Biografi

Dari usia muda dia menunjukkan bakat intelektual, perkembangan yang bapanya, James, menyumbang dalam setiap cara yang mungkin. John mula belajar bahasa Yunani pada usia tiga tahun, pada usia kira-kira enam tahun dia sudah menjadi pengarang karya sejarah bebas, dan pada usia dua belas tahun dia mula belajar matematik, logik dan ekonomi politik yang lebih tinggi.

Semasa remaja, dia mengalami krisis mental yang kuat, yang hampir membawanya membunuh diri. Perjalanan ke selatan Perancis di bandar itu sangat penting dalam hidupnya. Ia memperkenalkannya kepada masyarakat Perancis, kepada ahli ekonomi dan tokoh masyarakat Perancis dan membangkitkan minat yang kuat dalam liberalisme benua, yang tidak meninggalkannya sehingga akhir zamannya. kehidupan.

Sekitar tahun 1822, M., bersama beberapa orang muda lain (Austin, Took, dll.), pengikut setia Bentham, membentuk satu bulatan yang dipanggil "masyarakat utilitarian"; pada masa yang sama, istilah "utilitarianisme" mula digunakan, yang kemudiannya menjadi meluas. Dalam Westminster Review, organ yang diasaskan oleh Benthamites, M. menerbitkan beberapa artikel, terutamanya kandungan ekonomi. Pada tahun 1830, beliau menulis sebuah buku kecil "Essays on some unsettled Questions in Political Economy" (diterbitkan pada tahun 1844, mempunyai 2 edisi), yang mengandungi semua yang asli dicipta oleh M. dalam bidang ekonomi politik.

Titik perubahan dalam kehidupan Mill bermula pada masa yang sama ini, yang diterangkan dengan jelas dalam Autobiografinya. Akibatnya, M. membebaskan dirinya daripada pengaruh Bentham, kehilangan keyakinan dahulunya terhadap kemahakuasaan unsur rasional dalam kehidupan peribadi dan awam, mula menghargai unsur perasaan lebih, tetapi tidak mengembangkan pandangan dunia baru yang khusus. Berkenalan dengan ajaran Saint-Simonists menggoyahkan keyakinannya sebelum ini terhadap manfaat sistem sosial berdasarkan harta persendirian dan persaingan tanpa had.

Sebagai seorang tokoh politik, beliau bertindak sebagai wakil daerah Westminster di Dewan Rakyat; Sebelum ini, beliau tidak boleh menjadi ahli parlimen, kerana beliau berkhidmat dengan Syarikat Hindia Timur. Di dalam Dewan beliau menegaskan terutamanya tentang keperluan untuk langkah-langkah bertenaga untuk membantu petani Ireland; menyokong pemberian hak mengundi wanita - idea-idea ini sebahagiannya telah dilaksanakan dalam Akta Perwakilan Rakyat 1867. Dia telah dikalahkan dalam pilihan raya baru, disebabkan, pada pendapatnya, oleh kenyataan umum simpatinya terhadap ateis terkenal Bradlaugh.

Dalam kehidupan M., peranan besar dimainkan oleh cintanya kepada Miss Taylor, yang kenalannya, dalam kata-katanya, adalah "kebahagiaan terbesar dalam hidupnya." Dia mendapat peluang untuk berkahwin dengannya hanya selepas 20 tahun berkenalan, tetapi sudah 7 tahun selepas berkahwin dengan M. dia meninggal dunia. Dalam dedikasi kepada bukunya "On Liberty," M. mengatakan bahawa isterinya adalah inspirasi dan sebahagiannya adalah pengarang semua yang terbaik dalam tulisannya; tetapi penilaian terhadap peranan Miss Taylor dalam aktiviti sastera M. ini sangat dibesar-besarkan. Dalam karya terbesarnya, The System of Logic, Miss Taylor tidak mengambil bahagian; tidak syak lagi, bagaimanapun, ia mempengaruhi banyak bab dalam Ekonomi Politiknya dan pada tahap tertentu pewarnaan sosialis buku ini harus dikaitkan dengannya. Satu-satunya kerja M., yang menjadi kepunyaan isterinya dan juga dirinya, ialah buku “On the Subordination of Women.”

Selepas kematian M., "Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872) dan "Autobiography" (1873) diterbitkan.

Idea Utama

Pada tahun 1843 beliau menerbitkan A System of Logic, karyanya yang paling asli. Pada tahun 1848 - "Prinsip Ekonomi Politik", dari mana ia sering dipetik:

Beliau juga menulis banyak artikel jurnal yang menumpukan kepada pelbagai isu dalam falsafah, politik, ekonomi dan kesusasteraan. Selama beberapa tahun dia secara bebas menerbitkan majalah radikal London dan Westminster Review. Dari 1841 dia berkoresponden dengan Auguste Comte, yang pandangan falsafah dan sosiologinya mempunyai pengaruh yang mendalam terhadapnya.

Dalam bidang falsafah, karya M. yang paling luar biasa ialah "System of Logic" beliau. Logik, menurut M., adalah teori pembuktian. Psikologi menetapkan undang-undang di mana perasaan, idea dan idea timbul dan dikumpulkan dalam semangat kita, dan logik mesti menetapkan peraturan yang jelas dan tidak diragui untuk membezakan kebenaran daripada pembohongan, kesimpulan yang betul daripada yang salah. Kriteria kebenaran ialah pengalaman; Kesimpulan yang benar hanya boleh dipanggil kesimpulan yang konsisten dengan realiti objektif, dengan fakta. Semua pengetahuan kita mempunyai asal eksperimen. Tidak ada kebenaran apriori yang bebas daripada pengalaman. Aksiom matematik, walaupun pada hakikatnya penafian mereka nampaknya tidak dapat difikirkan oleh kita, timbul dengan cara yang sama sebagai hasil daripada pengalaman, dan ketidakupayaan penafian mereka hanya bergantung pada kesejagatannya, serta pada kesederhanaan dan kesederhanaan persepsi ruang. dan masa yang berkaitan dengan matematik. Pengalaman dan pemerhatian adalah asas bukan sahaja induksi, iaitu inferens dari yang khusus kepada yang umum, tetapi juga dari deduksi, iaitu, inferens dari yang umum kepada yang khusus. Dari sudut pandangan formal semata-mata, premis utama silogisme sudah mengandungi kesimpulan, dan oleh itu silogisme tidak akan meluaskan pengetahuan kita jika, apabila membina silogisme, kita benar-benar meneruskan dari peruntukan umum. Malah, dengan sebarang kesimpulan deduktif, kami membuat kesimpulan bukan dari umum, tetapi dari peruntukan tertentu. Apabila saya membuat kesimpulan bahawa saya fana kerana semua manusia adalah fana, maka asas sebenar kesimpulan saya ialah pemerhatian bahawa semua orang yang hidup sebelum saya mati. Kesimpulan dibuat bukan dari situasi umum, tetapi dari kes-kes tertentu individu yang menjadi objek pemerhatian. Oleh itu, dalam silogisme, sumber pengetahuan kita tetap pengalaman dan pemerhatian. Kelebihan utama M. ialah perkembangan teori induksi. Beliau menetapkan empat kaedah di mana punca fenomena tertentu boleh didapati secara induktif: kaedah persetujuan, perbezaan, sisa dan perubahan seiring (lihat Induksi). Walau bagaimanapun, M. tidak tergolong dalam bilangan penganut kaedah induktif yang tidak terhad, seperti kebanyakan ahli falsafah Inggeris dari sekolah empirikal. Sebaliknya, menurut M., alat yang paling berkuasa untuk menemui kebenaran ialah kaedah deduktif, contoh terbaiknya ialah penemuan Newton tentang daya graviti. Induksi tidak terpakai kepada semua kes yang lebih kompleks di mana beberapa daya bertindak serentak dan tiada satu pun daripada mereka boleh dikecualikan. Di bawah keadaan sedemikian, perlu menggunakan teknik yang lebih kompleks: undang-undang tindakan setiap daya individu dikaji secara berasingan, kemudian kesimpulan dibuat tentang tindakan gabungan kesemuanya, dan kesimpulannya disahkan melalui pemerhatian. Ini ialah kaedah deduktif (terdiri daripada tiga bahagian - penyelidikan induktif, inferens dan pengesahan), yang kebanyakannya menyumbang kepada kejayaan sains; setiap sains berusaha untuk menjadi deduktif, tetapi hanya astronomi dan fizik telah mencapai tahap ini, manakala yang lain masih dalam keadaan empirisme. "Sistem Logik" tidak membuka laluan baru dalam bidang pemikiran, tidak membuka ufuk baru untuk sains; walaupun dalam teori penyelidikan induktif, yang, mengikut semua akaun, merupakan bahagian paling berharga dalam buku itu, M. sebahagiannya mengembangkan pemikiran orang lain, terutamanya Herschel, yang artikelnya mengenai subjek yang sama diterbitkan sejurus sebelum kemunculan M. 's buku dan sangat mempengaruhi yang kedua. Walau bagaimanapun, dalam buku ini, kurang daripada karya M. yang lain, kekurangannya yang biasa didedahkan - eklektikisme. Kelebihan utama "Logik" M. terletak pada semangat saintifik yang sangat dijiwainya; pengaruhnya tidak terhad kepada kalangan falsafah, tetapi juga diperluaskan kepada ahli sains semula jadi saintifik, di antaranya ramai yang menghargai buku ini dengan sangat tinggi.

Daripada karya sosiologi M., yang terbesar ialah "Asas Ekonomi Politik." Sebagai seorang ahli ekonomi, M. adalah pelajar dan pengganti Ricardo, tetapi tanpa kuasa analisis yang membezakannya. Pada masa yang sama, M. sangat dipengaruhi oleh Auguste Comte dan sosialis Perancis dari sekolah Saint-Simon dan Fourier. Dalam kursusnya mengenai ekonomi politik, M. telah cuba - tidak boleh dikatakan bahawa ia berjaya sepenuhnya - untuk mendamaikan semua arah yang berbeza ini. Mengenai isu teori asas, M. tetap setia kepada guru utamanya, Ricardo dan Malthus; dia menerima semua teori Ricardo yang paling penting - doktrin nilai, upah, sewa - dan pada masa yang sama, menurut Malthus, dia mengiktiraf bahaya pembiakan populasi tanpa had. Tambahan M. yang paling penting kepada teori Ricardo terletak pada doktrinnya tentang nilai barang dalam perdagangan antarabangsa. Di bawah pengaruh sosialis Perancis, M. mengiktiraf sifat sementara persaingan tanpa had dan harta persendirian. M. membahagikan undang-undang ekonomi politik kepada dua kategori: undang-undang pengeluaran, yang tidak bergantung pada kehendak kita, dan prinsip pengedaran, ditentukan oleh keinginan dan pendapat rakyat sendiri dan berubah bergantung pada ciri-ciri sosial. sistem, akibatnya peraturan pengedaran tidak mempunyai sifat keperluan yang merupakan ciri undang-undang kategori pertama. M. sendiri mengiktiraf pembahagian prinsip ekonomi politik kepada yang perlu dan boleh diubah mengikut sejarah sebagai merit utamanya dalam bidang sains ekonomi; Hanya terima kasih kepada bahagian ini dia dapat mengelakkan, dalam kata-katanya, kesimpulan yang suram mengenai masa depan kelas pekerja yang gurunya, Ricardo dan Malthus, datang. Tetapi, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh Chernyshevsky, M. tidak mengekalkan pembahagian ini dalam amalan dan memperkenalkan unsur-unsur sejarah ke dalam undang-undang pengeluaran. Sesungguhnya, hubungan sosial sudah pasti salah satu faktor pengeluaran; sebaliknya, pendapat dan keinginan orang, yang menentukan cara pengedaran, seterusnya membentuk hasil yang diperlukan bagi sistem sosial dan cara pengeluaran tertentu. Oleh itu prinsip pengagihan dan undang-undang pengeluaran adalah sama penting dari segi sejarah; perbezaan yang ditetapkan oleh M. nampaknya tidak perlu. Cuba untuk mendamaikan ajaran Malthus dengan tuntutan untuk pembaharuan sosial, M. membuat kesimpulan bahawa hanya pembaharuan itu boleh sah yang melambatkan pembiakan penduduk. Di antara reformasi tersebut M. termasuk pemilikan tanah kecil, penyebaran yang dia sangat mengesyorkan kepada rakan senegaranya. Bagi sosialisme, M. mengiktiraf kemungkinannya pada masa depan yang jauh, apabila sifat rohani manusia mencapai kesempurnaan yang lebih besar, tetapi dalam masa terdekat dia tidak menganggapnya sama ada mungkin atau wajar untuk menyekat kebebasan aktiviti individu dan menghapuskan inisiatif peribadi. . Walaupun kekurangan pemikiran panduan yang pasti dan konsisten, "Asas Ekonomi Politik" masih merupakan salah satu kursus terbaik dalam ekonomi dari segi kejelasan persembahan dan kesempurnaan kandungan.

Secara amnya, kekuatan M. tidak terletak pada penubuhan pandangan asli yang baharu; beliau adalah seorang yang berbakat dan jelas sistematis dan mempopularkan, dan ini menjelaskan kejayaan kerja-kerja beliau. Memiliki kebijaksanaan kritikal yang jarang berlaku, M. berjaya mengelakkan sikap berat sebelah minda kreatif yang lebih asli dan berkuasa di bawah pengaruhnya; tetapi sebagai ahli eklektik, dia tidak mencipta sekolah baru dan hanya menyumbang kepada penyebaran sikap saintifik kepada isu-isu kehidupan sosial dan individu. M. mempunyai pengaruh yang besar terhadap kesusasteraan ekonomi Rusia; pada abad ke-19, kebanyakan kursus umum Rusia dalam ekonomi politik meminjam daripadanya garis besar pembentangan dan banyak butiran. Pandangan metodologi M. juga diterima oleh majoriti ahli ekonomi dan peguam kita.

Penerbitan utama

• "Sistem Logik, Silogistik dan Induktif" ( Sistem Logik, Rasional dan Induktif, 1843). - PDF. Diarkibkan
• "Utilitarianisme" (1861) - sebuah buku yang mempunyai kejayaan awam yang hebat
• "Refleksi Kerajaan Perwakilan" ( Pertimbangan terhadap Kerajaan Perwakilan, 1861). - PDF. Diarkibkan daripada yang asal pada 13 Februari 2012.
• "An Examination of Sir W. Hamilton's Philosophy" (1865) - analisis kritis falsafah William Hamilton, bersama-sama dengan pernyataan pandangan penulis sendiri
• "Tundukan Wanita" ( Ketakwaan wanita, 1869, 4 edisi) - ditulis untuk mempertahankan kesaksamaan wanita

Bibliografi

• Tugan-Baranovsky M. I., D. S. Mill, kehidupan dan pekerjaannya ()
• Tugan-Baranovsky M. I., D. S. Mill, kehidupan dan kerjanya HTML ()

kesusasteraan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.
• Subbotin, A. L. John Stuart Mill pada aruhan [Teks] /A. L. Subbotin; Ross. acad. Sains, Institut Falsafah. - M.: JIKA RAS, 2012. - 76 p. - 500 salinan. - ISBN 978-5-9540-0211-9.
• Tugan-Baranovsky M. I. John Stuart Mill. Kehidupannya dan aktiviti saintifik dan sastera. - St Petersburg. : Manfaat awam, 1892. - 88 hlm.
• Jürgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
• Mark Philip Strasser, "Falsafah Moral John Stuart Mill," Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
• Michael St. John Packe, Kehidupan John Stuart Mill, Macmillan (1952).
• Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), paperback 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
• Samuel Hollander, The Economics of John Stuart Mill (University of Toronto Press, 1985)

Pautan

• Perpustakaan Digital MetaLibri:
• Artikel "The Origins of Associationism" berdasarkan buku "John Stuart Mill. Kehidupannya dan aktiviti saintifik dan sastera" (Tugan-Baranovsky Mikhail)
• Strakhov N.N. "Soalan Wanita: Analisis John Stuart Mill 'On the Subjection of Woman'" (1870)

kategori:

• Personaliti mengikut susunan abjad
• Para saintis mengikut abjad
• Dilahirkan pada 20 Mei
• Dilahirkan pada tahun 1806
• Dilahirkan di London
• Meninggal dunia pada 8 Mei
• Meninggal dunia pada tahun 1873
• Kematian di Avignon
• Ahli ekonomi dalam susunan abjad
• ahli ekonomi UK
• ahli ekonomi abad ke-19
• Ahli ekonomi sekolah klasik
• Tokoh liberalisme
• Tokoh feminis
• Ahli falsafah Great Britain
• Ahli falsafah bahasa
• Ahli logik UK
• ahli falsafah abad ke-19
• Ahli Parlimen UK
• Ahli Akademi Sains Hungary

Yayasan Wikimedia. 2010.

