človekov odnos do sveta ljudi in stvari okoli sebe, ki temelji na zaznavanju resničnih ali namišljenih predmetov in možnih načinih interakcije z njimi.

Ideje o objektnih odnosih so vsebovale nekatera dela S. Freuda. Pri njem sicer niso bili deležni podrobnejše obravnave, a so kljub temu dali nujen zagon raziskovalnemu in terapevtskemu delovanju tistih psihoanalitikov, ki niso le opozarjali na pomen preučevanja objektnih odnosov, ampak so poskušali ustvariti ustrezno teorijo. Vsekakor je v delih S. Freuda, kot sta "Žalovanje in melanholija" (1917) in "Množična psihologija in analiza človeškega jaza" (1921), mogoče najti razmišljanja ustanovitelja psihoanalize o človekovem odnosu do določene spolne in ljubezenske predmete.

Tako je v svojem delu "Množična psihologija in analiza človeškega jaza" pisal o identifikaciji kot najzgodnejši manifestaciji fantove psihološke povezanosti z drugo osebo: z materjo - čisto spolno ujetost s predmetom, z očetom - identifikacija na podlagi glede na vrsto asimilacije. Hkrati je S. Freud opazil razliko med identifikacijo z očetom in »objektivno izbiro očeta«. V prvem primeru je oče tisto, kar človek želi biti, v drugem, kar želi imeti. Pri nastanku nevrotičnih simptomov ima lahko identifikacija bolj zapleteno situacijo, kot je na primer opaženo v primeru, ko majhna deklica doživi enak simptom bolezni kot njena mati, na primer boleč kašelj. V tem primeru identifikacija pomeni bodisi sovražno željo, da bi prevzel mesto matere, simptom pa izraža objektno ljubezen do očeta (nadomeščanje matere spozna pod vplivom občutkov krivde), ali pa je simptom enak simptom ljubljene osebe, ko je »identifikacija prevzela mesto izbire objekta, izbira objekta je nazadovala k identifikaciji«

Z razvojem teorije in prakse psihoanalize je med nekaterimi psihoanalitiki začelo naraščati zanimanje za preučevanje objektnih odnosov. Če se je S. Freud osredotočal na objekt kot vir človekovega spolnega zadovoljstva, so psihoanalitiki M. Balint, D. Winnicott, M. Klein, M. Mahler, W. Fairbairn in drugi preusmerili raziskovalni interes na ravnino proučevanja, kako v V procesu otrokovega razvoja se oblikujejo odnosi, ki vplivajo ne le na otrokovo dojemanje zunanjih predmetov, temveč tudi na organizacijo njegovega življenja, odvisno od teh predmetov. Iskanje predmeta, njegovo zaznavanje, resnične in fantastične predstave o njem, ustvarjanje celostne podobe predmeta, njegova vključitev v zgodovino razvoja posameznika, njegova korelacija z duševnimi funkcijami, reakcijami in človeškimi obrambnimi mehanizmi - vse to je predmet razumevanja psihoanalitikov, ki se proučevanja duševnih bolezni in zdravljenja bolnikov lotevajo z vidika objektnih odnosov.

Z. Freud je izhajal iz dejstva, da na oralni in analni stopnji otrokovega psihoseksualnega razvoja pride do cepitve nagonov, ko pravzaprav otrok ne dojema niti drugih ljudi niti sebe kot integralnega objekta, ki postane pomemben zanj kot takega le v ojdipsko-falični fazi razvoja, ko se v procesu duševnega obvladovanja zunanjega objekta oblikuje njegova notranja celostna podoba. Poznejši psihoanalitiki so izvedli podrobnejšo analizo oblikovanja objektnih odnosov na pred-ojdipskih stopnjah otrokovega razvoja.

M. Klein (1882–1960) je predlagal, da v prvih mesecih otrokovega življenja začne dojemati materine dojke kot "dober" ali "slab" predmet. Zaradi pomanjkanja integracije njegove psihe otrok čuti močan kontrast med »dobrimi« in »slabimi« dojkami, njegovo dojemanje tega predmeta pa spremlja razcepljen odnos do njega. Hkrati pa, kot je verjel M. Klein, že v prvih treh do štirih mesecih otrokovega življenja "dober" in "slab" objekt v njegovi psihi nista popolnoma ločena drug od drugega: v njegovem "dobrem" in »slaba« kakovost, materine dojke otrok zlije z njeno telesno prisotnostjo; V zgodnjih fazah njegovega razvoja se razvije določen odnos otroka do matere kot prvega objekta. Zahvaljujoč procesom projekcije in introjekcije se ta predmet, ki je zunaj otroka, prenese na notranjo raven. Zunanja in notranja »dobra« dojka »postane prototip vseh uporabnih in zadovoljujočih predmetov«, medtem ko »slaba« dojka »postane prototip vseh zunanjih in notranjih zasledujočih predmetov«.

V zgodnjih fazah svojega razvoja dojenček dojema materino dojko kot delni objekt. Takoj, ko dojenček usmeri svoje zanimanje v predmete, ki niso materine dojke, se zgodi proces, ki je izjemno pomemben za širjenje obsega objektnih odnosov. Toda šele sčasoma postane otrok sposoben ne delnega, ampak celostnega zaznavanja predmetov. Nekateri psihoanalitiki so se ob upoštevanju te okoliščine osredotočili na prehodno stopnjo od delnega do celovitega objekta.

W. Fairbairn (1890–1964) je izpostavil izjavo, da človekova spolna privlačnost ne stremi k užitku, temveč k predmetu, ampak je impulz, usmerjen v iskanje druge osebe. Razvoj posameznika je odvisen od človekovega objekta, od njegovega odnosa do njega, v okviru katerega poteka prehod iz nezrelih v zrelejše objektne odnose. V zvezi s tem spolna privlačnost deluje kot posebna tehnika za vzpostavljanje objektnih odnosov.

