Pada awalnya, kami telah mengatakan bahawa psikologi adalah budaya tertentu, subuniverse semantik, yang kandungannya adalah sistem konsep yang terbentuk sebagai hasil komunikasi dalam proses aktiviti khusus orang yang menyokong budaya ini. Sebarang komunikasi pada masa yang sama melibatkan pertukaran pendapat dan idea tentang isu yang sama, yang ditawarkan oleh peserta yang paling berwibawa dalam proses ini. Dengan komunikasi sedemikian, tidak selalu mungkin untuk mencapai persetujuan yang lengkap dan mencapai satu definisi konsep yang boleh diterima oleh semua orang, mencerminkan intipati fenomena yang sedang dipertimbangkan. Akibatnya, walaupun majoriti ahli komuniti memahami secara intuitif apa yang kita bicarakan, beberapa pandangan mungkin wujud secara serentak yang terutamanya menekankan atau bahkan mengemukakan satu atau satu lagi ciri fenomena tertentu sebagai penentu.

Salah satu konsep dalam psikologi ini ialah konsep "kesedaran". Pengarang mentakrifkan konsep ini dengan cara yang berbeza, secara langsung, melalui penggunaan atau analogi, menerangkan dengan cara yang berbeza apa, pada pendapat mereka, membentuk kandungannya, dan, oleh itu, memberikannya peranan yang berbeza dalam aktiviti mental holistik seseorang.

Rene Descartes faham kesedaran sebagai sejenis subjektif yang jelas dan tidak dapat dipertikaikan yang diberikan kepada seseorang dengan pengalaman mentalnya sendiri, yang tidak boleh dipersoalkan. Anda boleh meragui kebenaran dan kebolehpercayaan apa-apa, kecuali satu perkara - bahawa saya menyedarinya.

Selepas itu, kesedaran difahami sebagai satu jenis peringkat di mana peristiwa yang dialami oleh subjek terungkap (introspeksionis), dan sebagai interaksi idea (I. Herbart), dan sebagai aliran tanggapan yang sentiasa berubah (W. James), dan sebagai sebahagian daripada proses tingkah laku yang boleh dipanggil atau digantikan dengan perkataan,

mereka. lisan (J. Watson). Mereka menekankan intipati dialog proses sedar atau kesedaran yang dikenal pasti dengan pemikiran. Ia dibandingkan dengan cahaya, "terwujud" dalam pelbagai tahap kejelasan kesedaran dan kepada rangkaian atau sarang labah-labah yang ditenun daripada makna atau makna perkataan (M. Weber). Mereka mengurangkan keseluruhan jiwa secara keseluruhan dan menganggapnya sebagai bahagian yang tidak penting dari jiwa, seperti hujung gunung ais. Mereka menganugerahkan kesedaran, termasuk haiwan, dan menganggapnya sebagai harta eksklusif manusia. Mereka benar-benar mengecualikannya daripada pertimbangan dalam kerangka sains psikologi dan mencadangkan untuk menganggapnya sebagai epifenomena, ilusi naif yang mencirikan pengalaman seharian biasa (behaviorisme).

Kesedaran boleh ditakrifkan dengan cara yang berbeza, anda boleh menyempitkan atau mengembangkan konsep ini, menekankan di dalamnya kualiti sumber aktiviti mental, atau mengambil sebagai asas pengalaman pemberian yang jelas, pembentangan objek kepada subjek. Tetapi perkara utama ialah konsep baru, iaitu "kesedaran," mesti mengandungi kualiti baru mental, kehidupan rohani, untuk refleksi, perwakilan yang kesedaran kita tidak mempunyai konsep yang mencukupi untuk digunakan. Pendekatan ini melaksanakan prinsip pengetahuan saintifik manusia yang terkenal tentang dunia, yang dicadangkan oleh ahli falsafah nominal abad pertengahan William of Occam: tidak perlu memperkenalkan konsep baru ke dalam penjelasan jika fenomena itu boleh dijelaskan menggunakan yang sedia ada. "Kesedaran" ialah istilah baharu yang menamakan dan dengan kandungannya menerangkan kualiti baharu jiwa yang muncul pada tangga evolusi hanya pada manusia.

Apakah kualiti baru ini, hanya ciri aktiviti mental manusia?

Ciri seseorang yang tidak diragukan adalah pemilikan bahasa - kompleks sistem tanda, menjadi satu-satunya cara pemikiran diskursif dan cara utama komunikasi dan warisan sosial - pemindahan pengalaman terkumpul dari generasi ke generasi.

Pemilikan bahasa membawa kepada kemunculan peluang baru untuk memanipulasi imej mental. Menggunakan bahasa sebagai cara untuk memaparkan realiti, seseorang, seperti yang telah disebutkan dalam bahagian pemikiran, boleh melakukan tindakan mental asas, utama, tidak boleh diakses oleh mana-mana haiwan - sorotan Dan meringkaskan ideal pada dasarnya perhubungan Dan komunikasi antara objek dan sifatnya dan antara objek individu. Menggunakan tanda sebagai cara untuk menetapkan hubungan homogen yang wujud antara objek yang sangat berbeza pada tahap persepsi, seseorang boleh membentuk kategori hubungan yang ideal, yang kemudiannya menjadi cara. persefahaman hubungan apabila melihat objek atau situasi tertentu. Sebagai contoh, dengan menetapkan hubungan tertentu antara buah dan dahan, tandan dan pokok anggur, badan dan tangan dalam perkataan "gantung," seseorang kemudiannya boleh bukan sahaja meletakkan hubungan ciri ini antara mana-mana objek lain dalam kategori ini, tetapi juga menyampaikannya dengan jelas kepada orang lain.

Ini membawa kepada kemunculan tahap interaksi yang sama sekali baru antara subjek. Untuk menarik perhatian saudara kepada beberapa objek persepsi (subjek), isyarat atau tangisan yang mudah sudah memadai. Untuk menyampaikan kepadanya maksudnya hubungan antara objek, adalah perlu untuk mengulangi tindakan bersama dengan objek, disertai dengan pengulangan sendi penetapan hubungan ini oleh yang tertentu tanda(bunyi atau isyarat) (P. Berger, T. Luckman).

