Ko sem se seznanil s tradicijo katoliške cerkve v Evropi in se po vrnitvi pogovarjal s duhovnikom, sem odkril, da imata obe smeri krščanstva veliko skupnega, obstajajo pa tudi temeljne razlike med pravoslavjem in katolištvom, ki so med drugim vplivale na razkol nekoč združene krščanske cerkve.

V njenem članku sem se odločil v dostopnem jeziku povedati o razlikah med katoliško cerkvijo in pravoslavno cerkvijo ter njihovih splošnih značilnostih.

Čeprav cerkveniki trdijo, da gre za "nezdružljive verske razlike", so znanstveniki prepričani, da je šlo najprej za politično odločitev. Napetost med Carigradom in Rimom je prisilila spovednike, da so iskali izgovor, da bi ugotovili odnos in načine za rešitev konflikta, ki je nastal.

Težko je bilo ne opaziti niti takrat zasidranih na Zahodu, kjer je prevladoval Rim, značilnosti, drugačne od tistih, ki so jih sprejeli v Carigradu, zato je bilo težko ujeti: drugačna struktura v zadevah hierarhije, vidiki doktrine, izvajanje zakramentov - vse je bilo uporabljeno.

Politične napetosti so pokazale razliko med obema tradicijama, ki obstajata v različnih delih propadlega rimskega imperija. Razlike v kulturi in miselnosti zahodnega in vzhodnega dela so postale razlog za obstoječo izvirnost.

In če je obstoj ene močne velike države cerkev združil, je z njenim izginotjem povezava med Rimom in Carigradom oslabela, kar je prispevalo k ustvarjanju in ukoreninjenju nekaterih zahodnih dežel nenavadnih tradicij.

Teritorialna delitev nekoč združene krščanske cerkve se ni zgodila čez noč. Vzhod in Zahod se že leta premikata k temu, vrhunec pa je bil v 11. stoletju. Leta 1054 so papeževi odposlanci med koncilom odstavili carigrajskega patriarha.

V odgovor je anatemiziral papeževe glasnike. Predstojniki drugih patriarhatov so si delili stališče patriarha Mihaila in razkol se je poglobil. Končni prelom sega v čas 4. križarske vojne, ki je oropala Konstantinopel. Tako se je združena cerkev kristjanov razdelila na katoliško in pravoslavno.

Zdaj krščanstvo združuje tri različne smeri: pravoslavno in katoliško cerkev, protestantizem. Nobena cerkev, ki bi združevala protestante, ne obstaja: veroizpovedi se štejejo na stotine. Katoliška cerkev je monolitna, vodi jo papež, ki so mu podrejeni vsi verniki in škofije.

15 neodvisnih in medsebojno priznanih cerkva predstavlja bogastvo pravoslavja. Obe smeri sta verski sistem, ki vključujeta svojo hierarhijo in notranja pravila, veroizpoved in čaščenje, kulturne tradicije.

Skupne značilnosti katolištva in pravoslavja

Privrženci obeh cerkva verjamejo v Kristusa, menijo, da je zgled za sledenje, poskušajo slediti njegovim zapovedim. Sveto pismo zanje je Sveto pismo.

V osnovi tradicij katolištva in pravoslavja so Kristusovi apostoli-učenci, ki so ustanovili krščanska središča v velikih svetovnih mestih (krščanski svet se je zanašal na te skupnosti). Zahvaljujoč njima imata obe smeri zakramente, podobne doktrine, povišujejo iste svetnike, imajo enak simbol vere.

Privrženci obeh cerkva verjamejo v moč Svete Trojice.

Pogled na oblikovanje družine v obe smeri se približuje. Sklepanje zakonske zveze med moškim in žensko poteka s cerkvenim blagoslovom in velja za zakrament. Istospolne poroke niso priznane. Vstop v intimno razmerje pred poroko je za kristjana nevreden in velja za greh, istospolne osebe pa za hud padec.

Privrženci obeh struj se strinjajo, da tako katoliška kot pravoslavna cerkev predstavljata krščanstvo, čeprav na različne načine. Razlika zanje je pomembna in nezdružljiva, saj že več kot tisoč let ni enotnosti v načinu čaščenja in občestva Kristusovega telesa in krvi, zato obhajila ne opravljajo skupaj.

Pravoslavci in katoličani: kakšna je razlika

Razkol, ki se je zgodil leta 1054, je bil rezultat globokih verskih delitev med Vzhodom in Zahodom. Predstavniki obeh smeri v svojem verskem pogledu na svet razglašajo presenetljive razlike. O teh protislovjih bomo govorili v nadaljevanju. Za lažje razumevanje sem naredil posebno tabelo razlik.

Povzetek

Kljub stoletnemu razkolu med katoliško in pravoslavno cerkvijo, ki ga v bližnji prihodnosti predvidoma ne bodo premagali, obstaja veliko podobnih točk, ki kažejo na skupen izvor.

Obstaja veliko razlik, tako pomembnih, da združitev obeh smeri ni mogoča. Ne glede na razlike pa katoličani in pravoslavni kristjani verjamejo v Jezusa Kristusa, nosijo njegova učenja in vrednote po vsem svetu. Človeška zmota je kristjane delila, a vera v Gospoda daje edinost, za katero je Kristus molil.

Uganite danes s pomočjo taroka "Karta dneva"!

Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in vsaj 1-2 minuti ne razmišljajte o ničemer.

Ko ste pripravljeni, narišite karto:

Krščanska cerkev se je razdelila na zahodno in vzhodno leta 1054. Različni pogledi na eno vero so silili vsako smer v svojo smer. Razlike se niso pokazale le v razlagi Biblije, ampak tudi v ureditvi templjev.

Zunanje razlike

V katero smer cerkev spada, lahko ugotovite že na daljavo. Pravoslavno cerkev odlikuje prisotnost kupolov, katerih število ima takšen ali drugačen pomen. Ena kupola je simbol enega samega Gospoda Boga. Pet kupolov - Kristus s štirimi apostoli. Triintrideset kupolov spominja na starost, ko je bil Odrešenik križan na križu.

Notranje razlike

Razlike so tudi v notranjem prostoru pravoslavne in katoliške cerkve. Katoliška stavba se začne z narteksom, na obeh straneh pa so zvoniki. Včasih zvoniki niso zgrajeni ali je zgrajen samo eden. Sledi naos ali glavna ladja. Na obeh straneh so stranski prehodi. Nato lahko vidite prečno ladjo, ki prečka glavno in stransko. Glavna ladja se konča z oltarjem. Sledi deambulator, ki je polkrožna obhodna galerija. Naslednja je krona kapelic.

