Refah

Bunca zaman, mektuplarınızdan gördüğüm gibi, yalnızca kendinize karşı eğilimi ve iyi niyeti gördünüz... Ama görünüşe göre, bir insanın hayatında tek başına refah, şoklar olmadan faydalı olamaz; Sürekli tatlı yemek yemek fiziksel sağlığımıza zarar verebileceğinden bazen vücut sağlığı için pelin acısından da faydalanmak gerekir. Yani ahlaki durumda tek başına esenlik, kişiyi manevi yapısı konusunda kibir ve umursamazlığa sürükler ve bu nedenle Rab, kişinin mütevazi bir bilgeliğe sahip olması ve dayanıklılığa güvenmemesi için üzüntülerin acılarını tatmasına özenle izin verir. ve geçici iyiliğin değişmezliği ve üzüntülerimizde Tanrı'ya başvurmamız gerekir, çünkü Kendisi, Peygamber aracılığıyla bizi teşvik eder: “Sıkıntılı gününde Beni ara; Seni kurtaracağım, sen de beni yücelteceksin." (Krş.: Mezmur 49:15). Acı sayesinde imanımız güçlenir ve insanın izzetini hiçbir şey saymayız. Tanrı'nın iradesi olmadan, hiçbir üzüntüye dayanamayız... her ne kadar halkımızın acılarının nedenini görsek de, onlar yalnızca Tanrı'nın İlahi Takdirinin araçlarıdır, kurtuluşumuz için hareket ederler ve bize yalnızca Tanrı'nın izin verdiği şeyi yapabilirler. .. (Saygıdeğer Macarius).

Refah, her bakımdan korunması gereken üç tehlikeyle çevrilidir: Birincisi yücelik, ikincisi lüks, üçüncüsü ise acımasız cimriliktir. İyilikle yakından bağlantılı olan ve Tanrı'ya çok aykırı olan bu kötü alışkanlıklar, bir kişiyi bunlardan herhangi birine saparsa mutluluk içinde rahatlıkla mutsuz edebilir (Saygıdeğer Anthony).

Nimet

Bereketle yapılan şeyin Allah katında çok sevindirici olduğunu, dolayısıyla sen ve ben öyle yaşayacağız ki, attığımız her adım bereketli olacaktır (Muhterem Anthony).

Başkalarıyla bereketsiz ilişkiye girmeme konusundaki basiretliliğinizi onaylıyorum. Bunu yaparsanız kendinizi korumak ve kurtarmak daha kolay olacaktır (Rev. Anatoly).

Kutsanmadan hiçbir şey yapılmamalıdır. Eğer dünyevi insanlar az ya da çok önemli konularda daha deneyimli insanlardan tavsiye isterse, o zaman bir keşişin itaat etmesi daha da fazla gerekir (Saygıdeğer Barsanuphius).

Manastırınızda yapılan nemli tütsüden yapılmış tespihleri ​​benim onayım olmadan Rab'be sunmaya cesaret edemediğinizi yazıyorsunuz. Ve yapmamalı. Ayrıca Sağ Muhterem'e kendinizden prosphora (Saygıdeğer Hilarion) teklif etmemelisiniz.

Her şeyi göz önünde bulundurarak, aynı şey için birkaç kez kutsanmanın daha iyi olduğunu düşündüğünüzü yazıyorsunuz, böylece Anne bir şekilde unutuyor ve işin onun onayı olmadan yapıldığını düşünüyor (bu iyi, öyle yapın) . Ve Annenin hem insanların önemsiz şeylerden kutsanması hem de kutsanmamaları gerçeğinden memnun olmadığı gerçeğine gelince, o zaman rahatsız olmakla suçlanmanız daha iyi olur (Saygıdeğer Hilarion).

...<Нужно>üstesinden gelmek; Bazen görünüşte bir iyilik yapılmış gibi görünür, ancak kutsama olmadan yapılan kötülük zararlı olabilir ve ruhsal karışıklığa neden olabilir... (Saygıdeğer Aslan).

Mutluluk

Yaşam mutluluktur ve yalnızca mutlu bir sonsuzluğa inandığımız için değil, aynı zamanda burada, yeryüzünde de, eğer Mesih'le birlikte yaşarsak ve O'nun kutsal emirlerini yerine getirirsek, yaşam da mutluluk dolu olabilir. Bir kişi dünyevi nimetlere bağlı değilse ve her şeye Tanrı'nın iradesine güveniyorsa, Mesih için ve Mesih'te yaşıyorsa, o zaman burada dünyadaki yaşam mutluluk olacaktır (Aziz Barsanuphius).

Yakın

Sevgili E.A., K.'nın rahatsız olduğunu ve tekrar hastalanmasından korktuğunuzu yazıyorsunuz. Bu hiçbir şey ifade etmiyor; bedensel bir hastalık, ruhsal hastalıkların iyileşmeden kalmamasına dikkat etmelisin ve hatta bu hastalıklardan şifa alarak iyileşmeyi kabul etmesini bile istemiyorsun. Kendisi gurur duyuyor, siz de onu aynı şekilde onaylamak istiyorsunuz; ona kaba davranılmasını istemiyorsun ve sana göre onun altında olan kaba cahiller tarafından yönetileceğinden endişeleniyorsun. Bana nasıl da hakaret ettin! - kimin öğrencisisin? Mesih alçakgönüllüydü ve bize alçakgönüllülüğü ve alçakgönüllülüğü kendisinden öğrenmemizi söyledi, ancak siz başkalarını bundan daha aşağı görüyorsunuz; Bu tam tersinin bilimidir ve şimdi siz de buna bir gurur garantisi olarak inanıyorsunuz. Ona herkesten daha kötü olduğunu ve eğer kendini böyle görseydi Tanrı'nın önünde daha yüksek olacağını telkin etmek gerekir. Tanrı bize, bize gelmelerine izin verdiği herkesin sitemlerine ve sıkıntılarına katlanmamızı emretti, ancak siz bir analiz yapıyorsunuz: ondan daha aşağıdalar, kabalar, ama belki de Tanrı'nın önünde büyükler. Manevi yaşam hakkında hiçbir fikriniz olmadığını, başkaları hakkında böyle düşündüğünüzü görüyorum. Burada soylular, tüccarlar, köylüler yok, ama hepsi Mesih'in erkek ve kız kardeşleridir ve sonuncusu ilk olacak ve ilki son olacaktır (Aziz Macarius).

Tanrı'nın iradesi, komşularımızla ilişkilerde yerine getirmeye çalışmamız gereken ve yerine getirilmemesi ve suç durumunda tövbe getirmemiz gereken O'nun emirlerinde görülebilir (Aziz Macarius).

Kurtuluşumuz komşumuzdadır ve bize yaratılış için “kendi benliğimizi değil, komşumuzunkini” aramamız emredilmiştir (Filipililer 2:4; 1 Korintliler 10:24, 33) (Muhterem Macarius).

Savurgan savaş

Herkesin savurgan tutkusu savaşta. Ve çetin sınavlar sırasında, zina iblisi, tüm karanlığın prenslerinin önünde, cehenneme en fazla ganimeti verdiğini söyleyerek övünür. Sabırlı olun ve Allah'tan yardım isteyin. Kardeşlerin menfaati için konuşmak iyidir ama susmak daha da iyidir. Ve kendinizi suçlarken, onlar için dua etmek daha da iyidir (Saygıdeğer Anatoly).

Ve Allah'ın izniyle şehvetli düşüncelerle, özellikle de şeytani rüyalarla mücadele etmenize izin verildiyse, o zaman böyle bir cimriliğin rüyalarınızda şeytani düşman tarafından temsil edilmesine çok da şaşırmayın! Ama sevgili kızım, şunu bil ki bu izin sana öyle kolay verilmedi! Ama başkalarının, bazı zayıfların küçümsemesi nedeniyle: görünüşe göre, düşüncelerinde gizlice kınadı ve küçümsedi. Ve bu nedenle, Tanrı'nın lütfu gizlice bizden uzaklaşmıyor ve açgözlü düşman, bizi savunmasız görerek bizden intikam alıyor ve<повергает>böyle yersiz ve cimri düşüncelere ve hayallere. Ama biz, bu olaydan dolayı cezalandırılmış ve bitkin düşmüş, yaralanmış ve yaralanmış gibi, ruhlarımızın ve bedenlerimizin Hakikat Hekimi Rabbimiz İsa Mesih'e başvuralım. bebekler ve deneyimler yoluyla zayıflığımızı ve önemsizliğimizi biliyorlar! Ve Merhametli Tanrı'dan, zayıf olan ve onun üzüntülerle dolu ağlarına düşen bizler için rakibimiz, baştan çıkarıcı şeytandan intikam almasını dileyelim. Ve düşmanın (Saygıdeğer Leo) tüm oklarından en zayıf olan bizi korusun.

Saflık için emek verenlerin, kutsal şehit Thomaida'nın, Acı Çeken Aziz Yuhanna'nın, Aziz Musa Ugrin'in ve ruhani babaların ve tüm annelerin dualarını çağırın; ve kendini en kötüsü olarak gör. Mücadele sırasında tüm bu araçlar faydalıdır... N. şunu söyleyin: Kendini alçalttığında kavga azalacak - daha az uyuyun, daha az yiyin, boş konuşmalardan, kınamalardan sakının ve kendinizi iyi bir elbiseyle süslemekten hoşlanmayın , gözlerinizi ve kulaklarınızı koruyun. Bütün bu araçlar koruyucudur; Henüz düşüncelerin kalbe girmesine izin vermeyin, ancak gelmeye başladıklarında ayağa kalkın ve Tanrı'dan (Aziz Macarius) yardım isteyin.

Bazıları kedi, köpek, serçe ve diğer hayvanlar gibi yaşar; kafalarında ve kalplerinde karanlık vardır ve deliler gibi düşünmezler, bilmezler ve Tanrı'nın var olduğuna, sonsuzluğun olduğuna inanmazlar. ölümdür ve fiziksel ve ruhsaldır! Bu tür insanlar sığır gibi yaşar ve ölür - ve daha da kötüsü (Rev. Anatoly).

Zina iblisinin sana karşı savaşması şaşılacak bir şey değil; Büyük Anthony'yi görmezden gelmemiş, hatta sen ve ben de öyle. Ama eğer üstesinden gelirseniz ve zihinsel olarak buna yenik düşerseniz, bu, Tanrı'nın sizi bir şey yüzünden terk ettiği anlamına gelir. Buradaki kendi volk'un şeytan için her şeyden daha uygundur. Ve açık sözlülüğünüz şüpheli bir nitelik taşıyor... Her şeyden önce ve en önemlisi, tevazu kazanmaya çalışın, o zaman Tanrı'nın yardımı çok uzakta olmayacaktır! (Saygıdeğer Anatoly).

Hakkında<блудного>heyecan - sabır ve kendini suçlama ve tevazu<иди>ve Saygıdeğer Musa Ugrin'in, Uzun Acı Çeken Yahya'nın, Kiev Harika Çalışanlarının ve Kutsal Şehit Thomaida'nın himayesi ve duaları için yardım isteyin ve ölüm saatini hatırlayın ve onların duaları sayesinde endişeniz yatışacak... (Saygıdeğer Aslan).

M., kapılarını dudaklarıyla bariyerlerle korumaya kesinlikle gerek yokken, (o zaman) aksi halde kendisini en şehvetli bahanelerin ve zina düşüncelerinin utanç ve azabından ve onlardan kurtarması imkansızdır - can sıkıntısı ve umutsuzluk ve ardından umutsuzluğun en yıkıcı düşünceleri (Saygıdeğer Aslan) .

Sen, kızım, gücendin ve korkaksın, çünkü dünyevi arzulara yenik düştün... Ama ah sevgili kızım, biz korkak değiliz, düşsek bile utanalım ve bir kez daha çağrıldıktan sonra Baba ve Annenin dualarıyla ayağa kalkacağız ve başlangıca inanacağız ve kendimize tövbe edelim, açgözlülük ve zayıflığın rahatlığımızı öğrendikten sonra Yüce ve İnsani seven Tanrı, tevazu ve umutla isteğimiz üzerine, olmayacak bizi mümkün olan her şekilde utandıracak, ancak bir gerçeklik yaratacak ve tüm kötü rakibimizden intikam alacak, bizi ayağa kaldıracak ve zayıf güçlerimizi oluşturacak, onun oklarına ve şiddetli iftiralarına karşı cesurca duracak!.. (Saygıdeğer Leo).

Ve size karşı zina savaşı açılmış ya da buna izin verilmişse, o zaman size olan sevginizi hatırlatacağım, Muhakeme Vaazı'ndaki Philokalia'nın 4. bölümünde Romalı Aziz Cassian, Aziz Apollos'un sözlerini bir Umutsuzluğa kapılan kardeşim dünyaya geliyor ve şöyle diyor: “Şaşırma çocuğum, umutsuzluğa kapılma: Ben yaşlıyım, ağardım ve bu düşüncelerden gerçekten üşümeye başladım. Yalnızca insanın çabasıyla değil, aynı zamanda Tanrı'nın insanlığa olan sevgisiyle de iyileşen evliliğin acısından umutsuzluğa kapılmayın...” (Saygıdeğer Leo)

Neden savurgan savaşlardan şikayet ediyorsunuz ve sık sık yeniliyorsunuz ve bu nedenle sık sık umutsuzluğa kapılıyorsunuz ve Tanrı annenize her denemede size 50 yay öğretmesini söylüyor, o zaman bu size önemli görünmese de ... ama unvan acemilerinizin hiçbir konuda karar vermemeleri gerektiğini unutmayın! Ama emrolunanla yetin ve onu korku ve şefkatle yap; tövbemizin gücü nicelik değil niteliktir! ve gönül pişmanlığı, ama buna da gücümüz yetmez. Ama İnsani ve Rahim olan Rab, merhametiyle bunu bize de veriyor ve sen ve ben kibir ve gurura eğilimimiz olduğundan, bize istenen tövbe ve şefkati vermiyorsunuz ve tüm bunları tevazu ile yapmalıyız. tamamlayın ve kendinizi tüm yaratılmışlardan daha kötü düşünün; huzur içinde olacaksınız ve her ne kadar ben en çok lekelenmiş ve üçlü biri olsam da, sizin zararlı umutsuzluğun derinliklerine düşmenize izin vermeyecek, ancak O'nun merhametiyle Tanrı'nın merhametine güveniyorum. Yüce sağ el, gelecekte başarıyı ve mükemmel kurtuluşu yeniden sağlayacak ve onaylayacaktır (Saygıdeğer Aslan).

Ve nasıl da iyi niyetin ve benim lanetime olan sınırsız inancın yüzünden, gerizekalı bana bu gibi durumlarda kendini nasıl uyaracağını sorma lütfunda bulundun. Ancak bu tür sonuçlarda uygun tavsiyeyi öğretmek son derece yetersiz olsa da, bizim yetersizliğimize katkıda bulunan inancınızın, Büyük Yetenekli Rab'bi yatıştırabileceğine ve yukarıdan görünmez bir yardım ve sağlam bir akıl gönderebileceğine de oldukça eminim.<к преподанной>Arzunuza göre sevginiz: Nasıl uyanık kalırsınız ve kendinizi yukarıda bahsedilen baştan çıkarıcı düşüncelerden, küfürlü ve şeytani rüyalardan nasıl korursunuz! Kaba ve deneyimsiz olduğumu sana daha önce söylemiştim. Ama saygıdeğer ve merhum baba Fr.'yi hatırladım. Theodore, benim inceliğime, kutsal babaların ve onun büyüğü kutsanmış Onuphrius'un zamanında Ukrayna'da yaşayanların hikayelerinin çoğunu anlattı... bunların yardımıyla, elimden geldiğince yazmaya mecburum. Rabbin lütfundan, sevginden; ve her şeyden önce kızım, Tanrı'nın yardımıyla mümkün olan her şekilde suçluluk duygusundan kaçınmaya çalışmalıyız<причины>(yani) yalnızca kendine ve kurtuluşuna bakmak için kesilir. Ve birisi size geldiğinde ve evrensel düşmanın kışkırtması ve tahrikiyle size boş sözler ve olaylar söylemeye başladığında, o zaman siz, bunun önemini anlayarak, konuşmayı kısaltamazsanız. taraf tutmanın mantığı, o zaman kulaklarınızı dinleyip onu bırakmaya çalışmalı veya sözü bir kulağınızdan alıp diğer kulağınıza bırakmalı ve zihinsel olarak Rab'den bizi bu tür boğucu zehirden kurtarmasını istemelisiniz; ve bunu yapmaya başladığınızda ve benzeri durumlarda, kulaklarınızı zararlı hikayeler ve saçmalıklarla dolduran kişiyle, Rabbimizin emri gereği sevmek ve pişmanlık duymakla yükümlüyüz. Ve onun söylediği saçmalıklar küçümsenmeli ve ölesiye nefret edilmeli ve Rab'bin iyiliği sayesinde size kınanmaktan korunduğunuz duygusu veriliyor; ve kutsal peygamber Davut'un şu ayetini hatırlayın: "Beni sırlarımdan arındır ve kulunu yabancılardan kurtar" (Mezmur 18:13). Ve yukarıda söylendiği gibi, kendimizi bu şarapların kınamasından korumaya başladığımızda, o zaman Tanrı'nın lütfu sürekli olarak bizimle kalacak, duyarsızca bizi onaylayacak ve koruyacak ve görünmez bir şekilde şeytani eylemleri ve rüyaları yansıtacaktır. Ve içimizde manevi gücümüzü güçlendirir ve dua eylemi bizi açar ve bize ölümlü anıyı, gelecekteki ödülleri ve sonsuz azabı hatırlatır! Ve bu ruhsal duygu ve eylemlerle, kötü düşüncelere saldırılmakta ve yok edilmektedir (Muhterem Aslan).

