Odseki spletnih strani
Izbira urednika:
- Staroverska skupnost Preobrazhenskaya
- Sneg pada, vsaka snežinka na svojem mestu
- Kakšna je razlika med katoličani in pravoslavci
- Sveta zgodovina in razkol v staroverskih pripovedih (na podlagi terenskih raziskav med staroverci Ural-Volge)
- Na kratko cerkveni razkol sredi 17. stoletja
- Razkol v Ruski pravoslavni cerkvi
- Poročne čestitke in darila
- Kerzhenski sketi starovercev
- Podložniki so bili nemočni in se niso mogli pritoževati nad posestnikom
- Podložništvo v Moskvi v Rusiji
Oglaševanje
| Sneg pada, vsaka snežinka na svojem mestu |
|
STRUKTURA STARE VERJETNE MOLITVENE HIŠE ATXIX STOLETJE V VJATSKI POKRAJINI Raziskave na področju religioznosti se zdijo pomembne v vsakdanjem življenju osebe in vključujejo fiksiranje in analizo njegovih posebnih manifestacij. Zanimanje za cerkveni razkol in staroverstvo kot družbeni pojav je posledica številnih dejavnikov, katerih pomembnosti in pomena je težko podcenjevati. Prvič, to je oživitev in aktiviranje religije pri nas kot družbeni in duhovni instituciji. Drugič, staro verovanje je bilo v zadnjih treh stoletjih in pol eno najmočnejših duhovnih gibanj v Rusiji. Tretjič, Staro verovanje je edinstven družbeno-kulturni pojav, ki je do danes ohranil številne materialne vire: arhitekturne spomenike (templji, bogoslužne hiše, kapele), ikone, knjige, tradicionalno nošo, gospodinjski pripomočki, stenske poslikave, ki so dragoceno gradivo za preučevanje. in lahko upravičeno služi kot predmet neodvisnih posebnih raziskav. Duhovno življenje starovercev je bilo osredotočeno v kapele in molitvene hiše. Bila so središča duhovne enotnosti starovercev "v krajih". Po trdnem prepričanju posvetne in cerkvene oblasti so staroverski molitveni domovi in \u200b\u200bkapele predstavljali "javni prikaz razkola" in prispevali k "utaji pravoslavcev v razkol". Na tej podlagi je bila njihova razpoložljivost in količina strogo urejena. V skladu z rusko zakonodajo je bilo starovercem prepovedano graditi kapele in bogoslužne hiše. Vendar je bila dovoljena prisotnost starih molitvenih zgradb, zgrajenih pred 17. septembrom 1826, pod pogojem, da "ostanejo v sedanjem položaju, vendar spreminjanje ali obnova starih podobnih zgradb ni dovoljena ob nobeni priložnosti." Zunanji videz teh stavb po zakonu nikakor ne bi smel biti podoben podobi cerkve. Prisotnost zunanjih zvonov in križev ni bila dovoljena, "ker pripadajo pravoslavnim cerkvam". Z odlokom z dne 28. aprila 1836 je bilo prepovedano uporabljati javne kapele zasebnih hiš. Državni nadzor nad nepooblaščenim odpiranjem staroverskih molitvenih hiš je bil izveden po naslednji shemi: župnijska duhovščina je bila dolžna identificirati nezakonito obstoječe molitvene hiše "na kraju samem", torej na ozemlju svoje župnije. Treba je opozoriti, da so ministri Sinodalne cerkve pogosto sami prevzeli pobudo. Zahvaljujoč dolgoletnim izkušnjam so molitveni dom zlahka zaznali s posrednimi znaki. Sem spadajo: zavrnitev sprejema župnika ali misijonarja vladajoče cerkve v hišo župnika ali misijonarja, redni množični obiski doma enega od starovercev s strani njegovih sodelavcev (zlasti ob cerkvenih praznikih) itd. Njihova poročila o prisotnosti ilegalnih obratov je prejemala konzistorija. Nekateri cerkveniki so se v svojih poročilih celo pritoževali nad neko "pasivnostjo" varnostnih sil. V okrožju Nolinsky, blizu vasi Sitma, Borovskoe, Sludka (dve kapeli sta obstajali hkrati v bližini Sludke, ena Fedoseevskaya, druga Beglopopovskaya) in vas Taratikhinskaya, konec 18. in v začetku 19. stoletja. nastale so velike molitvene hiše (kapele), okoli katerih so bile urejene celice, in te točke so postale kraji posebne koncentracije starovercev v Fedosejevsko soglasje. Tam so se občasno skrivali voditelji lokalne Fedoseevshchine. Leta 1838 je vjatsko-slobodski škof Neofit v poročilu sinodi zapisal, da "te kapele med navadnimi ljudmi sprejemajo ime samostanov". Glede kapele Sit'ma v tridesetih in petdesetih letih 19. stoletja. preiskave so bile izvedene večkrat. Leta 1835 je bil primer sprožen zaradi dejstva, da je bila tam zgrajena dvonadstropna kamnita hiša, v katero so staroverci poskušali molitveno sobo preseliti iz dotrajanih prostorov, kar jim je bilo prepovedano. Po ukazu guvernerja je bilo dovoljeno namestiti bolnike in stare ljudi, ki so bili tam preganjani na podlagi posebnih pravil, ki niso veljala za druge kapele. Leta 1837 so kapeli odnesli zvonove in potrdili pravila za ubožnico. Leta 1840 se je odločalo o vprašanju pretvorbe vseh petih kapel Fedosejevskega v okrožju Nolinski v cerkve iste vere. Glede kapele Sit'ma je bilo sklenjeno, da jo pustijo nespremenjeno, saj "že dolgo obstaja brez popravil" in je zelo dotrajana. Kapela Borovsk je nastala približno istočasno kot Sit'minskaya. Že leta 1803 so staroverci prosili oblasti za dovoljenje za njegovo obnovo zaradi dotrajanosti. Njihovi prošnji je bilo ugodeno. Kljub obstoječi prepovedi so staroverci zgradili kupolo z glavo in križem na njej, kar je kmalu postalo znano oblastem, križ pa so odstranili, kupola pa je ostala. Po letu 1826 so kapelo popravili in zgradili celice. Zaradi tega je bila kot rezultat preiskave leta 1842 kapela zapečatena. Septembra 1843 je bilo odločeno, da ga spremenijo v cerkev iste vere, vendar so staroverci zavrnili spreobrnitev v skupno vero in se odpovedali kapeli. Potem se je tajni svetovalni odbor za šizmo odločil, da ga razstavi in \u200b\u200buniči celice. Vendar si oblasti do leta 1849 niso upale na ta korak, vodile so si aktivno korespondenco o tem vprašanju in spodbujale staroverce, kar pa ni privedlo do želenih rezultatov. V začetku leta 1849 je bila kapela uničena. Od oslabitve preganjanja v drugi polovici XVIII. v mestih in vaseh - velikih središčih starovercev (bespopovy soglasje) - začeli so se graditi katedralna molitev in katedralne kapele. Glavna značilnost poti zanikanja - odsotnost oltarja - je vedno ohranjena v vseh katedralnih kapelah. Hkrati je vrsta katedralne kapele nekoliko poenostavljena. Konec XIX. vrsta majhne enoprostorne katedralne kapele kot župnijske enote, ki se je razširila po vsej Rusiji. Na začetku XX. Staroverske cerkve so bile edinstven pojav. Z prizadevanji arhitektov in strank-starovercev so bili ustvarjeni unikatni templji, ki so združevali zvestobo starodavnim, predzhizmatičnim tradicijam in značilnosti, značilne za staroversko stavbo templja. V pogovornem govoru molitveno hišo starovercev zgovorno imenujemo tempelj. V prostorih templja stare pravoslavne pomeranske cerkve ni oltarjev, ki so bili v preteklosti prikrajšani za duhovništvo, zato je ikonostas v bližini vzhodne stene templja. Pojav popolnoma novega, pravilnega staroverskega tipa verskih zgradb je povezan z zavračanjem elementov templja, povezanega z liturgijo (in duhovništvom). Cerkev, ki je ostala brez oltarja, je pravzaprav postala kapela. Iz tega razloga je ime "tempelj" figurativni sinonim za bolj pravilno ime - "molitev". Najbolj pravilnega imena - "kapela" - staroverci skoraj nikoli ne uporabljajo. Postavljena lesena cerkev je bila velika pravokotna brunarica z dvokapno streho, brez zvonika in kupole. Kljub pomanjkanju kultnih znamenj je bil tempelj videti veličasten zaradi natančnih razmerij in monumentalnega obsega strukture. Fasade so bile okrašene le z zadržanim dekorjem okenskih okvirjev in napušč. Tema hišne cerkve v staroverski cerkveni zgradbi je bila najbolj razširjena v pogojih preganjanja in je bila v glavnem reducirana na takšen tip zgradb, kot je molitvena hiša. Navsezadnje so bile skoraj vse molitvene hiše v lasti nekoga in mnogi so bili celo poklicani z imenom lastnika. Kot nadaljevanje te tradicije, ki izvira iz vrste hišne cerkve, so po odpravi preganjanja nastale staroverske hišne cerkve. Oltarji so postavljeni v molitvenih hišah - tako molitvene hiše spet postanejo hišne cerkve (vendar se ime molitvene hiše še naprej ohranja). V pogojih preganjanja so nastale take zgradbe, kot sta staroverska molitvena hiša in staroverska molitvena hiša. Tu se oblikujejo posebnosti notranjosti staroverskih cerkva, njeno bogastvo z informacijami, obilo ikon. Glavna naloga staroverske molitvene hiše je bila poleg liturgične še poučevanje in spoved. Zato začnejo besedilo, znamenja in informacije igrati pomembno vlogo v notranjosti molitvene sobe. Od tod - obilje staroverskih molitvenih ikon, tudi na stenah molitvenih hiš je bila tudi učna opornica, v notranjosti številnih staroverskih molitvenih hiš so dodali sedeže. Primer je pričevanje državnega svetnika Yvesa. Sinitsyn (1862), ki je, označujoč eno od usmeritev starovercev - "Spasovshchina", zapisal: "... Poleg posebej spoštovanih svetišč in njihovih domačih ikon ne molijo nikogaršnjih podob in kamor koli gredo, tudi za kratek čas in celo v molitveno sobo vedno nosijo s seboj svoje ikone in molijo samo njih. Zaradi tega so njihove ikone in križi skoraj vedno majhni, odlitki iz bakra, večinoma v obliki zložljivih. " Iz poročila istega Sinitsyna je znano, da so »med razkolniki ... osemkraki križi od treh vershokov do 1/2 aršina in več pribiti čez vrata hiš in postavljeni v koče, skoraj vsi brez naslova z nadomestnim podpisom« TSR SLVY IS XC SN BZHIY "... s podobo Odrešenika, ki ni narejena z rokami na vrhu, namesto podobe Gospoda nad vojskami s soncem in luno na robovih velikega premera, starodavne ikone, bakrene gube." Izganjani po razkolu iz velikih in majhnih starodavnih cerkva, nenehno preganjani, so se goreči starodavnega pravoslavja skrivaj zbirali na skupni molitvi v hiši nekoga. Bogati staroverci so opremili cele prostore - molitvene sobe, v katerih je potekal ves dnevni krog bogoslužja. Ko so se odprta preganjanja ustavila, so bogoslužne hiše obstajale polzakonito; v skladu z zakoni ne bi smeli imeti nobenih zunanjih značilnih znakov pravoslavne cerkve: nobenih kupolov, nobenega zvonika, niti kupole s križem. Zato imajo molitvene hiše bespopovtsy zunanji videz velike stanovanjske stavbe. Kljub temu, da molitvena soba pogosto nastane preprosto kot soba v koči, nam njena notranjost kaže podobnost notranjosti osrednjega dela cerkve - ladje, kjer med bogoslužjem stojijo laiki. Na eni od sten molitvene hiše ali molitvene hiše je ikonostas, ki v nekaterih bogoslužnih hišah kopira ikonostas cerkve. Molitvena soba ni namenjena obhajanju evharistije. Ta lastnost omogoča tipološko razdelitev takšnih zgradb, kot sta molitvena hiša in hišna cerkev. (Čeprav je v imenih določenih cerkva in molitvenih hiš na terenu nekaj zmede: hišne cerkve pogosto imenujemo molitvene hiše). Ko so začeli graditi hišo, so staroverci, ne nazadnje, določili kraje za postavitev domačih ikon in staroverskega osemkrakega križa. Kot napoveduje Domostroy: »Vsak kristjan naj v svoji hiši, v vseh sobah obesi svete podobe, jih lepo obleče, pred svete podobe pa med molitvijo postavi svetilke, v katerih sveče svetijo ... in jih je vedno treba pometati s čistim krilom in mehko gobo. obrišite in naj bo soba vedno čista. " Ikone so nepogrešljiva značilnost katere koli staroverske koče. Domači ikonostas je praviloma vzhodni kot hiše ali sobe, kjer so postavljene domače ikone in bogoslužne knjige. Po stari tradiciji, ki se je držijo staroverci, naj bodo ikone v hiši zaprte (zavese) pred radovednimi očmi. Fedosejevci vasi Tushki dolga leta niso imeli uradno pooblaščene molitvene sobe, ki se je zbirala v hišah A.A. Čerezova, E.A. Čerezova, G.E. Bogdanov, in v 60. letih. - v skrivni molitveni sobi, urejeni v vasi pod krinko pokopa. Obstaja vrsta staroverniške cerkve brez oltarja - kapela-cerkev. Kapelica-cerkev je, kot veste, namenjena skupnostni molitvi - skupni molitvi. Ta tema postane še posebej aktualna v okviru zavrnitve duhovništva s strani starovercev, ki niso popovci. Za razliko od bogoslužnih in molitvenih hiš, ki so bile skrite in preoblečene v navadne zgradbe, katedralne kapele (in kapele na splošno) niso prikrite, temveč, nasprotno, kažejo okoliškemu svetu (z glavo s križem itd.) Posvečen značaj. Po Manifestu o svobodi vesti iz leta 1905 so staroverci dobili priložnost, da svoje bogoslužne hiše opremijo po svojem namenu. Dokončane so bile kupole s križi, zvoniki ali postavljene nove tempeljske zgradbe (na primer v Stari Tuški). Po prestrukturiranju je molitvena hiša dobila videz refektorskih cerkva: v središču podolgovate stavbe molitvene hiše je urejena promocija - tribuna, navadno okronana z več poglavji. Vzhodni del glavnega volumna je dodeljen pod oltar (ali postane viden pred pritrjeno oltarno apsido). Zahodni del sejne hiše dobi videz menze. Na njem je pritrjen zvonik. Obvezen atribut templja je prisotnost oltarja (oltarja). Oltar v templju in molitvena soba starovercev duhovnikovega soglasja je pregrada, obešena z ikonami, ki ločuje oltar od srednjega dela templja. V starih bogoslužnih hišah je v oltarju do 100 ikon, skoraj vse v okvirjih. Kapelica starovercev v Stari Tuški je bila ustanovljena v 18. stoletju. Že leta 1835 so misijonarji poročali, da je »v tej prenatrpani vasi živeli razkolniki. Tu so imeli tudi kapelico. " Ti misijonarji so pustili podroben opis tedanje kapele Tuškin. »Ta hiša, ena verst od vasi na povišani poljski ravnini, z nje je z zahodne strani pripet smrekov nasad, v katerem je pokopališče, obdano z lesenim nasipom, znotraj tega pa majhne celice, ki jih kličejo od njih, ker v njih živijo njihovi starešine in starešine za zaščito kapele in opazovanje čistosti. Znotraj te stavbe na južni strani teče majhen vir vode, ki ga uporabljajo prebivalci kapelice, in tisti, ki pridejo k molitvi, naj si v njej umijejo roke. Na vhodu v sejno hišo je na visokem stebru pod streho obešen 35 kilogramov visok zvon. da oznanijo čas njihove službe. Sama hiša je postavljena na kamniti podlagi in je videti kot lesena cerkev, vendar le brez oltarja in brez vrha. Notranjost te stavbe ima 3 glavne odseke, od katerih ima prvi, ki je razdeljen na tri dele, na sredini hodnik, na desni