John Stuart Mill (1806-1873) - ahli falsafah Inggeris, ahli ekonomi, tokoh masyarakat. Mill dilahirkan di London. Bapanya James Mill, yang menulis Sejarah India British, memberinya pendidikan yang cemerlang. Pada usia sembilan tahun dia sudah fasih berbahasa Yunani dan Latin, dan pada usia sebelas dia membaca buku bapanya. Pada tahun 1823-1858. berkhidmat di Syarikat Hindia Timur. Dalam "Autobiografi" beliau memberikan penerangan penuh tentang tahun-tahun awalnya. Pada usia dua puluh tahun, dia mengalami kemurungan yang teruk, yang dikaitkan dengan keletihan emosi. Pemulihannya bermula apabila dia menangis kerana buku yang dibacanya dan menyedari bahawa dia masih belum berhenti merasainya. Pandangan falsafah Mill dibentuk di bawah pengaruh Carlyle, Bentham, dan Comte. Dia dianggap sebagai ahli falsafah Inggeris terbesar abad ke-19 yang mempromosikan dan mengembangkan doktrin utilitarianisme. Dalam Utilitarianisme, Mill membincangkan prinsip utiliti dalam teori moral, yang memberikan panduan tentang cara hidup berbudi. Prinsip utiliti menyatakan, katanya, bahawa tindakan adalah betul dalam perkadaran di mana ia menggalakkan kebahagiaan, dan salah dalam perkadaran di mana ia mengurangkan kebahagiaan. Kebahagiaan adalah wajar, dan buktinya adalah bahawa orang benar-benar menginginkannya: setiap perbuatan baik seseorang adalah kebahagiaan bagi orang itu dan kebahagiaan umum. Mill berusaha untuk mengatasi bantahan yang telah dibuat terhadap versi utilitarianisme etika Bentham. Bentham berhujah bahawa setiap orang mencari kesenangan sendiri dan kesenangan itu adalah kebaikan terbesar, dan atas dasar ini dia menuduh orang bertindak mementingkan diri sendiri. Mill berhujah bahawa walaupun kita mencari kesenangan, ini tidak bermakna kita bertindak mementingkan diri sendiri, kerana ramai orang melakukan perkara yang jelas tidak boleh ditakrifkan sebagai mementingkan diri sendiri. Dia juga menyemak semula pandangan Bentham tentang keseronokan, yang menyamakan semua keseronokan, dan percaya bahawa terdapat keseronokan yang lebih tinggi dan lebih rendah. Dalam bab terakhir Utilitarianisme dia menganggap bantahan terhadap idea bahawa kebahagiaan adalah nilai moral tertinggi. Bantahannya ialah kebahagiaan tidak boleh menjadi nilai tertinggi kerana terdapat begitu banyak situasi di mana kita meletakkan keadilan di atas kebahagiaan. Untuk ini, Mill mengemukakan satu set keseluruhan hujah di mana beliau menunjukkan bahawa walaupun keadilan mempunyai nilai yang tinggi dalam hierarki nilai kemanusiaan, kebahagiaan dan mengejarnya tetap menjadi prinsip yang mendominasi tingkah laku manusia. Dalam eseinya "Sistem Logik Syllogical dan Induktif" (1843), Mill menganggap logik induktif sebagai metodologi umum sains. Dalam buku pertama Sistem... dia meneroka apa yang dia panggil "sifat penegasan." Beliau membezakan antara nama am dan tunggal, istilah konkrit dan abstrak, istilah konotatif dan bukan konotatif. Pertikaian utama beliau ialah istilah hanya merujuk kepada butir-butir dan istilah umum seperti "kemanusiaan" tidak menunjuk entiti yang berbeza daripada individu yang bersama-sama membentuk umat manusia. Buku kedua memperkatakan proposisi silogistik. Minat utama Mill adalah untuk mempertimbangkan induksi, iaitu bagaimana kita bergerak dari pengetahuan yang diketahui kepada pengetahuan yang tidak diketahui, dan bukan dari peristiwa masa lalu ke masa hadapan. Dalam pandangan falsafahnya, Mill berdiri pada kedudukan positivisme fenomenalis. Dia percaya bahawa semua pengetahuan kita datang dari pengalaman, subjeknya adalah sensasi kita. Setelah dipengaruhi oleh Comte dan berkongsi beberapa pandangannya, Mill bagaimanapun tidak menerima pandangan sosio-politiknya, percaya bahawa dia mempertahankan sistem kezaliman rohani dan politik dan mengabaikan kebebasan individu. Dalam hal ini, dia menulis sebuah esei "On Liberty", tema utamanya ialah penegasan bahawa kita boleh mengganggu tindakan orang lain hanya jika mereka menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Dalam esei ini, Mill menganjurkan perdebatan terbuka dan individualisme demokratik.

Biografi (Pemikir Hebat)

Ahli falsafah dan ahli ekonomi Inggeris Ideologi liberalisme Pengasas positivisme Inggeris, pengikut Auguste Comte. Dalam "Sistem Logik" (jilid 1-2, 1843), dia mengembangkan logik induktif, yang dia tafsirkan sebagai metodologi umum sains Dalam etika, dia menggabungkan prinsip egoisme (utilitarianisme) dengan altruisme "Asas Ekonomi Politik" (jilid 1-2, 1848), peruntukan ekonomi politik gabungan klasik dengan pandangan J. B. Say dan T. R. Malthus.

John Stuart Mill dilahirkan pada 20 Mei 1806 di London kepada James dan Harriet Mill. daripada keturunan yang ditakdirkan ibu untuk seumur hidup rumah yang sukar dan penjagaan keluarga.

Keluarga besar ini memberikan sejarah dua keperibadian yang menonjol dengan jelas daripada latar belakang umum banyak nenek moyang dan keturunan James Mill dan anaknya John Stuart Mill.

Seorang bapa yang luar biasa dalam kualiti inteleknya membesarkan anak lelaki yang sama cemerlang - contoh yang tidak sering dijumpai dalam sejarah.

James Mill adalah anak kepada seorang paderi Scotland yang miskin Dia meninggalkan kerjaya rohaninya lebih awal dan melalui kerjanya sendiri memasuki golongan elit saintifik dan budaya England Antara mereka yang mengekalkan hubungan saintifik dan mesra yang berterusan ialah ahli falsafah Bentham. ahli ekonomi politik D Ricardo, ahli sejarah D Grotto James Mill sendiri turun dalam sejarah pemikiran ekonomi sebagai "klasik kecil" ekonomi politik borjuasi Inggeris, yang dirujuk oleh ramai saintis seterusnya.

Dipaksa untuk menjaga keluarga yang besar, James Mill mencapai kesejahteraan material relatif hanya pada akhir hayatnya, menjadi pegawai terkemuka Syarikat Hindia Timur.

Dia bukan sahaja menyayangi anak-anaknya - dia menumpukan hidupnya untuk didikan mereka Pertama sekali, ini berlaku kepada anak sulungnya, John yang terakhir menjadi objek percubaan unik dalam sejarah pedagogi , mahupun guru rumah satu-satunya gurunya ialah bapanya, dan Dari umur lapan tahun, John Stewart sendiri mula mengajar adik-adiknya.

Menilai keputusan eksperimen ini, seseorang tidak boleh tidak mengambil kira bahawa subjeknya adalah seorang kanak-kanak yang sangat berbakat, seorang kanak-kanak yang luar biasa dalam erti kata penuh John Mill kemudiannya menulis bahawa kenangan pertamanya bermula pada usia tiga tahun. apabila dia sudah boleh membaca dan menulis dalam bahasa Inggeris dan apabila bapanya mula mengajarnya bahasa Yunani Kuno Dia hanya tidak ingat masa belajar bahasa Inggeris - pada usia awal ia berlaku pendidikan kendiri - dalam jumlah yang jauh melebihi mana-mana kursus universiti pada masa itu Pada usia empat belas tahun, dia adalah seorang pemuda yang cemerlang, luar biasa terpelajar, memiliki pengetahuan yang mendalam dalam bidang seperti sejarah, matematik, logik, falsafah dan politik. ekonomi.

Di samping itu, dia tahu bahasa purba dan moden (Yunani kuno, Latin, Perancis, Jerman), dibaca dengan baik dalam kesusasteraan kuno dan moden Beberapa sifat yang tersebar dan tidak sistematik, berat sebelah terhadap apa yang dipanggil pendidikan klasik (bahasa kuno , dsb.) telah ditebus oleh fakta bahawa pengetahuan ini diperoleh melalui tenaga kerja bebas dan dipelajari secara kritis.

Sebagai seorang yang sangat sederhana yang tidak pernah memandang tinggi pencapaiannya, Mill bagaimanapun percaya bahawa pada usia empat belas tahun dia mendahului rakan sebayanya dalam jumlah pengetahuan seperempat abad.1 Membiasakan diri dengan jumlah dan tahap aktiviti zaman kanak-kanaknya. , tidak boleh dikatakan bahawa dia membesar-besarkan jarak jurang itu.

Satu lagi keraguan akan timbul tahun matang, "Saya tidak pernah kanak-kanak, tidak pernah bermain kriket, adalah lebih baik jika alam semula jadi telah mengambil jalannya."

Dari zaman kanak-kanak dan secara harfiah sehingga hari-hari terakhir hidupnya, dia berpegang pada kaedahnya untuk menggabungkan aktiviti mental dan fizikal: berjalan-jalan dan mendaki melalui padang rumput Inggeris yang indah dan pergunungan Perancis Selatan, di mana idea terbaiknya difikirkan dan dibincangkan. Apabila Mill berumur tiga belas tahun, bapanya menerangkan kepadanya semasa berjalan-jalan "Prinsip Ekonomi Politik dan Percukaian" yang baru diterbitkan oleh D. Ricardo. Tidak lama kemudian, Mill muda pergi ke Perancis selama setahun, di mana dia berpeluang bertemu dengan ramai saintis yang cemerlang pada masa itu.

Di Perancis, dia tinggal dalam keluarga saudara lelaki ahli falsafah Inggeris Bentham. Keluarga ini banyak mengembara kepentingannya dalam bidang kehidupan awam dan pemikiran sosio-politik di Perancis. Keadaan ini membolehkan Mill bertemu dengan penyokong ahli falsafah Perancis dan sosialis Saint-Simon, dengan ahli ekonomi terkenal J.B. Katakanlah. Perubahan yang berkaitan dengan perjalanan memungkinkan untuk agak mengalihkan perhatian Mill dari rejim pengajian yang keras yang telah menjadi kebiasaannya sejak zaman kanak-kanaknya. Dia biasanya belajar selama 9-10 jam setiap hari. Sejarah digantikan dengan logik, logik dengan matematik, matematik dengan bahasa. Diari itu, yang dimulakan di Perancis, menunjukkan bahawa minggu pertama berlalu dalam mod ketat yang sama Jumlah apa yang dibaca adalah menakjubkan, kedalaman komen kritikal semasa membaca, Mill dapat melihat dengan teliti kesilapan dalam pembentangan, ketidaksempurnaan dalam pembinaan logik bukti Tetapi pada masa hadapan, gaya hidup sekular keluarga Bentham, bergerak dari satu tempat ke satu tempat memecah rentak pengajian yang melelahkan ini, yang, sudah tentu, mempunyai kesan yang baik terhadap fizikal Mill masa depan. dan kesihatan rohani.

Kembali ke England, Mill menetap di London dan tidak lama kemudian terlibat dalam aktiviti politik negaranya.

Dengan spontan remaja, Mill yang berusia tujuh belas tahun mula mempromosikan kawalan kelahiran di kalangan wanita bekerja. Dia mengedarkan risalah yang dia sendiri telah susun, yang mengandungi resipi untuk mengehadkan saiz keluarga secara sedar. Di England pada masa itu, perbualan berterus-terang mengenai topik kawalan kelahiran adalah pelanggaran kesopanan yang mencabar sehinggakan Mill telah ditangkap selama beberapa hari.

Selepas episod ribut dengan propaganda kawalan kelahiran, Mill tidak lama lagi, dengan bantuan bapanya, mengambil tempat seorang pegawai sederhana Syarikat India Timur, di mana bapanya pada masa itu menduduki jawatan terkemuka Kemudian dia menjadi ahli daripada kalangan politik golongan intelektual muda dan radikal yang menerbitkan majalah mereka sendiri, Westminster re-view". Bulatan ini tidak berpuas hati dengan perjuangan dua parti antara Tories dan Whig yang telah berkembang di England pada masa itu, terutamanya kerana ia tidak melihat sebarang prospek untuk melaksanakan reformasi politik yang lebih luas.

Bulatan radikal yang disertai Mill berusaha untuk mencapai pengembangan perwakilan popular yang lebih tulen di Parlimen Pada asasnya, aktivitinya membentuk teras gerakan masa depan untuk hak mengundi sejagat.

D Ricardo dan James Mill menyertai kalangan pengilham ideologinya ialah ahli falsafah dan pendakwah Jeremy Bentham. Lelaki ini adalah pengasas utilitarianisme - doktrin moral dan falsafah yang menyerap banyak idea rasionalis Inggeris dan pencerahan Perancis.

I. Bentham mengembangkan prinsip "kebahagiaan terbesar bagi bilangan orang terbanyak," yang diletakkannya sebagai asas untuk membezakan moral antara yang baik dan yang jahat Menurutnya, masyarakat harus dibina dengan cara yang rasa kewajipan - difahami sebagai kewajipan sosial individu terhadap masyarakat - dan keinginan itu tidak bercanggah antara satu sama lain untuk kepentingan mereka sendiri.

John Mill tidak pernah sepenuhnya melanggar falsafah utilitarianisme, kerana pertimbangan tentang "baik" manusia sejagat menduduki tempat utama dalam pandangan dunianya dari usia muda hingga akhir hayatnya Tetapi tafsiran sempit isu ini dalam tulisan Bentham menjadi sepenuhnya tidak boleh diterima olehnya. Runtuhnya kewibawaan para guru, yang menjadi milik bapanya, menyebabkan perasaan kekosongan yang menyakitkan dalam jiwa lelaki muda berusia dua puluh tahun itu Ditambah dengan beberapa keadaan peribadi. Dia merasakan bahawa dia semakin menjadi sejenis "mesin penaakulan." Dia juga merasakan bahawa orang-orang di sekelilingnya semakin menganggapnya sebagai seorang ahli logik dan polemik yang terpelajar, tetapi bersedia untuk memecahkan puisi, muzik, dan kesusasteraan ke dalam unsur-unsur komponennya Tragedi didikannya, yang menghilangkan kesan kehidupannya. menimbangnya seperti sumpahan.

Semua ini membawa Mill yang berusia dua puluh tahun ke dalam keadaan krisis mental yang teruk, yang meletakkan lelaki muda itu di ambang malapetaka mental yang lengkap.

Laluan J. S. Mill untuk pemulihan mental adalah panjang dan sukar.

