişletilmiş bir görüntüde, J. ve. bir armut ağacı üzerinde ışıltılı olarak temsil edilir: J'nin taç giydirilmesi için yazılmış, 1730 patlamamış bir panel; 1742'nin Zhirovitsky manastırının kardeşliğinin el yazması listesinde gravürlenmesi. Bir armut ağacında bulunan çobanlara ibadet konusu olan J. ve. Son kraliyet kapılarının damgasına yerleştirilmiş. 18. yüzyılın üçüncü içinde Yavlenskaya Ts. Müzesi daha önce Varsayım Ts'nın ikonostazında bulunan Zhirovitsky Manastırı. Kutsal azizlerin önünde dizleri gösteren bir simge, Armut'ta ortaya çıkan Uniate'nin koruyucu azizleri. hiyerarşiler: bir araya geldi. Joseph Veliamin Rutsky ve Başpiskopos Josaphat Kuntsevich. XIX ve XX yüzyılların simgeleri. çobanların ibadetini gösteren bir armutta ortaya çıkan J. ve. Belarus'un birçok kilisesinde var. XIX-XX yüzyılların Belarus simgelerinde daha az yaygın. J. ve. fenomeninin grafiği. Yangından sonra mucizevi J. ve Işık'ın ışıltılı bir taş üzerine oturmuş Tanrı'nın Annesi imgesi ile. Ellerde: 1730'un daha önce belirtilen boyama paneli; boyama 50'ler. XX yüzyıl Zhirovichi'deki Varsayım Kilisesi'nde, Archimandrite Zhyvitsky'nin kutsanması ile Belarus'un kendi kendine öğrettiği sanatçı V. Kovalchuk tarafından yapıldı. Anthony (Melnikova).

En baştan 90'lar. XX yüzyıl J. ve şerefine. köyde, Grodno bölgesindeki Beryozovka kentinde, engellilerin evinde Vitebsk'te kiliseler ve şapeller bulundu. Lapichi, Osipovichsky bölgesi, Mogilev bölgesi (Belarus Exarchate).

J. ve şerefine emrin varlığına. birleştirmek için. bilgi dönemi yok. Şimdi troparion J. ve. “Senden yardım isteyen…”, 1. çeyreğe geri dönüyor. XX yüzyıl İlk sözleri, 8nci sesin "8'inci namazının" 8'inci şarkısının "1'inci troparionuna" odaklanmasına odaklanmıştır. "2. Özel troparion ("Kutsal Simgenizden Önce ..."), Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonunun troparyonunu tamamen tekrarlar ve arkim tarafından kullanıldığına inanılır. Başlangıçta Tikhon (Sharapov). 20-ler. XX yüzyılda, Pochaev simgesinin kuşatması Ortodoks arasında hâkim olmaya başladı. Polonya nüfusu. J. ve. Bu troparyonun belli bir tutarsızlığı var (“Hagar istilasına” gönderme). J. ve. Tanrı'nın Annesi Pochaev İkonunun büyüklüğü modelinde derlendi. 4. kondak’ın “İlk itirafınız büyüklüğün ...” sesinin ilk sözleri, başlangıçta bestelenen Tanrı'nın Annesi “Yanan Aşk Tanrısı” nın mucizevi simgesinin hizmetinden üçüncü kanonuna göre eyeri tekrarlar. XIX yüzyıl Archimandrite. Photius (Spassky). J. ve. Tanrı'nın Annesi "Burning Cupid" simgesinin hizmet metinlerine benziyordu. J. ve Şeref adına en ayinli metinlerin yazarı. ve koruduğunu düşündüğü bir akathist. Konstantin Znosko. Büyükşehir onları kilise kullanımı için kutsadı. Varşova ve tüm Polonya Dionysius (Waledinsky) con. 20-ler. XX yüzyıl J. ve. Görünümünün onuruna hizmet, Bir sürünün metni ser olarak düzenlenen Moskova Patrikhanesi'nin açgözlü Mineas'larına girdi. 80'li. XX yüzyıl., Met. Filarete (Vakhromeev).

J. ve. şiirsel eserler, teolojik, filolojik, yerel tarih ve sanat eserleri adanmıştır.

Kaynak: Zhirovitsky Varsayımının ikinci sınıf manastırının ana kilise ve kutsal envanteri // RGIA. F. 834. Op. 3.D 2745.