Şehvetli düşüncelerin saldırısına uğradığınızı yazıyorsunuz ama duadan daha önce sahip olduğunuz teselliyi alamıyorsunuz ve sıcaklık hissetmiyorsunuz. Kendinizi dua etmeye zorlamaya devam edin, cesaretiniz kırılmasın ve soğumayın. Bazen düşüncelerinizde yenilgiye uğrasanız da, yeni bir kıskançlık ve şevk ateşiyle tekrar Tanrı'ya dönün ve alçakgönüllülükle ve O'nun merhametinden umut ederek, evinizde ve kilisede her zamanki dualarınıza devam edin, kendinizi iradeye teslim edin. Tanrı'nın. Vicdanınıza ve gözlerinize iyi bakın, Tanrı korkusuna sahip olun, ölümü, Kıyamet'i ve şimdi tanrısal iyi bir hayatta kendinizi kontrol etmezseniz, daha sonra iyiliğe karşı tamamen zayıflayacağınızı daha sık düşünün. . Yiyecek ve uykudan uzak durarak şehvetli düşüncelere karşı kendinizi silahlandırın, her zaman işte ve işte olmaya çalışın ve en önemlisi, her zaman her şeyde alçakgönüllü olun ve kendinizi kınayın, kimseyi kınamayın (Saygıdeğer Ambrose).

Savurgan tutku uğruna, Uzun Acı Çeken Aziz John'a ve Kutsal Şehit Thomaida'ya her gün üç yay yaparak dua edin. Hoşlanmadığınız ve eşitsizlik duyduğunuz kız kardeşleriniz için de dua edin. Söylendiği gibi: birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz (Aziz Joseph).

Geceleri bir rüyada savurgan rüyalar olur... Bu olduğunda 50 kez eğilip şunu okumalısınız: “Bana merhamet et, Ey Tanrım,” Mezmur (50) (Rev. Anatoly).

Şehvetli düşünceler saldırdığında kutsal şehit Thomaida'ya dua et. Ve İsa Duasını daha güçlü söyleyin... (Saygıdeğer Anatoly).

Hastasınız ama hastalığınızın nedenini pek anlamıyorsunuz. Hayal kırıklığı hayal kırıklığından kaynaklanır. Genel olarak tutku hakkında yazsanız da, sessiz kalarak meşe ormanınızda nasıl ateş yaktığınız, nedenlerden çekinmeden, keyfi olarak onları çektiğiniz net değil. Kendinize iyi bakın. Kendini aldatmak tehlikelidir. Kendinizi incelemeniz için size bir neden veriyorum - herkesin kafası karışık değil, gerçek anlamda işe başlamanın zamanı geldi (Rev. Ambrose).

Benden sana şehvetli düşüncelerden kurtulmanın bir yolunu söylememi istiyorsun. Elbette kutsal babaların öğrettiği gibi: İlk şey kendinizi alçakgönüllü kılmak, ikincisi diyakozlara veya küçük çocuklara bakmamak ve üçüncüsü, en önemlisi sabırlı olmaktır (Saygıdeğer Anatoly).

Aynı zamanda sizinle aynı fikirde olmayan komşunuzdan ve şehvetli tutkularınızdan şikayet ediyorsunuz. Sen harika bir kızsın! Seni aptal rahibe! Onu sağdan ateşle yakar, soldan üzerine soğuk su döker. Evet, seni aptal, su al ve ateşe dök! Yani zayıf kız kardeşine karşı sabırlı ol! Ve zina tutkusu kaybolacaktır. Sonuçta, bu tutku cehennem baskısıyla (kundakçılık) yaşıyor ve destekleniyor - gurur ve sabırsızlık! Sabırlı olun, kurtulacaksınız! Düşmanın ve bedenin sana baskı yapmasına izin ver, ama sana Mezmurun şu sözünü tekrarlamaktan vazgeçmeyeceğim: "Rab'be karşı sabırlı ol, cesur ol ve yüreğin güçlü olsun ve Rab'be karşı sabırlı ol!" (Mezmur 26, 14) (Rahip Anatoly).

Kızım, neden şikayet ediyorsun, şiddetli ve şehvetli tutku bir süreliğine gerilemiş ve korkaklık hastalığı zamanla en derinlere yayılmış olsa da, o zaman ey anne ve kız, aşkına şunu bilsin ki evrensel düşman, şeytan her zaman savaşlarını ve entrikalarını değiştirir vb. Kurnaz ve sinsi numaralarla, biz deneyimsizler aldatıldık ve mağlup olduk ve siz öfkenizin ve şehvet tutkunuzun tamamen yok olacağına ikna olmadınız, ama bunu başarmış olmanız mümkün mü? bir süre dinlenmeniz için bir bahane verildi ve bu size zayıflamayı öğreten düşman değil, Tanrı'nın merhameti sayesinde, Tanrı'nın lütfu Baba ve Annelerin duaları aracılığıyla bize görünmez bir şekilde yardım edecek; ve eğer Tanrı'nın lütfu, bu savaşlarda zayıf olan bizi görünmez bir şekilde korumasaydı ve güçlendirmeseydi, o zaman neredeyse hiç kimse kendisini bütünlük içinde tutamazdı (Saygıdeğer Leo).

Aziz Markos Çileci manevi yasasında şöyle der: "Şehvetin kökü, insanın övgü ve şeref sevgisidir." Diğer kutsal babaların dediği gibi, kişi bedensel huzuru sevdiğinde (yiyecek, içecek ve uykuda) ve özellikle gözlerini baştan çıkarıcı nesnelerden ayırmadığında (St. Ambrose) şehvet yoğunlaşır.

Uygunsuz cinsel istismar konusunda endişeleniyorsunuz. Sizin için manevi faydanın olması gereken yerde, burada düşman sizin için bir ayartma yaratmayı başarıyor. Bunu küçümseyin, çünkü saçmalıkların saçmalığı düşmanın böyle bir önerisidir. Bu mücadelede yanınızda birisinin durduğunu yazıyorsunuz. Bir kişi itiraf sırasında ya bazı önemli günahları tamamen unuttuğunda ya da bir şeyi olması gerektiği gibi nasıl itiraf edeceğini bilmediğinde de benzer şeyler olur. Bunu hatırlamanıza ve itiraf etmenize yardımcı olması için Cennetteki Kraliçeye ve Koruyucu Meleğe dua edin. O zaman değerli rüyalar geçecek. Ayrıca kendinizi herkesten daha kötü görerek, kendinizi Tanrı'nın ve insanların önünde alçaltmanız gerekir. Cinsel savaş nedeniyle tedavi için Moskova'ya gitmenizi uygun bulmuyorum. Bu, bu mücadeleyi daha da yoğunlaştıracaktır. Günahlarınızın kefareti için hastalıkla acı çekmek daha iyidir. - Bu daha doğrudur (Rev. Ambrose).

Zina çok sinsi bir tutkudur. İnsan zihnini ele geçirir ve ona düşkünlük, insan yaşamının ana teşviklerinden biri haline gelebilir. "Şehveti" yüceltmek için buna genellikle aşk denir. Ve zaman zaman bu aynı aşk yalnızca fiziksel çekiciliğe indirgenmez, yine de temelinde şehvetli bir tutku yatar. Sık sık şunu duyarsınız: "Onu seviyorum ama onunla evlenmek istemiyorum." Peki, lütfen söyleyin bana, ne tür bir aşktan bahsedebiliriz (aşk kelimesini tamamen insani tutkulu bir anlamda kullansak bile)? Bu sevgi yaşamın kesinlikle ayrılmaz bir parçasıdır. "Nasılsın? - buluştuğumuz zaman soruyoruz. - İş nasıl? Peki kişisel cephede?

Yani eğer işte kesintiler varsa sorun değil. Ve eğer kişisel cephede bir durgunluk varsa, o zaman işler kötü demektir. Çoğu zaman, arkadaşlardan biri evlendiğinde, kadınların konuşacak hiçbir şeyi kalmaz (kadının kocasına sadık olması şartıyla), aynı şey arkadaşlar arasında da olur. Bir erkeğin evlendikten sonra eski çevresinden neredeyse tamamen koptuğu birçok vakayı biliyorum: sırf konuşma konuları tamamen tükendiği için.

“Bir domuzun çamurda yuvarlanmaktan zevk alması gibi, iblisler de fuhuş ve pislikten zevk alır.” St. Suriyeli Ephraim

Evli olmayan bir arkadaşım, günah çıkarmaya gitmeyi ve genel olarak kiliseye katılmayı düşünüyordu. Onu genel olarak durduran tek şey, zinadan ayrılma konusundaki isteksizliğiydi.

Peki neden hiç sevişmiyorsunuz? Ancak bu imkansızdır. Bu olmadan hayat neredeyse anlamını kaybeder. Evlenene kadar sabırsızlanıyorum! Sonuçta önümüzdeki birkaç yıl içinde evlenmeyeceğim.

Zina ruhuna karşı mücadele St. babalar mücadelenin şiddetli olduğunu söylüyor. Zina, "ilk olgunluk çağından" itibaren hüküm sürmeye başlar ve diğer tüm tutkulara karşı kazanılan zafere kadar sona ermez. Zinayı yenmek için fiziksel perhiz ve iffete uymak yeterli değildir, ancak her zaman ruhun tövbekar bir pişmanlığı içinde kalmalı ve bu kirli ruha karşı ısrarcı dua etmelidir. Kalbin dolaşmasını ve kendine dönmesini engelleyen fiziksel emek ve el sanatları da gereklidir ve hepsinden önemlisi derin, gerçek alçakgönüllülük gereklidir, bu olmadan hiçbir tutkuya karşı zafer kazanılamaz.
Dövüşün başlangıcı

Zina tutkusuyla zorlu mücadele, her şeyden önce yiyecekten uzak durmakla başlamalıdır ("Düşünceleri yiyecek yoksulluğuyla cezalandırın, böylece zina hakkında değil açlık hakkında düşünsünler" - Sina'lı Neil), yani oruç tutmak, çünkü St. babalar, oburluk her zaman zina tutkusuna yol açar: "Sütun temeline dayanır - ve zina tutkusu tokluğa dayanır" (Sina Nil). Sarhoşluk bu açıdan özellikle tehlikelidir.
Birincisi, sarhoşluk kişinin eylemlerini kontrol etme ve arzularını yönetme yeteneğini azaltır.

İkincisi, bildiğiniz gibi alkol şehveti alevlendirir. Bunun birçok örneği var. Bir şeyin "sarhoş olduğun için" olduğunu ne sıklıkla duyuyorsun? Ve burada sadece kontrol kaybından bahsedemeyiz, çünkü aynı zamanda "sarhoş", "ayık" olan aynı kişiyle yakınlığı hayal etmenin bile oldukça zor olduğu da olur. Ancak yine bilindiği gibi sarhoşluğun belli bir aşamasında arzu ortadan kalkar ve tam tersine ilişki tamamen çekici olmaktan çıkar, hatta imkansız hale gelir. Zina iblisinin yerini umutsuzluk iblisi alır.

Savurgan tutkunun neden olduğu günahlar arasında Aziz Ignatius Brianchaninov şunları içerir:
- Savurgan tahriş, savurgan hisler ve ruhun ve kalbin konumları.
- Kirli düşünceleri kabul etmek, onlarla konuşmak, onlardan zevk almak, izin vermek, yavaşlamak.
- Savurgan rüyalar ve esaretler.

- Duyuların, özellikle de dokunma duyusunun korunamaması, tüm erdemleri yok eden küstahlıktır.
- Kötü dil kullanmak ve şehvetli kitaplar okumak.
— Doğal müsrif günahlar: zina ve zina.
— Savurgan günahlar doğal değildir.

O size geldiğinde, “bu müsrif iblisin köpeğini” ruhi dua silahıyla kovun; ve ne kadar utanmazlığa devam ederse etsin, ona teslim olmayın.” Aziz John Climacus

Duyuların korunmaması (beş duyu anlamına gelir: dokunma, koklama, duyma, görme, tatma) - çoğu zaman bu günahı, şeylerin normu olduğunu düşünerek fark etmiyoruz. Duygulardaki idrar kaçırmanın zamanımızda gevşeklik ve kompleks eksikliğinin bir işareti olarak kabul edildiği ve bir kişi için eksi yerine artı olarak kabul edildiği söylenmelidir. Elbette burada hala teşvik edilmeyen ağır tacizden bahsetmiyoruz. Eski nesil arasında yakın fiziksel temaslar henüz çok popüler değilse ve tanıdık omuz sıvazlamaları utanç vericiyse, gençler arasında oldukça kabul görüyorlar.

Ancak bunun tersinin periyodik örnekleri de vardır.

Kız genç bir adamla tanıştı. Onunla bir süre konuştuktan sonra konuşurken gözlerinin içine bakmadığını fark ettiğinde şaşırdı.

- Dinle, neden benimle konuşurken hep başka tarafa bakıyorsun? - Sen benim kız arkadaşım değilsin. Gözlere bakmak oldukça samimidir. Bakışlarımı tanımadığım bir genç bayana sabitleyemiyorum. Bu sana sarılmakla ya da seni öpmekle aynı şey.

Güzel kadın ve erkekleri görmekten keyif almak aynı zamanda görme yeteneğinin korunmasında bir başarısızlık olarak kabul edilir ve her türlü parfüm, kolonya ve diğer parfümeri ürünlere bağımlılık, bilindiği gibi bazı bileşenlerin koku alma duyusunu korumada başarısızlık anlamına gelir. kişi üzerinde uyarıcı etkisi olan parfümlere eklenir.

İşitmeyi koruyamamak, yalnızca baştan çıkarıcı konuşmaları dinleme arzusu değil, aynı zamanda görünüşümüz, cinselliğimiz vb. İle ilgili iltifatlara duyulan sevgi olarak da adlandırılabilir. Örneğin, "bir kadın kulaklarıyla sever" diye harika bir söz vardır. Ancak bu sadece kadınlar için değil erkekler için de geçerlidir, çünkü gurur verici konuşmalar çoğu zaman cinsel arzularla yakından ilişkili olan aşık olma hissini tetikler. Kibir çoğu zaman şehvetli tutkulara yardımcı olur.
Kirli düşünceleri kabul etmek ve onlardan keyif almak.

Kirli düşüncelerden zevk almak, öncelikle başlı başına bir günahtır ve ikincisi, cinsel arzuların kışkırtılmasına yol açar ve çoğu zaman kişiyi fiziksel zina yapmaya kışkırtır.

“Bebeklerin nereden geldiğini” ilk kez öğrenen bir çocuk, oldukça nahoş bir duygu, tiksinti duygusu yaşar. Ve ancak o zaman, çocuk sahibi olma teknolojisi kavramına zaten alışmış olarak, karşı cinsten bir varlığa karşı arzu ve çekicilik hissetmeye başlar.

Uyarılma sürecinde fizyoloji değil ruhumuz en büyük rolü oynar. Hiçbir şeyin bizim irademize bağlı olmadığını varsayarsak, karşı cinsten herhangi bir bireye tamamen aynı şekilde tepki vermemiz gerektiği ortaya çıkar. Ama hayatta işler böyle yürümüyor.

Fiziksel uyarılma sürecinin doğrudan zihinsel süreçlere bağlı olduğunu anladıktan sonra, kirli düşünceleri kabul etmenin neden bu kadar tehlikeli olduğunu anlamaya başlarız. Düşünceyi kendinizden uzaklaştırmadan, zaten günah işlemeyi kabul etmiş olursunuz, zaten onu işlemiş olursunuz. Ve günahın içsel rızasından fiziksel düzeyde işlenmesine kadar sadece bir taş atımı uzaklıkta. İncil şöyle diyor: “ Kim bir kadına şehvetle bakarsa, zaten kalbinde o kadınla zina etmiştir».

Savurgan şehvetten öfkelenen bir birader, büyük ihtiyarın yanına geldi ve ona şunu sordu: "Sevgi gösterin, benim için dua edin, çünkü savurgan şehvet beni öfkelendiriyor." Yaşlı onun için Tanrı'ya dua etti. Başka bir sefer de kardeşi yanına gelir ve aynı şeyi söyler. Ve yaşlı yine Tanrı'ya dua etmeye başladı ve şöyle dedi: “Tanrım, bana bu kardeşin durumunu açıkla, şeytan ona nereden saldırıyor? Çünkü sana dua ettim ama o yine de huzura kavuşamadı.” Sonra bir vizyon gördü: Bu kardeşin oturduğunu gördü ve yanında zina ruhu vardı ve erkek kardeş onunla iletişim kuruyordu ve ona yardım etmek için gönderilen Melek kenara çekildi ve keşişe kızdı çünkü o bunu yapmamıştı. Kendini Tanrı'ya teslim etti, ancak düşüncelerinin tadını çıkararak tüm zihnini şeytanın eylemlerine teslim etti. Ve yaşlı şöyle dedi: "Suçlu sensin, çünkü düşüncelerine kapılıyorsun" ve kardeşine düşüncelerine direnmeyi öğretti.

Şehvetli bir düşünce kabul edilip kişinin kafasına yerleşmek için rıza aldığında, yavaş yavaş zihnini ele geçirir ve insan beyninde zaten erotik resimler çizilir ve onu sevindirir. Bu durumda zaten savurgan rüyalardan bahsedebiliriz.

Aslında düşünceleri kabul etmekle hayal kurmak arasındaki fark o kadar da büyük değil. Birincisi neredeyse kaçınılmaz olarak ikinciye yol açar ve ikincisi de zorunlu olarak birincinin sonucudur. Müsrif düşüncelerin keyfi bilinçli bir düzeyde gerçekleştiğinde, müsrif rüyalardan bahsederiz. Kişi kendisini heyecanlandıran resimler çizmeye, bu konuyla ilgili çeşitli durumlar ve planlar bulmaya ve genellikle zina ile ilgili düşüncelere kapılmaya başlar.

Çoğu zaman, savurgan rüyalara takıntılı bir kişi, onlar için yakıt arayışı içinde erotik edebiyata, sinemaya yönelir, striptiz izlemek için gece kulüplerine gider vb.

İblisler bir insanı baştan çıkarırken önce güzel romantik resimler çizerler, sonra bunlar zinaya düştükçe çirkin, estetik olmayan, kararmış tuvallere dönüşürler, bunlar özünde zina iblisinin gerçekte neye benzediğine çok daha yakındır.

Kötü dil aynı zamanda şehvetli tutkunun bir tezahürü olarak kabul edilir. Küfürlü dil, tabu (yasak) resmi olmayan sözcüklerle ilgili kelimelerin kullanılmasıdır. Temel olarak, bu tür kelimeler özellikle bir kişinin cinsel hayatıyla ilişkilidir. Kaba ve küfürlü olarak kabul edilen diğer ifadeler (örneğin, zihinsel yetenekleri ifade eden kelime dağarcığı veya bunların eksikliği veya karakter özellikleri) küfür olarak kabul edilmez. Prensip olarak, bazı bilim adamlarına göre, eski zamanlarda olumsuz bir çağrışım taşımayan, ritüel olan ve kutsal bir anlamı olduğu için yerini örtmecelere bırakan küfürler, kötü kabul edilir ve yasaklanır.