Seperti yang dinyatakan di atas, penghakiman logik tentang hubungan dibentangkan dalam ucapan dalam bentuk tiga penggal asas atau, dalam had, ayat dua penggal, yang mencerminkan hubungan antara subjek logik dan predikatnya, i.e. sesuatu objek dan harta bendanya. Mencirikan kategori objek tertentu, satu set penilaian bergabung ke dalam sistem hubungan - konsep, yang dengan itu menerima sebutannya - perkataan, istilah.

Penggunaan bahasa membawa kepada penyusunan semula radikal keseluruhan kehidupan mental seseorang. Keupayaan untuk membentuk kategori membolehkan seseorang membina "objek" yang ideal dalam ruang dalaman, mental, yang berfungsi sebagai cara untuk membina semula realiti sebenar, yang membolehkan seseorang untuk mengesan dan menyerlahkan di dalamnya apa yang tidak dapat diterima oleh persepsi langsung. Hanya dengan bantuan bahasa seseorang boleh

dengan bantuan tanda-tanda dan oleh itu hanya wujud dalam fikiran manusia dengan tepat sebagai ideal, atau, seperti yang mereka katakan sekarang, objek maya. Terima kasih kepada objek maya jenis ini, seseorang membentuk grid kategori, yang menentukan kandungan semua proses dan keadaan mentalnya - sensasi, persepsi, pemikiran, ingatan, perhatian, idea, reaksi dan keadaan emosi, urutan tindakan dan selebihnya. kehidupan mentalnya.

Seseorang menganggap, sebagai contoh, bukan hanya sebuah buku yang terletak di atas meja, tetapi buku-baring-atas-meja. Bergantung pada sistem kategori abstrak yang dibentuk melalui tanda-tanda (perkataan), seseorang sentiasa, seolah-olah, di atas situasi yang sedia ada, melampaui sempadan yang ditentukan oleh imej persepsi (imej) seperti itu. Melihat keadaan ini dan bergantung pada keseluruhan sistem perhubungan yang diketahuinya, ditetapkan dalam setiap konsep ini, dia meramalkan bahawa, dengan mengambil sebuah buku di tangannya, dia akan merasakan lebih kurang beratnya, akan dapat membukanya tanpa banyak usaha, membukanya, bahawa dia boleh membakarnya dan ia akan terbakar, bahawa ia cukup sukar untuk dipukul. beberapa serangga dengannya, bahawa ia akan Apabila mendekatinya, dia tidak akan berkibar atau terbang, yang bermaksud bahawa, kemungkinan besar, dia tidak tahu bagaimana untuk bercakap. Seseorang juga mengetahui lebih banyak tentang buku itu sebagai wakil kategori yang dia mengklasifikasikannya. Seterusnya, dia tahu bahawa meja di mana buku itu terletak lebih berat, supaya anda boleh menyandarkan siku anda di atasnya; jika meja itu kayu, maka ia juga akan terbakar dalam api dan terapung di dalam air. Orang itu juga tahu bahawa untuk buku, hubungan antara buku itu dan meja, yang dikategorikan sebagai "berbohong," adalah lebih stabil daripada kedudukan "berdiri". Kategori hubungan "di" menentukan kedudukan relatif buku dan jadual. Dalam situasi yang diterangkan, menggunakan asas kategorinya, subjek juga memahami bahawa buku itu kemungkinan besar terletak "di" dan tidak mewakili satu keseluruhan dengan jadual. Semua pengetahuan ini diberikan kepada seseorang dengan segera, serentak, dalam satu tindakan persepsi.

Menggunakan sistem perhubungan kategori yang dibina menggunakan tanda, seseorang, berbanding dengan haiwan, mengatur ingatannya dengan cara yang baru. Hanya melalui penggunaan tanda seseorang boleh meletakkan objek dan peristiwa secara mental dalam ruang dan masa, mengaitkannya antara satu sama lain menggunakan piawaian ruang dan masa standard: meter, kilometer, kaki, inci, saat, minit, tahun. Hanya terima kasih kepada tanda-tanda seseorang boleh membina skala masa dan meletakkan peristiwa masa lalu dan kemungkinan masa depan di atasnya.

Tiada haiwan yang mempunyai keupayaan sedemikian, dan, akibatnya, kesan yang diperhatikan dalam jiwa manusia dan hasil daripada penggunaan bahasa sebagai cara memanipulasi imej adalah benar-benar baru dalam proses evolusi dan tidak boleh wujud dalam mana-mana haiwan. Jika kita menyebut kesedaran sebagai kualiti baru jiwa yang muncul dengan kemunculan bahasa, maka di kalangan haiwan, sudah tentu hanya manusia yang mempunyai kesedaran.

Konsep budaya-sejarah kemunculan kesedaran manusia menunjukkan bahawa ia tidak timbul secara tiba-tiba dan tidak serta-merta. Ia bukan anugerah Tuhan seperti itu. Prasyarat evolusi untuk kemunculannya boleh dianggap sebagai hadiah daripada Tuhan. Kesedaran itu sendiri telah berkembang dan masih berkembang berdasarkan premis ini. Salah satunya ialah perkembangan dalam proses aktiviti individu organ manipulatif - tangan. Peningkatan organ, komplikasi tindakan yang dilakukannya, kemunculan pergerakan yang semakin halus yang memerlukan koordinasi visual-motor yang sangat tepat, membawa kepada perkembangan struktur saraf yang bertanggungjawab untuk mengawal pergerakan badan, termasuk alat pertuturan.

Selari dengan ini, satu lagi proses sedang berlaku. Di bawah tekanan fakta bahawa orang tidak mempunyai kekuatan fizikal yang hebat, cara pertahanan semula jadi (taring, cakar, tanduk), atau kelajuan pergerakan yang tinggi, untuk terus hidup, mereka terpaksa bersatu menjadi kumpulan tersusun untuk menjalankan bersama. aktiviti. Oleh itu, pembentukan integral supraorganisma baru timbul, aktiviti bertujuan yang mungkin hanya dalam keadaan tertentu. Keberkesanan kumpulan dalam pelaksanaan aktiviti bermatlamat bersama, sebagai contoh, memburu bersama (B.V. Yakushin), semakin tinggi pengagihan buruh dan penyelarasan tindakan bersama dilakukan di dalamnya. Cara penyelarasan tindakan bersama tersebut adalah tanda - bunyi dan gerak isyarat. Setelah menguasai tanda sebagai cara untuk menetapkan kategori hubungan yang disebutkan di atas, seseorang dapat mencerminkan niat, pengalaman, program tindakannya dalam bentuk material dan dengan itu menjadikannya dapat diakses oleh subjek lain.

