Alamat ng lungsod ng Kitezh

Ang librong tinawag na Chronicler ay isinulat noong taong 6646 (1237) Setyembre sa ikalimang araw

Nariyan ang banal na marangal at dakilang prinsipe na si George Vsevolodovich, ang anak ng banal na marangal at dakilang prinsipe Vsevolod, ang kamangha-mangha ng Pskov, na pinangalanang Gabriel sa banal na bautismo. Ang banal na marangal at dakilang prinsipe na si Vsevolod ay anak ng dakilang prinsipe na si Mstislav, ang apo ng banal at katumbas ng mga apostol na dakilang prinsipe na si Vladimir ng Kiev, ang autocrat ng lupain ng Russia. Ngunit ang banal na marangal at apong duke na si Georgy Vsevolodovich ay apo sa apo ng banal na marangal at engrandeng duke na si Vladimir.

At ang banal na marangal na Prinsipe Vsevolod ay unang naghari sa Veliky Novgorod. Ngunit sa isang pagkakataon ang mga Novgorodian ay nagbulung-bulungan laban sa kanya at nagpasya sa kanilang sarili: ang aming prinsipe, hindi nabinyagan, nagmamay-ari sa amin, nabinyagan. At sila ay gumawa ng isang konseho, at naparoon sila, at pinalayas. Dumating siya sa Kiev sa kanyang tiyuhin na si Yaropolk at sinabi sa kanya ang lahat kung saan siya pinatalsik ng mga Novgorodian. At siya, nang malaman ang tungkol dito, binigyan siya ng pag-aari ng Vyshgorod. At dito ay pinakiusapan na siya ng mga Pskovian na maghari kasama nila, at siya ay dumating sa kanila sa lungsod ng Pskov. At sa loob ng ilang panahon natanggap niya ang biyaya ng banal na bautismo, at pinangalanan siya sa banal na bautismo na Gabriel. At siya ay nasa matinding pagkasunog at pag-iingat, at pagkatapos ng isang taon ay umalis siya sa walang hanggang kapahingahan, 6671 (1163), ang buwan ng Pebrero sa ikalabing-isang araw. At siya ay inilibing ng kanyang tapat na anak at Grand Duke George. At maraming mga himala mula sa kanyang banal na labi para sa kaluwalhatian at papuri kay Cristo, ating Diyos, at sa lahat ng mga banal. Amen.

Ang banal na marangal na prinsipe na si Georgy Vsevolodovich, sa pagpahinga ng kanyang ama, ang prinsipe Vsevolod, na pinangalanang Gabriel sa banal na bautismo, ay nanatili sa kanyang lugar sa kahilingan ng mga Pskovites. Ito ay noong 6671 (1163). Ang banal na mananampalataya sa kanan at engrandeng duke na si Georgy Vsevolodovich ay kumandidato upang pumunta sa pinagpalang prinsipe na si Mikhail ng Chernigov. At nang ang matuwid at engrandeng duke na si George ay dumating sa matuwid na prinsipe na si Mikhail, siya ay yumuko sa matuwid na prinsipe na si Mikhail at sinabi sa kanya: "Maging malusog ka, oh pinagpala at dakilang prinsipe Michael, sa loob ng maraming taon, na nagniningning sa kabanalan at pananampalataya ni Cristo, sa lahat ng bagay siya ay naging katulad ng aming mga lolo at lola sa aming matapat na Grand Duchess, mapagmahal kay Cristo na Olga, na nagtamo ng pinakamahalaga at dakilang kayamanan - si Cristo at ang pananampalataya ng kanyang mga banal na propeta at mga apostol at banal na ama, at ang aming matapat na nagmamahal kay Cristo na Tsar at Pantay-sa-mga-Apostol na si Tsar Constantine. At ang pinagpalang prinsipe na si Mikhail ay nagsabi sa kanya: Pagkatapos ng lahat, ano ang nakuha ni Svyatopolk dahil sa inggit sa aming mga lolo, na nagnanais ng kapangyarihan at pumatay sa kanyang mga kapatid, ang tapat at dakilang mga prinsipe! Inutusan niya na butasin ng sibat si Boris, at patayin si Gleb ng isang kutsilyo, sa panahon ng kanilang paghahari. Kung sabagay, nilinlang niya sila ng malambing sa pananimok ni Satanas, na para bang namamatay ang kanilang ina. Sila, tulad ng banayad na mga kordero, ay naging katulad ng kanilang mabuting pastol na si Cristo, ay hindi naging tutol sa kanilang kapatid, na kanilang kaaway. Gayunpaman, niluwalhati ng Panginoon ang kanyang mga banal na banal, marangal na prinsipe at dakilang mga manggagawa sa himala na sina Boris at Gleb. "

At sina Prince George at Prince Michael ay nagbigay ng halik sa isa't isa, at nagdiwang ng espiritwal, at nagalak; at ang marangal at engrandeng duke na si George ay nagsabi sa marangal na prinsipe na si Michael: "Bigyan mo ako ng isang sulat, sa aming Rus, kasama ang mga pinatibay na lugar ng simbahan ng Diyos, upang itayo at mga lungsod." At ang marangal at Grand Duke Michael ay nagsabi sa kanya: "Tulad ng gusto mo, itaguyod ang mga simbahan ng Diyos para sa kaluwalhatian at papuri banal na pangalan Diyos Para sa isang uri ang balak mo tatanggapin mo ang iyong gantimpala sa araw ng pagdating ni Cristo. "

At nagpista sila ng maraming araw. At nang magpasya ang matuwid na prinsipe na si George na bumalik sa kanyang mana, pagkatapos ay inutos ng matuwid na prinsipe na si Michael ang sulat na isulat at ilagay ang kanyang kamay sa liham. At nang ang matapat na prinsipe na si George ay nagpunta sa kanyang tinubuang-bayan at lungsod, kung gayon ang matapat na prinsipe na si Mikhail na may labis na karangalan ay pinakawalan siya at nakita siya. At nang ang parehong mga prinsipe ay nasa daan na at yumuko sa isa't isa, nagbigay ng sulat ang tapat na Prinsipe Mikhail. Ngunit ang tapat na prinsipe na si George ay kumuha ng liham mula sa tapat na prinsipe na si Mikhail at yumuko sa kanya, at pagkatapos ay sinagot niya siya.

At dumaan si Prince George sa mga lungsod, at pagdating niya sa Novgorod, nag-utos siya na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Assuming ng Most Holy Lady of Our Lady at ang laging birhen na si Maria sa taong 6672 (1164). Mula sa Novgorod nagpunta siya sa Pskov, ang kanyang lungsod, kung saan ang kanyang ama, ang tapat na prinsipe na si Vsevolod, ay nagtapos, at sa banal na bautismo na si Gabriel, ang manggagawa ng himala ng Novgorod at Pskov. At siya ay nagpunta mula sa Pskov-grad patungong Moscow, at nag-utos na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Assuming ng Labing Banal na Ginang ng aming Ina ng Diyos. at ang laging birhen na si Maria sa taong 6672 (1164). At nagpunta siya mula sa Moscow hanggang sa Pereslavl-Zalessky, at mula sa Pereslavl-grad hanggang sa Rostov-grad. Kasabay nito, ang Grand Duke na si Andrei Bogolyubsky ay nasa lungsod ng Rostov. At ang pinagpalang Prince George ay nag-utos na magtayo ng isang simbahan sa lungsod ng Rostov sa pangalan ng Assuming ng Most Holy Lady of Our Lady at ang laging birhen na si Maria sa taong 6672 (1164), ang buwan ng Mayo sa dalawampu't -ikatlong araw. Sa mga araw ni Grand Duke George, nagsimulang maghukay ng mga kanal sa ilalim ng pundasyon ng simbahan at ang mga inilibing na labi ni St. Leonty of Christ, Obispo ng Rostov, ang manggagawa ng himala, na nag-convert sa mga tao sa Rostov City sa pananampalataya ni Kristo at bininyagan sila mula maliit hanggang malaki, ay natagpuan. At ang pinagpala na Prinsipe George ay nagalak sa labis na kagalakan, at niluwalhati ang Diyos, na nagbigay sa kanya ng napakahalagang kayamanan, at umawit ng isang serbisyo sa panalangin. At inutusan niya si Andrew, Prinsipe ng Bogolyubsky, na pumunta sa lungsod ng Murom at magtayo sa lungsod ng Murom ng isang simbahan sa pangalan ng Assuming ng Most Holy Lady of Our Lady at ang walang birhen na si Maria.