Katoliške cerkve se lahko med seboj razlikujejo po organizaciji notranjega prostora. Velike cerkve imajo veliko več prostora. Poleg tega uporabljajo orgle, ki dajo slovesnost slovesnosti. Majhne cerkve v majhnih naseljih so skromneje opremljene. V katoliški cerkvi so stene okrašene s freskami, ne z ikonami.

Del pravoslavne cerkve pred oltarjem se veliko bolj potroji kot v katoliški cerkvi. Glavni tempeljski prostor služi kot prostor, kjer častilci molijo. Ta del templja je najpogosteje kvadrat ali pravokotnik. V katoliški cerkvi je prostor za vernike vedno v obliki podolgovatega pravokotnika. V pravoslavni cerkvi, za razliko od katoliške, se klopi ne uporabljajo. Verniki naj molijo stoje.

Oltarni del pravoslavne cerkve je od ostalega prostora ločen s soljo. Tu je ikonostas. Ikone se lahko nahajajo tudi na stenah glavnega templja. Pred oltarjem je prižnica in kraljeva vrata. Zavesa ali katapetazma sledi kraljevskim vratom. Za tančico je prestol, za katerim so oltar, sintron in povišano mesto.

Arhitekti in gradbeniki, ki delajo na gradnji pravoslavnih in katoliških cerkva, si prizadevajo ustvariti stavbe, v katerih bi se človek počutil bližje Bogu. Cerkve zahodnih in vzhodnih kristjanov poosebljajo enotnost zemeljskega in nebeškega.

Video

»Velika duhovna in politična revolucija našega planeta je krščanstvo. V tem svetem elementu je svet izginil in se prenovil. " "Grška vera, ločena od vseh drugih, nam daje poseben nacionalni značaj." "Rusija nikoli ni imela nič skupnega s preostalo Evropo", "njena zgodovina zahteva drugačno misel, drugačno formulo" ...

In zdaj, ko naše generacije doživljajo velik državni, gospodarski, moralni in duhovno-ustvarjalni neuspeh v zgodovini Rusije in ko povsod vidimo njene sovražnike (verske in politične), ki pripravljajo kampanjo za njeno identiteto in celovitost, moramo odločno in natančno izgovoriti: Ali cenimo svojo rusko identiteto in smo jo pripravljeni braniti? In še: kaj je ta izvirnost, kakšni so njeni temelji in kakšni poskusi na njej bi morali predvideti?

Izvirnost ruskega ljudstva se izraža v njegovem posebnem in izvirnem duhovnem dejanju. Z "dejanjem" moramo razumeti notranjo strukturo in način človeka: njegov način čustvovanja, razmišljanja, razmišljanja, želje in delovanja. Vsak od Rusov, ki je odšel v tujino, je imel in ima še vedno priložnost, da se z izkušnjami prepriča, da imajo druga ljudstva drugačen, drugačen od nas vsakdanji in duhoven način; izkusimo ga na vsakem koraku in se komaj navadimo; včasih vidimo njihovo premoč, včasih začutimo njihovo nezadovoljstvo, vendar vedno izkusimo njihovo tujost in začnemo hrepeneti po svoji »domovini«. To je razloženo z izvirnostjo našega vsakdanjega in duhovnega reda ali, skratka, imamo drugačno dejanje.

Ruski nacionalni akt je nastal pod vplivom štirih velikih dejavnikov: narave (celina, ravnina, podnebje, tla), slovanska duša, posebna vera in zgodovinski razvoj (državnost, vojne, teritorialne dimenzije, večnacionalnost, gospodarstvo, izobraževanje, tehnologija, kultura). Nemogoče je zajeti vse naenkrat. O tem obstajajo knjige, včasih dragocene (N. Gogolj "Kaj je končno bistvo ruske poezije"; N. Danilevsky "Rusija in Evropa"; I. Zabelin "Zgodovina ruskega življenja"; F. Dostojevski "Dnevnik pisatelja"; V. Klyuchevsky "Eseji in govori"), nato mrtvorojeni (P. Chaadaev "Filozofska pisma"; P. Milyukov "Eseji o zgodovini ruske kulture"). Pri razumevanju in razlagi teh dejavnikov in samega ruskega ustvarjalnega dejanja je pomembno, da ostanemo objektivni in pravični, ne da bi se spremenili v fanatičnega "slavofila" ali slepega "zahodnjaška" za Rusijo. In to je še posebej pomembno pri glavnem vprašanju, ki ga tu postavljamo - o pravoslavju in katolištvu.

Med sovražniki Rusije, ki zavračajo vso njeno kulturo in obsojajo njeno celotno zgodovino, imajo rimokatoliki prav posebno mesto. Izhajajo iz dejstva, da je na svetu "dobro" in "resnica" le tam, kjer "vodi" Katoliška cerkev in kjer ljudje brez dvoma prepoznajo avtoriteto rimskega škofa. Vse drugo gre (tako da razumejo) na napačno pot, prebiva v temi ali krivoverstvu in se mora prej ali slej spreobrniti v svojo vero. To ne predstavlja le »direktive« katolištva, temveč tudi samoumevno podlago ali predpostavko vseh njegovih doktrin, knjig, ocen, organizacij, odločitev in dejanj. Nekatoličani na svetu morajo izginiti: bodisi zaradi propagande in spreobrnjenja bodisi zaradi uničenja Boga.

