Okultist Eliphas Levi

Levijeva živahna dejavnost se je razvila v tistem stagnirajočem, z vidika okultista, obdobju, ko so se relativno nedavni burni dogodki, povezani z imeni Mesmerja in Cagliostra, že zdeli kot "legende globoke antike" in E.P. Blavatsky, bodoča avtorica Tajne doktrine, se je pravkar rodila. In treba je priznati, da je prav Levi znal najbolj spretno in energično obdelovati zemljo, iz katere so pozneje vzniknile številne teozofske, neorozenkrojcerske itd. skupnosti; Ni naključje, da mu pripisujejo zasluge za uvedbo samega koncepta okultizma v širok obtok, čeprav so dela o »skrivni« (occulta) filozofiji stoletja prej napisali Agrippa iz Nettesheima, Pico della Mirandola in drugi »krščanski kabalisti«. Hkrati pa ga je nedvomno treba uvrstiti med najtežje berljive (zlasti v ruskih prevodih, ki večkrat poslabšajo inherentne pomanjkljivosti izvirnika) mistične avtorje zaradi profesionalne navade, dobesedno zasidrane v meso in kri. zavijanje svojih misli v nepredirno besedno meglo. Precej blizu resnice, čeprav jasno karikirano, je opis Levijeve literarne manire in njegovega prispevka k razvoju "skrivnih znanosti" v eni od njegovih knjig ("Rozenkrojcerji") podal pisatelj A. Amfitheatrov: ".. Velik in zvit šarlatan v praktičnem delu svojih magičnih kod, a hkrati - pesnik, nadarjen z občutkom za zgodovinsko psihologijo skrivnosti, katere ostanke izkorišča. Slavni mistagog, ki ga mnogi častijo, če ne kot očeta, pa kot prvega dogmatizerja okultnih naukov najnovejše formacije ... Jezuit, mistik, čarovnik in slepar se prepletajo v njem v najbolj fantastični zmedi.« Temu impresivnemu seznamu odlik lahko prištejemo tudi dejstvo, da je veljal za dobrega umetnika (in je dobival celo naročila za poslikavo cerkva) in glasbenika.


Alphonse-Louis Constant se je rodil v Parizu v družini čevljarja. Proti lastni volji so ga poslali na teološko šolo, katere direktor se je zavzemal za Mesmerjevo teorijo živalskega magnetizma in verjel, da hudič nadzoruje človeško življenjsko silo. Teorija živalskega magnetizma je zanimala Louisa Constanta. To je pomenilo začetek strasti do okultnih znanosti in magije. Ko je končal semenišče svetega Sulpicija in nekaj let preživel kot novinec, je L. postal diakon, poučeval v semenišču Petit de Paris in zelo strogo prisegel meseni vzdržnosti. L.-ova duhovna kariera je bila zaradi levičarstva kratka Politični nazori in zavrnitev spoštovanja zaobljube celibata, ki se zahteva od katoliške duhovščine. Leta 1836 se je Louis Constant zaljubil v mlado dekle po imenu Adele Allenbach, kar je priznal in zato ni mogel prejeti duhovniškega reda. Njegova mati ni mogla prenesti propada svojih upov in je naredila samomor. Toda leta 1839 se je Louis Constant vrnil k svojim prejšnjim pogledom in odšel v benediktinski samostan v Solemno, kjer je napisal zbirko cerkvenih pesmi in pripovedi. Majske grmaste vrtnice." Vendar mu to ni prineslo dovolj zadovoljstva v njegovih duhovnih težnjah in samostan je zapustil brez vsakršnih obetov za prihodnost.

Po vrnitvi v Pariz je Alphonse Louis Constant slišal za ekscentričnega moškega po imenu Hanno, ki je verjel, da je reinkarnirani kralj Ludvik XVII., njegova žena pa da je reinkarnirana francoska Marija Antoineta. Skupaj s prijatelji je šel obiskat Hanno, da bi se mu smejali, vendar so bili vsi očarani nad njegovo zgovornostjo. Starec je rekel, da se je vrnil na Zemljo, da bi opravil delo oživitve, in njegove revolucionarne ideje so služile kot zadnja beseda v uporniških zahtevah Kajna, ki naj bi zagotovile Abelovo zmago kot rezultat usodne reakcije . Louis Constant je bil navdihnjen z njegovimi govori in je napisal svoje prvo delo z naslovom "Biblija svobode". Za to knjigo je L. dobil 8 mesecev zapora in 300 frankov denarne kazni. V njem je zahteval vrnitev k »pravim komunističnim« načelom, ki jih je oznanjal Jezus Kristus, uradno cerkev pa označil za »kurtizano bogatašev in tiranov«. L. pa ni zaslovel kot eden prvih ideoloških komunistov, ampak kot globok teoretik okultizma. V zaporu se je L. začel zanimati za dela mistikov in okultistov: Swedenborga, Lulla, Agrippa idr. Konec 1844 je L. naznanil dokončen prelom s katolicizmom. V svojem življenju je L. uspel odslužiti tri kratke zaporne kazni - vsakič zaradi objave svojih člankov o političnih in verskih temah.

Leta 1846 se je Constant poročil z 18-letno Noémie Cadeaux, ki je bila bistra ustvarjalna osebnost in se mu dostojno ujemala. Vendar so vsi njuni otroci pomrli v otroštvu, sama Noemi pa se je leta 1853 začela zanimati za nekaj drugega in je zapustila moža. Kmalu se je zgodil še en od ključnih srečanj v čarovnikovem življenju. Izkazalo se je, da je novi znanec poljski okultist - J. M. Hoen-Wronski. 1854 je L. odšel v Anglijo, kjer je spoznal pisatelja Bulwer-Lyttona, ki se je prav tako zanimal za ezoterična vprašanja. Bulwer-Lytton je napisal rozenkrojcerski roman Zanoni in več drugih okultnih knjig, katerih namen je narediti magijo ugledno. L. in Bulwer-Lytton sta postala člana okultne skupine, kjer sta proučevala astralni vid, magijo, astrologijo in hipnozo. V Londonu je L. po pripovedovanju očividcev pričaral duha čarovnika Apolonija iz Tiane, ki je živel v 1. st. Hkrati je L. opustil svoje prejšnje ime - Louis Constant - in si vzel čarobno ime Eliphas Levi Zahed, ki je ime Alphonse-Louis prevedel v hebrejščino. L. je tedaj že živel od čarovniških ur in objavljanja svojih del. V svojih delih je L. zagovarjal različico, da obstaja en sam skrivni nauk, ki "leži za tančico vseh ... mističnih alegorij starodavnih doktrin." V knjigi »Pouk transcendentalna magija»L. je prvi povezal 22 glavnih arkanov tarota s črkami hebrejske abecede in vidiki Boga.

Poleg tega je L. razvil teorijo astralne svetlobe, ki je temeljila na ideji o "živalskem magnetizmu". Po njegovem mnenju je bila astralna svetloba kot tekočina življenja, ki napolnjuje ves prostor in vsa živa bitja. L. je verjel, da "z nadzorom astralne svetlobe lahko čarovnik nadzoruje vse; volja in moč kvalificiranega čarovnika sta neomejeni." Po Levijevi smrti je njegov učenec baron Spedalieri izdal še eno njegovo knjigo - "Ključ do velike arkane ali Razkriti okultizem." Hermetični red Zlate zore je prevzel precej konceptov in podrobnosti iz magije L.