D. Winnicott (1896–1971) je v psihoanalitično literaturo uvedel koncept »prehodnega objekta«. Izhajal je iz dejstva, da lahko otroci, stari od štirih mesecev do enega leta, kažejo posebno navezanost na posamezne predmete, pa naj bodo to del oblačil, odeje, ki jih z veseljem sesajo, grabijo z rokami in tiščijo k sebi. Odnos do takšnih prehodnih predmetov je vmesno področje otrokove izkušnje, ki lahko dolgo časa ohrani svoj pomen zanj. Z vidika D. Winnicotta je prehodni objekt nujni del otroške izkušnje, ki otroku omogoča prehod od ustnega odnosa do prvega objekta (materine dojke in sebe), do takih objektnih odnosov, ki kažejo vzpostavljanje resničnih odnosov med notranjim in zunanjim svetom človeka. Skupaj s tem je prišel do ideje, po kateri se oblikovanje psihe posameznika odvija v znamenju pomembnega vpliva predmeta, tako notranjega kot zunanjega.

Po mnenju M. Mahlerja (1897–1985) otrok pri starosti dveh let začne kazati stabilnost in konstantnost v čustvenem odnosu do predmeta. Zunanji predmet ne dojema v njegovih delitvah na "dobro" in "slabo", temveč v njegovi celovitosti. V odsotnosti tega predmeta otrok ohrani notranjo podobo o njem, kar prispeva ne le k vzpostavitvi tesne povezave med resničnim, namišljenim predmetom in duševnim obvladovanjem le-tega, temveč tudi k idealizaciji predmeta. Vzpostavitev trajnih objektnih odnosov kaže na oblikovanje stabilne mentalne strukture posameznika. Hkrati se lahko oblikovanje objektnih odnosov pojavi v znamenju ločevanja-individuacije. Na splošno je M. Mahler objektne odnose gledal skozi prizmo simbioze matere in otroka ter procesa separacije-individuacije.

Oblikovanje in razvoj objektnih odnosov v zgodnjih obdobjih otrokovega življenja pomembno vpliva na kasnejše odnose odraslega s svetom okoli sebe, drugimi ljudmi in samim seboj. Objektni odnosi osebe so predvsem njegovi notranji odnosi, katerih oblikovanje poteka pod vplivom ustreznih načinov dojemanja sveta, ustreznih ali neustreznih reakcij nanj, normalnih ali patoloških oblik obrambe, ki se pojavijo v zgodnjem otroštvu. in se počutijo v življenju odraslih. Zato lahko različne vrste motenj v otrokovih objektnih odnosih povzročijo posledice, ki so polne nevrotizma pri odraslem.

Tako je M. Klein verjel, da so strahovi, povezani z otrokovimi fantazijami o napadu nanj s strani "slabega", zasledujočega predmeta ("slaba" materina dojka bo požrla otroka na enak način, kot je v svojih fantazijah ugriznil, raztrgal in jo uničil) so osnova za pojav hipohondrije. Anksioznost zaradi zasledovanja je že od vsega začetka vključena v otrokov odnos do predmetov. Po mnenju M. Klein imata tako persekutorna anksioznost kot depresivna anksioznost, ki je posledica konflikta med njegovo ljubeznijo in sovraštvom, ključno vlogo v zgodnjem razvoju otroka. Če se v procesu otrokovega oblikovanja celovitih objektov uspešno premaga ta anksioznost preganjanja in depresivna anksioznost, potem je postavljen eden najpomembnejših predpogojev za normalen razvoj. Če pride do motenj v objektnih odnosih, potem »infantilna nevroza« ne samo da ni premagana, ampak, nasprotno, postane plodna tla za razvoj nevrotičnih bolezni odraslega, saj se razkol med dobrimi in slabimi objekti stopnjuje, integracija psiha postane težka, krepi se občutek preganjanosti, prevladujeta sovraštvo in napad na objekte, za katere čutimo, da preganjajo, povečata se sovražnost in agresija.

M. Balint (1896–1970) je pozval k reviziji klasične psihoanalitične teorije v smislu potrebe po večji pozornosti razvoju objektnih odnosov. Po njegovem mnenju "vsak nevrotični simptom pomeni tudi kršitev objektnih odnosov, posamezne spremembe pa so le en vidik tega procesa." V tem pogledu so klasični viri psihoanalitične teorije (obsesivna nevroza in melanholija) le mejne situacije zaradi znatne oddaljenosti od svojih objektov. Zato je potrebna teorija, ki bi zanesljivo opisala razvoj objektnih odnosov.

Z vidika M. Balinta bi moralo biti pomembno področje raziskovanja nove teorije vedenje analitika v psihoanalitični situaciji, ki predstavlja objektne odnose. Pomembna se zdijo opazovanja, kako se ti objektni odnosi razvijajo in spreminjajo, na katere vplivata frustracija in zadovoljstvo ter posledično vplivajo na želje, potrebe, nezavedne procese obeh udeležencev v analizi, ki lahko postanejo »najpomembnejši vir materiala«. za razvoj teorije objektnih odnosov." Po mnenju M. Balinta je najpomembnejše to, da mora psihoanaliza temeljiti na jeziku in razkrivanju izkušenj, ki vključujejo psihologijo ne ene osebe (pacienta), ampak dveh ljudi (pacienta in analitika).

Teoretični razvoj objektnih odnosov je povzročil določene spremembe v psihoanalitični tehniki. Če se je v klasični psihoanalizi analitik držal načela abstinence in deloval kot neprozorno ogledalo, so nekateri psihoanalitiki ob upoštevanju objektnih odnosov začeli prevzemati projektivne patološke manifestacije transferja in več pozornosti posvečati razvoju odnosa med analitik in pacient. Če se je prej psihoanalitik skušal ne vpletati v noben odnos s pacientom in se osredotočal na interpretacije in konstrukcije, je zdaj začel uporabljati objektne odnose kot orodje za empatično komunikacijo s pacientovimi regresivnimi izkušnjami. Če je tradicionalna psihoanaliza nagovarjala k notranjemu razvoju pacienta, potem usmeritev sodobne psihoanalize objektnih odnosov vključuje analitikovo poglobljeno razmišljanje o oblikovanju, rasti in bogatenju odnosa med pacientom in terapevtom.