Kolikokrat so mi katoliški prelati v zadnjih letih osebno razlagali, da »Gospod pometa pravoslavni vzhod z železno metlo, da bo zavladala ena sama katoliška cerkev« ... Kolikokrat sem se zgrozil od grenkobe, da so njihovi govori zadihali in so se jim zaiskrile oči. In poslušajoč te govore, sem začel razumeti, kako je prelat Michel d'Erbigny, vodja vzhodnokatoliške propagande, lahko dvakrat (v letih 1926 in 1928) odpotoval v Moskvo, da bi ustanovil zvezo z „obnovitveno cerkvijo“ in s tem „konkordatom“. "Z boljševiki in kako bi lahko, ko se je vrnil od tam, brez pridržkov ponatisnil gnusne članke komunistov, ki so mučenico, pravoslavno, patriarhalno cerkev imenovali (dobesedno)" sifilitično "in" pokvarjeno. "In takrat sem spoznal, da je" konkordat "Vatikana s tretjim Internacionala do zdaj ni bila realizirana, ne zato, ker je Vatikan takšen sporazum "zavrnil" in "obsodil", ampak ker ga komunisti sami niso želeli. Razumel sem poraz pravoslavnih katedral, cerkva in župnij na Poljskem, ki so ga katoličani storili v tridesetih letih sedanjega (dvajsetega leta). - Ed.) Stoletja ... Končno sem dojel, kakšen je resnični pomen katoliških "molitev za odrešitev Rusije": tako začetna, kratka kot tista, ki jo je leta 1926 sestavil papež Benedikt XV in za branje drugič jim je odobreno (v skladu z napovedjo) "tristo dni razvajanja" ...

In zdaj, ko vidimo, kako se Vatikan že leta pripravlja na pohod proti Rusiji, množično kupuje rusko versko literaturo, pravoslavne ikone in celotne ikonostase, množično usposabljanje katoliške duhovščine za simulacijo pravoslavnega bogoslužja v ruščini ("katolištvo vzhodnega obreda"), natančno preučitev Pravoslavna misel in duša zaradi dokazovanja njihove zgodovinske nedoslednosti - vsi ruski ljudje si moramo zastaviti vprašanje, v čem je razlika med pravoslavjem in katolištvom, in si na to vprašanje poskušati odgovoriti z vso objektivnostjo, neposrednostjo in zgodovinsko zvestobo.

To je dogmatično, cerkveno-organizacijsko, obredno, misijonarsko, politično, moralno in na dejanjih temelječe razlikovanje. Zadnja razlika je ključnega pomena in je ključna za razumevanje vseh ostalih.

Dogmatična razlika je znana vsakemu pravoslavnemu verniku: prvič, v nasprotju z odločitvami drugega ekumenskega koncila (Konstantinopel, 381) in Tretjega ekumenskega koncila (Efez, 431, pravilo 7), so katoličani v 8. člana veroizpovedi vnesli dodatek o procesiji Svetega Duha ne samo od Očeta, ampak tudi od Sina ("filioque"); drugič, v 19. stoletju se je temu pridružila nova katoliška dogma, da je bila Devica Marija spočeta brezmadežna ("koncept de immakulata"); tretjič, leta 1870 je bila vzpostavljena nova dogma o nezmotljivosti rimskega papeža v zadevah Cerkve in nauka ("ex cathedra"); četrtič, leta 1950 je bila ustanovljena še ena dogma o posmrtnem telesnem vnebohodu Device Marije. Te dogme pravoslavna cerkev ne priznava. To so najpomembnejše dogmatske razlike.

Cerkveno-organizacijska razlika je v tem, da katoličani rimskega velikega duhovnika prepoznajo kot poglavarja Cerkve in Kristusovega nadomestka na zemlji, pravoslavci pa priznavajo enega samega poglavarja Cerkve - Jezusa Kristusa in menijo, da je edina prava stvar, da Cerkev gradijo ekumenski in krajevni sveti. Tudi pravoslavje ne priznava posvetne oblasti škofov in ne časti katoliških organizacij reda (zlasti jezuitov). To so najpomembnejše razlike.

Obredne razlike so naslednje. Pravoslavje ne priznava bogoslužja v latinščini; opazuje liturgije, ki sta jih sestavljala Bazilije Veliki in Janez Zlatousti, in ne prepozna zahodnih vzorcev; opazuje obhajilo, ki ga je zaupal Odrešenik pod krinko kruha in vina, in zavrača "občestvo", ki so ga katoličani uvedli za laike le z "posvečenimi oblati"; prepozna ikone, ne sprejme pa skulptur v templjih; povzdigne spoved do nevidno navzočega Kristusa in zanika spovednico kot organ zemeljske moči v rokah duhovnika. Pravoslavje je ustvarilo povsem drugačno kulturo cerkvenega petja, molitve in zvonjenja; ima drugačno obleko; ima drugačno znamenje križa; druga ureditev oltarja; ve, da kleči, zavrača pa katoliški "počep"; ne pozna ropotajočega zvona med molitvami in še veliko več. To so najpomembnejše ritualne razlike.

Misijonske razlike so naslednje. Pravoslavje priznava svobodo izpovedi in zavrača ves duh inkvizicije; iztrebljanje heretikov, mučenje, kresovanje in prisilni krst (Karel Veliki). Pri spreobrnjenju upošteva čistost verskega razmišljanja in svobodo pred kakršnimi koli tujimi motivi, zlasti pred ustrahovanjem, političnim preračunom in materialno pomočjo ("dobrodelnost"); ne verjame, da pomoč bratu v Kristusu na zemlji dokazuje dobrotnikovo "pravovernost". Po besedah \u200b\u200bGregorja Teologa skuša po veri »ne osvojiti, ampak pridobiti brate«. Na zemlji ne išče moči za vsako ceno. To so najpomembnejša misijonska razlikovanja.

Politične razlike so naslednje. Pravoslavna cerkev ni nikoli zahtevala niti sekularne prevlade niti boja za državno oblast v obliki politične stranke. Prvotna rusko-pravoslavna rešitev problema je naslednja: Cerkev in država imata posebne in različne naloge, vendar si pomagata v boju za dobro; država vlada, vendar ne ukazuje Cerkvi in \u200b\u200bse ne ukvarja z obveznim misijonarskim delom; Cerkev organizira svoje poslovanje svobodno in neodvisno, upošteva posvetno zvestobo, vendar vse presoja po svojem krščanskem merilu in daje dobre nasvete in morda celo obsodbe vladarjem in dobro poučevanje laikov (spomnite se Filipa metropolita in patriarha Tihona). Njeno orožje ni meč, ne strankarska politika in ne urejena spletka, temveč vest, opomin, izpostavljenost in izobčenje. Bizantinska in postpetrovska odstopanja od tega reda so bila nezdrava pojava.

Katolištvo nasprotno išče vedno in v vsem in na vse načine - moč (posvetno, klerikalno, lastninsko in osebno-sugestivno).

