Starodavne ruske zgradbe. Ruska koča. Zanimivo je razmišljati o naših sodobnih hišah

Mislim, da so ti primeri povsem dovolj, da dokažejo, da ta tip hiše res obstaja in je razširjen v tradicionalno ruskih regijah. Zame je bilo nekoliko nepričakovano, da je ta tip hiše do nedavnega prevladoval na obali Belega morja. Tudi če priznamo, da se motim in je ta slog hiš prišel na sever iz osrednjih predelov Rusije in ne obratno, se izkaže, da Slovenci z jezera Ilmen nimajo nič opraviti s kolonizacijo Belega morja. obala. V regiji Novgorod in ob reki Volkhov ni hiš te vrste. Čudno, kajne? In kakšne hiše so novgorodski Slovenci gradili od nekdaj? Spodaj navajam primere takih hiš.

Slovenski tip hiš

Ruska hiša petih sten v osrednji Rusiji. Tipična dvokapna streha s svetlobo. Pet-stena z rezom vzdolž hiše

Slovenski slog je lahko prefinjen, z nadstreškom pred hišo, pod katerim so klopi, kjer se lahko sprostite in zadihate svež zrak(glej sliko na desni). Toda streha je še vedno dvokapna (konj), špirovci pa so pritrjeni na zgornjo krono stene (ležijo na njej). S strani niso odmaknjeni od stene in visijo nad njo. Tesarji v moji domovini (severna regija Yaroslavl) so to vrsto pritrditve špirovcev prezirljivo imenovali "primerna samo za lope." Toda ta hiša v Vitoslavitsyju nedaleč od Novgoroda na Ilmenu je zelo bogata, pred pedimentom je balkon in baldahin na izrezljanih stebrih. Druga značilnost hiš te vrste je odsotnost vzdolžnega reza, zato so hiše ozke, s 3-4 okni vzdolž fasade.

Na tej fotografiji vidimo dvokapno streho, kar nam omogoča, da to hišo pripišemo slovenskemu tipu. Hiša z visoko kletjo, okrašena z rezbarijami, značilnimi za ruske hiše. Toda špirovci ležijo na stranskih stenah, kot skedenj. Ta hiša je bila zgrajena v Nemčiji v začetku 19. stoletja za ruske vojake, ki jih je ruski car poslal na pomoč Nemčiji. Nekateri med njimi so v celoti ostali v Nemčiji; nemška vlada jim je v znak hvaležnosti za službo zgradila takšne hiše. Mislim, da so bile hiše zgrajene po skicah teh vojakov v slovenskem slogu

Tudi to je hiša iz serije Nemški vojaki. Danes so te hiše v Nemčiji del ruskega muzeja lesena arhitektura Spodaj na prostem. Nemci služijo denar z našo tradicionalno uporabno umetnostjo. Te hiše ohranjajo v tako popolnem stanju! In mi? Ne cenimo tega, kar imamo. Za vsem vihamo nos, vse gledamo v tujini, delamo evropsko kvalitetne obnove. Kdaj se bomo lotili Russ Repair in popravili našo Rusijo?

Teh primerov hiš slovenskega tipa je po mojem dovolj. Tisti, ki jih to vprašanje zanima, lahko najdejo veliko več dokazov za to hipotezo. Bistvo hipoteze je, da so se prave slovenske hiše (koče) v marsičem razlikovale od ruskih izb. Verjetno je neumno govoriti o tem, katera vrsta je boljša in katera slabša. Glavna stvar je, da se med seboj razlikujejo. Špirovci so različno postavljeni, ob peterih ni rezanja vzdolž hiše, hiše so praviloma ožje - 3 ali 4 okna spredaj, plošče in obloge hiš slovenskega tipa praviloma. , niso žagani (niso odprti) in zato ne izgledajo kot čipka . Seveda obstajajo hiše mešanega tipa, ki so nekoliko podobne hišam v ruskem slogu v razporeditvi špirovcev in prisotnosti vencev. Najpomembneje je, da imata tako ruski kot slovenski tip hiš svoje površine. Hiše ruskega tipa ne najdemo ali jih praktično nikoli ne najdemo v regiji Novgorod in zahodno od regije Tver. Tam jih nisem našel.

Ugrofinski tip hiš

Ugrofinski tip hiše je praviloma petstenska stavba z vzdolžnim rezom in bistveno večjim številom oken kot hiše slovenskega tipa. Ima dvokapnico, na podstrešju pa je soba z brunami in velikim oknom, tako da je hiša videti dvonadstropna. Špirovci so pritrjeni neposredno na steno, streha pa previsa nad stenami, zato tovrstna hiša nima napuščev. Pogosto so tovrstne hiše sestavljene iz dveh združenih brunaric pod eno streho

Srednji tok Severne Dvine je nad ustjem Vage. Takole izgleda tipična hiša Ugrofinski tip, ki ga etnografi iz nekega razloga vztrajno imenujejo severni ruski. Vendar je bolj razširjena v republiki Komi kot v ruskih vaseh. Ta hiša ima polnopravno toplo sobo na podstrešju z lesenimi stenami in dvema oknoma

In ta hiša se nahaja v republiki Komi v porečju reke Vychegda. Ob pročelju ima 7 oken. Hiša je sestavljena iz dveh štiristenskih brunaric, ki sta med seboj povezani z brunarico. Zatrep je iz brun, kar naredi podstrešje hiše toplo. Obstaja podstrešna soba, vendar je brez oken. Špirovci so nameščeni na stranskih stenah in jih previsijo.

Vas Kirkanda na jugovzhodu regije Arkhangelsk. Upoštevajte, da je hiša sestavljena iz dveh brunaric, postavljenih blizu druga druge. Zatrep je iz brun, v mansardi pa je podstrešna soba. Hiša je široka, zato je streha precej položna (ni strma). Izrezljanih okvirjev ni. Špirovci so nameščeni na stranskih stenah. V naši vasi Vsekhsvyatskoye je bila hiša, sestavljena iz dveh lesenih zgradb, le da je bila ruskega tipa. Ko sem se kot otrok igral skrivalnice, sem nekoč splezal s podstrešja v špranjo med brunaricami in komaj prilezel nazaj. Bilo je zelo strašljivo ...

Hiša ugrofinskega tipa na vzhodu regije Vologda. Iz podstrešne sobe v tej hiši lahko greste ven na balkon. Strešni previs spredaj je tak, da ste lahko na balkonu tudi v dežju. Hiša je visoka, skoraj trinadstropna. In zadaj za hišo so še tri enake koče in med njimi je ogromna zgodba. In vse je pripadalo eni družini. Verjetno je bilo zato v družinah veliko otrok. Ugrofinci so v preteklosti živeli razkošno. Danes nima vsak novi Rus koče te velikosti

Vas Kinerma v Kareliji. Hiša je manjša od hiš v Republiki Komi, vendar je še vedno viden ugrofinski stil. Ni izrezljanih plošč, zato je obraz hiše strožji kot pri hišah ruskega tipa

Republika Komi. Vse kaže, da gre za hišo, zgrajeno v ugrofinskem slogu. Hiša je ogromna, v njej so vsi pomožni prostori: dve zimski koči, dve poletni koči - zgornji prostori, shrambe, delavnica, nadstrešek, hlev itd. Da bi nahranili živino in perutnino, vam zjutraj sploh ni treba ven. V dolgi mrzli zimi je bilo to zelo pomembno.

Republika Karelija. Rad bi vas opozoril na dejstvo, da so si vrste hiš v Komiju in Kareliji zelo podobne. Ampak to sta dve različni etnični skupini. In med njimi vidimo hiše povsem drugega tipa - ruske. Opažam, da so slovenske hiše bolj podobne ugrofinskim kot ruskim. Čudno, kajne?

Hiše ugrofinskega tipa najdemo tudi na severovzhodu regije Kostroma. Ta slog se je tukaj verjetno ohranil od časov, ko ugrofinsko pleme Kostroma še ni bilo poruseno. Okna te hiše so na drugi strani in lahko vidimo zadnjo in stranske stene. Po asfaltni cesti po parketu bi lahko v hišo pripeljali konja in voz. Priročno, kajne?

Na reki Pinega (desni pritok severne Dvine) so poleg hiš ruskega tipa tudi hiše finsko-ogrskega tipa. Obe etnični skupini že dolgo živita skupaj, a še vedno ohranjata svojo tradicijo pri gradnji hiš. Opozarjam vas na odsotnost izrezljanih plošč. Na voljo je lep balkon, soba v mansardi. Na žalost so tako dobro hišo lastniki zapustili, saj jih je potegnilo v mestno kavč.

Verjetno je dovolj primerov hiš ugrofinskega tipa. Seveda so se danes tradicije gradnje hiš v veliki meri izgubile, v sodobnih vaseh in mestih pa se gradijo hiše, ki se razlikujejo od starodavnih tradicionalnih vrst. Povsod v bližini naših mest danes vidimo smešne hišne gradnje, ki kažejo na popolno izgubo naših narodnih in etničnih tradicij. Kot lahko razumete iz teh fotografij, ki sem si jih izposodil na več deset mestih, so naši predniki živeli neomejeno, v okolju prijaznih, prostornih, lepih in udobnih hišah. Delali so veselo, s pesmimi in šalami, bili so prijazni in nepohlepni, nikjer na ruskem severu ni slepih ograj ob hišah. Če bi nekomu v vasi pogorela hiša, bi mu ves svet zgradil novo hišo. Naj še enkrat poudarim, da v bližini ruskih in ugrofinskih hiš ni bilo in danes ni visokih trdnih ograj, kar veliko pove.

Polovtsian (Kypchak) tip hiš

Upam, da so ti primeri hiš, zgrajenih v slogu Polovtsian (Kypchak), povsem dovolj, da dokažejo, da tak slog res obstaja in ima določeno območje razširjenosti, ki vključuje ne le jug Rusije, ampak tudi pomemben del Ukrajine. Mislim, da je vsak tip hiše prilagojen določenim podnebnim razmeram. Na severu je veliko gozdov, tam je hladno, zato prebivalci gradijo ogromne hiše v ruskem ali ugrofinskem slogu, v katerih živijo ljudje, živina in imetje. Lesa je dovolj tako za zidove kot za drva. V stepi ni gozda, v gozdni stepi ga je malo, zato morajo prebivalci delati majhne hiše iz opeke. Tukaj ni potrebe po veliki hiši. Živino lahko poleti in pozimi zadržujemo v obori, opremo lahko shranjujemo tudi zunaj pod nadstreškom. Oseba v stepskem območju preživi več časa na prostem, na prostem kot v hiši. Tako je, toda v poplavni ravnici Dona in še posebej Khopra je gozd, iz katerega bi bilo mogoče zgraditi močnejšo in večjo kočo, narediti streho s konjem in zgraditi luč na podstrešju. . Ampak ne, streha je narejena v tradicionalnem slogu - štirikapna, zato je očem bolj znana. Zakaj? In taka streha je bolj odporna na vetrove, vetrovi v stepi pa so veliko močnejši. Tukaj bi streho zlahka odneslo naslednji snežni metež. Poleg tega je bolj priročno pokrivati ​​štirikapno streho s slamo, slama na jugu Rusije in Ukrajine pa je tradicionalna in poceni strešni material. Res je, revni ljudje so svoje hiše pokrivali s slamo v osrednji Rusiji, celo na severu Jaroslavske regije v moji domovini. Kot otrok sem v Vsehsvjatskem videl tudi stare slamnate hiše. Tisti premožnejši pa so svoje hiše krili s skodlami ali deskami, najbogatejši pa s strešnim železom. Sam sem imel priložnost pod očetovim vodstvom našo novo hišo in hišo starega soseda prekriti s skodlami. Danes se ta tehnologija v vaseh ne uporablja več, vsi so prešli na skrilavec, ondulin, kovinske ploščice in druge nove tehnologije.

Z analizo tradicionalnih tipov hiš, ki so bile nedavno v Rusiji pogoste, sem lahko identificiral štiri glavne etno-kulturne korenine, iz katerih je zrasla velikoruska etnična skupina. Verjetno je bilo več hčerinskih etničnih skupin, ki so se zlile v velikorusko etnično skupino, saj vidimo, da je bil isti tip hiš značilen za dve, včasih pa tudi tri sorodne etnične skupine, ki so živele v podobnih naravne razmere. Zagotovo v vseh vrstah tradicionalne hiše podtipe je mogoče identificirati in povezati s posebnimi etničnimi skupinami. Hiše v Kareliji so na primer nekoliko drugačne od hiš v Komiju. In hiše ruskega tipa v regiji Yaroslavl so bile zgrajene nekoliko drugače kot hiše istega tipa na severni Dvini. Ljudje so že od nekdaj stremeli k izražanju svoje individualnosti, tudi pri ureditvi in ​​dekoraciji svojih domov. Ves čas so bili tisti, ki so poskušali spremeniti ali izboljšati tradicijo. Toda izjeme samo poudarjajo pravila - to je vsem dobro znano.

