Ang mga piling dayuhang mapagkukunan tungkol sa Paganism ng Slavs at Rus

1. Procopius ng Caesarea (ser. VI c.)

Ang mga tribo na ito, sklavins at antes, ay hindi kinokontrol ng isang tao, ngunit dahil ang mga sinaunang panahon ay naninirahan sa demokrasya, at samakatuwid ay mayroon silang mga kapaki-pakinabang at hindi nakakapinsalang mga gawain na laging isinasagawa. At din ang natitira ay pareho, maaari sabihin ng isa na ang lahat ay nasa kanilang dalawa, at ito ay naitatag mula sa mga sinaunang panahon sa mga barbarian. Sapagkat naniniwala sila na ang isa sa mga Diyos - ang tagalikha ng kidlat - ito ang siyang nag-iisang tagapamahala ng lahat, at ang mga toro at lahat ng uri ng mga hayop na sakripisyo ay inihain sa kanya. Hindi nila alam ang mga predestinasyon, at sa pangkalahatan ay hindi kinikilala na mayroon itong anumang kahulugan, kahit na may kaugnayan sa mga tao, ngunit kapag ang kamatayan ay nasa kanilang paanan, kung nasamsam sila ng sakit o pumunta sa digmaan, sila ay nangangako kung umiiwas sila siya, agad gumawa ng isang sakripisyo sa Diyos para sa kanyang buhay; at nang makatakas [kamatayan], naghahain sila na ipinangako nila, at iniisip nila na sa sakripisyo na ito ay bumili sila ng kaligtasan. Gayunpaman, pinarangalan nila ang mga ilog at nymph, at ilang iba pang mga diyos, at nag-aalok din ng mga sakripisyo sa kanilang lahat, at gumawa ng kapalaran sa mga haing ito.

2. Konstantin Bagryanorodny, "Sa pamamahala ng emperyo" (c. 950)

Matapos maipasa ang lugar na ito (ang huling pagtawid patungo sa Byzantium), nakarating sila (Dew) sa isla na tinawag na St. Gregory (tungkol sa Khortitsa). Sa isla na ito ay nagsasagawa sila ng kanilang mga sakripisyo, dahil mayroong isang malaking puno ng oak: naghahandog sila ng mga live na rooster, pinapalakas nila ang mga arrow sa paligid ng oak, at iba pang mga piraso ng tinapay, karne, at na mayroon ang bawat isa, ayon sa kanilang kaugalian. Nagpapalad sila para sa mga rooster: patayin o papatayin sila, o pabayaan silang buhay.

3. Leo Deacon (90-ies. X siglo.)

At sa gayon, kapag bumagsak ang gabi, at ang buong bilog ng buwan ay lumiwanag, ang mga Scythian ay nagtungo sa kapatagan at nagsimulang kunin ang kanilang mga patay. Pinako nila ito sa harap ng dingding, inilatag ang maraming mga bonfires at sinunog ang mga ito, pinapatay ang maraming mga bilanggo, kalalakihan at kababaihan, ayon sa tradisyon ng kanilang mga ninuno. Nang maganap ang duguang sakripisyo na ito, kinakantot nila ang [maraming] mga sanggol at rooster, nalunod sila sa tubig ng Istra. Sinabi nila na ang mga Scythians ay sumasamba sa mga sakramento ng mga Hellenes, nag-aalok ng mga sakripisyo alinsunod sa paganong ritwal at nagsagawa ng mga libingan sa mga patay, nang malaman ito mula sa kanilang mga pilosopo na sina Anaharsis at Zamolksis, o mula sa mga kasama ni Achilles ...

Sinasabi din nila ang tungkol sa mga tavroskifs na hanggang ngayon ay hindi pa sila sumuko sa mga kaaway kahit na natalo - kapag wala nang pag-asa ng kaligtasan, tinusok nila ang kanilang mga laman-loob sa pamamagitan ng mga tabak at sa gayon pinapatay ang kanilang mga sarili. Ginagawa nila ito batay sa sumusunod na paniniwala: ang mga pinatay sa labanan ng kaaway, naniniwala sila, nagiging, pagkatapos ng kamatayan at pag-excommunication ng kaluluwa mula sa katawan, ang kanyang mga alipin sa Underworld. Natatakot sa tulad ng isang serbisyo, disdaining upang maglingkod sa kanilang mga mamamatay-tao, sila mismo ang sanhi ng kamatayan. Ito ang paniniwala na humahawak sa kanila.

4. Ibn-Ruste, Ang Aklat ng Mahalagang kayamanan (903–913)

Kapag namatay ang isa sa kanila, sinusunog ang kanyang bangkay. Ang kanilang mga kababaihan, kapag ang isang patay na tao ay nangyari, kumiskis ng kanilang mga kamay at mukha na may kutsilyo. Kinabukasan, pagkatapos ng pagkasunog ng namatay, pumunta sila sa lugar kung saan nangyari ito, nangongolekta ng mga abo at inilagay ito sa isang urn, na kung saan ay inilagay nila sa burol. Pagkalipas ng isang taon, pagkatapos ng pagkamatay ng namatay, kumukuha sila ng dalawampung jugs ng honey, kung minsan ay kaunti pa, kung minsan ay kaunti pa, at dinala sila sa burol kung saan ang pamilya ng namatay ay nagtitipon, kumain, uminom at pagkatapos ay magkalat. Kung ang namatay ay may tatlong asawa, at inaangkin ng isa sa kanila na mahal niya [lalo na], pagkatapos ay nagdala siya ng dalawang haligi sa kanyang bangkay, at pinalayas sila sa lupa, pagkatapos ay inilagay nila ang pangatlong haligi, itali ang isang lubid sa gitna ng crossbar na ito, [ siya ay nakatayo sa isang bench at itinali ang dulo ng lubid na ito sa paligid ng kanyang leeg. Kapag ginawa niya ito, ang bench ay kinuha mula sa ilalim niya, at siya ay nananatiling nakabitin hanggang sa siya ay naghihirap at namatay, at kapag siya ay namatay siya ay itinapon sa apoy, kung saan siya nasusunog ... Kapag ang mga patay ay nasusunog, nagpapasawa sila sa maingay na kasiyahan, na nagpapahayag ng kanilang kagalakan awa na ipinakita sa kanya (ang namatay) ng Diyos ...

Mayroon silang mga manggagamot, na iniuutos ng iba sa hari, na parang sila ang kanilang pinuno. Nangyayari na inutusan nila sila na magsakripisyo sa kanilang Maylalang, anuman ang nais nila: kababaihan, kalalakihan at kabayo, at kahit na nag-uutos ang mga manggagamot, hindi sila maaaring papatayin sa anumang paraan. Ang pagkuha ng isang tao o hayop, ang manggagamot ay naglalagay ng isang noose sa paligid ng kanyang leeg, isinabit ang biktima sa isang troso at naghihintay hanggang sa mag-ayos ito, at sinabi na ito ay isang sakripisyo sa Diyos ...