strani šotorski šotor ter na levi strani prehod do stropa in shrambe, drugi del pa je sestavljen iz dveh skoraj enakih delov, od katerih na desni je soba za mladoporočenca, ki prideta k molitvi, na levi pa enaka za starke, na vrhu je ena skupna soba za ženske in deklice, ki vstopijo tja, pa tudi za starke, z ločeno verando in skozi odprta okna poslušajo petje in branje ... Tretji prekat, ki lahko vključuje stare vdove in vse ranjence, kjer se opravlja tudi njihova služba, nima delov, toda sestavlja eno visoko in prostorno sobo, na vzhodni strani precej lepo urejeno z različnimi velikimi ikonami, postavljenimi v štirih stopnjah v podob cerkveni ikonostasi. Pred ikonami so v vrsti postavljene velike lokalne sveče v bakrenih svečnikih; sredi molitvene sobe visi lestenec z dvanajstimi svečami majhne velikosti. Namesto prižnice, ki je v cerkvi, stoji stolpec, prekrit z dvema plaščema, na katerem se, kot pravijo, bere psaltir; za tem toliko, v majhnem podstavku, je velik lesen osmerokotni križ, v katerega je vpet bakreni, prav tako osmerokoten, precejšen križ. Na obeh straneh nogavice so po vrsti štirje sloji, od katerih sta dve postavljeni ikoni v pozlačeni srebrni obleki ... Med ... knjigami, ki jih je do dvajset, sta samo dva pristna stara pečata, preostali so vsi ponatisnjeni iz starih, a ne v Moskvi , kot to zapoveduje zakon, vendar v različnih tiskarnah. " Molitvena hiša je bila zelo bogata (leta 1850 so staroverci te vasi med dvoriščem nosili 100 slik 7 vershokov visoko skozi dvorišče. Duhovno življenje kot celota je nepredstavljivo brez posebnih molitvenih hiš in kapelic, ki so jih oblasti povsod zapirale in uničevale. Hkrati so zelo pogosto staroverske kapele resnično povpraševali nikonijski župljani. Zaradi oddaljenosti vasi od župnijskih cerkva Nikonijci v fizičnem smislu niso imeli možnosti izvajati tako pomembnih obredov, kot sta krst ali pogreb. V tem primeru so jim staroverske molitvene hiše in kapelice služile kot "duhovni izhod". Obisk nikonskih starovercev v molitvenih hišah je vlada ocenila kot "utajo šizme" in začela se je kazenska zadeva zaradi "širjenja šizmatične krivoverstva med pravoslavci" ali "zapeljevanja pravoslavcev v razkol", po katerem je bila ta molitvena hiša takoj zaprta ali uničena. Torej, preganjanje oblasti je privedlo do posebnosti v arhitekturnem videzu staroverskih verskih zgradb: notranjost zavzema prevladujoče mesto. Posebno mesto v notranjosti zavzema načelo verouka, ki se kaže v obilici ikon na stenah, klopeh za sedenje; staroverci-bespopovtsy imajo nove vrste zgradb - kapelo-cerkev, cerkev brez priložnosti, da služi liturgijo. Na splošno politika strogega omejevanja števila staroverskih molitvenih hiš ni prinesla pričakovanih rezultatov za državne oblasti. Staroverci so nezakonito gradili nove, nepooblaščeno odpirali "zapečatene", število prošenj starovercev, naslovljenih na osrednje in lokalne posvetne oblasti za dovoljenje za gradnjo novih molitvenih hiš, se je vsako leto povečalo. LITERATURA Ershova O.P. Razvoj zakonodajnega sistema na področju razkola v 50-60-ih letih XIX. // Staroverci: zgodovina, kultura, modernost. Težava 4. M., 95. С 26-31. Farmakovsky I. F. O začetni manifestaciji razkola v škofiji Vyatka // EGS. 1868. št. 5. Neofits. H. 108; Odoev P. Esej, prebran na skupščini bratovščine Vyatka sv. Nikolaja Čudežnika. 22.12.1896 // BEV. 1897. št. 2. str.47. K-in I. Sludske kapele // EGS. 1871, številka 2. str. 39–40. GAKO. F. 582. op. 84.D.6 Misija Vyatka proti razcepu // EGS. 1870. št. 11. Neofits. h. str. 199. O stopnji očetovske. Carcass, 1910. L. 16. Objavljeno v knjigi: O zgodovini knjižne kulture v Južni Vyatki: Terenske raziskave. Na podlagi gradiva arheogr. odprave 1984–1988 / Komp. A.A. Amosov, N.Yu. Bubnov, M.G. Kazantseva et al. Leningrad, 1991, str. 110–141. GAKO. F. 582. op. 28. D. 25, 323. ALI BRAN. Zbirka Vyatskoe (74) № 38. Molitvena hiša v tej hiši obstaja še danes. Na žalost je bil leta 1997 v njem požar, vse je zgorelo, ostali so le zidovi. Trenutno potekajo restavratorska dela. Glej: S. Rudakov Na bregovih Vyatke // Staroverstvo. Nižni Novgorod, 1999. oktober. Št. 14. P. 7. M.I. Komarova SESTAVA KRONIK STARE VERJEME CERKEV V URENSKEM OKROGU NIZNOGORGODSKE REGIJE - NOV PRISPEVEK K RAZVOJU DUHOVNE KULTURE REGIJE V zgodovini naše regije že vrsto let izpuščamo strani duhovnega življenja, povezanega z religijo in njenimi voditelji. Danes je tančica skrivnosti odstranjena iz mnogih skrivnosti in opustitev, konferenca "Provincijsko življenje kot fenomen duhovnosti" pa ponuja priložnost, da širok krog ljudi seznani z zgodovino življenja staroverskih cerkva. Po spominih starodobnikov je bila cerkev Vsemilostnega Odrešenika v Urenu na ulici Zanechaika. Natančen datum odprtja templja ni znan. Sprva je bila to prva starodavna pravoslavna molitvena hiša. V kapeli ni bilo duhovnika: tam so bile mama Valentina, mati Paolya in mama Anna. Spomini na E.S. Čegodajeva daje razlog za domnevo, da je v letih 1927-1928. iz te molitvene hiše so naredili starodavno pravoslavno cerkev, dodali zvonik. Hkrati je duhovnik p. Vladimir. Čez nekaj časa je bil premeščen v vas Sodomovo, okrožje Tonkin. Domači duhovnik p. Vasilij iz vasi Vedenino. Tempelj Vsemilostnega Odrešenika je obstajal do leta 1929. Med požarom Uren je zagorel in ni bil obnovljen. Šestdeset let kasneje, 17. septembra 1989, so župljani Urena ustanovili Društvo starih pravoslavnih kristjanov. Od takrat je Društvo starih pravoslavnih kristjanov okrog sebe združevalo župljane iz sosednjih vasi Temta, Karpovo, B. Pesochnoe, Usta, Semenovo, r. Arya in vasi Titkovo, Kholkino, B. Arya, Tersen in se odloči, da bo zaprosil za odprtje cerkve v Urenu. Pri izbiri zemljišča za tempelj je bilo veliko težav. Njegova milost škof iz župnij Nižegorodske regije Aleksander (zdaj patriarh) je pomagal pri izbiri kraja. Olgi Petrovni Gordini so prikazali kraje na posestvu Zalivnaya, za železniško progo na nekdanjih zemljiščih kmetije "Traktor", na Klimovski Gori za smetano. Vendar pa so bili ti kraji neprimerni za lokacijo templja. In potem župnijski sestanek vpraša E.A. Krasilnikov, da bi prodal svojo hišo in zemljišče za tempelj. Tudi sin Elene Aleksandrovne se je strinjal s prodajo hiše. Farani so aktivno začeli zbirati denar, zaobišli so vse ulice, podjetja okrožij Uren, Urensky in Tonkin. Denar, zbran od župljanov, je bil namenjen nakupu hiše E.A. Krasilnikova v mestu Uren. V hiši so postavili oltar in začeli so se bogoslužja. Bralec v molitveni hiši je bil Aleksander Semikletov, zdaj rektor cerkve sv. Petra in Pavla v Volsku. Leta 1990 A.S. Barkhatova, O. P. Gordin je na pobudo direktorice knjižnice Moskovske državne univerze Elene Aleksandrovne Ageeve odšel v Moskvo na sestanek s predsednikom Ruske federacije B.N. Jelcin s peticijo za finančno pomoč pri gradnji starodavne pravoslavne cerkve Vsemilostivega odrešenika v mestu Uren v regiji Nižni Novgorod. Svet pod predsednikom B.N. Jeljcinu je bila za upravljanje templja dodeljena 100 tisoč rubljev prek uprave regije Nižni Novgorod. 