Menil bom, da tega članka nisem napisal zaman, če bo v Rusiji zgrajenih manj smešnih koč v katerem koli slogu, če bo kdo želel zgraditi svojo novo hišo v enem od tradicionalnih stilov: ruskem, slovenskem, ugrofinskem ali polovskem. Vsi so danes postali vsedržavni in dolžni smo jih ohraniti. Etno-kulturna invarianta je osnova vsake etnične skupine, morda pomembnejša od jezika. Če jo uničimo, bo naša etnična skupina degradirala in izginila. Videl sem, kako se naši rojaki, ki so se izselili v ZDA, oklepajo etnokulturne tradicije. Za njih se celo priprava kotletov spremeni v nekakšen ritual, ki jim daje občutek, da so Rusi. Domoljubi niso samo tisti, ki ležijo pod tanki s šopi granat, ampak tudi tisti, ki imajo raje ruski slog hiš, ruske škornje, zeljno juho in boršč, kvas itd.

V knjigi skupine avtorjev, ki jo je uredil I.V. Vlasov in V.A. Tiškova "Rusi: zgodovina in etnografija", ki jo je leta 1997 izdala založba Nauka, ima zelo zanimivo poglavje o stanovanjskem in gospodarskem razvoju podeželja v Rusiji v 12. - 17. stoletju. Toda avtorji poglavja L.N. Čižikova in O.R. Iz nekega razloga je Rudin posvečal zelo malo pozornosti hišam v ruskem slogu z dvokapno streho in lučjo na podstrešju. Uvrščajo jih v isto skupino s hišami slovenskega tipa z dvokapno streho, ki previsa nad stranskimi stenami.

Vendar pa je nemogoče razložiti, kako so se hiše ruskega tipa pojavile na obalah Belega morja in zakaj jih ni v bližini Novgoroda na Ilmenu, ki temelji na tradicionalnem konceptu (ki pravi, da so Belo morje nadzorovali Novgorodci iz Ilmena). Verjetno zato zgodovinarji in etnografi ne posvečajo pozornosti hišam v ruskem slogu - v Novgorodu jih ni. V knjigi M. Semenove "Mi smo Slovani!", ki jo je leta 2008 v Sankt Peterburgu izdala založba ABC-Classics, je dober material o evoluciji slovenske tipske hiše.

Po konceptu M. Semenove je bilo prvotno bivališče ilmenskih Slovencev polzemalnica, skoraj v celoti zakopana v zemljo. Nad površjem se je dvigala le rahlo dvokapna streha, prekrita s palicami, na katere je bila položena debela plast ruše. Stene takšne zemljanke so bile iz brun. Notri so bile klopi, miza in ležalnik za spanje. Kasneje se je v polzemljani pojavila opečna peč, ki so jo kurili na črno - dim je šel v zemljo in prihajal ven skozi vrata. Po vgradnji peči je hiša postala topla tudi pozimi in se ni bilo več mogoče zakopati v zemljo. Slovenska hiša je »začela lesti« iz tal na površje. Pojavil se je pod iz tesanih brun ali blokov. Ta hiša je postala čistejša in svetlejša. Zemlja ni padala s sten in stropa, ni se bilo treba sklanjati nazaj, dalo se je narediti višja vrata. Mislim, da je proces spreminjanja polzemalnice v hišo z dvokapno streho trajal več stoletij. A še danes ima slovenska koča nekatere poteze starodavne polzemalnice; vsaj oblika strehe je ostala dvokapna.

Srednjeveška hiša slovenskega tipa na stanovanjski kleti (v bistvu dvonadstropna). Pogosto je bil v pritličju hlev - prostor za živino)

Domnevam, da je bil najstarejši tip hiše, ki se je nedvomno razvil na severu, ruski tip. Hiše te vrste so bolj zapletene v svoji strešni konstrukciji: je trikapna, z vencem, z zelo stabilnim položajem špirovcev, z lučjo, ogrevano z dimnikom. Pri takih hišah je dimnik na podstrešju naredil približno dva metra dolg zavoj. Ta ovinek cevi se figurativno in natančno imenuje "prašiča", na takem prašiču v naši hiši v Vsekhsvyatskem so se na primer pozimi grele mačke in ohranjalo je toplo podstrešje. V hiši ruskega tipa ni povezave s polzemeljnico. Najverjetneje so si takšne hiše izmislili Kelti, ki so prodrli v Belo morje pred vsaj 2 tisoč leti. Morda so potomci teh Arijcev živeli na Belem morju in v porečju Severne Dvine, Suhone, Vage, Onega in zgornje Volge, od katerih so nekateri odšli v Indijo, Iran in Tibet. To vprašanje ostaja odprto in to vprašanje je o tem, kdo smo Rusi - tujci ali pravi domačini? Ko se je poznavalec starodavnega indijskega jezika, sanskrta, znašel v vologdskem hotelu in poslušal ženski pogovor, je bil zelo presenečen, da so vologdske ženske govorile nekakšen popačen sanskrt - izkazalo se je, da je ruski jezik tako podoben sanskrt. Hiše slovenskega tipa so nastale kot posledica preoblikovanja polzemaljnic ob selitvi ilmenskih Slovencev proti severu. Ob tem so Slovenci marsikaj (tudi nekatere načine gradnje hiš) prevzeli od Karelov in Vepsov, s katerimi so neizogibno prišli v stik. Toda Varjagi iz Rusije so prišli s severa, potisnili ugrofinska plemena in ustvarili svojo državo: najprej severovzhodno Rusijo, nato pa Kijevsko Rusijo, prestolnico pa preselili v toplejše kraje in izrinili Hazarje. Toda tiste starodavne države v VIII. XIII stoletja niso imeli jasne meje: tisti, ki so knezu plačevali davek, so veljali za pripadajoče tej državi. Knezi in njihovi četi so se hranili z ropanjem prebivalstva. Po naših merilih so bili navadni izsiljevalci. Mislim, da se je prebivalstvo pogosto selilo od enega takega izsiljevalskega suverena k drugemu, v nekaterih primerih pa je prebivalstvo "nahranilo" več takšnih "vladarjev" hkrati. Nenehni spopadi med knezi in atamani, stalni ropi prebivalstva so bili v tistih časih običajni. Najnaprednejši pojav tiste dobe je bila podjarmitev vseh malih knezov in poglavarjev enemu suverenu, zatiranje njihove svobode in uvedba pavšalnega davka na prebivalstvo. Takšna odrešitev za Ruse, Ugrofine, Kriviče in Slovence je bila njihova vključitev v Zlato Hordo. Na žalost naš uradna zgodovina temelji na kronikah in pisnih dokumentih, ki so jih sestavili knezi ali pod njihovim neposrednim vodstvom. In za njih - kneze - je bilo podrediti se vrhovni oblasti kralja Zlate Horde "slabše od grenke redkve." Tako so ta čas imenovali jarem.

Beseda "izba" (kot tudi njeni sinonimi "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") se v ruskih kronikah uporablja že od antičnih časov. Povezava tega izraza z glagoli "utopiti", "segrevati" je očitna. Pravzaprav vedno označuje ogrevano strukturo (za razliko od npr. kletke).

Poleg tega so vsa tri vzhodnoslovanska ljudstva - Belorusi, Ukrajinci, Rusi - ohranila izraz "ogrevanje" in znova označevala ogrevano strukturo, pa naj bo to shramba za zimsko shranjevanje zelenjave (Belorusija, Pskovska regija, severna Ukrajina) ali majhna stanovanjska koča (Novogorodskaya , regija Vologda), vendar zagotovo s pečjo.

Gradnja hiše za kmeta je bila pomemben dogodek. Hkrati mu ni bilo pomembno le rešiti povsem praktičnega problema - zagotoviti streho nad glavo zase in za svojo družino, ampak tudi urediti življenjski prostor tako, da je napolnjen z blagoslovi življenja, toplina, ljubezen in mir. Takšno bivališče je po mnenju kmetov mogoče zgraditi le z upoštevanjem tradicije prednikov, odstopanja od zapovedi njihovih očetov so lahko minimalna.

Pri gradnji nove hiše velik pomen je bilo dano na izbiro lokacije: prostor naj bo suh, visok, svetel – hkrati pa je bila upoštevana njegova obredna vrednost: mora biti srečen. Življen kraj je veljal za srečnega, to je kraj, ki je prestal preizkus časa, kraj, kjer so ljudje živeli v popolni blaginji. Mesta, kjer so bili prej pokopani in kjer je bila cesta ali kopališče, so bila neprimerna za gradnjo.

Posebne zahteve so bile postavljene tudi na gradbeni material. Rusi so raje rezali koče iz bora, smreke in macesna. Ta drevesa z dolgimi, enakomernimi debli se dobro prilegajo okvirju, tesno prilegajo drug drugemu, dobro zadržujejo notranjo toploto in dolgo niso gnila. Vendar pa je bila izbira dreves v gozdu urejena s številnimi pravili, katerih kršitev je lahko povzročila preobrazbo zgrajene hiše iz hiše za ljudi v hišo proti ljudem, kar je prineslo nesrečo. Tako je bilo prepovedano jemati "sveta" drevesa za sečnjo - lahko bi prinesla smrt v hišo. Prepoved je veljala za vsa stara drevesa. Po legendi morajo umreti naravne smrti v gozdu. Nemogoče je bilo uporabiti suha drevesa, ki so veljala za mrtva - povzročila bi suhost v gospodinjstvu. Velika nesreča se bo zgodila, če bo v brunarico zašlo »bujno« drevo, to je drevo, ki je raslo na križišču ali na mestu nekdanjih gozdnih cest. Tako drevo lahko uniči okvir in zdrobi lastnike hiše.

Gradnjo hiše so spremljali številni obredi. Začetek gradnje je zaznamoval obred žrtvovanja kokoši in ovna. Izvedena je bila med polaganjem prve krone koče. Denar, volna, žito - simboli bogastva in družinske topline, kadilo - simbol svetosti hiše so bili postavljeni pod hlode prve krone, okensko blazino in matico. Zaključek gradnje so obeležili z bogato pogostitvijo vseh sodelujočih.

Slovani so tako kot druga ljudstva »razgrnili« zgradbo v gradnji iz telesa bitja, žrtvovanega bogovom. Po mnenju starodavnih se brez takega »modela« hlodi nikoli ne bi mogli oblikovati v urejeno strukturo. Zdelo se je, da je »žrtev gradbeništva« prenesla svojo obliko v kočo in pomagala ustvariti nekaj racionalno organiziranega iz prvobitnega kaosa ... »V idealnem primeru« bi morala biti žrtev gradnje oseba. Toda k človeškim žrtvam so se zatekli le v redkih, resnično izjemnih primerih - na primer pri postavljanju trdnjave za zaščito pred sovražniki, ko je šlo za življenje ali smrt celotnega plemena. Pri običajni gradnji so se zadovoljili z živalmi, največkrat s konjem ali bikom. Arheologi so izkopali in podrobno preučili več kot tisoč slovanskih bivališč: na dnu nekaterih od njih so našli lobanje prav teh živali. Posebno pogosto najdemo konjske lobanje. Torej "drsalke" na strehah ruskih koč nikakor niso "za lepoto". V starih časih je bil na zadnji del konja pritrjen tudi rep iz basta, po katerem je bila koča popolnoma podobna konju. Sama hiša je bila predstavljena kot »telo«, štirje vogali kot štiri »noge«. Znanstveniki pišejo, da je bila namesto lesenega "konja" nekoč utrjena prava konjska lobanja. Pokopane lobanje najdemo tako pod kočami iz 10. stoletja kot pod tistimi, zgrajenimi pet stoletij po krstu - v 14.-15. stoletju. V pol tisočletja so jih le začeli spravljati v plitkejšo luknjo. Praviloma se je ta luknja nahajala pod svetim (rdečim) kotom - tik pod ikonami! - ali pod pragom, da zlo ne pride v hišo.

Druga najljubša žrtvena žival pri postavljanju temeljev hiše je bil petelin (kokoš). Dovolj je spomniti se na "peteline" kot okrasje strehe, pa tudi na splošno razširjeno prepričanje, da naj bi zli duhovi izginili ob petelinjem kiku. Na dno koče so postavili tudi bikovo lobanjo. In še vedno starodavna vera Misel, da se hiša gradi »na tuj račun«, je bila neizkoreninjena. Zato so poskušali vsaj nekaj, tudi rob strehe, pustiti nedokončano, varajoč usodo.

Krovni diagram:
1 - žleb,
2 - neumen,
3 - Stamik,
4 - rahlo,
5 - kremen,
6 - knežja slega ("knes"),
7 - razširjena,
8 - moški,
9 - padec,
10 - prichelina,
11 - piščanec,
12 - prehod,
13 - bik,
14 - zatiranje.

Splošni pogled na kočo

Kakšno hišo je zase in za svojo družino zgradil naš pra-pra-pradedek, ki je živel pred tisoč leti?

To je bilo najprej odvisno od tega, kje je živel in kateremu plemenu je pripadal. Navsezadnje tudi zdaj, ko sem obiskal vasi na severu in jugu Evropska Rusija, je nemogoče ne opaziti razlike v tipu stanovanja: na severu je lesena brunarica, na jugu je uta iz blata.

