Sa unang pagkakataon, ang simbahan ng St. Lumitaw sina Flora at Lavra sa Moscow nang hindi lalampas sa ika-15 siglo at matatagpuan sa Myasnitskaya Street sa tapat ng modernong gusali ng Post Office - kung saan mayroon na ngayong paradahan ng aspalto malapit sa Yushkov Lane (ngayon ay Bobrov Lane). Ito ay itinayo sa pamayanan ng mga magkakatay, na nagtustos ng sariwang pagkain sa mesa ng soberanya. Ang mga residente ng pamayanan ay nagmaneho ng mga cart ng karne, at madalas ang mga baka mismo, direkta sa Kremlin, sa pamamagitan ng mga pintuan, na tinawag na Frolovskie - sa pamamagitan ng simbahan na nagbigay ng pangalan sa buong kalsada (ang pangalang Flor ay binibigkas na pangit sa Moscow: Frol). May isang alamat na ang simbahan ng St. Sina Flora at Lavra ay inilipat sa Myasniki ni Ivan the Terrible mula sa Spassky Gate ng Kremlin, kung saan ito dapat na nakatayo noon.

Sa kalagitnaan lamang ng ika-17 siglo, nang ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay inilagay sa itaas ng mga tarangkahan, iniutos ni Tsar Alexei Mikhailovich na palitan ang pangalan ng Frolovskie Gates ng Kremlin sa Spassky, at bilang parangal sa pangalan ng sikat na simbahan Frolovskiy Ang Butcher's Gate ng White City. Gayunpaman, ang bagong pangalan, gaya ng madalas na nangyayari sa Moscow, ay hindi nag-ugat sa mga taong-bayan.

Ang unang kahoy na simbahan ng Flora at Lavra ay nasunog sa apoy noong 1547.

Hanggang sa ika-17 siglo, ang bagong itinayong simbahan ay kahoy din, at noong 1657 lamang ang isang bato ay itinayo, na nakaligtas hanggang sa panahon ng Sobyet. Kapansin-pansin din na sa mga mural ng simbahan ng Moscow na ito ay inilalarawan sinaunang greek philosophers-sages may mga scroll sa kamay - Plato, Aristotle, Solon. Noong nakaraan, ito ay ginawa lamang sa Kremlin Cathedral of the Annunciation, ang home church ng Moscow Grand Dukes at Tsars.

Mas maaga mayroong isang lumang pasadyang Moscow na nauugnay sa simbahang ito - ang pagtatalaga ng mga kabayo, na naganap sa kapistahan ng St. Flora at Lavra.

Sa araw na ito, ang mga lalaking ikakasal at mga kutsero ay nagdala ng mga kabayo sa simbahan, pinalamutian nang elegante, na may maraming kulay na mga laso at mga bulaklak na hinabi sa kanilang mga manes, at ang pari, na nakasuot ng pulang damit, ay nagwiwisik sa kanila ng banal na tubig. "Nakiusap siya kay Frol at Lavr - maghintay para sa kabutihan para sa mga kabayo," itinuro ng paniniwala ng Moscow. Ang tradisyong ito ay umiral nang napakatagal na panahon; alam na si IM Snegirev, ang hinaharap na pangunahing istoryador ng Moscow, ay nagmaneho ng kanyang kabayo sa simbahang ito para sa holiday sa kanyang kabataan.

Ang simbahan sa Myasnitskaya Street ay kapansin-pansin sa kasaysayan ng kulturang Ruso at ang katotohanan na sa simula ng ika-20 siglo ay naibalik ito ng natitirang arkitekto ng Moscow na si K.M. Bykovsky. Kabilang sa kanyang mga nilikha sa Moscow, maaaring pangalanan ng isa, halimbawa, ang gusali ng Zoological Museum sa B. Nikitskaya Street o ang Scientific Library ng Moscow State University sa Mokhovaya.

Mula sa sinaunang simbahan ang pangalan ng kalapit na Frolov Lane ay dumating - ang tanging bagay na natitira dito sa Moscow.

Ang mga unang pagtatangka na buwagin ang templong ito pagkatapos ng rebolusyon ay itinayo noong 1925, nang nais nilang magtayo ng isang institusyong pang-industriya sa lugar nito. Ang ideyang ito ay tinanggihan noon, at ang simbahan ay patuloy na umiral nang mga sampung taon.

Noong unang bahagi ng 30s, nang ang pagtatayo ng unang yugto ng Moscow metro ay isinasagawa sa tabi nito, ang simbahan ay sarado at inangkop para sa mga pangangailangan ng Metrostroy. Pagkatapos ay natuklasan ang isang daanan sa ilalim ng lupa doon at lumitaw ang isang palagay, sa diwa ng mga lumang alamat ng Moscow, na ang daanan na ito ay humahantong sa mga lugar ng pagtatago kung saan nakatago ang mga kayamanan, na itinago ng mga Muscovites sa panahon ng mahihirap na panahon.