Kami ingat bahawa seseorang boleh menyamaratakan hubungan hanya dengan menggunakan tanda, i.e. tanda itu menjadi satu cara untuk memaparkan kategori perhubungan. Tetapi keperluan untuk tanda muncul dalam proses aktiviti bersama. Menggunakan tanda yang sama untuk mengenal pasti satu atau satu lagi kategori hubungan, dua subjek menjadi pemilik pengetahuan yang sama tentang hubungan ini. Mereka menjadi pemilik ilmu yang dikongsi tentang mereka atau pengetahuan bersama.

Istilah "kesedaran" diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia oleh N.M. Karamzin sebagai kertas surih dari bahasa Latin conscientia, yang bermaksud kesedaran. Kesedaran ialah pengetahuan yang dibina berdasarkan penggunaan bahasa dan wujud dalam bentuk isyarat. Oleh itu, untuk memahami sesuatu dengan jelas, adalah perlu untuk membayangkannya dalam bentuk simbolik yang dimilikinya.

Di sini bantahan berikut mungkin timbul: "Kami tidak selalu menterjemahkan ke dalam bentuk lisan apa yang kami alami dengan jelas secara sedar." Sesungguhnya, kita boleh, sebagai contoh, menyedari bahawa kita melihat sesuatu objek atau situasi, dan tidak menyebutnya sama ada secara mental atau lantang. Walau bagaimanapun, walaupun dalam persepsi sedar "senyap" ini, tanda-tanda mengambil bahagian dalam bentuk tersembunyi, yang menunjukkan dirinya dalam fenomena generalisasi imej persepsi objektif. Objek dikenali oleh kami sebagai objek khusus bergantung pada kategori yang kami atribusikan pada saat persepsi. Set kategori di mana objek tertentu boleh dikelaskan ditentukan dengan cara linguistik. Oleh itu, imej persepsi objektif objek tertentu dapat direalisasikan dalam hal itu maksudnya, yang ditentukan oleh struktur kategori kesedaran subjek tertentu. Ikan lumba-lumba, sebagai contoh, dianggap ikan oleh sesetengah orang dan oleh itu dianggap sebagai ikan.

Jadi, terdapat hubungan langsung antara pembangunan sistem tanda sebagai cara untuk memaparkan kategori hubungan dan perkembangan kesedaran. Menekankan dengan tepat hubungan ini, L.S. Vygotsky menyatakan idea bahawa "pertuturan adalah korelasi kesedaran, bukan pemikiran." Kenyataan ini menekankan perkara yang sangat penting - ucapan bukanlah kesedaran, ia hanya berkorelasi dengan kandungannya. Akibatnya, lebih kaya ucapan, lebih kaya kandungan kesedaran. Pertuturan pula lebih kaya lagi kaya aktiviti dan komunikasi dalam proses pelaksanaannya.

Peranti pertama yang dicipta untuk mengukur suhu dianggap sebagai termometer air Galileo (1597 termometer Galileo tidak mempunyai skala dan, pada asasnya, hanya penunjuk suhu). Setengah abad kemudian, pada tahun 1641, seorang pengarang yang tidak kami kenali telah membuat termometer dengan skala yang mempunyai pembahagian sewenang-wenangnya. Satu lagi setengah abad kemudian, Renaldini mula-mula mencadangkan mengambil takat lebur ais dan air mendidih sebagai titik malar yang mencirikan keseimbangan terma. Pada masa yang sama, skala suhu masih belum wujud. Skala suhu pertama telah dicadangkan dan dilaksanakan oleh D. G. Fahrenheit (1724). Skala suhu telah ditubuhkan dengan sewenang-wenangnya memilih sifar dan titik malar lain dan sewenang-wenangnya mengambil selang suhu sebagai satu unit.

Fahrenheit bukan seorang saintis. Dia terlibat dalam pembuatan barangan kaca. Dia mengetahui bahawa ketinggian barometer merkuri bergantung pada suhu. Ini memberinya idea untuk mencipta termometer merkuri kaca dengan skala darjah. Dia mendasarkan skalanya pada tiga mata: 1 - "titik sejuk melampau (sifar mutlak)", diperoleh dengan mencampurkan air, ais dan ammonia dalam perkadaran tertentu, dan diambil olehnya sebagai tanda sifar (mengikut skala moden kita, sama. kepada kira-kira -17, 8°C); 2 ialah takat lebur ais, ditetapkan +32°, dan 3 ialah suhu normal badan manusia, ditetapkan +96° (pada skala kami +35.6°C). Takat didih air pada mulanya tidak diseragamkan dan hanya kemudian ditetapkan pada +212° (pada tekanan atmosfera biasa).

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1731, R. A. Reaumur mencadangkan penggunaan alkohol dengan kepekatan sedemikian untuk termometer kaca bahawa pada suhu lebur ais ia akan mengisi isipadu 1000 unit isipadu, dan pada suhu mendidih ia akan berkembang kepada 1080 unit. Sehubungan itu, Reaumur mencadangkan pada mulanya menetapkan takat lebur ais sebagai 1000°, dan takat didih air sebagai 1080* (kemudian 0° dan 80°).

Pada tahun 1742, A. Celsius, menggunakan merkuri dalam termometer kaca, menetapkan takat lebur ais sebagai 100°, dan takat didih air sebagai 0°. Penamaan ini ternyata menyusahkan, dan selepas 3 tahun Stremer (atau mungkin K. Linnaeus) mencadangkan menukar sebutan yang pada mulanya diterima pakai oleh Celsius kepada sebaliknya.

