Razdelimo jih lahko v tri kategorije (odvisno od vrste hrane). Prve so reke, ki jih napajajo taleči se ledeniki. Drugi so reke, ki izvirajo na grebenu Mahabharat. Tretji so različni potoki in reke, katerih izvir se nahaja na grebenu Siwalik.

Reka Bagmati

Bagmati poteka skozi dežele osrednjega Nepala in indijske države Bihar. Izvir reke je v gorah in nastane zaradi sotočja več neimenovanih potokov (približno 15 kilometrov od Katmanduja).

Vode Bagmatija so svete tako v hinduizmu kot v budizmu. Na bregovih reke je kar nekaj hindujskih templjev.

Reka Barun

Barun teče skozi vzhodni osrednji Nepal in je desni pritok reke Arun.

Izvir reke so ledeniki Berun, ki se nahajajo na gori Makalu. Glavna smer toka je vzhod in jugovzhod. Reka je del rečnega sistema Kosi, ki vključuje tako velike reke kot: Arun; Tamur; Sun-Koshi; Indravati; Dudh Kosi; Bhola Kosi.

Reka Gandak

Reka teče po ozemlju Nepala in. Gandak je ena od štirih največjih nepalskih rek. Izvir reke je v Himalaji, na sotočju dveh rek: Muztang Khola; Kyugoma-Khola. V zgornjem toku se reka imenuje Kali Gandak. Sotočje Gandaka so vode reke Ganges. Rečna dolina je bila trgovska pot, ki je povezovala Indijo in Tibet.

Dolina reke Gandak je zanimiva tudi zato, ker deli Veliko Himalajo na dva dela, ki poteka med dvema vrhovoma - Annapura in Daulagiri.

Reka Ghaghra

Ghaghra poteka skozi dežele treh držav - Nepala in Indije. Skupna dolžina toka je 950 kilometrov in je to najgloblji vodni tok, ki napaja veliki Ganges.

Izvir reke se nahaja na ozemlju tibetanske planote (južni del, območje jezera Manasarovar). Ghaghra je najdaljši in velika reka, ki se nahaja v Nepalu. Glavna vrsta rečne prehrane: v zgornjem toku - ledeniške vode in stopljeni sneg; spodnji del se polni med sezono Dodge. Reka je še posebej globoka spomladi in poleti. V tem letnem času so možne močne poplave v Ghaghri. Rečne vode se uporabljajo predvsem za namakanje.

Reka Dudh Kosi

Ena izmed nepalskih rek, ki je ena najvišjih gorskih rek ne le v državi, ampak na celem svetu. Izvir reke je jezero Gokyo. Nato se tok spusti v trakt Namche Bazar, kjer se vode Dudh Kosi združijo z drugo reko, Bhote Kosi.

Reka je preprosto idealna za rafting, vendar je vredno upoštevati, da ta pot ni primerna za začetnike.

Reka Rapti

Rapti je reka Nepala in Indije s skupno dolžino 600 kilometrov. Izvir reke se nahaja v gorovju Siwalik.

Gremo do reke Tamur v vzhodnem Nepalu.

brzice 4+, topla voda, trofejni ribolov, divja narava in čudovite plaže

Rafting

Reke so glavne
bogastvo, zaradi katerega zaljubljenci prihajajo v Nepal aktivni počitek in prave dogodivščine. Po gorah Nepalske gore so zunaj konkurence, vendar so tiste, ki obarvajo nepalske reke Bela barva pravi ekstrem. Himalaja ponuja vse, kar potrebujejo vodni turisti, in za vsak okus - od najmočnejših šestih s ledena voda za profesionalne raftarje v tople reke, kjer se lahko, mogočno ležeč na raft tanku s spinning palico v roki, razgledujete naokrog in brez skrbi uživate v razgledih na divjo naravo.