Son olarak, zinanın en belirgin tezahürü, bir erkek ile bir kadın arasındaki doğrudan evlilik dışı ilişkidir. Zina yapan kimse bekar ise bu günaha zina, eşini aldatan kimse ise zina denir.
Ahlaksızlığın en uç derecesi, sodomi (eşcinsellik) vb. gibi doğal olmayan zina biçimleridir.

Elbette zina tutkusuyla mücadele etmeye başladığımızda öncelikle buna düşkünlüğü bırakmamız, yani evlilik dışı tüm cinsel ilişkilere son vermemiz gerekiyor. Ancak bu ilk adım tamamen açıktır, çünkü rahipler genellikle evlilik dışı seks yapan kişilerin günahlarını bağışlamayı reddederler. Zinadan veya zinadan tövbe etmek, zina içinde yaşamayı bırakıp iffete yönelmeye istekli olmayı ifade eder.

Evlilik dışı bir birliktelik bozulabilir veya tam tersine meşrulaştırılabilir. Eşlerden birinin aldatması durumunda evlilik sona erebilir. Bir aile dağılırsa, Kilise yeniden evlenmeye ve hatta yeniden evlenmeye izin veriyor ve açıkça bunu yasadışı birlikte yaşamaya tercih ediyor.

Zina tutkusuna karşı mücadeleyi öğreten St. babalar şunu tavsiye etti:
Yiyeceklerden uzak durun. "Kim bedeninin etini beslerse, et kötü arzuları besler ve onda utanç verici düşünceler kıtlaşmayacaktır" (Suriyeli Aziz Ephraim). “Karnın doyurulması zinanın anasıdır ve göbeğe baskı yapılması temizliğin suçlusudur” (Suriyeli Aziz Ephraim). Yiyeceklerden uzak durmanın ikili bir anlamı vardır. İlk olarak, yukarıda da belirtildiği gibi, bedeni çürüterek tutkularla mücadele etme ruhunu güçlendiriyoruz. İkincisi, bedeni güçlendirerek onun arzularını, yani tamamen dünyevi tutkuları güçlendiririz. Zayıf ve zayıf bir insan, hiçbir zaman güçlü ve sağlıklı bir insan kadar zinaya maruz kalmaz.
Konuşmadan kaçınma.

Bir gün Abba Pimen'in yanına bir erkek kardeş geldi ve şöyle dedi: “Ne yapayım baba? Şehvetten acı çekiyorum. Şimdi Abba Ivistion'a gittim ve bana şunu söyledi: Onun uzun süre senin içinde kalmasına izin verme." Abba Pimen kardeşine cevap veriyor: "Abba Ivistion'un amelleri yüksektir", o Meleklerle birlikte cennettedir, "ve senin ve benim zina yaptığımızı bilmiyor! Ama kendi adıma söyleyeyim: Bir insan karnına ve diline hakim olursa kendine hakim olur.”

Konuşmaktan ve en iyi ihtimalle düşünceden uzak durmak çok önemlidir. Boş konuşmak, boş düşünmek gibi sizi çok ileri götürebilir. Prensip olarak, herhangi bir aylaklık, düşüncede veya sözde kendini gösteren zinaya yol açar.

İtiraftaki kız, boş konuşmanın günahlarından biri olduğunu söylüyor. Bunu duyan rahip konuşmasına başlar:

- Eğer boş konuşma ise bu, kınama, gıybet, küfür ve diğer birçok konuşma günahı anlamına gelir.

İlk bakışta oldukça zararsız gibi görünen boş gevezelik insanı her zaman daha ahlaksız yapar. Kelimelerle dolaşırken, bir şekilde belirli konulara değinmeye başlıyoruz, hangi tutkuları alevlendirdiğimizi tartışıyoruz.
"Gözlerinizin orada burada dolaşmasına izin vermeyin ve başkalarının güzelliğine bakmayın ki, gözlerinizin yardımıyla düşmanınız sizi devirmesin" (Suriyeli Aziz Ephraim). Bu tavsiyeye beş duyunuzun hepsinden uzak durma tavsiyesini de ekleyebilirsiniz. Her şeyden önce elbette dokunun, çünkü en baştan çıkarıcı olan vizyon değil, yine de dokunmadır. Gelecekte vizyonunuza dikkat etmeniz gerekiyor. Gezici bir bakış genellikle şehvetli bir doğayı ortaya çıkarır. Özellikle Kafkasya'da etrafına bakan bir kadın, rastgele bir kişi olarak kabul edilir ve her zaman pek çok uygunsuz teklife neden olur. Ancak Avrupa'da durum pek farklı değil, sadece neden-sonuç ilişkisi daha az anlaşılmış durumda.
“Kardeşim, şakalardan uzak dur ki, seni utanmaz yapmasınlar; utanmazlık ahlaksızlığın anasıdır” (Suriyeli Aziz Ephraim).
Kötü olanın sana öyle baştan çıkarıcı bir düşünce ilham ettiği olur: "Şehvetini tatmin et, sonra tövbe edeceksin." Bunun üzerine ona şöyle cevap verdi: "Zina yaparsam tövbe edecek zamanım olacağını nasıl bilebilirim?"
Aynen aynı şekilde size şunu söyleyecektir: “Tutkunuzu bir kez tatmin edin, sakinleşeceksiniz.” Ancak ne kadar çok yerseniz o kadar çok istediğinizi unutmayın. Mideniz uzar ve daha fazla yiyeceğe ihtiyaç duyar, ancak yemekten kaçınırsanız ihtiyaç her geçen gün azalır. Müsrif tutkuda da durum böyledir. Sen onu ne kadar şımartırsan o da sana o kadar hakim olur. Yoksunluk sonuçta savaşın zayıflamasına yol açar.
Ve bir kadına (erkeğe) şehvet duyduğunu gören şeytan sana şöyle diyecek: “Sen zaten kalbinde bir kadını şehvetle arzulayarak günah işledin, o halde şimdi tutkunu tatmin et, çünkü yapmak ve şehvet bir ve aynı şey. Zaten günah işlediğine göre artık kaybedecek ne var ki?” Ama ona cevap ver: "Gözümle düşüp, kalbimle zina etmiş olsam da, bedenim ile zina yaparak günahımı ağırlaştırmaktansa, şimdi bundan tövbe edip Allah'tan bağışlanma dilemem benim için daha iyidir."
“Kim bu savaşı tek başına kaçınarak durdurmaya çalışırsa, tek elini kullanarak denizin derinliklerinden yüzerek çıkmaya çalışan adama benzer. Alçakgönüllülüğü perhizle eşleştirin; çünkü sonuncusu olmayan ilkin faydasız olduğu ortaya çıkıyor” (St. John Climacus).
“Aldatılma, genç adam! Bazılarının, şehvetli bir tutkuyla harekete geçen, yine de kutsal aşk görevini yerine getirdiklerini düşünen sevdikleri kişiler için dua ettiğini gördüm” (St. John of the Climacus).
Gün içinde uykunuzda gördüğünüz rüyaları düşünmenize izin vermeyin; çünkü iblislerin rüyaların yardımıyla uyanık olan bizi kirletmek için yapmaya çalıştıkları şey budur.
Boş kalmayın, çünkü "aylaklık sevgiyi doğurur ve doğurduktan sonra korur ve değer verir" (Ovid). Bu çalışma, özellikle de fiziksel çalışma, her türlü tutkuya karşı mücadelede yardımcı olur, St. babalar oldukça sık yazıyor. Müsrif tutkuya gelince, çalışmak onun için özellikle iyi bir tedavidir.

Ancak işin derinleştirilmesi savurgan savaşı yalnızca bir miktar zayıflatabilir ve hiçbir şekilde düşünceleri kalpten yok edemez. Gözyaşı duası, tövbe ve itiraf ve cemaat kutsal törenlerine sık sık katılım, zinadan iyileşir.
Savurgan tutkuya karşı tam bir zafer elde etmek son derece zordur.

Patericon'da sıklıkla genç keşişlerin yaşlılara şu sözlerle nasıl geldiğine dair hikayeler bulunur: "Manastırı terk edip dünyaya dönmek istiyorum çünkü şehvetli düşüncelere fazlasıyla kapıldım." Buna bilge babalar cevap verdi: “Ben senden kat kat büyüğüm ve hatırlayabildiğim kadarıyla şehvetli düşünceler beni her zaman ele geçirdi. Ben hala onlarla baş edemiyorum ama sen gençliğinde onları yenmeyi düşündün.” Ve kardeşler zinaya karşı mücadeleye devam etmek için manastırda kaldılar.

Suriyeli Aziz Ephraim şöyle yazıyor: “Eğer içinizde cinsel bir savaş çıkarsa korkmayın ve cesaretinizi kaybetmeyin. Böylece size karşı olan düşmana cesaret vereceksiniz ve o da size baştan çıkarıcı düşünceler yerleştirmeye başlayacak ve şunu aşılayacak: “Eğer şehvetinizi tatmin etmezseniz içinizdeki yanmanın bir kez bile durması imkansızdır.”/…/ Ama Korkak olmayın, Allah sizi bırakmaz.”

İffet erdemini kazanmak Cennetin Krallığına giden doğrudan yoldur. Aziz John Kaş

Son zamanlarda zinayla mücadele konusunda çeşitli soruların yer aldığı çok sayıda mektup aldık. Tüm mektupları birleştirmeye ve Kutsal Babalardan ana soruyu yanıtlayan tek bir tavsiye derlemesi yapmaya karar verdim: savurgan savaşın üstesinden nasıl gelinir?

Piskopos Ignatius'tan (Brianchaninov) tavsiyeler

Zina günahı, hukuken olmasa da iki bedeni tek bedende birleştirme özelliğine sahiptir. Bu nedenle tövbe ve itiraftan hemen sonra affedilse de, tövbe edenin kendisini terk etmesi vazgeçilmez şartı ile bedenin ve ruhun israf günahlardan arınması ve ayıklanması uzun bir zaman gerektirmektedir ki bedenler arasında bağlantı ve birlik kurulabilsin. ... ve ruha bulaşıyor, harap oluyor ve yok ediliyor.

Henüz gerçek yürekten duayı edinmemiş olanlara (savurgan şeytanla mücadelede) bedensel dua acı çekerek yardım edilir...

Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un tavsiyeleri

Bu günahın vicdana çok eziyet ve eziyet verdiği hatırlanarak zina şehveti bastırılmalıdır.

Abba Dorotheus'tan tavsiyeler

Şeytan kıskançlıktan sana karşı savaş açtı. Gözlerinize dikkat edin ve doyana kadar yemek yemeyin. Biraz şarap iç, üstelik eğer mecbursan vücudun zayıf olduğu için. Tüm düşman tuzaklarını çözecek alçakgönüllülüğü edinin

John Climacus'tan tavsiyeler

Kim bu rakiple (savurgan şeytanla) beden emeği ve alın teriyle savaşırsa, düşmanını zayıf bir iple bağlayan gibidir... Ona karşı pervasızca ve uyanıklıkla savaşan, düşmanının etrafını demir prangalarla kuşatan gibidir.. Tevazu, öfkesizlik ve susuzlukla silahlanan kişi, rakibini öldürüp onu kuma gömen gibidir.

Zina savaşını tek başına perhizle söndürmeye çalışan kimse, tek elini hareket ettirerek uçurumdan yüzerek çıkmayı düşünen adama benzer. Alçakgönüllülüğü perhizle birleştirin; çünkü birincisi, ikincisi olmadan hiçbir fayda sağlamaz.

Romalı John Cassian'ın tavsiyeleri

Ruhen meşru bir şekilde çabalamak ve fuhuşun kirli ruhunu yenmek istiyorsak... kendi gücümüze değil (çünkü bu insan çabasıyla başarılamaz), Tanrı'nın yardımına güvenmeliyiz. Çünkü ruh, gücünü aşan bir savaş yürüttüğünü, Rabbinin yardım ve korumasıyla desteklenmedikçe kendi çabası ve emeğiyle zafere ulaşamayacağını anlayana kadar bu tutkunun saldırılarına kaçınılmaz olarak maruz kalır.

Fakat zina ruhuna karşı var gücümüzle mücadele eden her birimiz için zafer, (zafere giden yolu) kendi çabamızdan değil, Allah'tan beklememizde yatmaktadır.

John Chrysostom'dan tavsiyeler

İster sıradan bir adam ister bir keşiş olsun, bir kadına şehvetle bakan herkes zina nedeniyle eşit şekilde cezalandırılacaktır.

Neden başkasının yüzüne bakıyorsun? Neden uçuruma doğru koşuyorsun? Neden kendini internete koyuyorsun? Gözlerinizi koruyun, görüşünüzü örtün, gözleriniz için bir yasa koyun, tehdit ederek utanmaz bir bakışı zinayla eşitleyen Mesih'i dinleyin.

Güzel yüzlere bakmayı seven, her şeyden önce kendi içindeki tutku alevini yakar ve ruhu tutkunun esiri haline getirerek kısa sürede arzuyu yerine getirmeye başlar.

Bakmak ve bakışından keyif almak istiyorsan, sürekli karına bak ve onu sev; Hiçbir yasa bunu yasaklamaz. Başkasının güzelliğine bakarsanız, kanuna aykırı olarak ona dokunduğunuz için hem karınızı, bakışlarınızı ondan çevirerek, hem de baktığınız kişiyi rahatsız etmiş olursunuz.

Demeyin: Ya güzel bir kadına bakarsam? Eğer yüreğinizde zina yaparsanız, çok geçmeden bedeninizle zina etmeye cesaret edersiniz.

Zina, kibir, şehvet ve aşırı şehvetin bir sonucudur.

Eğer kardeşin yoldan sapmışsa, ona kırıcı sözlerle sövme, onunla alay etme. Bunu yaparak ona hiçbir fayda sağlayamazsınız, aksine ona zarar vermiş olursunuz.

Sina'lı Neil'den tavsiyeler

Direk bir temele dayanır, şehvetli tutkular ise tokluğa dayanır

Suriyeli Efrayim'den öğütler

Gözünü aşağıya, ruhunu Rabbine çevirenin zinayı ortadan kaldırması

Büyük Basil'den tavsiyeler

Aşırıların şehvetini uyandırmak için süslenen kadın, zaten kalbinde zina yapıyor demektir.

Abba Isaiah'tan tavsiyeler

Savurgan savaş beş nedenden dolayı yoğunlaşıyor: boş konuşma, gösteriş, çok fazla uyku, güzel kıyafetlere olan tutku, tokluk. Zina suçunu kendinden uzaklaştırmak isteyen kimse, zikredilen sebeplerden uzak durmalıdır... Çünkü tutkular, bir zincirin halkaları gibi birbirine tutunur.

Eğer savurgan bir tutkuyla eziyet çekiyorsanız, bedeninizi amellerle çalıştırın, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülükle eğilin, huzur bulacaksınız.

Eğer içinizde savurgan bir savaş hissediyorsanız, o zaman sürekli olarak kendinizi nöbet, açlık ve susuzlukla eziyet edin, herkesin önünde kendinizi küçük düşürün.

Optina Büyükleri Konseyleri

Ve Allah'ın izniyle müsrif düşüncelerle ve özellikle de şeytani rüyalarla mücadele etmenize izin verildiyse, o zaman kötü düşmanın rüyalarınızda bu kadar cimriliği temsil etmesine çok da şaşırmayın! Ama sevgili kızım, şunu bil ki bu izin sana öyle kolay verilmedi! Ama başkalarının, bazı zayıfların küçümsemesi nedeniyle: görünüşe göre, düşüncelerinde gizlice kınadı ve küçümsedi. Ve bu nedenle, Tanrı'nın lütfu gizlice bizden uzaklaşmıyor ve açgözlü düşman, bizi savunmasız görerek bizden intikam alıyor ve<повергает>böyle yersiz ve cimri düşüncelere ve hayallere. Ama biz, bu olaydan dolayı cezalandırılmış ve bitkin düşmüş, yaralanmış ve yaralanmış gibi, ruhlarımızın ve bedenlerimizin Hakikat Hekimi Rabbimiz İsa Mesih'e başvuralım. bebekler ve deneyimler yoluyla zayıflığımızı ve önemsizliğimizi biliyorlar! Ve Merhametli Tanrı'dan, kendisinin, bizim için zayıf ve acılarla dolu ağlarına düşen rakibimiz, baştan çıkarıcı şeytandan intikam almasını isteyelim. Ve düşmanın (Saygıdeğer Leo) tüm oklarından en zayıf olan bizi korusun.

Saflık için emek verenlerin, kutsal şehit Thomaida'nın, Acı Çeken Aziz Yuhanna'nın, Aziz Musa Ugrin'in ve ruhani babaların ve tüm annelerin dualarını çağırın; ve kendini en kötüsü olarak gör. Mücadele sırasında tüm bu araçlar faydalıdır... N. şunu söyleyin: Kendini alçalttığında kavga azalacak - daha az uyuyun, daha az yiyin, boş konuşmalardan, kınamalardan sakının ve kendinizi iyi bir elbiseyle süslemekten hoşlanmayın , gözlerinizi ve kulaklarınızı koruyun. Bütün bu araçlar koruyucudur; Henüz düşüncelerin kalbe girmesine izin vermeyin, ancak gelmeye başladıklarında ayağa kalkın ve Tanrı'dan (Aziz Macarius) yardım isteyin.

M., kapılarını dudaklarıyla bariyerlerle korumaya kesinlikle gerek yokken, (o zaman) aksi halde kendisini en şehvetli bahanelerin ve zina düşüncelerinin utanç ve azabından ve onlardan kurtarması imkansızdır - can sıkıntısı ve umutsuzluk ve ardından umutsuzluğun en yıkıcı düşünceleri (Saygıdeğer Aslan) .

