RABBI (lit. "hebat", "hebat") - seorang pendeta Yahudi, guru agama dan orang yang mempunyai pengetahuan yang mencukupi untuk memimpin jemaah atau komuniti, mengajar dalam yeshiva dan menjadi ahli mahkamah agama, yang diberi kuasa untuk membuat keputusan mengenai isu yang berkaitan kepada undang-undang agama Yahudi. Perkataan "rabbi" berasal daripada perkataan yang lebih pendek "rab", yang bermaksud "guru" dalam bahasa Ibrani. Pengakhiran "-in" memberikan perkataan yang bermaksud "guru saya." Oleh itu, ungkapan "rabbi saya" adalah berlebihan. Semasa zaman Amorait, adalah kebiasaan untuk ulama di Babylonia dipanggil "Rav" jika mereka tidak menerima inisiasi ke Eretz Israel, gelarannya adalah Rabbi. Oleh itu, pada era awal, istilah ini merujuk kepada pakar dan jurubahasa Undang-undang Bertulis dan Lisan. Ini bukanlah kedudukan komunal yang berasingan (selalunya rabbi mencari nafkah daripada kerja yang tidak berkaitan dengan pengajaran atau kerja undang-undang). Pada era gaon, pelantikan rabbi kepada masyarakat dibuat oleh gaon sendiri (ketua yeshivas, di mana pakar dalam undang-undang biasanya dilatih) dan exilarch (pemimpin sekular orang Yahudi di wilayah Khalifah Baghdad). Mereka biasanya memegang jawatan sebagai dayan (hakim), walaupun fungsi mereka dalam masyarakat lebih luas. Dari akhir abad ke-10. (masa kemerosotan gaonate) pembentukan institusi rabbi yang bebas berlaku. Masyarakat tempatan semakin mula memilih pemimpin rohani mereka sendiri secara bebas. Dari masa ke masa, kepentingan rabbi tempatan meningkat, dan mereka dianggap sebagai ulama, pemimpin masyarakat, tidak terikat dengan struktur hierarki, semua perbezaan di antara mereka hanya berdasarkan autoriti intelektual dan moral peribadi mereka. Di kalangan orang Yahudi Eropah Timur, rabbi itu, pertama sekali, bukanlah seorang pendakwah dan pelaku ritual, tetapi seorang penimbang tara dalam pelbagai konflik (ritual dan undang-undang), yang dia cuba menilai mengikut semangat Talmud. . Tegasnya, para rabbi di sini bukanlah pendeta: mereka tidak diwajibkan untuk menjalankan liturgi sinagoga, memberkati ahli jemaah, dsb. Mereka dikehendaki bukan sahaja mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang Taurat, Talmud, dan tradisi, tetapi juga kebijaksanaan seorang hakim dan mentor rohani. Rabbi menjadi pemimpin kehidupan sosial dan kerohanian masyarakat dan menjadi model akhlak bagi ahlinya. Di Eropah Timur, adalah kebiasaan untuk menambah perkataan "reb" pada nama orang Yahudi yang berpendidikan dan dihormati, walaupun orang itu tidak menerima pendidikan yang sesuai. Pada mulanya, masyarakat tidak memberikan sebarang pampasan wang kepada para rabbi. Terdapat peraturan bahawa Taurat tidak boleh diajar untuk wang. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, untuk membolehkan rabbi menumpukan perhatian pada tugasnya, masyarakat mula membayar gaji, yang ditetapkan sebagai shar battala (harfiah - "pembayaran untuk tidak bertindak"), yang merupakan pampasan untuk kehilangan masa kerja yang perlu dibayar. kepada pelaksanaan tugas rabinik. Pengenalan yuran menandakan permulaan proses yang panjang untuk menetapkan kedudukan rabbi sebagai sejenis perkhidmatan. Sebagai sebahagian daripada proses ini, prinsip “satu rabbi untuk satu tempat” telah dibentuk; Konsep serupa telah bertahan dari Zaman Pertengahan hingga ke hari ini, terutamanya dalam komuniti Mitnagdim, dalam komuniti Ortodoks Hungary dan Jerman (lihat. Yudaisme Ortodoks). Di Israel, sistem kedudukan rabbi membentuk hierarki, diketuai oleh dua ketua rabbi, seorang Ashkenazi (lihat Ashkenazim) dan Sephardic (lihat Sephardi). Di Eropah Timur, rabbi memakai lapserdak panjang dan topi baldu yang dipangkas dengan bulu. Ini adalah pakaian orang Yahudi akhir Zaman Pertengahan. lihat juga pendeta Yahudi.

Maklumat asas

Dianugerahkan apabila menerima pendidikan agama Yahudi, ia memberikan hak untuk mengetuai jemaah atau komuniti, mengajar dalam yeshiva dan menjadi ahli mahkamah agama.

Bertentangan dengan kepercayaan popular, seorang rabbi dalam semua pergerakan Yudaisme bukanlah seorang imam, tetapi hanya menunjukkan gelaran akademik, walaupun terdapat makna lain (contohnya, lihat rebbe). Dalam agama Yahudi tidak ada institusi keimamatan (dalam pengertian Ortodoks atau Katolik - sebagai orang yang dikurniakan hak untuk melaksanakan sakramen). Konsep keimamatan atau keimamatan wujud hanya berkaitan dengan Kuil Yerusalem, di mana upacara dan pengorbanan suci boleh dilakukan (lihat Kohen).