Kapag ang isa sa mga maharlika ay namatay kasama nila, naghuhukay sila ng isang libingan sa anyo ng isang malaking bahay, inilagay doon at kasama nito ang parehong damit at ginto na mga pulseras na kanyang isinusuot sa parehong libingan; pagkatapos ng maraming mga edibles, daluyan na may inumin at isang minted na barya ay binaba doon. Sa wakas, inilagay nila sa libingan ang buhay at mahal na asawa ng namatay. Pagkatapos ang pagbubukas ng libingan ay inilatag, at ang asawa ay namatay sa pag-iingat.

5. Al-Masudi, "Mga kagamitan sa paghuhugas ng ginto at mga mina ng mga hiyas" (ser. X c.)

Tulad ng para sa mga pagano na nasa bansa ng hari ng Khazar, ang ilan sa mga tribo ng mga ito ay Slav at Rus. Nakatira sila sa isa sa dalawang halves ng lungsod na ito at sinusunog ang kanilang mga patay kasama ang kanilang mga baka, armas at dekorasyon. Kapag namatay ang isang lalaki, ang kanyang asawa ay sinunog na buhay kasama niya; kung namatay ang isang babae, ang asawa ay hindi sinusunog; at kung ang isang solong namatay kasama nila, kung gayon siya ay ikinasal sa pamamagitan ng kamatayan. Nais ng kanilang mga kababaihan ang kanilang pagkasunog upang makapasok sa paraiso kasama nila (asawa) ...

Ang utos ng kapital ng estado ng Khazar na mayroong pitong hukom, dalawa sa kanila ay para sa mga Muslim, dalawa para sa mga Khazars, na hinuhusgahan ng batas ni Taura, dalawa para sa mga lokal na Kristiyano, na hinuhusgahan ng batas ng Ingil; ang isa sa mga ito ay para sa mga Slav, Rus at iba pang pagan, siya ay hinuhusgahan ng batas ng paganism, iyon ay, sa pamamagitan ng batas ng katuwiran ...

Sa mga teritoryo ng Slavic ay may mga gusaling iginagalang sa kanila. Sa pagitan ng iba pa, mayroon silang isang gusali sa isang bundok, tungkol sa kung aling mga pilosopo ang sumulat na ito ay isa sa pinakamataas na bundok sa mundo. Mayroong kwento tungkol sa gusaling ito tungkol sa kalidad ng konstruksyon nito, tungkol sa lokasyon ng magkakaibang mga bato at iba't ibang kulay nito, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang obserbahan ang pagsikat ng araw, tungkol sa mga mahalagang bato at palatandaan na inilatag doon , na nabanggit sa loob nito, na nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa hinaharap at nagbabala laban sa mga insidente bago ang kanilang pagpapatupad, tungkol sa mga tunog na lumilitaw sa itaas na bahagi nito at kung ano ang naiintindihan sa kanila kapag nakikinig sa mga tunog na ito. Ang isa pang gusali ay itinayo ng isa sa kanilang mga hari sa Black Mountain; napapaligiran ito ng magagandang tubig, makulay at iba't ibang panlasa, na kilala sa kanilang mga pakinabang. Sa loob nito, mayroon silang isang malaking idolo sa anyo ng isang tao, na kinakatawan bilang isang matandang lalaki na may isang stick sa kanyang kamay, na kung saan inilipat niya ang mga buto ng patay mula sa mga libingan. Sa ilalim ng kanyang kanang paa ay ang mga larawan ng mga hindi magkakatulad na ants, at sa ilalim ng kanyang kaliwa ay ang mga larawan ng mga uwak, itim na mga pakpak at iba pa, pati na rin ang [mga imahe] ng kakaibang Khabash at Zanjians (mga itim).

Nagkaroon sila ng isa pang gusali sa isang bundok na napapaligiran ng braso ng dagat; ito ay itinayo ng pulang korales at berdeng smaragd. Sa gitna nito ay isang malaking simboryo, sa ilalim kung saan mayroong isang idolo, na ang mga miyembro ay gawa sa mga mahalagang bato ng apat na genera: berde chrysolite, pula na yate, dilaw na cornelian at puting kristal; ang kanyang ulo ay purong ginto. Ang salungat sa kanya ay isa pang idolo sa anyo ng isang dalaga na nagdadala ng mga sakripisyo at insenso sa kanya. Ang gusaling ito ay naiugnay sa ilang sambong na kasama nila noong sinaunang panahon; sa aming mga naunang libro ay nagbigay na tayo ng isang kwento tungkol sa kanya, tungkol sa kanyang mga gawa sa mga lupain ng Slavic, tungkol sa pangkukulam, tuso at kanyang mga mekanismo na kung saan nakuha niya ang kanilang mga puso, nagmamay-ari ng kanilang mga kaluluwa at hinihikayat ang kanilang mga isip, sa kabila ng kabaliwan ng moral ng Slavs at pagkakaiba sa kanilang likas na katangian ...

6. Ibn Fadlan, Risale (922)

At sa sandaling ang kanilang mga barko (Rusov) ay dumating sa marina na ito, ang bawat isa sa kanila ay umalis at [nagdadala] ng tinapay, karne, sibuyas, gatas at nabid kasama niya hanggang sa makarating siya sa isang mataas na natigil na piraso ng kahoy, na [may] mukha na mukhang mukha ng isang tao, at sa paligid nito (isang piraso ng kahoy) may maliit na mga imahe, at sa likod ng mga larawang ito ay mga matataas na piraso ng kahoy na natigil sa lupa. Kaya, lumapit siya sa malaking imahe at sumasamba sa kanya, pagkatapos ay sinabi sa kanya: "Oh, panginoon ko, nagmula ako sa isang malayong bansa at kasama ko napakaraming mga batang babae, napakaraming mga ulo, at nag-sable ng marami, at marami mga balat ", hanggang sa maiulat nito ang lahat na dinala ko mula sa [bilang ng] aking mga kalakal -" at napunta ako sa iyo ng regalong ito "; - pagkatapos ay iniwan kung ano ang kasama niya, sa harap ng piraso ng kahoy na ito, "at ngayon, nais kong bigyan mo ako ng isang negosyante ng maraming mga dinar at dirham, at binili niya ako, ayon sa nais ko, at hindi ay sasawayin ako sa sinasabi ko. " Tapos umalis siya. At ngayon, kung ang kanyang benta ay mahirap para sa kanya at ang kanyang pananatili ay naantala, pagkatapos siya ay bumalik na may isang regalo para sa pangalawa at pangatlong beses, at kung [pa] ito ay magiging mahirap gawin ang nais niya, pagkatapos ay dadalhin niya sa bawat imahe mula sa [ bilang ng mga maliit na imaheng ito para sa isang kasalukuyan at humihingi sa kanila ng isang petisyon at nagsabi: "Ito ang mga asawa ng aming panginoon, at ang kanyang mga anak na babae, at ang kanyang mga anak na lalaki." At hindi siya tumitigil na lumingon sa isang imahe pagkatapos ng isa pa, humihiling sa kanila at manalangin mula sa kanila para sa isang petisyon at yumuko nang nakahiya sa harap nila. Minsan ang pagbebenta ay madali para sa kanya, kaya magbebenta siya. Pagkatapos ay sinabi niya: "Natutupad na ng aking panginoon ang kailangan ko, at dapat ko siyang gantihan." At sa gayon, kumukuha siya ng isang tiyak na bilang ng mga tupa o baka at pinapatay ang mga ito, ipinamahagi ang bahagi ng karne, at dinala ang natitira at inihahagis sa harap ng malaking piraso ng kahoy at mga maliliit na nasa paligid nito, at isinasabit ang ulo ng mga baka o tupa sa mga piraso ng kahoy na ito, natigil sa lupa. Kapag bumagsak ang gabi, darating ang mga aso at kinakain lahat. At ang gumawa nito ay nagsabi: "Ang aking panginoon ay nalulugod na sa akin at kumain ng aking regalo" ...

