Taoismo - pilosopikal na doktrina, ang nagtatag kung saan, ayon sa tradisyon, ay itinuturing na pilosopo na si Lao Tzu, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-7 - simula ng ika-6 na siglo. BC, ibig sabihin, sa panahon ng Zhou. Maaasahang impormasyon tungkol sa kanya kasaysayan ng Tsino hindi ito iniwan. Ang kanyang buhay at mga gawa ay sakop ng lahat ng uri ng mga alamat.

Sa isang napakaikling talambuhay ni Lao Tzu, na inilagay sa "Mga Tala sa Kasaysayan" ng sinaunang mananalaysay na Tsino na si Sima Qian (ika-2 siglo BC), siya ay tinawag na residente ng kaharian ng Chu. Ang kanyang pangalan ay Li Er, palayaw na Dan, siya umano ay nagsilbi bilang isang archivist sa Zhou court at nakipagkita kay Confucius. Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa kanya, kahit na sa simula ng panahon ng Han, ay napakahiwa-hiwalay at magkasalungat na sa mga siyentipiko ay walang tiwala sa katotohanan ng taong ito bilang may-akda ng sikat na treatise na "Tao Te Ching" ("Book of Path at Kabutihan").

Sa mga tuntunin ng kahalagahan at katanyagan, si Lao Tzu ay itinuturing na pangalawang pilosopo ng Tsina pagkatapos ni Confucius.

Ang "Tao Te Ching" - isang maliit na treatise sa dalawang bahagi - ay naglalaman ng pangunahing diwa ng pilosopikal na turo ng Taoismo. Ang pilosopikal na doktrinang ito ay nagbunga ng maraming magkakasalungat na interpretasyon sa paglipas ng mga siglo; Dito nilalayon naming ipakilala sa iyo ito sa mga pangkalahatang tuntunin lamang.

Ang pangunahing kategorya ng Taoism - Tao - ay nauunawaan bilang unibersal na batas kalikasan, bilang ugat ng lahat ng bagay, bilang pinagmumulan ng lahat ng phenomena ng materyal at espirituwal na buhay. Kasama sa Tao ang isang pangkalahatang konsepto ng mga batas ng pag-unlad ng mundo. Lahat ng umiiral, tulad ng nakasaad sa Tao Te Ching, ay nagmula sa Tao, at pagkatapos, matapos ang isang circuit, bumalik dito muli. Ang Tao ay hindi lamang ang ugat na sanhi, kundi pati na rin ang pangwakas na layunin at pagkumpleto ng pagkakaroon.

Ang pag-unawa sa Tao ay hindi naa-access sa mga pandama: kung ano ang naririnig, nakikita, nadarama, naiintindihan ay hindi Tao. Walang lumikha sa Tao, ngunit ang lahat ay nagmula dito at bumabalik dito. Gayunpaman, lahat ng bagay na nagmumula sa Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng De, samakatuwid, kung ang Tao ay ang unibersal na kakanyahan ng mundo, kung gayon ang De ay ang pagpapakita nito sa katotohanan.

Ang gawain ng tao ay kilalanin ang Tao, upang tahakin ang landas ng "naturalness", kung saan ang ibig sabihin ay "pagkakaisa ng mundo" - ang pagsasama ng tao sa kalikasan. Ang kawalang-katarungang panlipunan sa lipunan ay nakikita bilang isang paglabag sa pagkakaisa. Ang isang natatanging pagpapahayag ng protesta laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan ay ang hermitage at asceticism, sa madaling salita, isang pagbabalik sa "naturalness." Ang mga ermitanyo ng Tao sa lahat ng oras ay nagretiro sa sinapupunan ng kalikasan at hinahangad na "pagsamahin" dito upang makamit ang "pagkakasundo ng mundo."

Kinondena ni Lao Tzu ang pagnanais para sa edukasyon at naniniwala na "mas madaling pamahalaan ang mga tao kapag sila ay hangal."