Pembentukan Institut

Perkataan "rabbi" atau "rabbi" tidak terdapat dalam TaNakh; ia muncul dalam sumber Talmud. Rabi pada zaman Talmud adalah seorang penterjemah Alkitab dan Undang-undang Lisan dan seorang guru, dan hampir selalu mencari nafkah dengan melakukan beberapa kerja lain.

Upacara pentahbisan untuk menjadi seorang rabbi - smicha bahasa Ibrani סְמִיכָה‎, secara harfiah meliputi, pentahbisan. Dari segi sejarah, bentuk pentahbisan lain kepada rabbinat diketahui.

Jika seorang guru mendapat kebenaran untuk mengajar dan membuat ketetapan di Eretz Israel, maka dia dipanggil rabbi (rabbi). Ini adalah nama yang diberikan kepada hampir semua orang bijak era Mishnah. Sebaliknya, kebanyakan orang bijak Talmud yang mendapat kebenaran di luar Tanah Israel mempunyai gelaran hanya Rav.

Penubuhan institusi rabbi berlaku pada Zaman Pertengahan dan dikaitkan dengan kemerosotan gaonate Babylonia dan exilarchate, yang merupakan institusi pusat Diaspora Yahudi dan membuat pelantikan rabbi kepada masyarakat tempatan (pendapat masyarakat itu sendiri biasanya juga diambil kira); Ulama yang dilantik oleh para rabbi menerima penugasan rasmi ke jawatan tersebut (pitka de dayanuta) dan melaksanakan fungsi sebagai dayan tempatan, walaupun dalam praktiknya peranan mereka dalam masyarakat lebih luas. Dari akhir abad ke-10. masyarakat tempatan semakin mula bebas memilih pemimpin rohani mereka, yang menerima gelaran rabbi (dengan artikel - ha-rav), yang menunjukkan kesarjanaan dan kuasa, bebas daripada institusi Babylon.

Ketua masyarakat dipanggil ha-rav ha-Rishon, yang Pertama di kalangan rabanim (jamak daripada perkataan rav). Orang pertama yang menerima gelaran ini ialah Rabbi Moshe ben Hanoch, yang berpindah dari Babylon ke Sepanyol.

Fungsi seorang rabbi

Dari masa ke masa, kepentingan rabbi tempatan meningkat, dan ideal rabbi sebagai ulama karismatik muncul, satu-satunya perbezaan hierarki antara mereka ialah kualiti intelektual dan moral peribadi mereka. Rabbi dituntut bukan sahaja untuk belajar, tetapi juga mempunyai kebijaksanaan kehakiman, keupayaan untuk memimpin hal ehwal awam dan kehidupan rohani masyarakat, dan menjadi contoh moral bagi ahlinya.

Kewajipan para rabbi tidak termasuk melaksanakan fungsi seorang pendeta: seorang rabbi tidak sepatutnya memimpin liturgi sinagoga, memberkati ahli masyarakat, dll. Hanya kemudiannya tanggungjawab para rabbi termasuk memasuki perkahwinan dan melakukan perceraian, kerana ini , terutamanya perceraian, memerlukan pengetahuan tentang hukum agama dan pematuhan prosedur kehakiman, yang mana dayan diperlukan. Pihak berkuasa agama rabbi adalah berdasarkan tradisi pembelajaran dalam yeshivas Gaonite dan pada ingatan smichah, yang memberikan rabbi Mishnaic kuasa agama tertinggi. Ini dinyatakan dalam rayuan kepada rabbi dengan permintaan untuk membuat keputusan mengenai satu atau lain isu halakh (responsa), walaupun sebelum ini rayuan sedemikian dihantar secara eksklusif kepada geonim yang memegang jawatan. Dengan kemerosotan pusat-pusat Babylon dan pertumbuhan komuniti Yahudi di negara-negara yang tidak pernah ada hala tuju utama kehidupan Yahudi, peranan rabbi tempatan menjadi lebih penting.

Bayaran untuk kerja seorang rabbi

Pada mulanya, rabbi tidak menerima apa-apa pampasan wang: dipercayai bahawa Taurat tidak sepatutnya diajar untuk wang. Rambam, khususnya, menegaskan perkara ini. Bukti pembayaran pertama yang tidak dapat dipertikaikan untuk aktiviti rabbi bermula pada abad ke-14. Asher ben Yechiel, seorang rabbi di Toledo, menerima gaji daripada komuniti yang dipanggil tnay(secara harfiah `keadaan`).

Tajuk kerja budak de la corte di Sepanyol, arrabi mor di Portugal, destinasi Yahudi Hochmeister di beberapa wilayah di Jerman pada abad ke-13. dan pelantikan serupa di Perancis menunjukkan keinginan pihak berkuasa tempatan untuk mewujudkan struktur berpusat bagi kepimpinan masyarakat Yahudi, yang secara rasmi akan memperkemas hubungan dengannya secara hierarki, dan bukan atas pihak berkuasa tempatan dan pengaruh rabbi tertentu dalam sesebuah kawasan geografi tertentu; ketua-ketua masyarakat juga berusaha untuk perkara yang sama.