At [kahit na bago] sinabi nila na ginagawa nila ang kanilang mga pinuno sa kanilang pagkamatay [tulad ng mga gawain, na kung saan ang pinakamaliit ay [nasusunog], kaya't nais kong dumalo sa parehong oras hanggang sa [sa wakas] naabot ko [sa balita] tungkol sa pagkamatay ng isang kilalang asawa sa gitna nila. At kaya inilagay nila siya sa kanyang libingan at tinakpan ito ng bubong sa loob ng sampung araw, hanggang sa matapos nila ang pagputol ng kanyang mga damit at stitched. At nangyari na para sa isang mahirap na tao ay gumawa sila ng isang maliit na barko, inilagay ito (patay) sa loob nito at sinunog ito (isang barko), ngunit para sa Mayaman [gawin ito: kinokolekta nila ang kanyang pera at hinati ito sa tatlong-katlo, - isang pangatlo [nananatiling] para sa kanyang pamilya, isang pangatlong [ay ginagamit upang maggastos ng damit para sa kanya, at isang pangatlo upang maghanda ng isang nabid para sa kanya, na uminom sila sa araw na pinapatay ng kanyang kasintahan ang sarili at sinunog kasama niya Mr. ... At ngayon, nang mamatay ang asawang ito, na binanggit ko kanina, sinabi nila sa kanyang mga batang babae: "Sino ang mamamatay nang magkasama kanya? " At ang isa sa kanila ay nagsabi: "Ako." Kaya, inutusan nila ang dalawang batang babae na protektahan siya at makasama, saan man siya magpunta, kahit na sa oras na kung minsan ay hugasan nila ang kanyang mga paa ng kanilang sariling mga kamay. At sinimulan nila (mga kamag-anak) para sa kanyang trabaho, - ang pag-aayos ng damit para sa kanya, para sa paghahanda ng kanyang kailangan. At ang batang babae ay umiinom at kumanta araw-araw, nagkakaroon ng kasiyahan, nagagalak sa hinaharap. Nang dumating ang araw na susunugin siya at ang batang babae, nakarating ako sa ilog na kung saan ang kanyang barko - at ngayon, [nakikita ko] na siya ay hinila na [ng baybayin] at apat na props ay naitakda para sa kanya mula sa isang punong hadang (puting poplar) at isa pang [puno], at isang bagay sa paligid nito (isang barko) ay naayos din, tulad ng mga malalaking platform na gawa sa kahoy. Pagkatapos [ang barko] ay na-drag [pa] hanggang sa mailagay ito sa mga kahoy na istrukturang ito. At nagsimula silang umalis at dumating, at nagsalita sa isang talumpati na hindi ko maintindihan. At siya (patay) ay malayo sa kanyang libingan, [mula pa] hindi nila ito kinuha. Pagkatapos ay nagdala sila ng isang bench, at inilagay ito sa isang barko at tinakpan ito ng mga quilted na kutson, at brokada ng Byzantine, at mga unan na gawa sa Byzantine brocade, at isang matandang babae ang dumating, na tinawag na anghel ng kamatayan, at kumalat sa bench ang mga kinatatayuan na binanggit namin. At pinamunuan niya ang sheathing at pagluluto nito, at pinatay niya ang mga batang babae. At nakita ko na siya ay isang bruha, malaki (katawan), madilim (malubha). Nang makarating sila sa kanyang libingan, inalis nila sa gilid ang lupa mula sa puno (mula sa kahoy na takip) at tinanggal sa gilid [punong ito] at tinanggal (patay) sa isar kung saan siya namatay, at ngayon, nakita ko na siya na maitim mula sa lamig ng [ito] bansa. At bago pa man iyon, inilagay nila siya sa kanyang libingan na nabibit at [ilang] prutas at turbour. Kaya, inilabas nila lahat, at ngayon hindi siya mabango at hindi nagbago ng anuman maliban sa kanyang kulay. Kaya, inilagay nila sa kanya ang mga pantalon at leggings, at bota, at isang dyaket, at isang brocade caftan na may mga pindutan ng ginto, at naglagay ng isang sable brocade cap sa kanyang ulo. At dinala nila ito hanggang sa dinala nila sa tolda na nasa ibabaw ng barko, at inilagay sa kutson, at dinala ito ng mga unan at dinala ang nabid, at ang bunga, at ang mabangong halaman, at inilagay kasama nito. At nagdala sila ng tinapay, at karne, at mga sibuyas, at inihagis sa harap niya, at dinala ang aso, at pinutol ito sa dalawang bahagi, at inihagis sa barko. Pagkatapos ay dinala nila ang lahat ng kanyang mga sandata at inilagay sa tabi niya. Pagkatapos ay kumuha sila ng dalawang kabayo at pinalayas silang dalawa hanggang pareho silang pawisan. Pagkatapos ay pinutol nila silang dalawa ng isang tabak at inihagis ang kanilang karne sa barko, at pagkatapos ay nagdala sila ng dalawang baka at pinutol din silang dalawa at inihagis silang dalawa (ang barko). Pagkatapos ay nagdala sila ng tandang at manok, at pinatay sila, at inihagis silang dalawa (ang barko). At ang batang babae na nais pumatay, umaalis at papasok, ay pumasok sa isa't isa ng mga yurts, at ang may-ari ng [ito] yurt ay kumonekta sa kanya at sinabi sa kanya: "Sabihin mo sa iyong panginoon:" tama, ginawa ko ito sa pag-ibig sa iyo " . Nang dumating ang oras noong Biyernes ng hapon, dinala nila ang batang babae sa isang bagay na kanilang nagawa na tulad ng pagtali sa [malaking] mga pintuan, at inilagay niya ang parehong mga paa sa mga bisig (palad) ng mga asawa, at siya ay tumaas sa itaas [na tinatanaw ang kapitbahayan] at nagsalita [ng isang bagay] sa kanilang sariling wika, at pagkatapos ay pinahayaan nila siya, pagkatapos ay itinaas siya ng pangalawang [beses], bukod dito, ginanap niya ang parehong [aksyon] sa unang pagkakataon, pagkatapos ay binabaan siya at itinaas sa ikatlong beses , at ginawa niya ang parehong bagay na ginawa niya ng mga iyon nang dalawang beses. Pagkatapos ay binigyan nila siya ng isang manok, pinutol ang kanyang ulo at itinapon. Kinuha nila ang manok at inihagis sa barko. Tinanong ko ang tagasalin kung ano ang nagawa niya, at sinabi niya: "Sinabi niya sa unang pagkakataon na siya ay pinalaki, - narito nakita ko ang aking ama at aking ina, - at sinabi ang pangalawa," Narito ang lahat ng aking namatay na kamag-anak na nakaupo. "- at sinabi sa pangatlo," Narito nakikita ko ang aking panginoon na nakaupo sa hardin, at ang hardin ay maganda, berde, at kasama niya ang mga kalalakihan at mga bata, at ngayon tinawag niya ako, kaya't ihatid mo siya sa kanya. " At sila ay lumakad kasama niya patungo sa direksyon ng barko. At kaya't tinanggal niya ang dalawang pulseras na nasa kanya, at ibinigay ang dalawa sa babae na tinawag na anghel ng kamatayan, at siya ang pumatay sa kanya. At tinanggal niya (ang dalagita) ang dalawang singsing sa paa na nasa kanya, at ibinigay ang dalawa sa dalawang batang babae na parehong naglingkod sa kanya, at silang dalawa ay mga anak na babae ng isang babaeng kilala sa pangalan ng anghel ng kamatayan. Pagkatapos ay dinala nila siya sa barko, ngunit hindi pa rin nila siya dinala sa tolda, at ang mga lalaki ay dumating [na nagdadala] ng mga kalasag at piraso ng kahoy kasama nila at binigyan siya ng isang nabid na tasa, at ngayon ay kumanta siya at ininom ito. Sinabi sa akin ng tagasalin na nagpaalam siya sa kanyang mga kaibigan. Pagkatapos ay binigyan siya ng isa pang tasa, at kinuha niya ito at kinaladkad sa kanta, at hinikayat siya ng matandang babae na uminom ito at pumasok sa tolda kung saan naroon ang kanyang panginoon. At nakita ko na siya ay nag-atubiling at nais na ipasok ang tolda, ngunit tinakpan niya ang kanyang ulo sa pagitan niya at ng barko, hinawakan ng matandang babae ang kanyang ulo at inilagay siya sa tolda at pumasok kasama siya (ang babae), at sinimulan ng mga lalaki na matumbok ang mga kalasag na may mga piraso ng kahoy upang ang tunog ng kanyang hiyawan ay hindi maririnig, at ang iba pang mga batang babae ay natutuwa, at hihinto na naghahanap ng kamatayan kasama ng kanilang mga panginoon. Pagkatapos ay anim na asawa ang pumasok sa tolda at lahat na kinopya sa batang babae. Pagkatapos ay inilagay nila siya sa kanyang tabi sa tabi ng kanyang panginoon at hinawakan ng dalawa ang kanyang mga binti, dalawa ang kanyang mga kamay, at inilagay ang matandang babae, na tinawag na anghel ng kamatayan, sa paligid ng kanyang leeg isang lubid na lumilihis sa kabaligtaran ng direksyon, at ibinigay sa kanya sa dalawang [asawa] upang silang dalawa hinila siya, at siya ay lumapit na may hawak na isang sundang na may malawak na talim, at ngayon, sinimulan niyang idikit ito sa pagitan ng kanyang mga buto-buto at hilahin ito, habang ang dalawang asawa ay hinatak siya ng isang lubid hanggang sa siya ay namatay. Pagkatapos ang pinakamalapit na kamag-anak ng patay na tao ay bumangon, kumuha ng isang piraso ng kahoy at sinindihan ito ng apoy, at pagkatapos ay bumalik, ang likuran ng kanyang ulo sa barko, at kasama ang kanyang mukha (...), isang litaw na piraso ng kahoy sa isa sa kanyang mga kamay, at ang iba pang kamay ay naglatag ng anus, [ siya ay hubad, hanggang sa sinindihan niya ang nakatiklop na puno na nasa ilalim ng barko. Pagkatapos ang mga tao ay may mga piraso ng kahoy (mga piraso ng kahoy para sa pag-tap) at kahoy na panggatong, at sa bawat [isa sa kanila] piraso ng kahoy (splinter), ang dulo ng kung saan siya ay namula bago, upang ihagis ito sa mga piraso ng kahoy. At ang apoy ay kinuha para sa kahoy na panggatong, kung gayon para sa barko, pagkatapos para sa tolda, at ang asawang lalaki, at babae, at lahat ng nasa loob nito, isang malaking, nakasisindak na hangin na humihip, at ang apoy ng apoy ay tumindi, at ang galit na galit na pag-aapoy ay hindi pinapansin ... hindi lumipas ang isang oras, nang bumaling ang barko, at kahoy na panggatong, at ang batang babae, at panginoon na maging abo, pagkatapos ay maging abo. Pagkatapos ay itinayo nila sa site ng barkong ito, na hinugot nila mula sa ilog, isang bagay na tulad ng isang bilog na burol at itinayo sa gitna nito ang isang malaking piraso ng hadadang (puting poplar), ay isinulat sa ito ang pangalan ng [ito] asawa at ang pangalan ni Tsar Rusov at pakaliwa.

