Ang buhay ng banal na marangal na Prinsipe Georgy Vsevolodovich, batay sa teksto ng Simeon Chronicle ng ika-15 siglo, ay naipon sa oras ng paglipat ng kanyang mga labi noong 1645. Mayroon ding isang espesyal na bersyon ng Buhay ng Grand Duke ("Buhay at Pagdurusa"), na nilikha noong kalagitnaan ng ika-17 siglo sa Kostroma, batay sa isang teksto mula sa Book of Degree. Maliwanag, ang bersyon na ito ng Buhay ng Santo ay ginamit nang tipunin ng Lumang Mananampalataya ang Alamat ng Lungsod ng Kitezh sa pagtatapos ng ika-17 siglo - "The Book of the Verb Chronicler." Ang pangunahing tauhan ng akda ay si Georgy Vsevolodovich, na nagdusa "mula sa Tsar Batu para sa pananampalataya ni Cristo at para sa mga banal na simbahan."

Igor Geko.

Ayon sa alamat na ito, itinayo muli ni Georgy Vsevolodovich ang Maliit na Kitezh (maaaring modernong Gorodets), itinatag dito ang Feodorovsky Gorodets Monastery, at pagkatapos ay nagpunta sa isang napakalayong rehiyon, kung saan inilagay niya ang Big Kitezh - ang maalamat na lungsod ng Kitezh sa baybayin ng Lake Svetloyara .

Ang B.A. Smirnov-Rusetsky. Unsinking City (Kitezh) 1977

Sinasabi ng "The Book of the Verb Chronicler" ang sumusunod tungkol dito: "… Dumating ako sa lawa, na pinangalanang Svetloyar. At nakita ko ang lugar na iyon, hindi pangkaraniwang maganda at masikip. At sa kahilingan ng mga naninirahan dito, ang marangal na prinsipe na si Georgy Vsevolodovich ay nag-utos na magtayo sa baybayin ng lawa ng Svetloyar na iyon ng isang lungsod na nagngangalang Big Kitezh, sapagkat ang lugar na iyon ay hindi maganda, at sa kabilang panig ng lawa na iyon ay mayroong isang owk kakahoyan<…>

K. Gorbatov. Ang hindi nakikitang lungsod ng Kitezh

At nagsimula silang magtayo ng isang iglesya sa pangalan ng Pagtaas ng matapat na krus ng Panginoon, at ang pangalawang simbahan - sa pangalan ng Dormition ng pinaka banal na maybahay ng aming birhen na si Maria at ng dalagang birhen na si Maria, at ang pangatlong simbahan - sa pangalan ng Anunsyo ng pinaka banal na maybahay ng aming birhen at laging birhen na si Maria.<…> At ang lungsod na iyon, ang Big Kitezh, ay isang daang mga saklaw ang haba at malawak, at ang unang sukat na ito ay maliit. At ang pinagpala na Prinsipe George ay nag-utos na magdagdag ng isa pang daang mga sukat ang haba, at ang sukat ng lungsod na iyon ay naging dalawang daang mga saklaw ang haba, at isang daang mga saklaw ang lapad ... ”.

pagpipinta ni MV Nesterov "Lungsod ng Kitezh (Sa kakahuyan)". Nizhny Novgorod

Sa kabila ng hindi pagkakatugma ng mga petsa na ibinigay sa alamat na may makasaysayang katotohanan, pati na rin ang katunayan na ang nagtatag ng Gorodets, tulad ng monasteryo ng Fedorov, ay itinuturing na Yuri Dolgoruky, ang alamat ay malamang na batay sa mga aktwal na kaganapan. Ang koneksyon ni Maly Kitezh (Gorodets) na may pangalan na Georgy Vsevolodovich ay may isang kumpletong makasaysayang background: pagkatapos ng tagumpay ni Konstantin Vsevolodovich noong 1216, umalis si Prince Georgy para sa kanyang mana sa Gorodets. Noong 1238, nang lumapit ang mga sangkawan ni Batu kay Vladimir, si Georgy Vsevolodovich ay nagtungo sa lupain ng Yaroslavl, kung saan matatagpuan ang parehong lungsod - Malalaki at Maliit na Kitezh, at kung saan naganap ang labanan na nawala ng mga Ruso.

Konstantin Ivanovich Gorbatov

Ang alamat ay karagdagang nagsasabi tungkol sa isang mahusay na panaghoy, tungkol sa kung paano ang Batu Khan, na nasakop ang mga punong-guro ng Russia, nalaman ang tungkol sa maliwanag na lungsod ng Kitezh at malapit na itong makuha. Ang ilan sa mga bilanggo ay nagsabi sa mga Mongol khan tungkol sa mga lihim na landas patungo sa Lake Svetloyar at lungsod. At ang lungsod ay nasalanta at ang lahat ng mga naninirahan ay pinatay kasama si Prince Georgy Vsevolodovich at ang kanyang mga tropa. At pagkatapos ng pagkasira, ang banal na lungsod ay naging hindi nakikita at "At ang Big Kitezh ay hindi makikita hanggang sa pagdating ni Kristo."

Korovin Konstantin Alekseevich. Ang hindi nakikitang lungsod ng Kitezh. 1930

Ayon sa mga alamat ng bayan, nang maabot ng mga tropa ng mga Tatar ang mga pader ng lungsod, namangha sila na ang lungsod ay hindi napatibay, ang mga naninirahan dito ay hindi naghanda na ipagtanggol ang kanilang sarili, nagdarasal lamang sila. Inatake ng mga tropa ng Khan ang lungsod, ngunit biglang nagsimulang tumalo mula sa lupa ang mga bukal ng tubig, ang mga mananakop ay dapat na umatras at nakita lamang nila kung paano lumubog ang lungsod sa lawa. Sinabi ng alamat na itinago ng lawa ang Kitezh hanggang sa katapusan ng panahon, at bago pa ang katapusan ng mundo ay babangon muli ito mula sa tubig: "ang lungsod na ito ng Big Kitezh ay naging hindi nakikita at protektado ng kamay ng Diyos, - kaya't sa pagtatapos ng ating siglo ng maraming suwail at karapat-dapat na luha ay tinakpan ng Panginoon ang lungsod na iyon ng kanyang kamay ... "

Mikhail Kozlov-Bestuzhev. Kitezh - lungsod

Ang alamat na ito ay nagsilang ng maraming hindi kapani-paniwalang mga alingawngaw na nakaligtas hanggang ngayon. Hindi lahat ay maaaring makapasok sa sagradong lungsod ng Kitezh. Ang isang tao lamang na ganap na dalisay sa espiritu ang maaaring makapasok doon: "At ang sinumang nagnanais na pumunta sa isang banal na lugar ay walang balak na magkaroon ng isang tuso at masama, nakalilito na pag-iisip at humahantong sa panig ng pag-iisip ng taong nais upang pumunta Pagmasdan ang mga pagiisip ng masasama, pinagsisikapang ihiwalay sila mula sa kanilang lugar. At huwag isipin ang tungkol dito at doon.<…> Kung pupunta siya, at magsimulang mag-alinlangan, at purihin saan man, pagkatapos isasara ng Panginoon ang lungsod sa naturang. At tila sa kanya ito ay isang gubat o isang walang laman na lugar ... "

Avanesov Vladislav Road patungong Kitezh.