Niti en izdelek ljudske kulture ni bil čez noč izumljen v obliki, v kakršni ga je našla etnografska znanost: ljudska misel je delovala stoletja in ustvarjala harmonijo in lepoto. Seveda to velja tudi za stanovanja. Zgodovinarji pišejo, da je razlika med dvema glavnima vrstama tradicionalna hiša je mogoče zaslediti med izkopavanji naselbin, v katerih so ljudje živeli pred našim štetjem.

Tradicijo so v veliki meri določale podnebne razmere in razpoložljivost ustreznih gradbenih materialov. Na severu je vedno prevladovala vlažna zemlja in je bilo veliko lesa, medtem ko je bila na jugu, v gozdno-stepskem pasu, zemlja bolj suha, vendar lesa ni bilo vedno dovolj, zato se je bilo treba obrniti na drugo gradnjo. materialov. Zato je bilo na jugu do zelo poznega časa (do 14.-15. stoletja) stanovanje običajnih ljudi polzemelj 0,5-1 m globoko v zemljo. Na deževnem severu se je, nasprotno, pojavil zelo zgodaj nadzemna hiša s tlemi, pogosto celo nekoliko dvignjenimi nad tlemi.

Znanstveniki pišejo, da je staroslovanska polzemlja dolga stoletja "plezala" iz zemlje v božjo luč in se na slovanskem jugu postopoma spremenila v kočo na tleh.

Na severu, z vlažnim podnebjem in obilico prvovrstnega gozda, so se polpodzemna stanovanja veliko hitreje spremenila v nadzemna (koče). Kljub temu, da tradiciji stanovanjske gradnje pri severnih slovanskih plemenih (Krivičih in Ilmenskih Slovencih) ni mogoče slediti tako daleč v preteklost kot pri njihovih južnih sosedih, imajo znanstveniki vse razloge za domnevo, da so bile koče iz brun tu postavljene že v 2. tisočletja pred našim štetjem, torej veliko preden so ti kraji vstopili v vplivno sfero zgodnjih Slovanov. In ob koncu 1. tisočletja našega štetja se je tu že razvil stabilen tip bivališča iz hlodov, medtem ko so na jugu že dolgo prevladovale polzemalnice. No, vsako stanovanje je bilo najbolj primerno za svoje ozemlje.

Tako je na primer izgledala »povprečna« stanovanjska koča iz 9.–11. stoletja iz mesta Ladoga (danes Staraja Ladoga na reki Volkhov). Običajno je bila to kvadratna zgradba (to je, če gledamo od zgoraj) s stranico 4-5 m. Včasih je bila hiša iz hlodov postavljena neposredno na mestu bodoče hiše, včasih je bila najprej sestavljena ob strani - v. gozd, nato pa razstavljene prepeljali na gradbišče in že so bili zloženi “na čisto”. Znanstveniki so o tem povedali zareze - "številke", ki so bile nanesene na hlode, začenši od spodaj.

Gradbeniki so poskrbeli, da jih med prevozom niso zmedli: brunarica zahteva skrbno nastavitev kron.

Da bi se hlodi tesneje prilegali drug drugemu, je bila v enem od njih narejena vzdolžna vdolbina, v katero se je prilegala konveksna stran drugega. Starodavni mojstri so v spodnji hlod naredili vdolbino in poskrbeli, da so hlodi pri živem drevesu gledali navzgor s stranjo, ki je bila obrnjena proti severu. Na tej strani so letne plasti gostejše in manjše. In utori med hlodi so bili zatesnjeni z močvirskim mahom, ki ima, mimogrede, lastnost ubijanja bakterij, in so bili pogosto prevlečeni z glino. Toda navada oblaganja lesene hiše z deskami je zgodovinsko relativno nova za Rusijo. Prvič je bil upodobljen v miniaturah rokopisa iz 16. stoletja.

Tla v koči so bila včasih iz zemlje, pogosteje pa iz lesa, dvignjena nad tlemi na tramovih, vrezanih v spodnji venec. V tem primeru je bila v tleh narejena luknja v plitvo podzemno klet.

Premožnejši ljudje so običajno gradili hiše z dvema stanovanjema, pogosto z nadzidavo na vrhu, kar je hiši od zunaj dajalo videz trinadstropne hiše.

K koči je bil pogosto pritrjen nekakšen hodnik - približno 2 m širok nadstrešek. Včasih pa so nadstrešek bistveno razširili in vanj zgradili hlev za živino. Nadstrešek so uporabljali tudi drugače. V prostornem, urejenem vhodu so hranili imetje, v slabem vremenu kaj naredili, poleti pa so tam lahko na primer dali spat goste. Arheologi takšno bivališče imenujejo "dvokomorno", kar pomeni, da ima dve sobi.

Po pisnih virih so se od 10. stoletja razširili neogrevani prizidki koč - kletke. Spet sta komunicirala skozi vhod. Kletka je služila kot poletna spalnica, celoletna shramba, pozimi pa kot nekakšen "hladilnik".

Običajna streha ruskih hiš je bila iz lesa, desk, skodel ali skodel. V 16. in 17. stoletju je bilo običajno, da so vrh strehe prekrili z brezovim lubjem, da bi preprečili vlago; to mu je dalo pester videz; včasih pa so na streho položili zemljo in travo kot protipožarno zaščito. Oblika streh je bila na dveh straneh dvokapna z dvokapnicami na drugih dveh straneh. Včasih so bili vsi oddelki hiše, to je klet, srednji nivo in podstrešje, pod enim pobočjem, pogosteje pa podstrešje, v drugih pa so imela srednja nadstropja svoje posebne strehe. Bogati ljudje so imeli strehe zapletenih oblik, na primer strehe sodov v obliki sodov in japonske strehe v obliki plašča. Ob robovih je bila streha obrobljena z režnimi grebeni, brazgotinami, ograjami ali ograjami s struženimi balustri. Včasih so vzdolž celotnega obrobja naredili stolpe - vdolbine s polkrožnimi ali srčastimi linijami. Takšne vdolbine so bile narejene predvsem v stolpih ali na podstrešjih in so bile včasih tako majhne in pogoste, da so tvorile rob strehe, včasih pa tako velike, da so bile le po dve ali tri na vsaki strani, okna pa so bila vstavljena na sredino. njim.

Če so bile polovice zemlje, prekrite do strehe z zemljo, praviloma brez oken, potem koče Ladoga že imajo okna. Res je, da so še zelo daleč od modernih, z vezmi, okni in prozornim steklom. Okensko steklo se je v Rusiji pojavilo v 10.-11. stoletju, vendar je bilo tudi kasneje zelo drago in se je uporabljalo predvsem v knežjih palačah in cerkvah. V preprostih kočah so vgradili tako imenovana vlečna (iz »vleči« v pomenu odrivanja in drsenja) okna, ki so prepuščala dim.

Dve sosednji bruni sta bili razrezani do sredine in v luknjo vstavljen pravokoten okvir z lesenim zapahom, ki je potekal vodoravno. Človek bi lahko pogledal skozi takšno okno, a to je bilo tudi vse. Tako so jih imenovali - »prosvetljenci« ... Če je bilo treba, so jim potegnili kožo; na splošno so bile te odprtine v kočah revežev majhne, ​​da so ohranile toploto, in ko so bile zaprte, je bilo sredi dneva v koči skoraj temno. V bogatih hišah so bila okna velika in majhna; prve so imenovali rdeče, druge pa so bile podolgovate in ozke oblike.

Dodatna krona hlodov, ki je obkrožala koče Ladoga na določeni razdalji od glavne, je med znanstveniki povzročila veliko polemik. Ne pozabimo, da sta se od starodavnih hiš do našega časa dobro ohranila le en ali dva spodnja venca in naključni fragmenti podrte strehe in talnih desk: ugotovi, arheolog, kje je vse. Zato se včasih pojavljajo zelo različne domneve o konstruktivnem namenu najdenih delov. Čemu je služila ta dodatna zunanja krona - enotno stališče še ni bilo razvito. Nekateri raziskovalci menijo, da je obrobljala zavalinko (nizek izolacijski nasip ob zunanjih stenah koče), ki ji je onemogočala širjenje. Drugi znanstveniki menijo, da starodavne koče niso bile obdane z ruševinami - stena je bila tako rekoč dvoslojna, stanovanjski okvir je bil obdan z nekakšno galerijo, ki je služila tako kot toplotni izolator kot shramba za uporabne namene. Po arheoloških podatkih sodeč je bilo stranišče pogosto postavljeno na samem zadnjem, slepem delu galerije. Želja naših prednikov, ki so živeli v ostrem podnebju z mrzlimi zimami, da bi s toploto koče ogrevali stranišče in hkrati preprečili, da bi neprijeten vonj vstopil v dom, je razumljiva. Stranišču v Rusu so rekli "zadnja stran". Ta beseda se v dokumentih pojavlja prvič začetku XVI stoletja.

Tako kot polzemalnice južnih Slovanov so tudi starodavne koče severnih slovanskih plemen ostale v uporabi več stoletij. Ljudska nadarjenost je že v tistem davnem času razvila tip stanovanja, ki je zelo ustrezal lokalnim razmeram, in življenje skoraj do nedavnega ni dajalo ljudem razloga za odstopanje od običajnih, udobnih in s tradicijo posvečenih modelov.

Notranjost koče

Kmečke hiše so imele praviloma enega ali dva, redkeje tri bivalne prostore, povezane s vežo. Najbolj značilna hiša za Rusijo je bila hiša, sestavljena iz tople sobe, ogrevane s pečjo, in veže. Uporabljali so jih za gospodinjske potrebe in kot nekakšen predprostor med mrazom ulice in toplino koče.

V hišah premožnih kmetov je bila poleg same koče, ki jo je ogrevala ruska peč, še ena, poletna, obredna soba - zgornja soba, ki so jo v vsakdanjem življenju uporabljale tudi velike družine. V tem primeru je bil prostor ogrevan z nizozemsko pečico.

Notranjost koče je odlikovala preprostost in primerna postavitev predmetov, ki so vanjo vključeni. Glavni prostor koče je zasedla pečica, ki je bila v večini Rusije nameščena na vhodu, desno ali levo od vrat.

Le v južni, osrednji črnozemski coni evropske Rusije je bila peč v kotu, ki je bil najbolj oddaljen od vhoda. Miza je vedno stala v kotu, diagonalno od peči. Nad njim je bilo svetišče z ikonami. Ob stenah so bile pritrjene klopi, nad njimi pa v stene vrezane police. V zadnjem delu koče od peči do stranske stene pod stropom je bil lesena tla- plačati. V južnih ruskih regijah je lahko za stransko steno peči lesena tla za spanje - tla, ploščad. Celotno nepremično okolje koče je bilo zgrajeno skupaj s hišo in se je imenovalo dvorec.

Peč je igrala pomembno vlogo v notranjem prostoru ruskega doma v vseh fazah njegovega obstoja. Ni zaman, da so sobo, kjer je stala ruska peč, imenovali "koča, peč". Ruska peč je vrsta pečice, v kateri se ogenj prižge znotraj peči in ne na odprtem prostoru na vrhu. Dim izstopa skozi ustje - luknjo, v katero se vlije gorivo, ali skozi posebej oblikovan dimnik. Ruska peč v kmečki koči je imela obliko kocke: njena običajna dolžina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, višina 1,7 m je ravna, primerna za ležanje. Kurišče peči je razmeroma veliko: 1,2-1,4 m visoko, do 1,5 m široko, z obokanim stropom in ravnim dnom - kurišče. Ustje, običajno pravokotne oblike ali s polkrožnim zgornjim delom, je bilo zaprto z ventilom, železnim ščitom, prirezanim v obliki ustja z ročajem. Pred ustjem je bila majhna ploščad - palica, na katero so postavljali gospodinjske pripomočke, da bi jih z ročajem potisnili v peč. Ruske peči so vedno stale na peči, ki je bila brunarica s tremi ali štirimi kronami okroglih hlodov ali blokov, na vrhu katerih je bil narejen zvitek hlodov, ki je bil namazan z debelo plastjo gline, ta je služil kot dno. peč. Ruske peči so imele enega ali štiri stebre peči. Peči so se razlikovale po izvedbi dimnika. Najstarejša vrsta ruske peči je bila peč brez dimnika, imenovana kokošja ali črna peč. Dim je prihajal skozi ustje in med požarom v debeli plasti visel pod stropom, zaradi česar so se zgornji robovi hlodov v koči prekrili s črnimi smolnatimi sajami. Za usedanje saj so bile uporabljene police - police, ki so bile nameščene vzdolž oboda koče nad okni, ločevale so dimljeni vrh od čistega dna. Da bi dim lahko uhajal iz sobe, so odprli vrata in majhno luknjo v stropu ali zadnji steni koče - dimni kanal. Za kuriščem je bila ta luknja zaprta z lesenim ščitom v južnem robu. luknja je bila zamašena s krpami.