Moralna razlika je naslednja. Pravoslavje nagovarja svobodno človeško srce. Katolištvo nagovarja slepo podrejeno voljo. Pravoslavje skuša v človeku prebuditi živo, ustvarjalno ljubezen in krščansko vest. Katolištvo zahteva, da oseba upošteva in upošteva predpis (legalizem). Pravoslavje prosi za najboljše in poziva k evangeličanski popolnosti. Katolištvo sprašuje o »predpisanih«, »prepovedanih«, »dovoljenih«, »odpuščenih« in »neodpustljivih«. Pravoslavje gre globoko v dušo, išče iskreno vero in iskreno prijaznost. Katolištvo disciplinira zunanjega človeka, išče zunanjo pobožnost in je zadovoljen s formalnim videzom dobrote.

In vse to je tesno povezano z začetno in najglobljo dejansko razliko, ki jo je treba premisliti do konca in enkrat za vselej.

Izpoved se od spovedi razlikuje po svojem temeljnem verskem aktu in strukturi. Pomembno je ne le tisto, v kar verjamete, temveč tudi, v kaj, torej s kakšnimi silami duše se uresniči vaša vera. Ker je Kristus Odrešenik vzpostavil vero v živo ljubezen (glej Marko 12: 30-33; Luka 10:27; prim. 1. Janezov 4: 7-8, 16), vemo, kje iskati vero in kako poiščite jo. To je najpomembnejše za razumevanje ne samo lastne vere, ampak predvsem vere drugega in celotne zgodovine religije. Tako moramo razumeti tako pravoslavje kot katolištvo.

Obstajajo religije, ki se rodijo iz strahu in se hranijo s strahom; tako se afriški črnci v svoji množici bojijo predvsem teme in noči, zlih duhov, čarovništva, smrti. Njihova religija se oblikuje v boju s tem strahom in pri izkoriščanju drugih.

Obstajajo religije, ki se rodijo iz poželenja; in se hranite z erotiko, sprejeto za "navdih"; takšna je religija Dioniza-Bakha; tak je "levi saivizem" v Indiji; tak je ruski hristovizem.

Obstajajo religije, ki živijo v domišljiji in domišljiji; njihovi sledilci so zadovoljni z mitskimi legendami in himerami, poezijo, žrtvovanjem in rituali, zanemarjajo ljubezen, voljo in misli. To je indijski brahmanizem.

Budizem je nastal kot religija zanikanja in varčevanja. Konfucijanstvo se je pojavilo kot religija zgodovinsko boleče in iskreno čutne moralne doktrine. Egiptovsko versko dejanje je bilo posvečeno premagovanju smrti. Judovska religija je iskala predvsem nacionalno samopotrditev na zemlji, postavljala je henoteizem (bog nacionalne ekskluzivnosti) in moralni legalizem. Grki so ustvarili religijo družinskega ognjišča in vidne lepote. Rimljani so religija čarobnega obreda. In kristjani?

Pravoslavje in katolištvo svojo vero povzdigujeta v Kristusa, Božjega Sina, in v evangelijski evangelij. Pa vendar njihova verska dejanja niso le različna, temveč tudi nezdružljiva v nasprotju. To je tisto, kar opredeljuje vse razlike, ki sem jih navedel v prejšnjem članku (»O ruskem nacionalizmu« - opomba ur.).

Primarno in temeljno prebujenje vere za pravoslavce je gibanje srca, premišljevanje o ljubezni, ki vidi Božjega Sina v vsej svoji dobroti, v vsej svoji popolnosti in duhovni moči, se prikloni in sprejme kot resnično božjo resnico kot svoj glavni življenjski zaklad. V luči te popolnosti pravoslavni spozna svojo grešnost, si z njo utrdi in očisti vest ter stopi na pot kesanja in očiščenja.

Nasprotno, pri katoličani se "vera" prebudi iz voljne odločitve: zaupati takšni in drugačni (katoliško-cerkveni) oblasti, ubogati in se mu podrediti ter se prisiliti, da sprejme vse, kar ta oblast odloči in predpiše, vključno z vprašanjem dobrega in zla, greha in njegovega dopustnost.

Zakaj pravoslavna duša oživi iz svobodnih čustev, prijaznosti, srčnega veselja - in potem cveti z vero, ki ji ustreza. Tu Kristusov evangelij vzbuja iskreno ljubezen do Boga in svobodna ljubezen prebudi krščansko voljo in vest v duši.

Nasprotno, katolik se z nenehnimi prizadevanji volje prisili v vero, ki mu jo predpisuje njegova oblast.

Vendar so v resnici samo zunanji telesni gibi v celoti podrejeni volji, v veliko manjši meri ji je podrejena zavestna misel; še manj - življenje domišljije in vsakdanjih občutkov (čustev in afektov). Niti ljubezen, niti vera niti vest niso podrejeni volji in se morda sploh ne odzovejo na njeno "prisilo". Lahko se prisilite, da stojite in se priklonite, ne morete pa prisiliti spoštovanja, molitve, ljubezni in zahvale. Samo zunanja "pobožnost" uboga voljo in ni nič drugega kot zunanji videz ali zgolj pretvarjanje. Lahko se prisilite v lastninsko "donacijo"; toda dar ljubezni, sočutja, usmiljenja je nevzdržen bodisi po volji bodisi po avtoriteti. Ljubezni - tako zemeljski kot duhovni - si misli in domišljija sledita sami po sebi, naravno in voljno, toda volja jih lahko premaga vse življenje in jih ne pritiska. Iz odprtega in ljubečega srca bo vest, tako kot Božji glas, govorila samostojno in močno. Toda discipliniranje volje ne vodi do vesti in podrejanje zunanji avtoriteti popolnoma utopi osebno vest.

Tako se odvija to nasprotovanje in nezdružljivost obeh izpovedi in mi, rusko ljudstvo, moramo to premisliti do konca.

Kdor gradi vero na volji in na pokorščini oblasti, bo moral vero neizogibno omejiti na miselno in besedno »izpoved«, srce bo ostalo hladno in brezčutno, živo ljubezen nadomestiti z legalizmom in disciplino, krščansko dobroto pa z »hvalevrednimi«, a mrtvimi dejanji ... In sama molitev se bo spremenila v brezdušne besede in neiskrene gibe telesa. Kdor pozna religijo starodavnega poganskega Rima, bo v vsem tem takoj prepoznal njeno tradicijo. Prav te značilnosti katoliške religioznosti so v ruski duši že od nekdaj doživljale kot tuje, čudne, umetno napete in neiskrene. In ko od pravoslavnih ljudi slišimo, da je v katoliškem bogoslužju zunanja slovesnost, včasih privedena do veličine in "lepote", vendar ni iskrenosti in topline, ni ponižnosti in gorečnosti, ni prave molitve in zato duhovne lepote, potem vemo, da kje iskati razlago za to.