28. julija 1990 je bil Viktor Afanasjevič Ergakov imenovan za duhovnika župnije Urenski. Po pripravništvu v Novozibkovem so ga poslali v Uren s pogojem, da bo v dveh letih zgradil cerkev. Pri gradnji templja je p. Vsa kmetijska in industrijska podjetja regije Urenski so pomagala Victorju. Sredstva so bila nakazana na račun templja. Z gradbenim materialom jim je pomagala kolektivna kmetija. Abramova, gozdarski oddelek. 25. avgusta 1991 se je začel temeljni kamen templja. Gradnja templja je bila zelo težka, saj je brezvestni izvajalec dober les zamenjal s tankim nosilcem. Na gradnji templja je delalo veliko ljudi, ki so prišli na delo s svojim orodjem. Med gradnjo se je eden od zidov templja začel zatirati, A. S. Terpelov. z brigado so obnovili zid, izdelali estrih s kovinskimi trakovi in \u200b\u200bvijaki. Oče Victor je hudo zbolel, zaskrbljen zaradi usode gradnje templja, in ko je bil že bolan, je dvignil križe. Ko so prvi zvonik dvignili nad zvonik, je zajokal, čeprav je bil po naravi zelo zadržana oseba. Nato so s pomočjo župljanov na oltar postavili glavni križ. Iz spominov Ekaterine Vasilievne Ergakove: »V Rusiji je zelo težko postaviti cerkvene križe, motijo \u200b\u200bse temne sile, toda Bog pomaga in daje pravico do zmage. Tako smo se z Božjo pomočjo preselili v nedokončano cerkev, ki jo še izboljšujemo. Bilo je 14. avgusta 1995. " Molitev in duhovni pogum očeta Victorja ni zapustil niti v dneh njegove bolezni. Župljani so prišli k očetu Viktorju na zadnji poti - tisti, ki jih je krstil, se poročil, za katere je nenehno molil in v srcu jim je pustil hvaležen spomin. Urenska dežela je prevzela in postala domača očetu Viktorju. Zgrajeni tempelj je takoj postal glavno središče duhovnega življenja starodavnih pravoslavnih župljanov. Za izboljšanje in okrasitev cerkve v teh letih so prostovoljne prispevke prinašali predvsem revni župljani z vsega območja. Od leta 1997 John Evstigneevich Lebedev služi v cerkvi, njegov pomočnik je Dionisy Bolšakov. Istega leta je bil v Moskvi Aristarh Aleksander v cerkvi v čast zaščite Presvete Bogorodice diakon Janez slovesno posvečen v duhovnika cerkve Vsemilostivega Odrešenika in prejel čestitke ne samo ruske duhovščine, temveč tudi duhovščine Bolgarije in Romunije. Med službovanjem kot rektor cerkve p. Janez je prejel številne nagrade. Za odlično vestno službo - naprsni križ. Leta 1999 za vneto službo - kot leggar. Oče Janez je imel farane prijazen, prijazen nagovor. Med župljani je pustil prijazen in hvaležen spomin nase, zaslužil si ga je s svojim brezhibnim služenjem in oznanjevanjem Božje besede. Ker ni bil ravnodušen do izobrazbe ljudi, je leta 2000 zbral različne podatke o cerkvi, jih objavil v 1. izdaji knjige in s tem ohranil neprecenljivo zgodovino templja za naslednje generacije župljanov. Oče Janez je avtor pesniške zbirke Izbrane pesmi. Z odlokom njegove svetosti patriarha Aleksandra 5. junija 2004 je bil duhovnik Mihail Borisovič Šulepin imenovan v cerkev Vsemilostivega odrešenika v Urenu v cerkvi Vsemilostnega odrešenika. V templju je služboval od 5. junija 2004 do julija 2008. Zahvaljujoč njegovemu trudu je bil tempelj obrnjen navzven. Farani cerkve Urenskega vsemilostivega Odrešenika so še naprej hodili na romarske izlete na Svetlojarsko jezero. Julija 2008 je bil oče Mihail premeščen na službo v cerkvi v čast Vladimirjevi ikoni Matere božje v vasi sv. Arya okrožja Urensky v regiji Nižni Novgorod. Od avgusta 2008 mladi podđakon Dionizij opravlja bogoslužja v cerkvi. Vse svoje otroštvo je preživelo v tem templju. Sem je tekel takoj po šoli. Pomagal je po svojih močeh pri gradnji templja. Tu je preživel vse nedelje in praznike: naučil se je hitro brati cerkvene knjige, pral ikone, čistil svečnike in zvonil. 8 let je bil pomočnik fra Janeza, nato pa je pomagal fra Mihaelu v službi. Po končani srednji šoli v Urenu je Denis vstopil v staroveško pravoslavno versko šolo Novozibkovsky. 4. decembra 2006 je bil posvečen v čin jerođakona, v naslednji čin - subđakon, kjer se je bilo treba odločiti: ali se poročiti ali sprejeti monaštvo. Mati v vasi Arya, avgusta 2008 pa je bil premeščen na službo v cerkvi Vsemilostivega Odrešenika. Po navedbah župljana templja T.F. Melnikova: »Oče Dionizije, ki je postal rektor, skrbi za popolno izvrševanje listine, skrbi za sijaj božanske službe. Ljudje so se zgrinjali v tempelj, na počitnicah je veliko Ureancev. Po vsakem bogoslužju pater Dionizij župnike nagovori s pridigo. S svojimi besedami zelo jasno in jasno razlaga župljanom o praznikih, razlaga evangeljska besedila. Oče Dionizij skrbi za lepoto templja. Pod njim so zgradili nov zvonik, rekonstruirali kupole templja, kupili novo streho za streho, naredili verando in zamenjali električno napeljavo. Z njegovim prihodom je cerkveno življenje oživelo. " Leta 2009 se je veliko ljudi oglasilo, da bi pomagalo templju. Srca cerkvenih župljanov ogreje zavedanje, da je bil del njihovega dela vložen v obnovo, delo v božjo slavo in za blaginjo cerkve. Visoko moralno domoljubno dejanje prebivalcev okrožja Urenski potrjuje seznam imen približno 1000 ljudi. Minilo je že več kot eno stoletje, generacije Urencev so se spremenile, vendar se vera in strahospoštovanje do svetosti rektorjev cerkve, po katerih imenih slovi tempelj Uren, še ni izgubila. Junaška in asketska komponenta je vsebovana v zgodovini templja v imenu Kazanske Matere božje, zgodovini kapele v čast župnije Svetih, bolj slavnih kot prerok Ilja v vasi B. Pesochnoe. To je dediščina duhovne kulture v regiji za mlado generacijo Ureancev. L.V. Khiryanova
20. december 2013 Prijatelji, odločil sem se, kako gritsya - da povzamem staroverniške kraje v Moskvi. Pustimo na stran dvorce in hiše za zdaj dobrostoječih starovercev, zavrzimo pa tudi tovarne, tovarne, bolnišnice in druge ... vseeno pa je še veliko predmetov! Ob pogledu na število staroverskih cerkva in molitvenih hiš se nehote postavlja vprašanje: "Ali so Nikoanci pred revolucijo živeli v Moskvi?" ... samo hecam se, samo hecam se ... verjetno živel.))) 1. Cerkveni kompleks na Rogožkem. na fotografiji: na levi - katedrala Rojstva Kristusa, zvonik in cerkev Marijinega vnebovzetja, katedrala Pokrovsky, cerkev Nikolsky (danes Nikonian), sv. Staroverka. (vsi templji so aktivni) 2. Duhovno središče Bezpopovtsev feodoseevtsy na pokopališču Preobrazhenskoe. 3.Cerkev sv. Nikolaja Čudotvorca pri Tverski zastavi... Butyrsky Val, 8. 4. Cerkev Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya) 5.Staroverska cerkev Vvedensky NA SPLOŠNI (ELEKTRIČNI) ULICI 6.Cerkev v imenu sv. Catherine v hiši moskovskega trgovca 2. ceha I.I. Karaseva, Baumanskaya st. 20 (Devkin per.) 7. Cerkev sv. Nikolaja Čudodelca, Nikolo-Smolenska skupnost Beloruske skupnosti v Moskvi na Vargunikhini Gori. (Smolenskaya nab)
8. skupnost Zamoskvoretskaya belokrinitske hierarhije, Pokrovska cerkevst. Novokuznetskaya, 38