Penginstitusian pejabat rabbinik

Pada abad ke-14 Proses penginstitusian secara beransur-ansur jawatan rabbi bermula. Komuniti Ashkenazi mula mewajibkan calon untuk jawatan itu memiliki diploma rabinik - sijil penerimaan smicha. Rabbi Meir HaLevi dari Vienna menetapkan adat yang menurutnya hanya seorang yang telah menerima gelaran "moreinu" (hari ini "Rav") daripada orang yang pernah memegang jawatan rabinikal boleh menjadi rabbi dalam komuniti. (Hari ini terdapat keluarga rabbi yang telah menyimpan semua dokumen "smicha" nenek moyang mereka selama beberapa abad).

Pada masa yang sama, timbul konsep satu rabbi untuk satu tempat ( mara de atra, secara harfiah 'tuan tempat', 'guru tempatan'), semua ulama lain di tempat itu terpaksa tunduk kepada kuasanya. Penyebaran prinsip ini adalah proses yang sangat panjang. Di Poland dan Lithuania pada abad ke-16–17. jawatan rabbi kadangkala melibatkan kepimpinan yeshivas, yang masih tipikal masyarakat mitnagdim hingga ke hari ini. Dengan variasi kecil, konsep rabbi, yang dibangunkan pada Zaman Pertengahan, berterusan dalam komuniti Ortodoks dan neo-Ortodoks Mitnagdim, Hungary dan Jerman, dan struktur agama di Israel berdasarkannya (lihat di bawah).

Menurut konsep ini, rabbi dilihat sebagai seorang ulama dan pembimbing, pemimpin rohani yang menerima bayaran atau ganjaran yang ditetapkan untuk melaksanakan tugas tertentu; rabbi dapat Ktav Rabbanut- pelantikan bertulis dan persetujuan bertulis untuk menerima pelantikan itu (suatu kebiasaan sejak akhir Zaman Pertengahan), dokumen ini mengandungi senarai hak dan tanggungjawab rabbi. Status rabbi ini secara semula jadi menimbulkan kecenderungan sentralis, yang pada zaman moden telah ditemui dalam institusi Ketua Rabbi Britain dan Rabbinate Tertinggi Eretz Israel, dan kemudian Negara Israel.

Di bandar-bandar besar di mana penduduk Yahudi adalah besar (terutamanya di Amerika Syarikat), prinsip sentralis mara de'atra telah hampir hilang, dan rabbi terutamanya berfungsi sebagai pemimpin rohani jemaah sinagoga. Dalam komuniti Hasidic, status dan fungsi rabbi sebahagian besarnya berada di bawah status dan fungsi tzaddik. Dalam gerakan Pembaharuan, pemergian dari Halacha disertai dengan perubahan dalam kedudukan rabbi, yang berhenti menjadi hakim dan untuk pertama kalinya sebagian besar menjadi pendeta, mengatur dan memimpin liturgi sinagoga, serta menjadi pemimpin sosial jemaah sinagoga. Yudaisme Konservatif

Di negara-negara Islam

Sedikit yang diketahui tentang kepimpinan agama masyarakat Yahudi timur pada awal Zaman Pertengahan. Orang Gaon adalah pemimpin rohani masyarakat Babylonia dan Eretz Israel, tetapi kuasa mereka meluas jauh di luar Kekhalifahan Arab. Di Eretz Israel, akademi (yeshiva) melantik ketua agama masyarakat, yang dipanggil Haver(`ahli akademi`). Ketua akademi memberikan kuasa kepada chaver untuk mempengerusikan din pertaruhan komunitinya.

Graduan yeshivas di Eretz Israel menerima gelaran ahli Sanhedrin Besar ( Haver B'Sanhedrin HaGdola); di Babylonia gelaran yang sama alluf(secara harfiah `kepala`), dan di Mesir, Afrika Utara dan Sepanyol - Rav. Nampaknya, dengan kemerosotan gaonate dan akademi di Eretz Israel pada abad ke-11. tidak ada pihak berkuasa agama yang mempunyai hak untuk memberi smicha; Oleh itu, tradisi pentahbisan kepada rabbi dan dayan terganggu.

Di bandar-bandar besar di mana penduduk Yahudi adalah besar (terutamanya di Amerika Syarikat), prinsip sentralis mara de atra telah hampir lenyap, dan rabbi terutamanya berfungsi sebagai pemimpin rohani masyarakat sinagoga. Dalam komuniti Hasidic, status dan fungsi rabbi sebahagian besarnya berada di bawah status dan fungsi tzaddik. Dalam gerakan Pembaharuan, pemergian dari Halacha disertai dengan perubahan dalam kedudukan rabbi, yang berhenti menjadi hakim dan untuk pertama kalinya sebagian besar menjadi pendeta, mengatur dan memimpin liturgi sinagoga, serta menjadi pemimpin sosial jemaah sinagoga. Yudaisme konservatif, terutamanya di Amerika Syarikat, cuba menggabungkan kedua-dua konsep tradisional dan Pembaharuan bagi rabbi.