Druga vrsta ruske peči - polbela ali polkurnaya - je prehodna oblika od črne peči do bele peči z dimnikom. Polbele peči nimajo zidanega dimnika, ampak je nad kuriščem nameščena cev, nad njo pa je v stropu narejena majhna okrogla luknja, ki vodi v leseno cev. Med ognjem se med cev in luknjo v stropu vstavi železna okrogla cev, nekoliko širša od samovarja. Po segrevanju peči se cev odstrani in luknja se zapre.

Bela ruska peč zahteva cev za odvod dima. Nad zidanim drogom je položena cev za zbiranje dima, ki prihaja iz ustja peči. Iz cevi teče dim v žgano opečno prašičo, vodoravno položeno na podstrešju, od tam pa v navpični dimnik.

V prejšnjih časih so bile peči pogosto iz gline, za debelino pa so pogosto dodajali kamenje, ki je omogočalo, da se je peč močneje segrela in dlje zadrževala toploto. V severnih ruskih pokrajinah so tlakovce zabijali v ilovico po plasteh, izmenjujoče plasti ilovice in kamenja.

Lokacija peči v koči je bila strogo regulirana. V večjem delu evropske Rusije in Sibirije je bila peč blizu vhoda, desno ali levo od vrat. Odvisno od površine je bilo ustje peči lahko obrnjeno proti sprednji fasadni steni hiše ali proti strani. V južnih ruskih provincah je bila peč običajno nameščena v skrajnem desnem ali levem kotu koče z ustjem, obrnjenim proti stranski steni ali vhodnim vratom. S pečjo je povezanih veliko idej, verovanj, obredov in magičnih tehnik. V tradicionalni zavesti je bila peč sestavni del doma; če hiša ni imela peči, je veljala za nenaseljeno. Avtor: ljudska verovanja, pod štedilnikom ali za njim živi rjavček, pokrovitelj ognjišča, v nekaterih situacijah prijazen in ustrežljiv, v drugih muhast in celo nevaren. V sistemu vedenja, kjer je bistvena opozicija "prijatelj" - "tujec", se je odnos lastnikov do gosta ali neznanca spremenil, če se je slučajno usedel na njihovo peč; tako tistega, ki je obedoval z lastnikovo družino za isto mizo, kot tistega, ki je sedel na štedilniku, smo že dojemali kot »svojega«. Obračanje na peč se je zgodilo med vsemi obredi, katerih glavna ideja je bil prehod v novo stanje, kakovost, status.

Peč je bila drugo najpomembnejše »središče svetosti« v hiši - za rdečim, božjim kotom - in morda celo prvo.

Del koče od ustja do nasprotne stene, prostor, v katerem so se izvajala vsa ženska dela, povezana s kuhanjem, so imenovali pečni kot. Tukaj, pri oknu, nasproti ustja peči, so bili pri vsaki hiši ročni mlinski kamni, zato se vogal tudi imenuje mlinski kamen. V kotu peči je bila klop ali pult s policami v notranjosti, ki je služil kot kuhinjska miza. Na stenah so bili opazovalci - police za namizni pribor, omare. Zgoraj, v višini regalov, je bil štedilnik, na katerega so nalagali kuhinjsko posodo in zlagali razne gospodinjske pripomočke.

Kotiček peči je veljal za umazano mesto, v nasprotju s preostalim čistim prostorom koče. Zato so ga kmetje vedno skušali ločiti od ostalega prostora z zaveso iz pisanega chintza, barvnega domotkanega blaga ali lesene pregrade. Vogal peči, pokrit s pregrado iz deske, je tvoril sobo, imenovano »omarica« ali »prilub«.
To je bil izključno ženski prostor v koči: tu so ženske pripravljale hrano in počivale po delu. Med prazniki, ko je v hišo prišlo veliko gostov, so poleg peči postavili drugo mizo za ženske, kjer so gostile ločeno od moških, ki so sedeli za mizo v rdečem kotu. Moški, niti njihove lastne družine, niso mogli vstopiti v ženske prostore, razen če je bilo nujno potrebno. Pojav tujca tam je veljal za popolnoma nesprejemljiv.

Tradicionalna stacionarna oprema doma se je najdlje obdržala ob peči v ženskem kotu.

Rdeči kotiček je bil tako kot peč pomemben mejnik v notranjem prostoru koče.

V večjem delu evropske Rusije, na Uralu, v Sibiriji je rdeči vogal predstavljal prostor med stranskim in fasadni zid v globini koče, omejeno z vogalom, ki se nahaja diagonalno od peči.

V južnih ruskih regijah evropske Rusije je rdeči kotiček prostor, zaprt med steno z vrati na hodniku in stransko steno. Peč je bila nameščena v globini koče, diagonalno od rdečega kota. IN tradicionalni dom Skoraj na celotnem ozemlju Rusije, z izjemo južnih ruskih provinc, je rdeči kotiček dobro osvetljen, saj sta imeli obe njegovi sestavni steni okna. Glavni okras rdečega kota je svetišče z ikonami in svetilko, zato ga imenujejo tudi "sveto". Praviloma je povsod v Rusiji poleg svetišča miza v rdečem kotu, le na številnih mestih v provincah Pskov in Velikoluksk. nameščena je v steni med okni - nasproti vogala peči. V rdečem kotu se poleg mize stikata dve klopi, na vrhu nad svetinjico pa sta dve polici; od tod zahodno-južnorusko ime za kotiček dneva (mesto, kjer se stikajo in povezujejo elementi domače dekoracije).

Vsi pomembni dogodki družinsko življenje označeno v rdečem kotu. Tu so se za mizo vrstile tako vsakdanje jedi kot praznične pojedine, potekali so številni koledarski obredi. V poročnem obredu je v rdečem kotu potekalo ujemanje neveste, njena odkupnina od deklet in brata; iz rdečega kota očetove hiše so jo nesli v cerkev na poroko, pripeljali so jo v ženinovo hišo in tudi njo odpeljali v rdeči kot. Med obiranjem so prvo in zadnjo namestili v rdeči kot. Ohranjanje prvega in zadnjega klasja žetve, obdarjenega po ljudskih legendah, magična moč, obljubljala blaginjo družini, domu in celotnemu gospodinjstvu. V rdečem kotu so se izvajale dnevne molitve, s katerimi se je začelo vsako pomembno podjetje. To je najbolj častno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je lahko oseba, ki je prišla v kočo, tja le na posebno povabilo lastnikov. Poskušali so ohraniti rdeči kotiček čist in elegantno okrašen. Samo ime "rdeča" pomeni "lepa", "dobra", "lahka". Okrašena je bila z vezenimi brisačami, priljubljenimi potiski in razglednicami. Najlepši gospodinjski pripomočki so bili postavljeni na police v bližini rdečega kota, shranjeni so bili najdragocenejši papirji in predmeti. Povsod med Rusi je bila ob postavljanju temeljev hiše običajna navada, da so pod spodnjo krono v vseh vogalih položili denar, pod rdeči vogal pa večji kovanec.

Nekateri avtorji versko razumevanje rdečega kota povezujejo izključno s krščanstvom. Po njihovem mnenju je bila v poganskih časih edino sveto središče hiše peč. Božji kot in peč razlagajo celo kot krščanska in poganska središča. Ti znanstveniki vidijo v njuni medsebojni ureditvi nekakšno ponazoritev ruske dvovernosti; v božjem kotu so jih preprosto nadomestile starejše poganske in sprva so tam nedvomno sobivale.

Glede štedilnika ... resno pomislimo, ali je »prijazna« in »poštena« cesarica peč, v prisotnosti katere si niso upali izreči psovke, pod katero je po pojmovanju starih živela duša koče - Brownie - bi lahko poosebljala "temo"? Ni šans. Veliko verjetneje je domnevati, da je bila peč postavljena v severnem kotu kot nepremostljiva ovira za sile smrti in zla, ki želijo vdreti v dom.

Relativno majhen prostor koče, približno 20-25 kvadratnih metrov, je bil organiziran tako, da bi se lahko udobno namestila precej velika družina sedmih ali osmih ljudi. To je bilo doseženo zaradi dejstva, da je vsak družinski član vedel svoje mesto v skupnem prostoru. Moški so čez dan običajno delali in počivali v moški polovici koče, ki je vključevala sprednji kot z ikonami in klopjo blizu vhoda. Ženske in otroci so bili čez dan v ženskih prostorih pri peči. Dodeljena so bila tudi mesta za spanje ponoči. Starci so spali na tleh pri vratih, peči ali na peči, na zelju, otroci in samska mladina pa pod rjuhami ali na rjuhah. V toplem vremenu so odrasli poročeni pari prenočili v kletkah in predprostorih, v hladnem pa na klopi pod zavesami ali na ploščadi blizu peči.

Vsak družinski član je vedel svoje mesto za mizo. Lastnik hiše je med družinskim obedom sedel pod ikonami. Njegov najstarejši sin je bil na desni strani očeta, drugi sin - na levi, tretji - poleg starejšega brata. Otroke, mlajše od zakonske starosti, so sedeli na klopi, ki je potekala iz sprednjega vogala vzdolž pročelja. Ženske so jedle sede na stranskih klopeh ali stolih. Ni smelo kršiti ustaljenega reda v hiši, razen če je to nujno potrebno. Oseba, ki jih je kršila, je bila lahko strogo kaznovana.

Ob delavnikih je bila koča videti precej skromna. V njej ni bilo nič odveč: miza je stala brez prta, stene brez okraskov. V štedilniški kot in na police so postavili vsakdanje pripomočke.

Na praznik se je koča preoblikovala: miza je bila premaknjena na sredino, pokrita s prtom, na policah pa so bili postavljeni praznični pripomočki, ki so bili prej shranjeni v kletkah.

Notranjost zgornje sobe se je od notranjosti koče razlikovala po prisotnosti nizozemske peči namesto ruske peči ali popolni odsotnosti peči. Preostala oprema dvorca, z izjemo postelj in spalne ploščadi, je ponovila fiksno opremo koče. Posebnost zgornje sobe je bila, da je bila vedno pripravljena za sprejem gostov.

Pod okni koče so naredili klopi, ki pa niso sodile k pohištvu, temveč so bile del prizidka stavbe in so bile nepremično pritrjene na stene: deska je bila na enem koncu zarezana v steno koče in na drugi strani so bile narejene opore: noge, vzglavniki, vzglavniki. V starodavnih kočah so bile klopi okrašene z "robom" - desko, pribito na rob klopi, ki je visela z nje kot volan. Takšne trgovine so imenovali "obrobljene" ali "z nadstreškom", "z zaveso". V tradicionalnem ruskem domu so klopi potekale ob stenah v krogu, začenši od vhoda, in so služile za sedenje, spanje in shranjevanje različnih gospodinjskih predmetov. Vsaka trgovina v koči je imela svoje ime, povezano bodisi z znamenitostmi notranjega prostora bodisi s predstavami, ki so se razvile v tradicionalni kulturi o tem, da je dejavnost moškega ali ženske omejena na določeno mesto v hiši (moška, ženske trgovine). Pod klopmi so shranjevali različne stvari, ki jih je bilo po potrebi enostavno dobiti - sekire, orodje, čevlje itd. V tradicionalnih obredih in v sferi tradicionalnih norm vedenja deluje klop kot prostor, kjer ne smejo vsi sedeti. Tako je veljalo, da so ob vstopu v hišo, zlasti tujci, stali na pragu, dokler jih lastniki niso povabili, naj vstopijo in sedejo. Enako velja za svate: k mizi so hodili in na klop sedeli le na povabilo. Pri pogrebnih obredih so pokojnika položili na klop, vendar ne katero koli klop, ampak tisto, ki je bila postavljena ob talne deske.

Dolga trgovina je trgovina, ki se od drugih razlikuje po svoji dolžini. Glede na lokalno tradicijo razporeditve predmetov v prostoru hiše bi lahko imela dolga klop drugačno mesto v koči. V severnih in osrednjih ruskih provincah, v regiji Volga, se je raztezala od stožca do rdečega vogala, vzdolž stranske stene hiše. V južnih velikoruskih provincah je potekal od rdečega kota vzdolž stene fasade. Z vidika prostorske razdelitve hiše je dolga trgovina, tako kot pečni kotiček, tradicionalno veljala za ženski prostor, kjer so ob primernem času opravljale določena ženska dela, kot so predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Mrtve so postavljali na dolgo klop, ki je bila vedno nameščena ob talnih deskah. Zato v nekaterih provincah Rusije na tej klopi nikoli niso sedeli tekmeci. V nasprotnem primeru bi lahko šlo njihovo poslovanje narobe.

Kratka klop je klop, ki poteka vzdolž sprednje stene hiše, ki gleda na ulico. Med družinskimi obedi so na njem sedeli moški.