Şehvetli düşüncelerin saldırısına uğradığınızı yazıyorsunuz ama duadan daha önce sahip olduğunuz teselliyi alamıyorsunuz ve sıcaklık hissetmiyorsunuz. Kendinizi dua etmeye zorlamaya devam edin, cesaretiniz kırılmasın ve soğumayın. Bazen düşüncelerinizde yenilgiye uğrasanız da, yeni bir şevk ve şevk ateşiyle tekrar Tanrı'ya dönün ve alçakgönüllülükle ve O'nun merhametinden umut ederek, evinizde ve kilisede her zamanki dualarınıza devam edin, kendinizi iradeye teslim edin. Tanrı'nın. Vicdanınıza ve gözlerinize iyi bakın, Tanrı korkusuna sahip olun, ölümü, Kıyamet'i ve şimdi tanrısal iyi bir hayatta kendinizi kontrol etmezseniz, daha sonra iyiliğe karşı tamamen zayıflayacağınızı daha sık düşünün. . Yiyecek ve uykudan uzak durarak şehvetli düşüncelere karşı kendinizi silahlandırın, her zaman işte ve işte olmaya çalışın ve en önemlisi, her zaman her şeyde alçakgönüllü olun ve kendinizi kınayın, kimseyi kınamayın (Saygıdeğer Ambrose).

Savurgan tutku uğruna, Uzun Acı Çeken Aziz John'a ve Kutsal Şehit Thomaida'ya her gün üç yay yaparak dua edin. Hoşlanmadığınız ve eşitsizlik duyduğunuz kız kardeşleriniz için de dua edin. Söylendiği gibi: birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz (Aziz Joseph).

Müsrif rüyalar gece rüyada olur... Bu olduğunda 50 selam vermeli ve şunu okumalısın: “Bana merhamet et, ey Tanrım,” Mezmur (50) Müsrif düşünceler saldırdığında kutsal şehit Thomaida'ya dua etmelisin. Ve İsa Duasını daha güçlü söyleyin... (Saygıdeğer Anatoly).

Benden sana şehvetli düşüncelerden kurtulmanın bir yolunu söylememi istiyorsun. Elbette kutsal babaların öğrettiği gibi: İlk şey kendinizi alçakgönüllü kılmak, ikincisi diyakozlara veya küçük çocuklara bakmamak ve üçüncüsü, en önemlisi sabırlı olmaktır (Saygıdeğer Anatoly).

Aynı zamanda sizinle aynı fikirde olmayan komşunuzdan ve şehvetli tutkularınızdan şikayet ediyorsunuz. Sen harika bir kızsın! Seni aptal rahibe! Onu sağdan ateşle yakar, soldan üzerine soğuk su döker. Evet, seni aptal, su al ve ateşe dök! Yani zayıf kız kardeşine karşı sabırlı ol! Ve zina tutkusu kaybolacaktır. Sonuçta, bu tutku cehennem gibi bir şevk (kundakçılık) tarafından yaşıyor ve destekleniyor - gurur ve sabırsızlık! Sabırlı olun, kurtulacaksınız! Düşmanın ve bedenin sana baskı yapmasına izin ver, ama sana Mezmurun şu sözünü tekrarlamaktan vazgeçmeyeceğim: "Rab'be karşı sabırlı ol, cesur ol ve yüreğin güçlü olsun ve Rab'be karşı sabırlı ol!" (Mezmur 26, 14) (Rahip Anatoly).

Aziz Markos Çileci manevi yasasında şöyle der: "Şehvetin kökü, insanın övgü ve şeref sevgisidir." Diğer kutsal babaların dediği gibi, kişi bedensel huzuru sevdiğinde (yiyecek, içecek ve uykuda) ve özellikle gözlerini baştan çıkarıcı nesnelerden ayırmadığında (St. Ambrose) şehvet yoğunlaşır.

Uygunsuz cinsel istismar konusunda endişeleniyorsunuz. Sizin için manevi faydanın olması gereken yerde, burada düşman sizin için bir ayartma yaratmayı başarıyor. Bunu küçümseyin, çünkü saçmalıkların saçmalığı düşmanın böyle bir önerisidir. Bu mücadelede yanınızda birisinin durduğunu yazıyorsunuz. Bir kişi itiraf sırasında ya bazı önemli günahları tamamen unuttuğunda ya da bir şeyi olması gerektiği gibi nasıl itiraf edeceğini bilmediğinde de benzer şeyler olur. Bunu hatırlamanıza ve itiraf etmenize yardımcı olması için Cennetin Kraliçesine ve Koruyucu Meleğe dua edin. O zaman değerli rüyalar geçecek. Ayrıca kendinizi herkesten daha kötü görerek, kendinizi Tanrı'nın ve insanların önünde alçaltmanız gerekir. Cinsel savaş nedeniyle tedavi için Moskova'ya gitmenizi uygun bulmuyorum. Bu, bu mücadeleyi daha da yoğunlaştıracaktır. Günahlarınızın kefareti için hastalıkla acı çekmek daha iyidir. - Bu daha doğrudur (Rev. Ambrose).

Neil Sorsky'den ipuçları

Bu manevi mücadelede yalnız siz değilsiniz, Allah'ın yardımıyla mücadele eden herkes; çünkü babaların da ifade ettiği gibi bu mücadele büyüktür. Bu doğanın üstesinden gelmek için çifte beceri (ruh ve beden) gerekir. Bunu yapmak için, daha fazla çaba göstermeli, kalplerimizi düşüncelerden ayık ve ihtiyatlı bir şekilde korumalı ve gözlerimizin önünde Tanrı korkusuyla, iffet ve saflıkta kalmak için verdiğimiz yeminleri unutmamalıyız.

İffet ve saflık, yalnızca dış yaşamda değil, aynı zamanda kişinin kendisini kötü düşüncelerden koruduğunda en içteki kalbinde de tezahür etmelidir. Bu nedenle, bu düşünceleri mümkün olan her şekilde dikkatlice kesmeniz, kutsal babaların yaptığı gibi, farklı şekillerde ama tek bir özde Tanrı'ya aralıksız dua ederek onları yenmeniz gerekir.

Babalardan biri yıllarca şöyle dua etmişti: Bizi dışlayanlar artık yanımdan geçti; Ey sevincim, beni yanımdan geçenlerden kurtar (Mez. 16:9 ve Mez. 31:7). Babalardan biri şöyle diyor: Ey Tanrım, yardımıma gel vb. (Mezm. 70:12 ve devamı). Başka bir baba: Hakim, ya Rab, beni rahatsız edenleri ve benimle savaşanları azarlayanları vb. Mezmurdan (Mezmur 34). Kutsal Yazıların tanıklık ettiği, iffet ve saflık için çalışan azizlere yardım çağırın. Özellikle güçlü bir manevi savaşa girmeniz gerektiğinde, hemen ayağa kalkın, gözlerinizi ve ellerinizi cennete kaldırın, şöyle dua edin: Sen güçlüsün Tanrım ve senin başarın: Bu konuda savaş ve kazan, Tanrım, bizim için (bkz. örneğin Mez.117:15-16) - ve zayıf yönlerinizde Yüce Allah'a alçakgönüllü sözlerle haykırın: Bana merhamet et, ya Rab, çünkü ben zayıfım (Mez.6:3).

Bu azizlerin geleneğidir. Ve eğer bu mücadelelerin üstesinden gelirseniz, o zaman tecrübeyle bileceksiniz ki, Tanrı'nın lütfuyla, bu düşünceler her zaman İsa adına aşılır ve zafer için daha kesin bir yol yoktur.

Tutkulara yol açan ve bize karşı kirli düşünceleri yeniden canlandıran yüzleri görmekten ve konuşmaları duymaktan kendinizi koruyun. Tanrı sizi korusun. Bu şehvetli düşüncelere karşı mücadeleyle ilgilidir.

Küfür düşüncelerine nasıl direnilir? Bu düşünce utanmazca ve kötüdür. İmanda güçlüyü de zayıfı da çok rahatsız eder; ve sadece şimdi değil, aynı zamanda eski zamanlardan beri de öyleydi - büyük babalara ve kutsal şehitlere göründü ve tam da işkencecilerin inançlarını itiraf etme adına onlara işkence etmek ve acı bir ölüme göndermek istedikleri sırada Rabbimiz İsa Mesih'te. Kaynağının ruhunuz olmadığını, ancak bu düşüncenin suçlusunun kirli iblis olduğunu düşünerek bu düşünceye karşı zafer kazanmalısınız. Bu kafir ruha karşı şöyle dua edin:Benden uzak dur Şeytan; Tanrım Rab'be ibadet ediyorum ve yalnızca O'na hizmet edeceğim; küfürün sana iade edilecektir; Rab şunu da yazacak; benden uzak dur. Beni kendi suretinde ve benzerliğinde yaratan Tanrı, seni ortadan kaldırsın.

Bundan sonra bile bu düşünce sizi utanmadan rahatsız ediyorsa, düşüncelerinizi uygun olan sınırlar dahilinde başka bir şeye, İlahi veya insani bir şeye aktarın.

Gururdan uzak dur ve tevazu yolunda yürümeye çalış; babalar küfür dolu düşüncelerin gururdan doğduğunu söylediler (Merdiven 23:34); Aynı zamanda şeytani kıskançlık yüzünden de oluyorlar. Ve tıpkı bir geyiğin zehirli yılanları yok etmesi gibi (Merdiven 26:199; 30:14), düşüncelerin oluşma nedeni ne olursa olsun, alçakgönüllülüğün bu tutku için yıkıcı olduğu ortaya çıkıyor ve sadece onun için değil, aynı zamanda onun için de. diğer tutkular. Kutsal babaların yazdığı buydu

Münzevi Aziz Theophan'ın tavsiyeleri

“Bir kadına bakan herkes... zaten onunla zina yapmıştır” (Matta 5:28). Toplumda yaşarken kadınlara bakmadan edemiyorsanız ne yapmalısınız? Ama sadece "bir kadına bakan... zina yapmış olur" değil, "şehvetle bakan kişi."
Bak - bak, ama kalbini tasmalı tut. Kadınlara saf, hiçbir kötü düşünceye kapılmadan bakan çocukların gözleriyle bakın. Kadınlar da sevilmelidir, çünkü onlar komşularını sevme emrinin dışında tutulmazlar, ancak diğer şeylerin yanı sıra ruhu ve manevi akrabalığı dikkate alan saf sevgiyle... Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın önünde olduğu gibi, “ne erkek ne de erkek vardır. ne de dişi” (Gal. 3:28) ve Hıristiyanların karşılıklı ilişkilerinde. Her bakımdan zor diyeceksiniz. Evet, mücadele diye bir şey yoktur ama mücadele kötülüğün isteksizliğini gerektirir; isteksizlik, merhametli Rab tarafından saflık sayılır

Anatoly Badanov
misyoner yönetici
“Ortodoksluğu Soluyorum” projesi

Kutsal Babalar, sekiz temel günahı veya tutkuyu, zihinsel ve fiziksel tüm günahlarımızın tüm çeşitliliğiyle aktığı sekiz kaynak olarak ayırmıştır. Burada verilen şey daha ziyade teolojik değil, günahkarlığımızın münzevi bir resmidir.

Kutsal Babalar, onlarla mücadele etmenin yollarını gösterebilmek için belirli günahları belirlediler. Öğretilerine göre gerçekte günahın bir ana kaynağı vardır - bencilliğimiz, yani kişinin kendine olan yanlış sevgisi, bencillik ve bencillik. Bu, bütün günahların başlangıcıdır.

Bazı ilahiyatçılar üç tür bencilliğe dikkat çekti: şöhret sevgisi, şehvet sevgisi ve para sevgisi. Ancak bu diyagram oldukça genel ve soyut olduğundan burada günahın yüzünü görmek bizim için zordur.

Ve artık Hıristiyanlığın teologları ve teorisyenleri değil, kurtuluşumuzun sekiz ana düşmanını, sekiz ilk tutkuyu tanımlayanlar, asıl yaşam amacı ruhlarını arındırmak olan keşişler ve münzevilerdi. Eğer kişi onlarla savaşmazsa, ona galip gelecek ve ölümcül günahlara dönüşecek, yani insan ruhunu sonsuza kadar Tanrı'dan ayıracaklar.

Burada, özellikle zor olan, sürekli olarak insanın karşısına çıkan en şiddetli tutkulardan birinden bahsetmek istiyorum. Zina, sanki tüm kötü zevklerin yoğunlaşmasıdır. Zinaya karşı mücadele en zor ve acımasızdır ve bir Hıristiyan bunu ölene kadar sürdürür. Kutsal Babalar şöyle der: "Tabutun içine yatıncaya ve tabut çivileninceye kadar bedeninize güvenmeyin." Doğal şehvet, karşı cinse karşı doğal çekicilik genetik olarak her insanda yerleşiktir. Zina günahına karşı mücadele, Kutsal Babaların dediği gibi, içimizde oturan düşmana karşı mücadeledir.

Bu tutku genellikle nasıl gelişir? Gelişimi için belirli bir imaja ihtiyaç vardır. İşte bu yüzden çoğu zaman bir görüntüyle başlar. İlk aşama, bir film veya televizyon ekranında olduğu gibi, kişinin zihninde kirli bir görüntünün belirmesidir. Ancak bu henüz bir günah değil. Bu sadece şeytanın önümüze koyduğu bir günah sebebi, bir mazeret, bir ayartma, bir tuzaktır. Bir kişi, örneğin bir fare gibi zararlı bir hayvanı yok etmek için yem koyar.

Fare ona doğru koşar ve ölür. Aynı şekilde şeytan da bize bir yem, baştan çıkarıcı bir görüntü sunarak onu bilincimize sokar. Ancak bu görüntüyü içsel olarak reddedebilir, irademizi ondan kapatabiliriz. Ve sonra bizim için dışsal ve yabancı kalacak. Ancak ona sempati duymaya başladığımızda ve onu bilincimizde tutma arzusu duyduğumuzda bizim olur. Eğer kişi başlangıçta tutkulu bir düşünceyi veya imgeyi reddederse, bu ruhsal savaştan galip çıkacaktır.

Kutsal Babalar ayıklık ve kalbinizin kontrolü hakkında bir öğreti geliştirdiler. Bu kontrol, kişinin başlangıçta bir düşüncenin veya görüntünün ortaya çıkışını görmesinin ışığında, aralıksız dua yoluyla gerçekleştirilir. Bir kişinin duası yoksa, bir düşüncenin (imajın) ortaya çıkışının ilk aşamasını kaydedemez, yalnızca sonraki aşamaları kaydeder, içsel bir irade çabasıyla bu düşünceyi (imgeyi) zaten içinde tutmaya başlar. bilincine varır, onu düşünür, ona hayran kalır ve ondan keyif alır. Bu nedenle Kutsal Babalar, kalbinizde aralıksız kısa bir duanın olmasını emretti - bir kişinin kalbinin derinliklerini aydınlatan İsa Duası. Sürekli dua için, kendi takdirinize bağlı olarak mezmurdan bazı kelimeleri, kısa bir duayı da seçebilirsiniz. “Tanrım, merhamet et!” veya bir dua “Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar!” Ancak İsa Duası çok daha derindir. Gerçekten kapsamlıdır. Kutsal Babaların ifadesine göre “sekiz kelimeyle kısaltılmış İncil”dir.

Evet, bir düşüncenin (imajın) ortaya çıktığı an, onunla savaşmak, onu yok etmek için en iyi zamandır. Düşünce bir bitki gibidir: Yeni filizlendiğinde yerden kolayca çıkarılabilir, ancak kök saldığında ve kökleri toprağın derinliklerine doğru büyüdüğünde, o zaman büyük çabalar gerekir; eğer bu filiz ağaca dönüştüyse, onu çıkarmak neredeyse imkansızdır ve kişi artık günahla tek başına savaşamaz. Başkalarının yardımına, akıl hocalarının yardımına başvurmak zorundadır.

Bu nedenle, şehvetli bir düşünceyle savaşmanın en iyi yolu, onu en başında, ilk aşamada, bahaneyi reddetmektir. Ancak sonraki aşamalarda bir Hıristiyanın günahla mücadele etmesi gerekir. Bu mücadelede gecikmeler ve hatalar olsa bile mücadeleye devam etmeli ve işlediğimiz manevi günahın bağışlanması için Allah'a dua etmeliyiz. Tutkulu düşüncelere karşı mücadelede insan öfkesinin doğal güçlerini kullanmanız, yani şeytana, günahkar düşünceye ve günahın kendisine kızmanız gerekir. Öfke insana, düşmana karşı bir kılıç gibi bir silah olarak verilmiştir. Bu kılıcı kendimize ve komşularımıza karşı kullandık. Ancak şeytana ve kalplerimizde ortaya çıkan günaha kızmayı öğrenirsek, öfke kutsal, haklı bir öfke olabilir. Öfke yok etme gücüne sahiptir.

Kardeşimize yöneltirsek bir anlamda katil oluruz. Eğer günaha kızarsak öfke onu yok eder ve ruhumuzu temizler. Bu nedenle, kirli düşüncelere kızmayı öğrenmeniz gerekir. Kutsal Babalar şunu öğretir: “Önünüzde kirli bir düşünce belirdiğinde, sanki sizi sonsuz yaşamdan mahrum bırakabilecek bir talihsizlikmiş gibi önce ona kızın ve sonra dua ederek Tanrı'ya dönün. Bu düşünceyi dikkate almayın. Onunla sohbete girmeyin. İblisin söyleyeceklerini sözlerle çürütmeyin. Düşünceyi öfkeyle kalbinden çıkar ve sonra Allah'a yönel ki O, ruhunu kirlilikten arındırsın."

Zina ciniyle savaşmak için başka ne gereklidir? Yoksunluk. Kutsal Babalar, zina iblisinin oburluk iblisiyle yakından bağlantılı olması nedeniyle, bu hastalığı oburluğun hemen arkasına yerleştirdi. Oburluk şehvetli tutkuyu körükler. Kutsal Babalar şöyle dedi: "Eğer rahminizi engellemeden zinayla mücadele etmek istiyorsanız, bu, ona ağaç dalları atarak yangını söndürmeye çalışmakla aynı şeydir." Gıda normunuzu nasıl belirlersiniz? Kutsal Babalar şunu öğretir: “Doymak için ne kadar yiyeceğe ihtiyacınız olduğunu belirleyin, sonra bu miktarın üçte ikisini yiyin ve gerisini bırakın; ya da henüz tam olarak doymadığınız bir anda, biraz daha yemek yemek istediğiniz bir anda masadan kalkın. Bu senin ölçün olacak."

Climacus'lu Aziz Yuhanna'dan şunu okuyoruz: "Karnı evcilleştirirken, ihtiyatlı bir kademeli yaklaşım kullanalım: her şeyden önce, şişmanlatıcı yiyeceği, sonra yakıcı yiyeceği ve sonra da tatlandırıcı yiyeceği keselim." Kendinize hemen katı bir oruç empoze edemezsiniz; kişi yavaş yavaş perhize alışır.