9. Ostozhenskaya staroverna skupnost. Pokrovska cerkev... Turchaninov per. 4.
11. Tempelj Tihvinske ikone Matere božje na ulici Khavskaya 12.Cerkev 2. pomeranske skupnosti... Tokmakov per.
14. HRAM SKUPNOSTI STAREGA VERJENJA NIKOLO-ROGOZHY, sv. Stoletje, 15 15. Staroverstvo Pokrovsko-vnebovzetna cerkev v Malem Gavrikovu na 21.V hiši Nosovih st. Majhna. Semenovskaya 1 Poslikava glavnega stopnišča in Nosove molitvene hiše. Njegov izvajalec je izjemni umetnik Dobuzhinsky. Stranka, žena V. Nosova, Efimiya Nosova (rojena Ryabushinskaya). 22.V hiši Morozov Podsosenskiy per. 21, stavba 3 23.sveta Trojica, duhovniki, v hiši Sveshnikov, Samokatnaya st. 2. 24.Uspenje Presvete Bogorodice, Filipovtsy, v hiši Frolovih, sv. Delo 39 25.Tempelj-kapela Vnebovzetja Blažene Device Marije Moskovska pomorska staroverska skupnost 26. v hiši Milovanove, duhovniki, Bol. Semenovskaya, 47 (ni ohranjeno) 27. Predstavitev Presvete Bogorodice v hiši Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24 28. Gospodov križ kapela feodoseevtsy Preobrazhenskoe razred. 29., podprvaki, v Lubkovi hiši. Sv. Bakhrushina, 25 let 30. Marija iz Egipta, v hiši Morozovih, duhovniki. Trekhsvyatitelsky pas 1 31. Nikola čudežni delavec Prva moskovska skupnost Pomorskega soglasja, Perevedenovskiy per 32. Nikola čudežni delavec, duhovniki, v hiši A.E. Khrapunovoy ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ni ohranjeno) 33. Nikola čudežni delavec, kapela, feodoseevtsy, pokopališče Preobraženje 34. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. 1. 35. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši Muravjev, sv. Bakhrushina (ni ohranjeno) 36. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši A.G. Kremnevoy, Medovy per 37. Zaščita Presvete Bogorodice, duhovniki, v hiši Baulin, Taganskaya pl. 1 (ni ohranjeno) 38. Zaščita Presvete Bogorodice, duhovniki v hiši Polezhaevs, st. Bakhrushina (ni ohranjeno) 39. Sveti Sergije, duhovniki, v hiši Milovanove, Izmailovskoe sh., 1 (ni ohranjeno) 40. Odrešenik ni narejen z rokami, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, ženski samostan (ni ohranjen) 41. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, Balakirievsky 2 42. Uspenje Presvete Bogorodice, neokruzhniki, v hiši Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (ni ohranjeno) 43. Uspenje Presvete Bogorodice, filipovtsy, Bad lane. 6. 44. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, Nikoloyamskiy per 45. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, tiskarji (ni ohranjeno) 46. Molitev v hiši A.V. Smirnova st. Solženjicin 11
47."Molitvena soba" duhovniki - Kolomenskoye (ni ohranjeno) 48. Feodoseevskaya molitvena soba na Semenovski. 49. Predstavitev Presvete Bogorodice v V.E. Bykova, feodoseevtsy, 2. Brest, 19 (ni ohranjeno) 50. Kazanska ikona Matere božje v vasi. Novi predmeti (neokruzhniki) 51. sveta Trojica (po drugih - Nikola Čudotvorec) v vasi. Borisovo (okrožja) 52. Peter in Pavel v hiši Muravljevih (neo-krog): 53. Vvedenskaya v hiši P.I. Milovanova (na postojanki Semenovskaya, okrožja - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 54. Vnebovzetna molitvena hiša na pokopališču Rogozhskoe (okrugi - vses ruski staroverski koledar. M., 1910), 55. Miklavž na Trekhsvyatitelsky stezi, 1 (hiša F. E. Morozove - - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 56. c. Rev. Sergius na stezi B. Vokzalny, Fedorova hiša št. 21 57. Molitvena soba meniha Genadija (Zavalova) na Blaguši (2. Khapilovskaya - neokruzhniki-Danilovites, - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 58. miklavž v hiši Hudjakovih, na ulici Voronya (nekmetijski podprvaki - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 59. Šest drugačnih molitvenih hiš v nekdanji ženski polovici Ubožnica Preobrazhensky (v vsaki od stavb) 60. Molitvena hiša Kazan v dajah Losinoostrovsky (begglopopovtsy) 61.molitvena soba svetega Miklavža Čudežnika v hiši Isaaca Nosova. 62. Molitev v hiši učitelja Feodosejevskega Jegorja Jegoroviča Jegorova... Dmitrovski pas (Saltykovsky), 1.12 Lastnik hiše na levi strani Dmitrovskega pasu (št. 1/12), trgovec EE Yegorov, je zaslovel po zbirki ikon, zgodnje tiskanih knjigah in rokopisih. Življenje je končal tragično - novembra 1917 so ga ubili roparji, vendar je zbirka preživela in zdaj njene knjige in rokopisi hranijo v Ruski državni knjižnici, ikone pa v različnih muzejih. 63. Molitev v hiši Rakhmanovih (duhovniki) Goncharnaya Street / Shvivaya Gorka /, lastnina številka 9. Kot pravoslavna prestolnica in hkrati poslovno središče je Moskva od razkola ohranila veliko staroversko diasporo. Pred kratkim sem pisal o dveh njegovih središčih - duhovniškem in bespopovskem. Na koncu teme Starovercev vam bom povedal o več ločenih cerkvah moskovskih starovercev. Poleg tega gre za tiste, ki so bili od začetka zgrajeni kot staroverci. Natančneje, govorili bomo o molitvenih hišah - tipičnem tipu staroverske cerkve in o »staroverski secesiji« - zelo zanimivem arhitekturnem slogu, ki je obstajal v letih 1905-1917 - v »zlatem desetletju« starega verovanja. Ker so bili staroverci zelo dolgo ilegalna religija, so bile staroverske cerkve na večini ozemlja Rusije zgrajene le v kratkih obdobjih konca preganjanja - v 1770-1820-ih (ko so se pojavile vasi Rogozhsky in Preobrazhensky) in v letih 1905-1917, ko je bila uradno razglašena svoboda veroizpovedi. Prva točka mojega potovanja je bila molitvena hiša Morozovskaya na Podsosnensky stezi, 5 minut hoje od železniške postaje Kursk proti centru. Dvorec Morozov-Vikulov je bil zgrajen v tridesetih letih 19. stoletja, zdaj pa od njega ni ostalo skoraj nič, razen teh vrat (pogled od znotraj): Dvorec je požrla ogromna konstruktivistična stavba, za katero so bili ohranjeni ostanki krila, kjer je bila molilnica. Izgleda takole: Spletna stran Cerkve Rusije navaja, da so v tem krilu ohranjeni celo ostanki fresk molitvene hiše - a težko verjamem. Ne vem ničesar o možnosti vstopa noter. Precej bolj zanimiva je molitvena hiša Ryabushinskaya na Maliya Nikitskaya, sto metrov od trga Nikitskiye Vorota (torej na drugem koncu