To nasprotovanje obeh izpovedi najdemo v vsem. Tako je prva naloga pravoslavnega misijonarja dati ljudem sveti evangelij in bogoslužje v njihovem jeziku in v celoti; Katoličani se držijo latinskega jezika, ki ga večina ljudstev ne razume, in vernikom prepovedujejo samostojno branje Biblije. Pravoslavna duša išče neposreden pristop k Kristusu v vsem: od notranje samotne molitve do občestva svetih skrivnosti. Katoličan si upa misliti in čutiti o Kristusu le tisto, kar mu bo dovolil avtoritativni posrednik med njim in Bogom, in v samem občestvu ostaja prikrajšan in nor, ne sprejema transbistriiranega vina in prejme namesto transubstancioniranega kruha - nekakšen nadomestni "rezin".

Nadalje, če je vera odvisna od volje in odločitve, potem očitno nevernik ne verjame, ker noče verjeti, in heretik je heretičen, ker se je odločil verjeti po svoje; in "čarovnica" služi hudiču, ker jo obsede zla volja. Seveda so vsi kriminalci zoper Božjo postavo in jih je treba kaznovati. Od tod inkvizicija in vsa tista kruta dejanja, s katerimi je nasičena srednjeveška zgodovina katoliške Evrope: križarske vojne proti krivovercem, kresovanje, mučenje, iztrebljanje celih mest (na primer mesto Shteding v Nemčiji leta 1234); leta 1568 so bili vsi prebivalci Nizozemske, razen poimensko imenovanih, obsojeni na smrt kot heretiki.

V Španiji je inkvizicija dokončno izginila šele leta 1834. Utemeljitev teh usmrtitev je jasna: nevernik noče verjeti, je zlobnež in zločinec pred Bogom, čaka ga Gehenna; in glej, kratkoročni ogenj zemeljskega ognja je boljši od večnega ognja pekla. Seveda ljudje, ki so silijo vero z lastno voljo, jo skušajo vsiliti drugim in v neveri ali neverici vidijo ne zablodo, ne nesrečo, ne slepoto, ne duhovno revščino, ampak zlo voljo.

Nasprotno, pravoslavni duhovnik sledi apostolu Pavlu: ne prizadevajte si, da bi »prevzel oblast nad voljo drugih«, temveč »pospešite veselje« v srcih ljudi (glej 2. Kor. 1:24) in se trdno spomnite Kristusove zaveze o »plevelih«, ki jih ne bi smeli prezgodaj izločiti. (glej Matej 13, 25–36). Prepozna vodilno modrost Atanazija Velikega in Gregorja Teologa: »Kar se na silo naredi proti želji, ni samo prisilno, ne svobodno in ne veličastno, ampak se preprosto ni niti zgodilo« (Beseda 2, 15). Od tod tudi navodilo metropolita Macariusa, ki ga je leta 1555 dal prvemu kazanskemu nadškofu Guriju: "Po vseh vrstah običajev naj Tatare navadi nase in svojo ljubezen pripelje k \u200b\u200bkrstu, vendar jih k strahu ne vodi." Pravoslavna cerkev je že od nekdaj verjela v svobodo vere, v svojo neodvisnost od zemeljskih interesov in izračunov, v svojo iskreno iskrenost. Od tod besede Cirila iz Jeruzalema: "Simona čarovnik v pisavi umiva telo z vodo, a srca ne razsvetli z duhom in prihaja in gre s telesom, ampak z dušo, ne tone in ne vstaja."

Nadalje volja zemeljskega človeka išče moč. In Cerkev, ki bo gradila vero v svobodo, bo gotovo iskala moč. Tako je bilo tudi z mohamedanci; tako je bilo v celotni njihovi zgodovini s katoličani. Na svetu so vedno iskali moč, kot da bi bilo Božje kraljestvo tega sveta - kakršna koli moč: neodvisna posvetna oblast za papeža in kardinale, pa tudi oblast nad kralji in cesarji (spomnite se srednjega veka); moč nad dušami in predvsem nad voljo njihovih privržencev (spovednica kot orodje); strankarska moč v sodobni "demokratični" državi; moč tajnega reda, totalitarno-kulturna nad vsem in v vseh zadevah (jezuiti). Moč imajo kot instrument za vzpostavitev Božjega kraljestva na zemlji. In ta ideja je bila vedno tuja nauku evangelija in pravoslavni cerkvi.

Moč na zemlji zahteva spretnost, kompromise, prevare, pretvarjanje, laži, prevare, spletke in izdajo ter pogosto zločin. Od tod tudi nauk, da cilj rešuje sredstva. Zaman zaman predstavljajo to učenje jezuitov, kot da cilj "opravičuje" ali "posvečuje" zla sredstva; s tem jezuitom le olajšajo ugovarjanje in ovržanje. Tu sploh ne gre za "pravičnost" ali "svetost", ampak bodisi za cerkveno dovoljenje - za permisičnost ali za moralno "dobro kakovost". Prav v tej zvezi najvidnejši očetje jezuiti, kot so: Escobar-a-Mendoza, Sot, Tolet, Vascoz, Lessius, Sankets in nekateri drugi, trdijo, da "se dejanja delajo dobro ali slabo, odvisno od dobrega ali slabega cilja." ... Vendar je cilj osebe znan samo njemu samemu; gre za osebno zadevo, skrivnost in lahko simulacijo. S tem je tesno povezan katoliški nauk o dopustnosti in celo negrešnosti laži in prevare: izgovorjene besede si morate razlagati samo "drugače", ali uporabiti dvoumen izraz, ali tiho omejiti glasnost izrečenega ali molčati o resnici - potem laž ni laž in prevara in lažna prisega na sojenju ni grešna (o tem glej jezuite Lemkul, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sankets, Alagona, Lessius, Escobar in drugi).