Kako organizirati

Seveda lahko splave in drugo opremo prepeljete v Katmandu z dvema ali tremi letali, sami kupite hrano, najamete avto ali ekipo nosačev za dostavo, vendar je to komaj upravičeno. Nepal najbolj zanimiva država, tukaj je, kje lahko porabite dodatni čas z večjo koristjo, stroške in težave pa je lažje zaupati lokalnim strokovnjakom. V Nepalskem združenju rafting agencij (NARA) je več kot 50 podjetij. Vsi se z veseljem lotijo ​​posla. Na izbiro je veliko! Rafting po standardni poti, odvisno od trajanja potovanja in števila udeležencev v skupini, bo stal 50-100 USD na osebo na dan. Če nam zaupate organizacijo izleta, se dan na reki ne bo veliko podražil, ampak boste dobili ruskega vodnika, ki pozna ne le vse plitvine na reki, ampak tudi kdaj in kje ribe grizejo.

Kako izbrati reko

Rečni sistem Nepala je sestavljen iz treh glavnih delov - porečja Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali in del porečja reke Mahakali, ki meji na Indijo, rafting na katerem je lažje organizirati z indijske strani.

Usodna napaka: require_once() [function.require]: Neuspelo odpiranje zahtevanega "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") v /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.php na spletu 213

Ob koncu tega obdobja so muslimani osvojili dele rimskega imperija in se naselili v Španiji, na Portugalskem in v delih Francije. Predstavili so nauke Grkov in Rimljanov, s seboj pa prinesli znanje, ki so ga zbrali prek povezav z Indijo. To je pripeljalo do reform Martina Luthra, ki je pretresel oblast Katoliška cerkev. Kasnejša liberalna politika protestantov je vodila v renesanso, po kateri so Evropejci zlomili moč Cerkve in začel se je napredek evropske civilizacije.

V nasprotju z vsem tem je vzpon budizma v Indiji povzročil nastanek številnih izobraževalnih centrov, ki prej niso obstajali. Budistični menihi so lahko izbrali bodisi življenje v meditaciji v gozdu bodisi življenje, posvečeno poučevanju, inštrukcijam, širjenju Dhamme, in kot rezultat takih meniških dejavnosti so se pojavili kraji, kjer se je človek lahko izobraževal. Takšna središča meniške vzgoje (piriven) postopoma razvijale in nekatere od njih so postale polnopravne univerze. Posledično je v budistični Indiji nastalo šest velikih univerz, ki so pridobile izjemno slavo:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Univerza Nalanda

Nalanda je najbolj znana starodavna indijska univerza. Indijski oddelek za arheologijo je odkril mesto in ruševine univerze Nalanda. Nahaja se v sedanji državi Bihar, na ozemlju starodavnega kraljestva Magadha. Magadha je znana kot zibelka budizma. Bihar je dobil ime po veliko število Vihare ali budistični samostani. Nalanda je bila v času Bude uspešno mesto. Obiskal ga je med misijonskimi potovanji. V Nalandi je Buda ostal s svojimi učenci v mangovem nasadu Ambavana. Nalanda je znana tudi kot rojstni kraj Ven. Sariputtas. Kralj Ashoka je na mestu, kjer je bil kremiran, postavil stupo.

O univerzi Nalanda imamo obsežne informacije po zaslugi Xuanzanga, uglednega kitajskega učenjaka, ki je sem prišel študirat med vladavino Harsha Siladytya. Ko se je vrnil na Kitajsko, je napisal znamenito delo "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" o budističnih potepanjih po zahodnem svetu. To delo je v angleščino prevedel Samuel Beale, britanski znanstvenik, za dolgo časa bivši veleposlanik na Kitajskem.

Evropski arheologi temu delu pravijo zakladnica točnih informacij. Tam so našli neprecenljive podatke, ki so pomagali odkriti starodavna svetišča budistične Indije. Indijci in indijski znanstveniki o teh krajih niso vedeli ničesar in arheologom niso mogli nikakor pomagati. Yi Qin (675-685) je bil še en kitajski menih, ki je prišel v Indijo in študiral v Nalandi. Tako kot Tsang je pustil zapiske o svojih potovanjih, vključno z Nalando in njegovim bivanjem tam. V času Fa Khioninega obiska je bil Nalanda navaden budistični samostan. Nalando v svojih delih omenja tudi tibetanski zgodovinar Lama Taranata.

