Pupunta sa Internet kawili-wiling kwento tungkol sa kung paano nakumbinsi ng isang batang estudyante sa unibersidad na nagngangalang Albert Einstein ang kanyang ateistang propesor sa pamamagitan ng pagpapatunay na may Diyos. Dahil sa anecdotal na katangian ng sinabi at kung ano ang sinabi ni Einstein tungkol sa relihiyon, walang dahilan upang maniwala na ito ay tunay. Basahin natin ang kwentong ito.

Einstein tungkol sa Diyos at isang argumento sa isang propesor

Minsan ang isang propesor sa isang sikat na unibersidad ay nagtanong sa kanyang mga estudyante:
—Ang Diyos ba ang lumikha ng lahat ng bagay?

Ang isa sa mga mag-aaral ay matapang na tumugon:
- Oo, ito ay!
- Kaya, sa palagay mo nilikha ng Diyos ang lahat? - tanong ng professor.
"Oo," ulit ng estudyante.
"Kung nilikha ng Diyos ang lahat, nilikha din Niya ang kasamaan." At alinsunod sa kilalang prinsipyo na maaari nating hatulan kung sino tayo sa pamamagitan ng ating pag-uugali at gawa, dapat nating tapusin na ang Diyos ay masama"," sabi ng propesor dito.

Natahimik ang estudyante dahil wala siyang mahanap na argumento laban sa bakal na lohika ng guro. Ang propesor, na nasiyahan sa kanyang sarili, ay ipinagmalaki sa mga mag-aaral na muli niyang pinatunayan sa kanila na ang relihiyon ay isang alamat na inimbento ng mga tao.

Ngunit pagkatapos ay itinaas ng pangalawang estudyante ang kanyang kamay at nagtanong:
— Maaari ba akong magtanong sa iyo tungkol dito, propesor?
- Tiyak.
— Propesor, mayroon bang malamig?
- Anong klaseng tanong?! Syempre meron. Nilalamig ka na ba?

Nagtawanan ang ilang estudyante sa simpleng tanong ng kaibigan. Nagpatuloy siya:
— Sa totoo lang, walang lamig. Ayon sa mga batas ng pisika, ang itinuturing nating malamig ay may kulang sa init. Isang bagay lamang na naglalabas ng enerhiya ang maaaring pag-aralan. Ang init ay kung ano ang nagiging sanhi ng isang katawan o bagay na naglalabas ng enerhiya. Ang absolute zero ay ang kumpletong kawalan ng init, at ang anumang bagay sa ganoong temperatura ay nagiging inert at hindi makakapag-react. Walang lamig sa kalikasan. Binuo ng mga tao ang salitang ito upang ilarawan ang kanilang nararamdaman kapag wala silang sapat na init.

Pagkatapos ay nagpatuloy ang estudyante:
— Propesor, mayroon bang kadiliman?
“Of course it exists, and you know it yourself...” sagot ng propesor.
Tutol ang estudyante:
- At narito, mali ka, wala ring kadiliman sa kalikasan. Ang kadiliman ay, sa katotohanan, ang kumpletong kawalan ng liwanag. Maaari nating pag-aralan ang liwanag, ngunit hindi ang kadiliman. Maaari tayong gumamit ng Newtonian prism upang masira ang liwanag sa mga bahagi nito at sukatin ang haba ng bawat alon. Ngunit hindi masusukat ang dilim. Isang sinag ng liwanag ang makapagbibigay liwanag sa dilim. Ngunit paano mo matutukoy ang antas ng kadiliman? Sinusukat lang natin ang dami ng liwanag, di ba? Kadiliman ay isang salita na naglalarawan lamang estado kapag walang ilaw.

Ang mag-aaral ay nasa isang pakikipaglaban at hindi nagpahuli:
- Mangyaring sabihin ito mayroon bang kasamaan yung kausap mo?
Ang propesor, na nag-aalangan, ay sumagot:
- Siyempre, ipinaliwanag ko ito, kung ikaw, binata, ay nakinig sa akin nang mabuti. Nakikita natin ang kasamaan araw-araw. Ito ay nagpapakita ng sarili sa kalupitan ng tao sa tao, sa maraming krimen na ginawa sa lahat ng dako. Kaya nananatili pa rin ang kasamaan.

Dito ay muling tumutol ang estudyante:
- AT wala ding kasamaan, mas tiyak, hindi ito umiiral sa sarili nitong. Ang kasamaan ay ang kawalan lamang ng Diyos, kung paanong ang dilim at lamig ay ang kawalan ng liwanag at init. Ito ay isang salita lamang na ginagamit ng tao upang ilarawan ang kawalan ng Diyos. Hindi nilikha ng Diyos ang kasamaan. Ang kasamaan ay bunga ng nangyayari sa isang taong walang Diyos sa kanyang puso. Ito ay tulad ng lamig na dumarating sa kawalan ng init, o kadiliman sa kawalan ng liwanag.
Natahimik ang professor at umupo sa pwesto niya. Ang pangalan ng estudyante ay Albert.