Di Negara Israel

Di Negara Israel, rabbi dan rabbi melaksanakan fungsi yang berbeza daripada yang dilakukan secara tradisional oleh rabbi dalam komuniti Yahudi lain di seluruh dunia. Israel mempunyai dua ketua rabbina, Ashkenazi dan Sephardic, kedua-duanya adalah pegawai kerajaan; di bandar-bandar besar juga terdapat dua orang rabbi. Pelantikan seorang rabbi tempatan diluluskan oleh ketua rabbi dan Kementerian Hal Ehwal Ugama. Rumah ibadat di Israel bukanlah jemaah ahli tetap, tetapi tempat berdoa dan belajar Taurat.

Sistem jawatan rabinikal membentuk hierarki, peringkat tertinggi ialah ketua rabbi Ashkenazi dan Sephardic; mereka diikuti oleh hakim (dayanim) Mahkamah Rayuan Agung, kemudian dayanim batei din wilayah, ramai rabbi (mengawasi kashrut

Israel mempunyai mahkamah agama rabinikal, Islam, Kristian dan Druze. Bidang kuasa mahkamah agama meliputi isu yang berkaitan dengan status peribadi warganegara (perkahwinan, perceraian, nafkah, perwalian, dll.). Dalam beberapa perkara, bidang kuasa mahkamah agama adalah bertepatan dengan bidang kuasa mahkamah daerah. Pentadbiran mahkamah agama adalah di bawah tanggungjawab Kementerian Kehakiman.

Kelayakan hakim, prosedur pelantikan mereka, masa memegang jawatan, gaji dan imbuhan dikawal untuk mahkamah rabinikal oleh Undang-undang Dayans 1955. Peruntukan undang-undang ini, dengan pindaan yang sewajarnya, adalah serupa dengan peruntukan mengenai hakim. dalam versi gabungan Undang-undang Asas Kehakiman dan Undang-undang tentang hakim dari 1984

Menurut Undang-undang Kecekapan Mahkamah Rabinikal 1953, Mahkamah Agama Yahudi mempunyai bidang kuasa eksklusif dalam hal perkahwinan dan perceraian orang Yahudi (warganegara atau penduduk Israel), termasuk isu nafkah atau nafkah untuk isteri dan anak, dalam tuntutan Wanita Yahudi untuk chalitza terhadap abang ipar mereka. Dalam kes penjagaan, pengangkatan, pengurusan harta, pewarisan, dll., kecekapan mahkamah rabinikal bertepatan dengan mahkamah daerah, di mana kes itu boleh dipindahkan atas permintaan pihak yang berkepentingan. Mahkamah rabinikal mempunyai bidang kuasa eksklusif dalam mana-mana perkara yang berkaitan dengan struktur dan pengurusan dalaman harta agama dan wakaf agama yang ditubuhkan dan didaftarkan di mahkamah rabinikal mengikut undang-undang Yahudi.

Jika menurut putusan pengadilan rabbi, suami wajib menceraikan isterinya, atau isteri telah menyetujui mendapatkan dari suaminya, atau laki-laki wajib memberikan chalitza kepada janda. saudaranya, tetapi enggan mematuhi keputusan itu, mahkamah daerah, atas permintaan peguam negara, boleh menguatkuasakan keputusan itu dengan merampas kebebasan orang yang membantah dengan teliti sehingga dia bersetuju untuk mematuhi keputusan mahkamah.

lihat juga

Pautan

Setiap agama penuh dengan banyak nuansa yang kelihatan tidak dapat difahami dan dalam banyak cara pelik kepada wakil agama lain. Agama Yahudi adalah salah satu agama yang paling kontroversi; terdapat banyak undang-undang yang membezakan kepercayaan ini daripada gerakan agama lain. Sebagai contoh, tafsiran perkataan "rabbi" menimbulkan banyak persoalan. Siapakah dia? Ada yang percaya bahawa seorang rabbi adalah seorang imam, sementara yang lain yakin bahawa ini hanyalah jawatan yang diperoleh selama bertahun-tahun belajar di universiti. Malah tidak semua orang Yahudi boleh sentiasa yakin menjawab soalan ini.

Rabbi: maksud perkataan

Kebanyakan perkataan dan makna telah datang ke dunia moden dari zaman yang lama dilupakan. Perkataan "rabbi" mempunyai beberapa makna. Mereka sangat dekat dalam makna. Seorang rabbi adalah seorang guru, seorang guru, dan seorang mentor. Tetapi selalunya orang Yahudi memahami perkataan ini sebagai penterjemah Taurat - kitab utama orang Yahudi.

Sebilangan besar makna untuk satu perkataan membuktikan pengaruh besar yang dimiliki oleh rabbi terhadap kehidupan masyarakat Yahudi. Tetapi tujuan utamanya adalah untuk mentafsir undang-undang dan membantu rakan senegaranya menyelesaikan masalah rohani.