Dinamika razvoja ponotranjenih objektnih odnosov

Teorija objektnih odnosov (O.F. Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson) pravi, da je glavni motiv življenja človekova potreba po vzpostavitvi zadovoljujočih odnosov. Z vidika te teorije mentalni aparat (Ego, Super-Ego, Id) nastane v najzgodnejših fazah ponotranjenja objektnih odnosov. Faze razvoja ponotranjenih objektnih odnosov, in sicer: normalni avtizem, simbioza, separacija-individuacija, objektna konstantnost, odražajo najzgodnejše strukture mentalnega aparata. Primarni libidinalni in agresivni nagoni se med razvojem postopoma spreminjajo, vseskozi prevladujejo v oralni, analni in falični erogeni coni ter igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju otrokovih mentalnih struktur in funkcij.

normalno avtistična fazo (od trenutka rojstva do desetega - dvanajstega tedna življenja) odlikuje primerjalna "ravnodušnost" (pomanjkanje odzivov) na zunanje dražljaje. Prvi predmet, ki zadovolji instinktivni nagon po samoohranitvi, je delni objekt- materine dojke, na katere je usmerjen libido oralne cone, saj s hranjenjem zadovoljuje biološke potrebe dojenčka.

normalno simbiotsko fazi (od šestih tednov do konca prvega leta življenja), je značilna vzpostavitev specifične afektivne navezanosti med otrokom in materjo. Otrok materinski objekt in sebe dojema kot dvojno bitje. Simbiotski odnosi se kažejo predvsem v specifični reakciji nasmeha, ki kaže na začetek procesa organizacije. Ego in pojav pri otroku sposobnosti notranje regulacije. Zaradi menjavanja frustracije in zadovoljstva se dojenček začne zavedati »nečesa zunaj«, zunaj simbiotske dvojne enotnosti, in razvijati stabilno podobo matere. Zavedni ali nezavedni načini obnašanja matere do otroka ustvarjajo osnovo za oblikovanje njegove podobe jaz(sebe) – primarni telesni in duševni vtisi o sebi, nasprotni vtisi drugih oseb in predmetov.

Otrok začne mamo dojemati kot ločeno bitje ob koncu prvega leta življenja. Sprva njegova odsotnost povzroča občutek nelagodja, ki ga spremlja strah, prisotnost tujcev pa otroka prestraši. Ti pojavi označujejo pomembne stopnje v razvoju ega. Predmeti se začnejo pojavljati, spomini se ločijo od trenutnega zaznavanja in razvijejo se predhodniki obrambe pred bolečo stimulacijo. V svojem primitivnem delovanju ego sledi vzorcu telesnih funkcij: psiha introjicira (tj. vzame vase, kot pri hranjenju) vse, kar je prijetnega in zadovoljuje potrebe, ter se skuša izogniti ali zaščititi pred zavedanjem škodljivega in neprijetno.

Na tej stopnji se pojavi diferenciacija samoreprezentacije in reprezentacije objekta v povezavi s potrebami: sprva niso stabilne in diferenciacija izgine kot sitost in spanje. Ko se otrok zbudi lačen in joka, se prejšnje oblike predstavljanja sebe in objekta ponovno razčistijo in ločijo.

Začetek faze ločitev-individuacija simbioza doseže vrh pri petih do šestih mesecih starosti in se konča pri približno 24 mesecih starosti. Ločitev odraža proces zapuščanja simbiotske enotnosti z materjo in skupaj z oblikovanjem predstav o materi zunaj Jaza vključuje vzpostavljanje objektnih odnosov. Individuacija vključuje procese diferenciacije in omejevanja otrokovih lastnih lastnosti in značilnosti ter ustvarjanje intrapsihične podobe Jaza v obliki niza zaporednih predstav.

Na vrhuncu premagovanja separacijsko-individuacijske krize, približno v drugem letu življenja, nastopi razvoj spolna identiteta, ki je izhodišče za nastanek heteroseksualnosti. Predhodniki spolne identitete so telesni ego, zgodnja podoba telesa in diadičen občutek »jaz nisem jaz«. Iz teh se kot posledica širjenja, detajliranja in integracije otrokova spolna identiteta razvije v moško ali žensko samoreprezentacijo. Običajno vključuje osnovno ponotranjenje spolnih razlik, identifikacijo z lastnim spolom in komplementarno identifikacijo z nasprotnim spolom ter zavedanje recipročnih reproduktivnih funkcij moških in žensk.

M. Mahler identificira štiri podfaze v procesu separacije-individuacije:

1. Diferenciacija (od petega-šestega do desetega meseca življenja), za katero je značilno naraščajoče zavedanje otrokovega zanimanja za dogajanje v zunanjem svetu in »izleganje« iz simbiotske enotnosti.

2. Vadba (med desetim in petnajstim mesecem življenja), za katero je značilno testiranje in ocenjevanje nastajajočih motoričnih in kognitivnih sposobnosti, katerih razvoj vodi v nadaljnjo fizično in psihološko ločitev. Toda na tej stopnji razvoja otrok še vedno ne more brez podpore matere, katere prisotnost je potrebna za čustveno prehrano, zlasti v stanju izgube moči ali utrujenosti.

3. Okrevanje (med šestnajstim in štiriindvajsetim mesecem življenja) odraža proces in/ali obdobje razrešitve intrapsihične krize, povezane z nasprotujočimi si željami ostati z materjo na eni strani in biti neodvisen, zavedati se sebe kot samostojnega posameznika, na drugi strani. Intenzivnost ambivalence postopoma upada, otrok pa razvija bolj realistično dojemanje samega sebe in povečuje avtonomijo. V tej podfazi se težave, ki se pojavljajo med materjo in otrokom, odražajo v konfliktih analne in zgodnje ojdipove faze psihoseksualnega razvoja.

4. Na poti k konstantnosti objekta (med štiriindvajsetim in tridesetim mesecem življenja) - obdobje, ko otroka začne zanimati kakovost in funkcija materinega mentalnega predstavnika. M. Mahler ugotavlja: »Ko govorimo o konstantnosti objekta, mislimo na to, da postane podoba matere otroku intrapsihično dostopna na enak način, kot je prava mati libidinalno dostopna – za oporo, tolažbo in ljubezen.« Intrapsihična reprezentacija matere je deležna pozitivnega kateksisa tudi takrat, ko se otrok razjezi na mamo ali je za nekaj časa ločen od nje.