Ang mga monghe mula sa kalapit na mga monasteryo ng Kristiyano, na regular na pumupunta sa Svetloyar, ay naririnig lamang ang pagtunog ng kampanilya, at iilan lamang ang nakakakita upang makita ang mga balangkas ng magagandang mga puting bato na templo ng Kitezh sa tubig ng lawa. Ayon sa mga lokal na residente, ang lawa ay may mga katangian ng pagpapagaling at nakagagamot ng maraming karamdaman, at ang sinumang makakita ng salamin ng mga ginintuang domes ng mga simbahan dito ay magiging masaya.

Klimenko Andrey. Mga tagapag-alaga ng lungsod ng Kitezh.

Ang alamat ng paraiso sa lupa - ang hindi nakikitang lungsod ng Kitezh ay umakit ng mga tao sa unang panahon at umaakit ngayon, ito ang nagsilbing batayan para sa maraming mga likhang sining sa panitikan, musika, pinong sining at sinehan.

I. Glazunov. Lungsod ng Kitezh. 1986

Yuri Somov

***

Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso

Nag-post ng isang artikulo tungkol sa lungsod ng Kitezh. Salamat!

Ang alamat tungkol sa pagtatago ng sagradong lungsod ng Kitezh ay ang perlas ng epiko ng Slavic. Batay sa alamat, maraming mga libro sa pagsasaliksik, tula, isang opera ni Rimsky-Korsakov ang naisulat ... Ano ang nakatago sa likod ng magandang alamat tungkol sa lungsod na "napunta" sa Lake Svetloyar, hindi nagsumite sa pamatok ng Tatar-Mongol?

Ang mga ugat ng alamat

Ang kwento ng lungsod ng Kitezh ay nagsimula sa mga panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, iyon ay, hanggang sa XIII na siglo. Gayunpaman, ayon kay Alexander Asov, ang mga pinagmulan ng alamat na ito ay dapat hanapin sa isang mas maagang panahon pa rin - ang pre-Christian history ng Russia. Hindi ito gaanong simple, sapagkat sa tradisyon ng relihiyon ng Orthodox, ang paganism ay malapit na magkaugnay sa Kristiyanismo na mahirap na paghiwalayin kung aling mga alamat ang kabilang sa isa at kung aling mga alamat sa iba.

Ang Lake Svetloyar, kung saan, ayon sa alamat, ang sagradong lungsod ng Kitezh ay nakatago, ay matatagpuan sa rehiyon ng Volga, at kilala mula pa noong sinaunang panahon bilang sentro ng pananampalatayang pagano. Ang mismong pangalan ng lawa ay nagmula sa dalawang Lumang mga salitang Russian: "ilaw", iyon ay, dalisay, matuwid, at "yar", na siyang ugat ng pangalan ng paganong solar diyos na si Yarila, na sinamba ng mga sinaunang tribo ng mga Slav. Maraming mga alamat mula sa pre-Christian period ay nauugnay sa Lake Svetloyar. Ang lungsod ng Kitezh ay nabanggit din sa kanila. Sinasalita ito tungkol sa pinaka sinaunang sagradong mapagkukunan ng pananampalatayang pagano - "The Star Book of Kolyada".

Ayon sa isa sa mga alamat, sa lugar ng Lake Svetloyar, ipinanganak ang mahiwagang kalahating kabayo-kalahating-tao na si Kitovras, na isang makapangyarihang wizard at tagabuo ng mga sinaunang templo, pati na rin ang diyos ng karunungan at hop Kvasura . Ang pangalan ng lungsod ng Kitezh ay nagmula sa kanilang mga pangalan.

Ang isang Slavic na tribo ng Berendeys ay nanirahan sa lugar ng Lake Svetloyar. Ang kanilang mga inapo hanggang ngayon ay napanatili ang alamat na mula pa noong sinaunang panahon ang isa sa pinakamalaking sentro ng relihiyon ng kulto sa Yarila ay matatagpuan sa Kitezh. Ang lugar na ito ay itinuturing na sagrado para sa mga prinsipe ng Russia.

Sa pagbinyag ng Russia, ang Kitezh, tulad ng maraming iba pang malalaking sentro ng pagano na kulto, ay ginawang sentro ng pananampalatayang Orthodox, at patuloy na binisita ito ng mga prinsipe, na parang walang nagbago.

Maraming mga simbahan ng Orthodokso ang itinayo sa lugar ng mga templo, dahil pinaniniwalaan na ang mga naturang lugar ay espesyal - ang mga ito ay mapagkukunan ng malakas na positibong enerhiya. Ang mga pangalan ng mga sinaunang diyos ay unti-unting pinalitan ng mga pangalan ng mga santo, ngunit ang mismong lugar ng pagsamba sa mga mas mataas na kapangyarihan, na nagtataglay ng isang tunay na mahiwagang enerhiya, ay nanatiling pareho. Iyon ang dahilan kung bakit ang lugar ng Lake Svetloyar ay natabunan ng mga alamat at mistisismo mula pa noong sinaunang panahon.

Pagkanulo ng Grishka Kuterma

Mabilis ngayon sa mga susunod na panahon. Ayon sa mga Christian Chronicle, ang lungsod ng Big Kitezh sa baybayin ng Lake Svetloyar ay itinayo ni Prince Yuri Vsevolodovich, ang anak ni Vsevolod na Big Nest. Bilang karagdagan sa kanya, mayroon ding Maliit na Kitezh, na lumaki sa ilalim ng kanyang lolo, ang tanyag na Yuri Dolgoruk. Ang Dakilang Kitezh ay ipinaglihi bilang isang marilag na lungsod. Maraming mga simbahan dito, at itinayo ang lahat ng puting bato, na sa panahong iyon ay tanda ng kayamanan at kadalisayan. Gayunpaman, pinag-isa ng mga alamat ang dalawang magkakaibang lungsod, at sa gayon lumitaw ang mistiko at misteryosong Kitezh-grad.

Si Alexey Asov, na ginabayan ng mga alamat at salaysay ng panahong iyon, ay nagawang likhain muli ang totoong larawan ng mga kaganapan ng mga malalayong panahong iyon. Noong 1238, matapos ang pagkasira ng pamunuang Vladimir-Suzdal, ang Batu Khan ay nagtayo ng isang kampo sa Ilog ng Lungsod. Matapos ang isa pang hindi pantay na labanan, si Prince Yuri Vsevolodovich kasama ang labi ng kanyang mga tropa ay umatras sa Maliit na Kitezh. Gayunpaman, dinala siya ni Batu sa pamamagitan ng bagyo, at ang prinsipe na may labi ng hukbo ay himala na nagtago sa Bolshoy Kitezh.