Toda jezuiti imajo še eno nauk, ki končno odveže roke redu in svojim cerkvenim voditeljem. To je nauk o zlih dejanjih, ki naj bi bila storjena "na božjo ukaz". Tako v jezuitu Petru Alagoni (tudi v Busenbaumu) beremo: "Z Božjim ukazom lahko ubijete nedolžnega, ukradenega, razvaljenca, saj je on Gospod življenja in smrti, zato mora izpolniti njegovo ukaz." Samoumevno je, da o obstoju tako pošastne in nemogoče božje "zapovedi" odloča katoliška cerkvena oblast, katere poslušnost je bistvo katoliške vere.

Vsak, ki se bo ob upoštevanju teh značilnosti katolištva obrnil na pravoslavno cerkev, bo enkrat za vselej videl in razumel, da so najgloblje tradicije obeh izpovedi nasprotne in nezdružljive. Ne samo to, razumel bo tudi, da se je celotna ruska kultura oblikovala, okrepila in razcvetela v duhu pravoslavja in postala to, kar je bila na začetku 20. stoletja, predvsem zato, ker ni bila katoliška. Rus je verjel in verjame z ljubeznijo, moli s srcem, prosto bere evangelij; in avtoriteta Cerkve mu pomaga pri njegovi svobodi in ga uči svobode, odpira njegovo duhovno oko in ga ne straši z zemeljskimi usmrtitvami, da bi se "izognil" onstranskemu. Ruska dobrodelnost in "ljubezen do revščine" ruskih carjev sta vedno prihajali iz srca in dobrote. Ruska umetnost je v celoti zrasla iz svobodnega iskrenega premišljevanja: vzpenjanja ruske poezije in sanj o ruski prozi ter globine ruskega slikarstva in iskrene lirike ruske glasbe, izraznosti ruskega kiparstva in duhovnosti ruske arhitekture ter globokega občutka ruskega gledališča. Duh krščanske ljubezni je prodrl v rusko medicino s svojim duhom služenja, nesebičnostjo, intuitivno in celostno diagnozo, individualizacijo bolnika, bratskim odnosom do trpeče osebe; in v rusko sodno prakso z iskanjem pravičnosti; in v rusko matematiko s svojim objektivnim razmišljanjem. V ruskem zgodovinopisju je ustvaril tradicije Solovjeva, Ključevskega in Zabelina. V ruski vojski je ustvaril tradicijo Suvorova, v ruski šoli pa tradicijo Ushinskega in Pirogova. S srcem moramo videti globoko povezavo, ki povezuje ruske pravoslavne svetnike in starešine z načinom življenja ruske, skupne in izobražene duše. Ves ruski način življenja je drugačen in poseben, ker je slovanska duša utrdila svoje srce v zapovedih pravoslavja. In največ ruskih heterodoksnih izpovedi (z izjemo katolištva) je vsrkalo žarke te svobode, preprostosti, prisrčnosti in iskrenosti.

Spomnimo se tudi, da je naše belo gibanje z vso zvestobo državi, s svojo domoljubno vnemo in žrtev vstalo iz svobodnih in zvestih src in se jih še vedno drži. Živa vest, iskrena molitev in osebno »prostovoljstvo« so med najboljšimi darili pravoslavja in nimamo niti najmanjšega razloga, da bi ta darila zamenjali s tradicijo katolištva.

Od tod tudi naš odnos do "katolištva vzhodnega obreda", ki ga zdaj pripravljajo v Vatikanu in v številnih katoliških samostanih. Sama ideja - podrediti si dušo ruskega ljudstva z namišljeno imitacijo njihovega čaščenja in s to varljivo operacijo vzpostaviti katolištvo - doživljamo kot versko lažni, brezbožni in nemoralni. Torej v vojni ladje plujejo pod lažno zastavo. Tako se tihotapljenje prenaša čez mejo. Tako v Shakespearovem Hamletu brat med spanjem vbrizga smrtonosni strup v uho svojega brata-kralja.

In če je nekdo potreboval dokaz, da obstaja katolištvo in na kakšen način prevzema oblast na zemlji, potem so zaradi tega zadnjega vsi drugi dokazi odveč.

03 / 08 / 2006

Katolištvo je ena izmed treh glavnih krščanskih veroizpovedi. Skupno obstajajo tri veroizpovedi: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Najmlajši od treh je protestantizem. Nastala je zaradi poskusa reforme katoliške cerkve Martina Lutherja v 16. stoletju.

Delitev na pravoslavje in katolištvo ima bogato zgodovino. Začetek so bili dogodki, ki so se zgodili leta 1054. Takrat so legati papeža Leona IX, ki je takrat vladal, sestavili akt izobčenja carigradskemu patriarhu Mihaelu Kerullariju in celotni vzhodni cerkvi. Med liturgijo v Aja Sofiji so ga postavili na prestol in se umaknili. Patrijarh Mihael je v odgovor sklical koncil, na katerem so papeške veleposlanike izobčili iz Cerkve. Papež se je postavil na njihovo stran in od takrat je v pravoslavnih cerkvah spomin na papeže na božjih bogoslužjih prenehal in Latince so začeli veljati za razkolnike.

Zbrali smo glavne razlike in podobnosti med pravoslavjem in katolištvom, informacije o dogmatikah katolištva in značilnosti veroizpovedi. Pomembno je vedeti, da smo vsi kristjani bratje in sestre v Kristusu, zato niti katoličani niti protestanti ne moremo šteti za "sovražnike" pravoslavne cerkve. Vendar pa obstajajo sporna vprašanja, pri katerih je vsako poimenovanje bližje ali dlje od Resnice.

Značilnosti katolištva

Katolištvo ima več kot milijardo privržencev po vsem svetu. Glava katoliške cerkve je papež, ne patriarh, kot v pravoslavju. Papež je vrhovni vladar Svetega sedeža. Prej so bili v katoliški cerkvi vsi škofi tako imenovani. V nasprotju s splošnim prepričanjem o popolni papeževi nezmotljivosti katoličani štejejo za nezmotljive le doktrinarne izjave in odločitve papeža. Papež Frančišek je trenutno na čelu katoliške cerkve. Bil je izvoljen 13. marca 2013 in to je prvi papež po mnogih letih, ki je. Leta 2016 se je papež Frančišek s patriarhom Kirilom sestal o najpomembnejših vprašanjih za katolištvo in pravoslavje. Še posebej - problem preganjanja kristjanov, ki obstaja v nekaterih regijah in v našem času.

Dogme katoliške cerkve

Številne dogme katoliške cerkve se razlikujejo od ustreznega razumevanja evangeljske resnice v pravoslavju.