Beberapa skala lain telah dicadangkan. M.V. Lomonosov mencadangkan termometer cecair dengan skala 150° dalam julat dari takat lebur ais ke takat didih air. Dan, G. Lambert (1779) mencadangkan termometer udara dengan skala 375°, mengambil seperseribu daripada pengembangan isipadu udara sebagai 1°. Terdapat juga percubaan yang diketahui untuk mencipta termometer berdasarkan pengembangan pepejal (P. Muschenbroek, 1725).

Semua skala suhu yang dicadangkan telah dibina (dengan pengecualian yang jarang berlaku) dengan cara yang sama: dua (sekurang-kurangnya) titik malar telah diberikan nilai berangka tertentu dan diandaikan bahawa sifat termometrik ketara bahan yang digunakan dalam termometer adalah berkaitan secara linear dengan suhu t:

Di mana k ialah pekali kekadaran;

E - harta termometrik;

D - malar.

Mengambil nilai suhu tertentu untuk dua titik malar, kita boleh mengira pemalar k dan D dan membina skala suhu atas dasar ini. Malangnya, ternyata kemudiannya, pekali k tidak boleh dianggap malar. Apabila suhu berubah, pekali k berubah, dan berbeza untuk bahan termometrik yang berbeza. Oleh itu, termometer yang dibina berdasarkan pelbagai bahan termometrik dengan skala darjah seragam memberikan bacaan yang berbeza pada suhu yang berbeza daripada suhu titik malar. Yang terakhir menjadi sangat ketara pada suhu tinggi (jauh lebih tinggi daripada takat didih air) dan suhu sangat rendah.

Pada tahun 1848, Kelvin (W. Thomson) mencadangkan untuk membina skala suhu berdasarkan termodinamik, mengambil suhu sifar mutlak sebagai sifar dan menetapkan suhu lebur ais sebagai +273.1°. Skala suhu termodinamik adalah berdasarkan undang-undang kedua termodinamik. Seperti yang diketahui, kerja dalam kitaran Carnot adalah berkadar dengan perbezaan suhu dan tidak bergantung kepada bahan termometrik. Satu darjah pada skala termodinamik sepadan dengan peningkatan suhu yang sepadan dengan 1/100 daripada kerja yang dilakukan pada kitaran Carnot antara takat lebur ais dan takat didih air pada tekanan atmosfera biasa.

Skala termodinamik adalah sama dengan skala gas ideal, dibina berdasarkan pergantungan tekanan gas ideal pada suhu. Undang-undang tekanan lawan suhu untuk gas nyata menyimpang daripada yang ideal, tetapi pembetulan untuk sisihan gas nyata adalah kecil dan boleh diwujudkan dengan tahap ketepatan yang tinggi. Oleh itu, dengan memerhatikan pengembangan gas sebenar dan memperkenalkan pembetulan, adalah mungkin untuk menganggarkan suhu pada skala termodinamik.

Apabila pemerhatian saintifik berkembang dan pengeluaran perindustrian berkembang, keperluan semula jadi timbul untuk mewujudkan beberapa jenis skala suhu seragam. Percubaan pertama ke arah ini dibuat pada tahun 1877, apabila Jawatankuasa Timbang dan Sukat Antarabangsa menggunakan skala hidrogen centigrade sebagai skala suhu utama. Takat lebur ais diambil sebagai sifar, dan takat didih air pada tekanan atmosfera normal 760 mm diambil sebagai 100°. Hg Seni. Suhu ditentukan oleh tekanan hidrogen dalam isipadu tetap. Tanda sifar sepadan dengan tekanan 1000 mm. Hg Seni. Darjah suhu pada skala ini sangat bertepatan dengan darjah skala termodinamik, bagaimanapun, penggunaan praktikal termometer hidrogen adalah terhad kerana julat suhu yang kecil dari kira-kira -25 hingga +100 °

Pada awal abad ke-20. Skala Celsius (atau Fahrenheit - di negara Anglo-Amerika) dan skala Reaumur digunakan secara meluas, dan dalam karya saintifik skala Kelvin dan hidrogen juga digunakan. Dengan keperluan yang meningkat secara mendadak untuk penilaian suhu yang tepat, penukaran daripada satu skala ke skala yang lain mencipta kesukaran yang besar dan membawa kepada beberapa salah faham. Oleh itu, selepas beberapa tahun penyediaan dan keputusan sementara awal, Persidangan Agung Timbang dan Sukat VIII memutuskan pada tahun 1933 untuk memperkenalkan Skala Suhu Antarabangsa (ITS). Keputusan ini telah diluluskan secara sah oleh kebanyakan negara maju di dunia. Di USSR, Skala Suhu Antarabangsa telah diperkenalkan pada 1 Oktober 1934 (All-Union Standard OST VKS 6954).

Skala Suhu Antarabangsa ialah pelaksanaan praktikal skala suhu termodinamik centigrade, di mana takat lebur ais dan takat didih air pada tekanan atmosfera biasa masing-masing ditetapkan 0° dan 100°.

ITS adalah berdasarkan sistem suhu keseimbangan yang malar dan boleh dihasilkan semula dengan tepat (titik malar), yang diberikan nilai berangka. Untuk menentukan suhu perantaraan, peranti interpolasi digunakan, ditentukur pada titik malar ini.

Suhu yang diukur pada skala antarabangsa ditetapkan sebagai SS. Berbeza dengan skala darjah Celsius - yang juga berdasarkan takat lebur ais dan takat didih air pada tekanan atmosfera biasa dan mempunyai sebutan 0 ° dan 100 ° C, tetapi dibina berdasarkan asas yang berbeza (berdasarkan hubungan linear antara suhu dan pengembangan merkuri dalam kaca), darjah mengikut skala antarabangsa mula dipanggil "darjah antarabangsa" atau "darjah skala centigrade."

