Dalam dunia yang padat penduduk hari ini, orang ramai semakin berfikir tentang menyerahkan badan mereka kepada api dan bukannya ke tanah. Kami akan memberitahu anda dalam artikel ini bagaimana gereja melihat pembakaran mayat dan betapa bijaknya memilih kaedah pengebumian ini.

Ramai orang, tanpa mengira agama, semakin memilih pembakaran mayat hari ini. Ini tidak menghairankan, kerana pengebumian jenis ini mempunyai kelebihannya:

• Penggunaan sumber tanah yang rasional kerana saiz tempayan yang kecil.
• Kemesraan alam sekitar dan estetika.
• Perbelanjaan pengebumian kecil.
• Pengangkutan yang lebih berpatutan dan lebih mudah.

Agama yang berbeza mempunyai pandangan yang berbeza tentang pembakaran mayat. Ramai daripada mereka, seperti agama Yahudi dan Islam, percaya bahawa jasad dan jiwa adalah satu, oleh itu, apabila kita memusnahkan badan, kita memusnahkan jiwa. Orang lain, misalnya, Hindu dan Buddha, sebaliknya, percaya bahawa apabila dibakar, jiwa dengan cepat meninggalkan badan di mana ia terkunci. Gereja Katolik selama bertahun-tahun melarang pembakaran mayat si mati, tetapi sejak 1960-an larangan ini telah ditarik balik. Tetapi sikap Gereja Ortodoks terhadap pembakaran mayat masih sangat negatif. Walaupun hakikat bahawa para imam bersetuju untuk melakukan perkhidmatan pengebumian untuk mayat si mati, mereka yakin bahawa ini adalah upacara pagan yang membahayakan jiwa si mati.

Anda mungkin bertanya: Jika hanya menunggu masa sebelum mayat mereput sepenuhnya, maka apakah perbezaannya sama ada pengebumian di dalam tanah atau pembakaran mayat dipilih? Gereja mencari jawapan untuk ini juga. Hakikatnya hakikat sikap terhadap badan tetap penting. Jika agama-agama Timur, yang merupakan pengasas tradisi ini, menganggap tubuh sebagai penjara jiwa, maka bagi orang Kristian badan itu adalah kuil suci. Dan ia bukan dalam kuasa seseorang untuk memutuskan apa yang akan berlaku kepadanya walaupun selepas kematian. Para imam mendakwa bahawa dengan bersetuju untuk pembakaran mayat, orang menghina Tuhan sendiri, Dia yang memberi kita tubuh ini dan memasukkan kehidupan ke dalamnya.

Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya sikap gereja terhadap pembakaran mayat secara amnya negatif, terdapat banyak wakil agama Ortodoks yang membenarkan pembakaran mayat dalam keadaan tertentu. Keadaan sedemikian mungkin kekurangan dana untuk membeli tempat di tanah perkuburan, dan seterusnya untuk menguruskan kubur, membeli monumen dan pagar. Pengecualian juga berlaku apabila orang yang disayangi ingin dikebumikan bersama keluarganya, tetapi kerana piawaian kebersihan ini tidak mungkin. Hakikatnya adalah mungkin untuk mengebumikan jenazah bersama arwah bapa, nenek, suami atau isteri hanya apabila cukup masa berlalu sejak tarikh kematian. Dengan tempayan semuanya lebih mudah. Walau bagaimanapun, orang mesti memahami bahawa tidak kira jiwa seseorang sama ada dia dikebumikan di kubur yang sama dengan orang yang disayangi atau tidak. Jika ini adalah hubungan yang benar-benar ikhlas, jika orang-orang ini disambungkan oleh perasaan yang kuat dan iman yang tidak kurang kuat, maka selepas kematian jiwa mereka akan menemui jalan mereka satu sama lain tanpa masalah, walaupun mayat dikebumikan di tanah perkuburan negara yang berbeza. Perkara lain jika semasa hidup salah seorang daripada orang itu adalah pejuang menentang Tuhan. Kemudian pengebumian dalam kubur yang sama tidak akan menjamin bahawa roh akan bertemu selepas kematian. Kadang-kadang gereja membuat konsesi dan membenarkan pembakaran mayat dilakukan untuk kemudahan. Oleh itu, mungkin sukar dari segi fizikal dan kewangan bagi seorang wanita yang lebih tua untuk pergi ke satu hujung bandar untuk melawat kubur ibu dan bapanya, ke satu lagi ke kubur suaminya, dan ke bandar jiran ke tanah perkuburan di mana kakaknya berada. dikebumikan. Ia lebih mudah apabila anda hanya perlu mengemas satu tapak pengebumian.

Selalunya saudara mara datang ke gereja dengan wasiat si mati, yang menyatakan permintaan untuk membakar mayat. Dalam kes ini, saudara-mara berminat dengan pandangan gereja tentang pembakaran mayat dan sama ada mungkin untuk melanggar wasiat si mati? Para paderi berkeras untuk menentang kehendak si mati dan menguburkan orang itu mengikut semua tradisi Kristian. Dalam kes ini, anda menyelamatkan jiwa si mati dari dosa besar. Juga, anda tidak boleh menaburkan abu di mana-mana tempat, sama ada di laut atau rumah si mati.

Jika, atas sebab tertentu, anda membakar mayat orang yang anda sayangi, dan kini menyesali apa yang anda lakukan, ingat bahawa tiada apa yang boleh diubah. Walaupun fakta bahawa pembakaran mayat dan Gereja Ortodoks adalah konsep yang tidak serasi, para imam tidak menasihati membuat tragedi besar daripada apa yang berlaku. Apa yang telah dilakukan, dan air mata tidak akan mengubah apa-apa. Perkara utama ialah memahami segala-galanya tepat pada masanya dan bertaubat. Lagipun, Tuhan, menempatkan manusia di dalam syurga, tidak dibimbing oleh apa yang berlaku kepada tubuh selepas kematian, tetapi oleh bagaimana seseorang itu semasa hidup.

Untuk maklumat tentang rumah pengebumian dan ejen pengebumian, sila lihat bahagian Rumah Pengebumian dalam direktori kami.

“Dan orang Rusia adalah orang yang membakar mayat mereka...” (Dari mana asalnya tanah Rusia... Jilid II. M., “Pengawal Muda”, 1986.)
Ibn-Wahshiya: “Saya terkejut dengan orang Slavia, yang, walaupun kejahilan mereka yang melampau dan penyingkiran dari semua sains dan kebijaksanaan, menetapkan pembakaran semua orang mati mereka, supaya mereka tidak meninggalkan raja atau orang lain tanpa membakar selepas kematian. ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qays al-Kasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Buku tentang pertanian Nabatai // Kisah-kisah penulis Muslim tentang Slav dan Rusia.
Adat Slavia (dan, dengan itu, adat Rusia), kerana terdapat petunjuk langsung dari pengarang timur, adalah konsisten dengan adat India kasta yang lebih tinggi dan dengan itu mempunyai sejarah yang sangat kuno.