Ang Sinabi ni Albert Einstein Tungkol sa Diyos

Kamakailan ay lumitaw na si Albert Einstein ay nagsulat ng isang liham patungo sa pagtatapos ng kanyang buhay kung saan tinanggihan niya ang pananampalataya sa Diyos bilang pamahiin at inilarawan ang mga kuwento sa Bibliya bilang bata. Mukhang sinang-ayunan ni Einstein sina Christopher Hitchens, Sam Harris at Richard Dawkins na relihiyoso pananampalataya nabibilang pagkabata ng tao uri ng.
Kung babasahin mo ang kahanga-hangang talambuhay ni Walter Isaacson, si Einstein. Ang aklat ay nagpapakita ng mas kumplikadong larawan ng kaugnayan ng dakilang siyentipiko sa relihiyon kaysa sa inaasahan. Noong 1930, sumulat si Einstein ng isang kakaibang kredo: Ang pinaniniwalaan ko”, sa dulo kung saan isinulat niya: “ Ang pakiramdam na sa likod ng lahat ng maaaring maranasan ay mayroong isang bagay na hindi maintindihan ng ating isipan, na ang kagandahan at kadakilaan ay hindi direktang nakarating sa atin: ito ay ang pagiging relihiyoso. Sa ganitong diwa... Ako ay isang debotong relihiyosong tao”.

Bilang tugon sa isang batang babae na nagtanong sa kanya kung naniniwala siya sa Diyos, isinulat niya: “ Ang bawat isa na seryosong nakikilahok sa paghahanap ng agham ay kumbinsido na ang espiritu na ipinakita sa mga batas ng Uniberso ay isang Espiritu na higit na nakahihigit sa espiritu ng tao.”.

Sa isang pag-uusap sa Union Theological Seminary tungkol sa kaugnayan ng relihiyon at siyensiya, sinabi ni Einstein: “ Ang sitwasyon ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: Ang agham na walang relihiyon ay pilay, ang relihiyon na walang agham ay bulag ”.

Ang mga pag-iisip ni Einstein sa Diyos sa kabuuan ng kanyang karera ay medyo naaayon sa posisyon ng mataas na maimpluwensyang Aleman na teologo.

Sa kanyang aklat na Introduction to Christianity noong 1968, si Joseph Ratzinger, na ngayon ay Pope Benedict XVI, ay nag-alok ng isang simple ngunit nagbibigay-kaalaman argumento para sa pagkakaroon ng Diyos: ang unibersal na katalinuhan ng kalikasan, na siyang paunang kondisyon para sa paglitaw ng lahat ng agham, ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng pag-apila sa walang hanggan at malikhaing pag-iisip, na nagiging pagkatao. Walang siyentipiko, sabi ni Ratzinger, ang nagsimulang magtrabaho hanggang sa napagtanto niya na ang mga aspeto ng kalikasan na kanyang pinag-aaralan ay kilala, naiintindihan, at tinutukoy ng anyo. Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na lahat ng bagay ay natutunan ng isang siyentipiko sa panahon nito gawaing siyentipiko, - lahat ito ay naisip na muli o natanto ng mas mataas na kaisipan.

Ang matikas na argumento ni Ratzinger ay nagpapakita na ang relihiyon at agham ay hindi dapat maging magkaaway, dahil parehong may kinalaman sa ideya ng pagkakaroon ng Diyos at katwiran. Sa katunayan, marami ang nangangatuwiran na hindi nagkataon lamang na ang mga modernong pisikal na agham ay tiyak na lumitaw mula sa mga unibersidad ng Kanluraning Kristiyano, kung saan ang ideya ng sansinukob sa pamamagitan ng banal na salita ay saligan.

Mayroon ding kawili-wiling pagpapahayag ni Einstein sa isang aklat na tinatawag na “ Albert Einstein, ang panig ng tao" Helena Dukas at Banesh Hoffman, kung saan sinipi ng mga may-akda ang isang liham na isinulat ni Einstein noong 1954: " … Siyempre, isang kasinungalingan ang nabasa mo tungkol sa aking mga paniniwala sa relihiyon, isang kasinungalingang paulit-ulit na paulit-ulit. Hindi ako naniniwala sa isang personal na Diyos at hindi ko itinanggi ito at nilinaw ko ito. Kung mayroon man sa akin na matatawag na relihiyoso, ito ay isang walang limitasyong paghanga sa istruktura ng mundo.”

Ano ang pinaniniwalaan ng mga pinakadakilang palaisip? Ito ay isang tanong na walang alinlangan na lumitaw kung dakilang tao kinikilala bilang isang ateista.

Bagaman ang mga paniniwala ng karamihan sa mga kilalang tao ay hindi nauugnay, relihiyoso at mga ideyang pilosopikal ang mga namumukod-tangi sa kanilang talino ay may malaking interes.

Interes sa mga relihiyosong paniniwala ni Einstein

Alam ng maraming tao na ang dakilang pisiko ay pinalaki bilang isang Hudyo, at may mga taong nananatiling kumbinsido sa kanyang debosyon sa Diyos ni Abraham.

Gustung-gusto ng mga ateista na bilangin ang siyentipiko sa kanilang hanay, na sinasabing sinusuportahan ng mahusay na pisiko noong ika-20 siglo ang kanilang pananaw. Ang pangalan ni Albert Einstein ay masyadong malaki sa siyentipikong mundo, kaya maliwanag kung bakit ang mga tagasuporta iba't ibang interpretasyon binanggit ng uniberso ang partikular na taong ito bilang isang halimbawa.

Noong Enero 1936, isang mag-aaral na babae na nagngangalang Ellis ang sumulat ng liham kay Einstein na nagtatanong kung naniniwala ba siya sa agham at relihiyon. Mabilis itong sinagot ng scientist.

"Aking mahal na Dr. Einstein, itinaas namin ang tanong: "Maaari bang manalangin ang mga siyentipiko?" sa aming klase sa Linggo Ito ay nagsimula sa isang talakayan tungkol sa kung maaari naming maniwala sa agham at relihiyon sa parehong oras. mahahalagang tao upang subukang sagutin ang tanong na ito. Lubos kaming magpapasalamat kung sasagutin mo ang aming liham: binabasa ba ng mga siyentipiko ang panalangin at ano ang kanilang ipinagdarasal? Kami ay mga mag-aaral sa ika-anim na baitang.