Titik malar utama ITS dan nilai berangka suhu yang diberikan kepada mereka pada tekanan atmosfera biasa diberikan di bawah:

Penerangan Ringkas

Imaginasi dikaji secara mendalam oleh psikologi. Para saintis telah membangunkan klasifikasi imaginasi mengikut tahap aktiviti, mengikut jenis aktiviti kreatif. Pertama sekali, imaginasi dibahagikan kepada aktif (sukarela), apabila imej timbul secara sengaja, berkaitan dengan matlamat yang telah ditetapkan (dalam kes ini, impian, mimpi, fantasi dilahirkan), dan pasif, apabila penciptaan imej berlaku dengan sengaja. Imaginasi aktif pula dibahagikan kepada kreatif dan reproduktif. Pada masa yang sama, imaginasi kreatif tidak semestinya kreatif, bersifat membina. Imaginasi kreatif membawa kepada penciptaan sesuatu yang baru (imej artistik dalam seni, inovasi dalam teknologi, keputusan politik yang berani, dll.).

pengenalan. 3
Bab I. Imaginasi dan ciri-cirinya pada zaman prasekolah. 6
1.1. Ciri-ciri imaginasi dalam kanak-kanak prasekolah. 6
1.3. Mekanisme imaginasi kreatif. 14
Pengaruh aktiviti visual terhadap perkembangan imaginasi kreatif kanak-kanak prasekolah. 15

Fail yang dilampirkan: 1 fail

Agensi Pendidikan Persekutuan

Institusi pendidikan tinggi negeri

pendidikan vokasional

"Universiti Negeri Ryazan dinamakan sempena S. A. Yesenin"

Fakulti: Pedagogi dan Psikologi

Jabatan: psikologi am dan perkembangan

Kerja kursus dalam psikologi

disiapkan oleh pelajar OZO

kepakaran: “Pedagogi dan metodologi

pendidikan prasekolah"

3 kursus 37 kumpulan

Ponkratova N.V. No. ZK

Ryazan 2008

pengenalan.

Proses kreatif tidak dapat difikirkan tanpa imaginasi, fantasi, dan inspirasi. Orang seni mengekspresikan keadaan emosi ini dengan cara yang berbeza, bergantung pada ciri, cita rasa, dan intelek individu mereka.

Tidak semuanya boleh diterima oleh persepsi langsung. Sebagai contoh, adalah mustahil, katakan, pada zaman kita untuk menonton perlawanan gladiator, kerana ini adalah realiti masa lalu yang jauh. Walau bagaimanapun, dengan kekuatan imaginasi, berdasarkan pemprosesan persepsi masa lalu, gambaran sedemikian agak mungkin. Itulah sebabnya peranan imaginasi dalam aktiviti manusia sangat besar, terutamanya dalam seni dan sastera, dalam bidang kreativiti saintifik dan teknikal.

Imaginasi adalah sifat kesedaran yang membolehkan seseorang mencipta imej deria dan mental yang baru berdasarkan persepsi dan pengetahuan sedia ada.

Imaginasi dikaji secara mendalam oleh psikologi. Para saintis telah membangunkan klasifikasi imaginasi mengikut tahap aktiviti, mengikut jenis aktiviti kreatif. Pertama sekali, imaginasi dibahagikan kepada aktif (sukarela), apabila imej timbul dengan sengaja, berkaitan dengan matlamat yang telah ditetapkan (dalam kes ini, mimpi, lamunan, fantasi dilahirkan), dan pasif (tidak sukarela), apabila penciptaan imej berlaku. dengan sengaja (buah khayalan itu boleh mengira mimpi).

Imaginasi aktif pula dibahagikan kepada kreatif dan reproduktif. Pada masa yang sama, imaginasi kreatif tidak semestinya kreatif, bersifat membina. Imaginasi kreatif membawa kepada penciptaan sesuatu yang baru (imej artistik dalam seni, inovasi dalam teknologi, keputusan politik yang berani, dll.).

Tanpa imaginasi yang kaya, sebarang aktiviti kreatif seseorang adalah mustahil. Ini dijelaskan seperti berikut. Pertama, produk itu sendiri

kreativiti atau matlamat masa depan aktiviti kreatif sentiasa dipersembahkan terlebih dahulu dalam imaginasi pencipta dan barulah menjadi realiti.

Kedua, idea atau projek kreatif awal hampir tidak pernah berubah dan paling kerap berubah dengan ketara semasa kreativiti itu sendiri. Perubahan dalam apa yang dibayangkan dalam perjalanan aktiviti kreatif ini adalah harta integralnya dan tidak boleh berlaku selain daripada dalam imaginasi.

Kaitan topik ini terletak pada hakikat bahawa transformasi sosio-ekonomi dalam masyarakat menentukan keperluan untuk membentuk personaliti aktif secara kreatif dengan keupayaan untuk menyelesaikan masalah kehidupan baharu secara berkesan dan inovatif. Dalam hal ini, institusi prasekolah menghadapi tugas penting untuk membangunkan potensi kreatif generasi muda, yang seterusnya memerlukan penambahbaikan proses pendidikan, dengan mengambil kira undang-undang psikologi keseluruhan sistem proses kognitif.

Masalah membangunkan imaginasi kreatif kanak-kanak adalah relevan kerana proses mental ini merupakan komponen penting dalam sebarang bentuk aktiviti kreatif kanak-kanak, tingkah lakunya secara umum.

Seperti yang telah ditunjukkan oleh L.S. Vygodsky, V.V. Davydov, E. I. Ignatiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, V. A. Krutetsky dan lain-lain, imaginasi bukan sahaja asimilasi berkesan pengetahuan baru oleh kanak-kanak, tetapi juga merupakan syarat untuk transformasi kreatif pengetahuan sedia ada kanak-kanak, menyumbang kepada pembangunan diri individu, iaitu, ia sebahagian besarnya menentukan keberkesanan aktiviti pendidikan di institusi pendidikan prasekolah (institusi pendidikan prasekolah).

Masalah kajian.

Imaginasi dan fantasi adalah aspek terpenting dalam kehidupan kanak-kanak. Tidak mustahil untuk menguasai mana-mana program tanpa imaginasi. Ia adalah yang tertinggi dan

keupayaan manusia yang paling penting. Walau bagaimanapun, keupayaan ini

memerlukan penjagaan khas dari segi pembangunan. Dan imaginasi berkembang terutamanya secara intensif antara umur 5 dan 15 tahun. Dan jika imaginasi tidak dikembangkan secara khusus dalam tempoh ini, maka seterusnya akan terdapat penurunan pesat dalam aktiviti fungsi ini. Seiring dengan keupayaan untuk berkhayal, keperibadian kanak-kanak menjadi miskin, kemungkinan pemikiran kreatif berkurangan, dan minat dalam seni dan aktiviti kreatif semakin pudar. Untuk mengembangkan imaginasi kreatif pada kanak-kanak, organisasi khas aktiviti visual diperlukan.