Sa oras na iyon, sa lupain ng Russia, si Yuri Vsevolodovich ay mananatiling praktikal na tanging organisadong puwersa na kumakalaban sa pagsalakay ng Tatar-Mongol. Si Batu ay nauhaw ng kapangyarihan sa buong mundo at sabik na pumunta sa lalong madaling panahon - sa Dagat Mediteraneo, ngunit natatakot siyang iwanan ang palalo at walang talo na prinsipe ng Russia sa likuran. At pagkatapos ay nag-utos siya na pahirapan ang lahat ng mga bihag na Ruso upang maibigay ang nakareserba na mga kalsada patungo sa Kitezh. Ang mga mandirigma ay tahimik, sapagkat alam nila: upang ibigay ang sagradong lungsod ay nangangahulugang mapapahamak ang sarili at ang pamilya sa walang hanggang pagkakasala. Isa lamang ang hindi makatiis sa pagpapahirap - Grishka Kuterma. Natakot siya sa paghihirap at kamatayan at pumayag na akayin ang mga kaaway sa dambana ng Russia.

Ang landas ay hindi madali at nakasalalay sa mga hindi malalabag na mga latian at kagubatan. Ngunit alam ng traydor ang mga lihim na landas at nagawang akayin ang hukbong Tatar-Mongol sa sagradong lungsod.

Nakita ang papalapit na mga tropa ng kaaway, ang mga naninirahan sa Greater Kitezh at ang mga sundalo ni Yuri Vsevolodovich ay nagsimulang manalangin sa Diyos. Nakikita ang pagdurusa ng mga Ruso mula sa mga mananakop, naawa ang Diyos sa mga kinubkob. Sa harap ni Batu at ng kanyang mga tropa, ang banal na lungsod ay sumubsob sa Lake Svetloyar at hindi nahulog sa pandarambong, kawalang-halaga at kamatayan sa isang walang-awang kaaway.

Lungsod ng templo

Gayunpaman, ang ilang mga katotohanan sa alamat na ito ay kaduda-dudang. Ang mga labi ng hukbo ni Prince Yuri Vsevolodovich ay hindi talagang nagbigay ng isang tunay na banta sa militar kay Batu. At ano ang magagawa ng isang prinsipe sa lupain, kung saan hindi mabilang ang mga pulutong ng mga nomad na gumulong dalawang beses sa apoy at tabak? Pagkatapos ay lumitaw ang tanong: bakit kailangan pangunahan ni Batu ang isang hukbo sa mga latian sa lungsod, na kahit sa mga panahong iyon ay itinuturing na semi-mitolohiya? Ang katotohanan ay ang Kitezh ay may espirituwal na halaga. Hindi siya tumayo sa mga ruta ng kalakal, hindi gampanan ang anumang mahahalagang papel ng militar o pampulitika sa buhay ng Sinaunang Rus. Ngunit siya ay isang mahusay na spiritual center! Hindi para sa wala na sa mga salaysay na nagsasabi tungkol sa Kitezh, ang pinakadakilang lugar ay ibinigay sa paglalarawan ng mga templo.
Ayon sa mga salaysay na ito, halos ang buong lungsod ay binubuo ng ilang mga simbahan, na sa katunayan ay isa sa pinakamalaking mga temple complex ng Orthodoxy.

Para sa mga istoryador, ang pinakakaraniwang bersyon ng kampanya ni Batu laban sa Kitezh, na tila hindi lohikal mula sa pananaw ng diskarte sa militar, ay ang mga sumusunod. Matapos ang pagtatanong sa mga bilanggo, napagpasyahan ni Batu na ang lungsod na ito ay hindi gaanong isang pampulitika bilang isang espirituwal na sentro ng mga Slav.

Samakatuwid, nagpasya ang Mongol Khan na pumunta sa Kitezh at sa gayon ay wakas sirain ang anumang pag-asa ng mga Slav para sa muling pagkabuhay. Sa katunayan, maraming mga tao ang naniwala na sa pagkasira ng kanilang mga dambana, ang mga tao mismo ay napapahamak, sapagkat ang mga dambana ay ang kaluluwa ng mga tao. Gayunpaman, ang Kitezh ay hindi nahulog sa kaaway.

Nakatakip sa pagdarasal

Ayon sa alamat, si Kitezh ay sumubsob sa tubig ng sagradong lawa ng Svetloyar. Ang kabanalan ng mga tubig nito ay pinalawak sa mismong lungsod at mga naninirahan dito. Samakatuwid, ang imahe ng isang lungsod na tinitirhan ng matuwid ay ipinanganak, dumaan na hindi nasaktan sa sagradong tubig at dumaan sa isang mas mahusay na mundo. Sinabi ng alamat na itinago ng lawa ang Kitezh hanggang sa katapusan ng oras, at bago pa ang katapusan ng mundo ay babangon muli ito mula sa tubig, at ang hukbo ni Yuri Vsevolodovich ay iiwan ang mga pintuan ng banal na lungsod upang lumitaw kasama ng lahat Ang mga kaluluwang Kristiyano sa paghatol ng Diyos.

Sa mga panahon ng Sobyet, natural, ang ganitong pananaw sa kasaysayan ay hindi maaaring tanggapin, at ang isang bersyon ay ipinasa na ang alamat ng Kitezh ay sumasalamin ng isang likas na katakilya, bilang isang resulta kung saan nagkaroon ng mabilis na paglubog ng lupa at paglulubog ng lungsod na nakatayo sa baybayin ng lawa sa ilalim ng tubig. Samakatuwid, napagpasyahan na ang mga labi ng maalamat na lungsod ay matatagpuan sa malaking kalaliman. Isang ekspedisyon ang inayos sa Lake Svetloyar.

Sa kurso ng pagsasaliksik sa ilalim ng tubig, nalaman ng mga arkeologo na ang ilalim nito ay binubuo ng tatlong mga layer ng lupa. Ang unang layer - sa lalim na 30 metro - ay napaka sinaunang, ang pangalawa - sa markang 20-metro - nabibilang lamang sa XIII na siglo, at ang pangatlo - mga deposito ng mga huling panahon. Sa lalim na 30 metro, ang mga arkeologo ay nakakita ng mga bagay na maaaring maiugnay sa panahon ng XIII na siglo. Gayunpaman, ang mga ito ay maliit lamang na bagay na gawa sa kahoy at metal. Ginawang posible lamang ng mga natuklasan na ito upang maisulong ang isang teorya na ang lungsod, na unti-unting lumulubog sa tubig, ay napunta sa isa pang layer ng katotohanan. At ang ilang mga bagay ay nanatili sa ating mundo dahil sa malakas na panginginig ng lupa o simpleng inanod ng tubig.