Prvi samostan v Nalandi je zgradil kralj Kumara Gupta (415-455 AD). To je bilo semenišče za usposabljanje budističnih menihov. Nahajal se je v bližini mesta in zato so ga menihi izbrali kot idealno središče za budistično učenje. Kot rezultat rasti in širjenja tega semenišča je nastala univerza Nalanda. Kralj Buda Gupta (455-467 AD), kralj Jatagatha Gupta (467-500 AD), kralj Baladitya (500-525 AD) in Vijra (525) so prispevali k širitvi univerze v smislu dodatnih zmogljivosti. Kralj Baladitya je zgradil svetišče visoko 300 metrov. Njegov sin Vijra je zgradil peti samostan. Kralj Harsha Siladitya je zgradil šesti samostan in obdal univerzo z devetimi visokimi zidovi.

V desetem stoletju, ko je sem prišel Xuanzan, je tu živelo 10.000 študentov. Vsi so prišli sem iz razne dele Indija in druge države. Bila je vodilna indijska univerza. Njen rektor je veljal za najuglednejšega budističnega učenjaka v Indiji, med Xuanzangovo rezidenco pa je bil to Silabhadra Maha Thera. Takrat je bilo 10.000 učencev, 1510 učiteljev in 1500 delavcev. Učenci so prihajali iz Tibeta, Kitajske, Japonske, Koreje, Sumatre, Jave in Šrilanke.

Vpis na univerzo je potekal z ustnim izpitom. To je v preddverju izvedel profesor po imenu Dwara Pandita. Treba je bilo dobro znati sanskrt, saj je usposabljanje potekalo v njem. Vsi kitajski menihi, ki so želeli prejeti višja izobrazba v Indiji so se najprej odpravili na Javo, da bi izpopolnili svoje znanje sanskrta. Xuanzan je napisal, da le 20 % tujih študentov opravil težke izpite. Med Indijci je bil odstotek višji - 30%. Zato so bile standardne zahteve visoke. Niti kasta, niti pogled na svet, niti narodnost niso vplivali na opravljanje izpitov - v popolnem soglasju z budističnim pristopom. Na univerzi ni bilo izrednih študentov. Univerza je bila s kraljevim dekretom podprta z dohodki sedmih vasi. Študij mahajanskega budizma je bil obvezen. Študent se je lahko odločil tudi za študij doktrin drugih 18 hinajana budističnih šol, pa tudi posvetnih predmetov: znanosti, medicine, astrologije, umetnost, literaturo, trgovino, upravljanje in tako naprej. Poučevali so tudi šest sistemov hindujske filozofije. V najvišji stavbi je bil observatorij. Del univerzitetnega študija je obsegal predavanja, debate in razprave. Xuanzan je zapisal, da je bilo vsak dan izvedenih 100 predavanj. Na univerzi je vladala zgledna disciplina.

Univerza je zasedla površino 30 hektarjev. Obstajale so tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, od katerih je bila ena devetnadstropna. Nalanda je znana po največjih budističnih mislecih, med katerimi so Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Njihova dela so predstavljena v štirinajstih tibetanskih in kitajskih prevodih. Izvirniki pa so padli v pozabo, ko so muslimanski zavojevalci pod vodstvom Bhaktiarja Khiljija leta 1037 požgali univerzo in obglavili menihe. Do tega trenutka je Nalanda cvetela tisoč let, bila je skladišče modrosti in učenja, edina te vrste na celem svetu.

Bhaktiar Khilji je vdrl v Magadho in napadel Nalando, ravno ko so menihi nameravali kositi. To potrjujejo arheološki dokazi, ki so pokazali, da so menihi hrano zapuščali v veliki naglici. Enako dejstvo potrjuje dejstvo, da je v kaščah ostal zoglenel riž. Ruševine in izkopanine Nalande varuje indijska vlada. Leta 1958 je indijski predsednik Rajendra Prasad slovesno odprl Nava Nalanda Viharaya blizu mesta starodavne univerze. Mojster tripitake Ven. Za vodjo te institucije je bil imenovan Jagadish Kashyap. Dalajlama je predal pepel slavnega Nalandinega učenca Xuanzanga indijski vladi. Kitajska vlada je sponzorirala gradnjo mavzoleja za ohranitev teh relikvij. Muslimani so samo idejo o univerzi prinesli na Zahod in tako so se v zahodnem svetu pojavile lastne univerze.