Ang dakila at engrandeng duke mismo ay umalis sa lungsod ng Rostov at dumating sa lungsod ng Yaroslavl, na nakatayo sa pampang ng Volga River. At naupo siya sa isang araro, at pinababa ang Volga, at dumapo sa baybayin malapit sa Maliit na Kitezh, na nakatayo sa pampang ng Volga, at itinayo ito, at ang lahat ng mga tao sa lungsod ay nagsimulang manalangin sa marangal na Prinsipe na iyon. George, na ang imahe ng mapaghimala na icon ng Most Holy Theotokos Fedorovskaya ay inilipat sa lungsod sa kanila. Tinupad niya ang hiling. Sinimulan nilang kumanta ng isang moleben sa Most Holy Theotokos. At nang matapos sila at nais na dalhin ang imaheng iyon sa lungsod, ang imahe ay hindi umalis sa lugar nito, hindi man lang gumalaw. Ngunit ang marangal na Prinsipe George, na nakikita ang kalooban ng Labing Banal na Theotokos, na pumili ng isang lugar para sa kanyang sarili dito, ay nag-utos na magtayo ng isang monasteryo sa pangalan ng Pinaka-Banal na Theotokos Fedorovskaya sa lugar na iyon.

Ang pinaka-tapat na prinsipe na si George mismo ay nagpunta mula sa lugar na iyon sa pamamagitan ng tuyong kalsada, at hindi sa pamamagitan ng tubig. At tumawid siya sa ilog ng Uzola, at ang pangalawang ilog, na pinangalanang Sandu, at ang pangatlong ilog, na pinangalanang Sanogtu, at ang ika-apat ay lumipat siya, pinangalanang Kerzhenets, at napunta sa lawa, na pinangalanang Svetloyar. At nakita ko ang lugar na iyon, hindi pangkaraniwang maganda at masikip; at sa kahilingan ng mga naninirahan dito, ang tapat na prinsipe na si Georgy Vsevolodovich ay nag-utos na magtayo sa baybayin ng lawa ng Svetloyar na iyon ng isang lungsod na pinangalanang Malaking Kitezhsapagkat ang lugar na iyon ay napakaganda, at sa kabilang bahagi ng lawa na iyon ay mayroong isang puno ng encina.

At sa payo at utos ng Mahal at Grand Duke na si Georgy Vsevolodovich, nagsimula silang maghukay ng mga kanal upang palakasin ang lugar na ito. At nagsimula silang magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Luwalhati matapat na krus ng Panginoon, at ang pangalawang simbahan - sa pangalan ng Dormition of the Most Holy Lady of our Mother of God at ang walang birhen na si Maria, at ang pangatlong simbahan - sa pangalan ng Annunciation of the Most Holy Lady of Our Lady and Ever-Virgin Mary. Sa parehong mga simbahan, iniutos ni Prince George na gawin ang mga kapilya bilang parangal sa iba pang mga kapistahan ng Panginoon at Theotokos. Gayundin, nag-utos siya na isulat ang mga imahe ng lahat ng mga santo.

At ang lungsod na iyon, ang Big Kitezh, ay isang daang mga saklaw ang haba at malawak, at ang unang sukat na ito ay maliit. At ang pinagpala na Prinsipe George ay nag-utos na magdagdag ng isang daang mga sukat ang haba, at ang sukat ng lungsod na iyon ay naging dalawang daang mga saklaw ang haba, at isang daang mga saklaw ang lapad. At sinimulan nilang itayo ang batong lunsod na iyon noong taong 6673 (1165), ang buwan ng Mayo sa unang araw, bilang pag-alala sa banal na propetang si Jeremias at iba pang katulad niya. At ang lungsod na iyon ay itinatayo sa loob ng tatlong taon, at ito ay itinayo noong taong 6676 (1167), ang buwan ng Setyembre sa tatlumpung araw, bilang pag-alaala sa banal na Hieromartyr Gregory, Obispo ng Dakilang Armenia.

At nagpunta sa Maliit na Kitezh, na kung saan ay nasa pampang ng Volga, ang tapat na Prinsipe Georgy Vsevolodovich. At pagkatapos ng pagtatayo ng mga lungsod ng mga iyon, Maliit at Malalaki, siya ay nagutos na sukatin sa bukid, kung gaano kalayo ang distansya nila sa pagitan nila. At sa utos ng tapat na Prinsipe George, sinukat nila ang isang daang patlang. At ang marangal na prinsipe na si Georgy Vsevolodovich, nang malaman ito, ay nagbigay ng kaluwalhatian sa Diyos at sa Pinakabanal na Theotokos at inatasan din ang tagalikod na isulat ang libro. At ang tapat at si Grand Duke George mismo ang nag-utos ng buong paglilingkod na dapat paglingkuran. At sa pag-awit ng isang serbisyo sa pagdarasal sa Labing Banal na Theotokos Fedorovskaya, matapos ang serbisyong iyon, siya ay naglayag sa kanyang araro papunta sa nabanggit na lungsod ng Pskov. Nakita siya ng mga tao na may malaking karangalan; at, nagpaalam sa kanya, pinakawalan nila siya.

Sa Ilog Volga, hindi kalayuan sa lungsod ng Nizhny Novgorod, mayroong isa sa pinakamalalim na lawa sa rehiyon na ito - ang Svetloyar. Ang sukat ng lawa ay hindi malaki - kalahating kilometro ang haba at medyo lapad pa. Ang lalim ng Svetloyar ay 39 metro, na kung saan ay isang tala sa rehiyon. Ang tubig ay pumapasok sa lawa mula sa isang malalim na kalabog sa ilalim nito. Malinaw ito at malamig.

Minsan tinatawag ang Svetloyar na Russian Atlantis para sa maalamat na kasaysayan nito. Sinabi ng mga tao na kung minsan ang isang bahagya na naririnig na pag-ring ng mga kampanilya ay naririnig mula sa ilalim ng tubig nito, at sa kailaliman makikita mo pader ng multo monasteryo at domes ng mga simbahan.
Ito ang lungsod ng Kitezh, kung saan, ayon sa alamat, nawala sa pagitan ng 1.236 at 1.242 sa unang pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Russia. Sa hangganan ng pangatlo at ikaapat na dekada ng ika-13 siglo, ang sinaunang estado ng Russia ay nahati sa dose-dosenang mga punong pamunuan. Ang mga prinsipe ay nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa kapangyarihan at mga bagong lupain, pumasok sa mga alyansa sa militar.

Ang pangalan ng Lake Svetloyar ay nagmula sa isang kombinasyon ng mga Lumang salitang Ruso: "ilaw", nangangahulugang dalisay at matuwid, at "yar" - hindi lamang kilala sa lahat bilang isang bangin, o isang bangin, ngunit sa sa kasong ito na siyang ugat ng sinaunang Russian solar diyos na si Yarila, na sinamba ng mga sinaunang tribo ng Slavic sa pre-Christian Russia. Maraming mga alamat ng panahong pre-Christian ng Russia ay naiugnay din sa Lake Svetloyar. Ang lungsod ng Kitezh ay nabanggit din sa banal na libro Lumang pananampalataya ng Russia - " Star Book Carols ".

Sa lugar ng Lake Svetloyar, tulad ng sinabi ng matandang alamat ng Russia, ipinanganak si Kitovras - isang mahiwagang kalahating kabayo, kalahating tao. Siya ay isang makapangyarihang wizard at tinulungan ang mga Slav na magtayo ng mga lungsod at templo. Si Kvasura ay nanirahan doon - sinaunang diyos wisdom at hops. Pinaniniwalaang ang kanilang mga pangalan ang nagbigay ng pangalan sa lungsod ng Kitezh.

Noong sinaunang panahon, ang isang Slavic na tribo ng Berendey ay nanirahan malapit sa Lake Svetloyar. Hanggang ngayon, ang kanilang mga inapo ay napanatili ang mga alamat tungkol sa lungsod ng Kitezh at ang relihiyosong sentro ng pagsamba sa diyos na Yaril na matatagpuan doon. Sa mga sinaunang panahon, sa pre-Christian period ng Russia, ang Kitezh ay itinuturing na isang sagradong lugar sa mga Slav.

Matapos mabinyagan si Rus, ang pananampalatayang Slavic kasama ang mga templo at magi ay nagbigay daan sa Kristiyanismo, ngunit ang mga sagradong lugar para sa mga tao ay nanatili. Sa lugar ng mga templo, ayon sa tradisyon, nagsimula silang magtayo mga simbahang Orthodokso, dahil pinaniniwalaan na ang mga lugar na ito ay espesyal at malakas na mapagkukunan ng positibong enerhiya. Ang mga pangalan ng mga sinaunang diyos na Slavic ay unti-unting binago sa mga pangalan ng mga santo, ngunit ang mga lugar ng pagsamba mas mataas na kapangyarihan nanatiling pareho. Ang Lake Svetloyar, na nababalot ng mga alamat at mistisismo, ay kabilang sa mga nasabing lugar.