Taos-puso, Miss Ellis."

Sagot ng siyentipiko

“Naniniwala ang mga siyentipiko na ang bawat pangyayari, kasama na ang pag-iral ng tao, ay itinatakda ng mga batas ng kalikasan, kung kaya’t hindi sila makapaniwala na ang panalangin, iyon ay, isang supernatural na pagnanasa, ay maaaring makaimpluwensya sa takbo ng mga pangyayari.

Gayunpaman, dapat nating aminin na ang ating aktwal na kaalaman sa mga puwersang ito ay hindi perpekto, kaya, sa huli, ang pagtitiwala sa pagkakaroon ng Diyos ay batay sa pananampalataya. Ang paniniwalang ito ay nananatiling laganap kahit na sa kasalukuyang mga pagsulong sa siyensya.

Ngunit gayundin, ang bawat siyentipiko na seryosong kasangkot sa agham ay kumbinsido na sa mga batas ng Uniberso ang isang tiyak na espiritu ay ipinahayag, na makabuluhang lumampas sa lahat ng mga batas ng tao. Kaya, ang pagnanais para sa agham ay humahantong sa isang espesyal na uri ng relihiyosong damdamin, na, siyempre, ay ibang-iba sa pagiging relihiyoso ng karaniwang tao sa lansangan.

Sa taos-pusong pagbati, iyo, A. Einstein."

Pantheism ang batayan ng pananaw sa mundo ni Einstein

Sa kanyang sagot, ipinapahiwatig ng henyo sa pisika ang kanyang pangako sa panteismo. Hayagan niyang ipinahayag ang pananaw na ito nang maraming beses, na inihayag ang kanyang mga saloobin kay Rabbi Herbert Goldstein: "Naniniwala ako sa Diyos ni Spinoza, na nagpapakita ng kanyang sarili sa pagkakaisa ng lahat ng bagay na umiiral sa uniberso, at hindi sa isang Diyos na nagmamalasakit sa kapalaran at gawa ng sangkatauhan.” Ang iskolar ay nagpatuloy upang sabihin sa kanyang tagapanayam na siya ay "nabihag ng panteismo ni Spinoza." Ang panteismong ito ay magiging batayan ng pananaw sa mundo ni Einstein at maimpluwensyahan pa ang kanyang mga ideya sa pisika.

Okay, ngunit ano ang panteismo? Ang Pantheism ay maaaring tukuyin bilang pagkakaroon ng ilang magkakatulad na ideya. Kung magpaliwanag ka sa simpleng wika, kung gayon ito ay ang paniniwala na ang lahat ay magkapareho sa Diyos. Ang mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito ay madalas na nagsasabi na ang Diyos ay ang Uniberso, kalikasan, ang kosmos, o, sa madaling salita, ang lahat ay nilikha ng Diyos.

Ang panteismo ni Spinoza, na interesado kay Einstein, ay nagpapahiwatig na ang uniberso ay kapareho ng Diyos. Ang gayong Diyos ay impersonal at walang interes sa mga aksyon ng tao. Lahat ng bagay sa kalikasan ay gawa sa parehong pangunahing sangkap na nagmula sa Diyos. Ang mga batas ng pisika ay ganap, at ang pananahilan ay humahantong sa determinismo sa kalawakan.

Lahat ng nangyayari sa paligid ay bunga ng pangangailangan, at ito ay kalooban ng Makapangyarihan. Para sa mga tao, ang kaligayahan ay nagmumula sa isang pag-unawa sa kosmos at isang kamalayan sa ating lugar dito, ngunit hindi ito nakakamit sa pamamagitan ng panalangin na tumatawag para sa banal na interbensyon.

Ang paniniwala ni Einstein, bagama't hindi kasing lakas ng relihiyosong debosyon ng maraming tao, ay bahagi ng kanyang pagtutol sa interpretasyon ng Copenhagen ng quantum mechanics, dahil, ayon sa siyentipiko, ang pantheistic na Uniberso ay gumagana sa causality, ngunit ang quantum mechanics ay hindi.

Inakusahan ni Einstein ang mga quantum theorists na sina Niels Bohr at Max Born ng paniniwala sa isang "God who plays dice." Sinubukan ng sikat na siyentipiko na ipasa ang kanyang landas ng buhay sa paraang mapatunayan ang kawalan ng malayang pagpapasya.

Ang pananaw sa mundo ng lahat ng dakilang tao ay kumplikado

Si Albert Einstein ay isang panteista na sumuporta sa ilang tradisyon ng mga Hudyo. Kasabay nito, sinabi ng physicist na "mula sa pananaw ng paring Jesuit, siyempre, siya ay palaging isang ateista." Mas gusto ng scientist na ituring ng publiko bilang isang agnostiko kaysa bilang isang mapoot na militanteng ateista. Itinuring niya na medyo primitive ang mga taong nag-antropomorphize sa Diyos. Sa etika siya ay isang sekular na humanista.

Ang pananaw ni Einstein sa Diyos, sa buhay at sa Uniberso ay mas kumplikado kaysa sa pananaw ng mga tao na gustong bilangin ang dakilang siyentipiko sa kanilang mga taong katulad ng pag-iisip. Ang debosyon sa agham at katwiran ay humantong sa namumukod-tanging siyentipiko sa rasyonalistikong pananaw sa mundo ni Spinoza, gayundin sa teorya ng organisadong relihiyon. Ang kanyang mga ideya ay nagkakahalaga ng pag-aaral, tulad ng mga pangunahing pananaw sa mundo ng karamihan sa mga henyo.