Univerza Vikramasila

Vikramasila naj bi se nahajala na bregovih reke Ganges blizu severne Magadhe. Čeprav lokacije prej ni bilo mogoče najti, je leta 1980 indijski časopis Searchlight poročal o odkritju ruševin Vikramasile s strani dr. B.S. Varma je glavni arheolog za projekt Vikramasila.

Po teh podatkih se je Vikramasila nahajala v sedanji vasi Antichak, Kahalagon, v okrožju Bagalpur. Vikramasila je bila ustanova, kot je Nalanda, ustanovil pa jo je menih po imenu Kamapala pod pokroviteljstvom kralja Dharmapala (770–810 AD), ki je zagotovil zemljo. Poznejši kralj Yasapala je tudi pokrovitelj univerze, ki je velikodušna darila v obliki zemljiških nepovratnih sredstev. V času vladavine kraljev Pala se je univerza izenačila z Nalando in jo v nekaterih pogledih celo presegla.

V središču univerze je bila glavna predavalnica. Imenoval se je Vidyagriha. V to stavbo je bilo šest vhodov. Vsak vhod se je nahajal ob enem od samostanov, v katerih so živeli učenci in približno 150 učiteljev. Tako kot Nalanda je bila tudi univerza Vikramasila obdana z visokimi zidovi. Sprejemne izpite je opravljalo šest Dwara Panditov – profesorjev. Tudi tu so bili standardi visoki. V pedagoške in administrativne zadeve je bilo vključenih 108 profesorjev. Prednost je imel tantrični budizem.

Najbolj znan učenjak Vikramasile je bil Dipankara Sri Gnana, znan tudi kot Atisha (960-1055). Bil je splošno znan kot budistični pridigar v Tibetu in Tibetanci ga zelo častijo. Medtem ko je bil v Vikramasili, so ga povabili, da poučuje in širi budizem v Tibetu. To potovanje je za nekaj časa odložil, da bi dokončal delo v Vikramasili, nato pa se je leta 1038 odpravil, da bi v gorski deželi vzpostavil budistično učenje.

Med življenjem Šri Gnane je Vikramasila dosegel največjo slavo in veličino. Univerzo je vodilo profesorsko osebje, ki se je ukvarjalo z vprašanji izobraževanja, uprave, discipline in sprejemnih izpitov. Univerza je bila odprta leta 800 in je obstajala, dokler je niso uničili muslimanski zavojevalci.

Univerza Odantapuri

Odantapuri je veljal za drugo najstarejšo budistično univerzo v Indiji. Nahajal se je v Magadhi, šest milj od Nalande. Acharya Sri Ganga iz Vikramasile je študiral tukaj. Kasneje se je preselil na univerzo Odantapuri, ki jo je pomagal ustanoviti in vzdrževati kralj Gopala (660–705). Po tibetanskih virih je tu študiralo 12.000 študentov. Vendar je naše znanje o tej univerzi skromno in druge podrobnosti niso znane. Tako kot druge univerze je tudi ta padla v roke muslimanskih zavojevalcev. Menijo, da so visoke zidove univerze zamenjali za trdnjave, menihe pa imeli za malikovalne bramane z obritimi glavami.

Univerza Jagaddala

Obstajajo podatki, da je univerzo Jagaddalu ustanovil kralj Ramapala (1077-1129). Ta univerza je bila največja gradnja, ki so jo izvedli kralji Pala. Tu so proučevali in širili tantrični budizem. Uporabljene so bile metode, prakse in tradicije Nalande. Ko so bili Nalanda, Vikramasila in Odantapuri v ruševinah zaradi muslimanske invazije, se je budistični učitelj Sakya Sri Bhadra pridružil univerzi Jagaddala. Menijo, da je njegov učenec Danasila prevedel deset knjig v tibetanščino. Sam Sakya Sri Bhadra je bil odgovoren za širjenje tantričnega budizma v Tibetu. V Jagaddalu je živel sedemnajst let. Leta 1027 so muslimani zavzeli in uničili to univerzo.