Ada kemungkinan, sudah tentu, bahawa "proto-Slavs" pada zaman purba mengetuai penaklukan di India dan disepadukan ke dalam masyarakat India sebagai lapisan pemerintah.
Tidak syak lagi bahawa bahasa Slavik dan Sanskrit mempunyai banyak persamaan.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Kedua-dua Ibn Fadlan, yang bercakap tentang pengebumian Rus, dan Ibn Rust, yang bercakap tentang pengebumian Slav, mempunyai satu persamaan yang membolehkan kita dengan yakin mengatakan bahawa kedua-dua pengarang menulis tentang orang yang tergolong dalam kumpulan etnik yang sama. Perkara biasa ini ialah sati, yang mana penganut Hindu memanggil adat membakar diri janda pada kayu bakar pengebumian suami mereka yang wujud di kalangan beberapa kasta India yang lebih tinggi.
Kita jelas melihat bahawa penyelewengan dari kebenaran nenek moyang bermula tepat dari saat pengebumian di dalam tanah diperkenalkan.
Dan teks agama mengesahkan bahawa agama telah menyebabkan penyimpangan ini daripada kebenaran. Terdapat banyak teks. Inilah salah satu daripadanya
2. Musa telah dikuburkan oleh Tuhan. Ulangan 34:5-6: “Lalu Musa, hamba Tuhan itu mati di sana, di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan.

pembakaran mayat wujud 7,000 tahun sebelum zaman Kristian. era. Bagi kebanyakan orang zaman purba (Assyria, Babylonia, Yunani kuno, Rom, Jerman, Jepun, Slav), membakar orang mati dianggap sebagai kaedah pengebumian yang terhormat. Oleh itu, banyak pahlawan legenda Yunani purba (Patroclus, Hector, Achilles), serta orang-orang terkemuka Rom (Julius Caesar, Brutus, Pompeii, Augustus, Nero) dengan sungguh-sungguh diberikan pengebumian yang berapi-api. Orang Yunani kuno menggunakan pembakaran besar-besaran orang mati sebagai maruah. Peristiwa.

Orang Kristian pertama tidak mementingkan kaedah pengebumian; Orang Yahudi Kristian menanam mayat mereka di dalam tanah, dan orang Rom Kristian membakar mereka. Memandangkan agama Kristian pada mulanya menarik penganutnya dari kelas termiskin, pembakaran adalah lebih mahal. >kaedah mula digantikan dengan pengebumian yang lebih murah. Sebagai tambahan kepada pertimbangan ekonomi, pilihan pengebumian juga dipengaruhi oleh kepercayaan kepada kedatangan kedua Kristus dan kepercayaan yang berkaitan dengan kebangkitan tubuh orang mati.
Di beberapa kawasan Ust-Orda Buryat Okrug, di mana penduduknya berpegang teguh kepada dukun, masih terdapat upacara membakar mayat di dalam hutan.
Apabila seseorang ingin masuk ke dunia lain mengikut ritual kuno, mayatnya dibawa ke tempat nenek moyang - tempat nenek moyang tinggal, kata bomoh Olkhon Valentin KHAGDAEV. - Di dalam hutan, jauh dari mata manusia, bomoh membuat katil dari pokok, meletakkan selimut di atasnya, kemudian mayat si mati, dan membina sejenis rumah di sekelilingnya. “Rumah” itu dikelilingi parit untuk mengelakkan api daripada merebak.

Kemudian bangunan itu dibakar. Semasa upacara itu, jiwa manusia naik bersama-sama dengan asap kepada nenek moyang. Setiap hari, bomoh datang ke tapak pembakaran dan melihat: jika semuanya dibakar, ini adalah petanda yang baik, jika tidak, maka setiap organ yang tidak dibakar bermakna sesuatu yang spesifik - jiwa merindukan, ingin mengambil seseorang bersamanya , dan lain-lain. Kemudian bomoh mengumpulkan semua jenazah dalam beg kulit dan meletakkannya di dalam pokok berongga.

Harus ada pintu di lubang itu. Ini adalah pintu masuk ke dunia lain. Ritual ini boleh dilakukan secara berbeza dalam suku dan puak yang berbeza. Hanya ada satu peraturan am - kehadiran wanita semasa upacara tidak dibenarkan.

Anda tidak akan menemui tanah perkuburan di seluruh negara Nepal. Disebabkan fakta bahawa orang Nepal sangat mempercayai penjelmaan semula (dan mereka boleh menjelma semula 8,800 kali), mereka tidak mengebumikan orang mati, tetapi hanya membakarnya di tebing sungai. Dalam kes ini, anda hanya melihat kemerosotan adat kuno, yang berjalan dengan cara yang berbeza

Pada masa kini, apabila dunia serius mengambil berat tentang masalah lebihan penduduk, sesetengah orang mula berfikir untuk membakar mayat mereka selepas kematian. Gereja Ortodoks mempunyai pandangan sendiri mengenai perkara ini, dan ini akan dibincangkan dalam artikel itu.

Pembakaran mayat hari ini adalah permintaan di kalangan orang yang berbeza agama, yang boleh difahami, kerana kaedah pengebumian ini mempunyai kelebihannya sendiri:

• guci dengan abu tidak mengambil banyak ruang;
• abunya tidak toksik, seperti racun mayat;
• kos pengebumian yang rendah;
• kemudahan memindahkan urn.

Wakil-wakil agama yang berbeza mempunyai pendapat yang berbeza tentang membakar mayat selepas kematian. Penyokong Yahudi dan Islam adalah negatif, kerana, menurut tafsiran mereka, jiwa dan badan tidak dapat dipisahkan, oleh itu, apabila badan dibakar, jiwa juga terbakar. Bagi penganut Buddha dan Hindu, pilihan untuk membakar badan adalah norma agama, kerana ini adalah satu-satunya cara untuk membebaskan jiwa dengan cepat daripada badan, yang mengikatnya walaupun pada masa kematian.

Untuk masa yang lama, Gereja Katolik tidak memberi kebenaran untuk membakar mayat, tetapi melembutkan sikapnya terhadap ini pada awal 60-an abad yang lalu.

Paderi Ortodoks masih sangat negatif terhadap pembakaran mayat, kerana, dari sudut pandangan mereka, ia merosakkan jiwa si mati. Tetapi upacara pengebumian di gereja dibenarkan dalam kes ini.

Jika selepas kematian mayat dalam apa jua keadaan mengalami penguraian, maka seseorang boleh bertanya soalan: apakah perbezaannya dalam bentuk apa jenazah si mati wujud: dalam bentuk mayat yang ditanam di dalam tanah, atau dalam bentuk abu ?

Apa kata imam?

Para imam mengulas perkara ini seperti berikut: pada mulanya tubuh telah diberikan kepada manusia oleh Tuhan, dan ia juga merupakan wadah jiwa, baitnya. Ia, seperti jiwa, adalah suci, dan seseorang tidak mempunyai hak untuk memutuskan bagaimana untuk membuangnya, walaupun dia mati. Pada pendapat mereka, pembakaran mayat adalah satu penghinaan kepada Tuhan, yang menganugerahkan jasad ini dengan kehidupan.

Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian. Sesetengah wakil Ortodoks mungkin melembutkan sikap mereka terhadap pembakaran mayat dalam kes-kes di mana mustahil untuk membeli tempat di tanah perkuburan atau ia terhad. Selalunya seseorang ingin dikebumikan di kawasan yang sama dengan saudara-maranya, tetapi piawaian kebersihan tidak membenarkan ini. Dalam kes ini, satu-satunya pilihan ialah pembakaran mayat.

Adalah penting untuk mendengar pendapat gereja, tetapi anda juga perlu menyedari bahawa satu tempat pengebumian bukanlah prasyarat bagi jiwa untuk bertemu dengan orang yang disayangi di akhirat. Dunia rohani hidup menurut undang-undangnya sendiri, berbeza daripada duniawi.

Sekiranya manusia semasa hidup disatukan oleh hubungan emosi yang kuat, dan lebih-lebih lagi dengan iman, mereka akan bertemu tanpa masalah di akhirat, walaupun mereka dikebumikan di bahagian yang berlainan di planet ini. Dan, sebaliknya, jika dalam kehidupan orang tidak merasakan simpati antara satu sama lain atau tidak bersetuju dengan kepercayaan agama, tempat pengebumian biasa tidak akan membawa mereka lebih dekat di dunia seterusnya.