Rabbi - siapa ini?

Daripada apa yang telah ditulis jelas bahawa rabbi adalah seorang yang berwibawa dan mempunyai berat badan yang besar dalam masyarakat. Tetapi dia tidak boleh dikelirukan dengan seorang pendeta; dia tidak mempunyai pangkat dan hak untuk melakukan sesuatu atas nama Tuhan. Dalam fahaman moden, seorang rabbi dekat dengan jawatan kerajaan, yang mewajibkan dia menguruskan hal ehwal masyarakat dan mempertahankan kepentingannya.

Perlu diingat bahawa tidak ada kedudukan paderi dalam agama Yahudi sama sekali. Inilah satu-satunya agama di dunia yang tidak mempunyai institusi paderi. Tetapi peranan pembimbing rohani dilakukan oleh rabbi. Dia mungkin mempunyai pendidikan yang sesuai, tetapi tidak perlu berbuat demikian. Oleh kerana rabbi sekarang adalah jawatan elektif, hanya orang yang berpengalaman dengan pengalaman hidup yang luas, pengetahuan yang sangat baik tentang Taurat dan minda yang mampu mempertimbangkan sebarang situasi kehidupan dari sudut pandangan undang-undang Yahudi boleh menerimanya.

Penampilan Rabbi

Selalunya rabbi menjadi bahan anekdot dan jenaka di kalangan orang ramai. Foto tokoh orang Yahudi ini mungkin menjelaskan mengapa imejnya menyebabkan banyak ketawa dan kebingungan. Hakikatnya rabbi sentiasa berjanggut, bertopi dan berpakaian hitam putih. Lebih-lebih lagi, penampilan rabbi adalah sama tanpa mengira tempat di peta dunia tempat dia tinggal dan bekerja. Ini disebabkan oleh set peraturan dan sekatan tertentu yang dikenakan ke atas mentor rohani.

Sebagai contoh, mengikut undang-undang alkitabiah, seorang lelaki tidak boleh mencukur janggutnya, jadi seorang rabbi sentiasa dan di mana-mana mempunyai janggut. Tetapi pakaian yang kelihatan luar biasa ialah sut lelaki perayaan kebangsaan, yang termasuk topi, baju putih dan seluar hitam, digabungkan dengan jaket.

Kepentingan seorang rabbi dalam kehidupan seorang Yahudi

Bagi orang Yahudi, seorang rabbi adalah orang yang mereka pergi untuk mendapatkan nasihat dalam apa jua keadaan. Ini boleh digunakan untuk semua bidang kehidupan - keluarga, kerja, kehidupan seharian. Jika seorang Yahudi tidak tahu apa yang perlu dilakukan mengikut hukum dan Taurat, maka dia mesti pergi ke mentor rohani. Kata-kata rabbi itu dianggap sebagai undang-undang, dia mempunyai hak untuk bercakap bagi pihak Tuhan, maka nasihatnya dipenuhi dengan hikmah yang besar.

Dalam kes di mana rabbi menguruskan semua hal ehwal masyarakat (ini sangat biasa di luar Israel), dia juga mesti mempunyai pengetahuan undang-undang tentang negara tempat dia tinggal. Dalam kes ini, mereka berpaling kepadanya untuk mendapatkan nasihat sekiranya berlaku masalah dengan pihak berkuasa negara atau apabila perlu untuk menyelesaikan beberapa kehalusan undang-undang. Berdasarkan semua perkara di atas, kita dengan yakin boleh mengatakan bahawa seorang rabbi adalah pemimpin rohani sebenar orang Yahudi.

Bagaimanakah anda menjadi seorang rabbi pada zaman dahulu?

Pada zaman dahulu, seseorang menjadi rabbi selepas upacara permulaan tertentu. Ia dipanggil smicha - upacara pentahbisan. Biasanya dedikasi itu berlangsung dalam suasana perayaan di kalangan orang yang paling dihormati masyarakat. Semua lelaki berdiri dalam bulatan dan berjabat tangan antara satu sama lain, pada akhir proses ini tangan diletakkan di atas kepala calon rabbi. Kemudian satu perkataan diucapkan - "ditahbiskan." Sejak saat itu, dipercayai bahawa rabbi telah menerima semua pengetahuan masyarakat dan boleh menjadi pemimpin rohani yang layak.

Rabbi: pemilihan jawatan di kalangan orang Yahudi moden

Hari ini, upacara permulaan menjadi rabbi telah dipermudahkan dengan ketara. Ia mendapat sedikit kemodenan dan sekulariti. Walaupun sehingga kini calon untuk sesuatu jawatan mesti menerima smicha, cuma sekarang ia bukan ritus, tetapi menyerupai diploma kertas. Rabi masa depan menjalani kursus latihan dan lulus peperiksaan yang mengesahkan pengetahuannya tentang Taurat. Selepas ini, lelaki muda itu diberikan smicha, membolehkan dia menjadi seorang rabbi. Tetapi mempunyai peluang untuk menjadi seorang rabbi dan menjadi seorang adalah perkara yang sama sekali berbeza dalam masyarakat Yahudi.