Gayunpaman, hindi ito napatunayan, at noong 1935, sa panahon ng pagtatayo ng isang istasyon ng metro " Malinis na pond“Giniba ang simbahan at na-aspalto ang kinatatayuan nito.

Gayunpaman, itinayo dito noong ika-16 na siglo, bago ang simula ng paghahari ng dinastiya ng Romanov, ang simbahan ay orihinal na lahat ay sinadya bilang Simbahan ng Florus at Laurus. At hindi ito nagkataon. Matapos ang pagtatayo ng mga pader ng kuta ng Skorodom (o Zemlyanoy gorod) noong 1593, ang mga kutsero mula sa lugar ng modernong Polyanka ay na-resett dito, at isang bagong pag-areglo ng Yamskaya gonnaya ang itinayo sa Zatsepa. Natupad ng mga naninirahan dito ang kanilang "sovereign duty" - nagdadala sila ng mga kargamento at mga sakay sa Kolomna nang kailanganin ito ng mga awtoridad. Ang mga kutsero, na may sariling simbahan ng Frolovskaya sa parehong lugar, ay agad na nagtayo ng parehong isa dito. Ngunit noong 1628 ang pangunahing altar ng simbahan ay inilaan na bilang parangal kina Peter at Paul, at kalaunan ay naging sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow".

Noong 1957, sa panahon ng pagdiriwang ng mga kabataan at mga mag-aaral, ang mga landas sa Moscow ay "maligaya" na nagkalat ng mga durog na pulang brick ng kampanaryo ng simbahan. Pagkalipas ng tatlong taon, kinilala ang templo bilang isang monumento ng arkitektura at inilagay sa pagpaparehistro ng estado.

Noong 1991, ang simbahang ito ay opisyal na ibinigay sa mga mananampalataya, at sa parehong taon para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang side-chapel ng St. Flora at Lavra. Sa mga pahayagan ay may mga publikasyon na sa simbahang ito maraming Muscovites ang nananalangin sa mga santo para sa kalusugan ng kanilang mga alagang hayop at para sa tulong sa kanila.

Patuloy akong naglalakbay sa mga saradong mansyon sa Moscow at mga naibalik na simbahan bilang bahagi ng mga ekskursiyon ng Departamento pamanang kultural ang lungsod ng Moscow. Sa pagkakataong ito, nagawa kong kunan para sa iyo ang mga interior ng pinakamagandang simbahan ng Florus at Lavra sa Zatsepa. V taon ng Sobyet halos nawala namin ang simbahang ito: inilagay ng mga komunista ang mga pabrika ng metallographic at ukit dito, sinira ang lahat ng mga kagamitan at layout ng simbahan, at binaril ang abbot ng simbahan, si Nikolai Vinogradov ...

Ang gawaing produksyon sa lumang simbahan ay tumagal hanggang 1991. Mula noon, unti-unting muling nabuhay ang buhay parokya ng Simbahan nina Florus at Laurus. Ang huling yugto sa pagpapanumbalik ng templo sa orihinal nitong ningning ay ang pagpipinta ng mga dingding nito. Ang pinakamahusay na mga pintor ng icon ng Moscow ay nakibahagi sa napakaingat na prosesong ito. Ang resulta ng kanilang mga pagpapagal ay nalampasan ang lahat ng inaasahan! Sa pagtingin sa mga fresco ng Templo ng Florus at Laurus, mahirap paniwalaan na sila ay nilikha sa modernong panahon.

Inaanyayahan ko kayong humanga sa Templo ng Florus at Laurus sa Zatsepa at tamasahin ang kahanga-hangang kuwento ng kaligtasan nito. Sa post na ito makikita mo ang maraming mga larawan ng mga interior ng templo at maikling impormasyon tungkol sa kasaysayan nito. At, siyempre, sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa iskursiyon na naganap kamakailan. Bakit tinawag na "sa Zatsepa" ang templo nina Florus at Lavra? Kailan ito itinayo? Anong hindi na mapananauli na pinsala ang ginawa ng mga Bolshevik sa simbahan? At anong mga gawa ang nagawa ng mga tagapagsauli sa pagliligtas sa kanya?

Petsa ng mga larawan: Mayo 29, 2018

2. Noong 1685 - 1722 sa teritoryo ng distritong ito ng Moscow mayroong hangganan ng customs ng Moscow.

3. Ang isang kadena ay nakaunat sa kahabaan ng kalye at ang mga cart na "sa likod ng kadena" ay sumulong sa opisina ng customs para sa inspeksyon. Samakatuwid, ang mga kalye, parisukat, ramparts, driveway at dead end ay pinangalanang Zatsepskih.