Trgovina v bližini peči se je imenovala kutnaya. Nanj so postavili vedra z vodo, lonce, litoželezne posode, nanj so postavili sveže pečen kruh.
Klop na pragu je potekala ob steni, kjer so bila vrata. Ženske so jo uporabljale namesto kuhinjske mize in se od drugih klopi v hiši razlikovale po odsotnosti roba ob robu.
Klop je klop, ki poteka od peči vzdolž stene ali vratne pregrade do sprednje stene hiše. Površina te klopi je višja od drugih klopi v hiši. Klop spredaj ima zložljiva ali drsna vrata ali se lahko zapre z zaveso. V notranjosti so police za posodo, vedra, litoželezne posode in lonce.

Konik je bilo ime za moško trgovino. Bila je kratka in široka. V večini Rusije je bila v obliki škatle z ravnim pokrovom na tečajih ali škatle z drsnimi vrati. Konik je verjetno dobil ime po konjski glavi, izrezljani iz lesa, ki je krasila njegov bok. Konik se je nahajal v stanovanjskem delu kmečke hiše, blizu vrat. Veljala je za »moško« trgovino, ker je bila moško delovno mesto. Tu so se ukvarjali z malimi obrtmi: tkali čevlje, košare, popravljali jermene, pletenje ribiške mreže in tako naprej. Pod stožcem je bilo tudi orodje, potrebno za ta dela.

Mesto na klopi je veljalo za bolj prestižno kot na klopi; gost je lahko ocenil odnos gostiteljev do njega, odvisno od tega, kje je sedel - na klopi ali na klopi.

Pohištvo in dekoracija

Nujen element dekoracije doma je bila miza, ki je služila za dnevne in praznične obroke. Miza je bila ena najstarejših vrst premičnega pohištva, čeprav so bile najzgodnejše mize narejene iz opeke in fiksne. Takšna miza s klopmi iz opeke okoli nje je bila odkrita v bivališčih Pronskega v 11.–13. stoletju (provinca Ryazan) in v kijevski zemljanici iz 12. stoletja. Štiri noge mize iz zemljanke v Kijevu so stojala, vkopana v zemljo. V tradicionalnem ruskem domu je vedno imela premična miza stalno mesto stal je na najbolj častnem mestu - v rdečem kotu, v katerem so bile ikone. V severnoruskih hišah je bila miza vedno postavljena vzdolž talnih desk, to je z ožjo stranjo proti sprednji steni koče. Ponekod, na primer v Zgornji Volgi, so mizo postavili le za čas obroka, po jedi so jo postavili postrani na polico pod podobami. To je bilo storjeno tako, da je bilo v koči več prostora.

V gozdnem območju Rusije so mizarske mize imele edinstveno obliko: masivni spodnji okvir, to je okvir, ki povezuje noge mize, je bil prekrit z deskami, noge so bile kratke in debele, velika mizna plošča je bila vedno odstranljiva. in je štrlel čez okvir, da bi bilo bolj udobno sedeti. V podboju je bila omarica z dvokrilnimi vrati za dnevno posodo in kruh.

V tradicionalni kulturi, v obredni praksi, na področju norm vedenja itd., Je bil mizi pripisan velik pomen. To dokazuje njegova jasna prostorska lokacija v rdečem kotu. Vsako njegovo promocijo od tam je lahko povezano le z ritualom ali krizno situacijo. Izključna vloga mize je bila izražena v skoraj vseh obredih, katerih eden od elementov je bil obrok. Posebno svetlo se je pokazalo v poročnem obredu, v katerem se je skoraj vsaka faza končala s pogostitvijo. Miza je bila v ljudski zavesti pojmovana kot »božja dlan«, ki daje vsakdanji kruh, zato je bilo trkanje po mizi, pri kateri se jede, veljalo za greh. V običajnem, neprazničnem času sta bila na mizi lahko samo kruh, navadno zavit v prt, in solnica.

V sferi tradicionalnih norm vedenja je bila miza vedno prostor, kjer je potekala enotnost ljudi: oseba, ki je bila povabljena k gospodarjevi mizi, je bila dojeta kot »svoja«.
Miza je bila pogrnjena s prtom. V kmečki koči so prte izdelovali iz domačega pretka, tako preprostega platnenega vezave kot v tehniki tkanja in tkanja v več gredah. Vsakodnevni prti so bili sešiti iz dveh pestrih plošč, običajno s karirastim vzorcem (barve so zelo raznolike) ali preprosto iz grobega platna. S tem prtom so pogrnili mizo med kosilom, po jedi pa so ga odstranili ali z njim pokrili kruh, ki je ostal na mizi. Praznične prte je odlikovala najboljša kakovost perila, dodatni detajli, kot so čipkasti šivi med dvema paneloma, resice, čipka ali resice po obodu, pa tudi vzorec na blagu.

V ruskem življenju so se razlikovale naslednje vrste klopi: klop za sedlo, prenosna klop in podaljšek. Klop za sedlo - za sedenje in spanje je služila klop z zložljivim naslonom (»sedla«. Po potrebi uredite spalni del naslonjalo po vrhu, po krožnih utorih, narejenih v zgornjih delih stranskih omejev klopi, vrgli na drugo stran klopi, le-to pa premaknili proti klopi, tako da je nastala nekakšna postelja, spredaj omejena s "prečko". Hrbtišče sedla je bilo pogosto okrašeno z rezbarijami, kar je znatno zmanjšalo njegovo težo. To vrsto klopi so uporabljali predvsem v mestnem in samostanskem življenju.

Prenosna klop - klop s štirimi nogami ali dvema praznima deskama, po potrebi pritrjena na mizo, ki se uporablja za sedenje. Če ni bilo dovolj prostora za spanje, bi lahko klop prestavili in postavili vzdolž klopi, da bi povečali prostor za dodatno ležišče. Prenosne klopi so bile ena najstarejših oblik pohištva pri Rusih.
Pritrjena klop je klop z dvema nogama, ki se nahaja le na enem koncu sedeža; drugi konec takšne klopi je bil postavljen na klop. Pogosto je bila ta vrsta klopi narejena iz enega kosa lesa tako, da sta bili nogi dve drevesni korenini, narezani na določeno dolžino.

V starih časih je bila postelja na steno pritrjena klop ali klop, na katero je bila pritrjena še ena klop. Na te lave so položili posteljo, ki je bila sestavljena iz treh delov: puhovke ali pernate postelje, vzglavja in blazin. Vzglavje ali vzglavnik je opora pod glavo, na katero je bila nameščena blazina. To je lesena poševna ravnina na blokih, na hrbtni strani je lahko trdna ali rešetkasta, na vogalih - izrezljani ali struženi stebri. Vzglavja sta bila dva – spodnjemu so rekli papir in so ga položili pod zgornjega, na zgornjega pa je bila postavljena blazina. Postelja je bila pokrita s platneno ali svileno rjuho, zgoraj pa z odejo, ki je šla pod blazino. Postelje so bile elegantneje postlane ob praznikih ali ob porokah, preprosteje pa ob običajnih dnevih. Na splošno pa so postelje pripadale le bogatim ljudem, pa še ti so imeli okrasje bolj za razkazovanje, sami lastniki pa so bili bolj pripravljeni spati na preprostih živalskih kožah. Za premožne ljudi je bila klobučevina običajna postelja, revni vaščani pa so spali na pečeh, pod glavo pa so si dali lastna oblačila, ali na golih klopeh.

Posoda je bila postavljena v stojalih: to so bili stebri s številnimi policami med njimi. Na spodnjih, širših policah so bile shranjene masivne posode;

Posoda je bila uporabljena za shranjevanje ločeno uporabljenih pripomočkov: lesena polica ali odprta regalna omara. Posoda je lahko imela obliko zaprtega okvirja ali pa je bila na vrhu odprta; pogosto so bile njene stranske stene okrašene z rezbarijami ali pa so imele figuralne oblike (na primer ovalne). Nad eno ali dvema policama posode bi lahko na zunanji strani pribili letev za stabilizacijo posode in za postavitev krožnikov na rob. Posoda je bila praviloma nad ladijsko klopjo, pri roki gostiteljice. Že dolgo je bila potrebna podrobnost v nepremični dekoraciji koče.

Glavni okras hiš so bile ikone. Ikone so postavili na polico ali odprto omarico, imenovano svetinja. Izdelan je bil iz lesa in pogosto okrašen z rezbarijami in slikami. Boginja je pogosto imela dve ravni: nove ikone so bile postavljene v spodnji sloj, stare, obledele ikone pa v zgornji. Vedno se je nahajal v rdečem kotu koče. Poleg ikon so v svetišču bili predmeti, posvečeni v cerkvi: sveta voda, vrba, velikonočno jajce in včasih evangelij. Tam so bili shranjeni pomembni dokumenti: menice, zadolžnice, plačilni zvezki, spomenice. Tukaj je tudi krilo za pometanje ikon. Na svetišče je bila pogosto obešena zavesa, ki je pokrivala ikone. Ta vrsta police ali omarice je bila pogosta v vseh ruskih kočah, saj bi po mnenju kmetov morale ikone stati in ne viseti v kotu koče.

Božnik je bil ozek, dolg kos domačega platna, po eni strani in na koncih okrašen z vezeninami, tkanimi okraski, trakovi in ​​čipkami. Bog je bil obešen tako, da je pokrival ikone od zgoraj in s strani, ni pa pokrival obrazov.

Okras rdečega kota v obliki ptice, velikosti 10-25 cm, se je imenoval golob. Obešen je na strop pred podobami na niti ali vrvi. Golobi so bili izdelani iz lesa (bor, breza), včasih pobarvani rdeče, modro, belo, zeleno. Rep in krila takih golobov so bili narejeni iz drobcev v obliki pahljač. Pogosti so bili tudi ptiči, katerih telo je bilo narejeno iz slame, glava, krila in rep pa iz papirja. Pojav podobe goloba kot dekoracije rdečega kota je povezan s krščansko tradicijo, kjer golob simbolizira Svetega Duha.

Rdeči vogal je bil okrašen tudi s prtom, pravokotnim kosom blaga, sešitim iz dveh kosov belega tankega platna ali chintza. Mere pokrova so lahko različne, običajno dolžine 70 cm, širine 150 cm. Bele prte so bile po spodnjem robu okrašene z vezeninami, tkanimi vzorci, trakovi in ​​čipkami. Prt je bil pritrjen na vogal pod podobami. Hkrati je bila boginja ali ikona obkrožena z božjim človekom na vrhu.

Staroverci so menili, da je treba pokriti obraze ikon pred radovednimi očmi, zato so jih obesili z evangelijem. Sestavljena je iz dveh šivanih plošč belega platna, okrašenih z vezenino z geometrijskim ali stiliziranim cvetličnim vzorcem v več vrstah z rdečimi bombažnimi nitmi, črtami rdečega bombaža med vrstami vezenin, volančki po spodnjem robu ali čipko. Polje platna brez vezenin so zapolnile z rdečo nitjo narejene zvezde. Evangelij je bil obešen pred ikonami, pritrjen na steno ali svetišče z zankami iz blaga. Raztrgalo se je le med molitvijo.

Za praznično okrasitev koče so uporabljali brisačo - rjuho iz belega blaga, domačega ali redkeje tovarniškega, okrašenega z vezeninami, tkanimi barvnimi vzorci, trakovi, črtami barvnega šitka, čipkami, bleščicami, pletenica, pletenica, resice. Okrašena je bila praviloma na koncih. Plošča brisače je bila redko ornamentirana. Narava in količina okraskov, njihova lokacija, barva, material - vse to je določalo lokalno izročilo, pa tudi namen brisače. Na stenah so bile obešene ikone za velike praznike, kot so velika noč, božič, binkošti (dan svete Trojice), za vaške zaščitne praznike, tj. prazniki v čast vaškega zavetnika, za cenjene dneve - praznike, ki se praznujejo ob pomembnih dogodkih, ki so se zgodili v vasi. Poleg tega so bile brisače obešene med porokami, ob krstni večerji, na dan obroka ob sinovi vrnitvi s služenja vojaškega roka ali ob prihodu dolgo pričakovanih sorodnikov. Na stenah, ki so sestavljale rdeči kot koče, in v samem rdečem kotu so bile obešene brisače. Postavili so jih na lesene žeblje - "kljuke", "vžigalice", zabite v stene. Po navadi so bile brisače nujen del dekliške hlače. Običaj je bil, da so jih drugi dan poroke pokazali moževim sorodnikom. Mlada ženska je v koči obesila brisače na taščine brisače, da so lahko vsi občudovali njeno delo. Število brisač, kakovost perila, spretnost vezenja - vse to je omogočilo ceniti trdo delo, urejenost in okus mlade ženske. Brisača je imela na splošno veliko vlogo v obrednem življenju ruske vasi. Bil je pomemben atribut poroke, rojstva, pogreba in spominskih obredov. Zelo pogosto je deloval kot predmet čaščenja, predmet posebnega pomena, brez katerega ritual katerega koli obreda ne bi bil popoln.