Univerza Somapur

Univerza Somapur je bila v vzhodnem Pakistanu. Kralj Devapala (810-850) je zgradil Dharmapala Viharo v Somapuri. Ruševine te strukture zdaj pokrivajo površino ene kvadratne milje. Tam so bila velika vrata in zgradbe, obdane z visokim zidom. Poleg svetišč in templjev je bilo 177 celic za menihe. Med ruševinami so odkrili jedilnico in kuhinjo ter ostanke trinadstropnih stavb. Univerza je cvetela 750 let in je bila po muslimanski invaziji opuščena.

Univerza Vallabha

Ta univerza je dosegla skoraj enako slavo kot Nalanda. Kralji Maitraka, ki so vladali zahodni Indiji, so v svoji prestolnici postavili samostan Vallabhi. Medtem ko je bila Nalanda središče mahajanskega budizma, je Vallabhi postal znan kot univerza hinajanskega budizma. Kralji Maitraka so velikodušno sponzorirali vzdrževanje svoje univerze. Na vse možne načine so spodbujali in promovirali budistično izobraževanje v tej ustanovi. V 7. stoletju je Vallabhi postal tako uspešen in znan kot Nalanda. Xuanzan je obiskal to univerzo in v svojih zapiskih zapisal:

»Vallabhi je gosto poseljen. Država je bogata in uspešna. Tukaj je okoli sto bogatih družin. V mestu lahko vidite veliko uvoženega luksuznega blaga. Obstaja približno 100 samostanov in 6000 menihov. Večina jih pripada šoli Summit. Veliko je tudi hindujskih templjev in prebivalcev, ki izpovedujejo hinduizem. Med svojim potepanjem je Buda obiskal te dežele. Kraji, ki jih je obiskal, so označeni s stupami, ki jih je zgradil kralj Ashoka.

Na univerzi Vallabha študira približno 100 templjev in 6000 menihov. Ne verjamejo, da je Abhidharma Budovo učenje. Držijo se doktrine antarabhave in so privrženci tradicij puggalavade, ki zavračajo učenja Abhidharme, ki niso v skladu z nauki suter."

Yi Qin je zapisal, da na Vallabhiju študirajo tuji študenti. Sem so prišli iz samega različne regije- daleč in blizu - in zahvaljujoč tem dejstvom vemo, da sta bili Nalanda in Vallabha priznani središči učenja v različne države. Obstajala je velika knjižnica, ki jo je vzdrževala fundacija, ki jo je odobril kralj, kar dokazuje napis kralja Guhasena. Na univerzi Vallabha je bila prednostna doktrina Sammitiya. Tečaj vključen primerjalna analiza religije. Poleg tega so poučevali tudi šest sistemov hindujske filozofije, filozofije drugih šol budizma, politiko, sodno prakso, agronomijo in ekonomijo.

Yi Qin je opozoril, da so univerzitetni diplomanti pokazali svoje sposobnosti v prisotnosti predstavnikov kraljevih oblasti, plemstva in drugih znanih ljudi. Starešina Gunamoti in Sthiramatik sta študirala v Nalandi in dolgo poučevala na univerzi Vallabha. Menijo, da so bili ustanovitelji te univerze. Iz tega razloga je bil sistem izobraževanja in dela prepisan iz Nalande. Univerza Vallabha je cvetela od leta 475 do 1200. Doletela jo je enaka usoda kot vse druge univerze – uničili so jo muslimani.

Obstajalo je sedem stoletij in je bilo uničeno v 12. stoletju med muslimansko invazijo.

Pravzaprav je bila to prva univerza v južni in vzhodni Aziji, ki ni poučevala samo budizma in ne samo budistov.

Na univerzi Nalanda so bile delavnice za prepisovanje knjig, budistično slikarstvo in bronasto skulpturo.

Morda so se prav v Nalandi oblikovali glavni budistični umetniški kanoni, ki so jih kasneje v umetnost Nepala in Tibeta prinesli indijski budistični menihi, ki so v 12. stoletju pobegnili pred islamskim preganjanjem.

Izobraževalni program univerze Nalanda

Minimalni program je predvideval temeljito usposabljanje v "petih velikih znanostih":

Invazija

Sodobnost

Moderno središče theravada tradicije se zdaj nahaja blizu Nalande.