Ngunit saan napunta ang Kitezh? Ang mga modernong siyentipiko lamang ang maaaring sumagot sa katanungang ito. Mayroong palagay na sa ilang mga oras at sa ilalim ng ilang mga pangyayari, maaaring hawakan ang iba't ibang mga sukat. Sa kasong ito, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik ng miteyo ng Kitezh, ang pag-aalis ng mga layer ng katotohanan ay nangyari bilang isang resulta ng sama-samang pagdarasal ng mga kinubkob. Pagkatapos ng lahat, ang dasal na ito ay isinagawa sa isang matinding sitwasyon at, saka, sa parehong oras ng isang malaking bilang ng mga tao. Huwag nating kalimutan na bilang karagdagan sa mga taong bayan, mayroon ding hukbo sa lungsod. Dagdag pa - isang sagradong lugar mula pa noong sinaunang panahon.

Ang oras para sa pagdarasal ay marahil ay hindi rin pinili nang hindi sinasadya. Ang mga siyentipiko ay higit sa isang beses lumingon sa pinakalumang mapagkukunang astrological ng ating mga ninuno - "The Star Book of Kolyada", isang detalyadong komentaryo na ibinigay ni Alexander Asov. Ito ay lumabas na ang lahat ng mga modernong piyesta opisyal ng Orthodokso ay tumutugma sa mga sinaunang pagano. Ito ay mga espesyal na araw kung saan ang mga katawang langit ay sumasakop sa isang posisyon na hinahawakan ng mga parallel na mundo, at makikita natin sila. Kaya, napagpasyahan ng mga siyentista na ang Kitezh ay simpleng dinala sa ibang sukat.

Isang dayuhan mula sa nakaraan

Ang ekspedisyon, na kung saan ay nakatuon sa pag-aaral ng Lake Svetloyar at mga paligid nito, kasama ang hindi lamang mga arkeologo, kundi pati na rin ang mga philologist at etnographer, iyon ay, mga kolektor ng alamat. Ito ay naka-out na sa loob ng maraming siglo ang mga lokal na residente ay nagpapadala ng alamat ng pagtatago ng Kitezh, na dinagdagan ng mga kaganapan na nagaganap na sa ating panahon. Kaya, sinabi ng mga lokal na residente na sa mga araw ng pista opisyal ng Orthodox, ang mga kampanilya ay naririnig mula sa Lake Svetloyar. Napansin din ng mga siyentista ang isang katulad na kababalaghan, ngunit hindi ito maipaliwanag.

Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring makapasok sa sagradong lungsod ng Kitezh. Ang isang tao lamang na ganap na dalisay sa espiritu ang makakapasok doon. Kahit na ang mga monghe mula sa kalapit na mga monasteryo ng Orthodox, na regular na pumupunta sa Svetloyar, naririnig lamang ang pag-ring ng kampanilya, at iilan lamang ang namamahala upang makita ang mga balangkas ng magagandang mga puting-bato na simbahan ng Kitezh sa tubig ng lawa. Ayon sa mga lokal na residente, ang lawa ay may mga katangian ng pagpapagaling at nakagagamot ng maraming karamdaman, at ang sinumang makakita ng salamin ng mga ginintuang domes ng mga simbahan dito ay magiging masaya.

Gayunpaman, ang mga naninirahan sa ibang mundong Kitezh mismo ay madalas na bumisita sa ating mundo. Sinabi ng mga matatanda na nangyari na ang isang matandang lalaki na may mahabang kulay-abong balbas sa mga lumang damit na Slavic ay pumasok sa isang ordinaryong tindahan ng nayon. Humiling siya na magbenta ng tinapay, at nagbayad gamit ang mga lumang barya ng Russia ng mga oras ng pamatok na Tatar-Mongol. Bukod dito, ang mga barya ay mukhang bago. Kadalasan tinatanong ng matanda ang tanong: "Kumusta na ngayon sa Russia? Hindi ba oras na para tumaas si Kitezh? " Gayunpaman, ang mga lokal na residente ay sumagot na ito ay masyadong maaga. Mas alam nila, dahil ang lugar sa paligid ng lawa ay espesyal, at ang mga tao dito ay naninirahan sa patuloy na pakikipag-ugnay sa himala. Kahit na ang mga nagmula sa ibang mga lugar ay nakakaramdam ng isang hindi pangkaraniwang halo.

Ang alamat ng Kitezh ay ang pinakatanyag na alamat tungkol sa lungsod na nakatago mula sa kaaway. Gayunpaman, may ilang mga tulad kuwento. Sa isang bilang ng mga rehiyon ng Russia, mayroon pa ring mga alamat tungkol sa kung paano, sa ilalim ng banta ng pandarambong, ang mga monasteryo o buong lungsod ay napunta sa ilalim ng tubig o nagtago sa mga bundok. Pinaniniwalaang iilan lamang sa mapipili ang makakakuha doon mula sa ating mundo. Sa librong "The Brotherhood of the Grail" sinipi ni Richard Rudzitis ang isang liham mula sa isang monghe ng Russia na nagpapadala ng mensahe sa kanyang mga mahal sa buhay at hiniling na huwag isaalang-alang na siya ay patay na. Sinabi niya na nagpunta lamang siya sa isang nakatagong monasteryo sa mga sinaunang matanda.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang pangwakas na konklusyon: isa o higit pang mga nakatagong lungsod o monasteryo ay tinalakay sa tanong ng Kitezh. Sa isang paraan o sa iba pa, ang pagkalat ng mga naturang alamat at ang kanilang walang alinlangang pagkakapareho ay muling nagpatunay sa pagiging maaasahan ng kuwentong ito. Gayunpaman, mas maraming pagsasaliksik ang isinasagawa sa Lake Svetloyar, mas maraming mga katanungang mayroon ang mga siyentipiko na dapat pang sagutin.
Materyal na kinuha mula sa may-akda.

Kitezh (Kitezh-grad) - sa mga alamat ng isang mistiko na lungsod na diumano ay naging hindi nakikita at lumubog sa ilalim ng Lake Svetloyar sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar noong ika-13 na siglo. Gayundin, pinaniniwalaan na ang Kitezh ay pinaninirahan lamang ng matuwid, at ang masasama ay hindi pinapayagan doon. Ayon sa alamat, matatagpuan ito sa hilagang bahagi ng rehiyon ng Nizhny Novgorod, hindi kalayuan sa nayon ng Vladimirskoye, sa baybayin ng Lake Svetloyar malapit sa Lyunda River.

Sa loob ng maraming taon ay sinusubukan ng mga arkeologo-submariner na malutas ang bugtong ng Lake Svetloyar, kung saan, tulad ng sinasabi nila sa mga alamat ng bayan, ang mahiwagang lungsod ng Kitezh ay inilibing.