Levi je umrl šest mesecev pred rojstvom Crowleyja (verjame se, da reinkarnirani ego vstopi v plod na tej stopnji razvoja). osupljivo podobnost po videzu s Crowleyevim očetom.
V predstavi Usodna sila Crowley uporablja magično formulo, ki jo je pozneje odkril v delih Levyja.
Medtem ko je v Parizu, Crowley najde stanovanje, ki se mu je zdelo "nerazumljivo znano in privlačno", in šele veliko kasneje izve, da je Levi več let živel v sosednjem stanovanju.

Govorice, da je Levi sodeloval v številnih ezoteričnih skupnostih, niso bile niti ovržene niti dokazane. Prav Levi je prvi poskusil ustvariti nekakšno magično-mistično »Internacionalo« z vključevanjem vseh sil in sredstev, ki so bila takrat na voljo v Evropi, in za to opravil vrsto dolgih potovanj, dosegel celo zahodno meje Rusko cesarstvo. Iz te ideje ni bilo nič smiselnega, saj so čarovniki v vseh časih bili in ostali strašni individualisti in egocentriki; Šele precej časa kasneje je njegovim učencem uspelo ustvariti združeni »francoski kabalistični red rožnih križarjev«, ki je služil kot prototip za podobne iniciacijske organizacije v drugih državah. Znano je tudi, da je bil Levi od leta 1861 član pariške prostozidarske lože, ki je »brate« udaril z namenom, izraženim ob vstopu, »da jim razkrije pozabljeno skrivni pomen vaše sveto izročilo, simbole in embleme«, poleg tega pa še v skrivnostni organizaciji, imenovani Bratje luči (Fratres lucis), o kateri pa se pravzaprav nič ne ve.

LEVI, Elifa. Pravo ime tega učenega kabalista je bilo Abbot Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed je bil avtor več del o filozofski magiji. Kot član »fratres Lucis« (Bratje luči) je bil nekoč tudi duhovnik, opat Rimskokatoliške cerkve, ki ga je takoj pohitela razrešiti, takoj ko je postal znan kot kabalist. Umrl je pred približno dvajsetimi leti in zapustil pet slavnih del - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); poleg drugih manj pomembnih del. Njegov slog je izjemno lahkoten in očarljiv, a morda s premočnim priokusom posmeha in paradoksa, da bi bil ideal za resnega kabalista.

Vir: Blavatskaya E.P. - Teozofski slovar

Tajna doktrina

Večina zahodnih krščanskih kabalistov - še posebej Eliphas Levi - si je v želji po uskladitvi okultnih znanosti z dogmami cerkve prizadevala narediti iz "Astralne svetlobe" predvsem in samo Pleromo očetov zgodnje cerkve, bivališče vojske padlih angelov, arhontov in sil.

Tako v prvem krogu zemeljska obla, ki je bila sestavljena iz primitivnih ognjenih življenj - to je, oblikovana v kroglo - ni imela ne trdote ne lastnosti, z izjemo hladnega leska, ne oblike ne barve; in šele proti koncu Prvega kroga je razvil en Element, ki je iz svojega, tako rekoč, anorganskega ali preprostega Bistva postal zdaj, v našem Krogu, tisti ogenj, ki nam je znan po vsem Sistem. Zemlja je bila v svoji prvi Rupi, katere bistvo je akaški princip, imenovan ***, kar je zdaj znano in zelo napačno imenovano astralna svetloba, ki jo Eliphas Levi definira kot »domišljijo narave«, verjetno zato, da bi se izognil dajanju to je njegovo pravo ime, kot tudi drugi.

V svojem predgovoru k " Zgodbe o čarovnijah » Eliphas Levi pravi:

»Skod te moči vsi živčni centri na skrivaj komunicirajo drug z drugim; iz njega se rodijo všečnosti in nevšečnosti; iz nje imamo svoje sanje, in sicer povzroča fenomene drugega pogleda in nadnaravne vizije... Astralna svetloba (deluje pod impulzom močnih Volj)... uničuje, kondenzira, ločuje, lomi in absorbira vse stvari... Bog ga je ustvaril na dan, ko je rekel: " Fiat Lux"... Usmerjajo ga Egregorji, to je Gospodarji duš, Duhovi energije in delovanja."

Eliphas Levi bi moral dodati, da je astralna svetloba ali prvobitna substanca, če jo sploh lahko obravnavamo kot materijo, tisto, kar se imenuje svetloba; Lux ezoterično razloženo, obstaja telo samih teh duhov in njihova narava. Naša fizična svetloba je manifestacija na naši ravni, in odbit sijaj Božanska svetloba, ki izhaja iz kolektivnega Telesa tistih, ki se imenujejo "Luči" in "Plameni". Toda noben kabalist ni pokazal takšnega talenta pri nalaganju enega protislovja na drugo in kovanju paradoksa za paradoksom v eni frazi in v tako zgovornem slogu kot Eliphas Levi. Bralca vodi po najlepših dolinah, da bi ga pozneje pustil na pusti in goli skali.

najbolj razsvetljenega, če ne največjega sodobnega kabalista, Eliphasa Levija

Kot pravi Eliphas Levi z neponovljivo pravičnostjo in ironijo:

"To je ta domišljijski junak, senčne večnosti, je obdarjen z obrekljivo grdoto in okrašen z rogovi in ​​kremplji, ki veliko bolj pristajajo njegovemu neizprosnemu mučitelju.«

On je bil tisti, ki se je končno spremenil v Kačo - Rdečega zmaja. Kljub temu pa je bil Eliphas Levi preveč podrejen svojim katoliškim avtoritetam - lahko bi dodali, da je bil tudi sam preveč jezuit - da bi priznal, da je bil ta hudič človeštvo in da na Zemlji nikoli ni obstajal zunaj tega človeštva.

Eliphas Levi poskuša razložiti dogmo svoje cerkve s pomočjo paradoksov in metafor, vendar mu to zelo slabo uspeva glede na številne knjige, ki so jih v našem devetnajstem stoletju napisali pobožni rimskokatoliški demonologi pod pokroviteljstvom in odobritvijo Rima. Za pravega katolika je hudič ali satan resničnost; drama, ki se je odvijala v Svetlobi zvezd, glede na jasnovidca z otoka Patmos - ki je morda želel izboljšati pripoved Enohove knjige, – obstaja isti pravi in zgodovinsko dejstvo, kot vsaka alegorija in simbolni dogodek v Sveto pismo. Toda posvečenci dajejo razlago, ki se razlikuje od tiste, ki jo je dal Eliphas Levi, čigar genialnost in spreten intelekt sta se morala podrediti določenemu kompromisu, ki so mu ga nakazali iz Rima.

Ko je opat Louis Constant, bolj znan kot Eliphas Levi, izjavil v svojem "Zgodbe o magiji" Kaj Sefer Yetzirah, Zohar in Apokalipsa Janeza so mojstrovine okultnih znanosti, bi moral dodati, če je hotel biti natančen in razumljiv – v Evropi.

Povsem res je, čeprav ga je izrekel Eliphas Levi, ta utelešeni paradoks, da je »človek Bog na Zemlji in Bog je človek v nebesih«.

"Logos Boga je tisti, ki daje človeku razodetje, in logos (glagol) človeka je tisti, ki razodeva Boga," pravi Eliphas Levi v enem od svojih paradoksov. Na to bi vzhodni okultist odgovoril: vendar pod pogojem, da se človek zaveda Vzroka, ki je rodil Boga in njegov Logos. V nasprotnem primeru vedno postane defiler vendar ne razkrivalec Nespoznavno božanstvo.