Selepas itu, dia sendiri percaya bahawa peranan utama di jalan ini dimainkan oleh perasaan belas kasihan untuk jirannya yang membangkitkan dalam dirinya, bersama dengan kebangkitan perasaan ini, minat yang tidak mementingkan diri sendiri dalam puisi dan muzik berpaling ke arah kepentingan falsafah berlaku. Mill beralih kepada falsafah Jerman Di sini dia sangat berminat dengan sistem Immanuel Kant Pada tahun-tahun yang sama, Mill bertemu dan mengadakan surat-menyurat yang meriah dengan seorang pengikut ajaran Saint-Simon d'Eystahl perbincangan projek untuk penyusunan semula sosialis masyarakat Mill meminjam moto utamanya untuk Goethe - serba boleh Dia mengaitkan moto ini bukan sahaja kepada keluasan dan kepelbagaian pengetahuan, tetapi juga kepada pembangunan keperibadian itu sendiri.

Antara umur dua puluh dan tiga puluh, peristiwa berlaku dalam hidupnya yang menyelesaikan proses yang bermula dengan krisis rohani dan semakan cita-cita moral utilitarian Di antara peristiwa-peristiwa ini, tempat penting telah diduduki oleh lawatan ke Perancis semasa revolusi 1830. Tanggapan daripada lawatan ini telah dinyatakan dalam satu siri artikel di bawah tajuk ciri "The Spirit of the Times" (1831 Peristiwa revolusi di Perancis pada tahun 1830, yang berakhir dengan penggulingan Raja Charles X, adalah tanda pertama bahawa). mewar-warkan siri pergolakan revolusioner yang akan datang selepas tempoh reaksi yang panjang yang dihasilkan oleh akibat Revolusi Perancis Besar Di bawah pengaruh peristiwa ini, Mill mengembangkan falsafah sejarahnya, di mana ciri-ciri keperluan dan kesalinghubungan peristiwa sejarah individu menduduki tempat itu. tempat pusat. Mill percaya bahawa setiap peringkat sejarah dalam pembangunan masyarakat mengandungi bukan sahaja pengajaran untuk masa depan, tetapi juga membawa kandungan positif tertentu dalam proses pendakian progresif umat manusia, Zaman Pertengahan, absolutisme adalah pautan yang diperlukan dalam sesuatu pendakian. Di jalan ini, manusia sentiasa mengalami perubahan fasa pembangunan organik dan peralihan. Ia adalah dalam fasa peralihan seterusnya bahawa masyarakat Eropah mendapati dirinya, menurut Mill, pada 30-an abad ke-19.

Keruntuhan cita-cita utilitarian, keghairahan terhadap puisi dan muzik, minat terhadap asal usul cita-cita estetik dan etika - semua ini dikaitkan dengan satu peristiwa dalam kehidupan Mill, yang menentukan keseluruhan biografinya yang seterusnya, dan dalam banyak cara perkembangannya. Pada tahun 1830, dia bertemu dengan seorang wanita yang kemudiannya, dua puluh tahun kemudian, dia akan menjadi isterinya. Ini ialah Harriet Taylor, isteri seorang borjuasi kaya, ibu kepada dua orang anak. Dia berminat dengan idea politik radikal, dan rumahnya menjadi tempat pertemuan untuk Mill dan rakan-rakannya.

Komunikasi rohani kedua-dua orang ini menyampaikan, menurut Mill, rangsangan baru dan kualiti baru kepada semua aktiviti seterusnya. Lebih-lebih lagi, Mill berhujah bahawa idea-idea yang paling mendalam dalam tulisannya dalam bidang logik, falsafah, ekonomi politik, dan lain-lain secara langsung datang daripada G. Taylor Pernyataan ini, yang dinyatakan oleh Mill dalam tahun-tahun kemerosotannya dalam "Autobiografi," mestilah dirawat dengan pasti berhati-hati. Taylor mempunyai fikiran yang cemerlang, perwatakan yang luar biasa meriah, dan sifat emosi yang mendalam. Di bawah pengaruhnya, Mill benar-benar menjadi rasul gerakan hak pilih terkenal, yang melanda Eropah, Rusia dan Amerika pada separuh kedua abad ke-19.

Pemikiran J. S. Mill tentang keperluan untuk gabungan harmoni antara artistik dan logik, atau intuitif dan rasional, dalam semua bidang aktiviti boleh dikesan dalam banyak tulisan sejak tahun 1840-an. Mill percaya bahawa sains dan seni, sebagai dua sfera aktiviti rohani yang berinteraksi, semestinya saling melengkapi. Pada masa yang sama, setiap sfera ini diberikan tugasan khususnya sendiri yang hanya mampu menguasai sebahagian dan menjelaskan realiti. Aktiviti praktikal, baik pada peringkat peribadi dan sosial, melangkaui skop sains itu sendiri, adalah bidang seni. Sains hanya boleh menyediakan kaedah untuk menyelesaikan masalah praktikal yang digunakan oleh seni, memeriksa pematuhan kaedah ini dengan matlamat yang ditetapkan.

Setiap aktiviti manusia yang praktikal bermula dengan menetapkan matlamat, tetapi asas utama setiap matlamat adalah pencapaian yang baik, iaitu hasil yang memuaskan. Walau bagaimanapun, apa yang kelihatan sebagai hasil yang memuaskan bagi sesetengah orang mungkin merupakan kejahatan terbesar bagi orang lain. Mill menyokong sisi moral semua aktiviti praktikal. Masalah etika, kemudian, adalah untuk mencari kriteria untuk kebaikan awam.

Aktiviti Mill akhirnya dipandu oleh pencarian ideal etika, kriteria untuk membezakan antara kebaikan dan kejahatan dalam aspek sosial sejarah yang konkrit.

J. S. Mill tidak terlepas dari daya tarikan dengan idea-idea ahli sejarah Carlyle dengan teori wira dan orang ramai, dan Coleridge tradisionalis, dan pengkhotbah cita-cita England lama yang baik - penyair Wordsworth dan Tennyson Tetapi pada masa yang sama , beliau dengan tegas menentang ideologi konservatisme dan reaksi, yang menafikan hak untuk wujud di sebalik konsep "kebaikan bersama", "manfaat bersama". Dia berjuang sama tegasnya terhadap ahli falsafah agama yang berusaha untuk memindahkan masalah "baik dan jahat" ke bidang "dunia lain." Tanpa cuba menyederhanakan sikap Mill terhadap agama - dan ia agak rumit, seperti yang dibuktikan oleh salah satu esei terakhirnya, Three Essays on Religion (1873), perlu ditekankan bahawa beliau dengan teguh percaya bahawa perjuangan untuk kebaikan manusia dalam hal ini. dunia merupakan matlamat yang layak untuk seorang moralis, ahli falsafah, dan aktivis politik. Keyakinan ini menjadi asas kepada aktiviti saintifik dan politik Mill sendiri, yang memberikannya reputasi sebagai salah seorang pengasas reformisme borjuasi, penentang konservatisme dan reaksi yang tegas. Tempoh antara 1836 dan 1848 ternyata mungkin yang paling membuahkan hasil untuk aktiviti saintifik dan teori Mill. Dalam tempoh ini, keghairahan mengenai reformasi pilihan raya, yang sebelum ini begitu menggembirakan aktiviti politik Mill, reda buat sementara waktu. Sebaliknya, ribut revolusioner di Eropah belum lagi meletus, memaksa Mill sekali lagi beralih kepada menyelesaikan masalah sosial yang mendesak.

Perkhidmatan di Syarikat India Timur meninggalkan masa untuk usaha saintifik, dan Mill mengambil kesempatan daripada peluang ini. Beliau sama sekali tidak mengabaikan tugasnya sebagai pegawai, mengambil bahagian secara aktif dalam menyelesaikan pelbagai isu yang berkaitan dengan pentadbiran British di India. Adalah diketahui bahawa ketika membangunkan projek reformasi pendidikan untuk India, beliau sangat menentang terjemahan keseluruhan sistem pendidikan ke dalam bahasa Inggeris.

Pada tahun-tahun ini, Mill menulis dan menerbitkan dua karya asasnya: "System of Logic" dan "Principles of Political Economy." Seseorang mungkin berkata, dia telah bersedia untuk menulis "Sistem Logik" sepanjang hidupnya. Malah masa kanak-kanak dikhaskan untuk mempelajari kursus logik. Pada masa mudanya, Mill terlibat secara langsung dalam perbincangan mengenai masalah konsep umum yang empirikal atau bersifat priori. Perkembangan sekolah empirikal dalam falsafah Eropah pada abad ke-18 mendahului pembungaan pesat sains semula jadi eksperimen. Yang terakhir ialah kaedah perubahan seiring: "Setiap fenomena yang berubah dalam cara tertentu apabila fenomena lain berubah dalam beberapa cara yang istimewa adalah sama ada punca atau akibat fenomena ini, atau dikaitkan dengannya oleh beberapa hubungan sebab akibat." Katakan, mengikut salah satu contoh Mill, kita ingin memastikan sifat pengaruh Bulan di Bumi. Kita tidak dapat menghapuskan Bulan dan kemudian melihat apa yang berlaku kepada Bumi. Tetapi kita boleh membandingkan kalendar lunar dengan jadual air pasang surut. Akibatnya, kita akan membuat kesimpulan bahawa Bulan secara keseluruhan atau sebahagiannya adalah punca fenomena ini. Kaedah terakhir Mill berkait rapat dengan kaedah analisis regresi yang kemudiannya meluas dalam beberapa sains.

Semasa mengerjakan Logiknya, Mill berkenalan dengan buku ahli falsafah Perancis Auguste Comte, A Course in Positive Philosophy (1842). Ini diikuti dengan surat-menyurat antara orang-orang ini dan hubungan mereka yang bercanggah selama bertahun-tahun. Comte adalah sejenis ahli falsafah-nabi yang menganggap dirinya dipanggil untuk memberikan dunia agama baru, untuk membuka mata manusia kepada matlamat utamanya. Intipati kaedahnya adalah beralih dari fakta kepada generalisasi dan menganggap generalisasi ini bukan sebagai undang-undang objektif, tetapi hanya sebagai tonggak relatif di jalan pengetahuan.

Apabila mengenali pandangan Comte, Mill terkejut dengan kebetulan ke arah usaha bebas mereka Pembangunan, generalisasi dan penghalusan undang-undang aruhan sebagai asas semua sains eksperimen, yang dijalankan dalam Sistem Logik, sebahagian besarnya. bertepatan dengan idea kaedah positif Comte Dalam kedua-dua kes, kesimpulannya adalah bahawa semua pengetahuan disahkan dan habis oleh pengalaman Perumusan masalah pengetahuan saintifik ini membawa kepada percanggahan yang mendalam, yang sebahagiannya diketahui oleh Mill. dilihat sekurang-kurangnya daripada percubaannya untuk menganggap sains dan seni sebagai bidang pelengkap aktiviti manusia).

Memandangkan mana-mana pengalaman tidak dapat melenyapkan kepelbagaian dunia nyata, maka sebarang generalisasi pengalaman yang tidak berusaha untuk melampaui hadnya, mengikut kaedah positif Comte atau kaedah induksi Mill yang dijalankan secara konsisten, tidak boleh mendakwa sebagai undang-undang objektif.

Pandangan Comte dan Mill membentuk asas positivisme, sebuah gerakan falsafah pada separuh kedua abad ke-19. Pada masa yang sama, seseorang tidak dapat tidak melihat perbezaan yang mendalam dalam asas pandangan falsafah kedua-dua orang ini secara tegas berpecah dengan Comte kerana perselisihan dalam menilai kaedah pengetahuan saintifik masyarakat manusia. Perkenalannya yang luas dengan ekonomi politik klasik, terutamanya dengan teori Ricardo, tidak membenarkannya untuk mengiktiraf kesahihan penghapusan kaedah deduksi dan abstrak sebagai alat untuk memahami undang-undang kehidupan sosial, Benar, kenalannya dengan Comte mendorongnya untuk keperluan untuk mengkaji tingkah laku sosial orang sebagai cabang sains sosial yang bebas Ia diketahui bahawa dia berusaha untuk mencipta sains khusus tentang watak sosial dan tingkah laku manusia, yang disebutnya etologi.

Minat dalam kajian realiti sosial memaksanya untuk terus bekerja pada "Sistem Logik" dan menulis buku tambahan, yang disertakan dalam teks akhir karya bertajuk "Mengenai Logik dalam Sains Moral." kaedah pengetahuan saintifik masyarakat. Memandangkan kaedah eksperimen, yang mempunyai kepentingan penting dalam sains semula jadi, hanya boleh mempunyai skop penggunaan yang terhad dalam sains sosial, Mill meletakkan kaedah potongan konkrit sebagai ganti eksperimen. Intipatinya adalah untuk mengemukakan generalisasi contoh tingkah laku sosial sebagai postulat umum dalam bidang sains sosial. Oleh kerana generalisasi sedemikian tidak boleh, kerana sifat istimewa aktiviti sosial, mendakwa sebagai undang-undang yang tepat, ia harus dianggap sebagai penunjuk kecenderungan gerakan sosial Untuk membantu kaedah ini, Mill menggunakan kaedah yang dipanggil sejarah , atau kaedah potongan terbalik Dari sejarah, menurut Mill, seseorang boleh mengeluarkan undang-undang empirikal. Gabungan undang-undang ini dengan undang-undang tingkah laku manusia yang menggunakan kaedah deduktif dapat memenuhi tujuan mewujudkan sains dinamik sosial, iaitu pembangunan masyarakat.

Buku terakhir, "Sistem Logik," oleh J. S. Mill ternyata tidak lengkap dari sudut penyelesaian masalah yang ditimbulkan di dalamnya, kerana ia jauh melampaui sempadan logik tradisional dan menyentuh isu ideologi yang luas. Secara khususnya, ia mengkaji secara terperinci isu batasan kaedah saintifik dalam pengetahuan realiti, dalam aktiviti praktikal dan sosial manusia Ia juga menggariskan perbezaan lanjut dari pandangan Comte mengenai tugas dan matlamat pembangunan sosial, yang diterima. ungkapan yang lebih lengkap dalam buku J. S. Mill "On Comte and positivism" (1865).

Sudah tentu, dalam pandangan dunianya, Mill sangat mementingkan peranan sosial strata yang tercerahkan, berpendidikan, menyimpan ilusi tentang kemungkinan membetulkan moral, termasuk maksiat sosial, melalui pengaruh pencerahan sahaja Tetapi idea-idea ini, berkembang sepenuhnya dalam buku "On Liberty" (1859), jauh dari skema yang dilahirkan oleh masyarakat elit Comte, yang menurutnya golongan bangsawan semangat harus menduduki kedudukan kelas pemerintah Dari segi aktiviti politik, ideal ini bermaksud perjuangan penciptaan keadaan yang sama untuk pendidikan sejagat. "Idea bangsawan intelektual, apabila orang lain tidak tahu, sama sekali tidak konsisten dengan aspirasi saya," dia menulis kepada rakan sekerjanya dan penulis biografi masa depan A Bain, bercakap menentang penindasan kebebasan semangat dan menentang "kezaliman majoriti”, ancaman yang dalam keadaan demokrasi borjuasi dia amat sedar , Mill pada masa yang sama menyeru masyarakat untuk menjaga mewujudkan peluang awal yang sama untuk semua ahlinya, beliau menganjurkan mengehadkan hak pewarisan, mempercayai bahawa hasil usaha ibu bapa tidak boleh diwarisi oleh anak-anak mereka.

Selepas dekad yang luar biasa sibuk pada tahun 1840-an, dihabiskan hampir secara eksklusif di meja, tahun 1850-an dibentangkan dalam biografi Mill sebagai masa refleksi, penilaian tentang apa yang telah dilakukan, persediaan untuk peringkat terakhir, sangat tegang dan aktif dalam kehidupan 1851, nasib John Mill dan Harriet Taylor akhirnya memeteraikan ikatan perkahwinan rasmi (selepas suaminya meninggal pada tahun 1849, pasangan itu banyak mengembara, menghabiskan sebahagian besar masa mereka di selatan Perancis dan Switzerland). Pada tahun-tahun ini, di bawah pengaruh isterinya, pandangan sosio-politik Mill akhirnya terbentuk Dalam perbualan panjang kedua-dua orang ini, tema-tema karya Mill seterusnya telah digariskan, idea utama mereka telah dibangunkan tahun-tahun ini tertakluk kepada perbincangan lanjut, menunggu jam untuk diterbitkan.