Na poročni dan je brisačo nevesta uporabljala kot tančico. Vržen čez glavo naj bi jo zaščitil pred zlim očesom in poškodbami v najbolj ključnem trenutku njenega življenja. Brisača je bila uporabljena v obredu "združitve mladoporočencev" pred krono: zvezali so roke neveste in ženina "za vedno in za vedno, za mnoga leta." Brisačo je dobila babica, ki je porodila, ter boter in botra, ki sta otroka krstila. Brisača je bila prisotna v obredu babine kaše, ki je potekal po rojstvu otroka. Posebno vlogo pa je imela brisača v pogrebnih in spominskih obredih. Po prepričanju ruskih kmetov je brisača, obešena na okno na dan smrti, vsebovala njegovo dušo štirideset dni. Najmanjši premik tkanine je veljal za znak njegove prisotnosti v hiši. Pri štiridesetih so brisačo stresli zunaj vasi in s tem poslali dušo iz »našega sveta« v »drugi svet«.

Vsa ta dejanja z brisačo so bila zelo razširjena v ruski vasi. Temeljili so na starodavnih mitoloških predstavah Slovanov. V njih je brisača delovala kot talisman, znak pripadnosti določeni družinski skupini in je bila interpretirana kot predmet, ki uteleša duše prednikov "staršev", ki so skrbno opazovali življenje živih.

Ta simbolika brisače je izključevala njeno uporabo za brisanje rok, obraza in tal. V ta namen so uporabljali rukoternik, brisalko, brisalko itd.

V tisoč letih je veliko majhnih lesenih predmetov izginilo brez sledu, zgnilo in se sesulo v prah. Ampak ne vsi. Nekaj ​​so ugotovili arheologi, nekaj je mogoče nakazati s preučevanjem kulturne dediščine sorodnih in sosednjih ljudstev. Kasnejši primeri, ki so jih zabeležili etnografi, so prav tako osvetlili ... Z eno besedo, o notranji dekoraciji ruske koče lahko govorimo neskončno.

Posoda

Težko si je predstavljati kmečko hišo brez številnih pripomočkov, ki so se skozi desetletja, če ne stoletja, nabirali in dobesedno polnili prostor. V ruski vasi so posode imenovali "vse, kar je v hiši, stanovanje", po V.I. Pravzaprav je posoda celotna zbirka predmetov potrebno za človeka v njegovem vsakdanjem življenju. Posoda je posoda za pripravo, pripravo in shranjevanje hrane, serviranje na mizo; različne posode za shranjevanje gospodinjskih predmetov in oblačil; Predmeti za osebno higieno in higieno doma; predmeti za kurjenje ognja, shranjevanje in uživanje tobaka ter za kozmetiko.

V ruski vasi so uporabljali večinoma lesene lončene posode. Kovina, steklo in porcelan so bili manj pogosti. Glede na tehniko izdelave je bilo leseno posodje lahko klesano, kladivo, sodarsko, mizarsko ali stružniško. V veliki uporabi so bili tudi pripomočki iz brezovega lubja, pleteni iz vejic, slame in borovih korenin. Nekatere lesene predmete, potrebne v gospodinjstvu, je izdelala moška polovica družine. Večino izdelkov so kupovali na sejmih in tržnicah, predvsem za sodarsko in strugarsko posodje, katerih izdelava je zahtevala posebno znanje in orodje.

Lončenino so uporabljali predvsem za kuhanje hrane v peči in serviranje na mizo, včasih za kisanje in kisanje zelenjave.

Kovinska posoda tradicionalnega tipa je bila predvsem bakrena, kositrna ali srebrna. Njegova prisotnost v hiši je bila jasen pokazatelj blaginje družine, njene varčnosti in spoštovanja družinske tradicije. Takšno posodo so prodajali le v večini kritičnih trenutkih družinsko življenje.

Posode, ki so napolnjevale hišo, so izdelovali, kupovali in shranjevali ruski kmetje, seveda na podlagi njihove čisto praktične uporabe. Toda v določenih, s kmečkega vidika pomembnih življenjskih trenutkih, se je skoraj vsak njen predmet iz uporabnega spremenil v simbolnega. V nekem trenutku poročnega obreda se je skrinja za doto spremenila iz posode za shranjevanje oblačil v simbol blaginje družine in nevestinega trdega dela. Žlica z zajemalko, obrnjeno navzgor, je pomenila, da jo bodo uporabili pri pogrebnem obedu. Dodatna žlica na mizi je napovedovala prihod gostov itd. Nekatere posode so imele zelo visok semiotični status, druge nižjega.

Bodnja, gospodinjski predmet, je bila lesena posoda za shranjevanje oblačil in majhnih gospodinjskih predmetov. V ruski vasi sta bili znani dve vrsti bodnij. Prva vrsta je bila dolga izdolbena lesena debla, katere stranske stene so bile iz masivnih desk. Na vrhu palube je bila luknja s pokrovom na usnjenih tečajih. Bodnja druge vrste je zemljanka ali bakrena kad s pokrovom, visoka 60–100 cm, premer dna 54–80 cm. Bodnja je bila običajno zaprta in shranjena v kletkah. Od druge polovice 19. stol. začele nadomeščati skrinje.

Za shranjevanje kosovnih gospodinjskih potrebščin v kletkah so uporabljali sode, kadi in košare različnih velikosti in volumnov. V starih časih so bili sodi najpogostejša posoda tako za tekočine kot za razsute snovi, na primer: žito, moko, lan, ribe, suho meso, konjsko meso in razno drobno blago.

Za pripravo kislih kumaric, kislih kumaric, namakov, kvasa, vode za prihodnjo uporabo ter za shranjevanje moke in žit so uporabljali kadi. Kadi so praviloma izdelovali sodarji, t.j. so bile izdelane iz lesenih deščic – zakovic, pritrjenih z obroči. izdelani so bili v obliki prisekanega stožca ali valja. lahko so imeli tri noge, ki so bile nadaljevanje zakovic. Nujna dodatka za kad sta bila krog in pokrov. Hrano, položeno v kad, so stisnili v krog, na vrh pa postavili tlačenko. To je bilo storjeno tako, da so bile kumarice in kumarice vedno v slanici in niso plavale na površje. Pokrov je ščitil hrano pred prahom. Skodelica in pokrov sta imela majhne ročaje.

Lukoshkom je bila odprta valjasta posoda iz ličja, z ravnim dnom, izdelana iz lesenih desk ali lubja. Delalo se je z ročajem žlice ali brez njega. Velikost košare je bila določena z njenim namenom in se je temu primerno imenovala: "nabirika", "most", "jagoda", "micelij" itd. Če je bila košara namenjena shranjevanju razsutih izdelkov, je bila zaprta z ravnim pokrovom, nameščenim na vrhu.

Dolga stoletja je bila glavna kuhinjska posoda v Rusiji lonec - posoda za kuhanje v obliki glinene posode s široko odprtim vrhom, nizkim robom in okroglim trupom, ki se je gladko zožil proti dnu. Lonci so lahko različnih velikosti: od majhnega lonca za 200-300 g kaše do velikega lonca, ki lahko drži do 2-3 vedra vode. Oblika lonca se ves čas svojega obstoja ni spreminjala in je bila zelo primerna za kuhanje v ruski peči. Redko so bile okrašene, okrašene so bile z ozkimi koncentričnimi krogi ali verižico plitvih vdolbinic in trikotnikov, vtisnjenih po obodu ali na ramenih posode. V kmečki hiši je bilo kakšnih ducat ali več loncev različnih velikosti. Lonce so cenili in z njimi skrbno ravnali. Če je počila, so jo opletali z brezovim lubjem in uporabljali za shranjevanje hrane.

Lonec je gospodinjski, uporabni predmet; v obrednem življenju ruskega ljudstva je dobil dodatne obredne funkcije. Znanstveniki verjamejo, da je to eden najbolj ritualiziranih gospodinjskih pripomočkov. V ljudskih verovanjih je bil lonec konceptualiziran kot živo antropomorfno bitje, ki je imelo grlo, ročaj, nastavek in črepinjo. Lončke običajno delimo na lončke, ki nosijo žensko esenco, in lončke, v katere je vdelana moška esenca. Tako je v južnih provincah evropske Rusije gospodinja ob nakupu lonca poskušala določiti njegov spol: ali je lonec ali lončar. Veljalo je, da bo hrana, kuhana v loncu, bolj okusna kot v loncu.

Zanimiva je tudi ugotovitev, da je v ljudski zavesti jasna vzporednica med usodo lonca in usodo človeka. Lonec je našel precej široko uporabo v pogrebnih ritualih. Tako je bila na večini ozemlja evropske Rusije razširjena navada razbijanja loncev pri odstranjevanju mrtvih iz hiše. Ta običaj je bil dojet kot izjava o odhodu osebe iz življenja, doma ali vasi. V provinci Olonets. ta ideja je bila izražena nekoliko drugače. Po pogrebu so lonec, napolnjen z vročim ogljem v pokojnikovi hiši, postavili na glavo na grob, oglje pa se je razkropilo in ugasnilo. Poleg tega so pokojnika dve uri po smrti umili z vodo, vzeto iz novega lonca. Po zaužitju so ga odnesli iz hiše in ga zakopali v zemljo ali vrgli v vodo. Verjeli so, da je zadnja življenjska moč človeka skoncentrirana v loncu z vodo, ki so jo izčrpali med umivanjem pokojnika. Če tak lonec ostane v hiši, se bo pokojnik vrnil z drugega sveta in prestrašil ljudi, ki živijo v koči.

Lonec je bil uporabljen tudi kot atribut nekaterih obrednih dejanj na porokah. Tako so po navadi »svati«, ki so jih vodili ženini in svatje, zjutraj prišli tolči lonce v sobo, kjer je bila poroka. poročna noč mladi, še preden pridejo ven. Razbijanje loncev je bilo dojeto kot prikaz prelomnice v usodi dekleta in fanta, ki sta postala ženska in moški.

V verovanjih ruskega ljudstva lonec pogosto deluje kot talisman. V provinci Vjatka so na primer za zaščito piščancev pred jastrebi in vranami na ograjo obesili star lonec, obrnjen na glavo. To so storili obvezno na veliki četrtek pred sončnim vzhodom, ko so bili čarovniški uroki še posebej močni. V tem primeru se je zdelo, da jih je lonec posrkal vase in prejel dodatno magično moč.

Za serviranje hrane na mizo je bila takšna posoda uporabljena kot posoda. Običajno je bila okrogle ali ovalne oblike, plitva, na nizkem pladnju, s širokimi robovi. V kmečkem življenju je bila pogosta predvsem lesena posoda. Jedi, namenjene praznikom, so okrasili s slikami. Upodabljali so rastlinske poganjke, majhne geometrijske figure, fantastične živali in ptice, ribe in drsalke. Posoda se je uporabljala tako v vsakdanjem kot v prazničnem življenju. Ob delavnikih so ribe, meso, kašo, zelje, kumare in druge »goste« jedi postregli na krožniku, jedli po juhi ali zeljni juhi. IN počitnice Poleg mesa in rib so se na krožniku znašle palačinke, pite, žemlje, sirove torte, medenjaki, orehi, bonboni in druge slaščice. Poleg tega je obstajal običaj, da so gostom na pladnju postregli kozarec vina, medice, mezge, vodke ali piva. Konec prazničnega obeda so označili tako, da so ven prinesli prazno posodo, pokrito z drugo ali s prtom.

Posodo so uporabljali pri ljudskih obredih, vedeževanju in magičnih postopkih. V porodniških obredih so posodo z vodo uporabljali pri obredu magičnega čiščenja porodnice in porodnice, ki so ga izvajali tretji dan po porodu. Porodnica je »posrebrila babico«, tj. vrgel srebrnike v vodo, ki jo je polila porodnica, in porodnica si je umila obraz, prsi in roke. V poročnem obredu je bila posoda uporabljena za javno razstavljanje obrednih predmetov in obdarovanje. Jed so uporabljali tudi v nekaterih obredih letnega cikla. Na primer, v provinci Kursk. Na dan sv. Vasilija Cezarejskega, 1. januarja (14. januarja), so po navadi na jed položili pečenega odojka - simbol bogastva hiše, ki se pričakuje v novem letu. Glava družine je trikrat dvignil krožnik s prašičem k ikonam, vsi ostali pa so molili sv. Vasilij o številnih potomcih živine. Atribut je bila tudi jed Božično vedeževanje dekleta imenovana "podoblyudnye". V ruski vasi je bila ob nekaterih dnevih prepoved njegove uporabe ljudski koledar. Na dan obglavljenja Janeza Krstnika 29. avgusta (11. septembra) je bilo nemogoče postreči jed na mizo, saj je po krščanski legendi na ta dan Solome na krožniku dal odrezano glavo. njena mati Herodiada. Konec 18. in 19. stol. posoda se je imenovala tudi skleda, krožnik, skleda, krožnik.