Noong Mayo 23, bilang bahagi ng proyekto ng Kagawaran ng Cultural Heritage ng lungsod ng Moscow para sa pagdaraos ng mga kaganapan sa mga pamana ng kultura, isang iskursiyon sa Templo ng Flora at Lavra sa Zatsepa ay inayos para sa mga kinatawan ng Administrasyon at ng Munisipal na Distrito. ng Zamoskvorechye District, pati na rin ang 5th District Council of Veterans. Si Valery Strakhov, isang dalubhasa sa arkitektura ng kulto, ay nagsabi sa mga turista tungkol sa kasaysayan ng templo at pagpapanumbalik nito, ang mga kakaibang katangian ng arkitektura ng templo.

4.

5 ... Sa unang bahagi ng nineties ng XX siglo, ay ibinalik Simbahang Orthodox dalawang simbahan bilang parangal sa mga banal na martir na sina Flor at Laurus, na matatagpuan sa kalsada mula sa Moscow hanggang Kashira. Ang unang templo ay nasa Moscow, sa Yamskaya Kolomenskaya Sloboda (sa Zatsepa).

Ang kasaysayan ng Templo sa Zatsepa ay matatag na konektado sa sinaunang Yamskaya Kolomenskaya Sloboda, na umaabot mula sa Zatsepsky Val hanggang sa Danilovskaya Sloboda. Ang mga kutsero ng Kolomenskaya Sloboda, na pinarangalan ang mga patron ng mga hayop, sina Saints Florus at Laurus, ay nagtayo ng simbahan ng parokya na pinangalanan sa mga santo na ito para sa kanilang sarili.

7.

8. Ang pagpapala para sa pakikipaglaban kay Mamai ay natanggap ng banal na prinsipe na si Dimitri Donskoy mula sa San Sergius Radonezh sa araw ng paggunita ng mga banal na martir na sina Flor at Laurus.

Sa mga opisyal na dokumento, ang templo ay nagdala ng pangalan ng mga apostol na sina Peter at Paul, ngunit sa mga tao ang pangalang "Simbahan ng Flora at Lavra sa Zatsepa" ay matatag na nakabaon dito.

10.

11. Bago ang pagkawasak, ang kampanilya ng templo ay mayroong isang kampana na tumitimbang ng 13 tonelada. Ang pinakamalaking kampana ngayon ay tumitimbang ng 5.3 tonelada.

Noong 1738, isang simbahang bato ang itinayo sa site ng isang nasunog na kahoy na simbahan, na naging sentro ng relihiyoso at kultural na buhay ng Yamskaya Sloboda. Noong 1835 ang templo ay muling itinayo ayon sa proyekto ng arkitekto na Orderov (Ordenov).

13. Mula noong 1924, ang mga kagamitan, mga icon at mga dambana mula sa pagsasara ng mga simbahan sa Moscow, kabilang ang mula sa pinasabog na Cathedral of Christ the Savior, ay giniba sa templo.

Ang mga side-chapel na istilo ng imperyo, isang refectory at isang kampanilya ay idinagdag sa templo. Noong 1861-1862, isang bagong apat na panig na gusali ang itinayo.

16.

Noong 1908 ang templo ay naibalik. Iconostases at wall paintings ay naibalik sa loob ng simbahan. Ang mga kabanata sa bell tower at ang simbahan ay muling ginintuan.

19.

20. Sa ikalawang kalahati ng 1938, ang templo ay opisyal na isinara at ang gusali ay inilipat sa pagawaan ng isang metallographic at ukit na pabrika, mga partisyon at tatlong nagsasapawan ng interfloor, mga painting sa dingding na pininturahan at bahagyang nawasak.

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang Templo ng Florus at Lavra ay sarado, at mula noong 1938, isang pagawaan ng isang metallographic at ukit na pabrika ay matatagpuan sa gusali nito.

22.

Mula noong 1960, ang gusali ng templo ay kinilala bilang isang monumento ng arkitektura at inilagay sa proteksyon ng estado, gayunpaman, patuloy na ginagamit para sa mga layunin ng produksyon.

25.

26. Noong 1957, ang durog na pulang ladrilyo ng itaas na baitang ng kampanilya ng simbahan ay ginamit para sa pagwiwisik ng mga landas upang ihanda ang Moscow para sa pagdiriwang ng Pista ng Kabataan at mga Mag-aaral.

27. Mula noong 1960, ang gusali ng templo ay kinikilala bilang isang monumento ng arkitektura at inilagay sa ilalim ng proteksyon ng estado, ngunit ito ay patuloy na ginagamit para sa mga layunin ng produksyon.

Ang mga panauhin ng iskursiyon ay nakinig sa kuwento ng gabay nang may malaking interes. Sinabi ng gabay sa mga bisita na kamakailan lamang ay natapos ang isang malakihang pagpapanumbalik sa loob ng templo, at iginuhit ang atensyon ng mga bisita sa mga kuwadro na gawa sa dingding na naibalik mula sa mga labi.

28. Ang desisyon na ilipat ang templo sa Russian Orthodox Church ay ginawa noong Enero 8, 1991. Ang isa sa mga workshop ng produksyon ay na-clear para sa paghawak ng mga serbisyo.