Očitno je zmeda v glavah zahodnih kabalistov in trajala je več stoletij. Oni imenujejo Ruach (Duh), kar mi imenujemo Kama Rupa; medtem ko za nas Ruach pomeni duhovno dušo Buddhija, Nephesh pa četrti princip, živo živalsko dušo. Eliphas Levi pade v isto napako.

Eliphas Levi, učen zahodni kabalist, nekoliko nagnjen k jezuizmu.

Eliphas Levi opozarja na veliko podobnost, ki obstaja med kraljem Hiarhom in slavnim Hiramom, od katerega je Salomon dobil libanonske cedre in ofirsko zlato. Zamolči pa še eno podobnost, ki se je kot izučenega kabalista ni mogla zavedati. Poleg tega po svoji nespremenljivi navadi bralca bolj zavaja kot uči, nič ne izda in ga zapelje s prave poti.

Lahko vzamemo pokojnega Eliphasa Levija, ki ga drug zahodni mistik, gospod Kenneth Mackenzie, upravičeno imenuje "eden največjih predstavnikov moderne okultne filozofije", kot najboljšega in najbolj učenega razlagalca kaldejske "Kabale" in primerjamo njegovo učenje s tistim vzhodnih okultistov. V njegovih neobjavljenih rokopisih in pismih, ki nam jih je prijazno dal na razpolago teozof, ki je bil njegov učenec petnajst let, smo upali odkriti tisto, česar ni bil pripravljen objaviti. Vendar pa je bilo tisto, kar smo tam ugotovili, precej razočaranje. Tam bomo te njegove nauke obravnavali kot gradivo, ki vsebuje bistvo zahodnega oziroma kabalističnega okultizma, ter jih bomo nadalje analizirali in primerjali z vzhodno interpretacijo.

Eliphas Levi poučuje pravilno, čeprav uporablja preveč pompozen retorični jezik, da bi začetniku dovolj jasno povedal, da

Večno življenje je Gibanje, uravnoteženo z izmeničnimi manifestacijami sile.

Toda zakaj ne doda, da to večno gibanje ni odvisno od manifestiranih aktivnih Sil? On reče:

Kaos je Tohu-vah-Bohu večnega gibanja in skupni znesek prasnov;

in ne dodaja, da je Materija »prvobitna« samo na začetku vsake nove obnove Vesolja; materija v abskonditu, kot ji pravijo alkimisti, je večna, neuničljiva, brez začetka in konca. Vzhodni okultisti jo obravnavajo kot večno Korenino vsega, Mulaprakriti vedantistov in Svabhavat budistov, skratka, Božansko bistvo ali snov; emanacije iz Njega se občasno zbirajo v postopne oblike, od čistega Duha do grobe Materije; Korenina ali prostor je v svoji abstraktni prisotnosti samo Božanstvo, neizrekljivi in ​​neznani vzrok.

Njegov Ein-Soph je prav tako Brezmejen, neskončen in Ena Enost, brez drugega in brez vzroka, kot Parabrahman. Ein-Sof je nedeljiva točka in zato kot »biti povsod in nikjer« obstaja absolutno Vse. Je tudi "tema", ker je absolutna svetloba in korenina sedmih osnovnih kozmičnih principov. Vendar Eliphas Levi s preprosto izjavo, da je »tema prekrila obličje zemlje«, ne pokaže (a), da je »tema« v tem smislu samo božanstvo, in s tem prikrije edino filozofsko rešitev tega problema za človeški um; in (b) omogoča neprevidnemu učencu, da misli, da beseda "Zemlja" pomeni našo lastno malo kroglico - atom v vesolju. Skratka, njegovo učenje ne zajema okultne kozmogonije, ampak se ukvarja preprosto z okultno geologijo in nastankom našega kozmičnega prahu. To je prikazano v nadaljevanju, kjer podaja povzetek Drevesa sefirota, kot sledi:

Bog je harmonija, astronomija sil in enotnosti zunaj sveta.

Zdi se, da to nakazuje (a), da uči obstoj zunajkozmičnega Boga, s čimer omejuje in pogojuje tako Kozmos kot božansko Neskončnost in Vseprisotnost, ki ne moreta biti tuja ali zunaj katerega koli atoma; in (b) da izpušča celotno predkozmično obdobje - ker je tu mišljen manifestirani Kozmos - sam koren okultnega učenja, pojasnjuje le kabalistični pomen mrtve črke "Biblije" in "Knjige Geneze" , pri čemer ostaneta njegov duh in bistvo nedotaknjena. Zagotovo se "območja zaznavanja" zahodnega uma ne bodo zelo razširila zaradi tako omejenega učenja.

Ko je povedal nekaj besed o Tohu-wah-bohu - katerega pomen je Wordsworth grafično interpretiral kot "popolna motnja" - in ko je pojasnil, da ta izraz pomeni kozmos, uči, da:

Nad temnim breznom (Kaosom) so bile Vode; ... zemlja (la terra!) je bila Tohu-vah-bohu, to je v neredu, in tema je prekrila obraz Globine in besen Dih je lebdel nad Vodami, ko je Duh vzkliknil (?) »Naj bodi luč,« in postal je luč. Tako je zemlja (naša Zemlja, seveda) je bil v stanju kataklizme; debela hlapi so zameglili prostranost neba, zemlja je bila prekrita z vodami in silovit veter je dvignil valove v tem temnem oceanu, ko se je v nekem trenutku odprlo ravnotežje in se je spet pojavila svetloba; črke, ki sestavljajo hebrejsko besedo "Beresheet" (prva beseda v "Genezi"), so "Beth", biner, glagol, ki se kaže v dejanju, ženske pismo, nato Resh, Beseda in življenje, številka 20, plošča pomnožena z 2; in "Aleph", duhovno načelo, Enota, moška črka. Postavite te črke v trikotnik in dobili boste absolutno Enoto, ki, ne da bi bila vključena v številke, ustvarja število, prvo manifestacijo, ki je 2, in ti dve, združeni s harmonijo, ki izhaja iz podobnosti nasprotij, proizvajata 1 , samo. Zato se Bog imenuje Elohim (množina).

Vse to je zelo iznajdljivo, a zelo skrivnostno, poleg tega pa je napačno. Kajti zaradi prve fraze - "Nad temnim breznom so bile vode" - je bil učenec tega francoskega kabalista že zaveden s prave poti. Vzhodni chela bo to videl na prvi pogled in tudi laik lahko vidi. Kajti če je Tohu-vah-bohu »spodaj« in Vode »zgoraj«, potem se to dvoje jasno razlikuje drug od drugega, vendar temu ni tako. Ta izjava je zelo pomembna, saj popolnoma spremeni duh in naravo kozmogonije in jo zmanjša na raven eksoterične "Knjige Geneze" - morda je bilo to storjeno namerno. Toxy-vax-bohu je "Velika globina" in je enaka "Vodama kaosa" ali prvobitni temi. Če to dejstvo predstavimo drugače, se zdi, da tako "Velika globina" kot "Voda" - ki jih ni mogoče ločiti razen v pojavnem svetu - postanejo omejeni glede prostora in pogojeni glede svoje narave. Tako Elifa v svoji želji, da bi prikril zadnjo besedo ezoterične filozofije, spodleti – namerno ali drugače, ni pomembno – v svojem poskusu, da bi izpostavil temeljno načelo edine prave okultne filozofije, namreč enotnost in absolutno homogenost En Večni Božanski Element, in on to Božanstvo naredi za moškega Boga. Potem pravi:

Nad Vodami je bil močan Dih Elohima (ustvaril je Dhyan-Kohans). Nad Dihom se je pojavila Svetloba, nad Lučjo pa Beseda... ki jo je ustvarila.