• Filioque je nauk, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta in Boga Sina.
• Celibat je dogma o celibatu duhovščine.
• Sveto izročilo katoličanov vključuje odločitve, sprejete po sedmih ekumenskih koncilih in papeških pismih.
• Čistilišče je dogma o vmesni "postaji" med peklom in nebesi, kjer lahko odkupite svoje grehe.
• Dogma o brezmadežnem spočetju device Marije in njenem telesnem vnebohodu.
• Občestvo laikov je le v Kristusovem telesu, duhovščina - v Telu in Krvi.

Seveda to niso vse razlike od pravoslavja, toda katolištvo priznava tiste dogme, ki v pravoslavju ne veljajo za resnične.

Kdo so katoličani

Največ katoličanov, ljudi, ki izpovedujejo katolištvo, živi v Braziliji, Mehiki in ZDA. Zanimivo je, da ima katolištvo v vsaki državi svoje kulturne značilnosti.

Razlike med katolištvom in pravoslavjem

• V nasprotju s katolicizmom v pravoslavju verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta, kot je zapisano v veroizpovedi.
• V pravoslavju celibat opazujejo samo menihi, preostala duhovščina se lahko poroči.
• Sveto izročilo pravoslavcev poleg starodavnega ustnega izročila ne vključuje odlokov prvih sedmih ekumenskih koncilov in odločitev poznejših cerkvenih koncilov, papeževih sporočil.
• V pravoslavju ni dogme o čistilišču.
• Pravoslavje ne priznava nauka o "zakladnici milosti" - preobilici dobrih del Kristusa, apostolov in Device Marije, ki omogočajo "črpanje" odrešenja iz te zakladnice. Prav to učenje je dopuščalo možnost odpustkov, ki so nekoč postali kamen spotike med katoličani in bodočimi protestanti. Popustljivost je bil eden tistih pojavov v katolištvu, ki je Martina Lutherja močno razjezil. Njegovi načrti niso vključevali ustvarjanja novih izpovedi, temveč reformacijo katolištva.
• V pravoslavju laično občestvo s Kristusovim telesom in krvjo: "Vzemi, jej: to je moje telo in pij iz vsega: to je moja kri."

Katolištvo je vključeno v krščanstvo, samo krščanstvo pa je ena glavnih religij na svetu. Njegove usmeritve vključujejo: pravoslavje, katolištvo, protestantizem z različnimi vrstami in vejami. Najpogosteje ljudje želijo razumeti, v čem je razlika med pravoslavjem in katolištvom, v čem se eno razlikuje od drugega? Ali imajo takšne podobne religije in cerkve, ki imajo isti koren, kot katolicizem in pravoslavje, resne razlike? Katolištvo v Rusiji in drugih slovanskih državah je veliko manj razširjeno kot na zahodu. Katolištvo (v prevodu iz grščine "Catholicos" - "univerzalno") je verski trend, ki šteje približno 15% prebivalstva po vsem svetu (tj. Katolištvo izpoveduje približno milijarda ljudi). Od treh spoštovanih krščanskih veroizpovedi (pravoslavje, katolištvo, protestantizem) se katolicizem upravičeno šteje za največjo vejo. Večina pripadnikov tega verskega gibanja živi v Evropi, Afriki ter Latinski Ameriki in ZDA. Versko gibanje je nastalo v prvem stoletju našega štetja - na zori krščanstva, v času preganjanja in verskih sporov. Po dveh tisoč letih je Katoliška cerkev zasedla častno mesto med svetovnimi verskimi izpovedmi. Povežite se z Bogom!

Krščanstvo in katolištvo. Zgodovina

Nadzor
Ideja katolištva je tesno povezana z apostoli, zlasti z apostolom Petrom. Sveti Peter velja za prvega papeža, vsak naslednji papež pa za njegovega duhovnega naslednika. To daje cerkvenemu vodji močno duhovno avtoriteto in avtoriteto za reševanje sporov, ki lahko motijo \u200b\u200bupravljanje. Zamisel, da je cerkveno vodstvo nadaljevanje neprekinjenega rodu apostolov in njihovih naukov ("apostolsko nasledstvo"), je prispevala k preživetju krščanstva v času preizkušenj, preganjanja in reformacije.
Svetovalni organi so:
Škofovska sinoda;
Kolegij kardinalov.
Glavne razlike med pravoslavjem in katolištvom so v organih cerkvene oblasti. Hierarhijo katoliške cerkve sestavljajo njeni škofje, duhovniki in diakoni. V katoliški cerkvi oblast temelji predvsem na škofih, duhovniki in diakoni pa so njihovi sodelavci in pomočniki.
Vsa duhovščina, vključno z diakoni, duhovniki in škofi, lahko oznanjuje, poučuje, krsti, sklepa svete zakonske zveze in organizira pogrebe.
Samo duhovniki in škofje lahko opravljajo zakramente evharistije (čeprav so drugi lahko ministranti svetega obhajila), kesanja (sprava, spoved) in blagoslov olja.
Samo škofje lahko izvajajo odlok o duhovništvu, po katerem ljudje postanejo duhovniki ali diakoni.
Katolištvo: Cerkve in njihov pomen v religiji
Cerkev velja za "telo Jezusa Kristusa". Sveto pismo pravi, da je Kristus za Božji tempelj izbral 12 apostolov, vendar je apostol Peter tisti, ki velja za prvega škofa. Da bi postali polnopravni član katoliške cerkvene družbe, je treba oznanjevati krščanstvo ali opraviti sveto krstno uredbo.