Kaynak: Borowik Th. Tarihçe bir gün önce bir tanrıça, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym ... W powiećie Słonimskim, yü ... Wilno, 1622, 1628 (Rusça çevirisi: Historya, Slonim Pove'daki mucizevi Prenaysvetlyshey Bakire Meryem Zhirovitsky'nin imajı hakkında ... günahkâr Peder Theodosius // IORYAS. 1912. T. 17 kitabını derledi. 245-249); Dubieniecki J. Historia, B. V. Mariae Żyrovicensi'yi hayal eder. Wilno, 1653; Ioannikiy (Galyatovsky), hiyerom. Sky New, yeni yıldızlarla yaratıldı. Lviv, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad Deiparae Virginis'i hayal eder. Vilnae ,; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Litvanya'da Zyrowice'de Maria la prima, Pascolo di Roma'da laháza de la casa della sekonda; Quei Popoli Romana. R., 1732.

Yandı.: Nicholas (Redutto), archim.  Zhirovitsky hakkında, Tanrı'nın Annesi ve Zhirovitsky Manastırı'nın mucizevi simgesi // Litvanyalı EB. 1863. No. 3. S. 83-100; Dobryansky F.N. Vilna Publ. b-ki, kilise zaferi. ve Rusça. Vilna, 1882, 187; Paevsky L. C., rahip  Zhirovitsy ve Zhirovitsa Bakiresi'nin mucizevi imgesi hakkında eski bir efsane. Grodna, 1897; Dikovsky N.R., prot.  Tanrı'nın Annesi Zhirovitsky'nin İkonu. Grodna, 1902; RIB. 1903. V. 20: Litvanya metriği. S. 871-872; Zhukovich P.N. Unreleased Rus. Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky simgesinin efsanesi: Rus tarihi ile bağlantılı olarak. soylu bir aile Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912.V. 17. Kitap. 2. S. 175-244; Minea (MP). Mayıs. Bölüm 1. 1987. S. 283-296; Pucko V. Zhyrovitsky Rölyef // Belarus Tarihi ve Kültürü Anıları. Minsk, 1989. No. 2. P. 23-24; Kempfi A. O rowyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznan, 1989. N5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitsky abraz Matzi Bozai // Beyaz Rusya'daki Tsarva Din: Encekl. şu anda. Minsk, 2001.S. 113, 470-471; Belarus Ortodoks Kilisesi'nin cemaati ve paraları: Ref. Minsk, 2001; Chomik P., Kult ikon Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. XVI-XVIII. Yüzyılların yazılı kaynaklarına göre Tanrı'nın Annesi "Zhirovichskaya" nın mucizevi simgesinin olgusu. // Minsk EB. 2004. No. 1. S. 59-62.

Prot. George Sokolov, S. F. Evtushik, Yu A. Piskun

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky Simgesi

Tanrı'nın Annesi Zhirovitsky simgesi. Namaz.

Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonu, on beşinci yüzyılın yedinci yılında küçük Zhirovitsy kasabasının Grodno Bölgesi'nde ortaya çıktı. Yerel Litvanyalı Ortodoks soylu Alexander Salton'a ait bir ormanda, çobanlar, armut ağacı dağının altındaki derenin üzerinde duran dallardan sıradışı bir parlak ışık aldığını gördü. Çobanlar yaklaşmaya karar verdiler ve hepsi ışıl ışıl ekimde olan ağacın üzerindeki Tanrı'nın Annesinin simgesini görünce şaşırdılar. Simgeyi huşu içinde aldı ve ormanın sahibine, Alexander Salton'a taşıdılar. Asil, çobanların sözlerini gerçekten dikkate almadı, sadece simgeyi aldı ve kilitli olan tabuta koydu.

Ertesi gün, konuklar İskender'e geldiler ve sahibi, onlara göstermek istediği simgeyi hatırladı. Ama çok şaşırdı, çünkü tabutun içinde bir simge yoktu, ama yakın zamanda onu orada görmüştü.