Pravzaprav je ravno obratno: PraLuč je tista, ki ustvarja Besedo ali Logos, ta pa ustvarja fizično svetlobo. Da bi dokazal in ponazoril svoje besede, navede naslednjo sliko:

Ko bo pogledal to risbo, jo bo vsak vzhodni okultist brez obotavljanja imenoval magična figura "leve roke". Je popolnoma obrnjena in predstavlja tretjo stopnjo religiozne misli, razširjene v Dvapara Yugi, ko je bil en sam princip že razdeljen na moško in žensko, človeštvo pa se je bližalo padcu v materialnost, ki vodi v Kali Yugo. Študent vzhodnega okultizma bi to figuro narisal takole:

Kajti Tajna Doktrina nas uči, da obnova Vesolja poteka na naslednji način: V obdobjih nove generacije večno Gibanje postane Dih; iz Diha se poraja prvobitna Svetloba, skozi sijaj katere se manifestira Večna Misel, skrita v temi, in ta postane Beseda (Mantra). tam je to(Mantra ali Beseda), iz katere je vse To (Vesolje) nastalo.

To [skrito Božanstvo] je poslalo žarek v Večno Esenco [Voda Vesolja] in, ko je tako oplodilo prvotni zarodek, se je Esenca razširila in rodila Nebeškega Človeka, iz katerega uma so se rodile vse oblike.

Kabala pravi skoraj isto. Če želite izvedeti, kaj v resnici uči, morate obrniti vrstni red, v katerem ga je zapisal Eliphas Levi, in besedo »nad« nadomestiti z besedo »v«, saj v Absolutnem zagotovo ne more biti »zgoraj« ali »pod« . Evo, kaj pravi:

Nad vodami je mogočen dih Elohima; nad dihom svetlobe; nad Lučjo je Beseda ali Govor, ki jo je ustvaril. Tu vidimo sfere evolucije: duše (?), pregnane iz temnega središča [Teme] v sijoči krog. Na dnu najnižjega kroga je Tohu-vah-bohu ali kaos, ki je pred vsemi manifestacijami (Naissances - generacija), nato območje Vode; nato dihanje; nato Svetloba in končno Beseda.

Konstrukcija zgornjih stavkov kaže, da je imel učeni opat določeno težnjo po antropomorfiziranju stvaritve, četudi je morala biti slednja oblikovana iz predhodnega materiala, kot Zohar povsem jasno pokaže.

Tako se ta »veliki« zahodni kabalist reši iz svoje težave: zamolči prvo stopnjo evolucije in si izmisli drugi Kaos. Tako pravi:

Tohu-vah-bohu je latinski Limbus ali somrak jutra in večera življenja. Je v nenehnem gibanju, nenehno se razgrajuje in delo razgradnje se pospešuje, ko se svet premika proti ponovnemu rojstvu. Tohu-vah-bohu Judov ni ravno tisti nered, ki mu Grki pravijo kaos in katerega opis najdemo na začetku Ovidijevih Metamorfoz, je nekaj večjega in globljega; to je osnova religije, to je filozofska potrditev nematerialnosti Boga.

Namesto tega je– potrditev materialnosti osebnega Boga. Če mora človek iskati svojega Boga v Hadu starodavnih - kajti Tohu-vah-bohu ali Limbus pri Grkih je Hadova dvorana - potem se ni več treba čuditi obtožbam, ki jih Cerkev nalaga proti "čarovnicam". « in čarovniki, poznavalci zahodnega kabalizma, da obožujejo kozla Mendesa oziroma hudiča, ki ga poosebljajo nekateri duhovi in ​​Elementali. Toda pred nalogo, ki si jo je zadal Eliphas Levi – nalogo uskladiti judovsko magijo z rimsko duhovščino, ni mogel reči ničesar drugega.

Nato razloži prvi stavek iz Geneze:

Pustimo ob strani običajno prevajanje svetih besedil in poglejmo, kaj se skriva v prvem poglavju Geneze.

Nato povsem pravilno citira hebrejsko besedilo, vendar ga transliterira na naslednji način:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

In potem pojasni:

Prva beseda "Bereschith" pomeni "geneza", beseda enaka "naravi".

Trdimo, da »dejanju generiranja ali produkcije« in ne »naravi«. Nato nadaljuje:

Ta stavek je v Svetem pismu napačno preveden. Ni "na začetku", saj mora biti v fazi generativna sila, kar bi tako izključilo kakršno koli idejo o ex-nihilo ... saj nič ne more proizvesti ničesar. Beseda "Elohim" ali "Elohim" pomeni generativne moči in to je okultni pomen prvega verza. ... "Bereshit" ("narava" ali "geneza"), "Bara" ("ustvarjeno") "Eloim" ("moči") "Atkhat-ashamaim" ("nebesa") "Ouat" in "oaris" ( »zemlja«): to je, »generativne moči so neomejeno (večno) ustvarile tiste sile, ki so uravnotežene nasprotje, ki jih imenujemo nebo in zemlja, kar pomeni prostor in telesa, nestanovitna in fiksna, gibanje in težo.

Vendar je to, tudi če je pravilno, navedeno preveč nejasno, da bi bilo razumljivo nekomu, ki ne pozna kabalističnih naukov. Toda njegove razlage so nezadovoljive in zavajajoče - v njegovih objavljenih delih so še slabše - vendar je njegova hebrejska transliteracija popolnoma napačna: onemogoča raziskovalcu, ki bi jo želel sam primerjati z enakovrednimi simboli in številom besed in črk hebrejske abecede. , od iskanja tega, kar bi lahko našel, če bi bile besede pravilno prevedene v francosko transliteracijo.

Če jo primerjamo celo z eksoterično hindujsko kozmogonijo, je filozofija, ki jo Eliphas Levi predstavlja kot kabalistično, preprosto mistični rimskokatolištvo, prilagojeno krščanski »kabali«. Njegova »Histoire de la Magie« to jasno kaže in razkriva tudi njegov namen, ki ga niti ne poskuša skriti. Kajti on, skupaj s svojo Cerkvijo, zagotavlja, da

Krščanska vera je utišala lažnive oraklje in pogane ter naredila konec prestižu lažnih bogov,

obljublja, da bo v svojem delu dokazal, da pravi Sanctum Regnum, veliki Čarobna umetnost je v tisti betlehemski zvezdi, ki je vodila tri čarovnike k čaščenju Odrešenika sveta. On reče:

Dokazali bomo, da naj bi preučevanje svetega pentagrama pripeljalo vse čarovnike do spoznanja novega imena, ki bi moralo biti povzdignjeno nad vsa imena in pred katerim bi moralo poklekniti vsako bitje, ki ga je zmožno častiti.

To kaže, da je "Kabala" Eliphasa Levija mistično krščanstvo in ne okultizem, kajti okultizem je univerzalen in ne pozna razlik med "rešitelji" (ali velikimi avatarji) več starih ljudstev. Eliphas Levi ni izjema pri pridiganju krščanstva pod krinko kabalizma. Bil je nedvomno »največji predstavnik moderne okultne filozofije«, kakršno preučujejo v rimskokatoliških deželah nasploh, kjer je prilagojena predsodkom krščanskih študentov. Toda nikoli ni učil resničnega sveta "kabale", še najmanj pa vzhodnega okultizma. Naj učenec primerja zahodne in vzhodne nauke in naj vidi, ali mora filozofija Upanišad še vedno »doseči področje percepcije« tega zahodnega sistema. Vsak ima pravico zagovarjati sistem, ki mu je ljubši, vendar s tem ni treba mečeti madeža na bratov sistem.