Tahun 1858 adalah titik perubahan bagi Mill Tahun ini isterinya meninggal dunia Mill mengalami kehilangan seorang kawan dan orang yang berfikiran sama, "diri kedua," terima kasih kepada keazaman teguhnya untuk menyelesaikan semua yang dia telah merancang dan, untuk. sebahagian besarnya, dibangunkan bersama. Sudah pada tahun 1859, eseinya "On Liberty" telah diterbitkan dengan dedikasi kepada Harriet Taylor dan dengan petunjuk dalam teks bahawa idea-idea utama karya ini adalah miliknya yang terdiri daripada perbincangan komprehensif tentang isu sempadan hubungan antara negara dan individu. Membincangkan aspek undang-undang dan moral masalah ini, Mill membuat kesimpulan bahawa negara berhak untuk mengehadkan kebebasan individu hanya setakat kebebasan ini melibatkan kemudaratan kepada orang lain.

Perbincangan yang sangat terperinci tentang semua aspek perlindungan hak individu dan hak pelbagai minoriti dalam demokrasi borjuasi "wakil" menjadikan buku ini berpengaruh selama beberapa dekad.

Penerbitan "On Liberty" menjadi semacam pentas untuk Mill sekali lagi, selepas berehat selama bertahun-tahun, menghubungkan rapat bersama aktiviti politik, kewartawanan dan saintifik Setelah meninggalkan kerja pegawai kerajaan di Syarikat India Timur, Mill menerima hak untuk menyertai perjuangan politik secara terbuka, khususnya, untuk bertanding sebagai calon parlimen (pegawai kerajaan telah dilucutkan hak ini) Beliau adalah peserta langsung dalam semua konflik politik akut di England zaman Victoria pada tahun 1860-an.

Aktiviti politiknya di parlimen berfungsi sebagai satu kesempatan untuk menulis artikel dan risalah dan menerima justifikasi dan generalisasi lanjut dalam karya politik, falsafah dan sosial yang lebih serius di dalam dan di luar parlimen mengenai isu politik yang paling mendesak menjadi pengetahuan umum, sejak itu masa dia sudah menikmati reputasi sebagai sarjana yang diiktiraf dalam bidang sains sosial dan falsafah Di antara pelbagai ucapan politiknya pada masa ini, kita perhatikan seperti perjuangan untuk hak penduduk tempatan dan kulit hitam di Hindia Barat British. kempen untuk membawa ke perbicaraan gabenor pulau Jamaica, yang dengan kejam berurusan dengan pekerja pertanian yang memberontak, kempen untuk mengisytiharkan Hyde Park di London sebagai tempat mesyuarat politik percuma dan lain-lain aktivitinya menentang pemilikan tanah di Ireland, kerana menyediakan petani dengan tanah pemilik tanah atau menyerahkannya kepada petani dengan syarat pajakan jangka panjang, adalah lebih jangka panjang Akhbar reaksioner menuduh Mill sebagai "komunisme" dan propaganda slogan Proudhon "Harta adalah kecurian". Tetapi di sebalik ucapan Mill menentang sistem tuan tanah adalah penyelidikan bertahun-tahun oleh seorang ahli ekonomi politik, yakin bahawa hanya dengan memberikan pemilikan tanah kepada mereka yang mengusahakannya akan membantu menyelesaikan masalah kemiskinan di luar bandar Ireland, memaksa petani untuk menjaga pemeliharaan. dan meningkatkan kesuburan tanah dan secara sedar mengehadkan saiz keluarga Banyak keturunan orang miskin Ireland (petani - penyewa kecil terpaksa memperbaharui pajakan mereka setiap tahun) memenuhi rumah anak yatim di England, membentuk rizab vagrancy dan jenayah.

Bagaimanapun, isu meluaskan demokrasi perwakilan dan reformasi pilihan raya terus menduduki tempat paling kukuh dalam aktiviti politik Mill.

Pada tahun 1867, persaingan sengit antara dua parti politik utama di England membenarkan kelulusan undang-undang reformasi pilihan raya melalui parlimen, yang secara signifikan memperluaskan hak mengundi penduduk England dan meletakkan asas untuk pilihan raya ke dewan rendah - parlimen - pada prinsip perwakilan berkadar ketat Buat pertama kalinya, sebahagian besar kelas pekerja dimasukkan ke dalam kelas pengundi Kilang secara aktif menyumbang kepada promosi dan penerimaan pembaharuan ini.

Pada masa yang sama, perhatiannya telah ditarik kepada keadaan yang dia anggap sebagai kecacatan yang paling penting dan paling mendalam dalam pembaharuan - kepada fakta bahawa wanita, seperti sebelum ini, telah dilucutkan hak mengundi Dia melihat dalam fakta ini hubungan rapat dengan status sivil dan undang-undang umum wanita, walaupun di negara-negara tercerahkan dan maju. Hasil refleksi J. S. Mill selama bertahun-tahun mengenai isu wanita ialah buku "The Oppression of Women" (1869), yang dengan cepat diterjemahkan ke dalam bahasa utama Eropah. dan menimbulkan minat yang besar dan perbincangan hangat di seluruh dunia.

Dalam kalangan "pertubuhan lelaki" pada masa itu, buku Mill dan gerakan hak pilih luas yang timbul pada masa itu untuk kesamarataan wanita dalam semua bidang menyebabkan reaksi yang sangat negatif dan marah jatuh ke atas gerakan ini dan pada Mill sebagai ahli ideologinya Dalam semua kebimbangan terbesar Mill adalah bahawa ramai orang yang progresif menunjukkan kekurangan sepenuhnya tentang kepentingan gerakan hak sivil wanita.

Pergerakan itu dituduh bertujuan untuk memusnahkan keluarga, untuk menghilangkan semua sifat yang menjadikannya menarik dan berharga dalam masyarakat. "suffragettes" telah, seolah-olah, mencabar kesombongan biasa "jantina yang lebih lemah".

Tidak ada dalam kedudukan J. S. Mill sebagai salah seorang ahli ideologi yang diiktiraf dalam gerakan ini yang akan menyeru wanita untuk semestinya bersaing dengan lelaki dalam semua bidang aktiviti sosial dan profesional Dalam pendekatannya terhadap masalah kesamarataan wanita, seperti dalam kes lain, beliau menekankan keperluan mewujudkan keadaan awal yang sama untuk lelaki dan wanita.

Mill menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di estetnya di Perancis, terus mengerjakan manuskrip, beberapa daripadanya diterbitkan selepas kematiannya.

Biografi (my.wikipedia.org)

Dari usia muda dia menunjukkan bakat intelektual, perkembangan yang bapanya, James, menyumbang dalam setiap cara yang mungkin. John mula belajar bahasa Yunani pada usia tiga tahun, pada usia kira-kira enam tahun dia sudah menjadi pengarang karya sejarah bebas, dan pada usia dua belas tahun dia mula belajar matematik yang lebih tinggi, logik dan ekonomi politik [sumber tidak dinyatakan 1154 hari].

Semasa remaja, dia mengalami krisis mental yang kuat, yang hampir membawanya membunuh diri. Perjalanan ke selatan Perancis pada tahun 1820 adalah sangat penting dalam hidupnya. Ia memperkenalkannya kepada masyarakat Perancis, kepada ahli ekonomi dan tokoh masyarakat Perancis dan membangkitkan minat yang kuat dalam liberalisme benua, yang tidak meninggalkannya sehingga akhir hayatnya. .

Sekitar tahun 1822, M., bersama beberapa orang muda lain (Austin, Took, dll.), pengikut setia Bentham, membentuk satu bulatan yang dipanggil "masyarakat utilitarian"; Pada masa yang sama, istilah "utilitarianisme" mula digunakan, yang kemudiannya menjadi meluas. Dalam Westminster Review, organ yang diasaskan oleh Benthamites, M. menerbitkan beberapa artikel, terutamanya kandungan ekonomi. Pada tahun 1830, beliau menulis sebuah buku kecil "Essays on some unsettled Questions in Political Economy" (diterbitkan pada tahun 1844, mempunyai 2 edisi), yang mengandungi semua yang asli dicipta oleh M. dalam bidang ekonomi politik.

Titik perubahan dalam kehidupan Mill bermula pada masa yang sama ini, yang diterangkan dengan jelas dalam Autobiografinya. Akibatnya, M. membebaskan dirinya daripada pengaruh Bentham, kehilangan keyakinan dahulunya terhadap kemahakuasaan unsur rasional dalam kehidupan peribadi dan awam, mula menghargai unsur perasaan lebih, tetapi tidak mengembangkan pandangan dunia baru yang khusus. Berkenalan dengan ajaran Saint-Simonists menggoyahkan keyakinannya sebelum ini terhadap manfaat sistem sosial berdasarkan harta persendirian dan persaingan tanpa had.

Beliau telah menjadi tokoh politik sejak 1865 sebagai wakil daerah Westminster di Dewan Rakyat; Sebelum ini, beliau tidak boleh menjadi ahli parlimen, kerana beliau berkhidmat dengan Syarikat Hindia Timur. Di dalam Dewan beliau menegaskan terutamanya tentang keperluan untuk langkah-langkah bertenaga untuk membantu petani Ireland; menyokong pemberian hak mengundi wanita - idea-idea ini sebahagiannya telah dilaksanakan dalam Akta Perwakilan Rakyat 1867. Pada tahun 1868, beliau telah dikalahkan dalam pilihan raya baru, disebabkan, pada pendapatnya, oleh kenyataan umum simpatinya terhadap ateis terkenal Bradlaugh.

Dalam kehidupan M., peranan besar dimainkan oleh cintanya kepada Miss Taylor, yang kenalannya, dalam kata-katanya, adalah "kebahagiaan terbesar dalam hidupnya." Dia mendapat peluang untuk berkahwin dengannya hanya selepas 20 tahun berkenalan, tetapi sudah 7 tahun selepas berkahwin dengan M. dia meninggal dunia. Dalam dedikasi kepada bukunya "On Liberty," M. mengatakan bahawa isterinya adalah inspirasi dan sebahagiannya adalah pengarang semua yang terbaik dalam tulisannya; tetapi penilaian terhadap peranan Miss Taylor dalam aktiviti sastera M. ini sangat dibesar-besarkan. Dalam karya terbesarnya, The System of Logic, Miss Taylor tidak mengambil bahagian; tidak syak lagi, bagaimanapun, ia mempengaruhi banyak bab dalam Ekonomi Politiknya dan pada tahap tertentu pewarnaan sosialis buku ini harus dikaitkan dengannya. Satu-satunya kerja M., yang menjadi kepunyaan isterinya dan juga dirinya, ialah buku “On the Subordination of Women.”

Selepas kematian M., "Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872) dan "Autobiography" (1873) diterbitkan.

Idea Utama

Pada tahun 1843 beliau menerbitkan A System of Logic, karyanya yang paling asli. Pada tahun 1848 - "Prinsip Ekonomi Politik", dari mana ia sering dipetik: "Nasib baik, tiada apa-apa dalam undang-undang nilai yang masih boleh ditemui oleh pengarang sekarang atau mana-mana masa depan; teori subjek ini sudah lengkap"

Beliau juga menulis banyak artikel jurnal yang menumpukan kepada pelbagai isu dalam falsafah, politik, ekonomi dan kesusasteraan. Selama beberapa tahun dia secara bebas menerbitkan majalah radikal London dan Westminster Review. Dari 1841 dia berkoresponden dengan Auguste Comte, yang pandangan falsafah dan sosiologinya mempunyai pengaruh yang mendalam terhadapnya.

Dalam bidang falsafah, karya M. yang paling luar biasa ialah "System of Logic" beliau. Logik, menurut M., adalah teori pembuktian. Psikologi menetapkan undang-undang di mana perasaan, idea dan idea timbul dan dikumpulkan dalam semangat kita, dan logik mesti menetapkan peraturan yang jelas dan tidak diragui untuk membezakan kebenaran daripada pembohongan, kesimpulan yang betul daripada yang salah. Kriteria kebenaran ialah pengalaman; Kesimpulan yang benar hanya boleh dipanggil kesimpulan yang konsisten dengan realiti objektif, dengan fakta. Semua pengetahuan kita mempunyai asal eksperimen. Tidak ada kebenaran apriori yang bebas daripada pengalaman. Aksiom matematik, walaupun pada hakikatnya penafian mereka nampaknya tidak dapat difikirkan oleh kita, timbul dengan cara yang sama sebagai hasil daripada pengalaman, dan ketidakupayaan penafian mereka hanya bergantung pada kesejagatannya, serta pada kesederhanaan dan kesederhanaan persepsi ruang. dan masa yang berkaitan dengan matematik. Pengalaman dan pemerhatian adalah asas bukan sahaja induksi, iaitu inferens dari yang khusus kepada yang umum, tetapi juga dari deduksi, iaitu, inferens dari yang umum kepada yang khusus. Dari sudut pandangan formal semata-mata, premis utama silogisme sudah mengandungi kesimpulan, dan oleh itu silogisme tidak akan meluaskan pengetahuan kita jika, apabila membina silogisme, kita benar-benar meneruskan dari peruntukan umum. Malah, dengan sebarang kesimpulan deduktif, kami membuat kesimpulan bukan dari umum, tetapi dari peruntukan tertentu. Apabila saya membuat kesimpulan bahawa saya fana kerana semua manusia adalah fana, maka asas sebenar kesimpulan saya ialah pemerhatian bahawa semua orang yang hidup sebelum saya mati. Kesimpulan dibuat bukan dari situasi umum, tetapi dari kes-kes tertentu individu yang menjadi objek pemerhatian. Oleh itu, dalam silogisme, sumber pengetahuan kita tetap pengalaman dan pemerhatian. Kelebihan utama M. ialah perkembangan teori induksi. Beliau menetapkan empat kaedah di mana punca fenomena tertentu boleh didapati secara induktif: kaedah persetujuan, perbezaan, sisa dan perubahan seiring (lihat Induksi). Walau bagaimanapun, M. tidak tergolong dalam bilangan penganut kaedah induktif yang tidak terhad, seperti kebanyakan ahli falsafah Inggeris dari sekolah empirikal. Sebaliknya, menurut M., alat yang paling berkuasa untuk menemui kebenaran ialah kaedah deduktif, contoh terbaiknya ialah penemuan Newton tentang daya graviti. Induksi tidak terpakai kepada semua kes yang lebih kompleks di mana beberapa daya bertindak serentak dan tiada satu pun daripada mereka boleh dikecualikan. Di bawah keadaan sedemikian, perlu menggunakan teknik yang lebih kompleks: undang-undang tindakan setiap daya individu dikaji secara berasingan, kemudian kesimpulan dibuat tentang tindakan gabungan kesemuanya, dan kesimpulannya disahkan melalui pemerhatian. Ini ialah kaedah deduktif (terdiri daripada tiga bahagian - penyelidikan induktif, inferens dan pengesahan), yang kebanyakannya menyumbang kepada kejayaan sains; setiap sains berusaha untuk menjadi deduktif, tetapi hanya astronomi dan fizik telah mencapai tahap ini, manakala yang lain masih dalam keadaan empirisme. "Sistem Logik" tidak membuka laluan baru dalam bidang pemikiran, tidak membuka ufuk baru untuk sains; walaupun dalam teori penyelidikan induktif, yang, mengikut semua akaun, merupakan bahagian paling berharga dalam buku itu, M. sebahagiannya mengembangkan pemikiran orang lain, terutamanya Herschel, yang artikelnya mengenai subjek yang sama diterbitkan sejurus sebelum kemunculan M. 's buku dan sangat mempengaruhi yang kedua. Walau bagaimanapun, dalam buku ini, kurang daripada karya M. yang lain, kekurangannya yang biasa didedahkan - eklektikisme. Kelebihan utama "Logik" M. terletak pada semangat saintifik yang sangat dijiwainya; pengaruhnya tidak terhad kepada kalangan falsafah, tetapi juga diperluaskan kepada ahli sains semula jadi saintifik, di antaranya ramai yang menghargai buku ini dengan sangat tinggi.