"Nang hindi umaalis sa bakuran," sabi ng "Tao Te Ching," "nakikilala ng isang pantas ang min, nang hindi tumitingin sa labas ng bintana, nakikita niya ang likas na Tao habang lumalayo siya, kung gayon, ang isang matalinong tao hindi lumalakad, ngunit nakikilala nang hindi nakikita ang mga bagay, pinangalanan niya ang mga ito."

Gaya ng nabanggit na, ang Confucianism, bilang ang opisyal na ideolohiya ng estado, ay pangunahing tumatalakay sa mga ugnayang panlipunan at pampamilya sa lipunan. Sa labas ng mga turo ng Confucian ay nanatili iba't ibang elemento primitive sinaunang paniniwala at kulto ng mga Tsino: animism - ang espiritwalisasyon ng langit at lupa, bundok, ilog, lahat ng natural na phenomena; Sabeism - ang pagpapadiyos ng mga makalangit na katawan, paniniwala sa mabuti at masasamang espiritu, sa muling pagkakatawang-tao ng mga espiritu sa mga buhay na nilalang, atbp., atbp. Ang lahat ng sinaunang paniniwala, pamahiin, ritwal ng mga shaman at manghuhula ay hinihigop ng relihiyong Taoismo.

Ayon sa Taoist, ang buong mundo ng mga supernatural na puwersa ay pinamumunuan ng Jade Heavenly Emperor (Yuhuang Shandi), ang pinakamataas na diyos ng relihiyong Taoist. Maraming alamat ang nilikha tungkol sa maluwalhating mga gawa ng Jade, o Jasper, Emperor. Sinasabi ng isa sa kanila na noong sinaunang panahon ang isa sa mga pinunong Tsino at ang kanyang asawa ay nanalangin para sa isang tagapagmana. Matapos ang gayong mga panalangin, nakita ng asawa sa isang panaginip si Lao Tzu, nakaupo kasama ang isang sanggol sa kanyang mga kamay, nakasakay sa isang dragon. Hindi nagtagal ay nalutas ito ng pinakahihintay na anak, na mula sa pagkabata ay nagpakita ng awa, nagmamalasakit sa mga dukha, at mabait. Nang makuha ang maharlikang trono, pagkalipas ng ilang taon ay ibinigay niya ito sa isa sa mga ministro, at siya mismo ay nagsimulang manguna sa pamumuhay ng isang ermitanyo, tinatrato ang mga may sakit at nagmumuni-muni sa landas tungo sa kawalang-kamatayan. Ang binatang ito ay naging isa sa pinakasikat na mga diyos ng Tao - ang Jade Emperor, na namamahala sa mga gawain ng langit at impiyerno.

Hinahati ng mga Taoist ang mga hindi katawan na espiritu sa "pangunahing" - makalangit at "menor de edad" - makalupa. Ang una ay kinabibilangan ng mga espiritu ng langit, lupa, araw, buwan at mga bituin, ang pangalawa ay kinabibilangan ng mga espiritu ng mga bundok, ilog, kagubatan, atbp.

Napakaraming mga santo sa relihiyong Taoist na kinailangan pa nilang hatiin sa ilang mga klase: makalupa (di-xian), namumuhay nang nag-iisa sa mga bundok; makalangit (tianxian), naninirahan sa langit at nahihigitan ang lahat ng iba sa lakas at kapangyarihan; mga asetiko na, bagama't tinalikuran na nila ang lahat ng makalupa at makalaman na mga tukso, ay hindi pa nakakamit ng imortalidad; mga santo na naninirahan sa mahiwagang mga isla at sa Silangang Dagat; Ang mga demonyo ay mga espiritung walang katawan, parang mga multo.