Rekli smo že, da dvaindvajset ključev <Леви не употреблял слово Arcana v zvezi s tarot aduti. To je prvi storil njegov učenec Paul Christian.> Tarot je dvaindvajset črk starodavne kabalistične abecede, spodaj pa je povzetek pomenov teh črk po mnenju različnih judovskih kabalistov.

Aleph — Bitje, duh, človek ali Bog; razumljiv predmet; enotnost kot mati števil, primarna snov.

Levijeva ilustracija za njegovo knjigo "Salomonovi ključi in ključi"

Beth— Hiša Boga in človeka, svetišče, zakon, Gnoza, Kabala, okultna cerkev, biner, ženska, mati.

Hieroglif Tarot - Papess: ženska, okronana s tiaro z luninimi ali Izidinimi rogovi, glavo pokrito s tančico, na prsih sončni križ, na kolenih drži knjigo, ki jo pokrije s plaščem.

Protestantski avtor lažne zgodbe o papežu Joan je našel in uporabil, v dobrem in slabem, za svojo teorijo dve radovedni starodavni figuri ženskega papeža ali visoke svečenice tarota. Iz teh figur bi lahko razbrali, da ima "Papeža" vse atribute Izide: na eni podobi drži in boža svojega sina Horusa; v drugem ima dolge lase, ki se spuščajo navzdol. Sedi med dvema stebroma binerja, na prsih ima sonce s štirimi žarki, ena roka počiva na knjigi, druga pa izvaja sveto ezoterično gesto: trije prsti so dvignjeni in dva zložena, kar pomeni skrivnost. Na glavo ji vržejo tančico, na obeh straneh njenega stola pa cvetijo lotosi. Iskreno mi je žal, da je nesrečni polihistor v tem starodavnem simbolu videl le monumentalen portret svojega namišljenega papeža Ivane.

Gimel— Beseda, Turner, obilje, rodovitnost, narava, rod v treh svetovih.

Hieroglif - Cesarica: krilata, okronana ženska sedi in drži žezlo, na koncu katerega je globus sveta; njeno znamenje je orel, simbol duše in življenja. Ta ženska je Venera-Uranija starih Grkov in sv. Janez v svojem " Apokalipsa« jo je predstavil kot »ženo, oblečeno s soncem; pod njenimi nogami je luna in na njeni glavi je krona iz dvanajstih zvezd.”<Откр. 12:1.>. To je mistična kvintesenca Turnerja, to je duhovnost, nesmrtnost, nebeška kraljica.

Dalet — Porta, ali vlada v vzhodnih državah <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. Porte, tj. »Vrata«, »Vrata«, ki je pavs papir z osm. Babs Ali, tj. »Visoka vrata«. Tako so se imenovala vrata na dvorišče velikega vezirja v središču Istanbula.>, iniciacija, moč, tetragram, kvartarnik, kubični kamen in njegova osnova.

Hieroglif - Cesar: vladar, katerega telo je trikotnik navzgor in njegove noge so križ, podoba Atanorja filozofov.

heh- Navedba, demonstracija, poučevanje, pravo, simbolika, filozofija, religija.

Hieroglif - oče, ali veliki hierofant. V sodobnejšem taroku <В Безансонском и Швейцарском.> to sliko nadomesti Jupiter. Veliki hierofant, ki sedi med Hermesovim in Salomonovim stebrom, naredi ezoterično potezo in se nasloni na križ s tremi prečkami, ki tvorijo trikotnik <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> . Dva nižja duhovnika sta pokleknila pred njim; ker sta kapitela dveh stebrov neposredno nad njunima glavama, je on v središču kraljice in zaključuje božanski pentagram. Stolpci pravzaprav predstavljajo nujnost prava, glave pa svobodo oziroma dejanje. Iz vsakega stolpca lahko narišete črto do vsake glave. Tako dobimo kvadrat, razdeljen s poševnim križem na štiri trikotnike, v središču tega križa pa je veliki hierofant - lahko bi rekli, kot pajek v središču svoje mreže, če le taka primerjava služi resnici, slavi in ​​svetlobi. .

zaliv— Zaporedje, prepletanje, lingam, zaplet, združitev, objem, boj, antagonizem, kombinacija, ravnovesje.

Hieroglif - Človek med Greh in krepost. Nad njegovo glavo sije sonce resnice in v tem soncu je Kupid, ki vleče tetivo svojega loka in meri s puščico v Vicea. V nizu desetih sefirotov ta simbol ustreza Tifaretu - idealizmu in lepoti. Šestica predstavlja antagonizem obeh Turnerjev – absolutno zanikanje in absolutno afirmacijo. To je število dela in svobode, simbolizira tudi duhovno lepoto in slavo.

Z ain- Orožje, goreči kerubin meč, sveti sedmerec, zmagoslavje, kraljevanje, duhovništvo.

Hieroglif - kubični kočija s štirimi stebri in zvezdasto lazurno streho. V vozu med štirimi stebri stoji zmagovalec, okronan s tremi zlatimi pentagrami. Na njegovi kirasi so trije kvadrati, postavljeni drug na drugega, na njegovih ramenih - Urim in Thummim vladar, ki žrtvuje, upodobljen kot dva polmeseca v Geduli in Geburi. V roki drži žezlo, na vrhu katerega so krogla, kvadrat in trikotnik. Izraz na njegovem obrazu je ponosen in miren. Kočijo vleče dvojna sfinga ali dve sfingi, povezani na trebuhu; vlečeta v različne smeri, a ena od sfing je obrnila glavo tako, da gledata v isto smer. Kvadrat, ki tvori sprednjo stran kočije, prikazuje Indijanca lingam, nad njim pa je krilata krogla starih Egipčanov. Ta hieroglif, ki ga reproduciramo v vsej njegovi natančnosti, je morda najlepši in najbolj popoln od vseh, ki jih vsebujejo tarot ključi.

Levijeva ilustracija za " Ritual"

Het— Tehtnica, privlačnost in odbojnost, življenje, strah, obljuba in grožnja.

Hieroglif - pravičnost z mečem in tehtnico.

Tet— Dobro, strah pred zlom, morala, modrost.

Hieroglif je modrec, ki se naslanja na palico, pred seboj drži svetilko in je popolnoma zavit v svoj plašč. Njegov napis je Puščavnik ali kapucin(zaradi kapuce njegovega orientalskega plašča); njeno pravo ime je Preudarnost in dopolni štiri glavne vrline, ki so se de Gebelinu in Etteillu zdele nepopolne <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV in XI . Med prvimi omenjenimi avtorji je Arkan XII : v njem niso videli obešenega človeka, ampak človeka, »ki stoji, drži eno nogo obešeno pred drugo in kot da preučuje mesto, kamor jo bo postavil« (de Gebelin). Levi kategorično zavrača to inverzijo in za vlogo Preudarnosti predlaga Arcanum IX.>.

jod— Začetek, manifestacija, hvalnica, moškost, falus, moška plodnost, očetovsko žezlo.