Sa baybayin ng lawa na ito, ang Grand Duke ng Vladimir Yuri (Georgy) Vsevolodovich, (Nobyembre 26, 1188 - Marso 4, 1238), ang anak ni Vsevolod na Malaking Pugad at itinayo ang Lungsod ng Big Kitezh. Bilang karagdagan dito, mayroon ding Maliit na Kitezh (malamang na modernong Gorodets), na itinayo sa panahon ng kanyang lolo, si Yuri Dolgoruky. Ang Big Kitezh ay pawang gawa sa puting bato na may anim na templo sa sentro ng lungsod, na sa oras na iyon ay palatandaan ng yaman. Tila ang mga alamat ay pinag-isa ang dalawang lungsod na ito sa mistiko at misteryosong lungsod ng Kitezh.

Tumulong si Aleksey Asov upang muling likhain ang totoong larawan ng mga kaganapan ng mga malalayong oras na iyon. Bilang batayan para rito, kinuha niya ang mga salaysay at alamat ng mga panahong iyon.

Noong 1238, tinalo ni Batu Khan ang pamunuang Vladimir-Suzdal. Si Prince Yuri Vsevolodovich ay nanatili sa oras na iyon ang nag-iisang pinuno ng militar na may isang hukbo na makatiis sa pagsalakay ng Tatar-Mongol. Nagtayo si Khan ng kampo sa Ilog ng Lungsod. Ipinagtanggol ni Prince Yuri Vsevolodovich ang kanyang sarili laban sa kanya sa Maly Kitezh. Kinuha ng Batu Khan ang lungsod sa pamamagitan ng pag-atake, ngunit ang prinsipe na may labi ng hukbo ay nagawang iwan ang Maliit na Kitezh at sumilong sa Big Kitezh.

Nilayon ni Batu na ipagpatuloy ang kanyang kampanya sa Mediteraneo, ngunit imposibleng iwanan ang prinsipe ng Russia kasama ang kanyang hukbo sa likuran. Ang daanan patungo sa lungsod ay nakalagay sa mga hindi malalabag na mga latian at kagubatan. At pagkatapos ay nagsimula siyang pahirapan ang lahat ng mga nahuli na Slavs kung paano makakarating sa Kitezh. Upang ibigay ang lungsod, sagrado sa mga Slav, na nangangahulugang mapapahamak ang sarili at ang pamilya sa walang hanggang kapahamakan. Ayon sa alamat, isa lamang ang natatakot sa pagpapahirap at kamatayan - Grishka Kuterma. Sumang-ayon siya na akayin ang hukbo ni Batu sa Kitezh.

Si Batu Khan ay nagtatag ng Imperyo ng Mongol at apo ni Genghis Khan. Sa loob ng maraming taon, sinira niya ang halos kalahati ng populasyon. sinaunang Russia... Ang Kiev, Vladimir, Suzdal, Ryazan, Tver, at maraming iba pang mga lungsod ay nawasak at sinunog niya. Mayamang kultura ng Russia Sinaunang Rus nawala. Sa loob ng maraming dekada ang paggawa ng mga lungsod ay halos tumigil, nawala ang mga sining, at ang katimugang lupain ng Russia ay nawala ang halos lahat ng kanilang katutubong populasyon.

Sa trahedyang oras na ito, isang alamat tungkol sa lungsod ng Kitezh ang lumitaw sa mga tao. Sinasabi nito na nalaman ni Khan Batu ang tungkol sa lungsod ng Kitezh at iniutos na sakupin ito. Mahirap para sa hukbo ng Tatar-Mongol na hanapin ang lungsod, ngunit sinabi ng isa sa mga bilanggo ng Russia sa mga Mongol ang tungkol sa mga lihim na ruta sa Lake Svetloyar at ang hukbo ay nagpunta sa Kitezh. Nang lumapit sila sa kanya, nakita nila na ang lungsod ay hindi napatibay at nagalak sa darating na madaling tagumpay. Ngunit sa nakikita ng mga tropa mula sa ilalim ng lupa, sumabog ang mga bukal ng tubig at ang lungsod ng Kitezh ay nawala sa ilalim ng tubig. Ayon sa alamat, ang tubig ay hindi pumasok sa mismong lungsod, itinago lamang ito sa mga kalaban at ang mga mamamayan ay hindi nalunod. Ito ay kung paano iniligtas ng Diyos ang mga tao sa Kitezh para sa kanilang mga panalangin at kabanalan. Ang lugar na ito ay naging sagrado.

Ang alamat tungkol sa Kitezh ay nabubuhay pa rin hanggang ngayon. Ang mga taong naninirahan sa lugar na ito ay pinag-uusapan ang tungkol sa kakaibang bihis na mga tao na biglang lumitaw, pagkawala ng mga dumating upang maghanap para sa Kitezh at karapat-dapat na maging mga naninirahan dito. Ang lawa ay matagal nang naging interesado sa mga arkeologo at geologist - mga empleyado ng mga instituto ng pananaliksik, pati na rin ang maraming tao nang nakapag-iisa na sinisiyasat ang misteryo ng Lake Svetloyar. Kabilang sa mga ito ay ang mga nagpapaliwanag sa lahat ng bagay sa mga batas ng pisika, at ang mga naniniwala sa lihim na likas na katangian ng mga bagay. Lahat sila ay nagsusumikap na malutas ang misteryo ng Lake Svetloyar at ang lungsod ng Kitezh na sumubsob dito.

Ito ay isang alamat, ngunit maraming tao ang naniniwala dito. At walang alinlangan na ang Lake Svetloyar ay ang parehong sinaunang lawa tungkol sa kung saan mayroong mga lumang alamat. Pumunta rito ang Orthodox upang manalangin. Sinabi pa nila na ang isang dakot ng lupa mula sa lugar na ito ay nagpapagaling ng maraming sakit, at ang tubig mula sa lawa ay tumatagal ng maraming taon at hindi namumulaklak o lumala - tulad ng banal na tubig. Maraming naniniwala na kung lumalakad ka sa paligid ng lawa ng tatlong beses na pakaliwa, matutupad nito ang iyong pagnanasa.

Marahil ay may daanan sa isa pang dimensyon sa Lake Svetloyar. May isa pang kawili-wili, straight-mystical na bersyon, ayon sa kung aling Lake Svetloyar ang naiugnay sa mahiwagang Shambhala. Ang Svetloyar ay umaakit sa libu-libong mga peregrino mula sa buong mundo. Ang isang pahiwatig tungkol sa pagkakaroon ng lungsod sa ilalim ng Svetloyar ay matatagpuan sa libro ng huli na ikalabimpito siglo "Kitezh Chronicler".

Ang Kandidato na si Sergei Volkov, na nag-ayos ng isang ekspedisyon sa paghahanap ng gawa-gawa na lungsod, ay nagsabi na ang mga tao ay nawawala sa lugar na ito - ang ilan magpakailanman, ang iba ay bumalik at hindi na naaalala ang anumang nangyari sa kanila. Seryoso siyang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pagbisita sa nawala na lungsod ng Kitezh. Ngunit ang mga tunay na mananampalataya lamang ang makakapasok dito.

Ang mga tagasuporta ng mystical lost city theory ay iminumungkahi na mayroong daanan sa isa pang dimensyon sa Lake Svetloyar. Katunayan nito ang mga kwento ng mga naninirahan sa nayon ng Vladimirskoe, na malapit sa Svetloyar. Nakita nila ang isang puddle sa damit na isinusuot ng kanilang mga ninuno. Kapag ang mga kakatwang taong ito ay bumili ng mga kalakal sa nayon - karamihan sa tinapay at bagel, nagbayad sila ng ganap na napanatili ang mga sinaunang tanso at pilak na barya. Ang isang posibleng paliwanag para dito ay ibinibigay lamang ng teorya ng mga parallel na mundo.