Ang pangunahing lugar sa relihiyong Taoist ay inookupahan ng doktrina ng imortalidad. Mula noong sinaunang panahon, itinuturing ng mga Tsino ang mahabang buhay bilang isa sa mga pangunahing bahagi ng kaligayahan ng tao. Kapag binabati ang isang tao sa kanyang kaarawan, binigyan siya ng iba't ibang mga simbolo ng mahabang buhay. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay ang imahe ng isang peach. Sinasabi ng isang sinaunang alamat ng Tsino na sa hardin ng celestial goddess na si Sivanmu ay tumutubo ang isang puno ng peach na namumulaklak at namumunga isang beses bawat tatlong libong taon. Tinatrato ni Sivanmu ang mga bisitang pumupunta upang batiin siya sa kanyang kaarawan ng mga milokoton mula sa punong ito. Ang sinumang makakatikim ng mga ito ay nakakakuha ng mahabang buhay.

Ang imahinasyon ng tao ay nagsilang ng pinaka hindi kapani-paniwalang mga alamat tungkol sa mahabang buhay. Sa sinaunang Tsina, naging laganap ang isang alamat tungkol sa mahiwagang mga isla sa Eastern Sea, kung saan tumutubo umano ang isang mahimalang damo, na ginagawang walang kamatayan ang isang tao. Ngunit walang makakarating sa mahiwagang isla na ito, dahil hindi pinapayagan ng hangin na may makalapit sa kanila. Ang unang emperador ng Tsina, si Qin Shi Huang Di, na naniniwala sa alamat na ito, ay nagpadala ng ilang libong kabataang lalaki at babae, na pinamumunuan ng isang Taoist na monghe, upang hanapin ang isla. Naturally, hindi matagumpay ang paghahanap. Ngunit ang mismong ideya ng pagkamit ng imortalidad ay nakakuha pa rin ng malapit na atensyon ng mga Taoista at mga pinuno ng Tsina.

Sa Taoismo, ang kakanyahan ng kawalang-kamatayan ay ipinaliwanag tulad nito. Mayroong isang malaking bilang ng mga espiritu (36,000) na kumikilos sa katawan ng tao, na may mapagpasyang impluwensya sa normal na pag-unlad ng katawan. Ang mga espiritu ay nahahati sa mga grupo, ang bawat isa sa kanila ay pinagkalooban ng ilang mga pag-andar. Ang isang tao ay hindi nakikinig sa mga espiritung ito dahil hindi niya alam ang tungkol sa kanilang pag-iral. At ito ay humahantong sa maagang kamatayan. Sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa mga koneksyon ng mga espiritung ito sa mga kaukulang organo katawan ng tao, makakamit mo ang imortalidad. Kinakailangan na ang mga espiritu ay hindi umalis sa katawan at ang kanilang lakas ay lumago. Kapag ang mga espiritu ay naging pangunahing elemento sa katawan ng tao, kung gayon ang katawan ay mawawala ang materyal na kalikasan nito at ang tao, na naging walang kamatayan, ay umakyat sa langit.

Kabilang sa iba't ibang "mga recipe para sa kawalang-kamatayan", ang mga magic talisman, elixir at mga tabletas ay sinakop ang isang mahalagang lugar.

Ang mga Taoista ay nakalakip malaking halaga espesyal na paghinga at mga pagsasanay sa himnastiko na nag-ambag sa pagkamit ng imortalidad. Nabuo sila iba't ibang pamamaraan paghinga: kung paano huminga tulad ng isang palaka, isang pagong, isang tagak, na nakatira sa anyo ng mga ordinaryong tao. Ang mga espiritu ay madalas na inilalarawan bilang mga ordinaryong tao na may iba't ibang bagay sa kanilang mga kamay: isang pamaypay, isang brush, o isang bungkos ng mga piraso ng papel na may isang mahiwagang pormula para sa imortalidad na nakasulat sa kanila.