Sa nakalipas na ilang buwan, may ilang maputik na bagay na kumakalat sa Internet tungkol sa paksa ng isang diyalogo sa pagitan ng isang propesor sa unibersidad at ilang kapus-palad na estudyante na iginulong ang propesor sa aspalto sa larangan ng relihiyosong pagtatalo tungkol sa pagkakaroon ng Diyos. Ang mag-aaral ay pumutok sa paligid ng palumpong sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay nagbigay siya ng isang tunay na napakatalino na parirala na nagpapaluha sa amin ng lambing:

"Walang kasamaan, ginoo, o hindi bababa sa wala ito para sa kanyang sarili. Ang kasamaan ay simpleng kawalan ng Diyos. Ito ay katulad ng dilim at lamig - isang salitang nilikha ng tao upang ilarawan ang kawalan ng Diyos. Hindi nilikha ng Diyos ang kasamaan. Ang kasamaan ay hindi pananampalataya o pag-ibig, na umiiral bilang liwanag at init. Ang kasamaan ay bunga ng kawalan ng Banal na pag-ibig sa puso ng isang tao. Ito ay tulad ng lamig na dumarating kapag walang init, o tulad ng kadiliman na dumarating kapag walang liwanag."

Pagkatapos nito, ang huling tinta ay ang pangalan ng mag-aaral - Albert Einstein.

Dito, tila, dapat tayong mamangha at magpatirapa sa harap ng lahat ng umiiral, dahil kahit ang dakilang Einstein mismo ay naniniwala sa Diyos at blah blah blah. PERO, ang katotohanan ay hindi nag-aral si Albert Einstein sa unibersidad. Nagtrabaho siya sa ilan mga sikat na unibersidad, at isang honorary academician ng higit sa 20 unibersidad, ngunit nag-aral siya sa Zurich, sa Higher Technical School, ang tinatawag na Polytechnic.

Ngunit ang mas kawili-wili ay kinilala ni Einstein ang pagkakaroon ng Diyos bilang isang uri ng puwersang "kosmiko" ng sansinukob, na walang kinalaman sa mga kasalanan at tadhana ng tao.

Sa totoo lang, upang ilarawan ang kaugnayan ni Einstein sa Diyos, sapat na na banggitin ang kanyang tanyag na mga parirala sa paksang ito, na ang una ay direktang sagot sa isang pantay na direktang tanong mula sa rabbi ng New York na si Herbert Goldstein, na nagpadala sa kanya noong Abril 24, 1921. isang telegrama na may limang salitang "Naniniwala ka ba sa Diyos?", na tinanggap na sinagot ni Einstein:
"Naniniwala ako sa Diyos ni Spinoza na nagpapakita ng kanyang sarili sa maayos na pagkakasundo ng kung ano ang umiiral, hindi sa isang Diyos na nag-aalala sa kanyang sarili sa mga kapalaran at aksyon ng mga tao." , na maaaring isalin bilang "Naniniwala ako sa Diyos ni Spinoza, na nagpapakita ng kanyang sarili sa pagkakaisa ng sansinukob, ngunit hindi sa isang Diyos na interesado sa mga tadhana o mga gawa ng tao."

Dapat pansinin dito na bilang isang Hudyo, si Einstein ay pinalaki sa diwa ng Hasidismo, kung saan siya ay naghimagsik sa mataas na paaralan, na naging isang panatikong tagasunod ng Katolisismo. Ngunit nasa proseso na ng pag-aaral sa Zurich, tumalikod siya sa mga turo ng confessional, naging isang tagasunod ng pananampalataya ni Spinoza - ang paniniwala ng lahat ng napaliwanagan na tao ng agham sa "unibersal na tagagawa ng relo". Iyon ay, ito ang pananampalataya ng isang tao na pinalaki sa mga tradisyon ng relihiyon at samakatuwid ay hindi maaaring humiwalay sa mga ugat ng relihiyon, ngunit sa parehong oras ay malalim na nauunawaan ang kahangalan ng mga relihiyosong dogma at argumento at tinatanggihan ang pakikilahok ng Diyos sa uniberso na itinanim sa kanya mula pagkabata.

Ang ilan pang mga panipi mula kay Einstein:

Ang salitang "Diyos" para sa akin ay isang pagpapakita lamang at produkto ng mga kahinaan ng tao, at ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga kagalang-galang, ngunit pa rin primitive na mga alamat, na, gayunpaman, ay medyo bata. Walang interpretasyon, kahit na ang pinaka sopistikadong isa, ang makakapagpabago nito (para sa akin).

Siyempre, ang nabasa mo tungkol sa aking mga paniniwala sa relihiyon ay isang kasinungalingan na paulit-ulit. Hindi ako naniniwala sa Diyos bilang isang tao, at hindi ko kailanman itinanggi ito, ngunit malinaw kong ipinahayag ito. Kung mayroong isang bagay sa akin na matatawag na relihiyoso, kung gayon ito ay walang hanggan na paghanga sa istruktura ng mundo, na naiintindihan ng agham.
...Ang pinakamaganda at malalim na karanasang dumarating sa isang tao ay isang pakiramdam ng misteryo. Pinagbabatayan nito ang relihiyon at lahat ng pinakamalalim na tendensya sa sining at agham. Ang sinumang hindi nakaranas ng sensasyong ito ay tila sa akin, kung hindi patay, kung gayon hindi bababa sa bulag. Ang kakayahang madama ang hindi maintindihan ng ating isipan, na nakatago sa ilalim ng mga direktang karanasan, na ang kagandahan at pagiging perpekto ay umabot lamang sa atin sa anyo ng isang hindi direktang mahinang echo, ay pagiging relihiyoso. Sa ganitong kahulugan ako ay relihiyoso. Ako ay nasisiyahan na mag-isip nang may pagkamangha tungkol sa mga misteryong ito at mapagpakumbabang sinusubukang lumikha ng isang malayo mula sa buong larawan perpektong istraktura ng lahat ng bagay.