središča). Navsezadnje se nahaja znotraj dvorca Ryabushinsky, ki ga je v letih 1900-1902 zgradil Fyodor Shekhtel. Ta hiša je prvič referenčni primer secesije v Rusiji, in drugič, po revoluciji je bil dvorec prenesen v Maxim Gorky, po čigar smrti je postal njegov muzej. Tako izgleda dvorec z dvorišča - na samem vrhu molitvene hiše so tri okna: Neverjetno lepi sodobni detajli, nadrealizem ukrivljenih črt: Muzej je odprt od 10:00 do 18:00, najbolj neverjetno pa je, da je BREZPLAČEN. Natančneje, tam se plača samo fotografija in to v vsaki sobi posebej, plačati pa morate s skrbnikom. Toda sam vstop v muzej je brezplačen, le jakno morate vrniti v garderobo. Molitvena hiša, ki jo je v letih 1902-1904 zasnoval tudi Schechtel, je zdaj za obiskovalce odprta kot ločen del muzeja. Občudujete lahko osupljive secesijske slike: Freske so bile obnovljene v letih 1977–79 (indikativno je, da je ROC na koncilu 1977 uradno razveljavila prekletstvo starovercev), vsi drobci, ki so zdaj pobarvani v rumeno, pa so bili prvotno pozlačeni. V preteklosti je bil v molitveni sobi ikonostas in pripomočki, ki pa jih še niso poustvarili. Za obiskovalce je bila molitvena hiša odprta relativno nedavno, čeprav so, pravijo, zasebno tja muzejski delavci že prej peljali tja. Zanima me, kaj je bolj vplivalo na privolitev Shekhtela, da je sodeloval pri "ilegalni" gradnji: denar Rjabušinskega ali razumevanje, da je prepoved starega verovanja absurdna? Tako ali drugače je bila ta molitvena hiša skrivnost le približno leto dni: aprila 1905 so staroverci prejeli svobodo veroizpovedi. Krilo hiše Ryabushinsky: Majhen lirski odmik: o koncentraciji zgodovine v Moskvi. Aleksander Blok (levo) in Aleksej Tolstoj (desno) sta živela v teh dveh hišah poleg hiše Rjabušinskega (kjer je, kot rečeno, živel Gorki). Resnično upam, da v ozadju v stolpnici živi kakšen neprepoznan ali še ne razkrit genij. In nasprotno, obstajajo komore iz 17. stoletja, s katerimi v Stari Moskvi ne boste presenetili nikogar: Zdaj bomo spet prepeljani na območje železniške postaje Kursk, za železnico, do starega obrobja, zdaj znanega kot okrožje Basmanny v osrednjem okrožju. Tu sta v bizarni mešanici dvonadstropnih hiš in Brežnjevovih stolpnic še dve unikatni cerkvi - prav primeri "staroverske secesije". Vstajenjska cerkev na Tokmakovem pasu, 10 minut hoje od Kurske, preseneča z izvirnostjo svojih oblik: Zgrajena je bila v letih 1907-1909. Kot že omenjeno, je 1905-1917 "zlato desetletje" starovercev. Staroverci, ki so uradno prišli iz sence, so začeli nadomeščati izgubljeni čas, med drugim pa se je aktivno iskalo obliko za staroversko cerkev. Sodobne cerkve so bile zgrajene iz popolnoma čudnih modernih cerkva - v Moskvi, Peterburgu, okrožju Borovsk, provinci Vladimir, trgovcu Balakovo na Volgi, v pristanišču Rostov na Donu in številnih drugih mestih. Te cerkve so zelo raznolike oblike, skoraj vedno presenetljivo dinamične in prav dobro izkoriščajo modernost. Po svojem načelu se mi zdijo celo bolj zanimivi kot kanonski templji Ruske pravoslavne cerkve tistega časa. Če Rusijo in Bizant berejo v "patriarhalnih" cerkvah v začetku dvajsetega stoletja, potem v starovercih - vseh tistih oddaljenih deželah, kjer so se 200 let skušali naseliti. Cerkev je bila nedavno vrnjena nepopovskim Pomorjem, zdaj pa jo prenavljajo. Stoji na ozkem dvorišču med stolpnicami in ga je preprosto nemogoče ustrezno fotografirati. 20 minut hoje od tu (in 5 minut od podzemne postaje Baumanskaya) je še ena moderna cerkev enakega norega videza - Pokrovskaya na Maly Gavrikov Lane in pravzaprav na Gavrikovi ulici, ki je del Tretjega obroča. Zgradil ga je v letih 1909-1911 arhitekt Bondarenko in zdi se, da je to po svojem videzu najbolj izvirni ruski tempelj v začetku 20. stoletja. Zelo nenavaden zaključek za Rusijo - ploščice in vitraži: Presenetljivo je, da cerkev še ni vrnjena vernikom in je zasedena z najrazličnejšimi organizacijami. A vsaj v dostojni obliki, ne v propadu. Mnogi, ko so jo videli, ne vedo, kateri spovedi pripada. Toda to je samo iskanje obrazca. Neverjetno je, v kaj bi se vlil staroverska secesija, če ne bi bila revolucija! Morda bi staroverski trgovci Gaudija povabili sem. In na koncu še zadnja, morda najbolj znana staroverska cerkev v Moskvi - Nikolaj Čudotvorec pri Tverski zastavi. Čeprav so njegove glavne prednosti v tem, da deluje in se nahaja na izjemno vidnem mestu - v bližini železniške postaje Belorussky. Ta tempelj je veliko bolj nepomemben od zgoraj prikazanih dveh - običajni psevdo-ruski slog. A izjemno srečo! Zgrajena je bila v letih 1914-1916, od daleč pa bo precej potegnila v 15. stoletje. Ali vidite odsev križa v oknu nebotičnika? Številni drugi osupljivi koti: V Moskvi in \u200b\u200bbližnji Moskvi je še nekaj staroverskih cerkva, prvotno zgrajenih kot takih. Nekatere delujejo, nekatere so še zaprte, nekatere so bile prenesene v ROC, nekatere cerkve ROC pa so zdaj uvrščene med staroverce. P.S. Super je, da lahko opravite polnopravno potovanje, ne da bi zapustili Moskvo. In v vseh treh objavah se je vsaka po 37 fotografij izkazala nenamerno - preprosto je sovpadlo. Izvirnik prevzet iz mu_pankratov v MOSKVI STAROBYADCHESKAYA. Prijatelji, odločil sem se, kako gritsya - da povzamem staroverniške kraje v Moskvi. Pustimo na stran dvorce in hiše za zdaj dobrostoječih starovercev, zavrzimo pa tudi tovarne, tovarne, bolnišnice in druge ... vseeno pa je še veliko predmetov! Ob pogledu na število staroverskih cerkva in molitvenih hiš se nehote postavlja vprašanje: "Ali so Nikoanci pred revolucijo živeli v Moskvi?" ... samo hecam se, samo hecam se ... verjetno živel.))) 1. Cerkveni kompleks na Rogožkem. na fotografiji: na levi - katedrala Rojstva Kristusa, zvonik in cerkev Marijinega vnebovzetja, katedrala Pokrovsky, cerkev Nikolsky (danes Nikonian), sv. Staroverka. (vsi templji so aktivni) 2. Duhovno središče Bezpopovtsev feodoseevtsy na pokopališču Preobrazhenskoe. 3.Cerkev sv. Nikolaja Čudotvorca pri Tverski zastavi... Butyrsky Val, 8. 