Mga alamat tungkol sa Kitezh

Ayon sa alamat, sa pampang ng Svetloyar, itinayo ni Prince Yuri Vsevolodovich ang lungsod ng Big Kitezh. Partikular na binibigyang diin ang katotohanang ang lungsod ay itinayo sa loob lamang ng 3 taon - mula 1165 hanggang 1168 - at kaagad na gawa sa bato, na isang hindi maiisip na gawa para sa kagubatan ng Russia ng panahong iyon. Nang salakayin ng sangkawan ng Batu ang Russia, sinakop nila at sinira ang lungsod ng Maly Kitezh (o Gorodets) at, pagtakas ng hukbong Mongol, sumilong si Prinsipe Yuri sa Bolshoy Kitezh, nawala sa gitna ng mga kagubatan ng Volga.

Ngunit natutunan ni Batu ang daan patungo sa Big Kitezh at kinubkob ito. Ang mga naninirahan dito ay walang pagod na nanalangin sa Ina ng Diyos na sumanggalang sa kanilang proteksyon. Ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay tumayo hanggang sa mamatay, si Prince Yuri ay napatay sa labanan. Gayunpaman, ang mga puwersa ay masyadong hindi pantay. Ang mga kalaban ay malapit nang masira ang Kitezh-grad, nang biglang isang milagro ang nangyari. Ang lungsod ay nagsimulang mawala sa harap ng mga mata ni Batu - Ang mga simbahan ng Kitezh at mga gusali ay nawala sa ilalim ng tubig ... Dahil sa takot sa himala na nangyari, tumakas ang kalaban.

Paminsan-minsan, ayon sa mga alamat, mula sa ilalim ng Lake Svetloyar at mula sa ilalim ng mga burol, naririnig ang pag-ring ng mga kampanilya, kung minsan ay lilitaw ang mga matandang lalaki na Kitezh, bumili ng tinapay mula sa mga magsasaka, makipag-usap, at pagkatapos ay mawala muli. Ang isang matuwid na tao ay hindi lamang "makakakita ng pangitain" ng Kitezh, ngunit siya mismo ay maaaring makapasok sa enchanted city at manatili doon magpakailanman ...

Ang alamat ng hindi nakikitang lungsod ng Kitezh sa loob ng mahabang panahon ay umiiral nang pasalita, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Noong ika-17 siglo, ang mga sketch na skismatik ay nagsimulang lumitaw sa kagubatan ng rehiyon ng Trans-Volga - mga lihim na pakikipag-ayos ng mga tagasunod ng matandang pananampalataya, na hindi kinikilala ng opisyal na simbahan. Ito ang mga schismatic na unang nagsulat ng alamat ng Kitezh sa sanaysay na "The Book Verbed by the Chronicler" noong ika-18 siglo. Sa kanilang pagtatanghal, nakuha ng alamat ang isang binibigkas na relihiyosong karakter. Ayon sa kanila, ang lungsod sa ilalim ng dagat ay isang monasteryo kung saan nakatira ang matuwid na matatanda, at ang mga tao lamang na tunay na mananampalataya ang makakakita sa Kitezh at maririnig ang pag-ring ng Kitezh, tulad ng nabanggit sa itaas.

"Ang ulap ay nabura, at ang mga domes ng Kitezh ay nagniningning na may hindi namamatay na ilaw sa lawa. Ang langit na lungsod ng matuwid ay lumitaw sa lahat ng kanyang karangalan. Ang mga pangunahing pintuang-bayan ng lungsod ay bumukas, at ang nagliliwanag na matanda ay lumitaw mula sa kanila. Inimbitahan niya ako na pumasok sa himalang lungsod at manatili dito magpakailanman. " Ganito inilarawan ng peregrino ang kanyang pagpupulong sa maalamat na lungsod, na gumapang sa kanyang tuhod ng tatlong beses sa paligid ng Lake Svetloyar. Bilang gantimpala para sa kanyang gawaing pang-espiritwal, lumitaw sa harapan niya ang makalangit na lungsod, at inimbitahan ng mga naninirahan sa Kitezh ang matandang babae sa kanilang lugar. Ngunit siya, natatakot, tumanggi na pumasok sa tirahan ng matuwid.

Ang paniniwala sa katotohanan ng pagkakaroon ng Kitezh ay nagpatuloy sa paligid ng Svetloyar sa ibang panahon. 1982 - naitala ng mga folklorist ang kuwento ng isang lokal na residente: "Sinasabi ng mga tao na sa isang lugar sa gitna ng lawa ay mayroong isang butas - hindi gaanong malaki - na rin, na parang ito ay isang timba. Tanging napakahirap hanapin ito. Sa taglamig, ang yelo sa Svetloyar ay malinis, malinis. Kaya't kailangan mong dumating, i-clear ang niyebe, at maaari mong makita kung ano ang nangyayari doon, sa ilalim. At doon, sinabi nila, lahat ng uri ng mga himala: ang mga bahay na puting bato ay nakatayo, mga puno ay lumalaki, mga kampanaryo, simbahan, tinadtad na mga tower, mga taong nabubuhay ay naglalakad ... Ngunit hindi lahat ay mag-iisip, hindi lahat ay mahahanap ito butas

Sinabi ng mga lokal na alam nila ang mga kaso nang ang mga residente ng Kitezha ay tumulong sa mga tao sa pinaka-karaniwang gawain. "Bilang isang bata, sinabi sa akin ng aking lola ang katotohanan na ang isang matandang lalaki ay nanirahan dito sa nayon sa tabi ng lawa. Ang matandang iyon ay minsang nagpunta sa kagubatan para kumuha ng mga kabute. Naglakad, naglakad, at lahat ay walang kabuluhan. Pagod, umupo siya sa isang tuod ng puno ... Pagkatapos ay naisip niya: "Kung ang mga matandang tao ng Kitezh ay makakatulong." Bago niya ito maisip, isang nahulog sa kanya. Pagkalipas ng ilang oras, nagising ang matanda, binuksan ang kanyang mga mata, tumingin sa basket - at hindi siya makapaniwala sa kanyang mga mata: may mga kabute dito hanggang sa labi. At ano - isa hanggang isa, ngunit lahat maputi! "

Sinabing ang isang nawalang pastol ay kumain pa sa lungsod ng Kitezh at nais na makarating doon sa ibang oras, ngunit hindi na makahanap ng paraan doon.

1843 - Ipinakilala ng magasing Moskvityanin ang mga mamamayang Ruso sa magandang alamat. Naakit niya ang pansin ng mga siyentista, inspirasyon ng mga makata at manunulat. Sumulat si Rimsky-Korsak ng isang opera na nakatuon sa Kitezh-city, na napunta sa ilalim ng tubig. At isang daang taon na ang nakalilipas, lumitaw ang ideya ng paghahanap para sa maalamat na lungsod sa ilalim ng Lake Svetloyar.