Ang Diyos ay tuso, ngunit hindi malisya.
Ang karagdagang paliwanag ni Einstein: " Itinatago ng kalikasan ang mga lihim nito sa pamamagitan ng taglay nitong taas, hindi sa pamamagitan ng mga panlilinlang.»

Hindi ako naniniwala sa imortalidad ng indibidwal; at eksklusibo kong isinasaalang-alang ang etika bagay ng tao nang walang anumang superhuman na kapangyarihan sa likod niya.

Bakit ako mag-aalala kung kumikita ba ang mga pari dito? Wala pa ring gamot para dito.

Tungkol sa huling bahagi ng artikulo tungkol kay Kepler. Ang sumusunod na pangungusap ay dapat makaakit ng pansin ng mambabasa sa isang pangyayari na kawili-wili mula sa isang sikolohikal at historikal na pananaw. Bagaman tinanggihan ni Kepler ang astrolohiya sa anyo kung saan ito umiral sa kanyang panahon, gayunpaman ay ipinahayag niya ang ideya na ang isang kakaiba, makatuwirang astrolohiya ay lubos na posible. Walang kakaiba dito, dahil ang espiritwalisasyon ng mga ugnayang sanhi, sa anyo kung saan ito ay katangian ng mga primitive na tao, ay hindi walang kabuluhan sa sarili nito, ngunit unti-unti lamang, sa ilalim ng presyon ng naipon na mga katotohanan, ay pinalitan ng agham. Ang pananaliksik ni Kepler, siyempre, ay lubos na nag-ambag sa prosesong ito. Sa kaluluwa ni Kepler mismo, ang prosesong ito ay humantong sa isang mabangis na panloob na pakikibaka.

Naiintindihan ko ang iyong matigas ang ulo na pag-aatubili na gamitin ang salitang "relihiyon" sa mga kaso kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa isang tiyak na emosyonal at mental na makeup, na pinakamalinaw na ipinakita sa Spinoza. Gayunpaman, wala akong mahahanap na mas mahusay na pagpapahayag kaysa sa "relihiyon" upang tukuyin ang paniniwala sa makatuwirang kalikasan ng katotohanan, hindi bababa sa bahagi nito na naa-access sa kamalayan ng tao. Kung saan ang pakiramdam na ito ay wala, ang agham ay bumagsak sa sterile empiricism. Bakit ako mag-aalala na ang mga pari ay kumikita sa pamamagitan ng paglalaro sa damdaming ito? Pagkatapos ng lahat, ang problema mula dito ay hindi masyadong malaki.

Iyon ay, tulad ng nakikita natin, kahit na ang salita relihiyon Gumagamit si Einstein hindi dahil sa pagkakaroon ng pananampalataya tulad nito, ngunit ang pinakamalawak na termino para sa sinumang tao, na nagsasaad ng malalim na pananampalataya sa isang bagay.

Ngunit lumalabas na ang saloobin ni Einstein sa pananampalataya sa Diyos ay hindi lamang nagmumuni sa mga hamster sa Internet, kundi pati na rin sa mga ministro ng pananampalataya, na, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga piraso ng kanyang mga parirala, ay nakakakuha ng lubos na natutunaw na propaganda. Kaya, ang Kanyang Kataas-taasang Kagalang-galang na Vincent, Arsobispo ng Yekaterinburg at Verkhoturye, sa kanyang mensahe sa mga aplikante noong 2000, ay nagsabi ng sumusunod:

“Ang nagbibigay-buhay na mga daloy ng pagkamalikhain, bilang regalo mula sa Diyos, ay makapagpapalusog lalo na sa mga mananampalataya. “Sa ating materyalistikong panahon,” ang isinulat ni A. Einstein, “tanging ang mga taong malalim ang relihiyon ang maaaring maging seryosong mga siyentipiko. Wala akong maisip na mas magandang salita kaysa sa relihiyon para ilarawan ang paniniwala sa makatuwirang kalikasan ng realidad.” Ang mga salitang ito ng dakilang siyentipiko ay paulit-ulit na nagpapatunay sa ideya ng simbahan na hindi lamang isang siyentipikong larawan ng mundo, kundi pati na rin ang seryosong kaalamang pang-agham kahit na sa makitid na mga problema ay hindi maitatayo sa ateismo. "Sa pananampalataya," sabi ni Apostol Pablo, "naiintindihan natin na ang mga bagay ay nilikha sa pamamagitan ng salita ng Diyos, kaya't ang nakikita ay ginawa mula sa mga bagay na nakikita" (Heb. 11:3).

Isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, nagiging malinaw na ang arsobispo, na gustong bigyang bigat ang kanyang mga salita, ay hinila lamang ang mga parirala mula sa iba't ibang mga liham at aklat ni Einstein, na lumilikha ng isang compilation mula sa kanila na medyo angkop para sa kanyang mga layunin. Sa diwa lamang ng liham ng kaligayahan para sa mga hamster sa Internet, kung saan sinimulan ko ang liham na ito sa mga taga-Corinto.