Narito ang sinabi ni Sergei Volkov:
"Ang aming pangunahing pagtuklas ay upang kumpirmahing ang teorya ng pagkakaroon ng isang sangkap ng plasma na hindi nakikita ng mata malapit sa Svetloyar, na may kakayahang magpakita mismo bilang mga nabubuhay na tao. Lalo na ang marami sa kanila at higit sa lahat dumarating sila sa gabi sa paligid ng mga pangkat. ng mga taong nagdarasal - nanonood sila at nag-aaral. Nakunan namin sila sa video. - at kagamitan sa potograpiya. Ang mga formasyong plasma na ito ay naitala sa laboratoryo ng mga siyentista ng Institute of Terrestrial Magnetism, Ionosphere at Radio Wave Propagation. Ipinakita ng mga eksperimento sa Institute na ito na sa hangin sa saklaw ng electromagnetic mayroong milyun-milyong mga clots ng plasma, tawagan natin silang sangkap. Ipinapahiwatig nito ang mga atheist. na mayroong isang parallel, kabilang buhay. Ipinakita ng pananaliksik ni Svetloyar na ang teorya na ito ay walang wala ng sentido komun. "

Sa kabila ng mga alamat, alamat at alamat, nahanap ng mga siyentista ang mga bakas ng totoong mga pangyayaring nangyari. Kilalang-kilala mula sa heograpiya na ang mga gitnang rehiyon ng European na bahagi ng Russia ay namamalagi sa isang pundasyon ng solidong bato. Ngunit ang pundasyong ito ay pinuputol ng malalim, nakadirekta sa iba't ibang direksyon at madalas na nakikipag-intersect sa bawat isa. At batay sa katotohanang ito, ayon sa mga geologist, ang Lake Svetloyar ay matatagpuan sa intersection ng dalawang malalim at malalaking depression. Sa mga nasabing lugar, kahit na isang napakalaking reservoir ng tubig ay maaaring mabuo nang napakabilis.

Ang mga siyentipiko na scuba divers ay ginalugad ang Svetloyar at natuklasan ang natural na mga anomalya. Natagpuan nila ang mga terraces sa ilalim ng tubig sa ilalim ng lawa - ang baybayin ay napupunta sa ilalim ng tubig tulad ng isang hagdan. Malaking matarik na mga dalisdis sa ilalim ng tubig ng Svetloyar kahalili na may pahalang na mga seksyon ng ibaba. Ito ay humahantong sa konklusyon na ang Lake Svetloyar ay nabuo sa mga bahagi - ang una, mas mababa, pagkatapos pagkatapos ng isang daang o kahit isang libong taon - ang pangalawa, at sa wakas, medyo kamakailan, ang pangatlo.

Ang unang layer ng mga sediment ng ilalim ng lawa ay matatagpuan sa lalim na 30 metro at napaka sinaunang, ang pangalawang layer ay nasa lalim na 20 metro at kabilang sa XIII sigloat ang pangatlong terasa ay may pinakabagong mga sediment.
Sa lalim na 20 metro, natagpuan ng mga scuba diver ang maliliit na bagay na gawa sa kahoy at metal mula noong ika-13 na siglo. Sa isa sa mga terraces sa ilalim ng dagat, na dating nasa baybayin ng lawa, maaaring mayroong isang totoong lungsod o monasteryo, at pagkatapos ay nawala ito sa tubig ng Lake Svetloyar.

Nang suriin ang lawa ng isang echo sounder, at kalaunan ay ang echogram nito ay tinanggal ng isang geolocator, isang malinaw na anomalya ay naging malinaw na nakikita. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang multi-meter na sedimentary layer. Bukod dito, may isa pang lugar na hindi kalayuan sa "hugis-itlog" na ito. Doon sa putik, na nakalarawan mula sa ilalim manipis na layer ang mga signal ng lupa ay magkakaiba, na parang may kulang sa tunog. Sa mahusay na kalaliman may mga nakatagong solidong bagay. Nang gumuhit kami ng isang mapa ng lugar na ito, nakakuha kami ng isang pattern na kahawig ng isang lungsod na napapaligiran ng isang pilapil.

Kaya, ang pagkakaroon ng lungsod ng Kitezh sa lugar na ito ay posible. Ngunit hindi siya misteryosong nawala sa kung saan, ngunit simpleng gumuho sa ilalim ng lupa bilang resulta ng aktibidad ng tectonic. Sa loob lamang ng 50 taon ngayon ang mga scuba diver ay hindi nakakahanap ng anumang mga bakas ng ito. Natuklasan ni Schliemann si Troy na ginagabayan lamang ng mga kwento ng Iliad. At narito ang address ay eksakto at ang lawa ay nasa harap ng aming mga mata - at lahat ng mga paghahanap sa ilalim ng dagat ay walang nagawa.

Nananatili itong magpalagay ng isang kamangha-manghang pagpipilian: umiiral ang lungsod, ngunit hindi nakikita. Bukod sa pag-ring ng mga kampana, na naririnig paminsan-minsan ...

Sa mga pagsubok na may isang hydrophone, na ginawa sa prinsipyo ng pag-convert ng tunog sa isang senyas na elektrikal, bigla siyang nagsimulang maglabas ng mga tunog na kahawig ng echo ng kulog habang may bagyo. Ang mga geophysicist na kasangkot sa eksperimento ay nagsabi na ang mga tunog na ito ay nagmula sa isang alon ng magnetikong kaguluhan na dumadaan sa tubig at lumilikha ng ganitong epekto.

Sa ilang mga lugar, ang tubig ay "sumigaw" lamang, sa iba pa ay namatay na tahimik. Ngunit ang pinaka-hindi inaasahang sorpresa ng Lake Svetloyar ay naging isang mababang tunog ng tunog na naitala ng hydrophones, nakapagpapaalala ng isang malakas na kampanilya. Kadalasan, pinakawalan ito ng lawa bago sumikat at ang buong buwan. Noon, ayon sa alamat, na ang mga matuwid na tao ay binigyan upang makita kung paano ang mga pader ng isang puting niyebe na puting lungsod na may mga ginintuang domes ng mga templo ay nakikita sa salamin ng lawa.

Tulad ng para sa tubig ng lawa mismo, ang mga chemist ay napagpasyahan na maaari itong manatili sa loob ng maraming araw nang hindi binabago ang mga pag-aari nito, salamat sa mga mapagkukunan sa ilalim ng lawa na may mataas na nilalaman ng calcium at bikarbonate.

Mayroon ding isang teorya na sa sandaling nagkaroon ng isang lungsod - ang sentro ng Eurasia. Bilang isang resulta ng isang walang uliran sakuna, ang umunlad na lungsod ay nalubog sa ilalim ng tubig.

Limang kilometro mula sa lawa ay may mapagkukunan ng "buhay" na tubig - ipinakita sa mga pagsusuri na ang kaasiman nito ay zero. Mayroong tatlong hindi pangkaraniwang sinaunang libingan sa tabi niya sa kagubatan. Walang nakakaalam kung sino ang inilibing doon, napakalayo mula sa anumang tinatahanan na lugar. Ang kanilang laki ay maraming beses na mas malaki kaysa sa tradisyunal na laki ng isang libingang Kristiyano. Sinabi nila na marahil ay inilibing sa kanila ang mga higante - ang mga sinaunang Lemurian, mga naninirahan sa misteryosong bansa ng Lemuria, na, ayon sa alamat, umiiral sa isang lugar sa lugar na ito libu-libong taon na ang nakararaan.

Ang modernong agham ay hindi nagkumpirma, ngunit hindi sinusubukan na pabulaanan ang bersyon na ito ng pinagmulan ng mga libing. Ngunit walang mga pagtatangka na ginawa upang himukin sila. Ang ilang mga tao ay pumupunta sa mga libingan sa gabi upang sumamba, ang iba naman ay kabaligtaran. maniwala na ito ay isang maruming lugar anuman ang mapagkukunan ng paggaling na matatagpuan sa tabi nito. Ang iba pa ay kumukuha ng tubig mula rito at mabilis na umalis.

Ang alamat ng Kitezh ay ang pinakatanyag na alamat tungkol sa lungsod na nakatago mula sa kaaway. Gayunpaman, may ilang mga tulad kuwento. Sa isang bilang ng mga rehiyon ng Russia, mayroon pa ring mga alamat tungkol sa kung paano, sa ilalim ng banta ng pandarambong, ang mga monasteryo o buong lungsod ay napunta sa ilalim ng tubig o nagtago sa mga bundok. Pinaniniwalaang iilan lamang sa mapipili ang makakakuha doon mula sa ating mundo. Sa librong "The Brotherhood of the Grail" sinipi ni Richard Rudzitis ang isang liham mula sa isang monghe ng Russia na nagpapadala ng mensahe sa kanyang mga mahal sa buhay at hiniling na huwag isaalang-alang na siya ay patay na. Sinabi niya na nagpunta lamang siya sa isang nakatagong monasteryo sa mga sinaunang matanda.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang pangwakas na konklusyon: isa o higit pang mga nakatagong lungsod o monasteryo ay tinalakay sa tanong ng Kitezh. Sa isang paraan o sa iba pa, ang pagkalat ng mga naturang alamat at ang kanilang walang alinlangang pagkakapareho ay muling nagpatunay sa pagiging maaasahan ng kuwentong ito. Gayunpaman, mas maraming pagsasaliksik ang isinasagawa sa Lake Svetloyar, mas maraming siyentipiko ang may mga katanungan na kailangang sagutin pa rin.