Ayrıca oruç tutarken genellikle ölçülü olmak gerekir. Romalı Keşiş John Cassian, bazen aşırı orucun evcilleştirmediğini, tam tersine şehvetli tutku uyandırdığını yazıyor. Ölçülülük ve uzak durmanın genel kuralı, herkesin gücüne, vücut durumuna ve yaşına göre, tokluk arzusunun gerektirdiği kadar değil, vücut sağlığını korumak için gerekli olduğu kadar yemek yemesidir.

Her iki taraftaki aşırılıklar da aynı derecede zararlıdır - hem orucun aşırı şiddeti hem de karnın tokluğu. Bir keşiş, oruç meselesini sanki yüz yıl bedende kalacakmış gibi akıllıca yönetmelidir; ve böylece duygusal hareketleri frenleyin - sanki her gün biri ölebilirmiş gibi şikayetleri unutun, üzüntüyü ortadan kaldırın, üzüntüleri ve kayıpları hiçbir şeye dönüştürün. Bu nedenle, oruç tutmaktan bahsettiklerinde, makul bir perhizden ve çoğu zaman içsel gurur ve yanılsamanın eşlik ettiği acı verici bir duruma getirilmemekten bahsediyorlar.

O halde, ölçülü yiyecek tüketiminin fuhuşu önlemenin bir yolu olduğunu hatırlayalım. Ayrıca özellikle güçlü cinsel heyecan sırasında az su içmek faydalıdır çünkü susuzluk hissi bir dereceye kadar bu tutkuyu köreltir ve zayıflatır. Münzeviler sadece ölçülü yiyecek değil, aynı zamanda su da alıyorlardı.

Kutsal Babalar şöyle der: "Eğer kendinizi oruçla bağlarsanız, zina iblisini iplerle bağlarsınız, ancak onu yere atmak için alçakgönüllülüğe ihtiyacınız vardır." Eski Mısırlı münzevilerden biri, peygamber ve Tanrı'nın kahini Musa'nın bir Mısırlıyı nasıl öldürüp onu kuma gömdüğüne dair İncil'deki hikayeyi yorumlayarak, bunun müsrif iblisle mücadelenin bir görüntüsü olduğunu söylüyor. Kum hiçbir şeyin yetişmediği bir çöldür. “Mısırlıyı kuma gömmek”, alçakgönüllülükle fuhuş cinini yenmek anlamına gelir. Savurgan tutkuyla mücadele sırasında, bir Hıristiyan ruhunu derinden alçaltmalı, kendisinin günahın odağı olduğunu ve Tanrı'nın yardımı olmadan bu tutkuyla savaşamayacağını anlamalı, aynı zamanda cesaretini kaybetmemeli, Tanrı'nın yardımını ummalı ve duada kalmalıdır. . Zina iblisi gurur iblisiyle bağlantılıdır. Bazen gururlu bir kişinin, daha büyük bir günahı daha küçük bir günahla ve daha güçlü bir günahı daha zayıf bir hastalıkla iyileştirmek için, özellikle şiddetli bir fuhuş yapmasına ilahi olarak izin verilir. Ancak kişi zamanla kendini alçaltırsa, bu acımasız şifaya ihtiyacı kalmayacaktır.

Zinayla mücadelenin en etkili yolu manevi babanıza itirafta bulunmaktır. Kutsal çileciler, zina iblisinin kınamaya tahammül etmediğini söylüyor. Saklanmayı, saklanmayı sever ruhumuzda, deliğine giren akrep gibi. Müsrif bir iblisi itirafçınızın önünde açığa çıkarmak ve ona savaşınızdan bahsetmek, derhal rahatlama almak anlamına gelir. Ancak bu, itirafçınızın duasına imanla yapılmalıdır. Patericon'da zina iblisinin etkisine giren iki keşiş hakkında bir hikaye vardır. Yaşlıların yanına gittiler ve ona savaşlarını anlattılar.

Biri rahatladı, diğeri olmadı. Birincisi, ikincisinin şikayeti üzerine ona şunu sordu: "İstismarını babana nasıl açıkladın?" Cevap verdi: “Geldim, söyledim, eğildim ve gittim.” Soruyu soran kişi şunları söyledi: “Ve ben ona, Kurtarıcı Mesih'in Kendisine geldiğim gibi geldim: onun dualarının müsrif iblisi benden uzaklaştıracağına olan inancımla. Günaha dair hikaye sırasında içten içe tövbe ettim ve ağladım ve bu durumdan çıktığımda sanki yeniden doğmuşum gibi hissettim.” Bu nedenle, manevi akıl hocanıza savurgan savaşı açıklarsanız, bu basit ve kuru bir hikaye olmamalıdır. Günahkârlığınızın yasını içten içe tutmalısınız ve itirafçınızın duaları aracılığıyla Rab'bin sizi bu savaştan kurtarabileceğine, azaltabileceğine veya sizi bu savaşta kazanan yapabileceğine inanmalısınız.

Zina ciniyle başarılı bir şekilde mücadele edebilmek için kimseyi, özellikle de aynı tutkudan muzdarip olanları yargılamamaya çalışmalıyız. Başkalarını kınadığımızda, şu anda onların yerine aynısını yapamayacağımızı kastediyoruz ve sanki içsel olarak kendimizi şeytanın galibi olarak hayal ediyoruz. Ve bu nedenle, başkalarını yargılamak için, Rab bazen bize aynı istismara izin verir ve çoğu zaman buna dayanamayız ve düşeriz. Manevi yaşamın en önemli kurallarından biri başkalarını yargılamamaktır. Bu, onun günahını haklı çıkarmak değil, hastalara sempati duyduğumuz gibi ona da sempati duymak anlamına gelir. Azizlerden biri şöyle dedi: "Birinin günah işlediğini gördüğümde veya onun durumunu öğrendiğimde kendi kendime şunu söylüyorum: "Bak, bunu kendin yapma! Yarın sana ne olacağını kim bilebilir?"

Zina iblisiyle savaşmanın bir başka yolu da makul yalnızlıktır, onun bizimle özel güçle savaştığı bir zamanda yalnızlıktır. Ek olarak, sürekli çalışmanız gerekir: Savurgan iblis, gerekli işle meşgul olmayan bir kişiye en şiddetli şekilde saldırır.

Kutsal Babalar görünüşünüz hakkında çok fazla endişelenmemeniz gerektiğini söylüyor. Düzenli ve temiz giyinmeniz yeterlidir. Başkalarının beğeneceği güzel kıyafetler düşüncesi gizli zina içerir. Kutsal Babalar birbirlerine özgürce davranmayı tavsiye etmezler. Bir münzevi şöyle dedi: “Özgürlük, müsrif günahın başlangıcıdır. Dolaşımdaki özgürlük, çölden gelen, süpürdüğü yerde ekinleri yakan ve yok eden bir rüzgâra benzer.” Kutsal Babaların Kutsal Yazıları, fuhuşun aynı zamanda kahkaha ve şakalarda da gizlendiğini öğretir. Çileci bir bakış açısına göre kahkahalar ve şakalar insan ruhunu kirletir. Gönülden gelen bir fıtrat olarak hürmeti yok ederler. Kilise Geleneği bize, hiç kimsenin İsa Mesih'i gülerken veya gülümserken görmediğini ve En Saf Annesinin de görmediğini söyler. Ve iblis genellikle gülerken tasvir edilir. Rab'bin bize neden dünyevi yaşam verdiğini anlasaydık ve sonsuzlukta bizi neyin beklediğini - cennet mi yoksa cehennem mi - daha sık düşünseydik, şaka yapmaz, gülmez veya gülmezdik. Ruhumuzda ne kadar günahın yoğunlaştığını, bu dünyanın ne kadar büyük bir günah denizi olduğunu bilseydik gülmezdik. Ama bu korkunç tablo bizden gizleniyor...

Kutsal Babalar mümkünse diğer cinsiyetle iletişimden kaçınmayı emreder, çünkü bu iletişim kesinlikle içimizde açık veya gizli şehvetli bir tutku uyandıracaktır. Bazıları “Kadınla konuştum ve hiçbir zarar hissetmedim” diye iddia ediyor. Azizler buna farklı bakıyor: Bir kişi zarar gördü, ancak kendisi bunu fark etmedi.

Çilecilerden biri şunları yazdı: “Kadınla konuştuktan birkaç gün sonra bir zina krizi yaşadım ve onun görüntüsü önümde belirdi. Konuştuğumuzda bana duygusuzmuşum gibi geldi. Ama onun görüntüsü ruhun derinliklerinde bir yere kazınmıştı ve savaş sırasında bir yem gibi bilinçaltının derinliklerinden yüzeye çıktı.” Kalplerimizde neler olup bittiğini bilmiyoruz.

Bütün konuşmalarımız, buluşmalarımız, izlenimlerimiz kalbin derinliklerine düşen, sonra filizlenen tohumlardır. Herhangi bir kadınla iletişim kurarken, ona karşı herhangi bir kirli arzumuz yokmuş gibi görünse bile son derece dikkatli olmalıyız.

Ayrıca, çoğu zaman önemli ve acil bir mesele uğruna değil, zinadan kaynaklanan gizli içsel tatmin için kadınlarla birlikte olmak istediğimizden, aşırı iletişimden mümkün olan her şekilde kaçınmamız gerekir. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: "Bir kadına aşık olmak gerekli değildir: bazen bir kadının varlığı bile kişiye gizli bir zevk verir."

Sina Dağı'nın büyük başrahibi St. John Climacus'un kitabında şunları okuyoruz: “Şehvet iblisi çoğu zaman kendini tamamen gizler, keşişlere aşırı saygı gösterir ve onunla otururken veya konuşurken onda gözyaşı kaynakları yaratır. kadınlar ve onu onlara ölüm, Kıyamet ve iffet hakkında farkındalık öğretmeye teşvik ediyor, böylece onlar, onun sözleriyle baştan çıkan ve sahte saygı gösteren lanetliler, bir çoban olarak bu kurda başvursunlar; ama en zavallısı, yakın tanıdıklarından cesaret alan en sonunda düşüşe uğrar. Bu nedenle kadınlarla iletişimde, rahip onlara talimat verirken ve manevi bir konuşma yaparken bile mutlaka ölçülü olmak gerekir. Kısa ve net konuşmalısınız. Talimatları yerine getirip kurtulmak isteyenler için uzun konuşmalara gerek yok. Sadece ne yapacaklarını bilmeleri gerekiyor.

Genellikle manevi babalarına dönüp uzun süre konuşan, aynı geviş getiriyormuşçasına aynı şeyi sürekli tekrarlayan kadınlar, aslında içsel olarak müsrif tutkularını bu şekilde tatmin ederler. Temizliğe önem veren biri toplu ve özlü konuşur. Kutsal Babaların öğretilerine göre bir kadınla iletişimde, tüm iyi niyet ve dostluğa rağmen, katılığa uymak gerekir. İnsan hiçbir zaman zinayı yendiğini düşünmemelidir. Bu şeytanın oyunlarından biridir.

Aziz John Climacus şöyle diyor: “Tilki uyuyormuş gibi yapıyor ve iblis iffetliymiş gibi davranıyor; kuşu kandırmak istiyor, bu da ruhu yok etmek istiyor. Tüm yaşamınız boyunca bu ölümlü bedene inanmayın ve İsa'nın huzuruna çıkana kadar ona güvenmeyin.” Savurgan iblis bizi bir süre rahatsız etmeyebilir, bu yüzden kirli tutkuyu çoktan yendiğimizi düşünürüz ve dikkatimizi kaybederiz. Bundan sonra beklenmedik bir şekilde kurbanı olarak bize saldırıyor ve bizi kural olarak silahsız buluyor. Bu nedenle asla kendinize güvenmemeli ve bu savaşta kendinizi kazanan olarak görmemelisiniz.

Ürdün çölünde yaşayan Mısırlı Muhterem Meryem, geçmiş günahkar yaşamının anıları aracılığıyla uzun yıllar boyunca zina iblisi tarafından işkence gördü. Düşman saldırıları sırasında yere düştü ve yüksek sesle bağırdı: "Tanrım, beni kendin kurtar!" Tanrım, güçsüzüm!” Ve bu alçakgönüllülüğünden dolayı Tanrı'nın lütfu onu kapladı. Çileci bu acımasız, zorlu mücadelede düşmanı yendi. O halde hepimiz şunu hatırlamalıyız: Zinaya karşı kazanılan zafer, lütfun şeytana karşı kazanılan zaferdir. Yürekten pişmanlık ve derin alçakgönüllülük ruhuyla gerçek kişisel bilgi olmadan, savurgan tutkuyu yenmek imkansızdır!

Yukarıdakilerin hepsini kısaca özetlemeye çalışalım. Savurgan tutkuya karşı mücadele, her şeyden önce zihnin ve kalbin ayıklığıdır, yani yalnızca sürekli dua ışığında mümkün olan kirli bir düşüncenin (imajın) zamanında tespiti ve derhal kesilmesidir; öfkeyi kirli düşüncelere (imajlara) çevirmek; manevi babanıza, akıl hocanıza sürekli çalışma, itiraf ve düşüncelerin açılması; oburluğa karşı mücadele, giyim ve davranışta alçakgönüllülük, yargılamama, sessizlik ve savurgan ruhun özellikle güçlü saldırıları sırasında makul yalnızlık ve en önemlisi sahtekar, derin alçakgönüllülük. Kutsal Babalar şöyle der: "İffet tüm erdemlerin toplamıdır."

1. Zina konusunda ataerkil anlayış

Zina ve onun psikolojik yönlerinden bahsederken, Hıristiyanların bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin anlamı hakkındaki anlayışına değinmeden edemeyiz - Tanrı'nın önümüze koyduğu en önemli görev. Bu soruyu cevaplamak için patristik antropolojiye (insan bilimi) dönüyoruz.

Kilise Babaları, tutkuların ortaya çıkmasını, insanın işlediği günahtan sonra insan doğasının bir çarpıklığı olarak görürler.
Onların öğretisine göre günahın tek bir ana kaynağı vardır; bencilliğimiz. yanlış insanın kendisine duyduğu sevgi. Bütün tutkuların nedeni ve başlangıcı budur.
Savurgan tutku bir istisna değildir.
Zina, kaybolmak, dolaşmak kelimelerinin hepsi aynı köke sahiptir. Böylece zinaya düşen kişi Hakk'tan uzaklaşmaya başlar. Zinaya teslim olmak kaçınılmaz olarak onu manevi zinaya, Allah'tan uzaklaşmaya sürükler.
Rab, benzetmelerinde bize ruhsal yaşamın ve Cennetin Krallığının gizli sırlarını açıklar. Hepimiz müsrif oğul benzetmesini hatırlıyoruz.
Bu benzetme, bedensel zina, ruhsal zina ve tövbe ile ilgilidir. Kelimenin tam anlamıyla ve mecazi anlamda, bize fuhuşun (kendinden, Tanrı'dan, gerçek aşktan uzaklaşmanın) özünü açığa çıkarır.
İnsan, Tanrı tarafından birçok armağanla donatılmış olarak yaratılmıştır. Sözü var, aklı var, duyguları yüksek. Muazzam yeteneklere ve güce sahip.
Ama soru şu; tüm bunları neye harcıyor, neye harcıyor?
Patristik antropolojiye göre iki seçeneğimiz var. Yollardan biri Allah'a kavuşma yoludur. Diğeri ise nefsin zevkine düşkünlük, tutku ve kaprislerdir. Ve bu ölüme giden yoldur.
Bu iyi bilinen benzetme, Tanrı'dan uzaklaşan küçük bir oğuldan bahseder. Uzak bir ülkeye gittiği ve malını zina yaşayarak harcadığı söylenir.
Tanrı tarafından bize verilen ilk emir -Tanrını seveceksin- çiğnendi. Onun yerine tutku gelişti. Tanrı sevgisinin yerini dünyevi zevklere duyulan ilgi aldı .
Bu seçim bizim için iz bırakmadan geçmedi.
Çok şey kaybedildi. Manevi dünyayı görme fırsatı bizim için kapandı. Böylece Allah'tan uzaklaşan kişinin "görme yeteneği" ortadan kalkar. Vicdanımızın sesine, Tanrı'nın sesine sağır oluyoruz ve iyiyle kötüyü ayırt edemiyoruz.
Rab, benzetmesinde neden birçok tutku arasından fuhuşu seçti? Neden bu özel tutkuda durdu?

2. Kadın ve erkek arasındaki ilişkiler.

Bir erkek ve bir kadının atanması sorununa dönelim.
L.F.'nin yazdığı budur. Shekhovtsov'un "Kadınların Gözüyle Cinsel Devrim" makalesinde.
“Kültürün de medeniyetin de esas olarak erkek faaliyetinin ürünü olduğunu unutmayalım. Bir kadının insanlık tarihine katkısı geleneksel olarak ailesidir, evidir.”
Ayrıca şöyle yazıyor: “I.S. Cohn, cinsel davranışa ilişkin erkek zihniyetini çok doğru bir şekilde ifade etti: bir kadına bir nesne olarak hakim olmak, onun mülkiyeti yoluyla kendini kurmak, duygusal yakınlığı dikkate almadan fethetmek. Bir erkek için kadın, kendi deneyimleri, düşünceleri, iç dünyası olmayan bir nesnedir. “Öznellik” kural olarak kadınlara yasaklanmıştır. Bir erkek, bir kadının duygularını hesaba katmaz; onun için bunlar önemsiz, tamamen gereksiz bir şeymiş gibi konunun dışında bırakılır. Bir kadın için ise tam tersine bir erkekle ilişkide ve cinsel ilişkide en önemli şey duygulardır.”(Erkeklerin şehvetini tatmin ederek para kazanmayı meslek edinmiş kadınlardan bahsetmediğimiz açıktır).
Ayrıca Shekhovtsova, kültür ve medeniyet arasındaki ilişkiyi kadın ve erkek arasındaki ilişkiye benzetiyor.
“Kültür, insan ruhunun, insan ilişkilerinin, karşılıklı anlayış ve saygı değerlerinin ifade edildiği alandır. Bu bilim ve sanatın bilgi ve anlayış alanıdır. Medeniyet, insanın dünyayla etkileşimini sağlayan teknik alandır, insanın hayatını kolaylaştıran ama aynı zamanda bunun için pahalı bir bedel gerektiren (ekolojik bozulma, stres vb.) teknik cihazların alanıdır. özneler, uygarlık nesne alanıdır.
Böylece bir erkekle ilişki içinde olan kadın bir öznedir ve bir erkekle özne ilişkisine girer. Ve bir erkek kadına bir nesne gibi davranır. Dolayısıyla kadın-erkek arasındaki ilişkinin kültür ve medeniyet arasındaki ilişkiyi simgelediğini söyleyebiliriz: bir yandan samimiyeti, inceliği, sevgiyi, fedakarlığı. Ve sahip olma, teknik (el becerisi, kurnazlık - çeviri) ile teknoloji Yunanca), baskı - diğer tarafta."