30. Ang lugar sa paligid ng templo ay nalinis ng mga basurang aluminyo. Humigit-kumulang dalawang metro ng lupa ang tinanggal sa ilalim ng altar ng kapilya ng mga banal na Martir Florus at Laurus: ang pabrika ay nagbubuhos ng basura mula sa produksyon nito sa mga butas para sa pundasyon.

Ipinakita rin ni Valery Strakhov sa mga ekskursiyonista ang isang tandang pang-alaala na nagpapalamuti sa Templo. Noong 2015-2016, isinagawa ang gawaing pagpapanumbalik sa mga facade. Ang bubong ng bell tower dome ay nilinis at pininturahan, at ang mga nawawalang fragment ay idinagdag.

31. Noong 1997, ang drum at ang simboryo sa ibabaw ng simboryo ng simbahan at ang mga itaas na tier ng bell tower ay naibalik, at ang iba pang gawain sa pagpapanumbalik ay isinagawa. Ang bell tower na may ulo ay muling nilikha.

32. Ang muling pagkabuhay ng mga wall painting sa templo ay nagsimula noong 2015.

33. Ngayon, ang templo ay naibalik sa pamamagitan ng mga alon at napakaganda!

Ang gawaing ito ay naging isang laureate ng Moscow Restoration-2016 competition sa nominasyon Pinakamahusay na organisasyon pagkukumpuni at pagpapanumbalik ng trabaho ". Sa parangal na ito itinalaga ang nabanggit na tanda. Natapos ang iskursiyon sa pag-akyat sa bell tower. Tuwang-tuwa ang mga namamasyal sa pagbisita sa Templo. Nagtanong sila kay Valery ng maraming clarifying questions. Lalo silang interesado sa mga prospect para sa pagpapanumbalik ng Templo - ang pagtayo ng mga bakod at pagpapabuti ng teritoryo sa paligid ng templo.

At tungkol sa. rektor ng templo: Archpriest Grigory Grigorievich BELOUS

Address: Moscow, Dubininskaya street, 9/3, p. 1

Noong Hunyo 2016, ang Kagawaran ng Cultural Heritage ng lungsod ng Moscow ay nagbigay ng permit para ipagpatuloy ang trabaho sa pangangalaga ng cultural heritage site. Ang parokya ay pumasok sa mga kontrata sa pagtatayo, gayundin para sa pagkakaloob ng mga serbisyo sa pangangasiwa ng teknikal at arkitektura ("Mosproekt-2").

Abril 15, 2016 Ang Interdepartmental Commission sa pagkakaloob ng mga subsidyo mula sa badyet ng lungsod ng Moscow mga organisasyong panrelihiyon"Upang mabayaran ang mga gastos na nauugnay sa pangangalaga ng mga bagay ng kultural na pamana ng kahalagahan sa relihiyon, na nasa pagmamay-ari ng estado" ay isang desisyon ang ginawa upang tustusan ang gawaing pagpapanumbalik sa templo nina Florus at Lavra.

Sa 2016, pinlano na kumpletuhin ang pagpapanumbalik ng bagay na ito. Alinsunod sa naaprubahan na iskedyul, ang trabaho ay magpapatuloy sa quadrangle at ang apse: pagpapanumbalik ng white-stone stucco decoration, plaster at finishing layer, pagpapanumbalik ng basement, columns, cornice, granite porch, bintana at pinto ay ipagpapatuloy, mga elemento ng metal, marble window sills, under-dome space insulation, granite flooring, assembly, pati na rin ang plastering at Mga gawa sa pagpipinta(mga pader, vault, slope).

Noong 2015, sa loob ng balangkas ng Programa para sa pagkakaloob ng mga subsidyo mula sa badyet ng lungsod ng Moscow, ang kumpanya ng kontratista na ECHEL LLC sa bell tower at sa refectory ay naibalik ang mga facade na may pandekorasyon elemento, bubong, haligi, bintana at pinto.

Kasaysayan

kahoy na simbahan sa Yamskaya Kolomenskaya Sloboda (sa Zatsepa) ay unang nabanggit sa mga dokumento ng archival, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, noong 1625 (1642). Sa una, ang templo na may ganitong pangalan ay matatagpuan sa lugar ng Polyanka, kung saan matatagpuan ang Yamskaya Sloboda noon. Noong 1593, inilipat ang pamayanan sa Zatsepa, at pumila ang mga driver bagong simbahan na may parehong pangalan tulad ng nauna.

Ang kahoy na simbahan sa kasalukuyang kalye ng Dubininskaya ay binanggit mula noong 1642 - bilang "ang simbahan ng mga apostol na sina Peter at Paul kasama ang kapilya ng mga martir na sina Florus at Laurus sa Kolomenskaya Yamskaya Sloboda." Gayunpaman, kilala ito bilang "Simbahan ng Florus at Lavra sa Zatsepa".