Ker niti spomini niti psihične predstave ne morejo popolnoma nadomestiti resnične ljubezni do objekta, je obdobje »na poti k konstantnosti objekta« neomejen, vseživljenjski proces, ki se nikoli ne more dokončati. Tudi objektna konstantnost in medsebojno zadovoljivi objektni odnosi pomembno vplivajo na razvoj ega in obratno.

Nadaljnja faza razvoja objektnih odnosov, falično-ojdipsko, se pojavi v starosti od dveh do petih let in pol. V ospredje stopi Ojdipov kompleks – urejen niz ljubečih in sovražnih želja otroka, usmerjenih v starše. Otrok si v tem obdobju prizadeva za spolno združitev (različno si jo predstavlja glede na njegove kognitivne sposobnosti) s staršem nasprotnega spola in si želi smrti ali izginotja starša istega spola. Ob teh pozitivnih ojdipskih stremljenjih obstaja t.i negativni Ojdipov kompleks, torej si tudi otrok želi spolno združitev z istospolnim staršem in v zvezi s tem kaže tekmovalnost s staršem nasprotnega spola. V tipičnem primeru pozitivni ojdipov kompleks prevladuje nad negativnim pri oblikovanju heteroseksualne usmerjenosti in identitete dobro prilagojenega odraslega. Vendar pa na nezavedni ravni deklicina navezanost na mamo, pa tudi fantova želja, da bi se prepustil na milost in nemilost očetu v upanju, da si bo pasivno pridobil moškost, neskončno ljubezen in zaščito, še naprej močno vplivata na duševno življenje. in naknadno izbiro predmeta.

V falično-ojdipalni fazi je pomemben mejnik v razvoju spolne usmerjenosti oblikovanje spolna identiteta. Naraščajoč pritisk nagonov, usmerjenih v incestuozne objekte, prestrukturiranje diadičnih objektnih odnosov v triadne, krepitev strahu pred kastracijo in temu primerno strukturiranje psihe naredijo to obdobje kritično za razvoj spolne usmerjenosti. Fantje, ki razvijejo heteroseksualno identiteto, se identificirajo z očetom in zatirajo incestuozne želje do matere, ne da bi erotično zanimanje za ženske nadomestili z identifikacijo. Heteroseksualna dekleta se še naprej identificirajo z materjo, a svoje falično libidinalno zanimanje za mater prenašajo na sprejemljivejšo genitalno orientacijo, torej očeta oziroma tiste, ki ga nadomeščajo. Prav tako je za razvoj spolne identitete v ojdipski fazi značilno oblikovanje konceptov moškosti in ženskosti (različnih od osnovnega občutka pripadnosti moškemu ali ženskemu spolu) in osebne erotike, ki se izraža v spolnih fantazijah in izbiri predmet.

V tem obdobju se oblikuje Super-Ego - mentalni sistem, odgovoren za moralno zavest, introspekcijo in oblikovanje idealov. Superego predstavlja ponotranjenje starševskih odnosov in vrednot v obliki vesti, namenjene nadzoru spolnih in agresivnih nagonov ojdipove faze, ki sproži afekt krivde in kaznovanja za napačno ravnanje. Čeprav sistem Super-Ego vsebuje elemente pred- in post-edipalne faze, k temu največ prispeva ojdipovo obdobje. Poleg tega se kot posledica idealizacije v strukturi Super-Ega oblikuje Ego-ideal. Dva glavna začetna dela ego ideala sta idealni koncepti sebe in idealizirane lastnosti objektov ljubezni. Na splošno je ego ideal v korelaciji z vrednotami, težnjami in težnjami staršev. Neizpolnjevanje teh standardov običajno vodi v občutke sramu.

Na tej stopnji razvoja, kot rezultat razrešitve ojdipovega konflikta in oblikovanja diskretnega, organiziranega Super-Ega, je stabilen organizacija značaja posameznik - skupek vzorcev mišljenja, čustvovanja in delovanja, utrjenih v obliki kompromisnih tvorb, ki odražajo načine reševanja intrapsihičnega boja med impulzi nagonov na eni strani in različnimi silami zadrževanja, spreminjanja in zadovoljevanja teh nagonov. , na drugi strani. Pod vplivom izkušenj falično-ojdipalne faze se zgodnje značilnosti duševnega razvoja transformirajo in se zato v odrasli dobi ne pojavijo.

Po končanem nastajanju Ojdipovega kompleksa, na začetku šestega leta življenja, latentno obdobje, ki traja do adolescence. V tej fazi se pritisk spolne aktivnosti zmanjša, pride do deseksualizacije objektnih odnosov in občutkov (opažena je prevlada nežnosti nad spolnimi željami), pojavijo se občutki, kot sta sram in gnus, pojavijo se moralne in estetske težnje. Otrok usmerja vso pozornost na zunanji svet, razvija miselne, kognitivne in socialne sposobnosti stika z različnimi predmeti zaznavanja.

Z dosežkom adolescenca posameznik ima priložnost za spolno zadovoljstvo preko zunanjega objekta. Zdaj se je prisiljen soočiti s svojimi lastnimi fantazijami in željami, od katerih so nekatere izpeljanke delnih nagonov, ki prej niso bili sprejeti na zavestni ravni. Ko se spolni elementi organizirajo s primatom genitalij, pridejo ostanki infantilne spolnosti do normalnega izraza v obliki preliminarne erotične igre (pogledi, dotiki, poljubi itd.). Zorenje spolne organizacije je praviloma kombinirano z ukrotitvijo agresivnih nagonov, povečanjem nadzora nad nagonskimi manifestacijami in združitvijo ljubeče nežnosti in spolne želje v enem samem objektnem odnosu. Nekateri posamezniki pa ne dosežejo odrasle genitalne organizacije zaradi konstitucijskih razlik, razvojnih težav ali intrapsihičnega konflikta. Njihova spolna aktivnost je podobna infantilni spolnosti v smislu pogojev ali načina sproščanja, potrebnih za doseganje zadovoljstva, ali zaradi narave objektnih odnosov (na primer navezanost na delne objekte).