Katolištvo: bistvo 7 zakramentov
Liturgično življenje katoliške cerkve se vrti okoli 7 zakramentov:
Razodetje;
krizma (potrditev);
evharistija (obhajilo);
kesanje (spoved);
blagoslov olja (unction);
poroka;
duhovništvo.
Namen zakramentov vere v katolištvu je približati ljudi Bogu, čutiti milost, začutiti enotnost z Jezusom Kristusom.
1. Krst
Prvi in \u200b\u200bglavni zakrament. Očisti dušo grehov, daje milost. Za katolike je zakrament krsta prvi korak na njihovem duhovnem potovanju.
2. Potrditev (potrditev)
V obredu katoliške cerkve je birma dovoljena šele po 13-14 letih. Menijo, da lahko od te starosti človek postane polnopravni član cerkvene družbe. Potrditev je dana z maziljenjem s svetim Mirom in polaganjem rok.
3. evharistija (obhajilo)
Zakrament v spomin na Gospodovo smrt in vstajenje. Učlovečenje mesa in krvi Kristusa se vernikom predstavi z uživanjem vina in kruha med bogoslužjem.
4. Kesanje
S kesanjem verniki osvobodijo svoje duše, prejmejo odpuščanje za svoje grehe in se približajo Bogu in cerkvi. Priznavanje ali razkrivanje grehov osvobaja dušo in olajšuje spravo z drugimi. V tej sveti uredbi katoličani najdejo Božje brezpogojno odpuščanje in se naučijo odpuščati drugim.
5. Posvečenje olja
Kristus z zakramentom maziljenja z oljem (sveto olje) ozdravi vernike, ki trpijo zaradi bolezni, jim daje podporo in milost. Jezus je zelo skrbel za telesno in duhovno dobro bolnikov in svojim sledilcem zapovedal, naj storijo enako. Obhajanje tega zakramenta je priložnost za poglobitev vere skupnosti.
6. Poroka
Zakrament poroke je do neke mere primerjava zveze med Kristusom in cerkvijo. Zakonsko zvezo je Bog posvetil, napolnjen z milostjo in veseljem, blagoslovljen za prihodnje družinsko življenje in vzgajanje otrok. Taka zakonska zveza je neuničljiva in se konča šele po smrti enega od zakoncev.
7. Duhovništvo
Zakrament, po katerem so škofje, duhovniki in diakoni posvečeni, prejema moč in milost za izpolnjevanje svojih svetih dolžnosti. Obred, po katerem se dodeljujejo ukazi, se imenuje ordinacija. Jezus je apostole posvetil na zadnji večerji, da so drugi lahko sodelovali v njegovem duhovništvu.
Razlika med pravoslavjem in katolištvom ter protestantizmom in njihove podobnosti
Katoliška prepričanja se v resnici bistveno ne razlikujejo od drugih glavnih vej krščanstva, grškega pravoslavja in protestantizma. Vse tri glavne veje se držijo nauka o trojici, božanstvu Jezusa Kristusa, navdihu iz Biblije itd. Glede nekaterih doktrinarnih točk pa obstajajo nekatere razlike. Katolištvo se razlikuje v več prepričanjih, ki vključujejo posebno avtoriteto papeža, koncept čistilišča in nauk, da kruh, uporabljen v evharistiji, postane resnično Kristusovo telo, ko je duhovnik blagoslovljen.

Katolištvo in pravoslavje: razlike

Katolištvo in pravoslavje kot vrsti ene religije dolgo časa nista našli skupnega jezika, in sicer od 13. stoletja do sredine 20. stoletja. Zaradi tega sta bili religiji deležni številnih razlik. Kakšna je razlika med pravoslavjem in katolištvom?

Prvo razliko v katolištvu lahko najdemo v strukturi organizacije cerkva. Torej, v pravoslavju obstaja veliko cerkva, ločenih in neodvisnih ena od druge: ruska, gruzijska, romunska, grška, srbska itd. Katoliške cerkve v različnih državah sveta imajo en sam mehanizem in so podrejene enemu vladarju - papežu.

Prav tako je treba opozoriti, da pravoslavna cerkev ne zaznava sprememb, saj verjame, da je treba slediti vsem kanonom in spoštovati vse znanje, ki ga je Jezus Kristus prenašal svojim apostolom. To pomeni, da pravoslavci v 21. stoletju upoštevajo enaka pravila in navade kot pravoslavci v 15., 10., 5. in 1. stoletju.

Druga razlika med pravoslavjem in katolištvom je ta, da je v pravoslavnem krščanstvu glavna služba božja liturgija, v katolištvu - maša. Farani pravoslavne cerkve opravljajo bogoslužja stoje, medtem ko katoličani pogosto sedijo, vendar obstajajo službe, ki jih opravljajo na kolenih. Pravoslavni obdarjajo samo Očeta s simbolom vere in svetosti, katoličani - Očeta in sina.

Razlikuje se v katolištvu in poznavanju življenja po smrti. V pravoslavni veri ni čiščenja, za razliko od katolištva, čeprav tako vmesno bivanje duše po odhodu iz telesa in pred vstopom na sodbo božjo ni zanikano.

Pravoslavci imenujejo mater božjo mater božja, menijo, da je rojena v grehu, kot običajni ljudje. Katoličani jo imenujejo Devica Marija, brezmadežno spočeta in v človeški podobi vstala v nebesa. Na pravoslavnih ikonah so svetniki upodobljeni v dveh dimenzijah, da bi predstavili drugo dimenzijo - svet žganih pijač. Katoliške ikone imajo običajno, preprosto perspektivo in svetniki so upodobljeni na naravoslovni način.

Druga razlika med pravoslavjem in katolištvom v obliki in obliki križa. Med katoličani je zastopan v obliki dveh prečk, lahko je s podobo Jezusa Kristusa ali brez nje. Če je Jezus prisoten na križu, je upodobljen z mučeničkim zrakom in noge so z enim žebljem priklenjene na križ. Pravoslavni imajo križ s štirimi prečkami: dvema glavnima in pod kotom spodaj je dodana majhna vodoravna prečka na vrhu, ki simbolizira smer v nebesa in pekel.

Vera katolicizem je drugačna tudi pri spominu na pokojne. Pravoslavni kristjani se spominjajo na 3., 9. in 40. dan, katoličani - na 3., 7. in 30. dan. Tudi v katolištvu je poseben dan v letu - 1. november, ko se spominjajo vseh mrtvih. V mnogih državah je ta dan prost dan.
Druga razlika med pravoslavjem in katolištvom je ta, da se katoliški duhovniki v nasprotju s svojimi protestantskimi in pravoslavnimi cerkvami zaobljubijo o celibatu. Ta praksa temelji na zgodnjih povezavah papeštva z monaštvom. Obstaja več katoliških samostanskih redov, najbolj znani so jezuiti, dominikanci in avguštinci. Katoliški menihi in redovnice se zaobljubijo revščini, čistosti in poslušnosti ter se posvetijo preprostemu življenju, ki je osredotočeno na čaščenje Boga.

In na koncu lahko izpostavimo postopek križevega znamenja. V pravoslavni cerkvi križajo s tremi prsti in od desne proti levi. Katoličani, nasprotno, od leve proti desni, število prstov ni pomembno.