Ang pagpili ng pangalan ay hindi sinasadya. Ang mga Martir na sina Flor at Laurus ay iginagalang sa Russia bilang mga patron ng mga alagang hayop, lalo na ang mga kabayo. Ang Araw ng Pag-alaala sa mga Banal noong Agosto 18 (31) ay madalas na tinatawag na "horse holiday". Sinabi ng isa sa mga alamat ng Novgorod na minsan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal na martir, ang pagkamatay ng mga hayop ay tumigil, pagkatapos nito ay nagsimula silang luwalhatiin bilang mga patron ng mga hayop.

Matapos ang isang sunog noong Nobyembre 4, 1738, na ganap na nawasak ang gusali, isang pansamantalang simbahan ang itinayo. Pagkatapos ay napagpasyahan na mag-aplay para sa pahintulot na gumawa ng isang bato.

Ang pangunahing bahagi ng kasalukuyang umiiral na simbahang bato ay itinayo noong 1778. Ang mga side-chapel, ang refectory at ang bell tower ay itinayo sa istilo ng Empire noong 1835. V panghuling anyo ang simbahan ay itinalaga noong 1862.

Sa paligid ng 1909, isang western extension ang ginawa para sa sacristy. Pagkatapos ng rebolusyon, ang mga icon mula sa ibang mga simbahan ay dinala sa templo, na napapailalim sa demolisyon o pagsasara. Ito ay kung paano nakapasok dito ang icon ng Holy Great Martyr Catherine mula sa Catherine Church sa Bolshaya Ordynka at ang mahimalang icon ng Tagapagligtas mula sa Panteleimon Chapel.

Noong 1922, nasira ang parokya sa panahon ng pagkilos para kumpiskahin ang mga mahahalagang bagay ng simbahan: ang templo ay itinuturing na pinakamayaman sa lugar. Kasabay nito, isang malaking merkado ng Zatsepsky ang binuksan sa malapit sa parisukat. Sa takot sa paglaganap ng anti-Sobyet, nagpasya ang mga awtoridad na huwag isara ito habang inaalis ang mga mahahalagang bagay mula sa simbahan, ngunit kumuha ng suskrisyon mula sa komite ng merkado na kung sakaling may paglabag sa kaayusan, lahat ng mga kalakal ay kukumpiskahin, at mga miyembro ng arestuhin ang komite. Ang banta ay gumana: ang mga mangangalakal ay nagmamalasakit lamang sa pag-agaw ng kanilang mga kalakal "kung may nangyari," at kinaladkad ang mga usyosong lalaki palayo sa kordon ng templo.

umiiral na dokumento:

Buod ng pagpapatakbo (alamat) ng Moscow provincial commission para sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan noong Abril 8, 1922

Distrito ng Zamoskvoretsky.

Ang pag-agaw ay napapailalim sa pag-agaw sa distrito ng Zamoskvoretsky sa 8 / IV 1 simbahan at 2 kapilya: 1) Simbahan ng Flora at Lavra, 2) Kapilya ng Kazan Ina ng Diyos sa Kaluga Gate, at 3) ang Chapel of Unexpected Joy sa Serpukhov Gate.

Nagsimula ang trabaho (ang estilo ay napanatili - Ed.) Mula 10:00 ng umaga, inilagay ang buong kagamitan sa mga paa nito, dahil ang pag-agaw ay dapat na hawakan ang pinakamayamang simbahan sa rehiyon - Flora at Lavra, na matatagpuan sa Zatsepa , kung saan nagtitipon ang isang malaking pamilihan. Napagpasyahan na huwag sakupin ang merkado, ngunit kumuha ng isang suskrisyon mula sa komite ng merkado ng mga mangangalakal na para sa kaunting pahiwatig ng labis na lahat ng mga kalakal ay kukunin, at ang konseho ay inaresto. Ang babala ay nagbunga ng mga kamangha-manghang resulta. Walang mahusay na pagbabagong-buhay sa merkado, ang mga mangangalakal ay hindi sinagot ang mga tanong ng mga mamimili, na nakatuon ang lahat ng kanilang pansin sa posibilidad ng pinaka mabilis na koleksyon kanilang mga gamit sa tamang sandali. Ang mga batang lalaki na nagtangkang pumunta sa simbahan ay hinawakan ng mga sahig bilang mga mangangalakal at hinila palayo nang may angkop na pagpapatibay. Naging maayos ang gawain.

Inalis:
Mula sa Simbahan ng Florus at Laurus, mga mahahalagang bagay na tumitimbang ng 28 pounds 24 pounds 66 spools at 26 na diamante.
Mula sa kapilya ng Our Lady of Kazan, mga mahahalagang bagay na tumitimbang ng 8 pounds, 90 spools.
Mula sa Chapel of Unexpected Joy, mga mahahalagang bagay na tumitimbang ng 13 pounds.
Regional Commission R. Medved, Bazilevich.
(ll. 32.33) "

Noong 1933 siya ay inaresto para sa "anti-Soviet agitation", at noong 1937 ang rektor ng simbahan, si Archpriest Nikolai (Vinogradov), ay binaril. (Ang Jubilee Council of the Russian Orthodox Church, na ginanap noong Agosto 2000, ay nag-canonize sa kanya (ginunita noong Nobyembre 27 (14)). Binaril din si Pari Dimitriy (Rozanov). Parehong namatay ang mga pari sa Butovo training ground malapit sa Moscow.