Bir süre sonra, çobanlar yine aynı ağaçta, parlak ışıkta olan küçük bir simge gördüler ve yeniden Salton'a taşıdılar. Şimdi asilzade sadece ikonu alıp saygılı davranmakla kalmadı, aynı zamanda ikonun göründüğü yerde En Kutsal Theotokos'un onuruna bir kilise inşa edeceğine yemin etti. Yeminini yerine getirmiş, ahşap bir kilisenin yanında bir köy ortaya çıkmış ve bir cemaat oluşmuştur.

Ancak, kilise uzun süre ayakta durmadı, 1520'de tamamen yandı. Tüm sakinler yangını söndürmeye çalıştı ama başarılı olamadılar. Ayrıca herkesin öldüğünü düşündüğü ikonu da kaydedemedi. Ancak bir süre sonra köylülerin çocukları okuldan yürüdüler ve alışılmadık derecede güzel bir bakirenin yanmış kilisenin bir taş üzerine nasıl oturduğunu, ışıl ışıl ışıl ışıl parıldadığını ve ellerinde yandığı düşünülen simgeyi tuttuğunu gördü. Çocuklar kızlığa yaklaşmaktan korkuyorlardı, fakat koştular ve arkadaşlarına ve akrabalarına söylediler. Yetişkinler çocuklara inandılar ve rahiplerle birlikte, İlahi vahiy gördükleri dağa gittiler. Yanan bir mum, Tanrı'nın Annesi'nin Zhirovitsky Simgesi yakınında, hiç ateşten muzdarip olmayan bir taş üzerinde dururken onların şaşkınlığı neydi?

Bu simge, yeni bir tapınak inşa etmek için papazın evine yerleştirildi. Simgenin üzerinde durduğu taş çitle çevrildi. Bir süre sonra, mucizevi bir simgenin onur ile getirildiği bu yer üzerine bir taş tapınak inşa edildi. Bu tapınağın yanında bir erkek manastırı ortaya çıktı. Manastırın kardeşliği, Latinliğe ve Ortodoks Birliği'ne karşı savaştı. Fakat 1609'da, manastır 1839'a kadar elinde tutan Uniates tarafından ele geçirildi. Zhirovitskaya'nın simgesi her zaman Katolikler ve Ümitler tarafından saygı görüyordu.

Manastır tekrar Ortodoks inananlarına geri döndüğünde, Batı Rus bölgesinde Ortodoks ibadetini geri alan ilk yer oldu.

Birinci Dünya Savaşı başladığında, Tanrı'nın Annesi olan Zhirovitsky İkonunu korumak için Moskova'ya getirildi ve geçen yüzyılın yirmili yaşlarında tekrar manastıra geri döndü. Artık Minsk bölgesindeki Belarus'taki Zhirovitsky Manastırı'nın Kutsal Bakire Meryem'in Varsayım Katedrali'nde mucizevi bir simge görülebilir.

Yardım edenlere Tanrı'nın Annesi Zhirovitsky simgesi. Nazik yardımlarından dolayı derinden saygı duyulur. Böylece, ikonun üzerinde durduğu küçük taş parçaları, doğum sırasında ölen bir kadının yardımına yardımcı oldu. "Zhirovitsky" simgesine dua Tanrı'nın annesi köylü kadını tüketimden kurtardı. Birçok insan hafıza kaybı ve baş ağrısından kurtuldu. Eski bir dua zaten bir çocuğun üzerinde okunuyordu, ama annesi, bu süre boyunca çocuğun kurtuluşu için Bakire'ye dua ediyordu ve altı yaşındaki çocuk hayat buldu. Kadının doğuştan gelen bir oral kusuru vardı ve mucizevi bir ikon için dua ettikten sonra iyi konuşmaya başladı.

Simge bir çok iyileşme yaşadı. Namaz kılıcına dua eden, korunma ve yardım isteyen herkes istediğini aldı.

Tanrı'nın Annesi için dua ettikleri Zhirovitsky simgesi. Ortodoks, Cennet Kraliçesi'ne doğal afetlerden, yangından korunma, hastalıkların iyileşmesi, kronik hastalıklardan, konjenital hastalıklar ve anomalilerden, zor bir seçim konusunda şüphe duyduğunuzda kötü alışkanlıklardan kurtulmak için yardım isteyin.

Bakire Meryem, yalnızca tüm inananları duymakla kalmaz, aynı zamanda yardım eder, istediğini verir.

“Zhirovitsa” adlı simgesinin önündeki En Kutsal Theotokos'un Duası