Mga modernong alamat tungkol sa Kitezh

Sa panahon ng Dakila Makabayang Digmaan ang mga matandang lalake ay gumawa ng paglalakbay sa paligid ng Svetloyar, nagdarasal para sa kanilang mga kapwa kababayan na napunta sa harap.

Mga 20 taon na ang nakalilipas ang isang dumadalaw na hydrobiologist ay nais na siyasatin ang Svetloyar. Matapos ang maraming pagsisid, tumaas nang tumaas ang kanyang temperatura. Ang lalaki ay lumingon sa mga doktor, ngunit hindi man sila nakagawa ng diagnosis: isang hindi kilalang sakit na binuo nang walang anumang layunin na dahilan.
At kapag umalis lamang ang hydrobiologist sa mga lugar na ito, ang sakit ay umatras nang mag-isa.

Minsan ang isang residente ng Nizhny Novgorod ay dumating upang pumili ng mga kabute sa paligid ng Svetloyar. Hindi siya umuwi sa araw na iyon o sa susunod. Pinatunog ng alarma ang mga kamag-anak. Ang mga operasyon sa paghahanap at pagsagip ay hindi nagbigay ng anumang mga resulta. Ang lalaki ay inilagay sa gusto na listahan. At makalipas ang isang linggo bumalik siya sa bahay na ligtas at maayos. Sinagot niya ng iwas ang lahat ng mga katanungan: sinasabi nila, naligaw siya, naglibot sa kagubatan. Tapos sinabi niya na nagkaroon siya ng blackout. Nang maglaon lamang ay ipinagtapat niya sa kaibigan, na espesyal na nagpainom sa kanya, na siya ay nasa hindi nakikitang lungsod Kitezh, kung saan nakilala siya ng mga makahimalang nakatatanda. "Paano mo ito mapapatunayan?" Tinanong sa isang kaibigan. At pagkatapos ay ang kumukuha ng kabute ay naglabas ng isang piraso ng tinapay, kung saan siya tinatrato sa Kitezh. Gayunpaman, sa isang iglap, ang tinapay ay naging bato.

Sinabi din nila na sa isa sa mga museyo, bago ang coup ng 1917, isang sulat ay itinago sa Old Slavonic na wika, na binanggit mula sa bawat ama. Ang nilalaman nito ay kumulo sa mga sumusunod: ang binata ay napunta sa Kitezh salamat sa ilang himala at hiniling sa kanyang mga magulang na huwag muna siyang ilibing nang maaga.

Sa nagdaang nakaraan, ang mga iba't iba ay sumisid sa ilalim ng Svetloyar. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi nila sinabi sa sinuman ang tungkol sa mga resulta ng kanilang pagsasaliksik. Ayon sa mga alingawngaw, hindi nila kailanman natagpuan ang ilalim at labis na takot sa pangyayaring ito. Ang reservoir ay hindi maaaring maging ilalim! May paniniwala na
ang mga lihim ng lawa ay binabantayan ng isang himala na isda, isang uri ng halimaw na Loch Ness, sa paraan lamang ng Russia.

Mayroong isang higit pang kamangha-manghang alamat tungkol sa Lake Svetloyar. Sinabi ng mga lokal na mayroon itong ilalim na ilalim ng lupa at kumokonekta sa mga tubig ng Lake Baikal. Muli, walang nakumpirmang kumpirmasyon dito. Gayunpaman, ang mga ito paniniwala ng mga tao ay hindi.

Gayunpaman, ang mga naninirahan sa ibang mundong Kitezh mismo ay madalas na bumisita sa ating mundo. Sinabi ng mga matatanda na nangyari na ang isang matandang lalaki na may mahabang kulay-abong balbas sa mga lumang damit na Slavic ay pumasok sa isang ordinaryong tindahan ng nayon. Humiling siya na magbenta ng tinapay, at nagbayad gamit ang mga lumang barya ng Russia ng mga oras ng pamatok na Tatar-Mongol. Bukod dito, ang mga barya ay mukhang bago. Kadalasan tinatanong ng matanda ang tanong: "Kumusta na ngayon sa Russia? Hindi ba oras na para tumaas si Kitezh? " Gayunpaman, ang mga lokal na residente ay sumagot na ito ay masyadong maaga. Mas alam nila, dahil ang lugar sa paligid ng lawa ay espesyal, at ang mga tao dito ay naninirahan sa patuloy na pakikipag-ugnay sa himala. Kahit na ang mga nagmula sa ibang mga lugar ay nakakaramdam ng isang hindi pangkaraniwang halo.

Ang alamat ng Kitezh ay bumaba sa amin sa pagpoproseso ng panitikan ng mga Lumang Mananampalataya: "Ang aklat na pandiwang tagatiwala" sa kanyang pangwakas na form nabuo noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. kabilang sa isa sa mga interpretasyon ng Old Believers-bespopovtsy - mga tumatakbo. Ngunit ang parehong mga bahagi ng monumento, medyo hiwalay at independiyente, ay inalis noong ika-17 siglo. Sa parehong oras, ang unang bahagi, na nagsasabi tungkol kay Prince Georgy Vsevolodovich, ang pagpatay sa kanya ni Batu at ang pagkasira ng Kitezh, ay sumasalamin ng mga alamat mula pa noong pagsalakay ni Batu.

Hindi mahalaga kung gaano alamat ang alamat at kung gaano kalayo mula sa mga nabanggit na makasaysayang mga petsa ay tama, ito ay batay sa aktwal na mga kaganapan. Ang "Banal na marangal at Grand Duke Georgy Vsevolodovich" ay ang Grand Duke ng Vladimir at Suzdal Georgy II Vsevolodovich, na nakipaglaban sa hukbo ni Batu at inilagay ang kanyang ulo sa isang hindi pantay na labanan sa ilog. Lungsod Ang koneksyon ng Maly Kitezh (Gorodets) na may pangalan na Georgy Vsevolodovich ay may isang kumpletong makasaysayang background: mula 1216 hanggang 1219 (bago makuha ang talahanayan ng Vladimir) ang prinsipe ay nagpunta doon sa isang mana; noong 1237, nang ang mga sangkawan ni Batu ay lumapit kay Vladimir, si Georgy Vsevolodovich ay nagtungo sa lupain ng Yaroslavl, kung saan matatagpuan ang parehong lungsod - Malalaki at Maliit na Kitezh, at kung saan naganap ang labanan na nawala ng mga Ruso.

Siyempre, ang maalamat na imahe ng prinsipe ay hindi ganap na magkapareho sa makasaysayang isa. Si Georgy Vsevolodovich ay binigyan ng isang kathang-isip na ninuno: siya ay nagmula sa banal na prinsipe na si Vladimir at anak ng banal na Vsevolod na Mstislavich ng Novgorod. Ang naimbento na talaangkanan, na hindi tumutugma sa tunay na ninuno ng Prince George, ay nagpapatibay sa motibo ng kabanalan - ang nangungunang motibo ng alamat.

Ang ikalawang bahagi ng "Book of the Verb Chronicler" - "The Tale and Examination of the Intimate City of Kitezh" - ay wala ng anumang makasaysayang background, kabilang ito sa uri ng maalamat na monumento ng apocryphal na gumagamot sa isang paraiso sa lupa. Ang imahe ng "lihim" na lungsod ng Kitezh ay nakatayo sa isang lugar sa gitna sa pagitan ng "paraiso sa lupa" ng pinaka sinaunang apocrypha ng Russia at Belovodye, ang maalamat na masayang lupain na naging tanyag sa mga magsasaka ng Russia noong ika-18 siglo.

Ang alamat ng lungsod ng Kitezh ay isang salaysay - katibayan ng totoong mga kaganapan. Hanggang ngayon, ang mga tao ay nagsasabi tungkol sa Kitezh na may kabigatan at kalubhaan ng totoong pananampalataya, at ang "Kitezh Chronicler" ay iginagalang bilang isang libro tungkol sa santo. Sa literal na kahulugan, ito ay isang libro tungkol sa santo: ang tagapagtatag at martir ng Kitezh, si Prince Georgy Vsevolodovich, ay na-canonize ng Orthodox Church.