7. Titmar ng Merseburg, Ang Chronicle (1012–1018)

May isang lungsod sa distrito ng Redarms (isa sa mga tribong Western Slavic), na tinatawag na Ridegost, tatsulok at pagkakaroon ng tatlong pintuan; mula sa lahat ng panig ay napapalibutan ito ng isang malaking kagubatan, hindi napapansin at banal ng mga lokal. Ang dalawa sa mga pintuang ito ay bukas sa lahat ng papasok; ang pangatlo, na nakaharap sa silangan at pinakamaliit, buksan ang daan patungo sa kalapit na dagat, na napaka nakakatakot sa hitsura. Sa lungsod ay walang anuman kundi isang santuario na may kasanayang itinayo mula sa kahoy, ang batayan kung saan ang mga sungay ng iba't ibang mga hayop. Sa labas, tulad ng nakikita mo, ang mga dingding nito ay pinalamutian ng mga mahusay na inukit na mga imahe ng iba't ibang mga diyos at diyosa. Sa loob ay mga idolo na gawa sa kamay, ang bawat isa ay may pangalan na pinutol, nakasuot ng helmet at nakasuot ng sandata, na nagbibigay sa kanila ng isang kakila-kilabot na hitsura. Ang pangunahing isa ay tinatawag na Svarozhich; lahat ng mga pagano ay iginagalang at pinarangalan siya nang higit sa iba. Ang kanilang mga banner ay hindi rin natupad mula roon, maliban marahil sa pangangailangang militar; at mga sundalo lamang ang maaaring dalhin sa kanila.