Daripada karya sosiologi M., yang terbesar ialah "Asas Ekonomi Politik." Sebagai seorang ahli ekonomi, M. adalah pelajar dan pengganti Ricardo, tetapi tanpa kuasa analisis yang membezakannya. Pada masa yang sama, M. sangat dipengaruhi oleh Auguste Comte dan sosialis Perancis dari sekolah Saint-Simon dan Fourier. Dalam kursusnya mengenai ekonomi politik, M. telah cuba - tidak boleh dikatakan bahawa ia berjaya sepenuhnya - untuk mendamaikan semua arah yang berbeza ini. Mengenai isu teori asas, M. tetap setia kepada guru utamanya, Ricardo dan Malthus; dia menerima semua teori Ricardo yang paling penting - doktrin nilai, upah, sewa - dan pada masa yang sama, menurut Malthus, dia mengiktiraf bahaya pembiakan populasi tanpa had. Tambahan M. yang paling penting kepada teori Ricardo terletak pada doktrinnya tentang nilai barang dalam perdagangan antarabangsa. Di bawah pengaruh sosialis Perancis, M. mengiktiraf sifat sementara persaingan tanpa had dan harta persendirian. M. membahagikan undang-undang ekonomi politik kepada dua kategori: undang-undang pengeluaran, yang tidak bergantung pada kehendak kita, dan prinsip pengedaran, ditentukan oleh keinginan dan pendapat rakyat sendiri dan berubah bergantung pada ciri-ciri sosial. sistem, akibatnya peraturan pengedaran tidak mempunyai sifat keperluan yang merupakan ciri undang-undang kategori pertama. M. sendiri mengiktiraf pembahagian prinsip ekonomi politik kepada yang perlu dan boleh diubah mengikut sejarah sebagai merit utamanya dalam bidang sains ekonomi; Hanya terima kasih kepada bahagian ini dia dapat mengelakkan, dalam kata-katanya, kesimpulan suram mengenai masa depan kelas pekerja yang gurunya, Ricardo dan Malthus, datang. Tetapi, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh Chernyshevsky, M. tidak mengekalkan pembahagian ini dalam amalan dan memperkenalkan unsur-unsur sejarah ke dalam undang-undang pengeluaran. Sesungguhnya, hubungan sosial sudah pasti salah satu faktor pengeluaran; sebaliknya, pendapat dan keinginan orang, yang menentukan cara pengedaran, seterusnya membentuk hasil yang diperlukan bagi sistem sosial dan cara pengeluaran tertentu. Oleh itu prinsip pengagihan dan undang-undang pengeluaran adalah sama penting dari segi sejarah; perbezaan yang ditetapkan oleh M. nampaknya tidak perlu. Cuba untuk mendamaikan ajaran Malthus dengan tuntutan untuk pembaharuan sosial, M. membuat kesimpulan bahawa hanya pembaharuan itu boleh sah yang melambatkan pembiakan penduduk. Di antara reformasi tersebut M. termasuk pemilikan tanah kecil, penyebaran yang dia sangat mengesyorkan kepada rakan senegaranya. Bagi sosialisme, M. mengiktiraf kemungkinannya pada masa depan yang jauh, apabila sifat rohani manusia mencapai kesempurnaan yang lebih besar, tetapi dalam masa terdekat dia tidak menganggapnya sama ada mungkin atau wajar untuk menyekat kebebasan aktiviti individu dan menghapuskan inisiatif peribadi. . Walaupun kekurangan pemikiran panduan yang pasti dan konsisten, "Asas Ekonomi Politik" masih merupakan salah satu kursus terbaik dalam ekonomi dari segi kejelasan persembahan dan kesempurnaan kandungan.

Secara amnya, kekuatan M. tidak terletak pada penubuhan pandangan asli yang baharu; beliau adalah seorang yang berbakat dan jelas sistematis dan mempopularkan, dan ini menjelaskan kejayaan kerja-kerja beliau. Memiliki kebijaksanaan kritikal yang jarang berlaku, M. berjaya mengelakkan sikap berat sebelah minda kreatif yang lebih asli dan berkuasa di bawah pengaruhnya; tetapi sebagai ahli eklektik, dia tidak mencipta sekolah baru dan hanya menyumbang kepada penyebaran sikap saintifik kepada isu-isu kehidupan sosial dan individu. M. mempunyai pengaruh yang besar terhadap kesusasteraan ekonomi Rusia; pada abad ke-19, kebanyakan kursus umum Rusia dalam ekonomi politik meminjam daripadanya garis besar pembentangan dan banyak butiran. Pandangan metodologi M. juga diterima oleh majoriti ahli ekonomi dan peguam kita.

Penerbitan utama

* "Sistem Logik, Rasional dan Induktif" (1843). - PDF. Diarkibkan daripada yang asal pada 13 Februari 2012.
* "Mengenai Kebebasan" (1859)

* "Pertimbangan terhadap Kerajaan Perwakilan" (1861). - PDF. Diarkibkan daripada yang asal pada 13 Februari 2012.

* "The Subjection of women" (1869, 4 edisi) - ditulis untuk mempertahankan kesaksamaan wanita

Bibliografi

* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, kehidupan dan kerjanya (1892)
* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, Kehidupan dan Karyanya HTML (1892)

kesusasteraan

* Mill, John Stewart // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - St. Petersburg, 1890-1907.
* Subbotin, A.L. John Stuart Mill pada induksi [Teks] / A.L. Subbotin; Ross. acad. Sains, Institut Falsafah. – M.: Institut Falsafah Akademi Sains Rusia, 2012. – 76 p. ; 17 cm – Bibliografi: hlm. 75. – 500 salinan. – ISBN 978-5-9540-0211-9.
* Jurgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
* Mark Philip Strasser, "Falsafah Moral John Stuart Mill," Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
*Michael St. John Packe, Kehidupan John Stuart Mill, Macmillan (1952).
* Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), paperback 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
* Samuel Hollander, The Economics of John Stuart Mill (University of Toronto Press, 1985)

Biografi

Sejak kecil dia menunjukkan bakat intelektual pada usia enam tahun dia sudah menjadi pengarang karya sejarah bebas, dan pada usia dua belas tahun dia mula belajar matematik, logik dan ekonomi politik yang lebih tinggi.

Harga yang tinggi perlu dibayar untuk ini: Mill tidak mempunyai rakan sebaya, dia tidak bermain permainan, kanak-kanak yang lemah secara fizikal dan menjauhi masyarakat.

Pada musim sejuk tahun 1826, pada usia dua puluh tahun, dia mengalami gangguan saraf, terutamanya kerana terlalu banyak bekerja. Enam bulan selepas pemulihan, saya bersedia, walau apa cara sekalipun, untuk mengembalikan emosi yang hilang.

Dalam kehidupan Mile, peranan besar dimainkan oleh cintanya kepada Miss Harriet Taylor, yang kenalannya, dalam kata-katanya, adalah "kebahagiaan terbesar dalam hidupnya." Seorang wanita yang cantik, bijak dan berkuasa semula jadi, Harriet dikurniakan kebolehan untuk intuisi dan berfikir bebas daripada prasangka.

Mil mendapat peluang untuk berkahwin dengan Harriet hanya selepas kematian suaminya, selepas 20 tahun berkencan pada tahun 1851, tetapi sudah 7 tahun selepas berkahwin dengan Mil, dia meninggal dunia.

Mill mengalami kejadian itu dengan cara yang paling sukar. Dia membeli sebuah rumah di sebelah tanah perkuburan dan tinggal di sana hampir sepanjang tahun yang tinggal.

Dalam bidang falsafah, karya Mile yang paling luar biasa ialah Sistem Logiknya. Logik, menurutnya, adalah teori bukti dan ia mesti mewujudkan peraturan yang jelas dan tidak diragui untuk membezakan kebenaran daripada pembohongan.

Daripada karya sosiologi Mil, yang terbesar ialah "Asas Ekonomi Politik," yang sehingga hari ini merupakan salah satu kursus terbaik dalam bidang ekonomi dari segi kejelasan persembahan dan kesempurnaan kandungan.

Kehebatan Mill terletak pada kuasa moralnya yang sangat tinggi. Dia adalah personaliti yang lengkap. Secara teliti, dia, tanpa mengetahui atau takut, mencapai apa yang dia anggap betul. Disiplin mental yang melampau membolehkannya mencapai ketelusan dan persuasif yang luar biasa dalam penyampaian idea.

Biografi

Ahli falsafah dan ekonomi Inggeris. Dilahirkan di London pada 20 Mei 1806, dalam keluarga James Mill, seorang ahli ekonomi dan ahli falsafah Scotland yang memegang jawatan tinggi dalam Syarikat Hindia Timur. James Mill adalah pengikut utilitarianisme yang ketat dan dogmatik. Teori kesedaran Locke sangat penting untuk falsafahnya. Menurut James Mill, pada kelahiran seseorang, kesedaran adalah seperti lembaran kertas kosong di mana pengalaman dirakamkan lebih lanjut. Mengikuti teori ini, dia memberi anaknya pendidikan rumah yang sangat sengit dan ketat. Semasa kecil, John membaca bahasa Yunani dan juga mula menulis sejarah Rom. Apabila dia berumur empat belas tahun dan pendidikannya dianggap lengkap, dia menerima, seperti yang dikatakannya sendiri, "seperempat abad permulaan yang lebih baik daripada yang sezaman dengannya."

Oleh itu, Mill tidak mempunyai kawan yang sebaya, dia tidak bermain permainan, lemah secara fizikal dan menjauhi masyarakat. Di samping itu, budak lelaki itu dipertanggungjawabkan dengan tanggungjawab menyampaikan ilmu kepada kakak dan adik lelakinya, yang bapanya tidak mempunyai masa lagi. Satu-satunya penghiburan ialah kehadiran Jeremy Bentham, yang merupakan kawan rapat keluarga itu dan dibezakan dengan perangai ceria dan tingkah lakunya yang sipi. Mill juga menghabiskan masa setahun di selatan Perancis bersama abang Bentham, pencipta Samuel, dan keluarganya (1820–1821).

Pada tahun 1823 beliau menyertai Syarikat Hindia Timur dan naik pangkat sehingga beliau mencapai jawatan ketua pakar dan kebebasan kewangan sepanjang hayatnya.

Pada musim sejuk tahun 1826, pada usia dua puluh tahun, dia mengalami gangguan saraf. Enam bulan selepas pulih, dia bertekad untuk mengembalikan emosinya yang merosot pada sebarang kos. Mill membaca Wordsworth dengan tekun dan berkenalan dengannya secara peribadi. Diradang oleh idea-idea Saint-Simonists, dia pergi ke Paris pada kemuncak peristiwa 1830. Dia menyertai kalangan pengagum S. T. Coleridge, pada masa itu imam besar konservatisme. Mill sengaja mencari pertemuan dengan orang yang ideanya berbeza dengan ketara daripada idea bapanya; dia berasa jijik yang tidak dapat diatasi untuk segala yang sempit dan berpuak. Kadang-kadang pendapatnya tentang orang berubah secara dramatik, seperti yang berlaku dengan Thomas Carlyle, yang manuskripnya - The French Revolution - Mill, tanpa niat sedemikian, secara tidak sengaja dimusnahkan dan mistik autokratiknya dia mempunyai sikap yang sangat negatif. Auguste Comte yang dipandang tinggi oleh Millem akhirnya, pada pendapatnya, mula mengalami khayalan keagungan.

Yakin bahawa "penjanaan semula intelektual Eropah mesti mendahului penjanaan semula sosialnya," Mill kini mengalihkan usahanya kepada penciptaan kesusasteraan pendidikan.

Pada tahun 1858, apabila kawalan Syarikat Hindia Timur berpindah ke tangan negara, Mill bersara dan memutuskan untuk bercuti ke Mediterranean bersama Harriet. Dia telah menghidap batuk kering selama beberapa tahun, dan penyakit itu nampaknya menular kepada Harriet. Semasa perjalanan, dia meninggal dunia secara tiba-tiba di Avignon. Mill mengalami kejadian itu dengan cara yang paling sukar. Dia membeli sebuah rumah di sebelah tanah perkuburan di Saint-Veran dan tinggal di sana selama hampir semua tahun yang tinggal.

Mill perlahan-lahan kembali ke kehidupan normal. Pada tahun 1865 beliau telah dipilih sebagai Ahli Parlimen Westminster, kubu kuat Liberal. Mengambil bahagian dalam beberapa protes awam. Mill juga merupakan yang pertama dalam sejarah perundangan moden yang membangkitkan isu penyertaan wanita dalam pengundian. Walau bagaimanapun, dia tidak mempunyai keyakinan politik, dan pada tahun 1868 dia tidak dipilih.

Bibliografi

* "Mengenai Kebebasan" (1859)
* "Utilitarianisme" (1861) - sebuah buku yang mempunyai kejayaan awam yang hebat
* "Pertimbangan mengenai Kerajaan Perwakilan" (1861)
* "Pemeriksaan Falsafah Sir W. Hamilton" (1865) - analisis kritis falsafah William Hamilton, bersama-sama dengan pernyataan pandangan penulis sendiri
* "The Subjection of women" (1869, 4 edisi) - ditulis untuk mempertahankan kesaksamaan wanita
* "Autobiografi" (1873)
* "Prinsip Ekonomi Politik" (1848; edisi kedua dengan tambahan penting 1849)
* "Sistem Logik" (1843)
* "Tiga Esei tentang Agama" (1874)
* "Essay on Liberty" (1859)
* "The Subjection of Women" (1861, diterbitkan 1869)
* "Pemikiran Pembaharuan Parlimen" (1859)

Biografi

Permulaan yang lebih mencari

Dilahirkan dalam keluarga James Mill, yang rapat dengan I. Bentham dan D. Ricardo, dia menulis karya mengenai ekonomi politik, yang tidak dapat tidak mempengaruhi pilihan anak sulung daripada sembilan anak, yang menerima, walaupun di rumah, sangat pendidikan yang baik. Beliau memulakan kerjayanya sebagai pegawai kecil di Syarikat Hindia Timur. Dia mula berminat dalam isu pembangunan sosial, khususnya, hubungan antara tradisi sejarah dan organisasi masyarakat yang munasabah.

reformisme Mill

Pada tahun 1836-1848, Mill menulis dan menerbitkan dua karya paling asas - "System of Logic," di mana beliau meringkaskan pandangan falsafahnya, dan "Asas Ekonomi Politik" (dalam 5 buku). Dalam "Prinsip" Mill muncul sebagai pengikut dan penyebar ajaran Ricardo dan pada masa yang sama sebagai ahli ideologi reformisme, khususnya reformisme sosial. Keadaan sosial pada tahun 1840-an tegang, "soalan kerja" menjadi tumpuan di mana-mana. Tarikh kemunculan "Manifesto Komunis", yang menyeru kemusnahan kapitalisme, sudah semakin dekat. Mill, sebaliknya, dalam karyanya membuktikan pembaharuan liberal yang direka untuk memodenkan kapitalisme dan memperbaiki keadaan kelas pekerja. Beliau meletakkan harapan besar untuk mendidik penduduk yang bekerja dengan penyertaan negara, mengenai kesatuan sekerja, dan memberikan mereka hak politik dan sosial yang luas, termasuk hak untuk mogok. Beliau juga mengaitkan proses transformasi sosial kapitalisme dengan penyebaran harta di kalangan sebilangan besar pemilik terima kasih kepada pembangunan syarikat saham bersama, dengan pertumbuhan gerakan koperasi ("persatuan pekerja"), serta dengan pembaharuan fungsi ekonomi dan sosial negara dalam bidang aktiviti yang memenuhi kepentingan masyarakat secara keseluruhan.

Aktiviti politik yang aktif

Pada tahun 1851, Mill berkahwin dengan G. Taylor, seorang aktivis aktif dalam pergerakan hak mengundi, yang mempunyai pengaruh besar terhadap pandangan sosio-politiknya. Dan masalah politik membimbangkan Mill tidak kurang daripada masalah ekonomi. Dia adalah penyokong demokrasi perwakilan yang konsisten, walaupun dia mula menyedari bahaya "kezaliman majoriti" jika diarahkan oleh kehendak politik yang jahat. Oleh itu, dalam risalahnya "On Representative Government" (1861), beliau memberi perhatian besar untuk menjamin hak minoriti politik (khususnya, wanita). Bukan kebetulan bahawa Mill secara literal menjadi rasul gerakan hak mengundi pada separuh kedua abad ke-20.