Şimdi özetlediğimiz soruya dönmeyi öneriyorum: Eve Adam tam olarak kimdir?

Gerçekte neden bahsettiğimizi anlamak için Kutsal Kitap metnine dönelim. Orijinal İbranice Yaratılış kitabı bir yardımcıyla ilgili değildir. Burada kullanılan “etzer” kelimesi içerik olarak ilk bakışta göründüğünden çok daha derindir.
Bu nedenle, Ortodoks ilahiyatçı ve tarihçi profesör (1878-1972), Semitik ETZER'i "YENİLENEN VARLIK" olarak tercüme etmeyi önerir. “Havva sadece bir yardımcı değil, onunla, Adem'le yüz yüze duracak olandır.”

Böyle bir çeviri, bir erkek ve bir kadının birlikteliğinin anlamını tamamen farklı bir anlamla doldurur. Bir karı koca, sanki birbirlerini düşünüyormuş gibi yüz yüze durabilir, birbirlerinin derinliklerine nüfuz edebilir, kendilerini yeni içerikle doldurabilirler. Birbirlerini görebilirler Tanrı'nın imajının tüm güzelliği.
Sevgi aracılığıyla ikisini tek bir bütün halinde birleştiren sonsuzluğun kendisi önümüzde açılıyor. Bu nedenle, Fransız varoluşçu filozof Gabriel Marcel'in yazdığı gibi, bir insana "Seni seviyorum" demek, ona "Sonsuza kadar yaşayacaksın, asla ölmeyeceksin" demekle aynı şeydir. Aynı ifadeyi şurada da buluyoruz.
Başka bir deyişle, doğuma yardımdan, çocuk doğurma işlevinden çok fazla bahsetmiyoruz, ama varoluşun kendisinin yenilenmesi hakkında.
Ve sonra ortaya çıktı ki Doğuma yardım, yavruların doğuşu ve yetiştirilmesinin daha ziyade bu yenilenmenin bir sonucu olduğu düşünülüyor.
Yukarıda kadın ve erkeğin metaforik amacını kültür ve medeniyetin toplumsal amacı olarak değerlendirdik.
Koca, karısının sahip olmadığı şeye sahiptir. Ve kadın, erkeğin doğasında eksik olan şeye sahiptir. Onun sayesinde daha fazlası haline gelebileceği kişi odur. Onun aracılığıyla tam ölçüsüne kadar büyüyeceği kişi odur. Bu farklılık birbirini iten değil, birbirini tamamlayan ve zenginleştiren bir farklılıktır.
Sadece farklı oldukları için bir aradalar. Yani İncil'e göre, Adem ile Havva'nın ortak yaşamında, kişinin hayatında tam bir değişiklik meydana gelir, kişiliğinde bir genişleme olur, böylece Tanrı, insanı varlığın doluluğuna ulaştırır.

Bu şekilde planlanmıştı.
Ama sonbahar her şeyi değiştirdi. Cinsiyetler arasındaki ilişkiler değişti. Modern toplumda kültür ve medeniyet arasında diyalog ve işbirliği yoktur.

3. Zinanın ortaya çıkışının ve gelişmesinin kaynakları nelerdir?

4. Müsrif tutku nasıl gelişir?

5. Gururun bir sonucu olarak zina.

Tutkuların ortaya çıkmasının Düşüşün sonucu olduğu zaten söylenmişti. Yani kişi, Allah'sız kalmaya karar verdiği, kendini O'nun yerine koyduğu, kibir, kibir ve kendini kandırma duygusuyla dolduğu anda doğamız bozulur.
Bu nedenle, herhangi bir insan tutkusu, gururun bir sonucudur - kişinin bu hayatta bağımsız olarak, Tanrı olmadan ilerlemeye yönelik kibirli niyeti.
Ayrıca tüm tutkuların birbiriyle bağlantılı olduğunu ve birbirini etkilediğini de biliyoruz.
Zina da gururun bir sonucudur. Bu nasıl bağlantılı? Kutsal Babalar, eğer Rab şeytana bizi tamamen yönetme fırsatı vermiş olsaydı, iblislerin bizi parçalayacağına inanıyor. Ama Rab, Tanrı'nın lütfuyla, direnmeye dayanabileceğimiz ölçüde şeytanın gücünün içimizde faaliyet göstermesine izin verir. Ve bir kişi gurur duyduğunda (ve bu kör olduğunda), kendi içindeki gururu göremez - o zaman Rab, onu alçakgönüllü kılmak için savurgan iblisin ona saldırmasına izin verir. Ve onun için her zaman fark edilen ve ona her zaman eziyet eden bu yıkıcı tutkuyu görmek ve buna katlanmak, bir kişi gurur duyduğunu belirleyebilir.
Kutsal Babalar, zina iblisinin içimizde tam da bu amaçla hareket etmesine izin verildiğine inanırlar. mütevazi bir gururaÇünkü bu tutku o kadar iğrenç ki, herkes onu gizlemeye çalışıyor, saklamaya çalışıyor, utanıyor, dışarı çıkmıyor. Ama burada bile zamanımız farklı, zina en çeşitli tezahürleriyle gurur duyuyor ve yüceltiyor.
Böylece fuhuş iblisinin gurur iblisiyle bağlantılı olduğunu görüyoruz. Gururluların, daha büyük bir günahı daha küçük bir günahla ve daha güçlü bir günahı daha zayıf bir hastalıkla iyileştirmek için, özellikle şiddetli zina yapmalarına ilahi olarak izin verilmiştir. Ama eğer bir kişi eğer zamanında kendini alçaltırsa bu acımasız şifaya ihtiyacı olmayacak.
Rab bazen bir kişinin kendisini zinadan kurtarmasına izin vermek için acele etmez, böylece en tehlikeli tutku olan gurur gelişmez.
Bu, fuhuş görünümünün çoğunlukla gururumuzdan veya başka bir kişiyi kınamamızdan kaynaklandığını anlamamıza yardımcı olur.
İyi bir örnek veriyor. Bir noktada zinaya yönelik güçlü bir cazibenin saldırısına uğradığını anlatıyor. Ne pahasına olursa olsun bu cazibeyle başa çıkmaya karar verdi. Dua okuyarak dağa tırmanmaya başladı. Ancak istismar durmadı, aksine daha da yoğunlaştı. Bir noktada aniden, yakın zamanda bir kadını şehvetli tutkusundan dolayı kınadığını hatırladı. Ve onu sert bir şekilde kınadı. O anda bu tutkunun olası gücünden şüphelenmedi; görünüşe göre, derinliklerinde kendini onun üzerine çıkardı. Bu olayı hatırlayıp kınamasından tövbe ettiği anda tutkusu onu terk etti.
Bu tam da tutkunun bizi gururdan uzak tutmak için bize gönderildiğinin bir örneğidir. Tevazu ve tövbe çağrısında bulunur. Komşunuzu yargılamamanız çağrısında bulunur.

6. Savurgan tutku ve sevgi.

Gözlerimizin önünde Kutsal Babaların kehanetleri gerçekleşmeye başlıyor. Öyle görünüyor ki, insanlık tarihinde günümüzde olduğu gibi her şeyi kapsayan bir cinsellik baskısı olmamıştır. Toplumsal yaşamın bu sürece dahil olmayan tek bir alanı kalmadı. Her şey kullanılıyor: edebiyat, sanat, televizyon, filmler, müzik, reklam, moda, internet, bilgisayar oyunları. Okuldaki cinsel eğitimin veriliş biçimi de bu tutkunun geliştirilmesine hizmet ediyor. Uzak durmanın zararlı, şehvet tatmininin ise faydalı olduğu düşüncesi insanların aklına aşılanmıştır. Şehvetli arzulara tutunma ihtiyacı, "ruh için travmatik, tehlikeli bir mesele" olarak sunuluyor. İffet, tevazu ve tevazu “aşağılık kompleksi” ilan ediliyor. Cinsellik etrafında devasa bir pornografi endüstrisi büyüdü ve büyümeye devam ediyor, gençlerin ve gençlerin kalplerini yozlaştırıyor.
İrademiz dışında sürekli bir dizi cinsel uyarana maruz kalıyoruz.

Aynı zamanda Kutsal Kitabın bizi bedensel aşktan uzaklaştırmadığını da hatırlamamız gerekir. Kutsal gelenek her zaman Kutsal Yazılara dayanmaktadır.
İncil'de rastgele hiçbir şeyin olmadığını biliyoruz. Şarkıların Şarkısı'na dönelim. Bu kitap Kutsal Yazılara diğerlerinden daha sonra dahil edildi. Yahudi teologlar arasında Şarkıların Şarkısı'nın kanonik değerleri hakkında tartışmalar vardı. Bazıları, Allah'ın adının bile anılmadığı bir kitabın kutsal olamayacağını söylediler. Ancak kitap kanona girdi ve Hıristiyan Kilisesi tarafından kabul edildi.
Kelimenin tam anlamıyla yorumlandığında bu kitapta dünyevi aşkın bir tasvirini görüyoruz. Kitabın ana içeriğini aşıkların duyguları oluşturuyor. Rahip G. Pavsky, iki sevgi dolu kişinin - bir genç adam ve bir kız - birbirlerine şefkatli ve güçlü sevgilerini ifade ettiklerini ve birbirlerini göklere övdüğünü, onları kendilerine en güzel ve muhteşem olarak sunulabilecek her şeyle karşılaştırdığını yazıyor. .
Bu arada ayrıca mistik-alegorik yorum. Bu, ikinci yorumun birinciyi dışladığı anlamına gelmez. İlahiyatçılar, tüm insanlara hitap eden bir kitap olarak İncil'in dünyevi aşk gibi insan yaşamının bu kadar önemli bir yönünü görmezden gelemeyeceğinden, gerçek yorumu tamamen reddetmek için hiçbir neden olmadığına inanıyorlar. Tanrı'nın insan için olan iradesini ortaya koyar. Sonuçta aşk ve evlilik yukarıdan emredilir: “Adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve (ikisi) tek beden olacak” ().Şarkıların Şarkısı'nda aşk, tüm engelleri aşan güçlü bir güç olarak tasvir ediliyor.
Ve buradaki aşk doğası gereği tek eşlidir. Çünkü Damat için Gelin "tek kişi" Her ikisi de onsuz yaşayamayacakları ikinci benliklerini diğer kişide bulurlar. İki kişinin birliğinin sevinciyle, nihai hedefi herkesin birliği ve uyumu olan Allah'ın planı gerçekleşir. Dünyevi sevgiyi, bizi sevginin en yüksek biçimine, Tanrı sevgisine hazırlayan bir okul olarak ele alabiliriz.
Şimdi mistik anlam hakkında.
Şarkıların Şarkısı'nın derin mistik anlamı, dünyevi aşkın burada Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin bir sembolü haline gelmesidir. Tanrı'nın Sözü bize saf insan sevgisinin yüksek saygınlığını öğretir. Ve Kilise'de evlilik onun kutsal törenlerinden biridir. Ortodoks ilahiyatçı S., bunun, temeli baştan beri Tanrı tarafından Eski Ahit'te atılan yedi kutsal törenden sadece biri olduğunu kaydetti.
İnsanları sevmeyi bilmeyen, Allah'ı da sevemez. Bu yüzden aşk, gerçek aşk, düşman için bu kadar tehlikelidir. Seven insanlar her zaman düşmanın saldırısına uğrar, her zaman ayartılır. Aşk denemelerle güçlenir. Ve eğer yok edilirse, o kişinin kalbinde artık bir şeyler yolunda gitmemiş demektir. Görünüşe göre orada kurnaz düşünceler, komuta etme ve başkalarına karşı kibirli olma arzusu vardı. Belki de aşk için tamamen farklı bir şey alınmıştır.
Sevgiyi başka bir duygudan ayırmak, onu korumak, yaşamınıza taşımak Allah'a giden yoldur. Bu bir ruh başarısıdır.

7. Yeni Ahit'e dayalı olarak sevginin anlamı ve amacı bağlamında zinanın özü.

Yeryüzünde içinde bulunduğumuz günahkar durumda Tanrı'yı ​​tam olarak bilemeyiz. Bize sadece kısmen açıklanıyor. Ama bu yönde ilerleyebilir, bu arayışı hayatımız boyunca sürdürebiliriz.
Bu bakımdan sevginizi terk etmenin, ona ihanet etmenin, zinaya girmenin Mesih'ten ayrılmak olduğu ortaya çıkıyor. İnsanlara kişinin ruhsal olarak büyüyüp gelişebileceği tekeşli bir evliliğin vahiyini getirenin Hıristiyanlık olması - Tanrı'nın bu eksiksiz Vahiy - Üçlü Birlik - olması muhtemelen tesadüf değildir. Ve evlilik taçları şehitlik taçlarına eşitti çünkü sevgiyi korumak, onu yaşam boyunca taşımak ruhun bir eseridir.
Bir kişinin zarar görmüş bütünlüğüne tekrar dönmesi, dünyadaki varlığının doluluğuna ulaşması sevgi sayesindedir. Bu da diğer insanlarla, dünyayla ve Tanrı ile sevgi dolu bir iletişim kurmakla mümkündür. Allah hiçbir dinde insanlara bu kadar eksiksiz bir şekilde vahyedilmemiştir. Üçlü Birlik Tanrısı'nın - Sevgi Tanrısı - büyük gizemi ve vahyi bize Hıristiyanlıkta göründü.

Sevgiyi ailemizde değilse, Hristiyan evliliğinde değilse nerede öğrenebiliriz? Bir Hıristiyan için ailenin küçük olması tesadüf değildir.
Bizi Tanrı bilgisine yaklaştıran, bize daha önce elimizde olmayan bir şeyi öğreten şey sevgidir. Her ne kadar derinlerde bir yerde olsa da onun ne olduğunu her zaman biliyorduk. Sonuçta, (2. ve 3. yüzyılların başında yaşayan) sözüne göre her insan ruhu bir Hıristiyandır. Bu anıyı, Mesih'in bu bilgisini doğumumuzdan itibaren taşıyoruz. Sadece entelektüel zinamız nedeniyle bu bilgiyi kaybediyoruz.
“Yeni Ahit'te (zina günahı) yeni bir ciddiyet kazandı çünkü insan bedenleri yeni bir saygınlık kazandı. Onlar Mesih'in Bedeninin üyeleri haline geldiler ve saflığı ihlal eden kişi zaten Mesih'in onurunu zedeler, O'nunla birliği bozar... Zina yapan kişi ruhsal ölümle idam edilir, Kutsal Ruh [ondan] ayrılır, günahkar tanınır ölümcül bir günaha düşmüş olmak gibi... kaçınılmaz ölümün garantisi... eğer bu günah zamanında tövbe ile iyileştirilmezse " Piskopos.
Kutsal Ruh'un bulunmadığı herhangi bir insan ilişkisi, herhangi bir faaliyet, iblislerin ruha yerleşmesine yol açar. Ve Tanrı giderek daha da uzaklaşıyor.
Havari Pavlus şöyle diyor: hiçbir şey bana sahip olmamalı... beden zina için değil, Rab içindir, Rab de beden için... Bedeninizin, içinizde yaşayan Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz?().
Kutsal Yazılar "Biri Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır" (), diyor... Zina iblisine karşı direncinizi güçlendirin; Bir düşünceye kapılıp gitmeyi kabul etmeyin, çünkü bir kıvılcım kömürü tutuşturur ve kötü bir düşünce, kötü dilekleri çoğaltır. Onların anılarını da yok etmeye çalışın.” Rev.
Kutsal Kitap aşk hakkında çok şey söyler. Havari Pavlus'un mektuplarında onun hakkında şunları buluyoruz:
“Her şeyin sevgiyle yapılmasına izin verin” ()
“Size birbirinizi sevin diye yeni bir emir veriyorum; sizi sevdiğim gibi, siz de birbirinizi sevin" ()
“...birbirinizi sürekli kalbinizin derinliklerinden sevin” ()
“Ey kocalar, Mesih'in kendisini sevdiği ve onun için kendisini feda ettiği gibi, karılarınızı da sevin” (; )
Ve aşk hakkında şunları yazıyor: “Aşk muhteşem bir duygudur ama sadece bir duygu değil, aynı zamanda bir duygudur. durum bütün varlık. Aşk, karşımda bir insanı gördüğümde, onun derinliklerini gördüğümde, bir anda onun özünü gördüğüm anda başlıyor. Elbette “Görüyorum” derken, “Aklımla anlıyorum” ya da “Gözümle görüyorum”u değil, “Bütün varlığımla algılıyorum”u kastediyorum. Eğer bir karşılaştırma yapılabilirse, o zaman ben de aynı şekilde güzelliği algılıyorum, örneğin müziğin güzelliğini, doğanın güzelliğini, bir sanat eserinin güzelliğini, karşısında şaşkınlıkla, sessizlik içinde durduğumda, Sadece önümde olanı algılayıp, “Allahım! Ne harika!” Bir insan için sevginin sırrı, ona sahip olma arzusu olmadan, ona hükmetme arzusu olmadan, onun yeteneklerinden veya kişiliğinden herhangi bir şekilde yararlanma arzusu olmadan ona baktığımız anda başlar - sadece bakarız ve bize gösterilen güzelliğe hayran kalıyoruz "

8. İffet hakkında.