4. Cerkev Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya) 5.Staroverska cerkev Vvedensky NA SPLOŠNI (ELEKTRIČNI) ULICI 6.Cerkev v imenu sv. Catherine v hiši moskovskega trgovca 2. ceha I.I. Karaseva, Baumanskaya st. 20 (Devkin per.) 7. Cerkev sv. Nikolaja Čudodelca, Nikolo-Smolenska skupnost Beloruske skupnosti v Moskvi na Vargunikhini Gori. (Smolenskaya nab) 8. skupnost Zamoskvoretskaya belokrinitske hierarhije, Pokrovska cerkevst. Novokuznetskaya, 38 9. Ostozhenskaya staroverna skupnost. Pokrovska cerkev... Turchaninov per. 4. 10. Karikinskaya Belokrinitskaya staroverska skupnost s Pokrovska cerkev 11. Tempelj Tihvinske ikone Matere božje na ulici Khavskaya 12.Cerkev 2. pomeranske skupnosti... Tokmakov per. 13. Cerkev Marijinega vnebovzetja na Apukhtinki na Novoselenskem pasu, 6 14. HRAM SKUPNOSTI STAREGA VERJENJA NIKOLO-ROGOZHY, sv. Stoletje, 15 15. Staroverstvo Pokrovsko-vnebovzetna cerkev v Malem Gavrikovu na 16. Soldatenkova hišna molitvena hiša na Myasnitskaya. 17.Cerkev Mateja apostola v Kuznjecovi hiši, Prospekt Mira 43 18.Zaščita Presvete Bogorodice, duhovniki, v hiši Rahmanovih, Bakuninskaya 2 19.Sergija in Bakha, duhovniki, v hiši Balašovih, pas Gzhel. trinajst 20. V hiši Rjabušinskega, Majhna. Nikitskaya, 6/2 21.V hiši Nosovih st. Majhna. Semenovskaya 1 Poslikava glavnega stopnišča in Nosove molitvene hiše. Njegov izvajalec je izjemni umetnik Dobuzhinsky. Stranka, žena V. Nosova, Efimiya Nosova (rojena Ryabushinskaya). 22.V hiši Morozov Podsosenskiy per. 21, stavba 3 23.sveta Trojica, duhovniki, v hiši Sveshnikov, Samokatnaya st. 2. 24.Uspenje Presvete Bogorodice, Filipovtsy, v hiši Frolovih, sv. Delo 39 25.Tempelj-kapela Vnebovzetja Blažene Device Marije Moskovska pomorska staroverska skupnost 26. v hiši Milovanove, duhovniki, Bol. Semenovskaya, 47 (ni ohranjeno) 27. Predstavitev Presvete Bogorodice v hiši Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24 28. Gospodov križ kapela feodoseevtsy Preobrazhenskoe razred. 29. Kazanska ikona Matere božje, ubežniki, v hiši Lubkove. Sv. Bakhrushina, 25 let 30. Marija iz Egipta, v hiši Morozovih, duhovniki. Trekhsvyatitelsky pas 1 31. Nikola čudežni delavec Prva moskovska skupnost Pomorskega soglasja, Perevedenovskiy per 32. Nikola čudežni delavec, duhovniki, v hiši A.E. Khrapunovoy ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ni ohranjeno) 33. Nikola čudežni delavec, kapela, feodoseevtsy, pokopališče Preobraženje 34. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. 1. 35. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši Muravjev, sv. Bakhrushina (ni ohranjeno) 36. Peter in Pavel, duhovniki, v hiši A.G. Kremnevoy, Medovy per 37. Zaščita Presvete Bogorodice, duhovniki, v hiši Baulin, Taganskaya pl. 1 (ni ohranjeno) 38. Zaščita Presvete Bogorodice, duhovniki v hiši Polezhaevs, st. Bakhrushina (ni ohranjeno) 39. Sveti Sergije, duhovniki, v hiši Milovanove, Izmailovskoe sh., 1 (ni ohranjeno) 40. Odrešenik ni narejen z rokami, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, ženski samostan (ni ohranjen) 41. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, Balakirievsky 2 42. Uspenje Presvete Bogorodice, neokruzhniki, v hiši Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (ni ohranjeno) 43. Uspenje Presvete Bogorodice, filipovtsy, Bad lane. 6. 44. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, Nikoloyamskiy per 45. Uspenje Presvete Bogorodice, duhovniki, tiskarji (ni ohranjeno) 46. Molitev v hiši A.V. Smirnova st. Solženjicin 11 47."Molitvena soba" duhovniki - Kolomenskoye (ni ohranjeno) 48. Feodoseevskaya molitvena soba na Semenovski. 54. Vnebovzetna molitvena hiša na pokopališču Rogozhskoe (okrugi - vses ruski staroverski koledar. M., 1910), 55. Miklavž na Trekhsvyatitelsky stezi, 1 (hiša F. E. Morozove - - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) Cerkev je v zgornjem nadstropju in tja vodijo litoželezno stopnišče (brez sledi izginilo) 56. c. Rev. Sergius na stezi B. Vokzalny, Fedorova hiša št. 21 57. Molitvena soba meniha Genadija (Zavalova) na Blaguši (2. Khapilovskaya - neokruzhniki-Danilovites, - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 58. miklavž v hiši Hudjakovih, na ulici Voronya (nekmetijski podprvaki - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910) 59. Šest drugačnih molitvenih hiš v nekdanji ženski polovici Ubožnica Preobrazhensky (v vsaki od stavb) 60. Molitvena hiša Kazan v dajah Losinoostrovsky (begglopopovtsy) 61.molitvena soba svetega Miklavža Čudežnika v hiši Isaaca Nosova. 62. Molitev v hiši učitelja Feodosejevskega Jegorja Jegoroviča Jegorova... Dmitrovski pas (Saltykovsky), 1.12 Lastnik hiše na levi strani Dmitrovskega pasu (št. 1/12), trgovec EE Yegorov, je zaslovel po zbirki ikon, zgodnje tiskanih knjigah in rokopisih. Življenje je končal tragično - novembra 1917 so ga ubili roparji, vendar je zbirka preživela in zdaj njene knjige in rokopisi hranijo v Ruski državni knjižnici, ikone pa v različnih muzejih. 63. Molitev v hiši Rakhmanovih (duhovniki) Goncharnaya Street / Shvivaya Gorka /, lastnina številka 9. 66. Cerkev Elije Preroka iz staroverske skupnosti Tver. 23. februar 2015, 14:36 Nadalje obstaja zgodba o starovernih molitvenih hišah. Razumeti je treba, da se v starovercih imenuje tudi cerkev molitve ali molitvena hiša, kar sem opisal v prejšnjih delih. V tem primeru sem delitve delal precej na arhitekturni, vizualni osnovi. Vse molitvene hiše ali, kot pravijo - molitvene hiše, se nahajajo na vzhodu moskovske regije. Za jasnost še enkrat zemljevid:
Orekhovo-Zuevo - Staroverniška molitvena hiša Nikolaja Čudežnika Abramovka - staroverska molitvena hiša Novo (novo) - Hiša za sestankeurejena v kamnitem lesenem dvonadstropnem poslopju nekdanjega Novinskega vasja Molitvena hiša priprošnje Presvete Bogorodice v Smolevem Na vzhodu moskovske regije je poleg cerkva in molitvenih hiš tudi veliko staroverskih kapelic. Vsi so spoštovani. trakt Gvozdna - Kapela Nikite velikega mučenika pri staroverskem molitvenem kamnu Vas Gvozdna se prvič omenja v XIV. Vas se je nahajala na levem bregu reke Desne, na razdalji 1 km jugozahodno od vasi Čelohovo. Obstaja legenda, da so prvi misijonarji tu krstili lokalno prebivalstvo in odšli, zapustili ikono svetega mučenika Nikite, ki je postal nebeški zavetnik tega dela Guslitsa. Po drugi legendi se je slika izgubila in se ponovno pojavila v 17. stoletju, v spomin na katero je kmet Sergej Ivanov leta 1668 zgradil leseno cerkev. Gvozdna je postala središče istoimenske župnije Kolomnske škofije. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je lastnik vasi Demidov odpeljal svoje kmete v tovarne Ural, leta 1792 pa so cerkev prepeljali v Yegorjevsk na mestno pokopališče, kjer je leta 1918 pogorela. Vas je bila zapuščena in poraščena z gozdom, vendar se življenje v njej ni ustavilo. Kraj cerkve in staro cerkveno dvorišče je postalo romarsko mesto za staroverce, tako iz sosednjih vasic guslitsky kot iz njihovih oddaljenih robov. Konec 19. stoletja je lastnik gozda, trgovec V. Klopov, postavil kapelico na mestu nekdanjega cerkvenega dvorišča, opremil izvir, iz katerega se je začel potok Nikitsky, in postavil brunarice za romarje. Za molitvene obrede je bila očiščena jasa, zlasti za procesije pa gozdna cesta. Na začetku dvajsetega stoletja je revija "Stareverna misel" večkrat pisala o prenatrpanih božjih službah v gozdu in to gozdno jaso imenovala "Bivališče miru". V številki 7 revije za leto 1915 je bil omenjen tudi velik rdeč kamen, ki je bil v gozdu ohranjen od temeljev cerkve, ki je bila med ljudmi tako cenjena. V sovjetskem obdobju so bile izgube tega zaščitenega dela Guslitsa še posebej velike. Kapela je bila uničena in vas romarjev porušena, staroverna kapela v sosednjem Čelohovem je bila razstavljena. Kljub temu so se skrivne molitve pri izviru in kamnu nadaljevale do konca 40. let dvajsetega stoletja. Davydovo - Staroverska kapela sv. Nikolaja Čudotvorca Zaponorye - Staroverska kapela Kostino - Staroverska kapela Lyakhovo - Staroverska kapela Blažene Device Rakhmanovo - Staroverna kapela Demetrija Soluna Danilovo - Staroverska kapela Smolevo (Sobolevsky s / s) - Staroverska kapela priprošnje Presvete Bogorodice
Zdaj vam bom povedal o zaprtih in neaktivnih staroverskih cerkvah, katerih stavbe so ohranjene. Orekhovo-Zuevo - Stavba nekdanje staroverske cerkve Rojstva Blažene Device Noginsk - Stavba nekdanje staroverniške cerkve preroka Zaharije in mučenke Evdokije Cerkev je bila zgrajena v letih 1908-1910 za skupnost starovercev Fedoseyevsky Old Pomorian soglasja na stroške proizvajalca A. V. Maraeva. Nisem zaprl. Vendar je zaradi upada velikosti skupnosti ta propadla. Leta 1988 je bil prenesen v pristojnost Muzeja zgodovine in umetnosti.
Alyoshino - nekdanja staroverska cerkev sv. Jurija Zmagovalca
Abramovka - Nekdanja staroverska cerkev sv. Nikolaja Čudotvorca Krasnaya Dubrava - Nekdanje staroverniško rojstvo Blažene Device Marije Nikulino - Nekdanja staroverska cerkev Rojstva Blažene Device Marije Zgrajena na stroške A. I. Morozov. Poroke so bile zaprte na prelomu med dvajseta in trideseta leta 20. stoletja. Bil je zaposlen s klubom. Do zdaj uničena.
Belivo - Kraj nekdanje staroverske skite Lyubertsy - Muzejska stavba, ki je absorbirala staroverniško cerkev Gospodovega preobraženja Likino-Dulyovo - Na mestu je stal spomenik Leninu (okrašen) staroverska cerkev priprošnje Presvete Bogorodice v Dulyovem Kurovskoe - Kraj staroverniške cerkve Gospodovega preobraženja Antsiferovo - šola na mestu staroverniške cerkve Poklica Svete Device Bogorodskoe - Kraj staroverniške cerkve Rojstva Blažene Device Marije Dubrovo - mesto nekdanje staroverske cerkve Elizarovo - Nekdanja staroverna molitvena soba Zavolenie - Kraj staroverniške molitvene hiše Gospodovega preobraženja Zagryazhskaya - mesto nekdanje staroverniške cerkve Nikite velike mučenice Korovino - Kraj nekdanje staroverniške cerkve Paraskeve Pyatnitsa Petrušino - Mesto nekdanje staroverske cerkve Rojstva Blažene Device Marije Tsaplino - Mesto nekdanje staroverske cerkve sv. Nikolaja Čudotvorca Yakovlevskaya - Kraj nekdanje staroverske cerkve Uzvišenja svetega križa Prestolnice - Na mestu te hiše je bila okrožna kapela Kapiteli - Na mestu te hiše je bila nekrožna kapela Kot v delu, posvečenem moskovskim starovernim cerkvam, vam bom povedal nekaj o cerkvah iste vere blizu Moskve. Čeprav v dobesednem smislu iz očitnih razlogov ne veljajo za staroverce. Mikhailovskaya Sloboda - Cerkev nadangela Mihaela Ostašovo - Enotna cerkev Vladimirjeve ikone Matere Božje Nadalje približno dve cerkvi iste vere v središču Guslice, v mestu Kurovskoye. Toda v tej smeri praktično ni bilo opaznega napredka ne pred revolucijo ne po njej. Misija se je izkazala za nemogočo. In ko se je v začetku devetdesetih let odnos državnih oblasti do religije spremenil in se je postavilo vprašanje o potrebi po lastni cerkvi za vernike Kurovskega (večinoma staroverce), je nenadoma skupnost sovernikov "NAJLA". In najprej so dobili staro stavbo, nato pa so dodelili zemljišče za gradnjo novega templja. Predvidevam, da je to nadaljevanje misijonarskega dela samostana. Navsezadnje je bila gradnja in odprtje cerkve iste vere lokalnemu prebivalstvu predstavljena kot odprtje STARE VEROVALNE CERKVE. Sčasoma so mnogi ugotovili, kaj je kaj, in zapustili to župnijo. In trenutno je v cerkvi Kurovsky iste vere zelo malo župljanov. In v mestu še vedno ni staroverniške cerkve ... Kurovskoe - Enotna cerkev Gospodovega preobraženja Kurovskoe - Enotna cerkev Janeza Klimaka Malkovo - Cerkev Kristusovega rojstva vas Avsyunino - nekdanja soverna cerkev Petra, metropolita Moskve |
Priljubljeno:
Zakaj me lahko v drugem trimesečju boli trebuh?
|
Novo
- Prenesite zemljevide za preživetje na Minecraft PE Prenesite zemljevid minecrafta za svet po apokalipsi
- Daje svetlobo Surya - sijoči bog Sonca
- Ježi so jokali, vbrizgavali, a še naprej jedli kaktus (c)
- Katere države so na morju
- Kratka biografija Genadija Korbana
- Prilika o vzgoji otroka v družini
- Zakaj so judovske ženske grde
- Antisemitizem intelektualcev: kako so se Voltaire, Wagner, Dostojevski in drugi prepustili predsodkom dobe Znani antisemiti sveta
- Genadij Korban je "siva eminenca" ukrajinske politike
- Čaščenje sonca - planetarna religija Časti sonca v Rusiji