Območje, ki so ga izkopali arheologi, obsega približno 150 tisoč kvadratnih metrov, vendar velik del ozemlja še ni raziskan. Bližnji muzej hrani rokopise, ki so jih odkrili med izkopavanji.

Indija, Singapur in številne druge države jugovzhodne Azije so zadnjih 10 let razpravljale o oživitvi mednarodne univerze Nalanda.

Leta 2007 je bil v te namene ustanovljen svet, ki ga je vodil izjemen indijski ekonomist, nagrajenec Nobelova nagrada, Amartya Sen. Po njegovem načrtu naj bi bila ponovno oživljena priznana univerza enaka tako slavnim univerzam v zgodovini, kot so Bologna, Cambridge ali Harvard.

Literatura:
Androsov, Valerij Pavlovič. Indo-tibetanski budizem: enciklopedični slovar. M., 2011, str. 294-295.

Nalanda je kraj v bližini Rajgirja. Tu je bila najbolj znana starodavna indijska univerza. Nalanda je bila v času Bude uspešno mesto. Obiskal ga je med misijonskimi potovanji. V Nalandi je Buda ostal s svojimi učenci v mangovem nasadu Ambavana. O Univerzi v Nalandi imamo obsežne informacije zahvaljujoč zapisom Xuan Zana in Fa Xiana, ki sta pustila zapiske o svojih potovanjih in bivanju na univerzi.

Prvi samostan v Nalandi je zgradil kralj Kumara Gupta (415-455 AD). To je bilo semenišče za usposabljanje budističnih menihov. Nahajal se je v bližini mesta in zato so ga menihi izbrali kot idealno središče za budistično učenje. Kot rezultat rasti in širjenja tega semenišča je nastala univerza Nalanda. Kralj Buda Gupta (455-467 AD), kralj Jatagatha Gupta (467-500 AD), kralj Baladitya (500-525 AD) in Vijra (525) so prispevali k širitvi univerze v smislu dodatnih zmogljivosti. Kralj Baladitya je zgradil svetišče visoko 300 metrov. Njegov sin Vijra je zgradil peti samostan. Kralj Harsha Siladitya je zgradil šesti samostan in obdal univerzo z devetimi visokimi zidovi.

V desetem stoletju, ko je Xuan Zan prišel na univerzo, je tu živelo 10.000 študentov. Vsi so prišli sem iz različnih delov Indije in drugih držav. Bila je vodilna indijska univerza. Njegov rektor je veljal za najuglednejšega budističnega učenjaka v Indiji in v času bivanja Xuan Zana je bil to Silabhadra Maha Thera. Takrat je bilo 10.000 učencev, 1510 učiteljev in 1500 delavcev. Učenci so prihajali iz Tibeta, Kitajske, Japonske, Koreje, Sumatre, Jave in Šrilanke.

Tisti, ki so opravili ustni izpit, so lahko študirali na univerzi. V avli ga je sprejel profesor, ki mu je bilo ime Dvara Pandita. Treba je bilo dobro znati sanskrt, saj je usposabljanje potekalo v njem. Vsi kitajski menihi, ki so želeli dobiti višjo izobrazbo v Indiji, so najprej odšli na Javo, da bi izpopolnili svoje znanje sanskrta. Xuan Zan je zapisal, da je težke izpite opravilo le 20 % tujih študentov. Med Indijci je bil odstotek višji - 30%. Zato so bile standardne zahteve visoke. Niti kasta, niti pogled na svet, niti narodnost niso vplivali na opravljanje izpitov - v popolnem soglasju z budističnim pristopom. Na univerzi ni bilo izrednih študentov. Univerza je bila s kraljevim dekretom podprta z dohodki sedmih vasi. Študij mahajanskega budizma je bil obvezen. Študent se je lahko odločil tudi za študij doktrin drugih 18 hinajana budističnih šol, pa tudi posvetnih predmetov: znanosti, medicine, astrologije, likovne umetnosti, literature, trgovine, vlade itd. Poučevali so tudi šest sistemov hindujske filozofije. V najvišji stavbi je bil observatorij. Del univerzitetnega študija je obsegal predavanja, debate in razprave. Xuan Zan je zapisal, da je bilo vsak dan izvedenih 100 predavanj. Na univerzi je vladala zgledna disciplina.