Kaya, ang nakasulat na bersyon ng alamat ng Kitezh ay nagsisimula sa talaangkanan ng "banal na marangal at engrandeng duke na si Georgy Vsevolodovich." Ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri II (1189-1237), ang bayani ng hindi magandang laban sa Lungsod ng Lungsod, ang apo ni Yuri Dolgoruky, dito nagmula sa prinsipe ng Pskov na si Vsevolod Mstislavich, na siya namang naiugnay sa mga katotohanan na hindi tumutugma sa realidad sa kasaysayan: halimbawa, ang pag-convert mula sa paganism sa Kristiyanismo. Kasunod ng maalamat na talaangkanan ni Georgy Vsevolodovich, na nagtatapos sa 6671 (1163), ang kwento ay sinabi tungkol sa kanyang pagdating mula sa Pskov sa "marangal at engrandeng duke na si Mikhail ng Chernigov" at tungkol sa kanilang palakaibigang pagpupulong. Hinihiling ni Georgy Vsevolodovich kay Prinsipe Mikhail "na magtayo ng isang simbahan ng Diyos sa aming Russia ayon sa lungsod ng Diyos, at gayundin ang lungsod." Sumang-ayon at hinulaan ni Prinsipe Michael kay Prinsipe George "isang suhol para sa mabuting pahintulot na ito sa araw ng pagdating ni Kristo." Pagkatapos, na nag-utos na magsulat ng isang liham, siya mismo ang magpapatingin sa bisita. Ang taong 6672 (1164) ay ipinahiwatig.

Si Prince Georgy Vsevolodovich, ang anak ng banal na prinsipe Vsevolod - si Gabriel ng Pskov, ay isang mahusay na tagabuo ng templo ng Sinaunang Russia. Naglakbay siya sa mga lungsod at nagtayo ng mga simbahan. Mahalaga na ang mga templo na itinayo niya ay para sa karangalan ng Ina ng Diyos. Sa Novgorod, nagtayo siya ng isang simbahan sa pangalan ng Assuming, naglakbay sa pamamagitan ng Pskov papuntang Moscow at doon din itinayo ang Assuming Church. Sa Rostov, nakilala niya si Andrei Bogolyubsky, nagtayo ng isang simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos at, na nakuha ang mga labi ng tagapag-ilaw ng lupa ng Rostov, si Bishop Leonty, inutusan si Andrei Bogolyubsky na pumunta sa Murom at doon maglagay ng simbahan ang pangalan ng Pagpapalagay. Siya mismo ay nagtungo sa Yaroslavl, na nasa pampang ng Volga River, ay umararo at lumalangoy sa Volga. Nagpiyansa sa baybayin, itinayo niya doon ang bayan ng Maliit na Kitezh. Ang mga naninirahan sa Maliit na Kitezh ay nanalangin sa banal na prinsipe na dalhin ang mapaghimala na icon ng Feodorovskaya ng Ina ng Diyos sa kanilang lungsod, ngunit "huwag iwanan ang imahe ng isang iyon, huwag kang lumakad," at sa lugar kung saan ang icon nanatili, ang prinsipe ay nagtayo ng isang monasteryo.

Ang "dry path" ni Prince George ay nagsisimula mula sa Maliit na Kitezh.

Tumawid siya sa Kerzhenets River at nakarating sa Lake Svetloyar. Nang makita na "ang lugar ay maganda," inilatag niya ang isang lungsod sa baybayin ng lawa na pinangalanang Big Kitezh. Naghuhukay sila ng mga kanal, nagtatayo ng tatlong mga simbahan (isang simbahan sa pangalan ng Pagtaas ng Kagalang-galang at Ng Krus na Nagbibigay ng Buhay Lord, simbahan sa pangalan Banal na Ina ng Diyos Ang Pagpapalagay at ang Simbahan sa pangalan ng Anunsyo), sinukat dalawang beses hinaharap na lungsod sa haba at lapad, at sa wakas, makalipas ang tatlong taon, ang lungsod ay itinayo. Nangyari ito noong 6676 (1167). Ang lungsod ay may dalawang daang mga sukat ang haba at isang daan at limampung fathoms ang lapad.

Naitayo na ito, bumalik si Prince George sa Maliit na Kitezh at nag-order na sukatin ang distansya sa pagitan ng Big Kitezh at Maliit na Kitezh. Pagkatapos, na nagbigay ng papuri sa Makapangyarihan sa lahat at nag-utos na isulat ang librong "Chronicler", pumunta siya sa kanyang katutubong Pskov. Nakikita siya ng mga tao nang may malaking karangalan. Ngunit ang pinagpalang Prince Georgy Vsevolodovich, nang siya ay dumating sa kanyang lungsod, ay gumugol ng maraming araw sa pagdarasal at pag-aayuno, pagbibigay ng limos sa mga mahihirap.

Ang Greater Kitezh ay tumayo sa lupa sa pitumpu't limang taon lamang. Noong 6747 (1239) ang masama at walang diyos na si Tsar Batu ay dumating sa Russia upang makipaglaban. Si Prince George, na isang matandang matanda na, ay nagtipon ng kanyang hukbo sa panalangin at nakipaglaban kay Batu: ang labanan ay malaki at madugo. Pagkatapos ang prinsipe ay tumakas sa Maliit na Kitezh, isinara doon ilang sandali, at pagkatapos, sa gabi, lihim, umatras kasama ang isang hukbo sa Big Kitezh. Kinuha ni Batu ang Maliit na Kitezh, pinuksa ang lahat ng mga naninirahan at nagsimulang maghanap ng mga paraan sa kabiserang lungsod ng Kitezh. Mayroong isang traydor, Grishka Gorodnya, o Kuterma: hindi makatiis ng matinding paghihirap ng mga Tatar, pinangunahan niya sila sa Bolshoi Kitezh na may "path ng Batu", na ipinakita pa rin sa kagubatan ng Trans-Volga. Lumapit si Batu sa Big Kitezh, sinalakay ang lungsod gamit ang kanyang napakalaking hukbo. Ang hukbo ni Prince George ay natalo sa ilalim ng pader ng lungsod, ngunit siya mismo ay nahulog sa labanan noong ika-4 ng Pebrero.

Sinundan ito ng isang kwento tungkol sa isang himala sa lungsod ng Kitezh, o sa halip, isang paghingi ng tawad para sa isang himala: ang mga sanggunian sa buhay ng mga banal na ama ay nagpapatunay na "Ang Big Kitezh ay hindi makikita kahit bago pa ang pagdating ni Kristo" at na " sa mga huling Araw at darating ang oras na ito, na ang mga lihim na lungsod at monasteryo ay magiging. " Ang alamat tungkol sa Kitezh ay may alam sa tatlong bersyon ng kwento tungkol sa hindi nakikitang pagkakaroon ng lungsod.

Ayon sa isang alamat, ang Great Kitezh ay sakop ng mundo. Ang mga simbahan, katedral, banal na pintuan, bakod ay nakatago ngayon sa lupa, sa parehong lugar kung saan sila nakatayo bago ang pagkasira ni Batu. Sa ilalim ng isang malaking burol ay ang Cathedral of the Exaltation - sa lugar na ito ay matagal at masigasig silang nagdarasal, tulad ng sa harap ng pangunahing dambana ng Kitezh. Ang Kitezh Gate ay napakalapit sa ibabaw ng lupa, isang isang-kapat lamang ng dalawa: nang ang mga magsasaka noong unang araw ay nag-araro sa lugar na ito, nangyari na hinawakan ng araro ang kanilang mga krus.

Ayon sa isa pang bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay sumilong sa maliwanag na tubig ng Lake Svetloyara Doon, sa malinaw na kailaliman, ang mga krus nito ay kumikinang, at mula doon maririnig mo ang pinagpala nitong tugtog. Hindi sila pumupunta sa isang bangka sa paligid ng Svetloyar, kasalanan ang paglangoy sa mga sagradong tubig nito, kasalanan ang mangisda: kung mahuli mo ang mga isda mula sa Svetloyar, hindi rin ito mapupunta sa Volga.

Ayon sa pangatlong bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay hindi napunta sa lupa at hindi nawala sa ilalim ng tubig: nakatayo ito sa parehong burol kung saan ito tumayo, ang walong taluktok na mga krus ng mga simbahan nito ay sumisikat sa parehong paraan, ang kampanilya ng Dormition ay nakikipaghiyawan din, ang mga pader at banal na pintuang-daan ay kasing lakas din. tulad ng mabubuhay ng matuwid na tao at kaayusan ng mga saserdote - at tayo lamang, dahil sa ating mga kasalanan, ay hindi nakikita ito. Ang lungsod na ito ay hindi nakikita sa atin, ngunit ang mga nagtawid sa landas ng tagumpay at pananampalataya ay nakikita ng kanilang mga mata ang mga katedral na hindi natin nakikita, ang masikip na mga monastic cell.

Kasunod sa pangalawang ito, humihingi ng paumanhin na bahagi, ang salaysay ay muling bumalik sa mga kaganapan at mga tauhang pangkasaysayan: nagsasalita ito tungkol sa "libing ng matapat na labi" ni Georgy Vsevolodovich, ang pagpatay kay Prince Mikhail ng Chernigov at ang boyar Fyodor ni Batu, pagkatapos ay ang Mercury ng Smolensk. Ang pangatlong bahagi na ito ay nagtapos sa isang pahiwatig na "ang pagkasira ng Muscovy at ng Big Kitezh" ay noong tag-init ng 6756 (1248).