Za pitje in jed se je uporabljala skleda. Lesena skleda je polkrogla posoda na pladnju, včasih z ročaji ali obroči namesto ročajev in brez pokrova. Pogosto je bil ob robu sklede narejen napis. Bodisi vzdolž krone bodisi po celotni površini je bila skleda okrašena s slikami, vključno s cvetličnimi in zoomorfnimi okraski (sklede s Severodvinsko sliko so splošno znane). Izdelovali so sklede različnih velikosti, odvisno od uporabe. Velike sklede, težke do 800 g ali več, so uporabljali skupaj s strgali, brati in zajemalkami ob praznikih in predvečerih za pitje piva in žgancev, ko se je zbralo veliko gostov. V samostanih so uporabljali velike sklede za serviranje kvasa na mizo. Sklede, izdolbene iz gline, so v kmečkem življenju uporabljali med kosilom – za postrežbo zeljne juhe, enolončnice, ribje juhe itd. Med kosilom je bila hrana na mizi v skupni skledi, ločene posode pa so uporabljali le ob praznikih. Začeli so jesti na znak lastnika, med jedjo niso govorili. Gostje, ki so vstopili v hišo, so bili deležni iste stvari, kot so jedli sami, in iz istih jedi.

Skodelico so uporabljali v različnih obredih, predvsem v obredih življenjskega cikla. Uporabljali so ga tudi v koledarskih obredih. S čašo so bila povezana znamenja in verovanja: na koncu praznične večerje je bilo običajno piti čašo do dna za zdravje gostitelja in gostiteljice, kdor tega ni storil, je veljal za sovražnika. Ko so izpraznili skodelico, so lastniku zaželeli: "Srečno, zmagoslavno, zdravo in da v njegovih sovražnikih ne ostane več krvi kot v tej skodelici." Skodelica je omenjena tudi v zarotah.

Vrček je služil za pitje različnih pijač. Skodelica je valjasta posoda različne prostornine z ročajem. Glinene in lesene skodelice so bile okrašene s slikami, lesene skodelice pa z rezbarijami, površina nekaterih skodelic je bila prekrita s tkanjem brezovega lubja. Uporabljali so jih v vsakdanjem in prazničnem življenju, bili pa so tudi predmet obrednih dejanj.

Kozarec je služil za pitje opojnih pijač. Je majhna okrogla posoda z nogo in ravnim dnom, včasih sta lahko ročaj in pokrov. Kozarci so bili običajno poslikani ali okrašeni z rezbarijami. To posodo so uporabljali kot samostojno posodo za pitje žgancev, piva, opojne medice, kasneje pa vina in vodke ob praznikih, saj je bilo pitje dovoljeno le ob praznikih in so bile takšne pijače praznična pogostitev gostov. Sprejeto je bilo piti za zdravje drugih ljudi in ne zase. Ko je gostitelj gostu prinesel kozarec vina, je pričakoval kozarec v zameno.

Čarka se je najpogosteje uporabljala pri poročnih obredih. Duhovnik je mladoporočencema po poroki ponudil kozarec vina. Iz tega kozarca sta izmenično naredila tri požirke. Ko je mož popil vino, je vrgel kozarec pod noge in ga poteptal hkrati z ženo, rekoč: "Naj poteptajo tiste, ki začnejo med nami sejati razdor in neljubost." Veljalo je, da tisti zakonec, ki prvi stopi nanj, bo gospodoval v družini. Lastnik je prvi kozarec vodke na poročni pojedini podaril čarovniku, ki je bil povabljen na poroko kot častni gost, da bi mladoporočenca rešil škode. Čarovnik je sam prosil za drugi kozarec in šele po tem začel varovati mladoporočenca pred zlimi silami.

Dokler se niso pojavile vilice, so bile edine posode za prehranjevanje žlice. Bile so večinoma lesene. Žlice so bile okrašene s slikami ali rezbarijami. Opaženi so bili različni znaki, povezani z žlicami. Žlice ni bilo mogoče postaviti tako, da bi z ročajem ležala na mizi, z drugim koncem pa na krožniku, saj bi zli duhovi lahko prodrli po žlici, kot po mostu, v skledo. Z žlicami ni bilo dovoljeno trkati po mizi, saj bi se tako »zlobni razveselil« in »hudobni prišli k večerji« (bitja, ki poosebljajo revščino in nesrečo). Umikati žlice z mize na predvečer postov, ki jih je predpisal cerkev, je veljalo za greh, zato so žlice ostale na mizi do jutra. Ne morete dati dodatne žlice, sicer bodo dodatna usta ali pa bodo za mizo sedeli zli duhovi. Za darilo je bilo treba na vselitev prinesti žlico, zraven še hlebec kruha, sol in denar. Žlica se je pogosto uporabljala v obrednih dejanjih.

Tradicionalni pripomočki za ruske praznike so bili doline, zajemalke, bratini in oklepaji. Doline dolin niso veljale za dragocene predmete, ki bi jih bilo treba kvečjemu razstaviti najboljše mesto v hiši, kot se je na primer delalo z bratom ali zajemalkami.

Poker, prijem, ponev, lopata za kruh, metla - to so predmeti, povezani z ognjiščem in pečico.

Poker je kratka, debela železna palica z ukrivljenim koncem, ki so jo uporabljali za mešanje oglja v peči in odvajanje toplote. Lonce in litoželezne posode so v peči premikali s pomočjo prijemala; Sestavljen je iz kovinskega loka, ki je nameščen na dolgem lesenem ročaju. Preden so dali kruh v peč, so oglje in pepel očistili izpod peči tako, da so jo pometli z metlo. Metla je dolg lesen ročaj, na konec katerega so privezali bor, brinove veje, slamo, krpo ali krpo. Z lopato za kruh so dajali kruh in pite v peč ter jih od tam tudi jemali. Vsi ti pripomočki so sodelovali v takšnih ali drugačnih obrednih dejanjih.

Tako je bila ruska koča s svojim posebnim, dobro urejenim prostorom, stalnim okrasjem, premičnim pohištvom, dekoracijo in pripomočki ena sama celota, ki je za kmeta predstavljala cel svet.

Dom je za vsakega izmed nas kraj, kamor si želimo priti. Doma si človek spočije dušo in telo. Tam ga čakajo njegova družina in bližnji. Tam se hrani in vzgaja otroke. In ni presenetljivo, da so stari Slovani posvetili veliko pozornosti kompetentni gradnji svojih stanovanj. Moški je bil vedno v podobi hišnega graditelja, ženska pa je bila vedno varuhinja ognjišča, domače udobje. Osnovne podatke o stavbah, v katerih so živeli naši predniki, dobimo iz pisnih virov, pa tudi od arheologov.

Takoj, ko so se Slovani pojavili in se začeli naseljevati po velikih prostranstvih Evrope in sodobne Rusije, so živeli ob rekah. Strinjajte se, da je bil vir vode v bližini velika potreba v gospodinjstvu. Seveda je bilo prvo stanovanje Slovanov zelo primitivno. O njem se ni ohranilo veliko podatkov. Nekateri viri opisujejo, da je celotna skupnost (dokler je še obstajal komunalni sistem) živela v zelo dolgi zgradbi ob obali rezervoarja.

Stanovanja vzhodni Slovani so bile zgrajene iz lesa. Drugih materialov takrat seveda ni bilo. Toda Slovani niso uporabljali vseh vrst dreves za gradnjo. Navsezadnje so nekateri veljali za nevarne in prinašajo težave in nesreče. Optimalne vrste za stavbe so bile iglavci (smreka, bor). Oba sta varovala hišo pred prekomerno vlago in bila uporabna. V nobenem primeru naši predniki niso uporabljali aspen. Veljala je za nečisto drevo.

Pomemben pogoj je bil tudi, koliko je bilo drevo staro in kje je bilo posekano. Prvič, prepovedano je bilo sekanje dreves s pokopališča. Drugič, nemogoče je bilo vzeti premlado ali prestaro drevo. Tretjič, nemogoče je bilo uporabiti drevesno deblo, ki je imelo votlino, izrastke ali nenavadno obliko. Ker je bilo sekanje dreves pri Slovanih podobno ubijanju človeka, so nujno žrtvovali naravo.

Potem ko je bilo drevo posekano in dostavljeno na bodoče gradbišče, ga je bilo treba obdelati. Za začetek so olupili lubje in posekali veje. Drevo so tako nekaj časa pustili, da so ga drevesni duhovi zapustili. Glavno orodje za gradnjo bi bila sekira. Čeprav so že takrat imela germanska plemena žage, so zaradi njih les hitreje propadal in na njem so se pojavljale razpoke.

Pri gradnji doma so veljala določena pravila. Na primer, ni ga bilo mogoče postaviti na naslednjih mestih:

• Kjer je bilo nekoč kopališče.
• Kjer je nekoč tekla cesta.
• Kje so našli posmrtne ostanke žrtev?
• Kjer je prišlo do obračuna nekoga z udarci z rezalnimi predmeti.
• Kjer se je nekoč prevrnil voz.
• Kjer je nekoč stala hiša, v katero je udarila strela.

Vsa ta mesta so veljala za energijsko negativna in celo življenjsko nevarna za bodoče lastnike novega doma. Kje naj torej zgradite svojo hišo? Na mestih, kjer živina počiva. Na primer, v Ukrajini so posebej izpustili govedo in pogledali, kje se bodo ulegli k počitku. Poleg tega bi lahko izbiro mesta gradnje določili z vedeževanjem.

Pozorni smo bili tudi na čas začetka gradnje. Ponekod so to najpomembnejše poslanstvo opravljale vedeževalke. Podali so konkreten datum začetka. V Sibiriji sta na primer začetek pomladi in nova luna veljala za dober čas. Obstajalo je tudi prepričanje, da mora gradbeni proces nujno pasti na Trojico.

Po arheoloških podatkih so Slovani do devetega stoletja živeli v zemljankah. Se pravi, to so bivališča, ki so bila popolnoma v zemlji. In malo kasneje so začeli "priti ven" na svetlobo in zgraditi prave navadne koče. Zgodovinarji pravijo, da bi lahko bivališča Slovanov zlahka ločili od bivališč drugih plemen. To velja tako za samo stavbo kot za notranjo dekoracijo hiše.

Kako so izgledala bivališča Slovanov? Med seboj so se razlikovali v različnih časovnih obdobjih. Na kratko si oglejmo glavne sorte.

Zemlnice in polzemljice

Prva bivališča starih Slovanov so bile zemljanke. Kako je bilo narejeno?

1. Izkopali so veliko luknjo, globoko približno en meter in pol.
2. Stene hiše so obdali z bruni (hlodi).
3. Na dno jame so položili glino, da so oblikovali tla.
4. Naredili so streho.
5. Zemljo so od znotraj opremili z obstoječimi gospodinjskimi predmeti.

Ko so vzhodni Slovani oblikovali svojo prvo državo - Kijevsko Rusijo, je bila glavna vrsta stanovanja polzemalnica. Da bi ga zgradili, so izkopali ogromno kvadratno luknjo. Njegova globina naj bo približno meter. Stene jame so bile obdane z okvirjem (deskami), ki se je dvigal še meter nad tlemi. Tako je nastalo bivališče, ki je bilo polovico v zemlji in polovico nad njo. Vhod vanjo je bil z južne strani. Bodite prepričani, da naredite lestev, da bo priročno iti dol.

Kar zadeva streho, je imela dve pobočji (kot danes v lesenih vaških hišah). Narejena je bila tudi iz lesenih desk, ki so bile pokrite s slamo in zemljo. Iz tal »štrleča« brunarica je bila prekrita z zemljo, da bi ohranila toploto v domu in ga zaščitila pred »rdečim petelinom«.

Po izgradnji glavnega okvirja smo začeli graditi peč. Zgrajena je bila v kotu, ki je bil čim bolj oddaljen od vhoda. Material za peč je bil glina ali kamen, odvisno od razpoložljivosti. Najpogosteje so bile pravokotne ali kvadratne oblike, z luknjo za shranjevanje drv. In ko je bila peč pripravljena, so ob stene postavili mizo in klopi.

Zanimive polzemalnice so imeli južni Slovani. Prvič se pojavi tako imenovana krošnja. Ta majhen prostor je omogočil ohranjanje toplega doma. Toda polkoče so hitro zamenjale povsem nadzemne koče (od desetega do enajstega stoletja).

Zakaj se je to zgodilo tako hitro? Za to obstaja več pomembnih razlogov:

• Mere zemljank in polzemeljnic so bile zelo majhne, ​​kar je pomenilo tesnost za bivanje cele družine.
• V tovrstnih stanovanjih ni bilo oken. To pomeni, da ni prodrl sončna svetloba, niti zraka.
• V "hiši" je bilo pogosto zelo vlažno (navsezadnje pod zemljo - podzemne vode). Stanje se je poslabšalo, ko je deževalo.

Koče

Koče so se prvič pojavile v severnih regijah.

To je enostavno razložiti z dejstvom, da so bila tla tam prehladna in vlažna ali močvirnata. V kočah so sprva naredili samo eno velika soba. Pred vhodom so običajno zgradili nadstrešek. Težava z okni je bila rešena. Vendar je bilo samo eno okno in zelo majhno. Njegova glavna naloga ni bil vdor svetlobe, temveč prezračevanje doma. Peč je bila zidana na enak način kot v polzemanji. Če je lastnik v koči zgradil cev za odvajanje dima, se je imenovala bela. Sicer pa - črna. V kočah doživi svoj razcvet tako imenovani rdeči kotiček. Bilo je nasproti, kjer je stala peč.