24. Para sa maingat na pangangalaga sa santuario, ang mga espesyal na ministro ay hinirang ng mga lokal. Kapag nagtitipon sila doon upang mag-alay ng mga hain sa mga idolo o upang maibsan ang kanilang galit, umupo sila, habang ang natitira ay nakatayo; pabulong na lihim sa bawat isa, hinuhukay nila ang lupa nang may pagtataksil, at, nagsusumite ng marami, natutunan nila ang katotohanan sa mga bagay na may pag-aalinlangan. Nang natapos ito, nasasakop nila ang maraming may isang berdeng turf, at, sa pagkakaroon ng pagtulak 2 itinuro ang mga sibat na tumawid sa lupa, na may mapagpakumbabang pagsunod ay gumuhit sila ng isang kabayo sa kanila, na kung saan ay itinuturing na pinakamalaking sa iba at samakatuwid ay iginagalang bilang banal; sa kabila ng cast ng maraming na-obserbahan sa kanila ng mas maaga, sa pamamagitan nito, na parang Banal na hayop, nagsasagawa sila ng panghuhula sa pangalawang pagkakataon. At kung sa parehong mga kaso ang parehong pag-sign ay nalalabas, isinasagawa ang plano; kung hindi, ang mga taong nalulungkot ay pinabayaan ang pagsasagawa. Ang isang lumang tradisyon, na nakulong sa iba't ibang mga pamahiin, ay nagpapatunay na kapag nasa panganib sila ng isang walang katapusang paghihimagsik, isang malaking bulugan ang lumitaw mula sa pinangalanang dagat na may mga puting fangs na sumilaw mula sa bula, at pag-utos sa putik na may kagalakan, ay ipinapahayag ang sarili sa marami.

25. (18.) Gaano karaming mga distrito sa mga bahaging iyon, napakaraming mga templo doon, sa bawat isa kung saan ang idolo ng isa o ibang demonyo ay iginagalang. Bukod dito, ang nabanggit na lungsod ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa gitna nila. Pagpunta sa digmaan, nagpaalam sila sa kanya, at nang makabalik na may tagumpay, pinarangalan nila siya ng wastong mga regalo; sa pamamagitan ng maraming at kabayo, tulad ng nasabi ko, masigasig nilang nalaman kung ano ang dapat isakripisyo ng mga ministro sa mga Diyos. Lalo na ang kanilang galit ay pinagaan ng dugo ng mga hayop at tao. Ang lahat ng mga ito, na tinawag na pangkaraniwang pangalan ng mga Lutich, ay hindi pinamamahalaan ng sinumang pinuno. Ang pagpapasya sa kinakailangang kaso ay tinalakay sa pangkalahatang pagpupulong, at pagkatapos ay dapat sumang-ayon ang lahat upang maisakatuparan ito. Kung ang isa sa mga tagabaryo ay sumalungat sa pagpapasya, siya ay binugbog ng mga stick; at kung hayagang tutol siya kahit sa labas ng kapisanan, siya ay parurusahan sa pamamagitan ng pagsunog at ganap na pag-aagaw sa lahat ng kanyang mga kalakal, o sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang halaga ng pera na nauugnay sa kanyang ranggo sa kanilang harapan. Ang mga infidels kanilang sarili at ang fickle, hinihiling nila mula sa iba na malaki at hindi masusukat na katapatan. Gumagawa sila ng kapayapaan sa pamamagitan ng pag-ahit ng bahagi ng kanilang buhok sa pamamagitan ng damo at pag-alog ng mga kamay. Gayunpaman, para sa pera madali silang mapipilit na masira ito.

8. Helmold, "Slavic Chronicle" (1167–1168)

Higit pa sa mabagal na dumadaloy na Odra at ang iba't ibang mga tribo ng mga Pomeranians, sa kanluran ay nakatagpo kami ng bansa ng mga Vinulas na tinawag na Dolenchians at Ratars. Ang kanilang lungsod ay sikat sa lahat ng dako - Retra, ang sentro ng idolatriya. Isang malaking templo para sa mga Diyos ay itinayo dito. Ang pangunahing isa ay ang Redegast. Ang kanyang idolo ay gawa sa ginto, isang kama ng lila. Mayroong siyam na pintuang-bayan sa lungsod na ito, at sa lahat ng panig ay napapaligiran ito ng isang malalim na lawa. Ang isang kahoy na tulay ay nagsisilbing pagtawid, ngunit ang landas sa kahabaan nito ay bukas lamang sa mga nag-aalok ng mga sakripisyo at humihiling ng mga sagot ...

Ang isang sinaunang alamat na bumaba mula sa mga ninuno ay nagsasabi na sa panahon ng Louis II, ang mga monghe na kilala para sa kanilang kabanalan ay nagmula sa Corveya, na, sinisikap na iligtas ang mga Slav, ay napapahamak ang kanilang sarili upang ipangaral ang salita ng Diyos sa panganib at kamatayan na nagbanta sa kanila. Ang pagkakaroon ng pumasa sa maraming mga lupain ng Slavic, napunta sila sa mga tinawag na sugat, o ruyan, at nakatira sa gitna ng dagat. Nagkaroon ng isang hotbed ng error at isang pugad ng idolatriya. Nangangaral dito nang may katapangan ng salita ng Diyos, nakuha nila [para sa Kristiyanismo] ang buong islang ito at naglagay pa ng isang templo dito bilang paggalang sa ating Panginoong Tagapagligtas na si Jesucristo at bilang pag-alaala sa St. Vita, ang patron saint ng Corveya. Kung gayon, nang mabago ang mga bagay sa pahintulot ng Diyos, ang mga sugat ay nahulog sa pananampalataya at kaagad, na pinalayas ang mga pari at Kristiyano, pinalitan nila ang kanilang pananampalataya sa pamahiin. Para sa St. Si Vita, na kinikilala natin bilang martir at lingkod ni Cristo, pinarangalan nila ang Diyos, nililikha ang paglikha na mas mataas kaysa sa tagalikha. At walang ibang barbarism sa ilalim ng langit na magpapasindak sa mga pari at Kristiyano kaysa rito. Ipinagmamalaki lamang nila ang pangalan ng St. Si Vita, kung kanino ang templo at ang idolo ay nakatuon sa pinakadakilang kaluwalhatian, na kinikilala ang pagiging pangunahing sa pagitan ng mga Diyos sa kanya. Dumating sila rito mula sa lahat ng mga lupain ng Slavic para sa mga sagot at taunang naghahatid ng pondo para sa mga sakripisyo. Ngunit ang mga mangangalakal na hindi sinasadyang nagbagsak sa kanilang lugar, ang bawat pagkakataon na magbenta o matulog ay bibigyan ng hindi mas maaga kaysa sa pagsakripisyo sa Diyos ng isang bagay na mahalaga mula sa kanilang mga kalakal, at pagkatapos lamang ang mga kalakal ay inilalagay sa merkado. Sinasamba nila ang kanilang pari na hindi bababa sa hari. Ang lahat ng pamahiin na ito ng mga sugat ay nakaligtas mula sa oras na una nilang tinanggihan ang pananampalataya, hanggang sa kasalukuyan ...