Objek kajian adalah imaginasi kanak-kanak prasekolah.

Subjek kajian adalah organisasi kerja mengenai pembangunan imaginasi kreatif dalam kanak-kanak prasekolah.

Tujuan kajian adalah untuk mengkaji ciri-ciri dan kemungkinan perkembangan dan pengaktifan imaginasi kreatif kanak-kanak prasekolah.

Objektif kajian:

Mendedahkan ciri-ciri imaginasi kanak-kanak prasekolah;

Tentukan ciri-ciri aktiviti artistik kanak-kanak dan kepentingannya untuk perkembangan imaginasi kreatif;

Menjalankan kerja eksperimen untuk mengenal pasti pengaruh imaginasi kreatif kanak-kanak prasekolah;

zaman prasekolah.

Kaedah yang digunakan dalam kajian: kaedah pemerhatian dan kaedah ujian.

Hipotesis penyelidikan

Bab I. Imaginasi dan ciri-cirinya pada zaman prasekolah.

1.1. Ciri-ciri imaginasi dalam kanak-kanak prasekolah.

Mana-mana aktiviti manusia, yang hasilnya bukan pembiakan tanggapan dan tindakan yang ada dalam pengalamannya, tetapi penciptaan imej atau tindakan baharu, akan tergolong dalam aktiviti kreatif. Otak bukan sahaja organ yang memelihara dan menghasilkan semula pengalaman kita sebelum ini, ia juga merupakan organ yang menggabungkan, memproses secara kreatif dan mencipta kedudukan baru dan tingkah laku baru daripada unsur-unsur pengalaman terdahulu ini. Jika aktiviti manusia terhad kepada hanya menghasilkan semula yang lama, maka manusia akan menjadi makhluk yang berpaling hanya kepada masa lalu, dan akan dapat menyesuaikan diri dengan masa depan hanya setakat dia menghasilkan semula masa lalu ini. Ia adalah aktiviti kreatif seseorang yang menjadikannya makhluk yang menghadapi masa depan, mencipta dan mengubah suai masa kini.

Aktiviti kreatif ini, berdasarkan keupayaan menggabungkan otak kita, dipanggil imaginasi oleh psikologi. Biasanya dengan imaginasi kita maksudkan segala-galanya yang tidak nyata, yang tidak sesuai dengan realiti. Malah, imaginasi, sebagai asas kepada semua aktiviti kreatif, sama dimanifestasikan dalam semua aspek kehidupan budaya, menjadikan kreativiti artistik, saintifik dan teknikal mungkin.

"Setiap ciptaan," kata Ribot, "besar atau kecil, sebelum menjadi lebih kuat, direalisasikan secara fizikal, disatukan hanya dengan imaginasi - struktur yang didirikan dalam minda melalui gabungan atau hubungan baru."

Imaginasi bukanlah realiti, tetapi ia tidak boleh hidup tanpanya

realiti, kerana ia adalah unsur-unsur realiti yang menjadi persekitaran makan untuknya. Sebaliknya, imaginasilah yang kadangkala menentukan program tindakan seseorang, perjalanan pemikirannya, sikapnya terhadap

realiti sekeliling, kepada kerja sendiri, kepada pelbagai bentuk aktiviti seseorang.

Imaginasi menimbulkan idea, i.e. visi penciptaan masa depan. Dan apabila seseorang memulakan apa-apa kerja, dia "melihat" tujuan aktivitinya, hasilnya. Sekiranya seseorang terlibat dalam kerja kreatif, maka dia mesti membayangkan sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh sesiapa, termasuk dirinya sendiri, dan oleh itu, tidak pernah dilihat atau didengari. Imaginasi menjana "imej" tentang apa yang hanya akan dicipta dalam proses kerja kreatif.

Terdapat pelbagai definisi imaginasi dalam kesusasteraan. Jadi L. S. Vygodsky menyatakan bahawa "Imaginasi tidak berulang dalam kombinasi yang sama dan dalam bentuk tera individu yang sama yang terkumpul sebelum ini, tetapi membina beberapa siri baharu daripada tera terkumpul sebelum ini. Dalam erti kata lain, membawa sesuatu yang baharu ke dalam laluan tera kita dan mengubah tera ini supaya akibatnya beberapa imej baharu yang sebelum ini tidak wujud muncul, membentuk, seperti yang kita tahu, asas aktiviti itu yang kita panggil imaginasi. ”

“Imaginasi,” tulis S. L. Rubinstein, “berhubung dengan keupayaan kita dan keperluan untuk mencipta perkara baharu.” Dan seterusnya "Imaginasi adalah pemergian dari pengalaman masa lalu, transformasinya. Imaginasi adalah transformasi yang diberikan, dilakukan dalam bentuk kiasan.

"Ciri utama proses imaginasi," tulis E. I. Ignatiev, "dalam satu atau lain aktiviti praktikal ialah transformasi dan pemprosesan data persepsi dan bahan lain pengalaman masa lalu, menghasilkan kesan baru."

The Philosophical Encyclopedia mendefinisikan imaginasi sebagai mental

aktiviti yang terdiri daripada penciptaan idea dan situasi mental yang tidak pernah secara langsung dirasakan oleh seseorang dalam realiti.

Ramai penyelidik menyatakan bahawa imaginasi ialah proses mencipta imej baharu secara visual. Kecenderungan ini menurunkan imaginasi kepada bentuk bahan deria. Sifat imaginasi adalah sintesis, kesatuan logik dan sensual.

Imaginasi adalah aktiviti analitik-sintetik yang dijalankan di bawah pengaruh panduan matlamat atau perasaan yang ditetapkan secara sedar, pengalaman yang dimiliki seseorang pada masa ini. Selalunya, imaginasi timbul dalam keadaan bermasalah, i.e. dalam kes-kes di mana ia adalah perlu untuk mencari penyelesaian baru, iaitu, tindakan praktikal jangkaan refleksi, yang berlaku dalam bentuk kiasan konkrit, akibat daripada operasi dengan imej.