V adolescenci se konča oblikovanje tako specifičnih funkcij ega, kot je sposobnost razvijanja čustvenih, prijateljskih odnosov z drugimi ljudmi, tudi ob prisotnosti sovražnih čustev. Ta sposobnost je tesno povezana z oblikovanjem pozitivnih mentalnih podob teh predmetov. Druga sposobnost je vzdrževanje stabilnih pozitivnih objektnih odnosov in ustreznih mentalnih predstav skozi čas, kljub izoliranim epizodam sovražnih interakcij. Na splošno psihološke spremembe, ki se zgodijo v tej fazi razvoja ponotranjenih objektnih odnosov, posamezniku pomagajo pridobiti edinstven občutek osebne identitete.

Izboljševanje specifičnih funkcij ega se nadaljuje v zrela starost ko posameznikova sposobnost ljubezni, dela in prilagajanja zunanjemu svetu doseže svoj maksimum. Zreli objektni odnosi in zrela ljubezen predpostavljajo razumevanje, da sta objekt in oseba neodvisna in da so lahko njegove ali njene potrebe včasih v nasprotju s potrebami posameznika samega. Pomenijo tudi sprejemanje, razumevanje in sposobnost toleriranja ambivalentnosti v odnosu do objekta, sposobnost sprejemanja tako določene odvisnosti kot neodvisnosti, sposobnost zaznavanja in povezovanja svojih spreminjajočih se potreb in zahtev s podobnimi zahtevami objekta.

Tako ima ponotranjenje (introjekcija in identifikacija) predmeta ali njegovih lastnosti pomembno vlogo pri razvoju duševnih struktur in funkcij posameznika. Na podlagi procesov introjekcije in identifikacije se razvijejo Ego, Super-Ego in Ego-ideal, katerih model za oblikovanje so otrokovi starši. Glavni pogoji za sposobnost vzpostavljanja stabilnih objektnih odnosov odraslega posameznika so integracija ljubezni in sovraštva (libidinalnih in agresivnih nagonov) v samo- in objektnih predstavah, to je preoblikovanje delnih objektnih odnosov v integralna (pridobivanje stalnost objekta).

V ruščini obstaja koncept "notranji svet". Nemški raziskovalci uporabljajo izraz "Umvelt", ki se nanaša na okolje, ki obstaja v človeku. Z vidika razvojne psihologije so »pretekla razmerja« vedno prisotna v nas. Preučuje jih psihoanalitična teorija objektnih odnosov.

Izraz »objektni odnosi«, ugotavlja v zvezi s tem N. McWilliams, ni povsem primeren. Objekt v psihoanalizi je v bistvu oseba. Ko govorimo o objektnih odnosih, mislimo na odnos ljudi, ki so otroku blizu, do njega. Ti introjekti ali naučena izkušnja skrbnosti, neskrbnosti, zahtevnosti itd. odnosi še naprej živijo v odrasli osebnosti in vplivajo na dojemanje drugih ljudi.

Po Donaldu Winnicottu so objektni odnosi izkušnje. Otrokova prva izkušnja je, kako ga mama neguje, in ta izkušnja mu daje občutek zaupanja v svet okoli sebe. Kasneje dojenček postane zaskrbljen in išče pri materi čustvene znake glede varnosti ali nevarnosti tujca. Pravzaprav v tem trenutku otrok prvič deli svoje notranje izkušnje z drugo osebo.

Winnicott je postavil temeljne predpostavke o razvoju človeške psihe. Ima ideje o potencialnem prostoru in prehodnem objektu.

Otrok potrebuje predmet, ki med ločitvijo od matere ustvarja iluzijo njene prisotnosti ali vsaj njene pomirjujoče, zaščitne funkcije. Prehodni objekt, ki se ga oprime otrok brez matere, služi kot zaščita pred anksioznostjo, še posebej anksioznostjo depresivnega tipa. Winnicott meni, da se pojav prehoda, to je iluzorna izkušnja na meji med zunanjim in notranjim svetom, začne pojavljati med 4. in 12. mesecem, pri čemer namenoma zapušča tako širok interval. Jasno je, da pravi predmet, izbran za vlogo prehodnega objekta (medvedek, flanelasta plenica), predstavlja dojko (oz. mamo). Otroka bogati z izkušnjo simbolizacije in je pred sposobnostjo ustreznega ocenjevanja realnosti, vključno z razlikovanjem med fantazijo in realnostjo.

Ko mati pusti otroka za kratek čas samega, doživi tesnobo in hkrati prebuja duševno aktivnost in občutljivost. Predmet uporablja za sesanje ali drugo avtoertično zadovoljstvo, potopi pa se tudi v fantazije in sanje o materi, se je spominja in iluzorno ponovno doživlja. Tako nastane prehodna regija ali po Winnicottovi teoriji potencialni prostor med otrokom in zunanjim svetom. Če gre vse v redu, zaključuje Winnicott, izkušnja frustracije otroku pomaga spoznati, da so zunanji predmeti resnični. Ko se močno prilagajanje otrokovim potrebam neupravičeno odloži, se dojenček znajde v čarobnem svetu, kjer se zunanji predmeti obnašajo popolno in ga nikoli ne razočarajo. Razvija se v halucinacijskem in ne v resničnem svetu ljubljenih in osovraženih predmetov. Samo nepopolna prilagoditev otrokovim potrebam naredi predmete resnične in razvije otrokovo sposobnost, da izrazi odnos do zunanje realnosti, jo ustrezno oceni in o njej razmišlja.

Lahko rečemo, da je zaporedje naslednje, povzema Winnicott: najprej objektne relacije in na koncu aplikacija objekta. Medtem se v intervalu zgodi morda najtežja stvar v človekovem razvoju, in sicer to, da subjekt popelje objekt (drugega človeka) izven območja svoje vsemogočnosti. Dojemanje predmeta (drugega človeka) kot zunanjega pojava in ne kot projekcije pomeni prepoznati Drugega kot avtonomno obstoječega.