Gereja membenarkan pembakaran mayat, menunjukkan kesetiaan kepada saudara-mara si mati yang lemah atau tua. Adalah lebih sukar bagi mereka untuk menjaga beberapa kubur di bahagian yang berbeza di bandar daripada satu, di mana jenazah yang dibakar dikebumikan bersama dengan pengebumian tradisional.

Kadang-kadang saudara-mara si mati bertanya kepada imam: adakah mungkin untuk menjalankan pembakaran mayat jika si mati sendiri mewasiatkannya? Lagipun, ini akan menjadi pemenuhan wasiat si mati. Keputusan sedemikian tidak dipersetujui oleh Gereja, dan pendeta akan mengikut kategori dalam permintaan mereka untuk mengebumikan mayat orang itu mengikut kanun agama. Bagi mereka adalah berdosa untuk memenuhi wasiat si mati. Ia juga dilihat sebagai dosa untuk menaburkan abu debu di mana-mana.

Walau bagaimanapun, jika atas sebab tertentu pembakaran mayat berlaku dan terdapat penyesalan mengenai perkara ini, para menteri Gereja tidak mengesyorkan jatuh ke dalam keputusasaan, kerana tiada apa yang boleh diubah. Tuhan melihat apa yang berlaku di dalam hati setiap orang, dan taubat yang ikhlas adalah kualiti penting bagi seorang mukmin yang sejati.

Ia juga penting bagaimana seseorang itu diperlakukan semasa hidup. Dan Tuhan, menerima orang ke tempat tinggal syurga, dipandu oleh sifat-sifat jiwa, dan bukan oleh apa yang berlaku pada cangkang tubuh.

Baca juga:

• 
• 
• Bagaimana untuk memberitahu kanak-kanak dengan betul tentang kematian orang yang disayangi - apa yang boleh dilakukan dan apa...

Dibina di Petrograd, di Pulau Vasilyevsky, pada tahun 1920, ketuhar pembakaran mayat Metallurg ialah ketuhar pembakaran mayat pertama di Rusia.

Aplikasi

Laporan pembakaran eksperimen
Pada 14 Disember 1920, kami, yang bertandatangan di bawah, pengerusi Suruhanjaya Tetap untuk pembinaan Krematorium dan Bilik Mayat Negeri Pertama, pengurus jabatan pengurusan Jawatankuasa Eksekutif Petroguys, Komrad B.G. Kaplun... ... melakukan pembakaran eksperimen pertama mayat askar Tentera Merah Malyshev, 19 tahun, dalam ketuhar pembakaran mayat di bangunan 1st State Crematorium - V.O., 14 baris, 95/97.
Badan ditolak ke dalam ketuhar pada pukul 0. 30 minit, dan suhu relau pada masa ini adalah purata 800 C di bawah tindakan penjana semula kiri. Keranda itu terbakar ketika ia ditolak ke dalam ruang yang terbakar dan runtuh 4 minit selepas ia dimasukkan ke sana. Pada pukul 0. 52 min. tisu anggota badan dibakar dan tulang kepala dan anggota badan terdedah. Pada pukul 0. 59 minit keranda terbakar sepenuhnya, tisu masih terbakar; pada 1 jam 04 minit. jahitan tengkorak telah terpisah, tulang anggota telah jatuh, kehilangan rawan kosta dan pendedahan bahagian dalam dada dan rongga perut dengan tanda-tanda hangus adalah ketara. Pada 1 jam 28 minit. otak terbakar, rangka kelihatan dalam keadaan merah panas. Bahagian dalam terus terbakar; pada 1 jam 38 minit. kepala telah terpisah dari badan, beberapa tulang tengkorak terus mengekalkan bentuknya. Bilah bahu kanan kelihatan tanpa kehilangan bentuknya, bahagian dalam terus terbakar, dan, nampaknya, pembakaran bahagian dalam rongga dada berakhir. Jisim otot tidak lagi kelihatan. Pada 1 jam 45 minit. - tiada nyalaan diperhatikan; pada 1 jam 59 minit Terdapat, secara eksklusif, pembakaran keluar dari bahagian dalam dengan pengkalsinan berterusan baki tulang tanpa nyalaan. Pada pukul 2:25 pagi - Perpecahan tulang sepenuhnya belum lagi diperhatikan. Pada 2 jam 48 minit. proses pembakaran telah berakhir. Pada 2 jam 55 minit. Kuali abu dibuka dan pedati berisi abu orang yang terbakar itu dibawa keluar. Ternyata: jisim abu yang terdiri daripada abu, arang halus, zarah-zarah kecil tulang dengan kemasukan sejumlah besar kepingan tulang terbakar, yang boleh dijelaskan oleh kegagalan pramatang melalui cincin perapian ruang pembakaran.
(Kapsyen mengikuti)
Akta No. 2. Pada 14 Disember 1920, pembakaran eksperimen kedua mayat askar Tentera Merah Ivan Mikhailov, 27 tahun, yang meninggal dunia akibat disentri, telah dilakukan...
Akta No 3. Pada 15 Disember 1920, pembakaran eksperimen ketiga mayat Bronislav Bokosiak, 20 tahun, yang meninggal dunia akibat demam berulang telah dijalankan...
Akta No. 4. 18 Disember... (tawanan perang Joseph Nemets, 20 tahun...)
Akta No. 5. 20 Disember... (warganegara Ivan Ivanova, 25 tahun...)
Akta No. 6. 21 Disember... (askar Tentera Merah Novik Stanislav, 19 tahun...)...