Setiap kali masyarakat memerlukan seorang rabbi baru, para penatua mesti mencalonkan beberapa calon. Setiap satu diperiksa dengan teliti dari semua pihak. Apabila memilih seorang rabbi, bukan pendidikan dan smichanya yang sangat penting, tetapi kebijaksanaan dan kesucian rohani. Lagipun, dia mesti boleh mempertimbangkan apa-apa keadaan dari kedudukan iman dan keadilan. Secara umum, masyarakat Yahudi mempunyai idea yang sangat sedikit tentang dirinya tanpa pemimpin rohani, tetapi ia boleh mengambil masa beberapa bulan untuk memilih satu. Ini disebabkan oleh fakta bahawa adalah mustahil untuk memecat seorang rabbi;

Sekiranya terdapat orang Yahudi di kalangan rakan anda, maka mereka mungkin juga beralih kepada rabbi apabila mereka tidak dapat membuat keputusan yang sukar. Dan saya ingin ambil perhatian bahawa ini jauh dari tradisi terburuk orang Israel. Sangat menggembirakan untuk mengetahui bahawa jawapannya diberitahu kepada anda oleh seseorang yang memiliki kebijaksanaan seribu tahun dari seluruh orang Yahudi.

RABBI
(Ibrani "rabbi" - "tuanku" atau "guruku"; daripada "rab" - "besar", "tuan" - dan akhiran pronominal "-i" - "saya"), gelaran yang dianugerahkan kepada ulama Yahudi dan pemimpin rohani. Istilah ini mula digunakan pada abad ke-1. AD Dalam Perjanjian Baru, Yesus dipanggil "Rabi" berkali-kali, Yohanes Pembaptis sekali (Yohanes 3:26). Gelaran "rabban" (bahasa Aram yang setara dengan "arnab" Ibrani") dianggap sangat terhormat dan digunakan secara eksklusif berhubung dengan pengerusi Sanhedrin. Gelaran "rabbani" muncul dua kali dalam Perjanjian Baru (Markus 10:51, Yohanes 20:16), tetapi tidak terdapat dalam sumber lain. "Rabbenu" ("guru kami") digunakan untuk merujuk kepada Judah ha-Nasi, penyusun Mishnah, dan juga ditambahkan pada nama Musa. Semasa zaman Talmud di Babylonia, bentuk "rab" digunakan. Dalam komuniti Yahudi Sepanyol dan Portugal, pemimpin rohani dipanggil "hakham" ("bijaksana"). Dengan kemunculan Hasidisme pada abad ke-18. pemimpin pergerakan itu menggunakan gelaran "rebbe". Dalam bahasa Ibrani, perkataan "rabbi" digunakan sebagai alamat; Semasa era Talmud, gelaran rabbi telah dianugerahkan oleh Sanhedrin atau akademi Talmud kepada mereka yang keilmuannya membolehkan mereka membuat keputusan dalam bidang undang-undang Yahudi. Para rabbi tidak menerima imbuhan untuk perkhidmatan mereka dan memperoleh mata pencarian mereka dengan melibatkan diri dalam perdagangan atau kraf. Hanya mereka yang menghabiskan masa mereka duduk di mahkamah rabinikal atau mendedikasikan diri untuk mengajar menerima bayaran daripada masyarakat. Fungsi utama seorang rabbi adalah untuk mengkaji, mentafsir dan mengajar Hukum Yahudi, dan menjadi pakar dan hakim dalam sebarang pertikaian undang-undang yang timbul. Peranan pendakwah adalah kedua, dan tidak semua rabbi mengambilnya sendiri. Rabbi dihormati dalam masyarakat dan mempunyai keistimewaan tertentu. Semasa akhir Zaman Pertengahan, bidang aktiviti rabbi berkembang. Komuniti memilih rabbi mereka sendiri dan menjelang akhir abad ke-15. Mereka biasanya mula membayar mereka gaji tetap. Walaupun kekal sebagai pihak berkuasa dan hakim dalam perkara yang berkaitan dengan undang-undang Yahudi dan meneruskan kehidupan seorang ulama, rabbi memikul beberapa tanggungjawab lain, seperti menyelia pendidikan, kashrut (penggunaan makanan yang dikawal) dan hal ehwal masyarakat yang lain. Dalam komuniti kecil, seorang rabbi juga boleh berkhidmat sambilan sebagai penyanyi, mohel (melaksanakan upacara berkhatan), atau shochet (pengukir, penyembelih ritual). Kadangkala rabbi bertindak sebagai wakil masyarakat Yahudi kepada pihak berkuasa, termasuk tugas seperti memungut cukai. Komuniti besar menggaji beberapa orang rabbi, dan di beberapa negara (termasuk Great Britain dan Israel) terdapat institusi ketua rabbi sebuah bandar, wilayah atau negara. Pada masa kini, penekanan utama adalah pada fungsi sosial dan pendidikan rabbi. Peranan utama diberikan kepada berdakwah, bekerjasama dengan ahli kariah dan mengambil bahagian dalam urusan masyarakat. Satu bidang aktiviti baru untuk para rabbi ialah penyembahan di institusi ketenteraan dan awam.