Glavna vloga Nalanda je igral vlogo pri spodbujanju budizma in širjenju indijske kulture v tujini, zlasti na Kitajskem in v Tibetu. Brez pretiravanja lahko rečemo, da je bila Nalanda v času svojega razcveta (VII-X stoletja) eno največjih azijskih središč izobraževanja in znanosti. Budistični učenjaki so prišli v Indijo iz Srednje Azije, Tibeta, Kitajske, Koreje, Japonske, Indokine, Indonezije in Cejlona, ​​da bi dokončali svoje izobraževanje pod vodstvom priznanih učiteljev. Tako iz I Chinga izvemo, da je v štiridesetih letih od potovanja Xuan Zanga do njegovega Indijo obiskalo 56 znanstvenikov iz vzhodnoazijskih držav in večina jih je študirala v Nalandi. V naslednjih stoletjih je v Indijo prišlo še več tujcev. Ko sta se tu vsestransko izobrazila in zbrala na stotine dragocenih rokopisov, sta se vrnila v domovino, kjer sta ustanavljala budistične skupnosti, rojake učila sanskrt in v njihove jezike prevajala dela indijske literature. Tako je indijska kultura prodrla v najbolj oddaljene dežele Azije.

Univerza je zasedla površino 30 hektarjev. Obstajale so tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, od katerih je bila ena devetnadstropna. Nalanda je znana po največjih budističnih mislecih, med katerimi so Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Njihova dela so predstavljena v štirinajstih tibetanskih in kitajskih prevodih. Izvirniki pa so padli v pozabo, ko so muslimanski zavojevalci pod vodstvom Bhaktiarja Khiljija leta 1037 požgali univerzo in obglavili menihe. Do tega trenutka je Nalanda cvetela tisoč let, bila je skladišče modrosti in učenja, edina te vrste na celem svetu.

Bhaktiar Khilji je vdrl v Magadho in napadel Nalando, ravno ko so menihi nameravali kositi. To potrjujejo arheološki dokazi, ki so pokazali, da so menihi hrano zapuščali v veliki naglici. Enako dejstvo potrjuje dejstvo, da je v kaščah ostal zoglenel riž. Blagoslovljeno večstoletno življenje Nalande je bilo nekoč nenadoma prekinjeno. Tako je ostal le spomin na Nalando in njeno zgodovino, ki jo je pozneje Evropejcem predstavil najprej Hamilton, nato pa Alexander Cunningham.

Ruševine in izkopanine Nalande varuje indijska vlada. Leta 1958 je indijski predsednik Rajendra Prasad slovesno odprl Nava Nalanda Viharaya blizu mesta starodavne univerze.

Zdaj so skoraj vse ruševine urejene, ozemlje samega kompleksa pa je skrbno vzdrževano in ponekod izgleda kot ogromen cvetlični vrt s čistimi potmi, klopmi in gredicami.

Na žalost si lahko ogledamo le ruševine samostana. Vendar so tudi neverjetni v svojem obsegu. Po mnenju arheologov večina stavb še vedno ostaja skritih pod zemljo. Ker pa tudi tisto, kar je že odprto očesu, zavzema površino sto tisoč in pol kvadratnih metrov, potem ni dvoma, da je bila univerza impresivne velikosti.

Na mestu današnjih ruševin je bilo nekoč več templjev, sedem samostanov, številne zgradbe za pouk (po nekaterih ocenah jih je bilo nekaj sto), velike dvorane in spalnice. Poleg tega so bile tu seveda še druge zgradbe - bilo je celo mesto, omejeno z obzidjem, ki je imelo vse, kar je bilo potrebno za normalno življenje (in v Nalandi je živelo približno deset tisoč ljudi) in odlično izobrazbo.

Tudi ruševine samostanov omogočajo marsikaj videti - predavalnice, študentske sobe, pripravljalnice hrane, vidi se celo, kako je bilo urejeno prezračevanje in kanalizacija. Široka osnova in ohranjena osnova zidov vam omogočajo, da si predstavljate velikost stavb.