Ayon sa Taoist, ang mga espiritu ay maaaring lalaki at babae. Matapos nilang matamo ang kawalang-kamatayan, ang kanilang pisikal na anyo, kahit na matapos ang isang milenyo, ay nanatiling pareho sa buhay sa lupa; at sa kabila ng kanilang paglipat sa ibang estado, ang mga banal ay palaging nanatiling makalupang nilalang.

Ang mga espiritu ay tumaas sa itaas ng mga ulap at dinala kung saan nila gusto, ngunit pumili sila ng isang tiyak na lugar para sa permanenteng paninirahan. Sa lupa ay lumitaw sila sa ordinaryong damit, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga ekspresyon sa mukha ay agad silang nakikilala sa mga tao.

Ang mga aklat ng Taoist ay puno ng mga kuwento tungkol sa mga taong nakamit ang imortalidad. Ang pinakasikat na mga alamat ay tungkol sa walong imortal na dating mga ordinaryong tao, at pagkatapos, na nakapaloob sa mga espiritu, nanirahan sa ganap na pag-iisa sa mga isla o matataas na bundok - kung saan hindi sila maaaring abalahin ng mga mortal lamang. Narito, sa isang napakaikling buod, ang mga plot ng ilan sa mga alamat na ito.

Lu Dongbin. Sinasabi ng tradisyon na naramdaman ng ina ang kanyang paglilihi sa sandaling ang kanyang silid ay napuno ng masarap na mabangong aroma, narinig ang makalangit na musika at isang puting tagak na bumaba mula sa langit papunta sa kama at biglang nawala. Ang sanggol ay ipinanganak na may leeg ng isang tagak, ang likod ng isang unggoy, ang katawan ng isang tigre at ang mga pisngi ng isang dragon. Ang kanyang mga mata ay kahawig ng mga mata ng isang ibong Phoenix, ang kanyang mga kilay ay makapal, ang kanyang mga balikat ay malapad, ang kanyang ilong ay bahagyang humpback, ang kanyang balat ay dilaw na dilaw, at ang isang itim na nunal ay makikita malapit sa kanyang kaliwang kilay. Mula sa pagkabata siya ay umunlad nang higit sa kanyang mga taon at nakapagsaulo ng sampung libong salita araw-araw; nang walang anumang paghahanda, siya ay ganap na matatas sa pampanitikan na pananalita.

Noong una, gumawa si Lu Dongbin ng karera sa larangang siyentipiko. Siya ay ginawaran ng akademikong antas ng Jinshi at nagsilbi sa administrasyon sa rehiyon ng Tehua (sa kasalukuyang lalawigan ng Jiangxi). Doon, sa kabundukan, nakilala niya ang walang kamatayang si Zhong Liquan at, sa ilalim ng kanyang patnubay, nagsimulang pag-aralan ang mga sikreto ng mahika, natutong maghanda ng elixir at natuto ng paraan sa paggawa ng ginto. Kabisado rin niya ang fencing at ang sining ng pagiging invisible.

Sinimulan siya ni Zhong Liquan sa mga lihim ng mga turo ni Tao, at sa edad na 50 siya ay naging imortal.

Nang makapasa sa lahat ng mga pagsubok nang may karangalan, pinagkadalubhasaan ni Lu Dongbin ang mga lihim ng mahika at nakatanggap ng isang tabak ng "kamangha-manghang kapangyarihan" (palaging inilalarawan siya na may espada sa kanyang likuran). Sa loob ng apat na raang taon, gamit ang tabak na ito, gumala siya sa lupa, iniligtas ang mga tao mula sa kalungkutan at kasamaan, pinatay ang mga dragon at tigre.