Lake Svetloyar

Pananaliksik

Gayunpaman, hindi nila pinangarap ang arkeolohiya sa ilalim ng dagat sa oras na iyon. Ang paghahanap ay sinimulan lamang sa ating mga araw. Sa una, nahukay ng mga arkeologo ang Maliit na Kitezh, iyon ay, Gorodets. Natagpuan ang mga bakas ng isang malakas na apoy na sumira sa lungsod sa unang kalahati ng ika-13 na siglo. Nilinaw na ito ay ginawa ng hukbo ni Batu. Maaaring mangahulugan ito na ang alamat ay tama sa bahaging iyon nang sabihin na ang Maliit na Kitezh ay sinunog ng mga Tatar-Mongol. Kaya, ano ang tungkol sa Big Kitezh, na lumubog sa ilalim ng Lake Svetloyar? 1959 - ang unang ekspedisyon ng mga archeologists-submariner ay nagpunta sa lawa. Hindi niya nakamit ang tagumpay. Ngunit marahil ay kailangan ng mas masusing paghahanap?

1968 - ang departamento ng agham ng Literary Gazette ay nagsagawa ng isang kumplikadong ekspedisyon sa Lake Svetloyar. Kasama rito ang mga folklorist, archaeologist, historian, geologist, scientist ng lawa, hydrologist at isang pangkat ng scuba divers. Ang layunin ng ekspedisyon ay upang malaman kung ano ang koneksyon sa katotohanan, sa lawa ng Svetloyar, ang alamat ng Kitezh-grad, na naging isang simbolo ng pananampalataya sa walang kamatayan na Russia, sa hindi nabubulok na kultura ng Russia, sa panghuli na tagumpay lahat ng mga sakuna. Maaari ba talagang napunta ang bayan sa ilalim ng lawa?

Pananaliksik ng mga arkeologo-submariner

Geologist V.I. Napagpasyahan ni Nikishin na ang Svetloyar ay isang "kabiguan" ng crust ng mundo, puno ng tubig at naging isang lawa. Ang pagbaba sa ilalim nito, scuba divers at hydrologist D.A. Naitatag ni Kozlovsky na ang dalampasigan ng Svetloyar ay napupunta sa ilalim ng tubig sa tatlong mga gilid hanggang sa lalim na 30 metro.

Ang unang terasa, na may banayad na dalisdis, ay matatagpuan sa lalim na 8-9 metro. Ang pangalawa, na pinaghiwalay ng isang matarik na dalisdis, ay nasa lalim na 22-23 metro at, sa huli, ang "huling ilalim", ang malalim na tubig na bahagi ng lawa, ay lumubog sa lalim na 30 metro. Ayon kay Kozlovsky, ang malalim na tubig na bahagi ng lawa ay nabuo mga isa't kalahating libong taon na ang nakalilipas. Pagkatapos, 700-800 taon na ang nakararaan, isang bagong "pagkabigo" ang naganap, at ang isang terasa ay lumitaw sa lalim na 22-23 metro. At mayroon na, 350-400 taon na ang nakakalipas, ang huling, mababaw na tubig na terasa ay nabuo.

Marahil ay may isang beses ang lungsod ng Kitezh sa isa sa mga terraces? Pagkatapos ng lahat, ang oras ng pagbuo ng pangalawang terasa ay nakakagulat na kasabay ng petsa ng pagkamatay nito, na binanggit sa mga alamat ... Sinimulang pag-aralan ng mga arkeologo ng Submariner ang ilalim ng lawa nang detalyado. Sinuri ang "mababaw" na terasa gamit ang isang espesyal na wateroscope. Ito ay isang sheet steel cone na may isang plexiglass sa ilalim. Ang diameter nito ay 60 cm. Ang bahagi ng goma ng maskara ay naayos sa makitid na bahagi ng wateroscope cone, at nagsimula ang "pagtingin." Ang tubig sa Svetloyar ay napaka-malinis at transparent, ang kakayahang makita ay mahusay.

Sa timog-kanlurang bahagi ng lawa, sa mababaw na tubig, natagpuan ng mga arkeologo ang labi ng mga tambak. Lungsod ng Kitezh? Hindi. Sinasabi ng mga lokal na residente na noong ika-19 na siglo ay mayroong isang bathhouse na itinayo ng isang lokal na may-ari ng lupa. Wala rin silang makitang kahit ano sa pangalawang terasa. Ang mga maninisid ng scuba A. Si Gogeshvili at G. Nazarov ay lumubog sa ilalim ng tubig at naipasa ang buong lawa mula hilaga hanggang timog. Gayunpaman, walang Kitezh-grad na may mga pader ng kuta at ginintuang mga domes ng simbahan sa ilalim ng Svetloyar!

Totoo, ang ilalim ay natakpan ng isang makapal na layer ng silt maraming metro ang haba. Sa isang mababaw na terasa, 50 metro mula sa baybayin, sa lalim na 6-8 metro, natagpuan ng mga scuba divers ang mga labi ng mga puno. Ang tuktok ng isa sa kanila ay pinutol at ipinadala para sa pagtatasa sa Geological Institute ng USSR Academy of Science. Ipinakita sa pagsusuri ng radiocarbon na ang puno ay namatay 350-400 taon na ang nakararaan. At tumutugma ito sa tagal ng panahon ng pagbuo ng mababaw na tubig na terasa, na kinakalkula ng D.A. Kozlovsky!

Kaya, ang isa sa mga terraces ay talagang nabuo bilang isang resulta ng isang "pagkabigo"? At kung ang pakikipag-date na iminungkahi ni Kozlovsky ay tumpak, kung gayon ang pangalawang "kabiguan" ay naganap sa panahon ng pagsalakay ng Mongol - sa panahong nauugnay sa pagkamatay ng maalamat na Kitezh-grad!

Nang sumunod na taon, dumating ang mga archeologist ng submarine sa Lake Svetloyar kasama ang isang pangkat ng mga siyentipikong Leningrad na armado ng isang geolocator. Ang aparato ng ZGL ay nakabitin sa isang fishing boat. Ang 62 echo sounder tacks ay ginawa sa Svetloyar, ang lawa ay pinutol at binaba ng mga "profile" na ginawang posible na tumagos sa pamamagitan ng isang multi-meter layer ng silt. Sa hilagang bahagi ng Svetloyar, sa terasa ng mga oras na "Batyev", ang sonar ay nagpakita ng isang uri ng hugis-itlog na pormasyon. Mga bakas ng isang nababakod na istraktura? Gayunpaman, ang pagbuo na ito ay maaari ding magkaroon ng likas na pinagmulan.