Pada tahun 1860-an, selepas meninggalkan kerja di Syarikat Hindia Timur, beliau bertanding untuk parlimen, menyertai perjuangan politik, bercakap mengenai isu-isu politik yang paling mendesak dan, terutama sekali, mengenai isu reformasi pilihan raya, membantah perampasan hak mengundi wanita. . Karya "The Oppression of Women" (1869) menyebabkan perdebatan hangat dan diterjemahkan ke dalam semua bahasa Eropah. Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di sebuah estet di Perancis, terus mengerjakan manuskripnya.

Biografi

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), ahli falsafah dan ekonomi Inggeris. Dilahirkan di London pada 20 Mei 1806, dalam keluarga James Mill, seorang ahli ekonomi dan ahli falsafah Scotland yang memegang jawatan tinggi dalam Syarikat Hindia Timur. Pandangan Calvinis, pendidikan Scotland dan persahabatan dengan Jeremy Bentham dan David Ricardo membawa James Mill menjadi pengikut utilitarianisme yang ketat dan dogmatik. Teori kesedaran Locke sangat penting untuk falsafahnya. Menurut James Mill, pada kelahiran seseorang, kesedaran adalah seperti lembaran kertas kosong di mana pengalaman dirakamkan lebih lanjut. Mengikuti teori ini, dia memberi anaknya pendidikan rumah yang sangat sengit dan ketat. Secara semula jadi, John Mill adalah seorang budak lelaki yang berbakat, jadi sistem bapanya telah disahkan dalam amalan: sebagai seorang kanak-kanak, John membaca bahasa Yunani dan juga mula menulis sejarah Rom. Apabila dia berumur empat belas tahun dan pendidikannya dianggap lengkap, dia menerima, seperti yang dikatakannya sendiri, "seperempat abad permulaan yang lebih baik daripada yang sezaman dengannya."

Harga yang tinggi perlu dibayar untuk ini: Mill tidak mempunyai rakan sebaya, dia tidak bermain permainan, kanak-kanak yang lemah secara fizikal dan menjauhi masyarakat. Dia tidak dibenarkan berehat hari, gurauan kanak-kanak dan bacaan rekreasi. Di samping itu, budak lelaki itu dipertanggungjawabkan dengan tanggungjawab menyampaikan ilmu kepada kakak dan abangnya, yang bapanya tidak mempunyai masa lagi. Satu-satunya penghiburan ialah kehadiran Jeremy Bentham, yang merupakan kawan rapat keluarga itu dan dibezakan dengan perangai ceria dan tingkah lakunya yang sipi. Mill juga menghabiskan masa setahun di selatan Perancis bersama abang Bentham, pencipta Samuel, dan keluarganya (1820–1821). Di sana dia mula-mula "menghirup udara bebas dan hangat di benua" dan memperoleh rasa untuk semua bahasa Perancis.

Mempunyai kebolehan intelek yang ketara, Mill pada masa yang sama dibezakan pada masa mudanya dengan kedegilan, tidak bergaul dan dingin. Pada tahun 1823 dia memasuki pekerjaan Syarikat Hindia Timur dan naik pangkat, seperti bapanya, sehingga dia mencapai jawatan ketua pakar dan kebebasan kewangan sepanjang hayatnya. Pada masa yang sama, dia dipenjarakan selama satu atau dua hari kerana mengedarkan risalah Francis Place kepada pekerja mengenai pencegahan kehamilan, yang Mill harap dapat membantu membendung arus pembunuhan bayi.

Pada musim sejuk tahun 1826, pada usia dua puluh tahun, dia mengalami gangguan saraf, terutamanya disebabkan oleh terlalu banyak kerja, dan sebahagiannya kerana perbincangan yang tidak berkesudahan dan pelbagai projek untuk peningkatan umat manusia tidak lagi menarik minatnya. Enam bulan selepas pulih, dia bertekad untuk mengembalikan emosinya yang merosot pada sebarang kos. Mill membaca Wordsworth dengan tekun dan berkenalan dengannya secara peribadi. Diradang oleh idea-idea Saint-Simonists, dia pergi ke Paris pada kemuncak peristiwa 1830. Mill menjadi kawan rapat penyair dan penulis esei J. Stirling dan, mengikut nasihatnya, menyertai kalangan pengagum S. T. Coleridge , pada masa itu imam besar konservatisme. Mill sengaja mencari pertemuan dengan orang yang ideanya berbeza dengan ketara daripada idea bapanya; dia berasa jijik yang tidak dapat diatasi untuk segala yang sempit dan berpuak. Kadang-kadang pendapatnya tentang orang berubah secara dramatik, seperti yang berlaku dengan Thomas Carlyle, yang manuskripnya - The French Revolution - Mill, tanpa niat sedemikian, secara tidak sengaja dimusnahkan dan mistik autokratiknya dia mempunyai sikap yang sangat negatif. Auguste Comte yang dipandang tinggi oleh Millem akhirnya, pada pendapatnya, mula mengalami khayalan keagungan. Kadang-kadang penilaiannya ternyata lebih membuahkan hasil - seperti dalam kes Alexis Tocqueville, yang karyanya On Democracy in America berfungsi sebagai asas teori politik Mill sendiri: demokrasi itu sendiri bukanlah ubat penawar untuk semua penyakit dan bahkan boleh menimbulkan kezaliman orang ramai yang jahil jika tidak disertai dengan didikan mental dan akhlak rakyat.

Walau bagaimanapun, semua masalah ini segera pudar untuk Mill di sebelah "berkat utama kewujudannya" - Harriet Taylor. Seorang wanita yang cantik, bijak dan berwibawa secara semula jadi, Harriet dibesarkan dalam lingkungan agama sempit Unitarian yang percaya bahawa peningkatan dalam lingkungan sosial (bukan politik) adalah penting. Setelah berkahwin dengan ahli perniagaan John Taylor lebih awal, dia kemudian, menyedari semua kebaikan lelaki ini, menyedari bahawa dia tidak dapat memberikan apa yang dia perlukan. Harriet dikurniakan kebolehan untuk intuisi dan berfikir bebas daripada prasangka dan menembusi intipati masalah yang kelihatan tidak dapat diselesaikan oleh Mill yang lebih berhati-hati. Mill jatuh cinta tanpa harapan, dan dia mendapati dalam dirinya seorang guru yang berterima kasih dan pembimbing idea yang pada masa itu sukar dan bahkan berbahaya untuk diungkapkan oleh seorang wanita. Sebahagian daripada rasa jijik mereka terhadap kedudukan budak di mana hubungan seksual meletakkan orang, sebahagiannya kerana rasa tanggungjawab terhadap suami Harriet, hubungan sulit mereka kekal tidak bersalah selama hampir dua puluh tahun. Walau bagaimanapun, mengekalkan ikrar perkahwinan tidak menggembirakan John Taylor - sifat hubungan mereka tidak diragui, dan tarikh serta perjalanan bersama ke luar negara tidak dapat dielakkan menyebabkan skandal.

Walaupun Mill menolak kod tingkah laku yang diwariskan oleh bapanya, John Mill dan James Mill mengambil tindakan bersepadu untuk menyokong Rang Undang-undang Pembaharuan 1832 dan menentang Parlimen Whig yang baharu. Dengan bantuan William Molesworth, Charles Buller, George Grote dan lain-lain, John Mill cuba meneruskan kerja bapanya dan mengasaskan parti radikal falsafah, yang organnya selama beberapa tahun adalah "London and Westminster Review" berkala suku tahunan. (“Semakan London dan Westminster”); Ia telah dirancang untuk melantik Whig Lord Durham yang radikal sebagai ketua pengarang yang terakhir. Perpecahan dalaman dalam parti, kekurangan sokongan daripada pendapat umum dan kesulitan kewangan, serta kematian Durham pada tahun 1840, telah menamatkan usaha ini.

Yakin bahawa "penjanaan semula intelektual Eropah mesti mendahului penjanaan semula sosialnya," Mill kini mengalihkan usahanya kepada penciptaan kesusasteraan pendidikan. Dalam Sistem Logiknya (1843), beliau mengkritik bidang falsafah yang menurutnya pengetahuan dan tingkah laku berasal dari idea semula jadi dan "rasa moral." Sebaliknya, beliau berpendapat, pengetahuan mempunyai sumbernya dalam pengalaman, digabungkan dengan keupayaan untuk mengaitkan idea; Sains moral, seperti sains fizikal, dipandu oleh prinsip sebab akibat. Mill meneruskan perjuangan ini dalam lapan edisi Logik, dalam Utilitarianism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 dan tulisan lain.

Karya Mill seterusnya, Principles of Political Economy, 1848 edisi kedua dengan penambahan ketara 1849, adalah berdasarkan idea Ricardo, walaupun kesimpulannya lebih radikal. Menurut penulis, motif ekonomi, bersama dengan keuntungan peribadi, termasuk tabiat dan adat. Beliau mencabar idea-idea sekolah klasik tentang ketidakbolehubah undang-undang semula jadi, menunjukkan bahawa upah, sewa dan keuntungan boleh diubah oleh kehendak manusia. Daripada sistem buruh bergaji, Mill mencadangkan memperkenalkan sistem komuniti koperasi di mana pekerja bersama-sama memiliki modal dan menjalankan kawalan ke atas pengurus. Menyimpan hak setiap orang untuk wang yang diperolehnya melalui tenaga kerjanya sendiri, Mill menuntut cukai yang ketat ke atas pendapatan yang tidak berdasarkan tenaga kerja, termasuk warisan. Akibatnya, beliau percaya, pembentukan modal baharu akan terhenti, pembangunan industri dan pertumbuhan penduduk akan dihentikan. Dalam masyarakat yang "statik" sedemikian akan ada lebih banyak masa lapang, yang boleh dibelanjakan untuk pendidikan dan menyelesaikan masalah sosial. Mill merumuskan pandangannya tentang isu-isu sosial dalam Autobiografinya (1873): "Untuk menyatukan kebebasan individu dan pemilikan umum sumber semula jadi planet ini, dan untuk mendapatkan bahagian yang sama kepada semua dalam faedah yang terhasil daripada buruh bersama."

Suami Harriet meninggal dunia pada tahun 1849, dan pada tahun 1851 dia dan John berkahwin. Kedinginan saudara-mara Mill menyebabkan dia memutuskan hubungan dengan mereka. Selama tujuh tahun akan datang, John dan Harriet tinggal dengan tenang di Blackheath, di mana mereka membincangkan semua karya yang diterbitkan pada masa hadapan, dan juga membuat lakaran pertama karya masa depan bersama-sama. Mill menerbitkan karyanya hanya apabila dia merasakan bahawa masanya telah tiba. Bagi Autobiography dan Three Essays on Religion (1874), ia diterbitkan secara anumerta.

Pada tahun 1858, apabila kawalan Syarikat Hindia Timur berpindah ke tangan negara, Mill bersara dan memutuskan untuk bercuti ke Mediterranean bersama Harriet. Dia telah menghidap batuk kering selama beberapa tahun, dan penyakit itu nampaknya berjangkit kepada Harriet. Semasa perjalanan, dia meninggal dunia secara tiba-tiba di Avignon. Mill mengalami kejadian itu dengan cara yang paling sukar. Dia membeli sebuah rumah di sebelah tanah perkuburan di Saint-Veran dan tinggal di sana selama hampir semua tahun yang tinggal. Anak angkatnya Helen Taylor mengorbankan kehidupan peribadinya untuk mengisi, sejauh mungkin, kekosongan yang ditinggalkan dalam kehidupan Mill selepas kematian Harriet.

Setelah pulih sedikit daripada kemalangan itu, Mill pada tahun 1859 menerbitkan Essay on Liberty yang terkenal, di mana "sumbangan yang begitu besar telah dibuat oleh orang yang saya kehilangan." Pada tahun 1861 beliau menulis karya The Subjection of Women, diterbitkan pada tahun 1869. Kedua-dua buku mempromosikan prinsip kesaksamaan, yang Mill kongsikan sejak hari pertama perkenalannya dengan Harriet dan boleh dipanggil peraturan utama kehidupan mereka bersama.

Mill perlahan-lahan kembali ke kehidupan normal. Pada tahun 1865 beliau telah dipilih sebagai Ahli Parlimen Westminster, kubu kuat Liberal. Dia mengambil bahagian dalam beberapa protes awam apabila rasa keadilannya tersinggung, terutamanya mengenai penindasan kejam Gabenor Edward John Eyre di Jamaica. Mill juga merupakan yang pertama dalam sejarah perundangan moden yang membangkitkan isu penyertaan wanita dalam pengundian. Walau bagaimanapun, dia tidak mempunyai keyakinan politik, dan pada tahun 1868 dia tidak dipilih, terutamanya kerana dia menyokong calon ateis untuk parlimen, Charles Bradlow.

Pada tahun 1867, Mill mengambil bahagian dalam penubuhan Persatuan Kesaksamaan Wanita dan cuba memujuk ahlinya supaya lebih tegas dalam mempertahankan hak mereka, menyokong pengenalan pemilikan awam terhadap sumber asli, dan menyelesaikan autobiografinya. Di Avignon, dia menghabiskan masa lapangnya belajar botani dengan syarikat ahli entomologi J. Fabre. Mill meninggal dunia di Avignon pada 8 Mei 1873.

Karya Mill mengenai logik dan ekonomi sebahagian besarnya boleh dianggap ketinggalan zaman, dan dalam etika kedudukannya masih tidak jelas, kerana dia tidak pernah dapat membuat sebarang senarai tindakan yang boleh diterima secara moral yang meyakinkan "dilakukan untuk menjaga diri sendiri dan kepentingan sendiri." Mill, nampaknya, tidak mahu memahami peristiwa dan trend yang paling penting pada zamannya, kerana dia meremehkan kepentingan karya sezamannya - Charles Darwin dan Karl Marx, serta prospek dan bahaya era mekanisasi lengkap. daripada buruh. Kebanyakan cadangan beliau mengenai isu-isu khusus membawa penyelesaian mereka lebih dekat (kesaksamaan untuk wanita, pendidikan wajib, koperasi, hak sejagat dan sama rata, pemerintahan sendiri di wilayah kekuasaan, kawalan kelahiran, undang-undang perceraian yang lebih bijak, taman negara), beberapa daripadanya dibuang sebagai chimerical ( perwakilan berkadar mengikut skema Hare, nasionalisasi tanah, pengenalan sistem pengundian terbuka). Syor-syor ini telah dinyatakan dalam karyanya Thoughts on Parliamentary Reform (1859) dan Considerations on Representative Government (1861). Penghakimannya tentang peristiwa semasa tidak selalunya sepenuhnya tepat. Kebencian terhadap Napoleon III menghalangnya daripada melihat bahaya yang lebih serius daripada ketenteraan Jerman. Kesetiaan kepada syarikatnya sendiri menyebabkan beliau menghalang perubahan yang diperlukan dalam sistem pemerintahan di India. Pada masa yang sama, kuasa Mill sangat tinggi, meliputi pelbagai kelas masyarakat; beliau dikenali dan disegani di banyak negara Eropah.

"Mereka yang mengenali Mill hanya dari tulisannya mengenali lelaki itu hanya separuh, dan itu bukan separuh daripadanya," kata Fitzjames Stephen, salah seorang penentangnya yang paling terkenal. W. Gladstone, ketua Parti Liberal, yang menggelarnya "orang suci gereja rasionalis," dan anak baptisnya B. Russell kedua-duanya percaya bahawa kehebatan Mill terletak pada kuasa moralnya yang sangat tinggi. Dia adalah personaliti yang lengkap. Secara teliti, dia, tanpa rasa takut, mencapai apa yang dia anggap betul. Disiplin mental yang melampau membolehkannya mencapai ketelusan dan persuasif yang luar biasa dalam penyampaian idea; ia juga memberinya keupayaan untuk membezakan kebenaran daripada prasangka, untuk mempertimbangkan setiap isu dari sudut pandangan yang berbeza, tanpa kehilangan keyakinannya sendiri dalam rawa kompromi yang diperlukan. Beliau menganggap semua pengetahuan adalah hasil sintesis pelbagai idea. Dia sama sekali tidak menolak pendekatan yang berbeza daripada pendekatannya sendiri, dan jika dia percaya bahawa mereka mempunyai sesuatu yang berharga, dia berusaha untuk menggunakannya dalam sistem ideanya sendiri. Perkara yang paling mengerikan baginya ialah apa yang dia panggil "tidur yang tenang daripada isu yang akhirnya diselesaikan."