Ensiklopedia Collier. - Masyarakat Terbuka. 2000 .

Lihat apa itu "RABBIN" dalam kamus lain:

- (Ibrani rabban, daripada rabbi). Guru, jurutulis, orang yang mahir dalam kitab dan hukum Yahudi, imam Yahudi. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. RABBI Yahudi. rabban, dari rabbi. Rohani dan pada masa yang sama... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Cm… kamus sinonim

- (dari Ibrani rabbi guru saya), dalam agama Yahudi pemimpin komuniti orang percaya, seorang pendeta ibadat... Ensiklopedia moden

- (dari bahasa Ibrani yang lain, rabbi guruku) dalam agama Yahudi, pemimpin masyarakat yang beriman, seorang pendeta ibadat... Kamus Ensiklopedia Besar

RABBI, rabbi, suami. (daripada rabbi Ibrani yang lain, secara literal mentor saya). Di kalangan orang Yahudi, dia membimbing kehidupan agama dan moral mereka yang tergolong dalam masyarakat Yahudi. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Kamus Penerangan Ushakov

RABBI, ah, suami. Dalam agama Yahudi: pendeta, mentor rohani, pemimpin komuniti agama. | adj. rabinikal, oh, oh. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov

Atau seorang rabbi, seorang guru Yahudi, seorang imam, seorang imam. Sekolah Ravinsky, untuk kajian mereka yang bersedia untuk tajuk ini. Rabbinist, Yahudi, Yahudi, Yahudi, ulama Perjanjian Lama, ahli Hukum Musa, terutama Talmud, pengikut Talmud. Kamus Penerangan Dahl. DALAM DAN.… … Kamus Penerangan Dahl

- (dari guru hamba) wakil rohani masyarakat Yahudi, melaksanakan di dalamnya tugas sebagai mentor, pendakwah, penjaga dan penterjemah hukum agama, dan sebelumnya melekat pada mereka fungsi hakim. Hak untuk menduduki jawatan P., dengan... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

- (dari Aram. רבין rabin, mungkin melalui bahasa Yunani. ραββίνος; daripada Ibrani. רַב‎, rav; Yiddish רבֿ, rov/ruv sebelum nama haRav; lit. “hebat,” “signifikan,” “guru”) dalam agama Yahudi , sarjana gelaran yang menunjukkan kelayakan dalam tafsiran... ... Wikipedia

A; m. [daripada Ibr. rabbi guruku] Dalam agama Yahudi: menteri ibadat, mentor rohani, pemimpin komuniti agama. ◁ Rabinikal, oh, oh. * * * rabbi (dari bahasa Ibrani lain, rabbi guruku), dalam agama Yahudi pemimpin masyarakat yang beriman, seorang menteri... ... Kamus ensiklopedia

Buku

• Hari cuti Yahudi, Rabbi Michael Kogan, Dunia hari raya dan peringatan Yahudi mempunyai banyak wajah, ia termasuk kedua-dua yang ditetapkan oleh Taurat (Shabbat, Paskah, Shavuot) dan yang diperintahkan oleh orang bijak Yahudi (Purim,… Kategori: Agama Yahudi Siri: Agama Dunia Pengilang: OLMA Media Group - Abris,
• dunia Yahudi. Pengetahuan yang paling penting tentang orang Yahudi, sejarah dan agama mereka, Rabbi Joseph Telushkin, Buku ini telah menjadi salah satu buku Yahudi paling popular dalam bahasa Rusia sebagai sumber maklumat asas yang boleh diakses tentang kepercayaan dan kehidupan orang Yahudi, yang boleh digunakan sebagai... Kategori: Sejarah Penerbit:

Topik "Siapakah rabbi?" – tidak mudah, dan bagi kebanyakan kita yang tidak pernah menjalani kehidupan Yahudi sebelum ini, ia benar-benar misteri. Jika kita gali lebih dalam, kita akan perasan bahawa konsep itu Rav, rebbe mula-mula muncul dalam kesedaran kita sama ada dari fiksyen, atau dari cerita Hasidic, atau dari fantasi yang tidak berasas. Bagi kebanyakan orang, seorang rabbi kadangkala kelihatan seperti orang yang luar biasa yang entah bagaimana secara mistik dapat menyelesaikan semua masalah peribadi kita, membaca fikiran dan meramalkan peristiwa. Oleh itu, untuk memahami soalan sukar anda dengan lebih realistik, mari kita cuba memahami apa yang terkandung dalam konsep tersebut Rav.

Siapakah Rav itu?

Dalam semua sumber Yahudi, rabbi dipanggil talmid-hacham, diterjemahkan sebagai "pelajar yang bijak." Sudah dari namanya sendiri terdapat beberapa keperluan.

· Yang pertama ialah kebijaksanaan. Rav mesti mempunyai pengetahuan yang sangat besar, pertama sekali, mengetahui semua komponen Taurat Bertulis dan Lisan. Penunjuk ini ialah sama ada dia dapat menjawab dengan segera sebarang soalan berkenaan Halacha(Undang-undang Yahudi), walaupun satu yang jarang ditanya.