Tidak lama selepas pembakaran pertama, Petrogradskaya Pravda No. 295 pada 30 Disember 1920 menerbitkan Dekri "Mengenai prosedur untuk membakar mayat" dan menerbitkan pendapat beberapa orang yang kompeten mengenai pembakaran - Academician V.M. Bekhterev, Doktor E.P. Pervukhin, Doktor N.I. Izhevsky dan lain-lain.
Beberapa pemerhatian tentang perkembangan mayat yang terbakar
Apabila mayat dibakar tanpa keranda, gambar berikut diperhatikan. Pada saat memasukkan mayat ke dalam ruang yang terbakar, pakaian dan rambut berkelip, selepas itu mata pecah, mayat mula bergerak, akibat penguncupan otot dari suhu tinggi: kepala bersandar ke belakang, lengan bersilang di dada adalah tersebar, kaki bengkok di lutut dan pinggul, kadang-kadang diperhatikan lenturan badan di pinggang, akibatnya bahagian atas badan naik. Pada masa yang sama, pembakaran anggota badan (tisu otot) dan pembakaran tisu muka dan kepala bermula. Terdapat darah mendidih melalui bukaan mata, telinga dan hidung serta melalui mulut. Jahitan tengkorak semakin terbuka. Pada masa yang sama, tulang anggota badan dan dada ditetapkan, dan kepala dipisahkan dari badan. Hampir serentak dengan permulaan pembakaran rangka, tengkorak itu runtuh dan otak didapati terbakar dengan api kehijauan. Anggota badan jatuh pada masa ini. Pembakaran paru-paru dan bahagian dalam dada diperhatikan dan, agak kemudian, pembakaran bahagian dalam rongga perut bermula. Pada masa ini, tulang terbakar, tetapi abunya sebahagiannya mengekalkan bentuk tulang, dan sebahagiannya hancur. Bahagian dalam secara beransur-ansur terbakar, kecuali otak, paru-paru, perut, buah pinggang dan hati, yang terbakar terakhir dan mengikut urutan yang disenaraikan.
Fakta yang sangat menarik ialah jika terdapat tumor malignan di dalam mayat, maka pembakarannya berjalan dengan sangat perlahan, dan ia terbakar walaupun seluruh mayat dibakar sepenuhnya.
Oleh itu, dalam dua kes pembakaran mayat wanita yang meninggal dunia akibat kanser rahim, pembakaran tumor ovoid dalam rongga pelvis untuk masa yang sangat lama diperhatikan dengan jelas, setiap kali melambatkan proses, berbanding biasa, sebanyak 20 minit.
Relau beroperasi dari 14 Disember 1920 hingga 21 Februari 1921, apabila ia dihentikan kerana kekurangan kayu api. Dalam tempoh masa ini, sebanyak 379 mayat telah dibakar, di mana 332 adalah lelaki, 22 wanita, 25 remaja dan kanak-kanak Kebanyakan mayat (368) telah dibakar secara pentadbiran, dan 16 - atas permintaan saudara atau mengikut. wasiat.
(Berikut ialah jadual statistik No. 3, dari mana anda boleh mengetahui bahawa antara yang terbakar dalam masa yang ditentukan:
askar Tentera Merah - 255,
1 kelasi,
tawanan perang - 7,
Rusia - 319,
Tiang - 17,
Latvia - 2,
Yahudi - 4,
Estonia - 5,
Jerman - 3,
Finland - 3,
Tatar - 2,
satu Serbia dan satu Bashkir,
22 lagi adalah warganegara yang tidak diketahui;
Punca kematian:
kanak-kanak yang lahir mati - 8,
lahir lemah - 2,
masing-masing satu - lemas, keracunan, keguguran, trauma, tercekik, luka tembakan
dan 122 daripada pelbagai penyakit, termasuk:
demam berulang - 170,
tipus - 34,
demam kepialu - 23,
erisipelas - 6,
disentri - 5,
campak - 3,
cacar - 1, dsb.)

berita yang disunting VENDETTA - 13-06-2011, 11:05

26 November 2012

PERHATIAN! Terdapat foto yang mengejutkan. Tontonan tidak disyorkan untuk yang mudah terpengaruh!

Planet kita penuh dengan kejutan indah dari alam semula jadi dan tamadun purba, penuh dengan keindahan dan pemandangan, dan anda juga boleh menemui tradisi dan ritual yang agak luar biasa, pelik, gelap. Walaupun harus diingat bahawa bagi kita mereka adalah pelik dan menakutkan, tetapi bagi sesetengah orang itu adalah kehidupan seharian mereka, ini adalah budaya mereka.

Setiap daripada bilion penganut Hindu bermimpi untuk mati di Varanasi atau membakar mayat mereka di sini. Krematorium udara terbuka merokok 365 hari setahun dan 24 jam sehari. Beratus-ratus mayat dari seluruh India dan luar negara datang ke sini setiap hari, terbang masuk dan terbakar. Orang Hindu datang dengan agama yang baik - apabila kita berputus asa, kita tidak mati untuk kebaikan. Vladimir Vysotsky menanamkan dalam diri kita pengetahuan asas tentang Hindu ini kepada kord gitarnya. Dia menyanyi dan mencerahkan: "Jika anda hidup dengan betul, anda akan bahagia dalam kehidupan anda yang seterusnya, dan jika anda bodoh seperti pokok, anda akan dilahirkan sebagai baobab."

Varanasi ialah tapak keagamaan yang penting dalam dunia Hindu, pusat ziarah bagi penganut Hindu dari seluruh dunia, setua Babylon atau Thebes. Di sini, lebih kuat daripada tempat lain, percanggahan kewujudan manusia dimanifestasikan: hidup dan mati, harapan dan penderitaan, muda dan tua, kegembiraan dan keputusasaan, kemegahan dan kemiskinan. Ini adalah bandar di mana terdapat begitu banyak kematian dan kehidupan pada masa yang sama. Ini adalah bandar di mana keabadian dan kewujudan wujud bersama. Ini adalah tempat terbaik untuk memahami India, agama dan budayanya.

Dalam geografi agama Hindu, Varanasi adalah pusat alam semesta. Salah satu bandar paling suci bagi penganut Hindu berfungsi sebagai semacam sempadan antara realiti fizikal dan keabadian kehidupan. Di sini para dewa turun ke bumi, dan manusia biasa mencapai kebahagiaan. Ia adalah tempat yang suci untuk hidup dan tempat yang diberkati untuk mati. Ini adalah tempat terbaik untuk mencapai kebahagiaan.

Ketokohan Varanasi dalam mitologi Hindu tiada tandingannya. Menurut legenda, bandar ini diasaskan oleh Dewa Shiva Hindu beberapa ribu tahun yang lalu, menjadikannya salah satu tapak ziarah paling penting di negara ini. Ia adalah salah satu daripada tujuh kota suci umat Hindu. Dalam banyak cara, dia merangkumi aspek terbaik dan terburuk di India, kadangkala menakutkan pelancong asing. Bagaimanapun, adegan jemaah haji yang berdoa di bawah sinaran matahari terbit di tepi Sungai Ganges, dengan latar belakang kuil Hindu, adalah antara pemandangan paling mengagumkan di dunia. Apabila mengembara melalui utara India, cuba untuk tidak ketinggalan bandar purba ini.

Ditubuhkan seribu tahun sebelum Masihi, Varanasi adalah salah satu bandar tertua di dunia. Ia dipanggil oleh banyak julukan - "kota kuil", "kota suci India", "ibu kota agama India", "kota lampu", "kota pencerahan" - dan baru-baru ini nama rasminya dipulihkan, pertama. disebut dalam Jataka - kesusasteraan Hindu naratif kuno. Tetapi ramai yang masih terus menggunakan nama Inggeris Benares, dan jemaah haji menyebutnya tidak lebih daripada Kashi - inilah nama bandar itu selama tiga ribu tahun.

Orang Hindu benar-benar percaya pada pengembaraan jiwa, yang selepas kematian berpindah ke makhluk hidup yang lain. Dan dia memperlakukan kematian dengan cara yang istimewa, tetapi pada masa yang sama, dengan cara yang biasa. Bagi seorang Hindu, kematian hanyalah satu peringkat samsara, atau permainan kelahiran dan kematian yang tidak berkesudahan. Dan penganut agama Hindu juga mengimpikan suatu hari nanti tidak dilahirkan. Dia berusaha untuk moksha - penyempurnaan kitaran kelahiran semula itu, bersama dengannya - untuk pembebasan dan pembebasan daripada kesusahan dunia material. Moksha boleh dikatakan sinonim dengan nirwana Buddha: keadaan tertinggi, matlamat aspirasi manusia, mutlak tertentu.

Selama beribu-ribu tahun, Varanasi telah menjadi pusat falsafah dan teosofi, perubatan dan pendidikan. Penulis Inggeris Mark Twain, terkejut dengan lawatannya ke Varanasi, menulis: "Benares (nama lama) lebih tua daripada sejarah, lebih tua daripada tradisi, lebih tua daripada legenda dan kelihatan dua kali lebih tua daripada semuanya." Ramai ahli falsafah, penyair, penulis dan pemuzik India yang terkenal dan paling dihormati telah menetap di Varanasi. Di kota yang mulia ini hidup klasik kesusasteraan Hindi Kabir, penyanyi dan penulis Tulsidas menulis puisi epik Ramacharitamanas, yang menjadi salah satu karya kesusasteraan paling terkenal dalam bahasa Hindi, dan Buddha menyampaikan khutbah pertamanya di Sarnath, hanya beberapa kilometer dari Varanasi. Dinyanyikan oleh mitos dan legenda, disucikan oleh agama, ia sentiasa menarik sebilangan besar jemaah haji dan penganut sejak zaman berzaman.