Imaginasi kreatif bergantung kepada banyak faktor: umur, perkembangan mental dan ciri-ciri perkembangan (kehadiran sebarang gangguan perkembangan psikofizikal), ciri keperibadian individu (kestabilan, kesedaran dan tumpuan motif; struktur penilaian imej "I"; ciri komunikasi; tahap kesedaran diri dan aktiviti penilaian kendiri; ciri dan perangai watak), dan, yang paling penting, mengenai perkembangan proses pembelajaran dan pendidikan.

Pengalaman kanak-kanak berkembang dan berkembang secara beransur-ansur; ia sangat unik berbanding pengalaman orang dewasa. Sikap kanak-kanak terhadap alam sekitar, yang dengan kerumitan atau kesederhanaannya, tradisi dan pengaruhnya merangsang dan mengarahkan proses kreatif, sekali lagi berbeza. Minat kanak-kanak dan orang dewasa adalah berbeza dan oleh itu adalah jelas bahawa

Imaginasi kanak-kanak berbeza dengan imaginasi orang dewasa.

Seperti yang dinyatakan di atas, imaginasi kanak-kanak lebih lemah daripada orang dewasa. Pada masa yang sama, terdapat pendapat bahawa kanak-kanak mempunyai imaginasi yang lebih kaya daripada orang dewasa. Kanak-kanak boleh membuat segala-galanya daripada apa sahaja, kata Goethe. Kanak-kanak itu hidup dalam dunia fantasi lebih daripada dunia sebenar. Tetapi kita tahu minat itu

seorang kanak-kanak lebih mudah, lebih asas, lebih miskin; akhirnya, hubungannya dengan alam sekitar juga tidak mempunyai kerumitan, kehalusan dan kepelbagaian yang menandakan tingkah laku orang dewasa, namun ini semua adalah faktor terpenting yang menentukan kerja imaginasi. Apabila kanak-kanak berkembang, imaginasinya juga berkembang. Itulah sebabnya produk imaginasi kreatif sebenar dalam semua bidang aktiviti kreatif hanya dimiliki oleh imaginasi yang sudah matang.

Psikologi Perancis T. Ribot membentangkan undang-undang asas pembangunan imaginasi dalam tiga peringkat:

Zaman kanak-kanak dan remaja - penguasaan fantasi, permainan, cerita dongeng, fiksyen;

Belia adalah gabungan fiksyen dan aktiviti, "sedar, mengira sebab";

Kematangan ialah subordinasi imaginasi kepada minda dan akal.

Imaginasi kanak-kanak mula berkembang agak awal; ia lebih lemah daripada orang dewasa, tetapi ia menempati lebih banyak ruang dalam hidupnya.

Apakah peringkat perkembangan imaginasi kanak-kanak prasekolah?

Sehingga umur tiga tahun, imaginasi kanak-kanak wujud dalam proses mental yang lain, di mana asasnya diletakkan. Pada usia ini, pembentukan bentuk imaginasi lisan berlaku. Di sini imaginasi menjadi proses bebas.

Pada usia 4-5 tahun, kanak-kanak mula merancang, untuk membuat rancangan mental untuk tindakan yang akan datang.

Ekonomi Institusi Odintsova Marina Igorevna

4.4. Moral hazard dan cara mencegahnya

4.4.1. Syarat untuk berlakunya bahaya moral

TV anda rosak dan anda pergi ke kedai pembaikan. Juruteknik memberitahu anda bahawa bahagian kecil tetapi mahal telah gagal dan menawarkan untuk menggantikannya. Anda mesti membuat keputusan berdasarkan maklumat yang telah diberikan oleh tuan kepada anda. Anda tidak memahami TV, dan anda perlu mempercayai juruteknik dan bersetuju untuk menggantikan bahagian yang mahal. Anda mungkin menghadapi masalah bahaya moral di sini, yang boleh dirumuskan seperti berikut.

Jika seseorang yang mempunyai maklumat yang diperlukan untuk membuat keputusan mempunyai kepentingan yang berbeza daripada kepentingan orang yang membuat keputusan, maka orang ini boleh cuba menggunakan kelebihan maklumat untuk mempengaruhi penerimaan keputusan yang bermanfaat kepadanya. . Ia akan berminat untuk tidak membentangkan maklumat yang lengkap dan tepat yang penting untuk membuat keputusan.

Dalam contoh ini yang kita hadapi maklumat tersembunyi. Anda menerima TV daripada pembaikan, ia berfungsi selama seminggu, dan kemudian ia gagal lagi. Anda menghubungi tuan lain, dan dia memberitahu anda bahawa bahagian yang dipasang oleh tuan pertama untuk anda adalah berkualiti rendah. Anda sekali lagi perlu membayar untuk pembaikan, dan anda juga membuang banyak masa cuba membaiki TV. Anda sekali lagi berhadapan dengan bahaya moral di pihak tuan pertama, puncanya adalah satu lagi jenis asimetri maklumat - tindakan tersembunyi. Jadi, kita boleh mentakrifkan jenis bahaya moral ini seperti berikut.

Jika pembeli tidak dapat mengawal kualiti barangan atau perkhidmatan yang mereka beli, maka pembekal mempunyai insentif untuk menyediakan barangan dan perkhidmatan berkualiti rendah dengan usaha yang minimum dan tanpa usaha yang wajar dan berhati-hati. Contoh maklumat tersembunyi ialah perkhidmatan pakar: doktor, peguam, pembaikan, pengurus dan ahli politik.

Dalam kedua-dua contoh pertama dan kedua, bukan sahaja pembeli menderita, tetapi seluruh masyarakat secara keseluruhan menderita - sumber dibazirkan.

Secara umum, bahaya moral boleh ditakrifkan seperti berikut.

Bahaya moral ialah tindakan ejen ekonomi untuk memaksimumkan kegunaan mereka sendiri sehingga merugikan orang lain dalam situasi di mana mereka tidak mengalami akibat penuh (atau tidak menikmati faedah penuh) tindakan mereka disebabkan ketidakpastian dan kontrak yang tidak lengkap yang menghalang mereka daripada mengenakan semua kemudaratan (atau menerima semua faedah kepada ejen yang berkaitan).