Minsan ay nanumpa siya kay Zhong Liquan na gagawin niya ang lahat para gabayan ang kanyang mga kasama sa kaalaman ni Tao. Isang araw, dumating si Lu Dongbin sa bayan ng Yueyang na nakabalatkayo bilang isang mangangalakal ng langis. Nais niyang gawing walang kamatayan ang lahat ng hindi naghahanap ng tubo kapag bumili ng langis. Sa loob ng isang buong taon ay nagbenta siya ng langis, na nakikipagkita lamang sa mga sakim at walang prinsipyong mamimili; isang babae lang ang naging tapat at hindi humingi ng higit sa dapat. Pumunta si Lu Dongbin sa kanyang bahay at naghagis ng ilang butil ng bigas sa balon sa gitna ng bakuran. Ang tubig ay agad na naging alak, at matandang babae Sa pagbebenta nito, nakakuha siya ng maraming pera.

Pagkatapos ay pinatay ni Lü ang dragon, na nagdulot ng hindi mabilang na kasawian sa mga tao, at tumanggi na tanggapin ang gantimpala para dito. Sa pangkalahatan, gumawa siya ng maraming himala, paggawa ng mabuti, ngunit sa mga taong may mabuting puso lamang.

Zhang Guolao. Sa lahat ng “walong imortal,” si Zhang Guo ang pinakamatanda sa mga taon at ang pinakamaingat. Dahil dito, tinawag siyang Lao - "matanda", "kagalang-galang", "iginagalang". Namuhay siya bilang isang ermitanyo sa kabundukan at gumala sa buong buhay niya.

Si Zhang Guolao ay palaging nakasakay sa isang puting mule na nakaharap sa buntot, naglalakbay ng ilang libu-libong li sa isang araw. Nang huminto ang walang kamatayan kahit saan, tinupi niya ang mule na parang pinutol sa papel at inilagay sa sisidlang kawayan. At nang kailangan pang lumayo, nagwisik siya ng tubig mula sa kanyang bibig papunta sa nakatiklop na pigura, at nabuhay muli ang mula.

Tinangkilik ni Zhang Guolao ang kaligayahan ng mag-asawa at ang pagsilang ng mga bata. Isang sikat na guhit ang naglalarawan kay Zhang na nakaupo sa isang mule; inihandog niya ang sanggol sa bagong kasal.

Si Zhang Guolao ay itinuturing na patron ng sining. Siya ay palaging inilalarawan sa isang sisidlan ng brush na gawa sa isang tuhod ng kawayan.

Li Tieguai. Siya ay karaniwang inilalarawan bilang isang lalaking may kahanga-hangang tangkad, na may maitim na kutis, malalaking mata, isang itim na kulot na balbas at kulot na buhok na pinipigilan ng isang bakal. Laging may tungkod na bakal ang kanyang mga kamay, dahil baluktot ang kanyang kanang paa. Mula sa isang murang edad, sinubukan niyang makakuha ng isang anting-anting ng kawalang-kamatayan at hindi pinansin ang kanyang mga gawain sa bahay. Hinahamak ang makamundong walang kabuluhan at lahat ng mga tukso ng mundo, pinangunahan ni Lee ang isang asetikong pamumuhay. Siya ay umatras sa isang bangin ng bundok, kung saan nakakita siya ng isang kuweba na may pintuan na bato. Siya ay gumugol ng 40 taon sa mga bundok, sinusubukang alisan ng takip ang sikreto ng imortalidad. Nakaupo siya sa banig ng tambo at gumugol ng buong araw sa pag-eehersisyo, madalas na nakakalimutan ang tungkol sa pagkain at inumin.

Si Li Tieguai ay madalas na lumitaw sa lupa. Minsan ay nag-anyong matandang lalaki na nagbebenta ng mga gamot na gamot.