Varanasi terletak di antara Delhi dan Kolkata di tebing barat Sungai Gangga. Setiap kanak-kanak India yang telah mendengar cerita ibu bapanya tahu bahawa Gangga adalah yang terbesar dan paling suci daripada semua sungai di India. Sebab utama untuk melawat Varanasi adalah, sudah tentu, untuk melihat Sungai Ganges. Kepentingan sungai bagi penganut Hindu tidak dapat digambarkan. Ia adalah salah satu daripada 20 sungai terbesar di dunia. Lembangan Sungai Ganges adalah yang paling padat penduduknya di dunia, dengan populasi lebih 400 juta orang. Ganga merupakan sumber pengairan dan komunikasi yang penting bagi berjuta-juta orang India yang tinggal di sepanjang dasar sungai. Sejak dahulu lagi dia telah disembah sebagai dewi Gangga. Dari segi sejarah, beberapa ibu kota bekas kerajaan terletak di tebingnya.

Ghat terbesar di bandar yang digunakan untuk pembakaran mayat ialah Manikarnika. Kira-kira 200 mayat sehari dibakar di sini, dan pembakaran pembakaran jenazah siang dan malam. Keluarga membawa si mati yang meninggal dunia atas sebab semula jadi.

Agama Hindu telah memberikan mereka yang mengamalkannya satu kaedah untuk menjamin pencapaian moksha. Cukuplah untuk mati dalam Varanasi suci (dahulu Benares, Kashi - nota pengarang) - dan samsara berakhir. Moksha akan datang. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa menjadi licik dan melemparkan diri anda di bawah kereta di bandar ini bukanlah satu pilihan. Jadi anda pasti tidak akan melihat moksha. Walaupun seorang India tidak mati di Varanasi, bandar ini masih mampu mempengaruhi kewujudannya selanjutnya. Jika anda membakar mayat di tebing Sungai Gangga yang suci di bandar ini, maka karma untuk kehidupan seterusnya dibersihkan. Jadi orang Hindu dari seluruh India dan dunia datang ke sini untuk mati dan terbakar.

Tambak Ganges adalah tempat paling ramai pesta di Varanasi. Berikut adalah sadhu bertapa yang disapu dengan jelaga: yang asli - berdoa dan bermeditasi, yang pelancong - mengganggu dengan tawaran untuk bergambar untuk mendapatkan wang. Wanita Eropah yang menghina cuba untuk tidak masuk ke dalam kumbahan, wanita Amerika gemuk sedang merakam diri mereka di hadapan segala-galanya, Jepun yang ketakutan berjalan-jalan dengan pembalut kain kasa di muka mereka - mereka menyelamatkan diri daripada jangkitan. Ia penuh dengan Rastafarian dengan rambut gimbal, orang aneh, orang yang tercerahkan dan pseudo-enlightened, schizos dan pengemis, ahli terapi urut dan peniaga hashish, artis dan orang lain dari setiap jalur di dunia. Kepelbagaian orang ramai tiada tandingan.

Walaupun ramai pengunjung, sukar untuk memanggil bandar ini sebagai bandar pelancongan. Varanasi masih mempunyai kehidupannya sendiri, dan pelancong sama sekali tidak ada kaitan dengannya. Berikut adalah mayat terapung di sepanjang Sungai Gangga, seorang lelaki berhampiran sedang mencuci dan memukul pakaian di atas batu, seseorang sedang menggosok giginya. Hampir semua orang berenang dengan wajah gembira. "Ganges adalah ibu kami Anda pelancong tidak faham bahawa kami minum air ini," jelas orang Hindu. Dan sesungguhnya, mereka minum dan tidak sakit. Mikroflora asli. Walaupun Discovery Channel, semasa membuat filem tentang Varanasi, menyerahkan sampel air ini untuk penyelidikan. Keputusan makmal adalah mengerikan - satu titisan akan, jika tidak membunuh seekor kuda, maka pastinya melumpuhkannya. Terdapat lebih banyak keburukan dalam penurunan itu daripada senarai jangkitan yang berpotensi berbahaya di negara ini. Tetapi anda melupakan semua ini apabila anda mendapati diri anda berada di pantai orang yang terbakar.

Ini adalah Manikarnika Ghat - krematorium utama bandar. Terdapat mayat, mayat dan lebih banyak mayat di mana-mana. Terdapat berpuluh-puluh daripada mereka menunggu giliran di kebakaran. Asap yang membakar, kayu api yang berderak, paduan suara yang bimbang dan frasa yang tidak berkesudahan berdering di udara: "Ram nam sagage." Tangan tersepit dari api, kaki muncul, dan kini kepala berguling. Para pekerja yang berpeluh dan mengeliat kerana panas, menggunakan batang buluh untuk membalikkan bahagian badan yang timbul daripada api. Saya berasa seperti berada di set filem seram. Realiti hilang dari bawah kaki anda.

Perniagaan pada mayat

Dari balkoni hotel "trump" anda boleh melihat Sungai Gangga, dan dengannya asap pembakaran pengebumian. Saya tidak mahu menghidu bau aneh ini sepanjang hari, jadi saya berpindah ke kawasan yang kurang bergaya, dan jauh dari mayat. "Kawan, kamera yang bagus Adakah anda mahu merakam bagaimana orang dibakar?" - jarang, tetapi anda mendengar cadangan daripada perosak. Tidak ada satu undang-undang yang melarang penggambaran upacara pengebumian. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada satu pun peluang untuk mengambil kesempatan daripada ketiadaan larangan. Menjual permit pseudo-filem adalah perniagaan untuk kasta yang mengawal pembakaran mayat. Lima hingga sepuluh dolar untuk satu klik pengatup, dan dua kali ganda adalah harga yang sama.

Tak mungkin nak menipu. Saya terpaksa menonton bagaimana pelancong, kerana kejahilan, walaupun hanya menghalakan kamera ke arah api dan berada di bawah tekanan paling teruk daripada orang ramai. Ini bukan lagi perdagangan, tetapi pemerasan. Terdapat kadar istimewa untuk wartawan. Pendekatan kepada setiap orang adalah individu, tetapi untuk permit untuk bekerja "di zon" - sehingga 2000 euro, dan untuk satu kad foto - sehingga seratus dolar. Broker jalanan sentiasa menjelaskan profesion saya dan baru mula membida. Dan siapa saya? Pelajar fotografi! Landskap, bunga dan rama-rama. Anda katakan ini - dan harganya sangat mahal, 200 dolar. Tetapi tidak ada jaminan bahawa dengan "sijil filka" mereka tidak akan dihantar ke neraka. Saya meneruskan pencarian saya dan tidak lama lagi mencari yang utama. "B-i-i-g bos," mereka memanggilnya di tambak.

Nama ialah Sures. Dengan perut yang besar dan jaket kulit, dia dengan bangga berjalan di antara api - mengawasi kakitangan, penjualan kayu dan pengumpulan hasil. Saya juga memperkenalkan diri saya kepadanya sebagai jurugambar amatur yang baru. "Baiklah, anda mempunyai 200 dolar, dan menyewa selama seminggu," Sures gembira, meminta 100 dolar terlebih dahulu dan menunjukkan sampel "permishin" - sekeping kertas A4 dengan tulisan a la "Saya membenarkannya. Bos.” Saya tidak mahu membeli sekeping kertas dengan harga dua ratus dolar lagi. "Ke Dewan Bandaraya Varanasi," saya berkata kepada pemandu tuk-tuk. Kompleks rumah dua tingkat sangat mengingatkan sanatorium era Soviet. Orang ramai kecoh dengan kertas dan berdiri dalam barisan.