Noong 1938, ang simbahan ay ipinasa sa mga Renovationist. Gayunpaman, noong 1940 ito ay sarado pa rin, dahil halos walang dumating dito. Ang iconostasis ay kinuha, ang mga kuwadro na gawa sa dingding ay pinaputi. Noong 1950, sinira ng mga awtoridad ang simboryo sa ibabaw ng simboryo at nagpasya na sirain ang kampanilya, ngunit sa tulong ng mga crowbars at pickaxes, hindi ito magagawa ng mga manggagawa, ang lahat ay itinayo nang matatag, sa loob ng maraming siglo. Pagkatapos ay nagpasya silang pasabugin ang kampana. Binalaan nila ang mga nakapaligid na residente na isara ang mga bintana at pinto, at pinasabog ang mga ito. Na-collapse itaas na bahagi mga kampana. Sa ito at huminahon (lahat ay naibalik noong 1997). Ang pagtatayo ng templo ay inangkop para sa pagawaan ng metallography at mga stamp at engraving works. Ito ay isang nakakapinsalang produksyon ng electroplating gamit ang mga acid.

Ang kapalaran ng mga dambana ng templo, mga iginagalang na mga icon, ay nananatiling hindi kilala. Noong 1957, nang idinaos ang Pista ng mga Kabataan at mga Estudyante sa Moscow, ang mga landas sa Moscow ay masayang pinagkakalat ng mga durog na brick ng kampanaryo ng simbahan. Makalipas ang 3 taon, kinilala ang templo bilang isang monumento ng arkitektura at inilagay sa mga talaan ng estado. Gayunpaman, nanatili ang pabrika, at ang produksyon nito ay patuloy na nasira ang monumento.

Noong 1978, pananaliksik at gawaing disenyo sa pagpapanumbalik ng templo, lalo na, noong 1985, isang proyekto ang nilikha upang maibalik ang kampanilya at ang simboryo, ngunit ang mga gawaing ito ay hindi ipinatupad noong panahong iyon.

Sa pamamagitan ng utos ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR na may petsang 04.12.1974 No. 624 ang templo ay inuri bilang isang lugar ng pamana ng kultura na may kahalagahang pederal. Sa pamamagitan ng desisyon ng Executive Committee ng Moscow City Council of People's Deputies No. 27 na may petsang 01/08/1991, inilipat ito sa komunidad ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church. Mula noon, ang mga regular na serbisyo ay ipinagpatuloy sa parokya, at nagsimula ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik.

Ang isa sa mga workshop ng produksyon ay na-clear para sa paghawak ng mga serbisyo. Noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 6, 1991, idinaos ang unang banal na paglilingkod. Sa wakas ay huminto lamang ang produksyon noong Agosto ng parehong taon "dahil sa paglabag sa mga regulasyon sa kapaligiran at sunog." Ang lugar sa paligid ng templo ay nalinis ng mga basurang aluminyo. Humigit-kumulang dalawang metro ng lupa ang tinanggal sa ilalim ng altar ng kapilya ng mga banal na Martir na sina Florus at Laurus: ang pabrika ay nagbuhos ng basura ng produksyon sa mga butas para sa pundasyon.

Noong 1997, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng komunidad, ang mga makasaysayang volume ng bell tower ay naibalik, ang pagkumpleto ng pangunahing simboryo ay muling nilikha, ang mga kampanilya ay itinaas, tatlong iconostases ang isinulat at na-install, ang mga komunikasyon ay bahagyang pinalitan.

Sa site ng simbahang ito, mula sa ika-16 na siglo. nagkaroon ng pag-areglo ng Yamskaya, at mula 1685 hanggang 1722. tumakbo ang customs border ng Moscow: ang lugar ng koleksyon ng mga tungkulin sa kalakalan mula sa mga pumapasok sa lungsod. Ang mga kariton na may mga kalakal at mga probisyon ay nakahanay sa kahabaan ng kadena at nanatili doon hanggang sa mabayaran ang buwis. May isa pang bersyon na nagkaroon ng stop o "hook" ng mga cart para sa inspeksyon malapit sa customs. Kaya, lumitaw ang pangalang Hook.

1. Modernong hitsura

Ang isang kahoy na templo sa site na ito ay nabanggit mula noong 1642.