Her tutkunun karşıtı vardır. İffet zinaya karşıdır.
Ancak iffetin sadece bedensel ilişkileri ilgilendiren bir kavram olduğunu düşünmek yanlıştır.
İffet, kendi ruhunuzun bütünlüğünü ve evliliğe girerken başka bir kişinin ruhunu akıllıca korumakla ilgilidir. İffet, evlilikteki fiziksel ilişkileri iki kişilik saygılı bir birlikteliğe dönüştürür. İki kişinin fiziksel ilişkiler yoluyla böyle bir birlikteliği, adeta ruhlarında yaşayan birliğin tamamlanmasıdır.
Ne yazık ki, ne okul ne de toplum şu anda modern çocuğa iffet aşılama konusunda çaba göstermiyor. Bu da üzücü sonuçlara yol açıyor.
Mahrem alanın kutsallıktan arındırılması, romantik sırların perdesinin (şaşılacak bir şey yok - evliliğin kutsallığı!) aşk ilişkilerinden kaldırılması, kişisel ve yalnızca iki kişiyi ilgilendiren bir şey olarak aşk deneyiminde rahatsızlıklara yol açar. Sonuç olarak bu bozukluklar libidonun baskılanmasına ve aşk deneyimleri repertuarının tükenmesine yol açar. Psikoterapistler son zamanlarda erotik filmlerden cinsel teknikleri çok iyi bilen genç sağlıklı erkekler arasında gençlikteki iktidarsızlığa dikkat çekti. O. genç bir adamın zihinsel yapısında devam eden süreçler, onu gelecekte cinsel olanlar da dahil olmak üzere tam teşekküllü aşk deneyimlerinden mahrum bırakır. Tam teşekküllü bir aile yaratmanın önünde engeller var.
Çocuk yetiştirmeyle ilgilenenler: ebeveynler, eğitimciler, öğretmenler, iffetin kişiye doğuştan verilen bir duygu olduğunu ve gelecekte korunması, beslenmesi ve dikkatle beslenmesi gerektiğini hatırlamalıdır. Bu sürecin zorlukları, iffetin günümüz insanının içinde geliştiği ve oluştuğu tüm çevreden doğrudan etkilenmesinde yatmaktadır.
En değerli ve saf şeyler gibi, her şeyden önce iffet de ailede oluşur ve gelişir. En azından aile, çocuğun zor zamanlarda günaha direnmesine her zaman yardımcı olacak saflık ve güç temelini atabilir. Ve bir kişi düşse bile, ona yükselme ve tövbeye dönme gücünü veren şey, çocuklukta aşılanan sevgi, sadakat, şeref temelleridir.
Aile doğru seçimle başlar. Doğru seçimi yapmayı ve hata yapmamayı nasıl istersiniz? Yaşam için bir seçim yapın!

9. Zina sorunu.

Evlilik dışı ilişkiler (zina), evlilik ilişkilerinin neredeyse keşfedilmemiş bir alanıdır. Anonim bile olsa anketler kullanılarak bunların bilimsel olarak incelenmesi zor bir iştir, çünkü alınan bilgiler toplumda geleneksel olarak onaylanmayan bir olguyla ilgilidir ve bu nedenle eksik veya çarpık olabilir. Son yıllarda cinsel ahlakta, örneğin evlilik öncesi ilişkilere yönelik daha fazla hoşgörü yönündeki tüm değişikliklerle birlikte, evlilik dışı ilişkilere yönelik tutum çok daha az hoşgörülüdür.
Bir insanı evlilik dışı ilişkilere iten şey nedir?
Çoğu zaman sadakatsizliğe yol açan güdünün, eşlerden birinin veya her ikisinin evliliğindeki duygusal tatminsizlik olduğunu belirtmek isterim. Bu nedir?
Duygusal tatminsizlik, melankoli, umutsuzluk….
"Umutsuzluk iblisinin fuhuş iblisinden önce geldiğini ve ona yol hazırladığını öğrendim" diye yazıyor (Fl. 27, 49).
Bu ifade, bağımlılığın, ilişkilerde yenilik kaybı hissinin - tüm bunların özellikle umutsuzluğa yol açtığı gerçeğiyle tutarlıdır. Ve insanlar bu durumu derinlemesine analiz ederek, kendi içindeki sebebi bulmaya çalışarak değil, bu sorunu dışarıdan, dış nesneler veya yeni ilişkiler aracılığıyla çözerek bu durumdan kurtulmaya çalışırlar.
Ancak bildiğiniz gibi içteki boşluk Allah'tan başka hiçbir şeyle doldurulamaz. Ve bu nedenle, birçok evli çift başlangıçta mahkum krizlerden geçiyoruz. Bir erkek ve bir kadın evli olabilir ama aynı zamanda melankoliyi, yalnızlığı ve varoluşun anlamsızlığını da yaşayabilirler.
Modern insan giderek içsel acıdan kaçmaya alışıyor. Ailedeki durum çoğu zaman acı çektiğimiz durumlara yol açabilir. Sonuçta, size en yakın olanlar acı veriyor. İçsel psikolojik acı, pek çok laik psikolog tarafından, hızla ortadan kaldırılması gereken, rahat ve kolay hale getirilmesi gereken yabancı bir şey olarak yorumlanır. Bu Ortodoks yaklaşımına aykırıdır.
Yeni bir ilişkide kişi, duygu ve ilişkilerin yeniliğine dair tutkulu deneyimler yoluyla kendisinde var olan içsel boşlukla baş etmeye çalışır. Ve çoğu zaman bu boşluğun derin sebebinin Tanrı'dan izolasyonu olduğunu anlamıyor. Tanrıyı kendi içinizde bulmak kolay bir iş değildir. Manevi cesaret ve sabır gerektirir. Üstelik tutku gibi bir cazibe verilirse.
Tutku çeker, heyecanlandırır, çağırır. İçinde sarhoş edici bir neşe ve artık mutlu olacağım beklentisi var.

Ancak ruhsal olarak büyümek istiyorsak o zaman iç ve dış krizlerimizi, acılarımızı saygıyla karşılamalıyız. Ve Allah'a koşulsuz tevekkül ederek başımıza gelenlere bakın. Ve bu durumla başa çıkabilmemiz için gücü O'ndan alabiliriz. Bu duruma ve bununla ilişkili tüm zor duygulara katlanarak ruhsal olarak gelişiriz. Aynı zamanda ilişkilerimiz de gelişme şansına sahip. Acıdan basitçe kaçınırsak ve onu fuhuşla (ya da başka bir bağımlılık biçimiyle) bastırırsak, o zaman Tanrı'da derin kişisel dönüşüm fırsatını kaybediyoruz.

10. Zinanın karakteristik özelliği olan yaygın yanılgılar.

Zina ahlaksızlığına dönersek, şunu söyleyebiliriz ki, en tutkulu çekiciliğe ve bazen de sadece şehvetli arzuya ek olarak , aynı zamanda oldukça naif, yinelenen birkaç yanlış kanıya da dayanıyor.
Evlilikte sadakatsizliğe izin veren bir eş, maceralarını "kimsenin bilmeyeceğine" kendini inandırır. Ancak kalp, mistik olarak bunun sadece kimseden gizlenmediğini, aynı zamanda herkesin bunu bildiğini hisseder: cennet, dünya, çocuklar, karı veya koca. Ve bu ilk önce bilinçsiz düzeydedir ve daha sonra kendi gözlerinizle ortaya çıkacaktır. Ataerkil literatürden, fuhuşu destekleyen ve karşılıklı olarak birbirini güçlendiren tutkuların, umutsuzluk, kibir, oburluk ve sarhoşluk olduğunu biliyoruz.
Bir diğer yanılsama ise fiziksel ilişkilerde sözde manevi bir ahlaksızlığın olmadığıdır. Bu gerçekten bir yanılsamadır. Bütünsel bir varlık olarak insan, her sürece bütünüyle katılmaktan kendini alamaz. Tek eşli evlilik, bir kişinin (erkek veya kadın) tam olarak... bütünsel evlilik ilişkilerine katılım. Ruhun, ruhun ve bedenin katılımı. Ve içsel bölünmenin artmasına ve dolayısıyla Tanrı'dan uzaklaşmaya yol açan şey tam da tam olarak katılma konusundaki isteksizliktir (ve bu zina sırasında olur).

11. Zinanın manevi yönü.

İnsanın bütünsel yapısının (ruh-ruh-beden) Düşüşle bozulduğunu İncil hikayesinden hatırlıyoruz. Bir kişi, bütünsel yapısının ihlali nedeniyle acı çeker. Bütünlüğe ulaşmak ancak tutkulardan kurtulmakla mümkündür. Savurgan tutku (diğer tutkular gibi) bu bölünmeyi güçlendirir.
Kişilik yapısını bozar. Sonuçta kişi saklanmalı, aldatmalı ve eşinin bunu öğrenmemesine dikkat etmelidir. Ve bu tutku oldukça açık bir şekilde işlense bile yine de insanı içten harap eder, onu ruhsal olarak zayıflatır. Bu da ruhun bedenden yabancılaşmasına yol açar. Sık sık partner değişimi sonucunda kişinin sevgi, hatta sempati duyması giderek zorlaşır. Bir noktada artık herhangi bir duyguyu deneyimlemeyi bıraktığını fark ettiğinde şaşırıyor. Neden? Sonuçta, bunlar yalnızca müdahale eder ve bağlanmaya yol açar. Bu rahatsız edici, acı verici, rahatsız edici .
Duygular zihinden, bedenden ayrılmaya başlar. Aniden herhangi bir duygu ortaya çıkarsa bastırılmalıdır. Bu gereksizdir, müdahale eder, gereksiz sorun yaratır. Böylece kişi başka bir kişiyi cinsel olarak kullanmayı öğrenir. Ve vücudunuza bir makine gibi davranın. Şaşırtıcı derecede sıkıcı olan basit bir cinsel zevk arayışı başlar. Sonuçta her şey sıkıcı olmaya başlıyor. Ve zina yapan kişinin giderek daha fazla yeni ilişkiye, yeni bağlantılara ihtiyacı vardır. Ancak ne yazık ki hepsi tatmin olmaktan çıkıyor.
Ve aslında bu her zaman bir tür zihinsel ölülüktür, korkutucu bir yalnızlık boşluğudur. Zina yapan kişi ruhsal gezginliğin bir imgesidir. Müsrif eylemlere boşuna denilmiyor maceralar. Zina, dolaşma, kaybolma, kaybolma, Tanrı tarafından terk edilme - bunların hepsi anlamsal eşanlamlı bir dizidir.

12. Evlilikte sadakatin ihlali sorununa psikolojik yaklaşım.

Artık önemli konulara değiniyoruz. O kadar karmaşıklar ki, herhangi bir plan ve katı kurallar vererek onarılamaz bir hata yapma riskiyle karşı karşıya kalıyoruz. Açık olan bir şey var: Yalnızca evlilikteki cinsel ilişkiler tamamen değerli, saf ve güzeldir. Ancak orada bile cinsel zevk arzusu, eşlerin birbirlerine olan iyi ilişkilerinin ve bağlılıklarının önüne geçerse, o zaman yakın ilişkiler kötülüğe dönüşebilir. Bu durumda evliliğin gerçek manevi özü, birlikte Mesih'te tam anlamıyla büyüme fırsatı olarak kaybolur.

Bir aileye psikolojik danışmanlık yaparken kavramların değiştiğini hemen fark edebilirsiniz. ihanet Ve bağlılıközneldir. Evli bir çiftin her bir partnerinin ve bir bütün olarak evli çiftin sadakat ve sadakatsizlik konusunda kendi fikirleri vardır. Ortodoks ailelerde bu düşüncenin daha kesin olarak var olduğu açıktır. Ve konu Ortodoks bir aileye danışmanlık yapmak olduğunda bu nokta olumlu bir faktördür.

Laik ve Ortodoks psikologlar aile krizlerine farklı bakıyorlar. Buna göre farklı çözümler de sunulmaktadır.
Kadın ve erkek arasındaki ilişkiler konusu tükenmez. Burada hem bir kutba (ikiyüzlülük ve ahlakçılık) hem de diğerine kaymak kolaydır - dünyanın sevgi tarafından yönetildiği ve dolayısıyla aşk dediğimiz her şeye izin verildiği ve haklı olduğu sloganını takip etmek.
Ancak şunu da belirtmek isterim ki, ne olursa olsun herhangi bir ilişkinin sürdürülmesi gereğini talep etmiyoruz. Hepimiz hata yaparız. Doğası gereği yıkıcı olan evlilikler vardır. Belki de evlenme kararı, uygun düzeyde sorumluluk olmadan ve dua ederek Tanrı'nın huzuruna çıkmadan verildi. O halde evlilikteki ilişkilerin gelişimi, Tanrı'da karşılıklı büyüme yönünde ilerlemeyebilir, ancak eşlerden veya çocuklardan birinin fiziksel veya psikolojik durumuna yönelik bir tehdit oluşturabilir. Bu seçenekle bu durumu çözebilecek olası olumlu çözüm boşanma olacaktır.
Danışmanlık uygulamalarında, insanların sevme yeteneklerini kaybettikleri ve uzun vadeli ilişkiler kuramayacakları gerçeğiyle bize geldikleri oldukça sık durumlar vardır. Her zaman ortakları vardır ama ruhlarında yalnızlık ve acı vardır. Bu hem erkekler hem de kadınlar için geçerlidir.
Ne yazık ki toplumda “cinselliği yasallaştırmaya” yönelik süreçler, psikolojik danışmanlığın ilkeleri de dahil olmak üzere tüm alanları etkilemekten başka bir şey yapamaz. Bu bağlamda, manevi ve mesleki bozulmanın bir sonucu olarak, birçok laik psikoloğun tavsiyesi artık ortaya çıkıyor ve eğer kocanızla (karınız) cinsel uyumsuzluğunuz, depresyonunuz veya başka zorluklarınız varsa bunu yapmanızı talep ediyor. , o zaman kendinize bir metres (sevgili) edinin. Bu durumdan çıkış yolu değil. Ama bu sadece sorunu daha da derinleştirmenin bir yolu.

Kilisenin zinayı sadece Hıristiyan ahlak ilkelerine dayanarak yasakladığını düşünürsek yanılıyoruz. Konu bu değil. Evlilikte karı koca özel bir birlik oluşturur, ancak zina bir çatlak, bir bölünme ve bir kara delik yaratır. Ailedeki evlilik birliğinin birliğinde Kutsal Ruh'un varlığı hissediliyorsa ve bu, kelimelerle ifade edilemeyen bir tür sıcak sevgi ve güven atmosferi, ortak faaliyet ve neşe ise, o zaman zina işlendikten sonra bu içsel Aile ortamı giderek bozuluyor.
Çoğu zaman çocuklar ebeveynleri arasında olup bitenlere hemen tepki vermeye başlarlar. En zayıf halka olarak, ebeveynlerinin günahlarının sorumluluğunu “kendi üzerine alan” ilk kişiler onlardır. Günah virüsü onlara bulaşır. Her zaman olmasa da çoğu zaman çocuklar yetersiz çalışmaya başlar, davranış sorunları ortaya çıkar ve çeşitli bağımlılıklar ortaya çıkar. Danışmanlık deneyimimde, çocukların sorunlarının ebeveynlerin aptallığının ve gururunun sonucu olduğu gerçeğiyle sürekli karşılaşıyorsunuz.
Ebeveynlerin oldukça medeni bir şekilde ayrıldığı, boşanmanın çocukları mümkün olduğunca az etkilemesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptığı aileler vardır. Neyse ki bu da oluyor.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi hiçbir tutkuyla ancak psikolojik olarak baş edemiyoruz. İnsan tek başına hiçbir şey yapamaz. Ve ancak yardım için Kutsal Ruh'a başvurarak iyileşebilir ve iyileşme yolunda ilerleyebiliriz.
Peki insanların gerçekten uyumsuzluğu varsa ne yapmalısınız? Bu durumda, her bir özel durumu anlamanız gerekir., ancak ahlaki çöküşün ne zihinsel ne de fiziksel rahatlık sağlamadığını kesin olarak bilin. Aksine, bu tür tavsiyeler bir dizi sorun ve endişeye yol açar.

13. Eşcinsellik.

Ne tıpta ne de psikoterapide eşcinselliğin doğasına dair net bir cevap yoktur. Görülüyor ki, bütün sapmalarda (sapkınlıklarda) olduğu gibi bunlar da kişinin bütünlüğünün ihlal edilmesinden kaynaklanmaktadır; ruh-ruh-beden hiyerarşisinde ise bedensel hazlar ilk sırayı alır.
Eşcinsellik sorununa şu şekilde bakabilirsiniz: Bunlar başlangıçta manevi-bedensel ilişkilerde uzlaşma konusunda "anlaşmış" iki birey, iki insandır. Tanrı, erkeği ve kadını, birliktelikleri ve varoluşun her düzeyindeki iletişimleri içinde, evlilikte meyve verecek manevi işler yapmaları için yarattı.
Normal bir evlilik içinde birlikte yaşayan, farklılıklarını birlikte yaşayan, beden, ruh ve ruh düzeyindeki sınırlamalarını birlikte aşan iki kişi - bir erkek ve bir kadın - ruhsal gelişimlerinde önemli bir başarıya imza atarlar. Eşcinsel eşcinsel ilişkilerin olumlu bir manevi anlamı olamaz; bunlar olumsuz, şeytani bir maneviyata dayanır ve kutsal babalar tarafından şiddetle kınanır.
Evliliğin kendi gizemi olduğu gibi, dindarlığın, Hakikat ve Doğruluğun gizemi de vardır, aynı şekilde zina ve eşcinsel ilişkilerde de bir gizem vardır, ama kanunsuzluğun ve günahın gizemi. Dindarlığın gizemi kendini empoze etmez, alçakgönüllü ve uysal bir şekilde üzerimize yükselir. Zinanın gizemi çağırır, flört eder, baştan çıkarır, aldatır, yapışır.
Psikolojik olarak zinaya direnmek için kişinin kendisinde “zina bilincinin” gelişmesine direnmesi gerekir.
Bağımlılıkların tedavisinde psikolojik yönüne oldukça fazla dikkat edilmektedir. Doğru yer işaretlerini bulmak için hangi tuzakların olduğunu görmeniz gerekir. yanlış psikolojik tutumlar Bize belirli aksiyomlar şeklinde sunulanlara dikkat etmezsek yakalanırız.
Cinsel ilişkilerin dini ve ahlaki normalleşmesi, kişinin kendisini, eğilimlerini, arzularını (nöropsişik süreçlere hakim olma, motor-motor sistem) kontrol etme yeteneğini varsayıyordu. Bu, sahip olmaktı etten üstün ruh. Kendini kontrol etmek, sözcüklere, bilincinize hakim olmakla başlar. Bir kişi manevi seviyeden manevi veya dünyevi seviyeye "kaydığında", kendisi üzerindeki gücü kaybetme süreci başlar. Kendi duygusal-istemli süreçlerini kontrol edemeyen kişi kendini kaybeder.