Dan pegawai kecil pentadbiran bandar, seperti kami, lembap - mereka menghabiskan masa yang lama mengutak-atik setiap daun. Saya membunuh setengah hari, mengumpul koleksi autograf daripada gambar besar Varanasi dan pergi ke ibu pejabat polis. Pegawai penguatkuasa undang-undang menawarkan untuk menunggu bos dan menjamunya minum teh. Diperbuat daripada periuk tanah liat, seolah-olah dari kedai "cenderahati Ukraine". Selepas minum teh, anggota polis itu menghancurkan ais krim di atas lantai. Ternyata plastik itu mahal dan tidak mesra alam. Tetapi terdapat banyak tanah liat di Sungai Gangga dan ia adalah percuma. Di kedai makan jalanan, segelas sebegitu bersama teh malah berharga 5 rupee. Bagi seorang India ia lebih murah. Beberapa jam kemudian, satu pertemuan diadakan dengan ketua polis bandar itu. Saya memutuskan untuk memanfaatkan mesyuarat itu sepenuhnya dan meminta kad perniagaan kepadanya. "Saya hanya ada dalam bahasa Hindi!" - lelaki itu ketawa. "Saya menawarkan pertukaran Anda beritahu saya dalam bahasa Hindi, saya beritahu anda dalam bahasa Ukraine," saya datang dengan. Sekarang saya ada di tangan saya satu timbunan permit dan kad truf - kad perniagaan lelaki utama beruniform di Varanasi.

tempat perlindungan terakhir

Pengunjung merenung ketakutan melihat kebakaran dari jauh. Orang yang mengucapkan selamat datang kepada mereka dan didakwa secara tidak mementingkan diri sendiri memulakan mereka ke dalam sejarah tradisi pengebumian India. "Ia memerlukan 400 kilogram kayu api untuk membuat api. Satu kilogram berharga 400-500 rupee (1 dolar AS - 50 rupee India - nota penulis). Bantu keluarga si mati, derma wang sekurang-kurangnya beberapa kilogram. Orang ramai menghabiskan seluruh hidup mereka mengumpul wang untuk "api unggun" terakhir - lawatan berakhir sebagai standard. Bunyinya meyakinkan, warga asing mengeluarkan dompet mereka. Dan, tanpa mengesyakinya, mereka membayar separuh api. Lagipun, harga sebenar kayu adalah dari 4 rupee sekilo. Pada waktu petang saya datang ke Manikarnika. Secara harfiah seminit kemudian seorang lelaki datang berlari dan menuntut untuk menjelaskan bagaimana saya berani mendedahkan kanta saya di tempat suci.

Apabila dia melihat dokumen itu, dia dengan hormat melipat tangannya ke dada, menundukkan kepalanya dan berkata: "Selamat datang, Anda adalah kawan kami." Ini adalah Kashi Baba yang berusia 43 tahun dari kasta tertinggi Brahmin. Beliau telah menyelia proses pembakaran mayat di sini selama 17 tahun. Dia berkata kerja memberinya tenaga gila. Orang Hindu sangat menyukai tempat ini - pada waktu malam lelaki duduk di tangga dan merenung api selama berjam-jam. "Kami semua bermimpi untuk mati di Varanasi dan mayat kami dibakar di sini," mereka berkata seperti ini. Saya dan Kashi Baba juga duduk bersebelahan. Ternyata mayat mula dibakar di tempat ini 3,500 tahun dahulu. Oleh kerana api dewa Shiva tidak dinyalakan di sini. Ia terbakar walaupun sekarang, ia dipantau sepanjang masa, setiap api ritual dibakar daripadanya. Hari ini, antara 200 dan 400 mayat menjadi abu di sini setiap hari. Dan bukan sahaja dari seluruh India. Pembakaran di Varanasi adalah keinginan terakhir ramai pendatang Hindu dan juga beberapa orang asing. Baru-baru ini, sebagai contoh, seorang warga tua Amerika telah dibakar.

Bertentangan dengan dongeng pelancong, pembakaran mayat tidak terlalu mahal. Untuk membakar mayat, ia akan mengambil 300-400 kilogram kayu dan sehingga empat jam masa. Satu kilogram kayu api - dari 4 rupee. Keseluruhan upacara pengebumian boleh bermula dari 3-4 ribu rupee, atau 60-80 dolar. Tetapi tidak ada bar maksimum. Orang yang lebih kaya menambahkan kayu cendana ke dalam api untuk mendapatkan wangian, satu kilogram daripadanya mencecah sehingga $160. Apabila Maharaja meninggal di Varanasi, anaknya memerintahkan api yang dibuat sepenuhnya daripada kayu cendana, dan menaburkan zamrud dan delima di sekelilingnya. Mereka semua berhak pergi kepada pekerja Manikarnika - orang dari kasta dom-raja.

Mereka ini adalah golongan yang paling rendah, yang dipanggil tidak boleh disentuh. Nasib mereka adalah jenis pekerjaan yang tidak bersih, termasuk membakar mayat. Tidak seperti orang yang tidak boleh disentuh lain, kasta Dom-Raja mempunyai wang, malah unsur "raja" dalam nama itu membayangkan.

Setiap hari orang-orang ini membersihkan kawasan itu, menapis dan mencuci melalui abu ayak, arang batu dan tanah yang dibakar. Tugasnya adalah untuk mencari barang kemas. Saudara-mara tidak mempunyai hak untuk mengeluarkan mereka daripada si mati. Sebaliknya, budak-budak rumah raja dimaklumkan bahawa si mati mempunyai, katakanlah, rantai emas, cincin berlian dan tiga gigi emas. Pekerja akan mencari dan menjual semua ini. Pada waktu malam terdapat cahaya dari api di atas Sungai Gangga. Cara terbaik untuk melihatnya adalah dari bumbung bangunan pusat, Manikarnika Ghat. "Jika anda jatuh, anda akan jatuh terus ke dalam api. Ia mudah," kata Kashi, sementara saya berdiri di atas kanopi dan mengambil panorama. Di dalam bangunan ini terdapat kekosongan, kegelapan dan dinding berasap selama beberapa dekad.

Saya akan jujur ​​- ia menyeramkan. Seorang nenek yang kecut duduk betul-betul di atas lantai, di sudut di tingkat dua. Ini ialah Daya Mai. Dia tidak ingat umurnya yang tepat - katanya kira-kira 103 tahun. Daya menghabiskan 45 orang terakhir mereka di sudut ini, di sebuah bangunan berhampiran bank pembakaran mayat. Menunggu kematian. Dia mahu mati di Varanasi. Wanita dari Bihar ini mula-mula datang ke sini apabila suaminya meninggal dunia. Dan tidak lama kemudian dia kehilangan anaknya dan juga memutuskan untuk mati. Saya berada di Varanasi selama sepuluh hari, hampir setiap hari saya bertemu Daya Mai. Bersandar pada sebatang kayu, pada waktu pagi dia akan keluar ke jalan, berjalan di antara timbunan kayu api, mendekati Sungai Gangga dan kembali ke sudutnya semula. Dan seterusnya untuk tahun ke-46 berturut-turut.