Celotna koča je bila narejena iz hlodov, ki so tvorili nekakšno krono. Lahko ima klet - to je spodnje nadstropje, na primer podzemlje ali klet. Streha je bila običajno krita s slamo ali ilovico. Sčasoma se je slovanska koča izboljšala. Če so bila sprva okna preprosto vrezana v leseno steno, so jih kasneje začeli izdelovati polnopravne, z okvirji. In na fasado hiše so vedno izrezovali različne okraske in vzorce, ki so po prepričanju starih Slovanov ščitili njihov dom pred zlimi silami in zlim očesom. Napredek se je izrazil tudi pri ustvarjanju sobe v koči, torej sta bili v bistvu dve sobi. In na severu so na splošno zgradili dve polnopravni koči, povezani skupaj.

Seveda je bil videz koče pomemben korak pri stanovanjskih vprašanjih. Bili so prostorni in topli. Poleg tega je bila v koči vzdrževana optimalna vlažnost. Vsi ti pogoji so bistveno izboljšali kakovost življenja ljudi, še posebej, če so bili v družini majhni otroci.

Struktura stanovanja starih Slovanov

Koča za Slovane je bila mikrovesolje. Njegovi vogali so ustrezali kardinalnim točkam, streha nebu in tla zemlji.

Pomembno je bilo načrtovati svoj dom tako, da se čim bolj zaščitite pred zlom in v svoj dom privabite srečo in blaginjo. Kot se spomnimo, so bila vrata na južni strani. Navsezadnje so Slovani povezovali jug s soncem, toplino in zmagoslavjem življenja. In ko so se pojavila okna, so bila obrnjena tudi proti jugu ali vzhodu. Peč je bila vedno zgrajena na severnem delu. Na splošno je imela peč pomembno vlogo v življenju Slovanov. Najprej je bil vir toplote. Drugič, v njej se je pripravljala hrana. Tudi danes nekatere nacionalne restavracije poskušajo oživiti tradicijo kuhanja v ruski peči. Dejstvo je, da se kuhanje v njem izkaže preprosto okusno. Tretjič, peč je bila uporabljena kot spalni prostor.

In seveda je bila notranja dekoracija hiše okrašena tudi z znaki in simboli zaščite in zaščite. To velja za stene, pohištvo in gospodinjske pripomočke. Če je bila zunanjost hiše okrašena pred zunanjimi grožnjami (roparji, ogenj, zavist mimoidočih), potem od znotraj - od morebitnih slabovoljcev.

V Rusiji je ostalo le nekaj starodavnih zgradb, ki so nas dosegle v svoji prvotni, avtentični obliki. Mnogi so propadli ali pa so bili spremenjeni. Stara ruska arhitektura je neverjetno lepa. Naučimo se več o najstarejših ohranjenih stavbah v Rusiji.

Ohranjene starodavne ruske zgradbe

V Rusiji so še vedno ohranjene zgradbe, ki so preživele velike vojne, velike požare in vdor Mongolskih Tatarov. Vendar še vedno stojijo in nam dajejo priložnost, da se seznanimo z večstoletno arhitekturo.

Trdnjava Koporskaya

V Leningrajski regiji se je ohranila trdnjava Koporye ali, kot jo imenujejo tudi trdnjava Koporye. Je primer starodavne ruske vojaško-obrambne arhitekture.

Prva omemba te trdnjave je bila najdena v kronikah leta tisoč dvesto štirideset. Roka restavratorja se skoraj ni dotaknila sten tega spomenika starodavne ruske utrdbe. Manjša obnova je bila potrebna le enkrat ob koncu devetnajstega stoletja. Da se oboki ne bi zrušili, so vratni del trdnjave obložili z opeko in prekrili s cementno blazino.

mošeja Kebir-Jami

Mošeja v mestu Simferopol je bila zgrajena leta tisoč petsto osem. Ta spomenik izvira iz obdobja Krimskega kanata. Danes je Kebir-Jami glavno duhovno središče za vse muslimane Krima.

Sama stavba je kvadrat, ki meri sedem krat sedem metrov. Njene stene so bile prvotno narejene iz lupinarjev, na vrhu pa je bila kupola. Po številnih rekonstrukcijah, pa tudi obnovah zaradi požara leta tisoč sedemsto štirideset, je mošeja Kebir-Jami dobila končno podobo. Nazadnje je bil obnovljen leta 1990. Ta mošeja je delujoča.

Chamber of Facets v Moskvi

Leta 1491 je bila z odlokom Ivana Tretjega v Moskvi zgrajena Fasetirana dvorana Kremlja, ki se je takrat imenovala Velika dvorana. Ta stavba velja za najstarejšo ohranjeno civilno kamnito zgradbo.

Fasada objekta je iz klesanega kamna. Zaradi tega se je veliki senat preimenoval v fasetirani senat. Pretrpela je več požarov in več kot eno obnovo. Dvorana je bila zgrajena za slovesne dogodke. Danes je ena izmed reprezentativnih dvoran državnega pomena.

Najstarejše cerkve v Rusiji

V Rusiji je veliko starodavnih cerkva z zgodovino, ki sega stoletja nazaj - to je katedrala Hagije Sofije v Novgorodu, katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi in ​​cerkev priprošnje na Nerli. Več o teh strukturah preberite spodaj.

Katedrala svete Sofije

Leta tisoč petdeset je bila po naročilu Jaroslava Modrega zgrajena in posvečena katedrala Hagije Sofije. Postavljen je bil nedaleč od templja, ki je pred tem pogorel. Slika je bila dokončana leta tisoč sto devet. Na žalost je ostal le majhen del originalne poslikave. Super domovinska vojna močno poškodoval to starodavno cerkev. Hagija Sofija je bila popolnoma obnovljena in ponovno posvečena leta 1991.

Cerkev priprošnje na Nerli

Leta tisoč sto petinšestdeset so Vladimirjevi obrtniki postavili cerkev, ki stoji na mestu, kjer se reka Nerl izliva v Klyazmo. Da bi se izognili poplavam in uničenju konstrukcije zaradi rečnih poplav, so temelj poglobili za pet metrov.

Ta elegantna majhna stavba stoji na sami obali, na hribu. Preživelo je le po čudežu. Zaradi nedonosnosti so v 17. stoletju želeli cerkev razstaviti zaradi opeke, da bi jo uporabili za druge gradnje. Zaradi pomanjkanja sredstev je ta načrt ostal neizpolnjen.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi

Leta tisoč štiristo devetinsedemdeset so ruski obrtniki dokončali gradnjo katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Delo je vodil italijanski mojster Aristotel Fioravanti. Katedrala je bila večkrat obnovljena, zaradi česar je odlično ohranjena. Tam še danes potekajo službe. Poslikava je bila v celoti dokončana do leta tisoč petsto petnajst. Več kot sto let kasneje je bil tempelj ponovno poslikan, pri čemer so ostali elementi prvotne poslikave. To je najstarejši primer fresk na ozemlju Kremlja.

Najstarejša stavba v Rusiji

Najstarejša stavba v Rusiji je cerkev Janeza Krstnika v mestu Kerč. Nahaja se v samem centru mesta. Stari del s križno kupolo sega v osmo stoletje našega štetja. e. Kasneje, že v devetnajstem stoletju, so cerkev dopolnili s prizidkom.

Nemogoče je ne omeniti še ene starodavne zgradbe - mošeje Juma v Derbentu. Mošeja je bila zgrajena leta sedemsto triintrideset. Ta stavba je postala izhodišče za širjenje islama v Rusiji.

Mimogrede, Derbent je najstarejše mesto v Rusiji. Spletno mesto vsebuje spletno mesto, posvečeno zgodovini tega mesta.
Naročite se na naš kanal v Yandex.Zen

Rezbarjenje je najstarejši način okraševanja lesenih izdelkov. Rezbarije so bile uporabljene za okrasitev lesenih ladij in fotografij izrezljanih hiš, hiš, pohištva in posode, statve in kolovrati. Če želite kupiti ali naročiti izrezljane okvirje za vaš dom ali kočo, prosim izrezljane karnise in plošče, izrezljane lesene plošče fotografija, izrezljane plošče po naročilu.

Stare izrezljane zgradbe so kulturna dediščina naše države, prenesena iz starodavne Rusije. Ruska arhitektura ima korenine, ki so prišle k nam iz Bizanca in postale osnova ruske arhitekture za več let. Koča - "Teremok".

Čudovita ruska izrezljana hiša, ki je bila zgrajena po načrtih Sergeja Malyutina, znanega ruskega arhitekta in umetnika, je del zgodovinskega kompleksa "Teremok" in se nahaja v vasi. Flenovo, regija Smolensk. To umetniško delo je nastalo leta 1902.

V preteklosti je bila last filantropa M.K Tenisheva. Izrezljani elementi stavbe odražajo rusko kulturo in pravljičnost starodavnih epov.

Hlodovino podpirajo čudovite "gorynych kače". Tik pod strešnim lokom sta luna in več mesecev. Različni vzorci dajejo nepozaben videz in pravljičen videz ta hiša. Lepota!

Posestvo Shastina A.I..

Dediščina Irkutska, zgrajena v začetku 19. stoletja, je postala čipka šele leta 1907. Lepi vzorci korenito spremenjena fasada in okna videz hiše, reliefne rezbarije in figuralni stebri pa so dodali poseben "peh" in naredili hišo umetniško delo.

Vse to delo je popolnoma ročno.

Hiša kovača Kirilova.

Čudovita zgradba iz medenjakov je bila leta 1999 priznana kot najboljša v Rusiji. Sergej Kirillov je izjemen kovač, ki je to hišo ustvaril ročno in samostojno, brez kakršne koli pomoči. To težko delo je trajalo več kot 13 let in je bilo dokončano šele leta 1967.

Leseni in kovinski okraski na fasadi vas bodo navdušili nad spretnostjo tega velikega človeka.

Kirillov koča-terem je osupljiv primer naivne umetnosti, poleg vsega tega pa podobo podpirajo pravljični in sovjetski simboli. Še danes živi v hiši kovačeva vdova, vrata na dvorišče pa niso zaklenjena. Tudi navaden mimoidoči lahko občuduje to hišo in dobi nepozabno izkušnjo.

Oševneva hiša.

Atrakcija se nahaja v Kareliji, v Muzeju ljudske zgodovine Kizhi. Hiša je bogato in lepo urejeno posestvo, ustvarjeno po kulturnih kanonih severa, ob upoštevanju zimskih vremenskih razmer in tradicije lokalnih prebivalcev.

Zasnova, ustvarjena v 20. stoletju, spominja na stanovanje kmeta iz 19. stoletja, ki ne potrebuje ničesar, in vključuje rusko peč, veliko posteljo in velike lesene klopi. Posoda je izdelana iz gline in lesa.

V hiši je veliko majhnih bakrenih predmetov. V zgornjem prostoru je velika poslikana jedilna miza in drugi vsakdanji predmeti. Hiša ima tri balkone, ki pa so popolnoma drugače urejeni. Fasada je okrašena z voluminoznimi rezbarijami in številnimi zanimivimi vzorci.

Sukačevo posestvo.

Posestvo Vladimirja Sukačeva je mejnik mesta Irkutsk, ustanovljeno leta 1882. Minilo je več kot 130 let, vendar hiša Sukačeva še vedno ohranja svojo neverjetno lepoto in nespremenjene podrobnosti posestva.

Silhuete zmajev in čudovite cvetlične podobe so pokazatelji bogate domišljije sibirskih mojstrov.

Pogodinska koča.

Ta relikvija se nahaja v Moskvi, med kamnitimi stavbami, kjer je ostalo le nekaj zgodovinskih zgradb. Koča je pripadala slavnemu ruskemu zgodovinarju M.P. Pogodina in je nastala leta 1856.

Delo kvalificiranega obrtnika N.V. Nikitina je visoka brunarica, ki je narejena iz velikih hlodov. Streha koče je okrašena z rezanimi rezbarijami. Polkna in drugi elementi koče so okrašeni z leseno čipko.

Fotografija avtor: anton apostol
V Vladimirju ni preprostih plošč - tukaj so v violinskem ključu!

Teremok, Nižni Novgorod.


29. Stara hiša, Vologda.

Lepa hiša IR Dalnee Konstantinovo, regija Nižni Novgorod


12. Lepa hiša že nekje na vhodu v Kstovo.

obrobljene plošče iz Kostrome in sosednjih regij

Yaroslavl regija

Kostroma

Rostov Veliki

In Izborsk Pskovska regija

Vas Anastasino blizu Smolenska.

Ljudje v Smolensku se morajo spomniti, da je pred davnimi časi stala najbolj izrezljana in barvita hiša, ki jo je, kot kaže, podrl.

 

---

Preberite:
Računovodstvo obračunov s proračunom Skutni kolački v ponvi - klasični recepti za puhaste sirove kolačke Skutni kolački iz 500 g skute Solata Črni biser s suhimi slivami Solata Črni biser s suhimi slivami Recepti lecho s paradižnikovo pasto Aforizmi in citati o samomoru