A. EINSTEIN – TUNGKOL SA PANANAMPALATAYA, TUNGKOL SA RELIHIYON, TUNGKOL SA SCIENCE...

“Kung ang Hudaismo (tulad ng ipinangaral ng mga propeta) at Kristiyanismo (tulad ng ipinangaral ni Jesu-Kristo) ay nalinis sa lahat ng kasunod na mga karagdagan - lalo na ang mga ginawa ng mga pari - ang natitira ay isang doktrina na may kakayahang pagalingin ang lahat ng mga sakit sa lipunan ng sangkatauhan tungkulin ng bawat taong may mabuting kalooban na lumaban nang may katigasan sa kanyang sariling maliit na mundo, sa abot ng kanyang makakaya, para sa pagpapatupad ng turong ito ng dalisay na sangkatauhan.” (Albert Einstein, Mga Ideya at Opinyon, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

"Sinuman na seryosong nakikibahagi sa agham ay natatanto na sa mga batas ng kalikasan ay nahayag ang isang Espiritu na higit na mataas kaysa sa tao, - isang Espiritu na nasa harapan natin, na may limitadong kapangyarihan, ay dapat madama ang ating sarili. kahinaan. (Isang pahayag na ginawa ni Einstein noong 1936. Sinipi sa Dukas at Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Kung mas malalim ang pagpasok ng isang tao sa mga lihim ng kalikasan, lalo siyang gumagalang sa Diyos." (Sipi sa Brian 1996, 119).

“Ang pinakamaganda at pinakamalalim na karanasan na dumarating sa isang tao ay ang pakiramdam ng misteryo Ito ay nasa batayan ng tunay na siyensya, ang sinumang hindi nakaranas ng ganitong pakiramdam, na hindi na nalulula sa pagkamangha, ay halos patay na sa pagkakaroon ng isang mas mataas na matalinong kapangyarihan, na nagpapakita ng sarili sa hindi maunawaan ng Uniberso, ang aking ideya tungkol sa Diyos." (Sipi sa Libby Anfinsen 1995).

"Sa likod ng lahat pinakamalaking tagumpay ang agham ay kumakatawan sa pagtitiwala sa lohikal na pagkakaugnay at kaalaman ng mundo - isang pagtitiwala na katulad ng karanasan sa relihiyon...” (Einstein 1973, 255).

"Ang aking relihiyon ay binubuo ng isang pakiramdam ng mapagpakumbabang paghanga para sa walang katapusang katalinuhan na nagpapakita ng sarili nito ang pinakamaliit na detalye ang larawang iyon ng mundo na bahagya lamang nating naiintindihan at nakikilala sa ating isipan." (Pahayag na ginawa ni Einstein noong 1936. Sinipi sa: Dukas at Hoffmann 1979, 66).

"Kung mas pinag-aaralan ko ang mundo, mas malakas ang aking pananampalataya sa Diyos." (Sipi sa Holt 1997).

Max Yammer (propesor emeritus ng pisika, may-akda ng talambuhay na Einstein and Religion (2002), ay nagtalo na sikat na kasabihan Einstein "Ang agham na walang relihiyon ay pilay, ang relihiyon na walang agham ay bulag" - ang quintessence ng relihiyosong pilosopiya ng dakilang siyentipiko. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"Sa tradisyon ng relihiyong Judeo-Kristiyano makikita natin ang pinakamataas na mga prinsipyo kung saan dapat nating gabayan ang lahat ng ating mga mithiin at paghatol. Ang ating mahihinang kapangyarihan ay hindi sapat upang maabot ang pinakamataas na layuning ito, ngunit ito ang bumubuo ng tiyak na pundasyon ng lahat ng ating mga mithiin at pagpapahalaga. " (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

"Sa kabila ng lahat ng pagkakaisa ng kosmos, na ako, sa aking limitadong pag-iisip, ay naiintindihan pa rin, may mga nagsasabing walang Diyos Ngunit ang higit na ikinairita ko ay sinipi nila ako bilang suporta sa kanilang mga pananaw. ” (Sipi sa Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Sumulat si Einstein tungkol sa mga panatikong ateista:

"Mayroon ding mga panatikong ateista, na ang hindi pagpaparaan ay katulad ng hindi pagpaparaan ng mga panatiko sa relihiyon - at ito ay nagmula sa parehong pinagmulan ng mga tao" - para sa kanila ang musika ng mga globo ay hindi mabata. Ang himala ng kalikasan ay hindi nababawasan dahil ito ay masusukat ng moralidad ng tao at layunin ng tao". (Sipi sa: Max Jammer, Einstein at Relihiyon: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

"Ang tunay na relihiyon ay totoong buhay, buhay kasama ang buong kaluluwa, kasama ang lahat ng kabutihan at katuwiran nito." (Sipi sa Garbedian 1939, 267).

"Ang malakas na aktibidad sa pag-iisip at ang pag-aaral ng Kalikasan ng Diyos ay ang mga anghel na gagabay sa akin sa lahat ng mga paghihirap ng buhay na ito, magbibigay sa akin ng aliw, lakas at hindi kompromiso." (Sipi sa: Calaprice 2000, ch. 1).

Ang opinyon ni Einstein tungkol kay Jesu-Kristo ay ipinahayag sa kanyang pakikipanayam sa American magazine na The Saturday Evening Post (Oktubre 26, 1929):

"Ano ang impluwensya ng Kristiyanismo sa iyo?

Noong bata pa ako, nag-aral ako ng Bibliya at ng Talmud. Ako ay isang Hudyo, ngunit ako ay nabighani sa maliwanag na personalidad ng Nazareno.

Nabasa mo na ba ang aklat tungkol kay Hesus na isinulat ni Emil Ludwig?

Masyadong mababaw ang larawan ni Emil Ludwig ni Hesus. Napakalaki ni Jesus na tinututulan nito ang panulat ng mga mangangalakal ng parirala, kahit na mga napakahusay. Ang Kristiyanismo ay hindi maaaring tanggihan lamang sa batayan ng isang catchphrase.