Ta sprememba pomeni, da subjekt (otrok) uniči notranji objekt (ko postane zunanji). Uničenje predmeta preseže otrokovo vsemogočnost. Temu sledi nov vidik objektnih odnosov. Predmet (druga oseba) lahko to uničenje preživi ali pa tudi ne. Z drugimi besedami, objekti preživijo in s tem omogočijo subjektu, da živi v svetu objektov. Če subjekt nima izkušnje z maksimumom svoje destruktivne moči, piše Winnicott, potem analitika nikoli ne bo prenesel zunaj in zato nikoli ne bo mogel iti dlje od introspekcije, pri čemer analitika uporablja kot projekcijo dela lastne osebnosti.

Pomembno je omeniti, da je izkušnja seznanjanja z zunanjim svetom odvisna od sposobnosti samega predmeta (druge osebe), da preživi. Preživeti v tem kontekstu pomeni "ne napadati nazaj." Pomembno delo, ki ga opravlja mati, je, da postane prva oseba, ki otroku omogoči izkusiti pozitivno vrednost destruktivnosti. Cena vsega tega, poudarja Winnicott, je sprejemanje uničenja, ki se zgodi v nezavednih fantazijah. Postanejo resnične, torej uporabne. Destruktivnost in preživetje objekta kljub uničenju prispevata k ustvarjanju skupne realnosti za ljudi, ki jo subjekt lahko uporablja in ki lahko nanj vpliva kot odgovor.

Dobra mama se aktivno prilagaja otrokovim potrebam in na samem začetku, s stoodstotnim prilagajanjem otroku, mati ustvari iluzijo, da je njena dojka del otroka. Bil je torej lačen, kazal je nezadovoljstvo, dojk pa se je takoj pojavilo od nikoder. Materine dojke, polne toplega in sladkega mleka, so kot pod čarobnim nadzorom otroka. Dobra mati otroku zagotovi to iluzijo in jo nato postopoma uniči. Frustrira ga (vede se tako, da otrok doživlja sitnost in zamero) v skladu z otrokovimi zmožnostmi. V našem primeru lahko otrok počaka nekaj minut, da se pogreje steklenica hrane, šolar lahko mirno počaka pol ure ali uro, da se pripravi kosilo, odrasel lahko naroči pico na dom, če hoče jesti, pa nič. se pripravlja doma. Zaman je pričakovati, da bo lačen dojenček eno uro čakal na hranjenje, in nesmiselno je šolarju zadati nalogo, da sam poje kosilo, ko je hladilnik popolnoma prazen.

Z odraščanjem postopoma slabi stoodstotno prilagajanje otrokovim potrebam. Starejši kot je otrok, večja je njegova sposobnost obvladovanja tesnobe in sitnosti (frustracije). Najbolj frustrirajoča situacija za dojenčka je, ko mama odide. Prehodni predmet pomaga otroku preživeti odsotnost matere za kratek čas.

Če je mati dovolj dobro prilagojena potrebam otroka, ima iluzijo, da obstaja zunanja realnost, ki ustreza otrokovi lastni sposobnosti, da ustvari nekaj novega. Glavna naloga dobre matere je po Winnicottu zagotoviti otroku možnost, da ustvari takšno iluzijo in jo nato uniči. Občutljivost matere v najzgodnejših obdobjih življenja omogoča otroku, da se spopade z ogromnim šokom, povezanim z izgubo vsemogočnosti, in pridobi povezavo z objektivno zaznanimi predmeti. Tako po zaslugi dovolj dobre matere otrok pridobi sposobnost razumevanja in sprejemanja realnosti.

Razvoj ega poteka v potencialnem prostoru med notranjim in zunanjim svetom. Nekateri vzorci rasti in nagnjenja so lahko genetsko podedovani, piše Winnicott, a vseeno se brez dobre podpore družbenega okolja v čustvenem razvoju posameznika ne bo zgodilo nič. Osnova vsega tega je ideja posameznikove odvisnosti, ki se iz popolne spremeni v relativno in nato v neodvisnost. Človek se nikoli ne osamosvoji od svojega družbenega okolja, saj s projektivno identifikacijo prihaja do nenehnega brisanja jasne meje med Jazom in ne-Jazom. Lahko pa se počuti svobodnega in neodvisnega do te mere, da se počuti srečnega in ima občutek lastne identitete.

Winnicott je poudarjal, da mora terapevt ustvarjati možnosti za razvoj pacientovega »pravega jaza« in se zato v nekaterih trenutkih terapevtske regresije ne sme »trčiti« s pacientom. Optimalna funkcija terapevta v teh pogojih je po njegovih besedah ​​biti objekt, ki »izvaja držanje« (po Winnicottovi definiciji je držanje vse, kar počne mati, kar je za svojega otroka). Terapevt postane pacientu nekaj podobnega kot mati, s čimer nadomesti pacientovo pomanjkanje običajne materinske nege. V takšnih trenutkih, meni Winnicott, pride do tihe regresije, vse do najbolj primitivne odvisnosti od analitika, ki ga dojemajo kot »mamo, ki jo drži v naročju«. Winnicott meni, da je analitikova intuitivna, empatična prisotnost več vredna kot moteča in vsiljiva verbalna interpretacija.

Ta koncept je povezan z Bionovo teorijo, da materina uglašenost z dojenčkom (Bion je to imenoval "sanje") omogoča, da intuitivno zajame in poveže skupaj razpršene in razdrobljene primitivne izkušnje otroka. Materina intuicija, pravi Bion, postane »vsebnik«, ki organizira projicirano »vsebino«. Ta vsebina je bila projicirana (torej izrinjena, vržena iz notranjega sveta), ker je bila nesprejemljiva (povzročala je zavist, sovraštvo, sitnost) ali pa je otroka kako drugače frustrirala.

Prav tako se razpršeni, popačeni, patološki elementi regresiranih pacientovih izkušenj projicirajo na analitika, tako da pacient uporablja terapevta kot »kontejner« za organiziranje vseh tistih izkušenj, ki jih sam ne more prenašati ali oblikovati.