Levijeva ilustracija za knjigo "Ključ do velikih skrivnosti"

Hieroglif - Kolo sreče: Ezekielovo kozmogonično kolo s Hermanubisom, ki se dviga na desni, Tifonom, ki se spušča na levi, in sfingo, ki stoji zgoraj in stiska meč v svojih levjih krempljih. Čudovit simbol, ki ga je uničila Etteilla, ki je Tifona zamenjala z moškim, Hermanubisa z miško in Sfingo z opico: alegorija, značilna za Etteillino Kabalo.

Kaf- Stiskanje in držanje roke.

Hieroglif - Sila: ženska, okronana z življenjem [znak] ∞ , samozavestno in lahkotno zapre gobec pobesnelega leva.

Lamed— Primer, pouk, javni pouk.

Simbol je človek, obešen na eno nogo, z rokami, zvezanimi na hrbtu, tako da njegovo telo tvori trikotnik navzdol, njegove noge pa tvorijo križ nad trikotnikom. Vislice tvorijo hebrejsko črko Tau, njegova dva stebra pa sta drevesa, od katerih ima vsako šest odrezanih vej.
Ta figura prikazuje moškega z rokami, zvezanimi na hrbtu, in z dvema vrečkama denarja, privezanima pod pazduho. Za eno nogo je obešen na vislice, sestavljene iz dveh drevesnih debel - vsako s šestimi odrezanimi vejami - in prečko, ki dopolnjuje podobo hebrejske črkeTau t; noge ima prekrižane, komolci z glavo tvorijo trikotnik. V alkimiji trikotnik nad križem pomeni dokončanje velikega dela – torej enako kott, zadnja črka svete abecede.
Zato je ta obešeni mož adept, vezan na svoje obveznosti, poduhovljen (z nogami obrnjenimi proti nebu). To je tudi starodavni Prometej, ki je v nesmrtnih mukah kaznovan za svojo veličastno krajo. V vulgarnem smislu je to izdajalec Juda, njegova usmrtitev pa je grožnja vsakomur, ki razkrije veliko skrivnost. Končno je za judovske kabaliste ta obešeni človek, ki ustreza njihovi dvanajsti dogmi, nauku o obljubljenem Mesiji, protest proti Odrešeniku, ki ga priznavajo kristjani. Zdi se, da mu še naprej govorijo: "Kako lahko rešiš druge, če nisi mogel rešiti sebe?"

Meme— Nebo Jupitra in Marsa, oblast in moč, ponovno rojstvo, ustvarjanje in uničenje.

Hieroglif - Smrt, košenje kronanih glav na travniku, kjer rastejo ljudje.

Nuna- Nebo sonca, vreme, letni časi, gibanje, spremembe v življenju, večno novo in vedno isto.

Hieroglif - Zmernost: angel z znamenjem sonca na čelu, s kvadratom in trikotnikom septenaire na prsih, ki iz ene skodelice v drugo preliva dve esenci, ki sestavljata eliksir življenja.

Samekh- Nebo Merkurja, okultna znanost, magija, trgovina, zgovornost, skrivnost, moralna moč.

Hieroglif - Hudič, Mendesov kozel ali templjarski Bafomet z vsemi svojimi panteističnimi atributi. To je edini hieroglif, ki ga je Etteila pravilno razumela in sprejemljivo interpretirala.

Frontispis za Levi's " Ritual"

Ain— Mesečevo nebo, odstopanja, prevrati, spremembe, neuspehi.

Hieroglif - stolp, v katerega je zadela strela, verjetno babilonski. Dva moža, neki Nimrod in njegov lažni prerok ali minister, sta vržena z vrha porušenega stolpa. Eden od likov v padcu tvori [s svojim telesom] popolno črko u Ain.

Pe— Nebo duše, miselni tokovi, moralni vpliv idej na oblike, nesmrtnost.

Hieroglif - bleščeče zvezde in večna mladost.

Na sedemnajsti strani Tarota vidimo neverjetno alegorijo: gola ženska, ki hkrati predstavlja resnico, naravo in modrost, brez tančice, nagne dve žari na tla in iz njiju izlije ogenj in vodo; Nad njeno glavo se lesketa sedem zvezd okoli ene osemkrake zvezde – Venere, simbola miru in ljubezni. Okoli ženske so zelene zemeljske rastline, na eni od njih pa sedi metulj Psiha - emblem duše, ki je v nekaterih kopijah nadomeščen sveta knjiga ptica, simbol bolj egipčanski in verjetno bolj starodaven. Ta podoba, imenovana "zvezda" v sodobnem tarotu, je podobna mnogim hermetičnim simbolom in ni brez podobnosti z goreča zvezda posvečen prostozidarstvu, ki izraža večino skrivnosti skrivnih naukov rožnih križarjev.

Tzadi— Elementi, vidni svet, odsevna svetloba, materialne oblike, simbolika.

Hieroglif - luna, rosa, rak plazi iz vode na kopno; pes in volk, ki tulita na luno in sta priklenjena na podstavkih dveh stolpov; pot izgubljena na obzorju in poškropljena s krvjo.

Kof- Mešanice, glava, vrh, princ nebes.

Hieroglif je sijoče sonce in dva gola otroka, ki se držita za roke v obzidanem prostoru. V drugih tarokih je kolovrat, ki odvija niti usode <В т. н. «Таро Карла Shin- Občutljivost, meso, večno življenje.

Hieroglif - noro: moški v norčevski obleki, ki hodi brez cilja, nosi torbo za čez ramo, brez dvoma poln svojih neumnosti in razvad; njegova razmršena oblačila odkrivajo tisto, kar bi morala skriti; ugrizne ga tiger, a niti na misel ne pride, da bi bežal ali se branil.

Tau- Makrokozmos, skupek vsega v vsem.

Hieroglif - Keter, kabalistična krona med štirimi skrivnostnimi živalmi; znotraj krone je Resnica, ki v vsaki roki drži čarobno palico.

Ilustracija Levi svoji knjigi "Zgodovina magije"

1810 – 1875

V Londonu je Louis Constant pričaral duha čarovnika Apolonija iz Tiane, ki je živel v 1. stoletju. Hkrati je Louis Constant prevzel čarobno ime Eliphas Levi Zahed, kar je ime Alphonse-Louis prevedlo v hebrejščino.

A Phons-Louis Constant (literarni psevdonim Eliphas Levi) se je rodil v Parizu 8. februarja 1810 v družini čevljarja. Končal je deško šolo v Parizu, nato pa ga je župnik, očaran nad najstnikovo inteligenco, vpisal v semenišče Saint-Nicolas du Chardonnay. Konstant je končal šolanje v semenišču sv. Sulpicija. To izobraževanje je odprlo pot do duhovne kariere.

Alphonse-Louis se je že v rani mladosti zanimal za magijo in okultne vede. Morda je nanj vplivalo dejstvo, da je njegov ravnatelj osnovne šole zagovarjal koncept "živalskega magnetizma" in verjel, da vitalno energijo človeškega telesa nadzoruje hudič. Louis Constant se je odločil postati duhovnik.

Potem ko je nekaj let preživel kot novinec, je postal diakon, poučeval na semenišču Petit de Paris in zelo strogo prisegel meseni vzdržnosti. Kasneje bo rekel, da »še ni poznal življenja« in da se je zato tako nepremišljeno odločil. Vendar je bila Constantova duhovna kariera kratkotrajna zaradi njegovih levičarskih političnih pogledov in zavračanja spoštovanja zaobljube celibata, ki se zahteva od katoliške duhovščine. Louis Constant se je leta 1836 zaljubil v mlado dekle Adele Allenbach in je bil prisiljen to priznati svojim duhovnim predstojnikom, zaradi česar ni bil nikoli posvečen v višjo duhovščino. Ta drama je privedla do tragedije - samomora njegove matere, globoko razočarane nad dejanjem svojega sina, od katerega je tako veliko pričakovala.