Naniniwala ka ba sa makasaysayang Hesus?

Syempre! Imposibleng basahin ang Ebanghelyo nang hindi nararamdaman ang tunay na presensya ni Hesus. Ang kanyang pagkatao ay humihinga sa bawat salita. Walang mitolohiya ang may ganoong kalakas na puwersa ng buhay."

Noong 1940, inilarawan ni A. Einstein ang kanyang mga pananaw sa journal Nature, sa isang artikulong pinamagatang “Science and Religion.” Doon siya nagsusulat:

“Sa aking palagay, ang isang taong naliwanagan sa relihiyon ay isa na, sa pinakamaraming lawak na posible, ay pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga tanikala ng mga makasariling pagnanasa at nasisipsip sa mga kaisipan, damdamin at mithiin na kanyang pinanghahawakan dahil sa kanilang suprapersonal na katangian... o hindi isang pagtatangka na ikonekta sila sa isang banal na nilalang, dahil kung hindi, imposibleng isaalang-alang si Buddha o Spinoza bilang mga personalidad sa relihiyon Ang pagiging relihiyoso ng isang tao ay nakasalalay sa katotohanan na wala siyang pagdududa tungkol sa kahalagahan at kadakilaan ng. ang mga superpersonal na layunin na ito, na hindi maaaring makatwiran, ngunit hindi ito ang kaso na kailangan... Sa ganitong kahulugan, ang relihiyon ay ang sinaunang pagnanais ng sangkatauhan na malinaw at ganap na maisakatuparan ang mga halaga at layunin na ito at palakasin at palawakin ang kanilang impluwensya. ."

Nobel Prize: Albert Einstein (1879-1955) ay iginawad Nobel Prize sa pisika noong 1921 - para sa kanyang kontribusyon sa pag-unlad teoryang quantum at "para sa kanyang pagtuklas ng batas ng photoelectric effect." Si Einstein ay isa sa mga tagapagtatag ng modernong pisika, tagalikha ng teorya ng relativity. Noong Disyembre 2000, tinawag ng media (ayon sa Reuters) si Einstein na "ang tao ng ikalawang milenyo."

Pagkamamamayan: Germany; kalaunan ay isang mamamayan ng Switzerland at Estados Unidos.

Edukasyon: Doktor ng Pilosopiya (Physics), Unibersidad ng Zurich, Switzerland, 1905

Propesyonal na aktibidad: eksperto sa opisina ng patent, Bern, 1902-1908; Propesor ng Physics sa Unibersidad ng Zurich, Prague, Bern at Princeton (New Jersey).

1. Gusto kong malaman kung paano nilikha ng Diyos ang mundo. Hindi ako interesado sa ilang mga phenomena sa spectrum ng ito o ang elementong iyon. Gusto kong malaman ang Kanyang mga iniisip, ang iba ay mga detalye.” (sinipi sa Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. “Kami ay tulad ng isang bata na natagpuan ang kanyang sarili sa isang malaking silid-aklatan, kung saan maraming mga libro iba't ibang wika. Alam ng bata na may sumulat ng mga aklat na ito, ngunit hindi alam kung paano ito isinulat. Hindi niya naiintindihan ang mga wika kung saan nakasulat ang mga ito. Malabong hinala ng bata na mayroong ilang mystical order sa pag-aayos ng mga libro, ngunit hindi niya alam kung ano ang order na ito. Para sa akin, kahit na ang pinakamatalino sa mga tao ay ganito ang hitsura sa harap ng Diyos. Nakikita natin na ang uniberso ay nakaayos sa isang kahanga-hangang paraan at sumusunod sa ilang mga batas, ngunit halos hindi natin naiintindihan ang mga batas na ito. Ang ating limitadong pag-iisip ay hindi kayang unawain ang mahiwagang puwersa na nagpapagalaw sa mga konstelasyon." (Sipi sa Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. “Kung ang Hudaismo (tulad ng ipinangaral ng mga propeta) at Kristiyanismo (gaya ng ipinangaral ni Jesu-Kristo) ay nalinis sa lahat ng kasunod na mga karagdagan - lalo na ang mga ginawa ng mga pari - ang natitira ay isang doktrinang may kakayahang pagalingin ang lahat ng mga sakit sa lipunan ng sangkatauhan. At tungkulin ng bawat taong may mabuting kalooban na lumaban nang matigas ang ulo sa kanyang sariling maliit na mundo, sa abot ng kanyang makakaya, para sa pagpapatupad ng turong ito ng dalisay na sangkatauhan.” (Albert Einstein, Mga Ideya at Opinyon, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. “Kung tutuusin, hindi ba pinalaki ng mga panatiko ng parehong relihiyon ang pagkakaiba ng Hudaismo at Kristiyanismo? Lahat tayo ay namumuhay ayon sa kalooban ng Diyos at nagkakaroon ng halos magkakaparehong espirituwal na kakayahan. Hudyo o Gentil, alipin o malaya, tayong lahat ay sa Diyos.” (sinipi sa H. G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universe, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. “Sinuman na seryosong nakikibahagi sa agham ay natatanto na sa mga batas ng kalikasan ay nahayag ang isang Espiritu na higit na mas mataas kaysa sa tao - isang Espiritu na nasa harapan natin, na may limitadong kapangyarihan, ay dapat madama ang ating sarili. kahinaan. Sa ganitong diwa, ang siyentipikong pananaliksik ay humahantong sa isang relihiyosong pakiramdam ng isang espesyal na uri, na talagang naiiba sa maraming paraan mula sa isang mas walang muwang na pagiging relihiyoso." (Isang pahayag na ginawa ni Einstein noong 1936. Sinipi sa Dukas at Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Kung mas malalim ang pagpasok ng isang tao sa mga lihim ng kalikasan, lalo siyang gumagalang sa Diyos." (Sipi sa Brian 1996, 119).