Untuk dibakar atau tidak untuk dibakar? Manikarnika bukan satu-satunya tempat pembakaran mayat di bandar ini. Di sini mereka membakar mereka yang mati secara semula jadi. Dan satu kilometer lebih awal, pada Hari Chandra Ghat, mangsa yang maut, bunuh diri, dan mangsa kemalangan dibakar. Berdekatan adalah sebuah krematorium elektrik di mana pengemis yang tidak mengumpul wang untuk kayu api dibakar. Walaupun biasanya di Varanasi walaupun yang paling miskin tidak mempunyai masalah dengan pengebumian. Kayu yang tidak hangus dalam kebakaran sebelum ini diberikan secara percuma kepada keluarga yang tidak mempunyai kayu api yang mencukupi. Di Varanasi, anda sentiasa boleh mengumpul wang di kalangan penduduk tempatan dan pelancong. Lagipun, membantu keluarga si mati adalah baik untuk karma. Tetapi di kampung-kampung miskin terdapat masalah dengan pembakaran mayat. Tak ada orang nak tolong. Dan mayat yang dibakar secara simbolik dan dibuang ke dalam Sungai Gangga bukanlah sesuatu yang luar biasa.

Di tempat-tempat di mana empangan terbentuk di sungai suci, bahkan terdapat profesion - mengumpul mayat. Lelaki itu melayari bot dan mengambil mayat, malah menyelam ke dalam air jika perlu. Berdekatan, mayat yang diikat pada papak batu besar sedang dimuatkan ke dalam bot. Ternyata tidak semua mayat boleh dibakar. Dilarang membakar sadhu, kerana mereka meninggalkan kerja, keluarga, seks dan tamadun, menumpukan hidup mereka untuk meditasi. Kanak-kanak bawah 13 tahun tidak dibakar, kerana dipercayai badan mereka seperti bunga. Sehubungan itu, dilarang membakar wanita hamil, kerana terdapat kanak-kanak di dalam. Tidak mustahil untuk membakar orang dengan kusta. Semua kategori si mati ini diikat pada batu dan lemas di Sungai Gangga.

Ia dilarang untuk membakar mayat mereka yang dibunuh oleh gigitan ular tedung, yang tidak biasa di India. Adalah dipercayai bahawa selepas gigitan ular ini, bukan kematian yang berlaku, tetapi koma. Oleh itu, bot diperbuat daripada pokok pisang, di mana badan yang dibalut dengan filem diletakkan. Papan tanda dengan nama dan alamat rumah anda dilampirkan padanya. Dan mereka berlayar di Sungai Gangga. Sadhu bermeditasi di pantai cuba menangkap mayat-mayat tersebut dan cuba menghidupkannya kembali melalui meditasi.

Mereka mengatakan hasil yang berjaya bukanlah sesuatu yang luar biasa. “Empat tahun lalu, 300 meter dari Manikarnika, seorang pertapa menangkap dan menghidupkan semula mayat itu sehingga mereka sekeluarga mahu menjadikan sadhu kaya tetapi dia menolak, kerana jika dia mengambil satu rupee, dia akan kehilangan semua kuasanya ,” Kashi Baba memberitahu saya. Haiwan belum dibakar, kerana ia adalah simbol tuhan. Tetapi yang paling mengejutkan saya ialah adat yang mengerikan yang wujud sehingga baru-baru ini - sati. Janda terbakar. Apabila suami meninggal dunia, isteri mesti dibakar dalam api yang sama. Ini bukan mitos atau legenda. Menurut Kashi Baba, fenomena ini biasa berlaku kira-kira 90 tahun dahulu.

Menurut buku teks, pembakaran janda diharamkan pada tahun 1929. Tetapi episod sati masih berlaku hari ini. Wanita banyak menangis, jadi mereka dilarang berada di dekat api. Tetapi secara literal pada awal tahun 2009, pengecualian dibuat untuk seorang janda dari Agra. Dia ingin mengucapkan selamat tinggal kepada suaminya untuk kali terakhir dan meminta untuk datang ke api. Saya melompat ke sana, dan apabila api sudah menyala dengan kuat dan utama. Mereka menyelamatkan wanita itu, tetapi dia melecur teruk dan meninggal dunia sebelum doktor tiba. Dia dibakar dalam api yang sama dengan tunangannya.

Seberang sungai Gangga

Di seberang Sungai Gangga dari Varanasi yang sibuk terdapat hamparan terpencil. Pelancong tidak digalakkan untuk hadir ke sana, kerana kadangkala shantrap kampung menunjukkan pencerobohan. Di seberang Sungai Gangga, penduduk kampung membasuh pakaian, dan jemaah haji dibawa ke sana untuk mandi. Di antara pasir, sebuah pondok sunyi yang diperbuat daripada dahan dan jerami menarik perhatian anda. Di sana tinggal seorang pertapa sadhu dengan nama ilahi Ganesh. Seorang lelaki berusia 50-an berpindah ke sini dari hutan 16 bulan lalu untuk melakukan upacara puja - membakar makanan dalam api. Seperti pengorbanan kepada tuhan. Dia suka berkata, dengan atau tanpa sebab: "Saya tidak perlukan wang - saya perlukan puja saya." Dalam setahun empat bulan, dia membakar 1,100,000 kelapa dan sejumlah besar minyak, buah-buahan dan produk lain.

Dia menjalankan kursus meditasi di pondoknya, iaitu bagaimana dia memperoleh wang untuk pujanya. Bagi seorang lelaki dari pondok yang meminum air dari Sungai Gangga, dia bercakap bahasa Inggeris yang hebat, mengetahui dengan baik produk Saluran National Geographic dan menjemput saya untuk menulis nombor telefon bimbitnya. Sebelum ini, Ganesh mempunyai kehidupan yang normal, dia kadang-kadang menghubungi kembali dengan anak perempuan dan bekas isterinya: “Suatu hari saya menyedari bahawa saya tidak lagi mahu tinggal di bandar, dan saya tidak memerlukan keluarga. m di dalam hutan, di dalam hutan, di pergunungan atau di tebing sungai.

Saya tidak perlukan wang - saya perlukan puja saya." Bertentangan dengan saranan untuk pelawat, saya sering berenang ke seberang Sungai Gangga untuk berehat dari kebisingan yang tidak berkesudahan dan orang ramai yang menjengkelkan. Ganesh mengenali saya dari jauh, melambai-lambaikan tangannya. tangan dan menjerit: "Dima!" Tetapi di sini, di pantai terpencil di seberang Sungai Gangga, anda boleh menggigil secara tiba-tiba - ini adalah Varanasi, "kota kematian."

Kronologi proses

Jika seseorang mati di Varanasi, dia dibakar 5-7 jam selepas kematian. Sebab tergesa-gesa adalah panas. Badan dicuci, diurut dengan campuran madu, yogurt dan pelbagai minyak dan mantera dibaca. Semua ini untuk membuka 7 chakra. Kemudian mereka membungkusnya dengan kain putih besar dan kain hiasan. Mereka diletakkan di atas pengusung yang diperbuat daripada tujuh palang buluh - juga mengikut bilangan chakra.

Ahli keluarga membawa mayat ke Sungai Gangga dan melaungkan mantra: "Ram nam sagage" - panggilan untuk memastikan semuanya baik-baik saja dalam kehidupan seterusnya orang ini. Usung dicelup ke dalam sungai Gangga. Kemudian muka si mati terbuka, dan kerabat menyiramkan air ke atasnya dengan tangan mereka lima kali. Salah seorang lelaki dalam keluarga itu mencukur kepalanya dan memakai pakaian putih. Kalau ayah meninggal, anak sulung buat, kalau ibu buat, anak bongsu buat, kalau isteri buat, suami buat. Dia membakar dahan-dahan dari api suci dan berjalan mengelilingi tubuh dengan mereka lima kali. Oleh itu, badan masuk ke dalam lima unsur: air, bumi, api, udara, syurga.