Ang Taoismo ay umusbong sa Zhou China halos kasabay ng mga turo ni Confucius sa anyo ng isang malayang doktrinang pilosopikal. Ang nagtatag ng pilosopiyang Taoist ay itinuturing na sinaunang pilosopong Tsino na si Lao Tzu. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa kanyang mahimalang kapanganakan (ang kanyang ina ay nagdala sa kanya ng ilang dekada at ipinanganak siya bilang isang matanda - kaya ang kanyang pangalan, " matandang bata”, bagaman ang parehong sign na zi ay sabay-sabay na nangangahulugang ang konsepto ng "pilosopo", kaya ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang "Old Philosopher") at tungkol sa kanyang pag-alis mula sa China. Pagpunta sa kanluran, mabait na pumayag si Lao Tzu na iwan ang kanyang trabaho, ang Tao Te Ching, kasama ang bantay ng poste sa hangganan.

Sa treatise Tao Te Ching (kalagitnaan ng ika-3 siglo BC) binabalangkas ang mga pundasyon ng Taoismo at ang pilosopiya ng Lao Tzu. Sa gitna ng doktrina ay ang doktrina ng dakilang Tao, unibersal na Batas at ang Absolute. Ang Tao ay nangingibabaw sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, palagi at walang limitasyon. Walang lumikha sa kanya, ngunit sa kanya nanggaling ang lahat. Hindi nakikita at hindi naririnig, hindi naa-access sa mga pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, nagbibigay ito ng pinagmulan, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao. Upang malaman ang Tao, sundin ito, sumanib dito - ito ang kahulugan, layunin at kaligayahan ng buhay.

TAO DE JING- isa ito sa pinakamahalagang teksto ng Taoist na isinulat ni Master Lao Tzu noong ika-6-4 na siglo. BC Isa siya sa mga natatanging monumento ng kaisipang Tsino, at nagkaroon ng malaking impluwensya sa kultura ng buong Tsina.

Nang magpasya si Lao Tzu na umalis sa Celestial Empire at pumunta sa Kanluran, dumaan siya sa hangganan ng outpost. Nakiusap ang kanyang amo kay Lao Tzu na mag-iwan ng libro bilang memorya sa kanyang sarili, na magpapakita ng mga iniisip ng "matandang lalaki" tungkol sa Landas ng Tao at sa Landas ng tao dito. Ito ay kung paano ipinanganak ang isang manuskrito ng 5,000 hieroglyph, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang isang tiyak na simbolikong wika ay ginamit upang isulat ang Tao Te Jing. Sa isang banda, makikita natin dito ang mahahalagang rekomendasyon para sa pamamahala sa bansa, sa mga tao at mga tagubilin kung ano ang dapat na isang Namumuno. Samakatuwid, ang treatise na ito ay hindi kailanman ipinagbawal, kahit na noong Mongol Yuan Dynasty noong 1281, nang ang mismong pag-iral ng Tao Zang (Taoist text collection) ay pinagbantaan ng isang utos na sunugin ang lahat ng Taoist na aklat maliban sa Tao Te Ching " Ngunit, sa kabilang banda, naunawaan ng mga tagasunod ng Tao na sa Tao Te Ching, ang mga tao ay dapat unawain bilang puwersa ng buhay (Qi), ang pinuno bilang espiritu (Shen), atbp. Ito mismo ang mapanlikhang diskarte ni Lao Tzu sa pagsusulat ng treatise na nagbigay-daan sa kanyang trabaho na umiral nang higit sa 2000 taon at umabot sa kasalukuyang panahon, hindi alintana kung sino ang nasa kapangyarihan at kung ano ang suportado o ipinagbabawal ng Pagtuturo sa kapangyarihang ito.

Ang pilosopiya ni Tao ay sa pag-unawa sa kawalang-hanggan nito, ang imposibilidad na ilakip ito sa mga paunang natukoy na mga balangkas at panuntunan. Samakatuwid, nagsasagawa siya ng isang napaka-flexible na diskarte upang mapabuti ang sarili ng isang tao at ipaliwanag ang iba't ibang mga konsepto. Kasabay nito, palaging kailangang tandaan na ang ipinahayag at ipinahayag ay hindi ang pangwakas na Katotohanan, ngunit isang paraan lamang upang ipahiwatig ang direksyon ng paggalaw na kinakailangan para sa practitioner dito at ngayon, sa isang partikular na antas ng kasanayan. At narito, napakahalaga sa paglipas ng panahon na huwag magkamali "ang daliri para sa buwan na itinuturo nito." Tandaan na ang anumang hindi malabo na konsepto (tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, tungkol sa kung ano ang Daan, kasanayan, atbp.) ay naglilimita lamang sa isang tao, dahil ang Pinakamataas (Tao) ay hindi maaaring limitado at hindi malabo/