V strokovni literaturi o tem pogosto prihaja do zmede. Tako Winnicott kot Bion poudarjata, da terapevt vključuje in integrira pacientove predvidene vidike dogajanja, vendar se Bion osredotoča na kognitivni vidik situacije, Winnicott pa na čustveni (»zadrževalni«) vidik situacije.

1. Teorija objektnih odnosov in klasična psihoanaliza.

2. Koncepti objektnih odnosov U.R.D. Fairbairn,

3. Prehodni objekti in prehodni fenomeni osebne rasti po D.U. Winnicott

4. Koncepti »nazadnjenega ega« D. Guntripa

5. Psihoterapija objektnih odnosov po O. Kernbergu

Bibliografija

Seznam referenc na temo

1. Balint M. Osnovna napaka. M.: Cogito-Center, 2002. 256 str.

2. Bergeret J. Psihoanalitična patopsihologija. M.: MSU, 2001.

3. Besser R. Življenje in delo Anne Freud // Enciklopedija globinske psihologije. T. 3. M.: Cogito-Center, 2002. Str. 1-54.

4. Kernberg O. Hude osebnostne motnje: strategije za psihoterapijo. M.: Klass, 2000. 464 str.

5. Klein M., Isaacs S., Riveri J., Heimann P., Razvoj psihoanalize. M.: Akademski projekt, 2001.

6. Kohut H. Analiza sebe. Sistematični pristop k zdravljenju narcističnih osebnostnih motenj. M.: Cogito-Center. 2003. 368 str.

7. McWilliams N. Psihoanalitična diagnostika. M., 1998. 480 str.

8. Riesenberg R. Psihoanaliza dela Melanie Klein // Enciklopedija globinske psihologije. T. 3. M.: Cogito-Center, 2002. Str. 84-124.

9. Tome H. Kahele H. Sodobna psihoanaliza. V 2 zvezkih T. 2. M.: Napredek, 1996. 776 str.

10. Freud A. Ego in obrambni mehanizmi // Teorija in praksa otroške psihoanalize. per. iz angleščine In neumen. / M.: LLC April Press, ZAO Založba EKSMO-Press, 1999. Str. 115-244.

11. Schmidbauer V. Represija in drugi zaščitni mehanizmi // Enciklopedija globinske psihologije. T. 1. M.: ZAO MG Management, 1998. P. 289-295.

12. Shtotska G. Duhovitost in humor // Enciklopedija globinske psihologije. T. 1. M.: ZAO MG Management, 1998. P. 304-343.

Številni raziskovalci so pomembno prispevali k razvoju psihoanalitične šole objektnih odnosov, vključno z Margaret Mahler, Harry Stack Sullivan, Melanie Klein in Michael Balint. Vendar pa so po naših opažanjih največ pozornosti in zanimanja vzbudila dela W. R. D. Fairbairna, ki je predstavnik britanske šole objektnih odnosov. Za Fairbairna velja, da je zagotovil »najbolj sistematičen in celovit prikaz teorije objektnih odnosov« (Eagle & Wolitzky, 1992, str. 127); Poleg tega Fairbairna imenujejo "ustvarjalec sistema"(Greenberg & Mitchell, 1983), saj je razvil tudi svojo teorijo. Zaradi teh razlogov se bo to poglavje osredotočilo na njegovo teorijo. Omeniti velja še dva predstavnika britanske šole: D. W. Winnicott in Harry Guntrip. Winnicott je predlagal izraze, kot je "dovolj dobro materinstvo" (Dovolj dobro materinstvo) In "olajšavno okolje" (Olajšavno okolje); nekatera njegova dela so veljala za »resnično revolucionarna ... čeprav v okviru psihoanalize« (Guntrip, 1973, str. 122). Guntrip, ki sta ga psihoanalizirala Fairbairn in Winnicott (glej Guntrip, 1975), je odlično opisal shizoidne manifestacije in dodal Fairbairnovi teoriji; Na splošno mu pripisujejo zasluge za napredek teorije objektnih odnosov »v zelo specifično smer, skladno z njegovo lastno edinstveno vizijo človeške izkušnje in trpljenja« (Greenberg & Mitchell, 1983, str. 210). Vendar pa Guntrip in Winnicott za razliko od Fairbairna nista ustvarila lastnih sistemov; Ukvarjali so se predvsem z razvojem tujih teorij. Zaradi teh razlogov bomo o njih na kratko razpravljali. To poglavje se bo zato osredotočilo na prispevke treh raziskovalcev. Podrobnejši in izčrpnejši opis njunih teorij, pa tudi dela drugih teoretikov objektnih odnosov je mogoče najti v odlični knjigi Greenberga in Mitchella (1983).

Teorija objektnih odnosov je »psihoanalitična teorija, v kateri je subjektova potreba, da je nekako povezan z objekti, osrednjega pomena, v nasprotju s teorijo nagonov, ki se osredotoča na subjektovo potrebo po razbremenitvi nagonske napetosti« (Rycroft, 1973, str. 101). Da bi to teorijo še bolj jasno razlikoval od Freudove, je Guntrip (1973) zapisal: »Teorija objektnih odnosov ... je rezultat osvoboditve Freudovega psihodinamičnega osebnega mišljenja od ... povezave z ... [njegovim] naravoslovnim, neosebnim , intelektualna dediščina." Tako je za teorijo objektnih odnosov značilen izrazit premik poudarka z iskanja užitka na iskanje objekta (Butler & Strupp, 1991). Posledično je »glavna naloga teoretikov objektnih odnosov razjasniti vlogo, ki jo imajo človeški odnosi v razvoju osebnosti«. Če se je vrhunec razvoja teorije objektnih odnosov v ameriški psihoanalizi zgodil v zadnjih 20-25 letih, je pomembno upoštevati, da so njeni glavni utemeljitelji - Fairbairn, Winnicott in Guntrip - o objektnih odnosih pisali že veliko pred tem. Številne publikacije Fairbairna in Winnicotta so se pojavile v 1940-ih in 1950-ih, medtem ko so se Guntripova dela pojavila predvsem v 1950-ih in 1960-ih. Čeprav je bila večina teh del napisana pred skoraj pol stoletja, je trajalo nekaj časa, da so bile izražene ideje realizirane in organsko vključene v ameriško psihologijo.