Anda hanya boleh menyalakan api secara semula jadi. Jika seorang wanita telah meninggal dunia, mereka tidak membakar sepenuhnya pelvisnya; jika seorang lelaki, mereka tidak membakar tulang rusuknya. Lelaki yang dicukur itu membiarkan bahagian badannya yang terbakar ini ke dalam Sungai Gangga dan memadamkan arang yang membara dari baldi di atas bahu kirinya.

Pada suatu ketika, Varanasi adalah pusat akademik dan juga pusat keagamaan. Banyak kuil dibina di bandar, universiti beroperasi dan perpustakaan yang indah dengan teks dari zaman Veda dibuka. Namun, banyak yang telah dimusnahkan oleh umat Islam. Beratus-ratus kuil telah dimusnahkan, unggun api dengan manuskrip yang tidak ternilai dibakar siang dan malam, dan orang-orang, pembawa budaya dan pengetahuan kuno yang tidak ternilai, juga dimusnahkan. Namun, semangat Kota Abadi tidak dapat dikalahkan. Anda boleh merasainya sekarang dengan berjalan melalui jalan-jalan sempit Varanasi lama dan turun ke ghats (anak tangga batu) di Sungai Ganges. Ghats adalah salah satu ciri Varanasi (serta mana-mana bandar suci untuk penganut Hindu), serta tempat suci yang penting untuk berjuta-juta penganut. Mereka berkhidmat untuk kedua-dua upacara wuduk dan untuk membakar mayat. Secara umum, ghats adalah tempat paling popular bagi penduduk Varanasi - di tangga ini mereka membakar mayat, ketawa, berdoa, mati, berjalan, berkenalan, berbual di telefon atau hanya duduk.

Bandar ini memberi kesan paling kuat kepada pelancong ke India, walaupun pada hakikatnya Varanasi tidak sama sekali kelihatan seperti "percutian untuk pelancong". Kehidupan di kota suci ini secara mengejutkan berkait rapat dengan kematian; Adalah dipercayai bahawa kematian di Varanasi, di tebing Sungai Gangga, adalah sangat terhormat. Oleh itu, beribu-ribu orang Hindu yang sakit dan tua berduyun-duyun ke Varanasi dari seluruh negara untuk menemui kematian mereka di sini dan dibebaskan daripada hiruk-pikuk kehidupan.

Tidak jauh dari Varanasi ialah Sarnath, tempat Buddha berkhutbah. Dikatakan bahawa pokok yang tumbuh di tempat ini ditanam daripada benih pokok Bodhi, yang sama di bawahnya Buddha menerima kesedaran diri.

Tambak sungai itu sendiri adalah sejenis kuil besar, perkhidmatan yang tidak pernah berhenti - ada yang berdoa, yang lain bermeditasi, yang lain melakukan yoga. Mayat orang mati dibakar di sini. Perlu diperhatikan bahawa hanya mayat mereka yang memerlukan penyucian ritual dengan api dibakar; dan oleh itu mayat haiwan suci (lembu), sami, dan wanita hamil dianggap telah disucikan oleh penderitaan dan, tanpa dibakar, mereka dibuang ke dalam Sungai Gangga. Ini adalah tujuan utama bandar purba Varanasi - untuk memberi orang ramai peluang untuk membebaskan diri mereka daripada segala yang boleh rosak.

Namun, walaupun misi yang tidak dapat difahami, dan lebih menyedihkan bagi orang bukan Hindu, bandar ini adalah bandar yang sangat nyata dengan populasi sejuta. Di jalan-jalan yang sempit dan sempit anda boleh mendengar suara orang ramai, bunyi muzik, dan jeritan peniaga boleh didengari. Terdapat kedai-kedai di mana-mana di mana anda boleh membeli cenderamata dari kapal purba hingga sari bersulam perak dan emas.

Bandar ini, walaupun ia tidak boleh dipanggil bersih, tidak mengalami banyak kotoran dan kesesakan seperti bandar-bandar besar India yang lain - Bombay atau Calcutta. Walau bagaimanapun, bagi orang Eropah dan Amerika, jalan di mana-mana bandar India menyerupai bukit semut gergasi - terdapat hiruk-pikuk tanduk, loceng basikal dan jeritan di sekeliling, dan walaupun di atas beca ternyata sangat sukar untuk dilalui melalui sempit, walaupun jalan tengah.

Kanak-kanak mati di bawah umur 10 tahun, mayat wanita hamil dan pesakit cacar tidak dibakar. Sebiji batu diikat pada badan mereka dan dilemparkan dari bot ke tengah Sungai Gangga. Nasib yang sama menanti mereka yang saudara maranya tidak mampu membeli kayu secukupnya. Pembakaran mayat di pancang menelan belanja yang banyak dan tidak semua orang mampu membelinya. Kadang-kadang kayu yang dibeli tidak selalu cukup untuk pembakaran mayat, dan kemudian sisa mayat yang separuh hangus dibuang ke dalam sungai. Adalah perkara biasa untuk melihat sisa-sisa mayat hangus terapung di sungai. Dianggarkan 45,000 mayat yang belum dibakar dikebumikan di dasar sungai setiap tahun, menambah ketoksikan air yang sudah sangat tercemar. Apa yang mengejutkan pelancong Barat yang melawati nampaknya agak lumrah bagi orang India. Tidak seperti Eropah, di mana segala-galanya berlaku secara tertutup, di India setiap aspek kehidupan kelihatan di jalanan, sama ada pembakaran mayat, mencuci pakaian, mandi atau memasak.

Sungai Ganga entah bagaimana secara ajaib dapat membersihkan dirinya selama berabad-abad. Sehingga 100 tahun dahulu, kuman seperti taun tidak dapat hidup di perairan sucinya. Malangnya, hari ini Ganga adalah salah satu daripada lima sungai yang paling tercemar di dunia. Pertama sekali, disebabkan oleh bahan toksik yang dilepaskan oleh perusahaan perindustrian di sepanjang dasar sungai. Tahap pencemaran oleh sesetengah mikrob melebihi paras yang dibenarkan beratus kali ganda. Pelancong yang melawat terkejut dengan kekurangan kebersihan yang lengkap. Abu orang mati, efluen kumbahan dan persembahan terapung melewati jemaah semasa mereka mandi dan melakukan upacara penyucian di dalam air. Dari perspektif perubatan, mandi dalam air yang mengandungi mayat yang reput membawa risiko jangkitan dengan pelbagai penyakit, termasuk hepatitis. Ia adalah satu keajaiban bahawa begitu ramai orang mandi dan minum air itu setiap hari tanpa rasa apa-apa bahaya. Beberapa pelancong juga menyertai jemaah haji.

Banyak bandar yang terletak di Sungai Gangga turut menyumbang kepada pencemaran sungai. Laporan oleh Lembaga Kawalan Pencemaran Pusat mendapati bahawa bandar-bandar India mengitar semula hanya kira-kira 30% daripada kumbahan mereka. Pada masa kini, Gangga, seperti banyak sungai lain di India, sangat tersumbat. Ia mengandungi lebih banyak kumbahan daripada air tawar. Dan sisa industri dan mayat orang yang dibakar terkumpul di sepanjang tebingnya.
mayat.

Oleh itu, Bandar Pertama di Bumi (sebagai Varanasi dipanggil di India) menghasilkan impak yang pelik dan sangat kuat, tidak dapat dipadamkan kepada pelancong - adalah mustahil untuk membandingkannya dengan apa-apa, sama seperti mustahil untuk membandingkan agama, orang dan budaya.