Si Bishop John, isang matandang lalaki, ay nakunan kasama ng iba pang mga Kristiyano sa Magnopol, iyon ay, sa Mykylinburg, ang buhay ay naligtas para sa tagumpay [ng mga Hentil]. Para sa kanyang pangako kay Cristo, siya ay binugbog ng mga stick, pagkatapos ay dinala siya sa pagsisi sa lahat ng mga lungsod ng Slavic, at kapag imposibleng mapilit siyang talikuran ang pangalan ni Cristo, pinutol ng mga barbarian ang kanyang mga kamay at paa, inihagis ang kanyang katawan sa kalsada, at pinutol ang kanyang ulo, at dumikit sa isang sibat, isinalay nila ito sa kanilang Diyos Redegast bilang tanda ng tagumpay. Ang lahat ng ito ay nangyari sa kabisera ng Slavs, Retra, sa ika-apat na mga ida ng Nobyembre ...

Matapos mamatay si Knut, na pinangalanang Lavard, hari ng Bodriches, siya ay kahalili nina Pribislav at Nikloth, na naghahati sa estado sa dalawang bahagi at pamamahala: isang lupain ng mga waggars at kalahating kapatid, ang iba pang lupain ng bodrich. Ang mga ito ay dalawang madilim na monsters, napaka-galit sa mga Kristiyano. At sa mga araw na ito sa buong lupain ng Slavic na pinamamahalaan ng masidhing pagsamba sa mga idolo at mga maling akala ng iba't ibang pamahiin. Para sa karagdagan sa mga groves at Bozhkov, na kung saan ay sagana sa mga bukid at nayon, ang una at pinakamahalaga ay Patunayan, ang Diyos ng lupain ng Aldenburg, Alive, ang diyosa ng Slav, at Redegast, ang Diyos ng lupain ng bodricia. Ang mga pari ay inilaan para sa kanila at ginawa ang mga sakripisyo, at maraming ritwal na isinagawa para sa kanila. Kapag ang isang pari, sa mga tagubilin ng kapalaran, ay nag-anunsyo ng mga kapistahan bilang paggalang sa mga Diyos, ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagtitipon kasama ang kanilang mga anak at naghahain sa mga Diyos ng kanilang mga baka at tupa, at maraming mga tao na mga Kristiyano, na ang dugo, sinisiguro nila, ay nagbibigay ng espesyal na kasiyahan sa kanilang mga Diyos. Matapos patayin ang inihain na hayop, tinikman ng pari ang kanyang dugo upang maging mas masigasig sa pagtanggap ng banal na paghula. Para sa mga Gods, tulad ng naniniwala ng marami, ay mas madaling ma-invoke sa pamamagitan ng dugo. Ang paggawa, ayon sa kaugalian, mga sakripisyo, ang mga tao ay nagpakasawa sa mga kapistahan at kasiyahan.

Ang mga Slav ay may kamangha-manghang maling kuru-kuro. Malubhang: sa panahon ng mga kapistahan at mga libing, binubuksan nila ang isang bilog na mangkok ng sakripisyo, na sinasabi, hindi ko sasabihin ang mga pagpapala, ngunit sa halip ay binaybay sa ngalan ng mga Diyos, samakatuwid nga, mabuting Diyos at kasamaan, naniniwala na ang lahat ng kasaganaan ay mabuti, at lahat ng kasawian ay masama ng Diyos . Samakatuwid, tinawag nila ang masamang Diyos sa kanilang sariling wika ang diyablo, o Chernobog, iyon ay, ang Itim na Diyos. Kabilang sa maraming mga Slavic Deities, ang pangunahing isa ay si Svyatovit, ang Diyos ng nasugatan na lupain, dahil siya ang pinaka nakakukumbinsi sa mga sagot. Sa tabi niya, sila, tulad ng mga ito, ang mga Demigod. Samakatuwid, bilang isang tanda ng espesyal na paggalang, malamang na isinasakripisyo sa kanya ang isang tao - isang Kristiyano, tulad ng ipinahihiwatig ng maraming. Sa lahat ng mga lupain ng Slavic, ang itinatag na mga donasyon para sa mga sakripisyo kay Svyatovit ay ipinadala. Ang mga Slav ay tinatrato ang kanilang pagka-Diyos na may kamangha-manghang paggalang, sapagkat hindi nila madaling sinumpa ang mga panunumpa at hindi tinutulig ang dignidad ng kanyang templo na lumabag kahit na sa mga pagsalakay sa kaaway ...

Nanatili kaming kasama ng prinsipe ngayong gabi at sa susunod na araw at gabi, sumama kami sa Slavia upang bisitahin ang isang makapangyarihang lalaki na ang pangalan ay Teshemir, sapagkat inanyayahan niya kami sa kanyang lugar. At ito ay nangyari na sa kahabaan ng daan na nakarating kami sa isang bakawan, ang nag-iisa sa rehiyon na ito, na kung saan ay ganap na matatagpuan sa kapatagan. Dito, sa mga napakalumang puno, nakita namin ang mga sagradong oaks na nakatuon sa Diyos ng lupaing ito, Kaw. Napaligiran sila ng isang bakuran na napapalibutan ng isang kahoy, may kasanayang ginawa bakod, na mayroong dalawang mga pintuan. Ang lahat ng mga lungsod ay napuno ng mga penates at idolo, ngunit ang lugar na ito ay ang dambana ng buong mundo. Narito ang isang pari, at ang kanyang mga pagdiriwang, at iba't ibang mga ritwal ng hain. Tuwing ikalawang araw ng linggo, ang buong bansa ay nagtitipon dito kasama ang prinsipe at kasama ang pari para sa pagsubok. Ang pagpasok sa patyo ay pinapayagan lamang sa pari at sa mga nais gumawa ng isang sakripisyo o sa mga nasa panganib ng mortal na panganib, sapagkat hindi nila kailanman tinanggihan ang isang kanlungan dito.