Sa wakas, ang huling, ika-apat na bahagi, na nagsisimula sa mga salitang "Tao ba na nangangako na tunay na pupunta sa kanya, at hindi sa maling paraan," ay isang ganap na independiyente, maliit na nauugnay na talakayan tungkol sa landas ng ascetic sa "lihim" na Kitezh . Pinag-uusapan natin ang tungkol sa spiritual art at mga masasamang tukso bago ang pagpasok sa isang kahanga-hangang lungsod o, tulad ng madalas na tawag dito, isang monasteryo. Sa huli, sumusunod ang isang luwalhati sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang lahat ng mga santo.

88. ANG KWENTO NG INVISIBLE CITY OF KITEZH

Sa mga kagubatan sa Trans-Volga mayroong isang lawa na tinatawag na Svetloyar.

Ang lawa ay maliit, ngunit ang lalim nito ay hanggang tatlumpung metro, at ang antas ng tubig ay palaging pareho, kapwa sa tag-init at sa tagsibol sa panahon ng pagbaha. Sa taglamig, isang espesyal na "puntas" na yelo na nagyeyelong sa lawa. Ang tubig ng Svetloyarskaya ay hindi pangkaraniwang malinis, transparent at nagtataglay mga katangian ng pagpapagaling... Sinabi ng mga lokal na residente: "Uminom ng tubig nang direkta mula sa lawa - huwag matakot, dalhin ito sa bahay - tatayo ito ng maraming buwan, hindi ito masisira."

M.M. Si Prishvin, na binisita si Svetloyar, ay sumulat sa kanyang sanaysay na "Bright Lake": "... isang kalmado, malinaw na mata ay tumingin sa akin mula sa kagubatan. Ang maliwanag na lawa ay isang mangkok ng banal na tubig sa isang berdeng nakabalot na bayanan. "

Dito, sa baybayin ng Lake Svetloyar, ang alamat ng hindi nakikitang lungsod ng Kitezh ay lumitaw.

Sinabi ng alamat na noong sinaunang panahon inilagay ng Grand Duke Georgy Vsevolodovich ang lungsod ng Maliit na Kitezh o Gorodets sa pampang ng Volga, at pagkatapos, na tumawid sa mga ilog na Uzola, Sandu at Kerzhenets, ay dumating sa Lyudna River, na nagmula sa Lake Svetloyar.

Ang mga lugar doon ay maganda, tinitirhan, at ang prinsipe, "sa kahilingan ng mga naninirahan", na itinayo ang lungsod ng Kitezh the Great sa pampang ng Svetloyar, ngunit siya mismo ay hindi nanatili doon, ngunit bumalik sa Maliit na Kitezh.

Sa oras na ito, "tulad ng madilim na ulap sa kalangitan", mga sangkawan ng Tatar-Mongols sa ilalim ng pamumuno ni Khan Batu ay lumipat sa Russia. Ang mga kaaway ay lumapit sa Maliit na Kitezh at sinakop ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, pinatay ang halos lahat ng mga tagapagtanggol nito.

Si Prince Georgy Vsevolodovich kasama ang mga labi ng hukbo ay nagawang magtago sa kakahuyan. Sa pamamagitan ng mga lihim na landas ay nagpunta siya sa Kitezh the Great upang magtipon ng mga bagong puwersa doon.

Si Baty ay hindi makahanap ng mga bakas ng prinsipe at nagsimulang "pahirapan" ang mga bihag na naninirahan sa Maliit na Kitezh, na nais na alamin ang daanan sa kaliwang prinsipe. Ang isa sa mga bilanggo ay "hindi nakatiis ng pagpapahirap" at pinangunahan si Batu sa kagubatan patungo sa Great Kitezh.

Kinubkob ng mga Tatar ang lungsod, ngunit biglang, sa kalooban ng Diyos, si Kitezh ay hindi nakikita.

Natakot sa himala na nangyari, tumakas ang mga kaaway.

Pinag-uusapan ng mga tao kung paano eksaktong iniligtas ng Panginoon ang Kitezh mula sa mga kaaway.

Sinasabi ng ilan na ang lungsod ay nanatili pa rin sa kinalalagyan nito, ngunit walang nakakakita rito, sinabi ng iba na ang lungsod ay nawala sa ilalim ng matataas na burol na nakapalibot sa Svetloyar. Manunulat V.G. Si Korolenko, na bumisita sa Svetloyar sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay sumulat ng sumusunod na kuwento ng isang lokal na matandang mangingisda: "(...) aming, kapatid, ang lugar ay hindi simple ... Hindi-hindi ... Hindi simple ... Tila sa iyo: isang lawa, latian, bundok ... iba pa. Sa mga ito dito sa mga bundok (itinuro niya ang mga burol), sinabi nila, magkakaroon ng mga simbahan. Dito ang kapilya - ang katedral ay nangangahulugang ang Pinaka Purong Tagapagligtas. At malapit, sa kabilang burol, ay ang Anunsyo. Dito sa mga matandang taon tumayo ang birch, kaya sa sa-amy, lumalabas, sa ulo ng simbahan. "

Ayon sa pangatlong bersyon, ang lungsod, kasama ang mga naninirahan, ay lumubog sa ilalim ng Lake Svetloyar. Ang mga tao ay naninirahan pa rin dito, at kung minsan ang pag-ring ng mga kampanilya ng Kitezh ay maririnig mula sa ilalim ng tubig.

Ang Alamat ng Hindi Makikita na Lungsod ng Kitezh sa mahabang panahon umiiral nang pasalita, naipasa sa bawat henerasyon.

Noong ika-17 siglo, ang mga sketch na skismatik ay nagsimulang lumitaw sa kagubatan ng rehiyon ng Trans-Volga - mga lihim na pakikipag-ayos ng mga tagasunod ng "matandang pananampalataya", na hindi kinilala ng opisyal na simbahan. Ito ang mga schismatics na unang nagsulat ng alamat tungkol sa Kitezh sa sanaysay na "The Book Spoken by the Chronicler" noong ika-18 siglo.

Sa paglalahad ng mga schismatics, nakuha ng alamat ang isang binibigkas na relihiyosong karakter. Sa kanilang pananaw, ang lungsod sa ilalim ng dagat ay isang monasteryo kung saan nakatira ang matuwid na matatanda, at ang mga tao lamang na tunay na mananampalataya ang makakakita sa Kitezh at maririnig ang mga tunog ng Kitezh.

Sa paglipas ng panahon, ang Lake Svetloyar ay naging isang lugar ng paglalakbay sa mga mananampalataya. V.G. Sinabi ni Korolenko: "Ang karamihan ng mga tao ay nagtitipon sa pampang ng Svetloyar, na nagsisikap kahit papaano isang maikling panahon iling ang mapanlinlang na walang kabuluhan ng walang kabuluhan at tumingin sa kabila ng mahiwagang mga gilid. Dito sa lilim ng mga puno, sa ilalim bukas na hangin araw at gabi, naririnig ang pagkanta, (…) mga pag-awit ng tunog ng pagbabasa, mga pagtatalo tungkol sa totoong pananampalataya ay nagngangalit. At sa paglubog ng araw ng takipsilim at sa asul na kadiliman ng isang gabi ng tag-init, ang mga ilaw ay kumikislap sa pagitan ng mga puno, sa tabi ng mga pampang at sa tubig. Ang mga taong banal na nakaluhod ay gumagapang sa paligid ng lawa ng tatlong beses, pagkatapos ay inilagay ang mga labi ng mga kandila sa tubig sa mga chips, at nahulog sa lupa at nakikinig. Pagod, sa pagitan ng dalawang mundo, na may mga ilaw sa kalangitan at sa tubig, ibinibigay nila ang kanilang mga sarili sa nakakahilo na pag-ugoy ng mga baybayin at hindi naririnig na malayong pag-ring ... At kung minsan ay nag-freeze sila, hindi na nakikita o naririnig ang anuman mula sa kapaligiran. Ang mga mata ay tila nabulag sa ating mundo, ngunit nakita nila ang kanilang paningin para sa kabilang mundo. Ang mukha ay malinis, dito ay isang "maligaya" na gumagala na ngiti at - luha ... At sa paligid ay nakatayo at nakatingin na may sorpresa sa mga naghangad, ngunit hindi ginantimpalaan dahil sa kawalan ng pananampalataya ... At sa takot ay umiling sila . Nangangahulugan ito na siya, ang ibang mundo, hindi nakikita, ngunit totoo. Sila mismo ay hindi nakakita, ngunit nakita nila ang mga nakakita ... "

Ang paniniwala sa tunay na pagkakaroon ng hindi nakikitang lungsod ay napanatili sa paligid ng Svetloyar sa mga huling panahon. Noong 1982, naitala ng mga folklorist ang kuwento ng isang lokal na residente: "Sinasabi ng mga tao na sa isang lugar sa gitna ng lawa ay mayroong isang butas - hindi gaanong kalaki - mabuti, tila magkakaroon ng isang timba. Tanging napakahirap hanapin ito. Sa taglamig, ang yelo sa Svetloyar ay malinis, malinis. Kaya't kailangan mong dumating, i-clear ang niyebe, at maaari mong makita kung ano ang nangyayari doon sa ilalim. At doon, sinabi nila, lahat ng uri ng mga himala: ang mga bahay na puting bato ay nakatayo, ang mga puno ay lumalaki, mga kampanaryo, simbahan, tinadtad na silid, naglalakad na buhay na tao ... Ngunit hindi lahat ay mag-iisip, hindi lahat ay mahahanap ito butas ”.