Predmet.»V psihoanalitični literaturi so objekti skoraj vedno ljudje, deli ljudi ali simboli ene ali druge stvari. Ta terminologija pogosto zmede bralca, ki je navajen razumeti »predmet« kot »stvar«, torej nekaj neživega« (Rycroft, 1973). Objekti so lahko notranji ali zunanji, dobri ali slabi. »Zunanji predmet je [dejansko obstoječa] ... oseba, kraj ali stvar, obdarjena s čustveno energijo [na primer nekaj, kar vidimo ali se lahko dotaknemo]. Notranji objekt je ideja, fantazija ali spomin, ki se nanaša na osebo, kraj ali stvar« (Hamilton, 1988). Reprezentacija predmeta."Miselna predstavitev objekta" (Rycroft, 1973). "JAZ"-»Zavestne in nezavedne miselne reprezentacije v zvezi s samim seboj. … Notranja podoba« (Hamilton, 1988, str. 12). Jaz sem reprezentanca. Ker je "sebstvo opredeljeno kot "mentalna reprezentacija", je definicija samoreprezentacije enaka, in sicer je mentalna reprezentacija samega sebe."

Jaz sem predmet.»Kakšna je razlika med jazom in objektom ... ni jasno, zato se celotna stvar imenuje self-objekt« (Hamilton, 1988). Tukaj govorimo o odsotnosti meja, ko se koncepti lastnega "jaza" in objekta mešajo. Primer tega je fuzija, združevanje izkušenj. Delni objekt.»Predmet, ki je del osebe, na primer penis ali prsi. Razlike med celoto [opredeljeno spodaj] in delnim objektom so... [oziroma] v tem, da se celoten objekt dojema kot oseba, katere občutki in potrebe niso nič manj pomembni kot lastni občutki in potrebe posameznika, medtem ko je delni objekt dojema le kot nekaj, kar služi zadovoljevanju posameznikovih lastnih potreb« (Rycroft, 1973). Celoten objekt.»Objekt, za katerega subjekt priznava, da ima podobne pravice, občutke, potrebe itd. To pomeni sposobnost odzivanja na druge kot čuteče, vdihne ljudi z lastnimi upi, strahovi, močmi in slabostmi. Delno zavedanje predmeta pa se niti ne približa tej ravni. končno, objektni odnosi, ki se ukvarja s »strukturnimi in dinamičnimi odnosi med Jaz-predstave in predstave predmetov..." Te »reprezentacije« so »kompleksne kognitivne sheme, trajne organizacije miselnih elementov.« Naslednji citat pojasnjuje pomen teh vprašanj. »Funkcija notranjih objektnih odnosov je neke vrste predlogo, ki opredeljuje posameznikove občutke, prepričanja, pričakovanja, strahove, želje in čustva do pomembnih medosebnih odnosov. Pomembno si je zapomniti, da te intrapsihične podobe niso natančne kopije zgodnjih izkušenj, ampak jih je skonstruiral majhen otrok s svojimi omejenimi kognitivnimi sposobnostmi in primitivnimi miselnimi mehanizmi. Tako je notranji svet spoj resničnih izkušenj in zaznav z miselnimi predstavami, ki se razvijajo od zgodnjih let v skladu z razvojem otrokovih kognitivnih sposobnosti in njegovih dejanskih izkušenj.« (Horner, 1991). Opozarjam, da sklicevanje na sheme in izjava, da podobe »konstruira majhen otrok s svojimi omejenimi kognitivnimi sposobnostmi in primitivnimi mehanizmi mišljenja«, zelo spominjata na Adlerjeva stališča (Sperry, 1992).

Trajnost objekta.»Sposobnost ohranjanja stabilnega odnosa z določenim, enim samim predmetom; ali, nasprotno, težnja po zavračanju nadomestkov znanega predmeta, na primer otrok, ki kaže konstantnost predmeta, zavrača materinsko nagovarjanje vseh razen lastne matere in hrepeni po njeni odsotnosti.« Margaret Mahler, ki je pomembno prispevala k našemu razumevanju razvoja objektnih odnosov, je na stalnost objekta gledala takole: »sposobnost prepoznavanja in prenašanja občutkov ljubezni in sovražnosti do istega objekta; sposobnost koncentracije občutkov na določen predmet; sposobnost vrednotenja predmeta zaradi lastnosti, ki niso povezane z njegovo funkcijo zadovoljevanja potreb" (Mahler, Pine in Bergman, 1975). Če gre proces razvoja objektnih odnosov v pravo smer, se doseže objektna konstantnost; Poleg tega gre za krepitev identitete.

Sklepi. Tukaj je nekaj osnovnih konceptov, ki so značilni za teorijo objektnih odnosov na splošno in še posebej za delo Fairbairna, Winnicotta in Guntripa. Tako vidimo, da pod izrazom Predmet Pomeni miselno predstavitev osebe ali dela osebe (na primer materine dojke), da so predmeti lahko celi ali delni, da so lahko predstavljeni v "dobri" ali "slabi" kakovosti (dobro je enako zadovoljivo, slabo je enako nezadovoljivo) in da so objektni odnosi naše ideje o našem "jazu" in objektnih shemah, pa tudi o interakcijah med njimi. Teoretiki objektnih odnosov so se posebej zanimali za zgodnja leta življenja, ker so naše "samopodobe in podobe objektov zgrajene iz neštetih vsakodnevnih afektivnih izkušenj, ki posameznika spremljajo od prvega dne življenja ali celo prej" (Blanck & Blanck, 1986). ). Poleg tega se veliko pozornosti namenja odnosu dojenčka s primarnim skrbnikom, običajno materjo. »Ne glede na genetske značilnosti dojenčka je sposobnost ali nezmožnost matere, da vzpostavi odnos z njim, nujen pogoj za duševno zdravje otroka. Dober starš, ki je otroku blizu od prvih dni življenja, je ključ do duševnega zdravja« (Guntrip, 1975). V literaturi so opisani številni primeri harmoničnih in neharmoničnih parov mati-otrok, interakcija vsakega od njih pa vpliva na tipe objektnih odnosov, ki se bodo sčasoma razvili pri otroku.