Situasi di mana bahaya moral timbul dicirikan oleh gabungan keadaan berikut:

1) kepentingan kontraktor dan pelanggan tidak bertepatan, kontraktor mengejar kepentingan sendiri sehingga menjejaskan kepentingan pelanggan;

2) penghibur diinsuranskan terhadap akibat buruk daripada tindakan mereka;

3) pelanggan tidak dapat melaksanakan kawalan sepenuhnya dan paksaan yang sempurna.

Bahaya moral ada di mana-mana. Ia selalu timbul apabila membuat perjanjian pekerjaan. Frederick Taylor, bapa "pengurusan saintifik", menulis bahawa seseorang hampir tidak dapat mencari pekerja yang cekap yang tidak menumpukan sebahagian besar masanya untuk mempelajari betapa perlahannya dia boleh bekerja supaya majikan masih ditinggalkan dengan tanggapan bahawa dia bekerja pada kadar yang boleh diterima (Dipetik daripada: [Milgrom, Roberts, 1999, vol. 1, hlm. 264]). Seorang pekerja mungkin menghabiskan masa kerja untuk belajar untuk peperiksaan atau berbual dengan rakan melalui telefon, walaupun ada kerja menantinya. Penyembunyian oleh perusahaan maklumat yang diperlukan untuk pembangunan rancangan oleh pihak berkuasa perancangan pusat adalah fenomena biasa di bawah sosialisme. Perusahaan terlalu menilai keperluan sumber mereka dan meremehkan keupayaan pengeluaran. Penyembunyian maklumat ini adalah perlu bagi mereka untuk mengelak daripada menetapkan sasaran perancangan yang terlalu sengit. Di salah satu kilang Ford, seorang pengurus pengeluaran secara rahsia mengurangkan selat kayu yang memisahkan satu rangka kereta dari yang lain di barisan pemasangan untuk menghasilkan kereta tambahan yang tersembunyi daripada pengurusan pusat syarikat di Detroit. Tujuan kenderaan tambahan ini (dipanggil "Kitties") adalah untuk mencipta rizab kenderaan yang tersembunyi untuk mengelakkan hukuman kerana kegagalan menyelesaikan tugas pengeluaran yang terlalu berat dalam keadaan yang tidak menguntungkan. Oleh itu, pada masa yang baik, keupayaan pengeluaran maksimum disembunyikan daripada pengurusan syarikat. Lagipun, jika mereka diketahui, mereka akan ditetapkan sebagai sasaran yang dirancang.

Sesetengah sumber lebih terdedah kepada bahaya moral daripada yang lain. Sumber atau pelaburan dipanggil plastik, jika penggunaan sumber untuk tujuan yang dimaksudkan sukar dikawal, dan mungkin terdapat banyak cara undang-undang untuk menggunakannya. Orang yang membuat keputusan (menguruskan penggunaan sumber plastik) dalam kes ini mempunyai lebih banyak peluang untuk secara rahsia mempengaruhi hasil yang diharapkan demi kepentingannya sendiri. Jika mengawal penggunaan sumber plastik memerlukan kos yang tinggi, maka dalam hal ini bahaya moral hazard timbul. Sumber yang tidak boleh ditempa tidak memerlukan kawalan ke atas penggunaannya.

Contoh industri yang mempunyai tahap keplastikan sumber yang rendah termasuk jalan kereta api, utiliti, syarikat penerbangan dan penapisan minyak (berbanding dengan penerokaan geologi medan minyak). Sumber yang paling fleksibel ialah modal insan. Oleh itu, syarikat penyelidikan dan perusahaan di mana modal insan memainkan peranan utama, seperti industri fesyen, firma guaman, perusahaan yang terlibat dalam penciptaan program komputer, studio seni bina, dsb., paling terdedah kepada bahaya moral.

Wang juga merupakan sumber yang sangat plastik. Memandangkan pinjaman boleh digunakan untuk tujuan lain, yang menjejaskan pembayaran balik mereka, dan memantau tindakan peminjam adalah agak kompleks dan memerlukan kos yang tinggi, bahaya moral hazard di kawasan ini sangat serius.

Kes khas bahaya moral ialah masalah yang dipanggil masalah prinsipal-ejen (pelanggan-pelaksana), atau masalah hubungan agensi (agensi). Idea di sebalik konsep ini sangat mudah. Ejen bertindak bagi pihak prinsipal, tetapi sukar bagi prinsipal untuk mengawal tindakan ejennya. Apa yang dapat diperhatikan oleh pengetua kebanyakannya adalah hasil. Jika prinsipal adalah pemilik syarikat, maka pengurus adalah ejen, dan hasilnya akan mendapat keuntungan pada akhir tahun. Sekiranya tiada keadaan luaran yang boleh menjejaskan keputusan, maka prinsipal boleh menilai prestasi firma dan membuat kesimpulan tentang tingkah laku ejen (tahap usahanya). Walau bagaimanapun, jika keadaan luaran boleh mempengaruhi keputusan, dalam kes ini ejen mungkin mempunyai hujah yang serius untuk mewajarkan dirinya. Dia akan mengaitkan prestasi buruk itu kepada keadaan luaran yang tidak menggalakkan, dan pengetua tidak akan dapat menentukan dengan tepat apa yang menyebabkan prestasi buruk itu. Sebarang kontrak dengan ejen tidak akan lengkap.

Masalah di sini timbul daripada asimetri maklumat, yang berlaku apabila dua keadaan hadir:

– aktiviti ejen tidak dapat diperhatikan secara langsung oleh prinsipal;

– aktiviti ejen tidak boleh dinilai dengan keputusan akhir.

Pengetua mungkin menghadapi risiko kerugian yang serius. Kesejahteraannya bergantung pada tindakan ejen. Kos dalam perhubungan agensi terdiri daripada komponen berikut:

– mengawal kos di pihak prinsipal;

– kos pelaku yang berkaitan dengan penerimaan sukarela syarat yang lebih ketat, contohnya kos membayar jaminan;

– baki kerugian, iaitu kerugian prinsipal daripada keputusan ejen yang menyimpang daripada keputusan yang prinsipal sendiri akan buat jika dia mempunyai maklumat dan kebolehan ejen.