7. “Ang pinakamaganda at malalim na karanasang dumarating sa isang tao ay ang pakiramdam ng misteryo. Ito ay nasa puso ng tunay na agham. Ang sinumang hindi nakaranas ng ganitong pakiramdam, na hindi na nalulula sa pagkamangha, ay halos patay na. Ang malalim na emosyonal na pagtitiwala sa pagkakaroon ng isang mas mataas na matalinong kapangyarihan, na inihayag sa hindi maunawaan ng Uniberso, ay ang aking ideya tungkol sa Diyos. (Sipi sa Libby Anfinsen 1995).

8. "Ang aking relihiyon ay binubuo ng isang pakiramdam ng mapagpakumbabang paghanga para sa walang hangganang katalinuhan na nagpapakita ng sarili sa pinakamaliit na detalye ng larawan ng mundo, na bahagya lamang nating naiintindihan at nalalaman sa ating isipan." (Kasabihang ginawa ni Einstein noong 1936. Sinipi sa Dukas at Hoffmann 1979, 66).

9. "Kung mas pinag-aaralan ko ang mundo, mas malakas ang aking pananampalataya sa Diyos." (Sipi sa Holt 1997).

10. Max Yammer (emeritus professor of physics, may-akda ng talambuhay na aklat na "Einstein and Religion" (Einstein and Religion, 2002), ay nangangatwiran na ang kilalang pahayag na "Ang agham na walang relihiyon ay pilay, ang relihiyon na walang agham ay bulag" ay ang quintessence ng relihiyosong pilosopiya ni Einstein ng dakilang siyentipiko (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. “Sa Judeo-Christian na relihiyosong tradisyon ay makikita natin ang pinakamataas na prinsipyo na dapat gumabay sa lahat ng ating mithiin at paghatol. Ang ating mahihinang kapangyarihan ay hindi sapat upang maabot ang mas mataas na layuning ito, ngunit ito ang bumubuo ng tiyak na pundasyon ng lahat ng ating mga mithiin at pagpapahalaga sa pagpapahalaga.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. “Sa kabila ng lahat ng pagkakaisa ng kosmos, na ako, sa aking limitadong pag-iisip, ay naiintindihan pa rin, may mga nagsasabing walang Diyos. Pero ang higit na ikinairita ko ay ang pag-quote nila sa akin para suportahan ang kanilang mga pananaw.” (Sipi sa Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. Tungkol sa mga panatikong ateista, sumulat si Einstein: “Mayroon ding mga panatikong ateista, na ang hindi pagpaparaan ay katulad ng hindi pagpaparaan ng mga panatiko sa relihiyon - at ito ay nagmula sa iisang pinagmulan. Para silang mga alipin na nararamdaman pa rin ang bigat ng mga tanikala na natanggal pagkatapos ng matinding pakikibaka. Naghimagsik sila laban sa "opium ng mga tao" - ang musika ng mga sphere ay hindi mabata para sa kanila. Ang himala ng kalikasan ay hindi nababawasan dahil ito ay masusukat ng moralidad at layunin ng tao.” (Sipi sa Max Jammer, Einstein at Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

14. “Ang tunay na relihiyon ay totoong buhay, buhay kasama ang buong kaluluwa, kasama ang lahat ng kabutihan at katuwiran nito.” (Sipi sa Garbedian 1939, 267).

15. “Sa likod ng lahat ng pinakadakilang tagumpay ng agham ay mayroong pagtitiwala sa lohikal na pagkakatugma at kakayahang malaman ng mundo - isang pagtitiwala na katulad ng isang karanasan sa relihiyon... Ang malalim na emosyonal na pagtitiwala sa pagkakaroon ng isang mas mataas na matalinong kapangyarihan, na inihayag sa ang hindi maunawaan ng Uniberso, ay ang aking ideya tungkol sa Diyos. (Einstein 1973, 255).

16. "Ang malakas na aktibidad sa pag-iisip at ang pag-aaral ng Kalikasan ng Diyos ay ang mga anghel na gagabay sa akin sa lahat ng mga paghihirap ng buhay na ito, magbibigay sa akin ng aliw, lakas at hindi kompromiso." (Sipi sa: Calaprice 2000, ch. 1).

17. Ang opinyon ni Einstein tungkol kay Jesu-Kristo ay ipinahayag sa kanyang pakikipanayam sa American magazine na “The Saturday Evening Post” (The Saturday Evening Post, Oktubre 26, 1929):
“Ano ang naging impluwensya ng Kristiyanismo sa iyo?

Noong bata pa ako, nag-aral ako ng Bibliya at ng Talmud. Ako ay isang Hudyo, ngunit ako ay nabighani sa maliwanag na personalidad ng Nazareno.

Nabasa mo na ba ang aklat tungkol kay Hesus na isinulat ni Emil Ludwig?

Masyadong mababaw ang larawan ni Emil Ludwig ni Hesus. Napakalaki ni Jesus na tinututulan nito ang panulat ng mga mangangalakal ng parirala, kahit na mga napakahusay. Ang Kristiyanismo ay hindi maaaring tanggihan lamang sa batayan ng isang catchphrase.

Naniniwala ka ba sa makasaysayang Hesus?

Syempre! Imposibleng basahin ang Ebanghelyo nang hindi nararamdaman ang tunay na presensya ni Hesus. Ang kanyang pagkatao ay humihinga sa bawat salita. Walang mitolohiya ang may ganoong kalakas na vital force.”