Leto 1839 se je izkazalo za čas pretresov in morda končno prelomnico v Constantovem pogledu na svet. Letos se je odločil, da se obsodi na strogo samostansko življenje in je odšel v benediktinski samostan v Solemni. Toda njegova odločnost ni trajala dolgo in zapustil je Solemn brez vsakršnih obetov za prihodnost. Edini rezultat te kratkotrajne samote je bila zbirka cerkvenih pesmi in legend - "Majski rožni grm".

Ko je zapustil samostan in prispel v Pariz, so ga začele zanimati teorije ekscentričnega starca po imenu Hanno (imenovan tudi Mapa), ki se je imenoval prerok in reinkarnacija francoskega kralja Ludvika XVII. Hannova žena je trdila, da je inkarnacija kraljice Marie Antoinette.

Kot piše sam Eliphas Levi v svoji Zgodovini magije, "nam je papež zaupno povedal, da je Ludvik XVII, ki se je vrnil na Zemljo zaradi ponovnega rojstva, ženska, s katero je delil življenje, pa je bila Marija Antoineta iz Francije." Nadalje je pojasnil, da so bile njegove revolucionarne teorije zadnja beseda Cainovih uporniških pretenzij, ki so bile zasnovane tako, da so z usodno reakcijo zagotovile Abelovo zmago. Obiskali smo Mapo, da bi se nasmejali njegovi ekstravaganci, vendar je našo domišljijo ujel s svojo zgovornostjo.

Poznavanje Mape je močno vplivalo na pogled na svet bodočega čarovnika in je služilo kot spodbuda za pisanje njegove prve knjige "Biblija svobode". Vsebina tega dela je bila tako revolucionarna, da je za njegovo objavo leta 1841 prejel 8 mesecev zapora in 300 frankov denarne kazni. Louis Constant se je še v zaporu začel zanimati za dela mistikov in okultistov: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Konec leta 1844 je napovedal dokončen prelom s katolicizmom. V svojem življenju je Louisu Constantu uspelo odslužiti tri kratke zaporne kazni - vsakič zaradi objave svojih člankov o političnih in verskih temah.

Leta 1846 se je Constant poročil z mlado Noémie Cado (stara ni bila več kot 18 let). Noémie ni bila le zvesta prijateljica Alphonse-Louisa naslednjih sedem let, ampak ji ni bila tuja niti ustvarjalnost. Bila je briljantna ustvarjalna oseba - novinarka in kiparka. Na žalost so vsi otroci tega para umrli v povojih. Leta 1853 se je Noemi začela zanimati za nekoga drugega in zapustila moža, nekaj let pozneje pa je na civilnem sodišču dosegla dokončno ločitev z utemeljitvijo, da zakon "z duhovnikom" ne more biti veljaven. Kot so ugotovili številni avtorji, to nakazuje, da Constant ni bil nikoli izobčen.

Pravo strast do magije je v njem prebudilo srečanje s poljskim okultistom J. M. Hoen-Wronskim (1776-1853), ki je verjel, da obredna magija lahko pripelje človeka v napol božansko stanje. Poleg tega je po mnenju samega Levija nanj močno vplivala knjiga "Čarovnik" Angleža Francisa Barretta, ki je živel na prelomu iz 18. v 19. stoletje.

Leta 1854 je Louis Constant odšel v Anglijo, kjer je spoznal pisatelja Bulwer-Lyttona, ki se je prav tako zanimal za ezoterična vprašanja. Bulwer-Lytton je celo napisal rozenkrojcerski roman Zanoni in več drugih okultnih knjig, zaradi katerih je magija postala ugledna. Oba sta postala člana okultne skupine, ki jo je verjetno organiziral Bulwer-Lytton, kjer sta proučevala astralni vid, magijo, astrologijo in hipnozo.

Louis Constant je v Londonu na prošnjo Bulwer-Lyttonovega prijatelja pričaral duha čarovnika Apolonija iz Tiane, ki je živel v 1. stoletju. Hkrati je Louis Constant prevzel čarobno ime Eliphas Levi Zahed, kar je ime Alphonse-Louis prevedlo v hebrejščino. Takrat je že živel od pouka čarovništva in objavljanja svojih spisov.

Levi je svoje prvo resno delo o magiji, The Teaching of Transcendental Magic, objavil leta 1855. Drugi zvezek - "Ritual transcendentalne magije" - je izšel naslednje leto. Sledila je Zgodovina magije (1860), leta 1861 Ključ do velikih skrivnosti in leta 1862 Legende in simboli.

V svojih delih je Levi zagovarjal različico, da obstaja en sam skrivni nauk, ki »leži za tančico vseh hieratičnih in mističnih alegorij starodavnih doktrin«. V knjigi "The Teaching of Transcendental Magic" je bil prvi, ki je povezal 22 velikih arkan tarota s črkami hebrejske abecede in vidiki Boga.

Poleg tega je Levi razvil teorijo astralne svetlobe, ki je temeljila na ideji o "živalskem magnetizmu". Po njegovem mnenju je bila astralna svetloba kot tekočina življenja, ki napolnjuje ves prostor in vsa živa bitja. Ta koncept je bil zelo priljubljen v 19. stoletju, Levi je vanj uvedel, da "z nadzorom astralne svetlobe lahko čarovnik nadzoruje vse stvari; volja in moč kvalificiranega čarovnika sta neomejeni."

Še vedno ni jasno, ali je Eliphas Levi sodeloval v kakšni ezoterični družbi. Po nekaterih poročilih naj bi se leta 1861 pridružil francoski prostozidarski loži, a jo je kmalu razočaran zapustil. Vendar sodobni masoni te podatke zavračajo. Arthur Waite trdi, da je bil Levi iniciiran v neko ezoterično družbo, iz katere pa je bil izključen zaradi razkrivanja skrivnosti. Morda govorimo o isti magični družbi, katere član je bil Levi skupaj z Bulwer-Lyttonom.

V zadnjih letih svojega življenja je Levi živel z objavo svojih okultnih del in zahvaljujoč finančni pomoči številnih študentov. Eliphas Levi je 31. maja 1875 umrl zaradi vodenice. Po smrti mojstra je njegov učenec baron Spedalieri izdal še eno svojo knjigo - "Ključ do velike arkane ali razkriti okultizem."

Hermetični red zlate zore, ustanovljeno leta 1888 v Londonu, je povzelo precej konceptov in podrobnosti iz Levi's magic. In Aleister Crowley, rojen v letu njegove smrti, je trdil, da je utelešenje tega čarovnika. V svoji knjigi Magika v teoriji in praksi Crowley opozarja na številna izjemna naključja v svoji biografiji in biografiji Eliphasa Levija.

Objavljeno v ruščini: "Nauk in obred višje magije" (Refl-knjiga) 1994, "Ritual transcendentalne magije" (Refl-knjiga, Wakler) 1995, "Zgodovina magije" (Refl-knjiga) 1995, "Razkrita velika arkana ali okultizem « (Pritzzels) 1997.

© Pan's Refuge Lodge O.T.O.