Ang mga Slav ay may ganoong paggalang sa kanilang mga dambana na ang lugar kung saan matatagpuan ang templo ay hindi pinapayagan na masira ng dugo kahit na sa giyera. Nag-atubili silang sumumpa, natatakot na magalit ng mga diyos, sapagkat ang panunumpa sa mga Slav ay katumbas ng paglabag nito. Ang mga Slav ay maraming iba't ibang uri ng idolatriya. Para sa hindi lahat ng mga ito ay sumunod sa parehong paganong kaugalian. Ang ilan ay sumasakop sa mga hindi maisip na mga estatwa ng kanilang mga idolo na may mga templo, tulad ng idolo sa Plun, na ang pangalan ay Podaga; ang iba pang mga Deities ay naninirahan sa mga kagubatan at mga groves, tulad ng Prove, ang Diyos ng lupain ng Aldenburg - wala silang mga idolo. Pinutol nila ang maraming mga diyos na may dalawa, tatlo o higit pang mga ulo. Kabilang sa magkakaibang Diyos na kanilang pinaglaanan ng mga bukid, kagubatan, kalungkutan at kagalakan, kinikilala nila ang Isang Diyos na namumuno sa iba sa langit, kinikilala na Siya, ang Makapangyarihan sa lahat, ay nagmamalasakit lamang sa mga gawa ng langit, sila (ibang mga diyos), sumunod sa Kanya, tumupad ang mga tungkulin na ipinagkaloob sa kanila, at ang mga ito ay nagmula sa Kanyang dugo, at ang bawat isa sa kanila ay mas mahalaga, mas malapit siya sa Diyos na mga Diyos.

Nang napunta kami sa halamang ito at sa lugar na ito ng ateismo, sinimulan kaming pasabihan ng obispo upang kami ay matapang na magsimulang sirain ang kakahoyan. Siya mismo, na tumayo sa kabayo, kumatok sa harap ng burloloy mula sa gate na may isang poste. At, sa pagpasok sa patyo, sinira namin ang buong bakod nito at isinalansan ito sa isang bunton sa paligid ng mga sagradong puno, at pagkahagis ng apoy, gumawa ng isang apoy ng maraming mga troso, ngunit hindi walang takot, kahit gaano kalaking galit ang bumagsak sa amin. Ngunit patronized tayo ng Panginoon ...

At iniuutos ng bilangin ang mga tao sa Slavic na dalhin ang kanyang patay para ilibing sa looban ng simbahan, at sa mga pista opisyal ay pupunta siya sa simbahan upang pakinggan ang salita ng Diyos. At ang salita ng Diyos, ayon sa messenger na ipinagkatiwala sa kanya, ay ipinakita ng pastor ng Diyos Bruno, na mayroong mga sermon na binubuo sa Slavic, na malinaw niyang inihatid para sa mga tao. At mula nang panahong iyon, ang mga Slav ay umiwas sa paggawa ng mga panunumpa sa mga puno, bukal at bato, at ang mga nahuli sa anumang mga krimen na dinala nila sa kanilang pari, upang susubukan niya sila ng bakal o mga araro ...

At ang gawain ng hari ng Denmark ay nagtagumpay, at sa isang malakas na kamay ay sinakop niya ang lupain ng mga ruyan, at binigyan nila siya bilang pantubos para sa kanyang sarili tulad ng itinalaga ng hari. At inutusan ng hari ang sinaunang idolo na si Svyatovit na iginuhit, na iginagalang ng lahat ng mga Slavic na tao, at inutusan na ihagis ang isang lubid sa kanyang leeg at i-drag siya sa gitna ng hukbo sa harap ng mga Slav at, pinaghiwa-hiwalay ito, ihagis sa apoy. At sinira ng hari ang kanyang santuario sa lahat ng mga bagay ng pagsamba at inagaw ang kanyang kayamanan. At inutusan niya na umalis sila mula sa kanilang mga maling akala kung saan sila ipinanganak, at sumali sa sambahayan ng totoong Diyos. At naglabas siya ng mga pondo para sa pagtatayo ng mga simbahan ...

Naalala ng isang matandang alamat na si Louis, anak ni Charles, ay pinahintulutan ng lupa sa Ruyan St. Vitu sa Corveya, sapagkat siya mismo ang nagtatag ng monasteryo na ito. Ang mga mangangaral na lumabas mula roon, tulad ng sinasabi nila, nagpalit ng mga tao ng mga ruyan, o mga sugat, sa pananampalataya at nagtayo ng isang templo doon bilang karangalan sa martir na si St. Vita, na pinarangalan ng lupang ito. Matapos ang kapareho ng mga sugat, sila ay walang kabuluhan, na may pagbabago ng mga kalagayan na lumihis mula sa ilaw ng katotohanan, sa gitna nila ay may isang maling akala, mas masahol kaysa sa dati, dahil si St. Si Vita, na kinikilala natin bilang isang lingkod ng Diyos, ay nagsimulang gumanap ng mga sugat bilang Diyos, na inilagay bilang karangalan sa kanyang napakalaking idolo at naglingkod sa paglikha nang higit pa sa tagalikha. At mula noon, ang kamalian na ito sa mga sugat ay naging matatag na itinatag na si Svyatovit, ang Diyos ng lupain ng ruyan, ay naganap muna sa lahat ng mga Slavic Deities, ang pinakamaliwanag sa mga tagumpay, ang pinaka nakakukumbinsi sa mga sagot. Samakatuwid, sa ating panahon, hindi lamang ang lupain ng Vagra, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga lupain ng Slavic na ipinadala dito taun-taon na mga handog, na sinasamba siya ng Diyos ng mga Diyos. Ang hari ay nasa kanila sa mas kaunting paggalang kaysa sa pari. Sapagkat maingat niyang sinusuri ang mga sagot ng [Diyos) at isinalin ang nakikilala sa kapalaran. Siya ay nasa mga tagubilin ng panghuhula, at ang hari at ang mga tao ay nakasalalay sa kanyang mga tagubilin. Kabilang sa iba't ibang mga sakripisyo, ang pari ay may ugali na kung minsan ay nagsasakripisyo sa mga taong Kristiyano, na tinitiyak na ang ganitong uri ng dugo ay nagbibigay ng espesyal na kasiyahan sa mga Diyos ...