· Kedua, kita bercakap tentang hikmah, yang mewajibkan kita untuk sentiasa berada dalam status seorang pelajar. Ujian seorang "pelajar yang bijak" ialah sejauh mana dia mencintai, mencari dan berhasrat untuk memperoleh kebijaksanaan ini, betapa dia ingin mengembangkan dan mendalaminya.

Tetapi setinggi mana pun tuntutan kebijaksanaan seorang rabbi, tuntutan kemurnian akhlaknya lebih tinggi lagi.

Dikatakan dalam Talmud bahawa orang bijak yang mempunyai noda pada pakaiannya layak "mati". "Noda" - dalam erti kata literal, kerana jika dia berjalan dengan pakaian kotor, dia dengan itu menurunkan nilai Taurat di mata orang. Dan secara kiasan, rabbi mestilah bersih dalam perbuatan, perkataan dan pemikiran.

Dikatakan juga bahawa seorang rabbi yang kandungan rohaninya tidak sesuai dengan tingkah lakunya tidak dipanggil "murid yang bijak." Seorang profesor etika tidak perlu berkelakuan secara beretika sendiri, tetapi ini adalah keperluan pertama bagi seorang profesor.

Semakin tinggi rabbi, semakin sederhana dan sederhananya, semakin tidak menyimpang perkataannya dari perbuatannya, dan apa yang ada di dalam hati tidak menyimpang dari apa yang terucap di bibir. Apabila mereka bercakap tentang para rabbi, mereka tidak menyebut kepandaian mereka, ini sudah jelas dinyatakan dalam kitab mereka, tetapi kesolehan dan ketakwaan mereka dalam perbuatan yang paling kecil.

Di samping itu, terdapat senarai panjang syarat ketat untuk "murid yang bijak" yang tidak dikenakan kepada mana-mana orang Yahudi lain. Semua ini bersama-sama membentuk konsep Rav.

Sekarang kepada intipati soalan.

Siapa yang boleh dipanggil rabbi?

Pada suatu masa dahulu, seorang rabbi adalah seseorang yang memiliki semua sifat-sifat yang disebutkan di atas pada tahap yang berbeza-beza. Ini adalah bab-babnya yeshivas dan komuniti, rabbi bandar, dsb. Lama kelamaan, banyak yang berubah. Generasi semakin kecil, idea semakin berkembang. Pada masa kini, mana-mana lelaki agama dalam sut, dengan topi dan janggut dipanggil rav. Siapa tanpa topi - reb. Pada dasarnya, ia menjadi satu bentuk alamat yang dihormati dan bukannya adon- tuan.

Untuk pemula baalei teshuvah pada mulanya, setiap orang yang walaupun hanya dengan longgokan di kepala, mereka kelihatan seperti rabbi. Tetapi, seperti yang dikatakan, terdapat beberapa rabbi sebenar di kalangan mereka yang berbahasa Rusia hanya terdapat beberapa orang. Ternyata kebanyakan orang Yahudi berbahasa Rusia tidak pernah melihat atau bertemu rabbi. Oleh itu, ada kemungkinan anda hanya menjadi mangsa salah faham semantik...

Namun, siapa, selain rabbi sebenar, yang berhak dipanggil rabbi? Sebagai contoh, sebagai kewajipan menghormati, mereka yang mengajar anda asas-asas kehidupan Yahudi, mengajar anda Taurat dan langkah pertama dalam mematuhi perintah.

Oleh itu, mereka yang membawa pengetahuan awal Taurat ke kota kamu adalah benar-benar sama dengan kamu, dan mereka harus dipanggil begitu, walaupun...

Rabi yang tiada pengalaman hidup?

Seorang rabbi mesti ada gila- kuasa untuk menjawab soalan mengenai Halacha. Dan pengalaman hidup untuk memberi nasihat setiap hari. Sebagai peraturan, manakala rabbi masa depan menerima gila, dia telah memperoleh pengalaman hidup yang luas. Tetapi... kita mungkin sekali lagi keliru dalam istilah. Hal ini berkaitan dengan apa?

Apabila anda bertanya tentang seorang rabbi, kemungkinan besar anda bermaksud seorang lelaki muda yang belajar di yeshiva untuk beberapa lama dan bersetuju untuk datang ke bandar anda untuk membangunkan kehidupan Yahudi. Dia tidak mempunyai smihi, tiada pengalaman hidup dan tidak banyak ilmu. Tetapi…

Sudah menjadi kebiasaan bagi kita untuk menghormati guru Taurat. Kami diwajibkan untuk menerima kuasa guru, untuk berada "di bawahnya," walaupun dia lebih muda dan tahu lebih sedikit daripada anda. Tanpa kewibawaan guru, sedikit pun yang dia tahu, dia tidak akan dapat menyampaikan kepada anda. Oleh itu, dia adalah sama dengan anda. Tetapi …

Dia adalah sama dengan anda hanya dalam mempelajari Taurat, dan dalam masalah sehari-hari anda harus berpaling hanya kepada orang bijak Yahudi yang dijiwai dengan semangat Taurat, mempunyai pengetahuan yang luas dan telah mengumpulkan pengalaman hidup yang kaya.