V središču kompleksa je stal velik izobraževalna ustanova z osmimi ločenimi prostornimi dvoranami. Pravljično lepi paviljoni so bili okronani z veličastnimi, svetlo poslikanimi večnadstropne zgradbe. Med njimi je izstopal observatorij, ki se je po Xuan Zangu z vrhom stolpa dotaknil oblakov. Številne sobe za duhovščino in mentorje, združene po dvoriščih, so se odlikovale z bogastvom okrasja: poslikani venci, izrezljana ograja, rdeči stebri, pokriti z rezbarijami in slikami; na strehah so se lesketale in lesketale živobarvne ploščice.

Nekatere stavbe so bile višje od 60 m, v eni od njih - petih nadstropij - je bil bakren kip visok 24 m. Strehe so bile morda pokrite s pozlačenimi bakrenimi ali barvnimi ploščicami. V notranji dekoraciji so uporabili dragulji in dragulji. Leseni stebri in tramovi so bili svetlo pobarvani (pogosto rdeče). Najvišja zgradba v Nalandi, ki je dosegla višino približno 90 m, je bila ena največjih zgradb svojega časa.

Celotno izobraževalno kampus je obdajalo obzidje z vogalnimi stolpi in več vrati. Stolpi so bili prilagojeni za astronomska opazovanja. Na vratih je vsak obiskovalec lahko prebral imena slavnih nalandskih učiteljev in tako bil že od vsega začetka prežet s spoštovanjem do tega templja znanosti.

Stupa Shariputra je najbolje ohranjena do danes z zunanjimi stopnišči, štukaturnimi podobami Bude na stenah in številnimi majhnimi stupami v bližini. Očitno so bili tudi drugi templji enako bogato okrašeni s skulpturami in reliefi. Zgodovina gradnje te stupe je naslednja:

Buddhova najbližja učenca, Shariputra in Maudgalyana, sta bila iz Rajgirja, vasi blizu Nalande. K Rajigirju se je Shariputra vrnil, da bi imel svoje zadnje pridige pred vstopom v parinirvano.

Eden od Jatak opisuje svoj odhod takole: »Ko je izvedel za Šariputrin odhod v Nirvano, se je gospodar bogov Indra, obkrožen z več sto tisoči božanstev, ki so jemala rože, kadila in druge žrtvene predmete, odpravil v smeri [kjer se je zgodil ta dogodek]. Bogovi so se tesno stiskali na zgornjem nebu, njihove solze so lile kot dež, odpadle rože pa so pokrivale zemljo do kolen.

Vsi prebivalci mesta in okolice, ko so izvedeli, da je Shariputra prešel v nirvano, so s seboj vzeli predmete, potrebne za žrtvovanje - žival in rastlinsko olje, kadilo, rože, prispel na kraj in prevzet od neznosne žalosti opravil žrtvovanje.

Nato je gospodar bogov, Indra, dal Vishwakarmi naslednji ukaz: »Pripravi voz, okrašen z mnogimi dragulji! Nanjo položi Shariputrino telo.« Po tem so bogovi, nagi, jakše, kralj, dostojanstveniki, celotno prebivalstvo države, glasno ječali, prinesli [Šariputrine ostanke] na miren in blažen kraj.« Tako so Šariputrino truplo prenesli v Nalando, kjer so bogovi sami opravili poslovilne obrede nad njim. Nad ostanki Šariputre je Anathapindada zgradil stupo.

Ko se sprehajate po ruševinah samostana, lahko začutite vzpenjajoči se duh znanja. Budizem je tradicija, povezana z učenjem. Zaradi česar je edinstven na svoj način. Buda je razsvetljeno bitje, za katerega lahko rečemo, da je idealen znanstvenik, tisti, ki je prišel do končnega in popolnega razumevanja narave realnosti. In to spoznanje je bilo dovolj, da se je Buda osvobodil trpljenja. Ker je spoznal, da nam realnost sama daje možnost, da se osvobodimo trpljenja, če razumemo njeno naravo. Zamisel o poglobljenem poznavanju realnosti je bila temelj univerzitetnega izobraževanja v Nalandi. Vzgoja – katere namen je bil doseči prebujenje. Zdaj to rodovitno mesto, ki skozi stoletja nosi duh znanstvene modrosti, stanje globoke koncentracije in miru, obiskuje na tisoče turistov z vsega sveta.