9. Saxon Grammar, "Mga Gawa ni Dan" (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo)

Ang lungsod ng Arkona ay namamalagi sa tuktok ng isang mataas na bangin; mula sa hilaga, silangan at timog ito ay may bakod na may likas na proteksyon ... sa kanlurang bahagi ito ay pinoprotektahan ng isang mataas na embankment na 50 siko ... Sa gitna ng lungsod ay namamalagi ang isang bukas na parisukat kung saan nakatayo ang isang kahoy na simbahan ng mahusay na gawain, ngunit hindi nararapat na hindi gaanong sa kadakilaan ng arkitektura tulad ng sa kadakilaan Diyos, kung saan itinayo ang isang idolo dito. Ang buong panlabas na bahagi ng gusali ay lumiwanag nang may kasanayang ginawa bas-relief ng iba't ibang mga figure, ngunit pangit at magaspang na ipininta. Isang pasukan lang ang pumasok sa loob ng templo, napapaligiran ng dobleng bakod. Ang panlabas na bakod ay binubuo ng isang makapal na dingding na may pulang bubong; ang panloob - ng apat na malakas na mga haligi, na, na hindi konektado ng isang solidong dingding, ay naka-hang na may mga karpet na umabot sa lupa at sa tabi ng panlabas na bakod na may ilang mga arko at bubong. Sa mismong templo ay mayroong isang malaki, higit na mataas na tao, isang idolo na may apat na ulo, sa maraming mga leeg, dalawa ay lumabas mula sa dibdib at dalawa sa tagaytay, ngunit sa gayon mula sa parehong harapan at parehong likuran ng ulo ang isa ay tumingin sa kanan at ang isa sa kaliwa . Ang buhok at balbas ay pinutol, at sa ito, tila, ang artista ay umaayon sa ugali ng ruyan. Sa kanyang kanang kamay, ang idolo ay may hawak na isang sungay ng iba't ibang mga metal, na bawat taon ay karaniwang napuno ng alak mula sa mga kamay ng pari upang hulaan ang tungkol sa pagkamayabong sa susunod na taon; ang kaliwang kamay, na kung saan ang idolo ay nagpahinga sa tagiliran nito, ay inihalintulad sa isang pana. Ang Outerwear ay bumaba sa mga beret, na binubuo ng iba't ibang uri ng mga puno at napakahusay na konektado sa mga tuhod na may maingat na pagsasaalang-alang ay maaaring makilala ang mga fugues. Ang mga binti ay nasa isang par na may lupa, ang kanilang pundasyon ay ginawa sa ilalim ng sahig. Sa isang maliit na distansya, ang mga reins at saddle ng isang idolo na may iba pang mga accessories ay nakikita. Ang isa na tumingin higit sa lahat ay sinaktan ng isang malaking tabak, ang scabbard at pinagputulan kung saan, bilang karagdagan sa mga magagandang inukit na porma, ay nakikilala sa pilak na gupit ... Para sa layunin ng pagpapanatili ng isang idolo, ang bawat naninirahan sa isla ng parehong kasarian ay nagdeposito ng isang barya. Binigyan din siya ng pangatlo sa mga nasamsam at pagnanakaw, na naniniwala na ang kanyang proteksyon ay magbibigay ng tagumpay. Bilang karagdagan, siya ay nagtapon ng tatlong daang kabayo at ang parehong bilang ng mga nakasakay, na ibigay ang lahat sa alinman sa Mataas na Pari, lahat nakuha sa pamamagitan ng karahasan o tuso; mula rito ay inihanda ang iba't ibang mga dekorasyon sa templo. Ang iba pang mga bagay ay itinago sa mga dibdib ng locker; sa kanila, bukod sa isang malaking halaga ng ginto, naglalagay ng maraming mga lilang damit, ngunit mula sa pagkabulok ng bulok at payat.

Maaaring makita ng isang tao ang maraming pampubliko at pribadong regalo na naibigay sa mga banal na panata, humihingi ng tulong, dahil ang buong Slavic lupain ay nagbigay ng parangal sa idolo na ito. Kahit na ang mga kalapit na soberanya ay nagpadala sa kanya ng mga regalo na may paggalang: sa pamamagitan ng paraan, ang King of Denmark, Svenon, upang magpanggap sa kanya, nagdala bilang isang regalo ng isang mangkok ng masalimuot na dekorasyon ...

Ang Diyos na ito ay mayroon ding mga templo sa napakaraming iba pang mga lugar, na pinamamahalaan ng mga pari na hindi gaanong kahalagahan. Bilang karagdagan, mayroong isang kabayo sa kanya, ganap na puti, kung saan ang paghila ng buhok mula sa isang mane o buntot ay itinuturing na hindi tapat. Tanging ang mataas na pari ang makakain sa kanya at sumakay sa kanya, upang ang isang ordinaryong tulay ay hindi mapahiya ang Banal na hayop. Naniniwala sila na sa kabayo na ito si Svyatovit ay nakikipagdigma laban sa mga kaaway ng kanyang santuario. Ito ay sumusunod mula sa katotohanan na ang kabayo, na tumayo sa kuwartong gabi, ay madalas na natatakpan sa umaga na may bula at dumi, na parang bumalik siya mula sa isang mahabang kalsada ...

Ang Svyatovita ay sinasagisag ng iba't ibang mga palatandaan, sa partikular, mga inukit na mga agila at mga banner, ang pangunahing kung saan ay tinawag na The Village. Napakahusay nito sa sukat at kulay at iginagalang ng mga tao sa Ruyan halos kasing dami ng kadakilaan ng lahat ng mga Diyos. ... At ang kapangyarihan ng maliit na piraso ng canvas na ito ay mas malakas kaysa sa kapangyarihan ng prinsipe.

10. Jan Dlugosz, "Kasaysayan ng Poland" (ika-XV siglo)

a) wikang banyaga c. circa, tungkol sa (kasama ang mga petsa) Ecclus. Publisherasticus (sa Apocrypha) f. (ff.) at ang mga sumusunod na taludtod (s) naiilawan. literalLXX Septuagint (Gk. bersyon ng OT) Mass. Maccabees (sa Apocripha) mg. marginMS / MSS manuskrito (s) MT Massoretic Text (ng OT) 1QH Thanksgiving Hymns (mula sa Qumran) 1QS Panuntunan ng Komunidad (mula sa

a) wikang banyaga c. circa, tungkol sa (kasama ang mga petsa) Ecclus. Publisherasticus (sa Apocrypha) f. (ff.) at ang mga sumusunod na taludtod (s) naiilawan. literalLXX Septuagint (Gk. bersyon ng OT) Mass. Maccabees (sa Apocripha) mg. marginMS / MSS manuskrito (s) MT Massoretic Text (ng OT) 1QH Thanksgiving Hymns (mula sa Qumran) 1QS Panuntunan ng Komunidad

Pagbubulay-bulay sa Bibliya at Paganismo Ang salitang pagninilay-nilay, i.e. pagmumuni-muni ay nagmula sa salitang templum, isang lugar na may malawak na pananaw, mula sa kung saan ginawa ang mga pag-obserba ng mga augurs. Ang Contempleri ay nangangahulugang malapit na pagmamasid sa pamamagitan ng paningin o isip. ay nangangahulugang naghahanap, naghahanap, pagkatapos ay mag-iisip o