"Pagkalipas ng isang taon, sa gitna ng lawa, ang mga prospect geologist ay gumawa ng 5 pagsubok sa pagbabarena alinsunod sa aming mga tagubilin," isinulat ng pinuno ng ekspedisyon, si Mark Barinov. - Kinuha nila ang mga piraso ng kahoy mula sa ilalim ng 10-meter layer ng silt, kung saan nahanap ng mga eksperto ng forensic sa Moscow ang mga bakas ng aktibidad ng tao. Ganito natapos ang aming paggalugad sa Lake Svetloyar. Natagpuan ba namin ang Kitezh? Wala pang sagot sa katanungang ito. Ang mga arkeologo, armado ng makapangyarihang modernong teknolohiya, ang umakyat. "

Basahin sa loob ng 7 minuto

Ang alamat ng lungsod ng Kitezh ay isang salaysay - katibayan ng totoong mga kaganapan. Hanggang ngayon, ang mga tao ay nagsasabi tungkol sa Kitezh na may kabigatan at kalubhaan ng totoong pananampalataya, at ang "Kitezh Chronicler" ay iginagalang bilang isang libro tungkol sa santo. Sa literal na kahulugan, ito ay isang libro tungkol sa santo: ang nagtatag at martir ng Kitezh, si Prince Georgy Vsevolodovich, ay na-canonize ng Orthodox Church.

Kaya, ang nakasulat na bersyon ng alamat ng Kitezh ay nagsisimula sa talaangkanan ng "banal na marangal at engrandeng duke na si Georgy Vsevolodovich." Ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri II (1189-1237), ang bayani ng hindi magandang laban sa Lungsod ng Lungsod, ang apo ni Yuri Dolgoruky, dito nagmula sa prinsipe ng Pskov na si Vsevolod Mstislavich, na siya namang naiugnay sa mga katotohanan na hindi tumutugma sa realidad sa kasaysayan: halimbawa, ang pag-convert mula sa paganism sa Kristiyanismo. Kasunod sa maalamat na talaangkanan ni Georgy Vsevolodovich, na nagtatapos sa 6671 (1163), ang kwento ay sinabi tungkol sa kanyang pagdating mula sa Pskov sa "marangal at engrandeng duke na si Mikhail ng Chernigov" at tungkol sa kanilang palakaibigan na pagpupulong. Hinihiling ni Georgy Vsevolodovich kay Prinsipe Mikhail "na magtayo ng isang simbahan ng Diyos sa aming Russia sa tulong ng lungsod, at gayundin ang lungsod." Sumang-ayon at hinulaan ni Prinsipe Michael kay Prinsipe George "isang suhol para sa mabuting pahintulot na ito sa araw ng pagdating ni Kristo." Pagkatapos, nag-utos na isulat ang liham, siya mismo ang magpapatingin sa bisita. Ang taong 6672 (1164) ay ipinahiwatig.

Si Prince Georgy Vsevolodovich, ang anak ng banal na prinsipe Vsevolod - si Gabriel ng Pskov, ay isang mahusay na tagabuo ng templo ng Sinaunang Russia. Naglakbay siya sa mga lungsod at nagtayo ng mga simbahan. Mahalaga na ang mga templo na itinayo niya ay para sa karangalan ng Ina ng Diyos. Sa Novgorod, nagtayo siya ng isang simbahan sa pangalan ng Assuming, naglakbay sa pamamagitan ng Pskov papuntang Moscow at doon din itinayo ang Assuming Church. Sa Rostov, nakilala niya si Andrei Bogolyubsky, nagtayo ng isang simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos at, na nakuha ang mga labi ng tagapag-ilaw ng lupain ng Rostov, si Bishop Leonty, inutusan si Andrei Bogolyubsky na pumunta sa Murom at doon maglagay ng simbahan ang pangalan ng Pagpapalagay. Siya mismo ay nagtungo sa Yaroslavl, na nasa pampang ng Volga River, ay umararo at lumalangoy sa Volga. Nagpiyansa sa baybayin, itinayo niya doon ang bayan ng Maliit na Kitezh. Ang mga naninirahan sa Maliit na Kitezh ay nanalangin sa banal na prinsipe na dalhin ang mapaghimala na icon ng Feodorovskaya ng Ina ng Diyos sa kanilang lungsod, ngunit "huwag iwanan ang imahe ng isang iyon, huwag kang lumakad," at sa lugar kung saan ang icon nanatili, ang prinsipe ay nagtayo ng isang monasteryo.

Ang "dry path" ni Prince George ay nagsisimula mula sa Maliit na Kitezh.

Tumawid siya sa Kerzhenets River at nakarating sa Lake Svetloyar. Nang makita na "ang lugar ay maganda," inilatag niya ang isang lungsod na nagngangalang Bolshoi Kitezh sa baybayin ng lawa. Naghukay sila ng mga kanal, nagtatayo ng tatlong mga simbahan (ang simbahan sa pangalan ng Pagtaas ng Kagalang-galang at Nagbibigay ng Buhay na Krus ng Panginoon, ang iglesya sa pangalan ng Pinaka-Banal na Theotokos ng Pagpapalagay at ang simbahan sa pangalan ng Anunsyo ), ang hinaharap na lungsod ay sinusukat dalawang beses ang haba at lapad, at, sa wakas, tatlong taon na ang lumipas, ang lungsod ay binuo. Nangyari ito noong 6676 (1167). Ang lungsod ay may dalawang daang mga sukat ang haba at isang daan at limampung fathoms ang lapad.

Naitayo na ito, bumalik si Prince George sa Maliit na Kitezh at nag-order na sukatin ang distansya sa pagitan ng Big Kitezh at Maliit na Kitezh. Pagkatapos, na nagbigay ng papuri sa Makapangyarihan sa lahat at nag-utos na isulat ang librong "Chronicler", pumunta siya sa kanyang katutubong Pskov. Nakikita siya ng mga tao nang may malaking karangalan. Ang pinagpalang Prince Georgy Vsevolodovich, nang siya ay dumating sa kanyang lungsod, ay gumugol ng maraming araw sa pagdarasal at pag-aayuno, pagbibigay ng limos sa mga mahihirap.

Ang Greater Kitezh ay tumayo sa lupa sa pitumpu't limang taon lamang. Noong 6747 (1239) ang masama at walang diyos na si Tsar Batu ay dumating sa Russia upang makipaglaban. Si Prince George, isa nang malalim na matanda, ay nagtipon ng kanyang hukbo sa panalangin at nakipaglaban kay Batu: ang labanan ay malaki at duguan. Pagkatapos ang prinsipe ay tumakas sa Maliit na Kitezh, isinara doon ilang sandali, at pagkatapos, sa gabi, lihim, umatras kasama ang isang hukbo sa Big Kitezh. Kinuha ni Batu ang Maliit na Kitezh, pinuksa ang lahat ng mga naninirahan at nagsimulang maghanap ng mga paraan sa kabiserang lungsod ng Kitezh. Mayroong isang traydor, Grishka Gorodnya, o Kuterma: hindi makatiis ng pagpapahirap mula sa mga Tatar, pinangunahan niya sila sa Bolshoi Kitezh sa pamamagitan ng "Batu path", na ipinakita pa rin sa kagubatan ng Trans-Volga. Lumapit si Batu sa Big Kitezh, sinalakay ang lungsod gamit ang kanyang napakalaking hukbo. Ang hukbo ni Prince George ay natalo sa ilalim ng pader ng lungsod, ngunit siya mismo ay nahulog sa labanan noong ika-4 ng Pebrero.