Ang pagtatayo ng kasalukuyang umiiral na templong bato ay isinagawa sa mga bahagi. Ang pangunahing bahagi ay itinayo noong 1778 at itinayong muli noong 1862. Ang mga side-chapel, ang refectory at ang bell tower sa istilong Empire ay itinayo noong 1835 ayon sa proyekto ng K.S. Ordenov. Sa paligid ng 1909, ang western annex ay itinayo para sa sacristy.
2. Simbahan noong 1882

Ang templo mismo ay isang napakalaking kubo na laconically pinalamutian ng mga Ionic porticoes, na kinumpleto ng isang malakas na domed rotunda. Ang pangunahing (kanluran) na pasukan sa templo ay pinatingkad ng isang portico ng mas mababang baitang ng bell tower, na pinalamutian ng isang stucco frieze at dobleng mga haligi ng Corinthian ng isang malaking order.

Noong 1938 ang simbahan ay sarado, ang iconostasis ay tinanggal, ang mga kuwadro na gawa sa dingding ay nawasak.

Nasira noong mga 1950 itaas na baitang mga bell tower at isang ulo sa itaas ng simboryo.
3. Templo noong 50s ng XX siglo

4.1979

5.180.

Ang templo ay inookupahan ng isang metallographic factory. Ang mapaminsalang produksyon na ito na gumagamit ng mga acid ay lumalason sa hangin at sa lupa sa loob ng maraming taon. Nang maibalik ang templo, kinailangang alisin ng mga mananampalataya ang dalawang metrong patong ng lupa sa loob ng gusali at takpan ito ng malinis na buhangin. Ang mga banal na serbisyo ay ipinagpatuloy noong Abril 7, 1991. Ang kampanilya at ang ulo ng simboryo ay ganap na naibalik.
6.

Thrones: ang pangunahing isa - ang mga icon ng Ina ng Diyos "Joy of All Who Sorrow", side-altars - ang mga apostol na sina Peter at Paul at ang mga banal na martir na sina Florus at Laurus.

Ginamit namin ang mga larawan sa archive mula sa site

Pumasok ako sa templong ito habang papunta sa istasyon ng metro ng Paveletskaya, pabalik sa kahabaan ng Dubininskaya street mula sa Espanyol sentro ng visa... Nais kong mabilis na matupad ang utos ng aking kapitbahay na si Lena sa Didim, na nagtanong bago ako umalis sa Moscow na magsumite ng mga tala sa simbahan tungkol sa paggunita sa kanyang mga mahal sa buhay: ama at lola. (Wala kaming ganoong pagkakataon sa Turkey).
Sa simbahan ng mga banal na martir na sina Florus at Laurus sa Zatsepa ay tahimik at halos walang mga parokyano.
Iyon ang unang pagkakataon ko sa templong ito, bagama't madalas ko itong madaanan nitong mga nakaraang taon.
Nang matupad ang kahilingan ng aking kaibigan, nagpasya akong mas kilalanin ang simbahan, kumuha ng ilang mga larawan ng interior, at pagkatapos ay nakakita ng isang commemorative stand na nakatuon sa rektor ng simbahan, na namatay eksaktong isang taon na ang nakalilipas noong Pebrero 2012.

Archpriest Alexy Tikhonovich Zotov (Marso 10, 1930 - Pebrero 12, 2012) zamos.ru/dossier/z/8571/ ay ang pinakamatandang pari ng ating lungsod. Siya rin ang nangunguna sa muling pagkabuhay ng Simbahan ng Florus at Laurus sa Zatsepa, tinanggap ang parokya noong Disyembre 1990 at bago. mga huling Araw naglingkod sa templong ito para sa kanyang buhay.
Ang mga unang taon ay kailangang maglingkod sa ilalim ng dagundong ng mga kagamitan sa makina, ngunit ang pari ay nagpapasalamat sa pabrika para sa pagpapanatili ng mga pader.
"Kung hindi dahil sa pabrika, nawasak na ang templo," sabi ni Fr. Alexy.
Sa pamumuno ng pari, nabuhay ang templo sa harap ng ating mga mata. Maraming basura ang itinapon,
sinubukan nilang ibalik ang orihinal na anyo sa templo. Sa halip na mga pinto ang pinutol sa altar, mga bintana ang lumitaw. Nang si Fr. Ang nawasak na bell tower ay naibalik sa Alexia, ang mga bagong iconostases at mosaic ay lumitaw sa harapan ng templo. Ang unang serbisyo ay naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 6, 1991. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II, na dumating noong araw na iyon, ay nag-inspeksyon sa simbahan at sa teritoryo. At eksaktong 6 na taon ang lumipas, sa kanyang pagdating, sinabi ng Kanyang Kabanalan: "At ang templong ito ay muling nabuhay."

Ang Archpriest Alexy Zotov ay kilala hindi lamang sa Moscow, kundi sa buong Russia.
Sinasabi nila na siya ay isang napaka-karapat-dapat na tao, at kahit na pagkatapos ng kamatayan ay tinutulungan niya ang mga taong may problema kung bumaling ka sa kanya ng isang panalangin (sa aking presensya ay pinayuhan ng tagapaglingkod ng simbahan ang parokyano na bumaling sa kanya ng isang panalangin para sa tulong).
Nais kong malaman ang kasaysayan ng templo, dahil ipinanganak ako sa Zamoskvorechye sa isang maternity hospital sa Shchipok Street at nakatira hindi kalayuan sa Paveletskaya Square sa Pyatnitskaya Street, Pyatnitskaya Street ng aking pagkabata.