Mill terkenal dengan Essay on Liberty, yang menyatakan sebab mengapa masyarakat, dalam mengejar kepentingan pentingnya sendiri, harus memberikan kebebasan maksimum kepada manusia daripada penindasan moral atau fizikal. “Nilai sesebuah negeri akhirnya diukur dengan nilai individu yang mengarangnya; negeri yang... melanggar orang untuk menjadikan mereka instrumen yang patuh di tangannya, walaupun ia menyatakan niat baik... akan segera mendapati bahawa dengan orang kecil adalah mustahil untuk mencapai sesuatu yang hebat, dan peningkatan pentadbiran perkakas, yang segala-galanya telah dikorbankan, tetapi pada akhirnya tiada apa yang dicapai...” Kata-kata dedikasi kepada "rakan saya, isteri, inspirasi dan sebahagiannya pengarang semua yang terbaik dalam tulisan saya" tidak kehilangan makna selama bertahun-tahun.

Biografi (Ensiklopedia Falsafah. Dalam 5 jilid - M.: Ensiklopedia Soviet. Disunting oleh F.V. 1960-1970.)

(Mill), (20 Mei 1806 - 8 Mei 1873) - Bahasa Inggeris. ahli falsafah positivis, ahli logik dan ahli ekonomi. Falsafah Pandangan M., dibentuk di bawah pengaruh Berkeley, Hume, Bentham dan Comte, digariskan olehnya dalam op. "Pemeriksaan falsafah Sir W. Hamilton...", 1865 terjemahan Rusia 1869. adalah seorang idealis agnostik dan subjektif diterangkan oleh Lenin (lihat . Soch., vol. 14, hlm. 96). , tidak berbeza dengan ketara daripada falsafah Hume Titik permulaan konsep falsafah adalah cadangan bahawa hanya sensasi kita boleh menjadi objek pengetahuan, bahawa perkara hanya kemungkinan berterusan sensasi dan kesedaran adalah kemungkinan berterusan kedudukan empirisme idealistik dan sensasi, M. mengkritik aprioris Inggeris (Hamilton, W. Whewell, dll.).

Dalam sejarah logik, M. menduduki tempat yang menonjol sebagai pengarang op. "Sistem logik" ("Sistem logik, nisbah dan induktif", v. 1–2, 1843; ed. baru, 1900; terjemahan Rusia oleh F. Resener, jilid 1–2, 1865–67 dan 1878; trans. V.N. Ivanovsky, 1899, 1900, 1914), di mana dia cuba mengemukakan logik secara sistematik sebagai metodologi umum sains. Semasa membina "Sistem Logik" beliau, M. menggunakan warisan F. Bacon, serta logik. idea bahasa inggeris naturalis J. Herschel.

Analisis dan dicadangkan oleh M. perumusan yang dipanggil. kaedah untuk mengkaji hubungan sebab akibat adalah satu langkah ke hadapan yang signifikan (khususnya, berbanding dengan Bacon) dalam logik induktif. Walau bagaimanapun, ahli falsafah Pandangan M. memberi kesan negatif terhadap logiknya. teori. Jika bagi logik Bacon adalah kaedah memahami dunia material, maka M. cuba membina sistem logik berdasarkan empirikal. psikologi. Beliau percaya bahawa logik adalah cabang psikologi yang mengkaji teknik berfikir, dan oleh itu harus dibina berdasarkan psikologi. asas. Dari segi tugasnya, logik adalah praktikal. sains gunaan dan pada asasnya bermuara kepada teori inferens. Oleh itu, doktrin nama dan ayat M. yang sangat menarik berfungsi dalam sistemnya hanya sebagai pengenalan kepada teori inferens. Pelbagai kaedah kognisi (induktif dan apa yang dipanggil kaedah deduktif langsung dan songsang) hanyalah pengubahsuaian dan gabungan inferens induktif. Hanya yang terakhir mampu memberi pengetahuan baru; semua inferens lain mempunyai sifat ini hanya setakat ia dikurangkan kepada aruhan. Tetapi yang dipanggil induksi tidak memberikan pengetahuan yang boleh dipercayai; semua pengetahuan kami, menurut M., adalah hipotesis. watak. Agnostikisme dan pan-induktivisme M. telah berulang kali dikritik. Pemisahan induksi daripada deduksi dan keterlaluan peranan induksi dalam pengetahuan telah dikritik oleh Engels (lihat “Dialektik Alam Semula Jadi,” ms 180–81). Kritikan terperinci terhadap epistemologi dan logik Pandangan M. diberikan oleh Karinsky dan Rutkovsky.

Dengan falsafah Konsep M. berkait rapat dengan kedudukannya dalam bidang etika. Dalam etika Teori M. menentang "a priorists" dan menuntut empirikal. justifikasi untuk prinsip moral, yang, pada pendapatnya, bukan semula jadi dan tidak boleh diubah, tetapi mempunyai asal eksperimen dan oleh itu boleh diubah. Mengikuti Bentham, M. mengembangkan etika. sistem utilitarianisme (istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh M.); nilai moral sesuatu perbuatan ditentukan, menurut M., oleh faedahnya; matlamat tertinggi manusia. aktiviti seharusnya untuk mempromosikan "kebahagiaan manusia atau, lebih tepatnya, semua makhluk hidup" ("System of Logic", M., 1914, p. 867). Bercakap menentang "ekstrem" utilitarianisme Bentham, M. memperkenalkan ke dalam etika, bersama dengan prinsip egoisme, prinsip altruisme, yang secara logiknya bukan sahaja tidak mengikuti dari premis utilitariannya, tetapi juga bercanggah dengannya. Beretika Pandangan M. dinyatakan dalam bab terakhir buku ke-6. "Sistem Logik" dan op. "Utilitarianisme" ("Utilitarianisme", 1863, ed. baru, 1931, terjemahan Rusia 1866–69, ed. ke-3, 1900). M. percaya bahawa dalam masyarakat. Dalam kehidupan, orang "hanya memiliki sifat-sifat yang mengikuti undang-undang sifat seseorang individu dan boleh dikurangkan kepada mereka" ("Sistem Logik", hlm. 798). Undang-undang ini ditubuhkan oleh psikologi (yang mengkaji proses pembentukan watak individu) - sains yang mendasari sosiologi.

Dalam politik Ekonomi M. meninggalkan teori buruh nilai D. Ricardo, menggantikannya dengan teori kesat kos pengeluaran, yang secara eklektiknya digabungkan dengan ajaran Malthus (teori populasi), J. B. Say (doktrin krisis), N. U. Senior ( teori kesederhanaan), dsb. Marx, mengkritik M. dan ahli ekonomi yang serupa kerana percanggahan "dogma ekonomi kuno mereka dengan trend moden," pada masa yang sama menyatakan bahawa "adalah sangat tidak adil untuk menggabungkan mereka bersama-sama ahli ekonomi-pemohon yang kesat." ("Capital", jld. 1, 1955, hlm. 616, nota). Kritikan mendalam terhadap ekonomi. Ajaran M. juga diberikan oleh N. G. Chernyshevsky [lihat. "Essays on Political Economy (menurut Mill)", dalam buku itu. penuh koleksi soch., jld 9, 1949, hlm. 337–1004].

Karya: Esei mengenai beberapa persoalan yang belum diselesaikan dalam ekonomi politik, L., 1844; Prinsip ekonomi politik..., v. 1–2, Boston, 1848, ed. baharu, ?. ?., 1936; rus. lorong N. Chernyshevsky - Yayasan politik. ekonomi..., ed. tidak lengkap, jilid 1, St. Petersburg, 1860; lengkap - jld 1–2, St. Petersburg, 1865, St. Petersburg, 1874; baru lorong E. I. Ostrogradskaya, V. 1–5, K.–X., 1896–1898; On liberty, L., 1859, new ed., Bielefeld – Lpz., 1924; Disertasi dan perbincangan: politik, falsafah dan sejarah, v. 1–4, Boston, 1859; rus. lorong – Penaakulan dan penyelidikan politik, falsafah. dan sejarah, bahagian 1–3, St. Petersburg, 1864–65; Auguste Comte et le positivisme, P., 1865; rus. lorong – O. Comte dan positivisme, dalam buku: Lewis G. G. dan Mill D. S., O. Comte dan falsafah positif, St. Petersburg, 1867 dan dalam buku: Auguste Comte dan positivism, M., 1897; Penaklukan wanita, L., 1869; ed. baru, L.–Toronto, 1929; rus. lorong – Subordinasi seorang wanita, St. Petersburg, 1906; Autobiografi, L., 1873; ed. baharu, N.Y., ; rus. lorong – Autobiografi, St. Petersburg, 1874, M., 1896; Tiga karangan tentang agama, ?. ?., 1874.

Lit.: Rossel Yu., D.S. Mill dan sekolahnya, "Buletin Eropah", 1874, NoNo 5, 6, 7, 10, 12; Karinsky M., Klasifikasi kesimpulan, St. Petersburg, 1880; Tugan-Baranovsky M., D. S. Mill. Kehidupannya dan aktiviti saintifik dan sastera, St. Petersburg, 1892; Karinsky M., Perselisihan dalam sekolah empirisme baru mengenai persoalan kebenaran yang jelas, M., 1914; Rutkovsky L.V., Kritikan kaedah pembuktian induktif, dalam buku: Izbr. karya Rusia ahli logik abad ke-19, M., 1956; Trakhtenberg O.V., Essays on the history of philosophy and sosiology of England in the 19th century, [M], 1959. P. Tavanets. Moscow.

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), ahli falsafah dan ekonomi Inggeris. Dilahirkan di London pada 20 Mei 1806, dalam keluarga James Mill, seorang ahli ekonomi dan ahli falsafah Scotland yang memegang jawatan tinggi dalam Syarikat Hindia Timur. Pandangan Calvinis, pendidikan Scotland dan persahabatan dengan Jeremy Bentham dan David Ricardo membawa James Mill menjadi pengikut utilitarianisme yang ketat dan dogmatik. Teori kesedaran Locke sangat penting untuk falsafahnya. Menurut James Mill, pada kelahiran seseorang, kesedaran adalah seperti lembaran kertas kosong di mana pengalaman dirakamkan lebih lanjut. Mengikuti teori ini, dia memberi anaknya pendidikan rumah yang sangat sengit dan ketat. Secara semula jadi, John Mill adalah seorang budak lelaki yang berbakat, jadi sistem bapanya telah disahkan dalam amalan: sebagai seorang kanak-kanak, John membaca bahasa Yunani dan juga mula menulis sejarah Rom. Apabila dia berumur empat belas tahun dan pendidikannya dianggap lengkap, dia menerima, seperti yang dikatakannya sendiri, "seperempat abad permulaan yang lebih baik daripada yang sezaman dengannya."

Harga yang tinggi perlu dibayar untuk ini: Mill tidak mempunyai rakan sebaya, dia tidak bermain permainan, kanak-kanak yang lemah secara fizikal dan menjauhi masyarakat. Dia tidak dibenarkan berehat hari, gurauan kanak-kanak dan bacaan rekreasi. Di samping itu, budak lelaki itu dipertanggungjawabkan dengan tanggungjawab menyampaikan ilmu kepada kakak dan abangnya, yang bapanya tidak mempunyai masa lagi. Satu-satunya penghiburan ialah kehadiran Jeremy Bentham, yang merupakan kawan rapat keluarga itu dan dibezakan dengan perangai ceria dan tingkah lakunya yang sipi. Mill juga menghabiskan masa setahun di selatan Perancis bersama abang Bentham, pencipta Samuel, dan keluarganya (1820–1821). Di sana dia mula-mula "menghirup udara bebas dan hangat di benua" dan memperoleh rasa untuk semua bahasa Perancis.

Mempunyai kebolehan intelek yang ketara, Mill pada masa yang sama dibezakan pada masa mudanya dengan kedegilan, tidak bergaul dan dingin. Pada tahun 1823 dia memasuki pekerjaan Syarikat Hindia Timur dan naik pangkat, seperti bapanya, sehingga dia mencapai jawatan ketua pakar dan kebebasan kewangan sepanjang hayatnya. Pada masa yang sama, dia dipenjarakan selama satu atau dua hari kerana mengedarkan risalah Francis Place kepada pekerja mengenai pencegahan kehamilan, yang Mill harap dapat membantu membendung arus pembunuhan bayi.

Pada musim sejuk tahun 1826, pada usia dua puluh tahun, dia mengalami gangguan saraf, terutamanya disebabkan oleh terlalu banyak kerja, dan sebahagiannya kerana perbincangan yang tidak berkesudahan dan pelbagai projek untuk peningkatan umat manusia tidak lagi menarik minatnya. Enam bulan selepas pulih, dia bertekad untuk mengembalikan emosinya yang merosot pada sebarang kos. Mill membaca Wordsworth dengan tekun dan berkenalan dengannya secara peribadi. Diradang oleh idea-idea Saint-Simonists, dia pergi ke Paris pada kemuncak peristiwa 1830. Mill menjadi kawan rapat penyair dan penulis esei J. Stirling dan, mengikut nasihatnya, menyertai kalangan pengagum S. T. Coleridge , pada masa itu imam besar konservatisme. Mill sengaja mencari pertemuan dengan orang yang ideanya berbeza dengan ketara daripada idea bapanya; dia berasa jijik yang tidak dapat diatasi untuk segala yang sempit dan berpuak. Kadang-kadang pendapatnya tentang orang berubah secara dramatik, seperti yang berlaku dengan Thomas Carlyle, yang manuskripnya - The French Revolution - Mill, tanpa niat sedemikian, secara tidak sengaja dimusnahkan dan mistik autokratiknya dia mempunyai sikap yang sangat negatif. Auguste Comte yang dipandang tinggi oleh Millem akhirnya, pada pendapatnya, mula mengalami khayalan keagungan. Kadang-kadang penilaiannya ternyata lebih membuahkan hasil - seperti dalam kes Alexis Tocqueville, yang karyanya On Democracy in America berfungsi sebagai asas teori politik Mill sendiri: demokrasi itu sendiri bukanlah ubat penawar untuk semua penyakit dan bahkan boleh menimbulkan kezaliman orang ramai yang jahil jika tidak disertai dengan didikan mental dan akhlak rakyat.

Walau bagaimanapun, semua masalah ini segera pudar untuk Mill di sebelah "berkat utama kewujudannya" - Harriet Taylor. Seorang wanita yang cantik, bijak dan berwibawa secara semula jadi, Harriet dibesarkan dalam lingkungan agama sempit Unitarian yang percaya bahawa peningkatan dalam lingkungan sosial (bukan politik) adalah penting. Setelah berkahwin dengan ahli perniagaan John Taylor lebih awal, dia kemudian, menyedari semua kebaikan lelaki ini, menyedari bahawa dia tidak dapat memberikan apa yang dia perlukan. Harriet dikurniakan kebolehan untuk intuisi dan berfikir bebas daripada prasangka dan menembusi intipati masalah yang kelihatan tidak dapat diselesaikan oleh Mill yang lebih berhati-hati. Mill jatuh cinta tanpa harapan, dan dia mendapati dalam dirinya seorang guru yang berterima kasih dan pembimbing idea yang pada masa itu sukar dan bahkan berbahaya untuk diungkapkan oleh seorang wanita. Sebahagian daripada rasa jijik mereka terhadap kedudukan budak di mana hubungan seksual meletakkan orang, sebahagiannya kerana rasa tanggungjawab terhadap suami Harriet, hubungan sulit mereka kekal tidak bersalah selama hampir dua puluh tahun. Walau bagaimanapun, mengekalkan ikrar perkahwinan tidak menggembirakan John Taylor - sifat hubungan mereka tidak diragui, dan tarikh serta perjalanan bersama ke luar negara tidak dapat dielakkan menyebabkan skandal.