Alphonse-Louis Constant (čarobno ime - Eliphas Levi) - francoski okultist, rojen v Parizu 8. februarja 1810 v družini čevljarja. Dečka je že od malih nog odlikovala njegova inteligenca, kar je pritegnilo pozornost župnika, ki ga je vpisal v semenišče Saint-Nicolas du Chardonnay. Poleg grščine in latinščine je pridobil znanje hebrejščine. Konstant je postal novinec in prejel nižjo duhovščino ter čin diakona. To izobraževanje mu je odprlo pot do duhovne kariere.

Kasneje je poučeval v semenišču Petit de Paris. Hkrati je zelo strogo prisegel na telesno vzdržnost. Toda kasneje je to obžaloval in pojasnil, da takrat še ni poznal življenja in se je zato tako nepremišljeno odločil. Njegova duhovna kariera je bila kratka zaradi njegovih levičarskih političnih nazorov in zavračanja spoštovanja zaobljube celibata, ki se zahteva od katoliške duhovščine. Ko se je Constant leta 1836 zaljubil v mlado dekle, je to priznal svojim duhovnim predstojnikom, zato ni bil nikoli posvečen v višjo duhovščino. To pa je povzročilo samomor njegove matere, ki je od sina hotela preveč.

Po težkem letu 1839, času premetavanja in najverjetneje dokončne svetovne nazorske prelomnice, je Constant zapustil samostan in se preselil v Pariz. Tam se je navdušil nad teorijami ekscentričnega starca po imenu Hanno (imenovan tudi Mapa), ki se je imenoval prerok in reinkarnacija francoskega kralja Ludvika XVII. Po Constantovih besedah:

Mapa nam je zaupno povedala, da je bil Ludvik XVII., ki se je vrnil na Zemljo zaradi ponovnega rojstva, ženska Marija, s katero je delil življenje, pa je bila Antoaneta Francoska. Nadalje je pojasnil, da so bile njegove revolucionarne teorije zadnja beseda Kajnovih uporniških trditev, ki naj bi z usodno reakcijo zagotovile Abelovo zmago. Mapo smo obiskali, da bi se nasmejali njegovi ekstravaganci, on pa je našo domišljijo ujel s svojo zgovornostjo.

Poznanstvo s tem starcem je imelo velik vpliv na svetovni nazor bodočega čarovnika in ga navdihnilo, da je napisal svojo prvo knjigo. "Biblija svobode". Toda zaradi objave tega dela leta 1841 je bil Constant zaradi njegove revolucionarne vsebine zaprt skoraj leto dni. V zaporu se je začel zanimati za dela mistikov in okultistov: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. V svojem življenju je bil Constant trikrat zaprt, vsakič zaradi objave svojih člankov o političnih in verskih temah.

Konec leta 1844 je dokončno opustil katolicizem. Leta 1846 se je Constant poročil z 18-letno Noémie Cado, zaradi česar je bil vreden par. Bila je svetla ustvarjalna osebnost - novinarka in kiparka. Skupaj sta živela sedem let, a njun zakon ni prinesel zaploditve; vsi njuni otroci so umrli v otroštvu. Leta 1853 se je mlada žena začela zanimati za drugega in zapustila moža; nekaj let kasneje se je dokončno ločila z utemeljitvijo, da poroka »z duhovnikom« ne more biti veljavna. Slednje nakazuje, da Constant ni bil nikoli izobčen iz cerkve.

Kasneje se je zgodil še en od ključnih srečanj v Constantovem življenju. Poznanstvo s poljskim okultistom J. M. Hoen-Wronskim (1776-1853) je v njem prebudilo pravo strast do magije. Vronski je verjel, da lahko obredna magija človeka pripelje v napol božansko stanje.

Ko je leta 1854 prispel v Anglijo, je Constant srečal pisatelja Bulwer-Lyttona, ki se je zanimal tudi za ezoterična vprašanja, avtorja rožnega križarskega romana Zanoni in drugih okultnih knjig, ki so naredile magijo ugledno. Skupaj sta se pridružila okultni skupini, kjer sta preučevala astralni vid, magijo, astrologijo in hipnozo. Na prošnjo Bulwer-Lyttonovega prijatelja je Constant pričaral duha Apolonija iz Tiane, čarovnika, ki je živel v 1. stoletju. Nato je prevzel čarobno ime Eliphas Levi Zahed, ki je ime Alphonse Louis prevedel v hebrejščino.

Leta 1855 je bilo objavljeno prvo resno delo o magiji -. Leto kasneje je Levy izdal drugi zvezek - "Ritual transcendentalne magije". Levi je kasneje napisal še druge knjige: "Zgodovina magije"(1860), leta 1861 - "Ključ do velikih skrivnosti", leta 1862 - "Legende in simboli". V teh knjigah Eliphas Levi metodično predstavi temelje magije, okultizma in demonologije.

Po Levijevih delih obstaja en sam skrivni nauk, ki "skriva za tančico vseh hieratičnih in mističnih alegorij starodavnih doktrin". V knjigi "Učenje transcendentalne magije" bil je prvi, ki je povezal 22 glavnih arkan tarota s črkami hebrejske abecede in aspekti Boga. Po zaslugi Eliphasa Levija so se karte tarot v Evropi začele uporabljati v napovedovalni magiji in ne samo v smislu iger: pred tem so bile karte razširjene po vsej Evropi kot salonska igra - "Tarok". Poleg tega je Levi razvil teorijo astralne svetlobe, ki temelji na ideji "živalskega magnetizma". Po njegovem mnenju je astralna svetloba kot tekočina življenja, ki napolnjuje ves prostor in vsa živa bitja. Ta koncept je bil zelo priljubljen v 19. stoletju, Levi ga je dopolnil z besedami, da »Z nadzorom astralne svetlobe lahko čarovnik nadzoruje vse stvari; volja in moč kvalificiranega čarovnika sta neomejeni.«

Eliphasa Levija smo lahko videli v obleki čarovnika, na edinem priživljenjskem portretu pa je upodobljen prav v tej obleki. V zadnjih letih je preživel objavo svojih okultnih del, lekcije iz magije in finančno pomoč svojih številnih učencev. Leta 1875 je Levi umrl zaradi vodenice. Istega leta ga je Cerkev zavrnila. Po smrti mojstra je njegov učenec baron Spedalieri izdal še eno svojo knjigo - "Razkriti ključ do velike arkane ali okultizma."

Ni znano, ali je bil Eliphas Levi član kakšne ezoterične družbe. Po nekaterih nepreverjenih podatkih naj bi se leta 1861 pridružil francoski prostozidarski loži, a jo kmalu razočaran zapustil. Vendar sodobni masoni to domnevo zavračajo. Slavni okultist Arthur Waite (ustvarjalec enega od tarotov), ​​ki je prevajal dela Eliphasa Levija, je trdil, da je bil posvečen v neko ezoterično družbo, iz katere je bil izključen zaradi razkrivanja skrivnosti. Morda govorimo o isti magični družbi, katere član je bil Levi skupaj s pisateljem Bulwer-Lyttonom.

Red zlate zore, ustanovljen leta 1888 v Londonu, si je kar nekaj izposodil od Levijeve magije, tako v konceptu kot v podrobnostih. Aleister Crowley, ki se je rodil v letu njegove smrti, je trdil, da je utelešenje tega čarovnika. Opozoril je na vrsto izjemnih naključij v svoji biografiji in biografiji Eliphasa Levija v svoji knjigi "Magija v teoriji in praksi."

Nobeden od sodobnih razlagalcev magije in okultizma se ne more primerjati z Eliphasom Levijem, starodavni, čeprav bolj avtoritativni avtorji pa so mu v živopisnosti predstavitve slabši.