14. Ölüm korkusu olarak nevrotik cinsel bağımlılık.

Seks takıntısı modern insanın ölüm korkusunu gizlemesine yardımcı oluyor. Biz 21. yüzyılın insanları, Hıristiyan dogmalarına dayanarak nesiller boyu silahlandırılan ruhlarımızın ölümsüzlüğüne olan inancımızı kaybettiğimiz için pratikte bu korkudan korunamıyoruz. Ve inanç kaybı nedeniyle hayatta evrensel olarak önemli bir amaç da kaybolur. Ölüm, inanmayan insanda korkuya neden olur ve buna bağlı olarak ölümle ilgili düşünceler neredeyse her zaman bastırılır.
Meğer insan varlığını, kudretini kanıtlamak için yaşadığını sürekli kendine kanıtlamaya çabalıyor. Varoluşçu yönelimdeki psikoterapistler, ölümün mutlak iktidarsızlığın, tam güçsüzlüğün ve sonluluğun sembolü olması nedeniyle cinsel aktivitenin ölümün içsel dehşetini bastırmanın en uygun yolu olduğuna inanırlar.
Henüz evliliğe girmemiş bir kişi, içsel boşluğunu, manevi yaşamın eksikliğiyle ilişkili yalnızlık durumlarını cinsel duygusal deneyimlerle doldurmaya çalışır. Durumunun sorununun farklı bir düzlemde yattığını bile anlamıyor. Ve bu durumda zina uyuşturucuya benzer bir hal alır. Nitekim aşksız cinsel ilişkiler bir süreliğine huzur verebilir ve sonra her şey daha da büyük bir güçle geri döner.
Dolayısıyla zinayla ilgili duyumlara bağımlılık vardır. Diğer bağımlılık türleri gibi oluşur ve gelişir.
Ve her türlü bağımlılık gibi, en derin versiyonu da bizim bilinçsiz, dayanılmaz Tanrı tarafından terk edilme hissine dair deneyimimizdir.
Aile danışmanlığı uygulamasında çiftlerin evlenmeden önce danışmana başvurduğu bir çalışma şekli bulunmaktadır. Ve onunla birlikte müstakbel eşler kararlarının nedenlerini, ortak değer ve anlamların varlığını, yani ailenin üzerine inşa edileceği temeli açıklığa kavuştururlar.
Bu istişareler, gençlerin bir aile kurarken doğru seçimi yapmalarına yardımcı olmak, gelecekteki çocukları yetiştirme konularında değerler arasındaki tutarsızlığı açıklığa kavuşturmak ve böylece potansiyel bir çatışma alanını belirlemek amacıyla gerçekleştiriliyor.
Çoğu zaman bir aile yaratmanın temeli, ana nedeninin cinsel çekicilik olduğu görülür. Eğer asıl neden buysa, hiç şüphe yok ki, bu çekim azaldıkça insanlar evlilikte tatminsizlik yaşamaya başlıyor.

15. Düşüncelerle mücadelenin münzevi öğretisine dayanan şehvetli tutkulardan kurtulmanın psikolojik yönleri.

Tutkunun esiri olan kişi yavaş yavaş kişiliğini yok eder.
Tutku bağımlılığından kurtulmanın ilk adımı, bağımlılığın oluştuğunun ve onun zaten size sahip olduğunun farkına varmaktır. İnsan her an tek başına baş edebileceğini düşündüğü sürece "cazibe" yani gerçeği gerçekten değerlendiremez ve giderek daha derin bir bağımlılığa batar. Bilinç her zaman herhangi bir eylem için bir gerekçe bulur.
Durumun farkındalığı, güçsüzlüğünün farkındalığı ve tutkulardan kurtulma arzusu varsa, o zaman kişiye bununla başa çıkma gücü ve fırsatı verilecek demektir. “Gücüm zayıflıkta mükemmel hale getirildi” ().
Rab, güçsüzlüğünün, tüm çabalarının boşuna olduğunun farkına vararak O'ndan yardım istediğinde kişiye yardım etmeye başlar.
Dış hayata ve faaliyete odaklanan modern bir insanın, "içsel insanına" dikkat etmeyi, yani düşüncelerini ve duygularını dikkatlice gözlemlemeyi öğrenmesi gerekir. Ve ayrıca, tutkulu arzularımızın nasıl oluştuğunu, onlara nasıl boyun eğdiğimizi, onları entelektüel olarak haklı çıkardığımızı, hile yapmadan fark etmek. Tek kelimeyle, ataerkil terminolojiyi kullanırsak, ayıklığı ve “manevi savaşı” öğrenmeliyiz.
İnsanın kendisinin Tanrı'nın yardımı olmadan ayartmalarla baş edemeyeceği unutulmamalıdır. Ama eğer sorarsanız, onlara direnmeniz için size lütuf dolu bir güç verilir.
Düşüncelerle çalışmak tam bir sanattır. Kendimizi gözlemleyerek başlıyoruz.

16. Kendini gözlemleme çalışması nasıl yürütülür?

Müşterilerle çalışırken genellikle esareti bir süreliğine ertelemenizi öneririm. Kendime bunun benden uzaklaşmayacağını söylüyorum. Ve "düşünce yoluyla yakalama" sürecini anlatmaya beş ila on dakika ayırın. Bu aşamaların bilinçte takip edilmesi bazen çok zordur. Yazdığımızda yavaş yavaş arkasından geleni kavramaya başlarız. İç hayata olan dikkatimiz, “içimizdeki adam” eğitilir. Ve böyle bir eğitimden sonra, kişi başlangıcı - edatı giderek daha fazla kavrayabilir. Bütün bunlar ancak iç savaş sürecini dışarıdan biraz gözlemlemek mümkün olduğunda başarıya ulaşmaya başlar.
Ruhumuzun çok muhafazakar ve hareketsiz olduğunu hatırlamak da önemlidir. Farklı düşünmek ve hissetmek için kendinizi yeniden eğitmek oldukça zaman alır. Mutlaka “düşmeler” olacaktır. Ancak pes etmemelisiniz. Mücadeleyi tekrar tekrar sürdürmemiz gerekiyor. Herhangi bir “düşme” deneyimi mümkün olduğunca dikkate alınmalıdır.
Düşüşlerimizi pişmanlık ve pişmanlıkla yaşamalı ama umutsuzluğa kapılmamalıyız. Düşünceleri gözlemleme sürecini geliştirmek için günlük tutmak faydalıdır. Günlüğünüze tüm düşme ve zafer anlarını yazın. Tarafsız olmaya çalışarak dışarıdan bakıyormuş gibi anlatmalısınız. Ve sonra düşüncelerle çalışma becerisi gelişecek ve bu da günahın esaretinden kaçmanızı sağlayacak.
Tutkulara karşı mücadelenin ataerkil öğretisine dayanarak, azizin önerdiği tutkulardan kurtuluş “algoritmasını” öneriyoruz.
Ancak bunun sadece bir diyagram olduğunu unutmamalıyız. Belirli bir canlı çalışma örneği her zaman daha karmaşık ve çok yönlüdür.
Bu durumda, müsrif bir tutkuyla çalışmanın bir örneği veriliyor - porno sitelerini görüntüleme bağımlılığı.

17. Başarıya ulaşmak için güçlü bir niyet oluşturmanız gerekir.

Yapmanız gereken ilk şey motivasyonunuzu netleştirmek ve güçlendirmektir. Bunu yapmak için bir dizi soruyu (tercihen yazılı olarak) yanıtlamanız gerekir:

1. Zina tutkusunu yendiğimde ne kadar iyi olacağını düşün(y kızlarla ilişkilerim gelişecek, gelecekte iyi bir aile kurabileceğim; kaygı ve gerginlik ortadan kalkacak; İçten içe daha mutlu, daha özgür olacağım...)
2. neden tutkuyla savaşmak istemiyorum (Başarılı olacağıma inanmıyorum; buna zaman ayırmam gerekecek, pek fazla vaktim yok, iç hayatıma dikkat etmem gerekiyor ama bunu nasıl yapacağımı bilmiyorum. ...)
3. tutkunun sonuçlarını tanımlayın (bunun yalnızlığa yol açacağından korkuyorum, istikrarlı ilişkiler olmayacak, aile olmayacak, insanlardan giderek uzaklaşıyorum, stresi ve kaygıyı bu şekilde hafifletmeye alışıyorum ve bunun nasıl yapılacağını bilmiyorum aksi takdirde...)
4. Savaşmaya kararlı mıyım?(bkz. paragraf 1 Evet, karar vermem gerekiyor ama başa çıkabilir miyim?)
5. iradenizi harekete geçirin ve Tanrı'dan isteyin yardım (Kendim halledemiyorum ama Allah'ın izniyle halledebilirim...)

Niyetinizi (motivasyonunuzu) doğrulamak önemlidir, çünkü burası başarısızlıklardan ve hatalardan güç alacağımız yerdir. Hiçbir koşulda pes etmemek, kendimiz üzerinde daha fazla çalışmaya devam etmek için güce ihtiyacımız var. Sabırlı olursanız başarı mutlaka gelecektir ve Allah’ın yardımı olmadan bu mücadeleye karşı koyamayacağınızı her zaman hatırlayın.
Tutkunun insanın ruhuna hemen doğmadığını unutmayalım. Kutsal Babalar bunun bir ön günlük (saldırı) ile başladığını söylüyor. Slav dilinde vurulmak bir şeye çarpmak anlamına gelir.

18. Tutku oluşumunun aşamaları.

Tutku oluşumu süreci geleneksel olarak dört aşamaya ayrılır.
İlk aşama- kendi içindeki ortaya çıkışı görmek sıfat.
Bahane, bir kişinin zihninde, başka bir nedenden dolayı gördüğü şeyin izlenimlerinden veya düşmanın - şeytanın empoze ettiği bir görüntü olarak ortaya çıkar. Ancak bahane, kişinin izni ve katılımı olmadan, kişinin iradesine aykırıdır. Kişinin kendisi, kalbindeki bahaneyi kabul edip etmemekte özgürdür.
İkinci aşama– bahane kabul edildi, zaten düşünülüyor, kendine ait oluyor. Babalar da buna diyor kombinasyon veya niyetle röportaj.
Üçüncü aşama- bu bir düşünceye eğilimdir veya taziye, Bir kişinin iradesi zaten günahkar bir düşüncenin etkisine teslim olduğunda ve kişi eyleme geçmeye hazır olduğunda. Rabbimizin İncil'deki sözlerini hatırlıyoruz: “ Kötü düşünceler kalpten gelir...(). Günah onunla ilgili “kötü bir düşünceyle” başlar. Ve Havari Yakup şöyle yazıyor: "Ama hamile kalan şehvet günahı doğurur ve işlenmiş günah ölüme yol açar" ().
Dördüncü aşama–düşüncenin esareti. Günahkar bir düşünce eyleme (eylem, söz) dönüşür.

Manevi savaşta deneyimsiz bir kişi için tutkulu düşüncelerin bulaşması çok daha hızlı gerçekleşir. Düşünce gelişiminin ilk aşamaları (edat-birleşim-toplama) çoğu zaman fark edilmez ve yalnızca esaret düzeyinde, gelişen tutkularla mücadele başlarsa ortaya çıkarlar.
Düşüncelerimizin her zaman bize ait olmadığını, “düşmandan” geldiğini daha önce söylemiştik. Bunu bilen Kutsal Babalar, onlardan korkmamanızı ve kendi günahkarlığınız nedeniyle cesaretinizin kırılmamasını öneriyorlar. Bu ruhsal savaş anlarından biridir. Pomyslov korkmana gerek yok, ama aynı zamanda onlarla konuşmaya gerek yok. Kendinizi ayartmalardan da korumalısınız. Sonuçta, her insan kendisi için ne kadar baştan çıkarıcı bir durumun olduğunu çok iyi bilir.
Bu, sıradan psikologların dikkat etmediği, hatta dikkate almadığı çok önemli bir noktadır. Ona daha yakından bakmalıyız. Aşağıda söylenenler bize yalnızca ataerkil deneyim yoluyla açıklanmaktadır.
Düşünceleri bizimle hiçbir ilgisi olmayan dışsal bir şey olarak algılamak gerekir. Tanrı'nın yardımı olmadan ayartılmalarla kendi başınıza başa çıkamayacağınızı unutmamak gerekir. Zaten bir miktar manevi deneyime ve tövbeyle arınmış bir bilince sahip olan bir kişi, düşüncelerin gelişimini içsel olarak sakin ve ayık bir şekilde gözlemleyebilir. Bu durumda kendisine, onlara direnmesi için lütuf dolu bir güç verilir.
Bu nedenle, kendilerini tutkulardan kurtarmak isteyenler, kötü düşünceleri daha başlangıçta öldürmeyi, "bebeklerini taşa çarpmayı" öğrenmelidir (bkz. :). Ve düşüncenin tohumu (yukarıda da belirtildiği gibi) bir edattır.
Düşüncelerle mücadeleye Rab'be, azizlere ve koruyucu meleğe dua ederek başlamak gerekir. Bu, manevi savaşın başarılarını kendi çabalarımıza ve yalnızca Allah'ın yardımına bağlamaktan kaçınmamız açısından önemlidir.

19. Zina düşüncesiyle kendini gözlemleme üzerine bir çalışma örneği.

Örnek aynı. Bir kişi bir porno sitesine girme konusunda çok isteklidir….

Prilog
Bugün çok yoruldum, gidip bilgisayarı açıp dinleneceğim...
Tutkunun daha da gelişmesini önlemek için yapılması gerekenler: Kesinlikle bir porno sitesine gideceğimi biliyorum. Tanrım, dayanmama yardım et!

Kombinasyon
Özel bir şey yok, sadece açıp maillere bakacağım, hiçbir anlamı yok...
Düşüncenin daha da gelişmesini önlemek için düşüncelerinizi iyi bir şeye kaydırmanız gerekir.
Evet ama kendimi biliyorum, farklı şekilde rahatlamaya çalışırsam daha iyi olur. Gidip bisiklete bineceğim... Şimdilik ayartmalardan uzak durmanın benim için daha iyi olduğunu biliyorum.

Eşleştirme
Sorun değil, herkes bu sitelerde. Bundan kimse ölmedi. Ve genel olarak neden bugün? Sonuçta artık yoruldum ve ne… bisiklete ihtiyacım var mı?
Burada esaret başlamadan önce kendinize dışarıdan bakabilmek gerekiyor. Ruhsal zayıflığınızı ve özünde iç diyalogda şeytanla iletişim ve konuşmanın nasıl gerçekleştiğini görün. Ve sonra gerçekten kendinize şu soruyu sorun: İsa'yı mı yoksa şeytanı mı seçiyorum? (Tanrım, Sana ihanet etmemem için bana yardım et!)

Esaret
Neyse, İsa'nın bununla ne ilgisi var? Bunu düşünmek istemiyorum...

Verilen örnek her durumda ideal bir şema olarak hizmet edemez. İnsanın iç yaşamı elbette şemalar ve algoritmalarla sınırlanamaz. Ancak sürecin özünü daha iyi anlamak için buna başvurmamız gerekiyor. Gerçekten düşüncelerle çalışmak Ortodoks çileciliğinin - bilim biliminin - özüdür.
Manastırlarda keşişler düşüncelerini yaşlılara itiraf ettiler. Birçoğumuz, manevi rehberlikten yoksun, sıradan insanlar, sadece günahkar düşüncelerden kurtulmak ve onların ruhumuza girmesine izin vermemekle kalmayıp, aynı zamanda onu başka düşüncelerle doldurmaya ve tüm bunlara hakim olmaya ihtiyacımız var. manevi savaşın kişisel deneyimi.
İdeal olarak bu çalışma münzevi uygulamanın bir parçası Doğu Hıristiyanlığı tarafından geliştirilmiştir. Bu, saf bilince, iç sessizliğe, Tanrı'nın önünde sürekli dua etmeye yol açar - buna Ortodoks çilecilik denir. Ancak bu konuşma için tamamen farklı bir konudur. Ve burada durmalıyız...

20. Sonuç.
Sonuç olarak, tutkunun (sadece zina tutkusu değil, herhangi bir tutku) bizi özgürlüğe, içsel köleliğe götürdüğü gerçeği hakkında birkaç söz daha söylemek istiyorum. Yeni Ahit'te Havari Pavlus şöyle diyor: “Kardeşler, siz özgürlüğe çağrılıyorsunuz!” ().
Onu nasıl onurlu bir şekilde kullanacağımızı bilmiyoruz, bunun ne tür bir duygu olduğunu tam olarak anlayamıyoruz (kaygıya neden olabilir) ve özgürlüğün yerine öz iradeyi koyuyoruz, böylece günahın köleliğine düşüyoruz. Hıristiyanlık, Mesih'te özgürlüğü bulmamız için bize verilen fırsattır.
“Ve gerçeği bileceksin ve gerçek seni özgür kılacak” ()
Tutkulara karşı mücadelede kalıcı sonuçlar almak istiyorsak Hıristiyan dünya görüşümüzü geliştirmeye çalışmalıyız.
Olmadan kişisel Hıristiyan bilincine dayanan bir kişi, bir bütün olarak toplumun, artık günahla ilgili olduğu şekliyle, ayartmalara neden olan güçlü bir faktör olması nedeniyle bu sorunla baş edemez.
Hıristiyan bir dünya görüşü oluşturma süreci hızlı değildir, ancak her doğum süreci gibi bazen zor ve acı vericidir. Ve burada Mesih'te yeni bir kişiliğin doğuşu gerçekleşir. Ortodoks Kilisesi bize tövbe etme fırsatı veriyor. Ve bu, tekrarın cazibesinden uzaklaşmak ve aynı zamanda günahkarlığınızın ve manevi yoksulluğunuzun farkındalığından dolayı melankoli ve umutsuzluk durumuna düşmemek için eylemlerinizi, düşüncelerinizi ve duygularınızı yeniden gözden geçirmeniz için tek fırsattır.
Her zaman bir seçeneğimiz vardır: savurgan oğulun yaptığı gibi yabancı bir ülkede domuz güderek açlıktan ölmek ya da babamızın evine dönmek.