Walaupun Mill menolak kod tingkah laku yang diwariskan oleh bapanya, John Mill dan James Mill mengambil tindakan bersepadu untuk menyokong Rang Undang-undang Pembaharuan 1832 dan menentang Parlimen Whig yang baharu. Dengan bantuan William Molesworth, Charles Buller, George Grote dan lain-lain, John Mill cuba meneruskan kerja bapanya dan mengasaskan parti radikal falsafah, yang organnya selama beberapa tahun adalah "London and Westminster Review" berkala suku tahunan. (“Semakan London dan Westminster”); Ia telah dirancang untuk melantik Whig Lord Durham yang radikal sebagai ketua pengarang yang terakhir. Perpecahan dalaman dalam parti, kekurangan sokongan daripada pendapat umum dan kesulitan kewangan, serta kematian Durham pada tahun 1840, telah menamatkan usaha ini.

Yakin bahawa "penjanaan semula intelektual Eropah mesti mendahului penjanaan semula sosialnya," Mill kini mengalihkan usahanya kepada penciptaan kesusasteraan pendidikan. Dalam Sistem Logiknya (1843), beliau mengkritik bidang falsafah yang menurutnya pengetahuan dan tingkah laku berasal dari idea semula jadi dan "rasa moral." Sebaliknya, beliau berpendapat, pengetahuan mempunyai sumbernya dalam pengalaman, digabungkan dengan keupayaan untuk mengaitkan idea; Sains moral, seperti sains fizikal, dipandu oleh prinsip sebab akibat. Mill meneruskan perjuangan ini dalam lapan edisi Logik, dalam Utilitarianism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 dan tulisan lain.

Karya Mill seterusnya, Principles of Political Economy, 1848 edisi kedua dengan penambahan ketara 1849, adalah berdasarkan idea Ricardo, walaupun kesimpulannya lebih radikal. Menurut penulis, motif ekonomi, bersama dengan keuntungan peribadi, termasuk tabiat dan adat. Beliau mencabar idea-idea sekolah klasik tentang ketidakbolehubah undang-undang semula jadi, menunjukkan bahawa upah, sewa dan keuntungan boleh diubah oleh kehendak manusia. Daripada sistem buruh bergaji, Mill mencadangkan memperkenalkan sistem komuniti koperasi di mana pekerja bersama-sama memiliki modal dan menjalankan kawalan ke atas pengurus. Menyimpan hak setiap orang untuk wang yang diperolehnya melalui tenaga kerjanya sendiri, Mill menuntut cukai yang ketat ke atas pendapatan yang tidak berdasarkan tenaga kerja, termasuk warisan. Akibatnya, beliau percaya, pembentukan modal baharu akan terhenti, pembangunan industri dan pertumbuhan penduduk akan dihentikan. Dalam masyarakat yang "statik" sedemikian akan ada lebih banyak masa lapang, yang boleh dibelanjakan untuk pendidikan dan menyelesaikan masalah sosial. Mill merumuskan pandangannya tentang isu-isu sosial dalam Autobiografinya (1873): "Untuk menyatukan kebebasan individu dan pemilikan umum sumber semula jadi planet ini, dan untuk mendapatkan bahagian yang sama kepada semua dalam faedah yang terhasil daripada buruh bersama."

Terbaik hari ini

Suami Harriet meninggal dunia pada tahun 1849, dan pada tahun 1851 dia dan John berkahwin. Kedinginan saudara-mara Mill menyebabkan dia memutuskan hubungan dengan mereka. Selama tujuh tahun akan datang, John dan Harriet tinggal dengan tenang di Blackheath, di mana mereka membincangkan semua karya yang diterbitkan pada masa hadapan, dan juga membuat lakaran pertama karya masa depan bersama-sama. Mill menerbitkan karyanya hanya apabila dia merasakan bahawa masanya telah tiba. Bagi Autobiography dan Three Essays on Religion (1874), ia diterbitkan secara anumerta.

Pada tahun 1858, apabila kawalan Syarikat Hindia Timur berpindah ke tangan negara, Mill bersara dan memutuskan untuk bercuti ke Mediterranean bersama Harriet. Dia telah menghidap batuk kering selama beberapa tahun, dan penyakit itu nampaknya berjangkit kepada Harriet. Semasa perjalanan, dia meninggal dunia secara tiba-tiba di Avignon. Mill mengalami kejadian itu dengan cara yang paling sukar. Dia membeli sebuah rumah di sebelah tanah perkuburan di Saint-Veran dan tinggal di sana selama hampir semua tahun yang tinggal. Anak angkatnya Helen Taylor mengorbankan kehidupan peribadinya untuk mengisi, sejauh mungkin, kekosongan yang ditinggalkan dalam kehidupan Mill selepas kematian Harriet.

Setelah pulih sedikit daripada kemalangan itu, Mill pada tahun 1859 menerbitkan Essay on Liberty yang terkenal, di mana "sumbangan yang begitu besar telah dibuat oleh orang yang saya kehilangan." Pada tahun 1861 beliau menulis karya The Subjection of Women, diterbitkan pada tahun 1869. Kedua-dua buku mempromosikan prinsip kesaksamaan, yang Mill kongsikan sejak hari pertama perkenalannya dengan Harriet dan boleh dipanggil peraturan utama kehidupan mereka bersama.

Mill perlahan-lahan kembali ke kehidupan normal. Pada tahun 1865 beliau telah dipilih sebagai Ahli Parlimen Westminster, kubu kuat Liberal. Dia mengambil bahagian dalam beberapa protes awam apabila rasa keadilannya tersinggung, terutamanya mengenai penindasan kejam Gabenor Edward John Eyre di Jamaica. Mill juga merupakan yang pertama dalam sejarah perundangan moden yang membangkitkan isu penyertaan wanita dalam pengundian. Walau bagaimanapun, dia tidak mempunyai keyakinan politik, dan pada tahun 1868 dia tidak dipilih, terutamanya kerana dia menyokong calon ateis untuk parlimen, Charles Bradlow.

Pada tahun 1867, Mill mengambil bahagian dalam penubuhan Persatuan Kesaksamaan Wanita dan cuba memujuk ahlinya supaya lebih tegas dalam mempertahankan hak mereka, menyokong pengenalan pemilikan awam terhadap sumber asli, dan menyelesaikan autobiografinya. Di Avignon, dia menghabiskan masa lapangnya belajar botani dengan syarikat ahli entomologi J. Fabre. Mill meninggal dunia di Avignon pada 8 Mei 1873.

Karya Mill mengenai logik dan ekonomi sebahagian besarnya boleh dianggap ketinggalan zaman, dan dalam etika kedudukannya masih tidak jelas, kerana dia tidak pernah dapat membuat sebarang senarai tindakan yang boleh diterima secara moral yang meyakinkan "dilakukan untuk menjaga diri sendiri dan kepentingan sendiri." Mill, nampaknya, tidak mahu memahami peristiwa dan trend yang paling penting pada zamannya, kerana dia meremehkan kepentingan karya sezamannya - Charles Darwin dan Karl Marx, serta prospek dan bahaya era mekanisasi lengkap. daripada buruh. Kebanyakan cadangan beliau mengenai isu-isu khusus membawa penyelesaian mereka lebih dekat (kesaksamaan untuk wanita, pendidikan wajib, koperasi, hak sejagat dan sama rata, pemerintahan sendiri di wilayah kekuasaan, kawalan kelahiran, undang-undang perceraian yang lebih bijak, taman negara), beberapa daripadanya dibuang sebagai chimerical ( perwakilan berkadar mengikut skema Hare, nasionalisasi tanah, pengenalan sistem pengundian terbuka). Syor-syor ini telah dinyatakan dalam karyanya Thoughts on Parliamentary Reform (1859) dan Considerations on Representative Government (1861). Penghakimannya tentang peristiwa semasa tidak selalunya sepenuhnya tepat. Kebencian terhadap Napoleon III menghalangnya daripada melihat bahaya yang lebih serius daripada ketenteraan Jerman. Kesetiaan kepada syarikatnya sendiri menyebabkan beliau menghalang perubahan yang diperlukan dalam sistem pemerintahan di India. Pada masa yang sama, kuasa Mill sangat tinggi, meliputi pelbagai kelas masyarakat; beliau dikenali dan disegani di banyak negara Eropah.

"Mereka yang mengenali Mill hanya dari tulisannya mengenali lelaki itu hanya separuh, dan itu bukan separuh daripadanya," kata Fitzjames Stephen, salah seorang penentangnya yang paling terkenal. W. Gladstone, ketua Parti Liberal, yang menggelarnya "orang suci gereja rasionalis," dan anak baptisnya B. Russell kedua-duanya percaya bahawa kehebatan Mill terletak pada kuasa moralnya yang sangat tinggi. Dia adalah personaliti yang lengkap. Secara teliti, dia, tanpa rasa takut, mencapai apa yang dia anggap betul. Disiplin mental yang melampau membolehkannya mencapai ketelusan dan persuasif yang luar biasa dalam penyampaian idea; ia juga memberinya keupayaan untuk membezakan kebenaran daripada prasangka, untuk mempertimbangkan setiap isu dari sudut pandangan yang berbeza, tanpa kehilangan keyakinannya sendiri dalam rawa kompromi yang diperlukan. Beliau menganggap semua pengetahuan adalah hasil sintesis pelbagai idea. Dia sama sekali tidak menolak pendekatan yang berbeza daripada pendekatannya sendiri, dan jika dia percaya bahawa mereka mempunyai sesuatu yang berharga, dia berusaha untuk menggunakannya dalam sistem ideanya sendiri. Perkara yang paling mengerikan baginya ialah apa yang dia panggil "tidur yang tenang daripada isu yang akhirnya diselesaikan."

Mill terkenal dengan Essay on Liberty, yang menyatakan sebab mengapa masyarakat, dalam mengejar kepentingan pentingnya sendiri, harus memberikan kebebasan maksimum kepada manusia daripada penindasan moral atau fizikal. “Nilai sesebuah negeri akhirnya diukur dengan nilai individu yang mengarangnya; negeri yang... melanggar orang untuk menjadikan mereka instrumen yang patuh di tangannya, walaupun ia menyatakan niat baik... akan segera mendapati bahawa dengan orang kecil adalah mustahil untuk mencapai sesuatu yang hebat, dan peningkatan pentadbiran perkakas, yang segala-galanya telah dikorbankan, tetapi pada akhirnya tiada apa yang dicapai...” Kata-kata dedikasi kepada "rakan saya, isteri, inspirasi dan sebahagiannya pengarang semua yang terbaik dalam tulisan saya" tidak kehilangan makna selama bertahun-tahun.

John Stuart Mill (1806-1873) (kilang,JohnStuart): Seorang ahli falsafah dan ahli ekonomi Inggeris yang merupakan anak ajaib, Mill adalah pengarang banyak buku tentang logik, falsafah sains, politik dan teori ekonomi tulen.

Karya-karyanya adalah bersifat eklektik, mewakili sintesis teori Ricardo dan banyak pengarang kemudiannya, dan oleh itu merupakan pembentangan teori ekonomi klasik yang paling lengkap dan sistematik.(ekonomi klasik), dan turut menyaksikan pergerakan ke arah neoklasik(neo-klasik) analisis had. Kecenderungan ke arah sintesis juga jelas dalam falsafah politiknya dan kaitannya dengan doktrin ekonomi. Beliau adalah penyokong politik liberal dan pembela negara tanpa campur tangan ekonomi (laissez - faire). Pada masa yang sama, beliau adalah penyokong reformasi sosial. Dalam karyanya On Liberty (1859), Mill mengisytiharkan prinsip tidak campur tangan dengan kebebasan individu bertindak, tetapi dalam bidang aktiviti praktikal dia memberi penghormatan kepada peranan negara dalam bidang pendidikan dan kontrak buruh. Keinginan untuk keadilan dan simpati terhadap pergerakan buruh pada zamannya membawa kepada gabungan kedudukan liberalnya dengan sosialisme, walaupun pada masa yang sama dia tetap setia kepada "harta terbaik kapitalisme," iaitu persaingan. Penulisan ekonominya, dan terutamanya karyanya mengenai falsafah ekonomi, juga disemai dengan semangat kompromi dan eklektikisme yang dipercayai oleh sesetengah pihak mendominasi pemikiran ekonomi Inggeris sehingga hari ini. Karya utamanya mengenai ekonomi, Prinsip Ekonomi Politik (1848), kekal sebagai buku teks standard mengenai subjek itu sehingga akhir abad ini.

Walaupun Mill mendakwa bahawa karyanya tidak lebih daripada versi moden The Wealth of Nations karya Adam Smith(Smith) mengambil kira keadaan yang berubah dan menambah idea David Ricardo(Ricardo), J.B. Say (Say) dan Thomas Malthus(Malthus), Mill sendiri membuat sumbangan penting kepada ekonomi, mencadangkan banyak idea asli. Sumbangannya yang paling penting ialah perkembangan teori penawaran dan permintaan. Teori Mill tidak sepenuhnya jelas atau ketat, tetapi rumusannya tentang teori nilai berdasarkan penawaran, permintaan, dan konsep keanjalannya memberikan banyak asas yang kemudiannya Alfred Marshall(Marshall) membina teori harganya sendiri. Mill menggunakan konsep penawaran dan permintaan dalam bidang perdagangan antarabangsa sebagai pengubahsuaian teori kos perbandingan(kos perbandingan) Ricardo. Konsep permintaan bersama(permintaan timbal balik) antara negara memungkinkan untuk mendapatkan penyelesaian kepada syarat perdagangan yang tidak dapat diperoleh daripada teori kos sebenar Ricardo. Dengan memperkenalkan faktor penawaran dan permintaan ke dalam teori nilai, Mill membuka jalan untuk penciptaan teori nilai neoklasik.

Kedua-dua "Prinsip Ekonomi Politik" dan karya terdahulunya "Essay on SomeSome Unsolved Problems of Political Economy" (diterbitkan pada tahun 1844, tetapi ditulis pada tahun 1829) menunjukkan bahawa Mill adalah galaksi terakhir dari ahli ekonomi British yang cemerlang yang bekerja dalam tradisi Adam Smith. Teori ekonomi tulen tidak bernilai kepada Mill, dan kajiannya dalam bidang ekonomi hanyalah sebahagian daripada kajian falsafah moral dan sosial secara keseluruhan. Hanya selepas Mill barulah ahli ekonomi mula menjawab soalan praktikal berdasarkan premis ekonomi semata-mata. Pandangan sosialnya yang luas mungkin paling jelas ditunjukkan dalam penerangannya tentang keadaan mantap ( keadaan pegun ) ekonomi. Tidak seperti Smith dan Malthus, Mill percaya bahawa dalam masyarakat masa depan tidak akan ada perjuangan untuk terus hidup dan orang akan dapat menuai hasil pantang lalu ( berpantang).

UTILITARIANISME(utilitarianisme) ialah istilah falsafah dan politik yang merujuk kepada teori Bentham dan pengikutnya, yang mengamalkan prinsip kebahagiaan terbesar untuk bilangan terbanyak sebagai kriteria untuk menilai tindakan. Walaupun utilitarianisme mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembaharuan yang dijalankan oleh Parlimen British pada awal abad ke-19, kesannya terhadap teori ekonomi tidaklah ketara. Daripada ahli ekonomi klasik, hanya James Mill dan anaknya J.S. Mill adalah penyokong utilitarianisme, dan satu-satunya sumbangan penting utilitarianisme kepada ekonomi ialah teori percukaian J.S. Mill, yang dibangunkan daripada konsep kesamaan kerugian utiliti (utiliti).

lihat juga Jeremy Bentham, bab 1-4. Tentang kegunaan

M.I.Tugan-Baranovsky. Artikel ciri "