Sa site na "Moscow in Churches" nakita ko ang sumusunod na impormasyon:
"Ang Templo ng Florus at Lavra sa Zatsepa ay pinangalanan sa isa sa mga side-chapel na nakatuon sa mga banal na kapatid. Ang pangunahing altar ng simbahang ito ay inilaan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos" Joy of All Who Sorrow ".
Sa Zatsepa (ang pangalan ay nauugnay sa opisina ng customs na matatagpuan dito noong ika-17 - ika-18 na siglo, na "nakabit" sa mga cart upang mangolekta ng mga tungkulin) noong ika-16 na siglo. ang Kolomenskaya Yamskaya settlement ay matatagpuan. Ang kahoy na simbahan sa lugar na ito sa Moscow ay unang nabanggit sa mga mapagkukunan mula 1642. Ang pangunahing trono nito ay itinalaga noon sa pangalan ng St. ap. Peter at Paul, at ang kapilya ay bilang parangal kay St. Sina Flora at Laurus, mga patron ng mga kabayo (karaniwang alagang hayop). Buweno, sino ang maaaring manalangin para sa tulong sa mga tsuper, kung hindi ang mga banal na ito? Ang araw ng kanilang alaala noong Agosto 18 (31) ay kung minsan ay tinatawag na isang holiday na "kabayo". Kaya, tinawag ng mga tao ang simbahan sa ganoong paraan: ang Templo ng Florus at Lavra sa Zatsepa.
Isang sunog noong 1738 ang lubhang napinsala sa gusali ng simbahan, na nagpasya ang lokal na komunidad na muling itayo sa bato. Ang pagtatayo ng simbahan ay naganap sa mga bahagi at sa wakas ay natapos lamang noong 1778. Ang pangunahing altar ay inilaan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow", at ang side altar - tulad ng dati - bilang parangal kay Flor. at Laurus.

Noong 1835 - 1836 ang templo ay makabuluhang itinayong muli sa istilo ng Imperyo (isang malakas na domed rotunda sa isang Ionic cube na may mga portico) ng proyekto ng arkitekto na si K. Ordenov. Ang ikalawang side-altar ay inilaan bilang parangal sa mga apostol na sina Pedro at Paul. Noong 1861 - 1862 ang gusali ay inaayos, at sa simula ng ikadalawampu siglo. gumawa ng extension para sa sakristan nang hindi nilalabag ang pangunahing istilo.

Ang templo ay nanatiling hindi nagbabago hanggang sa katapusan ng 30s ng ikadalawampu siglo.
Pagkatapos ng rebolusyon, sinimulan nilang dalhin dito ang lahat ng uri ng mga halaga mula sa mga simbahan na nakatakdang isara at gibain. Noong 1922, 28 pood ng mga mahahalagang bagay sa simbahan ang nasamsam mula sa simbahan ng Florus at Laurus.
Noong 1938, ang gusali ay inilipat sa Renovationist Church, na hindi masyadong sikat sa mga tao. Kaya, dahil sa mababang pagdalo, ganap na isinara ang templo.
Noong 1950s, ang simboryo sa ibabaw ng simboryo at ang mga itaas na tier ng kampanilya ay binuwag, at ang gusali mismo ay ibinigay sa isang pabrika ng pag-uukit, kung saan makikita ang isang pagawaan ng produksyon, sinira ang bahagi ng mga kuwadro na gawa sa dingding at pagpipinta sa ibabaw ng mga nakaligtas.
Ang 1960 ay naging napaka-kanais-nais para sa templo, dahil ito ay sa taong ito na ang gusali ay kinikilala bilang isang makasaysayang at arkitektura monumento, na pinoprotektahan ito mula sa karagdagang pagkawasak, ngunit hindi inalis ang industriyal na produksyon sa loob ng mga dingding. Ang pabrika ng metallographic ay nagpatuloy sa pagpapatakbo.
Ibinalik ng mga mananampalataya ang simbahan sa kanilang sarili lamang noong 1991. Pagkatapos, sa kapistahan ng Annunciation (Abril 7), ang unang liturhiya ay nagsilbi at nagsimula kaagad ang gawain sa mga paghahanda para sa pagpapanumbalik.
Noong 1997, sa wakas ay naibalik ang kapilya at ang kampana. Ang pangunahing altar ay inilaan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow", ang hilagang side-altar - sa pangalan ng Great Martyr. Flora at Laurus, at ang timog - bilang parangal kay St. ap. sina Pedro at Paul. Sa kabila nito, ang simbahan, tulad ng noong unang panahon, ay patuloy na tinatawag na Templo ng Florus at Lavr sa Yamskaya Kolomenskaya Sloboda sa Zatsepa.
Magbasa pa.