Sa huling bahagi ng 1930s, ang sumusunod na kuwento ay nakasulat mula sa isang tiyak na matandang si Markelov. Nanirahan sa kanilang baryo "isang tao, isang matapang". Ang matapang na taong ito ay naging interesado sa lungga, na natagpuan niya sa ilalim ng mga ugat ng isang nahulog na birch, at umakyat doon. "Siya ay umaakyat, at pagkatapos ay nakakita siya ng isang maliwanag na lugar, at sa lugar na iyon ang mga matingkad na matanda ay nakaupo at inayos ang mga gawain ng mga magsasaka. At nakilala niya ang kanyang lolo, at binantaan siya ng kanyang lolo ng isang stick, hindi na siya inutusan na umakyat pa.

Ang isa pang lokal na residente noong 1982 ay nagsabi mula sa mga salita ng kanyang ama kung paano siya "bumisita sa bayan ng Kitizhe - pinakain nila siya doon, binigyan nila siya ng pera". Ang ama ng tagapagsalita ay "pumunta sa karwahe," at pagkatapos ay isang araw ay kinontrata siya ng isang tren upang kumuha ng mga sako ng butil. "At ang tren ng kariton ay umalis. Pagpasok pa lang namin sa kalsada ay dumilim na. Hindi ko alam kung ilang oras kaming nagmaneho at saan, nakita lamang nila - ang gate ng board. Uri ng tulad ng isang monasteryo. Pasok Madilim doon, ang ilang mga bahay ay nakatayo. Habang inaalis ang tren, ang lahat ay dinala sa bahay, pinakain, binibigyan ng pera - at masagana. At bago ang bukang-liwayway ay nabuksan ang mga pintuan, at ang tren, na walang laman, ay nagmaneho pabalik ... Nasaan ang mga ito sa gabi? (...) Habang hinuhusgahan at paggaod, tumalikod sila - at walang mga pintuang-bayan ”.

Ang mga kwento tungkol sa kung paano ang mga Kitezhans ay bumili ng tinapay mula sa mga magsasaka ay kinuha para sa ipinagkaloob ng mga lokal. Nilinaw ng isang tagapagsalaysay: "Ang mga matatandang Kitezh ay bumili ng tinapay mula sa mga taong Vyatka." Ang isa pang binanggit ang kaso ng "isang Vyatich" na "nagdala ng rai mula sa kanyang rehiyon ng Vyatka sa merkado sa nayon ng Voskresenskoye upang magbenta ng rye. At ngayon (...) isang matandang buhok na lalaki ang lumapit sa kanya, tiningnan ang butil, tinikman ito sa ngipin at sinabi: "Bibili ako sa iyo ng lahat ng rye (...). Tatanungin lang kita mabuting tao, dalhin sa amin ang tinapay sa Vladimirskoe. Bibigyan kita ng karagdagang bayad para sa bawat bag para dito. " Pumayag naman si Vyatich. Malapit sa Vladimirskoye (ang pinakamalapit na nayon mula sa Svetloyar), nakakita siya ng isang monasteryo. Sinalubong siya ng mga monghe, tumulong sa pagbuhos ng butil sa kamalig. Nakatanggap ng bayad, bumalik si Vyatich. "Nagmaneho ako ng medyo malayo sa lawa, huminto at nais na manalangin sa monasteryo para sa good luck sa pagbebenta. Tumingin ako sa likod - ngunit walang monasteryo ”. (Naitala noong 1974.)

Ang mga lokal na residente, ayon sa kanila, ay may kamalayan sa mga kaso kung kailan ang mga residente ng Kitezha ay tumulong sa mga tao sa pinaka-karaniwang gawain. "Naaalala ko, bilang isang batang lalaki, sinabi sa akin ng aking lola ang katotohanan na siya ay nakatira dito sa isang nayon sa tabi ng lawa - sa Vladimirskoye o sa Shadrin, o kung ano, nag-iisa ang matanda. Kaya, ang matandang iyon ay minsang nagpunta sa kagubatan para sa mga kabute. (…) Naglakad ako at lumakad, at lahat ay walang silbi - ni isang solong kabute! Pagod na ang matanda, pagod na. At pagkatapos ay umupo siya sa isang tuod ng puno, gusto niyang magpahinga. (...) Ito ay isang kahihiyan para sa kanya na siya ay nagpunta sa paligid ng maraming, ngunit walang koleksyon. Pagkatapos ay naisip niya ang isang bagay: "Kung ang mga matandang kalalakihan ng Kitezh ay makakatulong." Bago pa niya ito maisip, isang nahulog sa kanya. (...) Pagkalipas ng ilang oras, nagising ang matanda, binuksan ang kanyang mga mata, tiningnan ang basket - at hindi siya makapaniwala sa kanyang mga mata: may mga kabute dito hanggang sa labi. At ano - isa hanggang isa, ngunit lahat maputi! " Ang alamat ng Kitezh ay madalas na ihinahambing sa alamat ng Atlantis. Ang pagiging makasaysayon \u200b\u200bng hindi nakikitang lungsod (pati na rin ang Atlantis) ay paulit-ulit na sinubukan upang patunayan o patulan.

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang alamat tungkol sa Kitezh ay naging isang bagay ng pagsasaliksik. Pinukaw nito ang interes ng iba't ibang mga dalubhasa - folklorist, pampanitikang iskolar, istoryador, arkeologo. Ang mga pang-agham na paglalakbay ay na-outfitted sa Svetloyar nang higit sa isang beses. Noong dekada 50-70 ng siglo ng XX, naitatag na ang Lake Svetloyar ay nabuo bilang isang resulta ng isang "kabiguan" - isang biglaang, malakas na paglipat ng lupa, at nangyari ito humigit-kumulang sa oras kung saan nauugnay ang alamat sa pagkawala ng Kitezh . Sa ilalim ng lawa, isang uri ng "anomalya" ang natagpuan - isang kalahating metro na layer ng semi-likidong bato, kung saan ang mga fragment ng kahoy ay naroroon sa kasaganaan. Ipinakita ng pagsusuri na sa mga fragment na ito "may mga bakas ng mga tool sa paggupit", iyon ay, naproseso ito ng mga kamay ng tao.

Ang patula na imahe ng lungsod ng Kitezh ay nagbigay inspirasyon sa maraming mga makata, artista, kompositor. Si Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergey Gorodetsky ay nagsulat tungkol sa Kitezh. ON na Sinulat ni Rimsky-Korsakov ang sikat na opera na "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia", N.K. Gumawa si Roerich ng isang nakamamanghang panel-kurtina para sa opera na ito - "The Slaughter at Kerzhenets".

Ang alamat ng lungsod ng Kitezh - himalang nailigtas ng Diyos mula sa pagkasira ng mga kaaway, sumilong at napanatili hanggang sa mas mahusay na mga oras, kung kailan ito muling lalabas sa mundo, na pinapanatili ang sinaunang ugat, sinaunang pananampalataya at ang katotohanan ay isa sa pinakamamahal na alamat ng mga mamamayang Ruso, na sa daang siglo ay nahantad sa mga pagsalakay ng mga panlabas na kaaway.

ANG KASAYSAYAN TUNGKOL SA LUNGSOD NG KITEZH Sa loob ng maraming taon ngayon ay sinusubukan ng mga siyentista na buksan ang misteryo ng maliit na lawa ng Russia na Svetloyar. Ayon sa alamat, sa mga bangko nito minsan ay nakatayo sa isang lungsod - Big Kitezh. Nagpasya ang kapalaran na nakakuha siya ng isang espesyal na makahulugan na kahulugan, na naging isang mistiko na lihim