Sinundan ito ng isang kwento tungkol sa isang himala sa lungsod ng Kitezh, o, sa halip, isang paghingi ng tawad para sa isang himala: sa pamamagitan ng mga sanggunian sa buhay ng mga banal na ama, napatunayan na ang "Big Kitezh ay hindi makikita kahit bago pa dumating ang Si Cristo "at na" sa mga huling araw at oras na ito ay magiging, ang mga nakatagong lungsod at monasteryo ay magiging ". Ang alamat tungkol sa Kitezh ay may alam sa tatlong bersyon ng kwento tungkol sa hindi nakikitang pagkakaroon ng lungsod.

Ayon sa isang alamat, ang Big Kitezh ay sakop ng mundo. Ang mga simbahan, katedral, banal na pintuan, bakod ay nakatago ngayon sa lupa, sa parehong lugar kung saan sila nakatayo bago ang pagkasira ni Batu. Sa ilalim ng isang malaking burol ay ang Cathedral of the Exaltation - sa lugar na ito ay matagal at masigasig silang nagdarasal, tulad ng sa harap ng pangunahing dambana ng Kitezh. Ang Kitezh Gate ay napakalapit sa ibabaw ng lupa, isang isang-kapat lamang ng dalawa: nang ang mga magsasaka noong unang araw ay nag-araro sa lugar na ito, nangyari na hinawakan ng araro ang kanilang mga krus.

Ayon sa isa pang bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay sumilong sa maliwanag na tubig ng Lake Svetloyara. Doon, sa malinaw na kailaliman, ang mga krus nito ay sumisikat, at mula doon ay maririnig ang mapalad na pag-ring nito. Hindi sila pumupunta sa isang bangka sa paligid ng Svetloyar, kasalanan ang paglangoy sa sagradong tubig nito, kasalanan ang mangisda: kung mahuli mo ang mga isda mula sa Svetloyar, hindi rin ito mapupunta sa Volga.

Ayon sa pangatlong bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay hindi pumunta sa lupa at hindi nawala sa ilalim ng tubig: nakatayo ito sa parehong burol kung saan ito nakatayo, ang walong taluktok na mga krus ng mga templo nito ay kumikislap sa ginto sa parehong paraan, ang kampanilya ng Pagpapalagay ay nakikinig din, ang mga pader at banal na pintuang-daan ay kasing lakas din. tulad ng mabubuhay ng matuwid na tao at ng kaayusan ng mga pari - at tayo lamang, dahil sa ating mga kasalanan, ay hindi nakikita ito Ang lungsod na ito ay hindi nakikita sa atin, ngunit ang mga dumaan sa landas ng kabayanihan at pananampalataya ay nakikita ng kanilang sariling mga mata ang mga katedral na hindi natin nakikita, ang masikip na mga monastic cell.

Kasunod sa pangalawang ito, humihingi ng paumanhin na bahagi, ang salaysay ay muling bumalik sa mga kaganapan at mga tauhang pangkasaysayan: nagsasalita ito tungkol sa "paglilibing ng matapat na labi" ni Georgy Vsevolodovich, ang pagpatay kay Prince Mikhail ng Chernigov at ang boyar Fyodor ni Batu, at pagkatapos ng Mercury ng Smolensky. Ang pangatlong bahagi na ito ay nagtapos sa isang pahiwatig na "ang pagkasira ng Muscovy at ang Big Kitezh" ay nasa tag-init ng 6756 (1248).

Sa wakas, ang huling, ikaapat na bahagi, na nagsisimula sa mga salitang "Tao ba na nangangako na tunay na pupunta sa kanya, at hindi sa maling paraan," ay isang ganap na independiyente, maliit na nauugnay na talakayan tungkol sa landas ng ascetic sa "nakatago" na Kitezh . Pinag-uusapan natin ang tungkol sa spiritual art at mga masasamang tukso bago ang pagpasok sa isang kahanga-hangang lungsod o, tulad ng madalas na tawag dito, isang monasteryo. Sa huli, sumusunod ang isang luwalhati sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang lahat ng mga santo.

Mga alamat, tradisyon at kwentong engkanto
ang lungsod ng Nizhny Novgorod
at ang rehiyon ng Nizhny Novgorod

42. LEGEND TUNGKOL SA LUNGSOD NG KITEZH

Mayroong isang lawa sa mga kagubatan ng Vetluga. Matatagpuan ito sa kagubatan ng kagubatan. Ang asul na tubig ng lawa ay hindi gumagalaw araw at gabi. Paminsan-minsan lamang ng isang bahagyang pamamaga ang tumatakbo sa lawa. May mga araw kung kailan naririnig ang isang matagal na pag-awit sa tahimik na baybayin ng lawa at maririnig ang malalayong kampanilya.

Noong unang panahon, bago pa man dumating ang mga Tatar, ang maluwalhating lungsod ng Kitezh ay nakatayo sa lugar ng lawa. Sa gitna ng lungsod ay may anim na pinuno ng mga simbahan.

Pagdating sa Russia at pagsakop sa marami sa aming mga lupain, narinig ni Batu ang tungkol sa maluwalhating Kitezh-grad at sumugod dito kasama ang kanyang mga sangkawan ...

Pinalibutan ng mga Tatar ang lungsod ng isang kulog at nais itong kunin ito sa pamamagitan ng puwersa, ngunit nang pumasok sila sa mga pader nito, namangha sila. Ang mga naninirahan sa lungsod ay hindi lamang nagtayo ng anumang mga kuta, ngunit hindi man nilayon na ipagtanggol ang kanilang sarili. Ang mga Tatar ay naririnig lamang ang pag-ring ng mga simbahan. Ang mga residente ay nanalangin para sa kaligtasan, dahil walang magandang asahan mula sa mga Tatar.

At sa sandaling ang mga Tatar ay sumugod sa lungsod, biglang bumagsak ang mga bukal na tubig mula sa lupa, at umatras ang mga Tatar sa takot.

At ang tubig ay patuloy na tumatakbo at tumatakbo ...

Nang mamatay ang ingay ng mga bukal, may mga alon lamang sa lugar ng lungsod. Sa di kalayuan ang nag-iisang ulo ng katedral ay kumislap ng isang kumikislap na krus sa gitna. Dahan-dahan siyang bumulusok sa tubig. Di nagtagal nawala ang krus.

Ngayon ay may isang landas sa lawa na tinatawag na Batu trail. Maaari itong humantong sa bawat isa nang direkta sa maluwalhating lungsod ng Kitezh.

Alamat ng lungsod ng Kitezh. Ang alamat ay batay sa aklat ni VL Komarovich na "The Kitezh Legend". M.-L., Ed. USSR Academy of Science, 1936, pp. 157-173.

Nizhny Novgorod mga tradisyon at alamat / Comp. V.N. Morokhin. - Gorky: Aklat ng Volgo-Vyatka. bahay ng paglalathala. - 1971. - S. 123-125.