ang pinakamataas na layunin ng mga sinaunang Chinese Taoist philosophers ay lumayo mula sa mga hilig at walang kabuluhan ng buhay tungo sa primitiveness ng nakaraan, sa pagiging simple at natural.

Ang moral na ideal ng Taoism ay isang ermitanyo na, sa tulong ng relihiyosong pagmumuni-muni, paghinga at mga pagsasanay sa himnastiko, ay nakakamit ng isang mataas na espirituwal na estado na nagpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan ang lahat ng mga hilig at pagnanasa at isawsaw ang kanyang sarili sa pakikipag-usap sa banal na Tao.

Ang Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng pang-araw-araw na buhay at nakapaloob sa mga aksyon ng mga sinanay na tao, bagaman kakaunti sa kanila ang ganap na "sumusunod sa Landas." Bukod dito, ang pagsasagawa ng Taoismo mismo ay itinayo sa isang kumplikadong sistema ng simbolismo ng magkaparehong pagsusulatan at pagkakaisa ng pangkalahatan, kosmiko, at panloob, mundo ng tao. Ang lahat, halimbawa, ay natatakpan ng isang enerhiya ng qi. Ang isang bata ay ipinanganak mula sa paghahalo ng orihinal na qi (yuan qi) ng ama at ina; ang isang tao ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagpapakain sa katawan ng ilang panlabas na qi (wai qi), paglilipat nito sa isang panloob na estado sa tulong ng isang sistema ng mga pagsasanay sa paghinga at wastong nutrisyon. Ang lahat ng tunay na "mahusay" ay konektado sa transendental, ang Tao, na sa parehong oras ay nagpapakita ng sarili kaagad sa mga bagay, phenomena, at aksyon. Ang kosmiko dito ay patuloy na ipinakikita sa tao at lumilitaw sa isang espesyal na mahalagang "energeticism", ang energetic na potency ng Tao mismo at ng mga tao na ganap na naiintindihan ito. Ang landas ng Tao mismo ay nakikita bilang isang masigla, nakaka-espirituwal na simula, halimbawa, sa "Zhuang Tzu" sinasabing: "Siya ang nag-espirituwal ng mga diyos at mga hari, nagsilang ng Langit at Lupa."

Tatlong kayamanan (Chinese trad. 三寶, ex. 三宝, pinyin: sānbǎo) - sa Taoismo ang pangkalahatang pangalan para sa mga pangunahing birtud.

Ang unang kayamanan ay qi (Chinese trad. 慈, exemplar 慈, pinyin: cí, literal: “compassion, kindness, love, philanthropy”), gayundin ang terminong wenyan na may kahulugang “mother” (na nauugnay sa pagmamahal at pangangalaga) . Sa mga kabanata 18 at 19 ng Tao Te Jing, ang "qi" (pag-ibig ng magulang) ay binanggit na kahanay ng "xiao" (孝 pagmamahal sa anak, paggalang sa mga magulang).

Ang pangalawang kayamanan ay jian (Chinese trad. 儉, ex. 俭, pinyin: jiǎn, literal: "pagpigil sa sarili, moderation, economy, restraint, thrift"), isang kasanayang pinupuri sa ilang lugar ng Tao Te Jing ( halimbawa, sa kabanata 59).

Ang ikatlong kayamanan ay inihatid ng isang pariralang may anim na karakter: bugan wei tian xian kit. trad.