Mengapa orang Kristian memanggil diri mereka hamba Tuhan? Lagipun, Tuhan memberi manusia kehendak bebas.

Paderi Afanasy Gumerov menjawab:

Tuhan memberi manusia kehendak bebas dan tidak mengambilnya daripada sesiapa pun. Jika tidak, tidak akan ada orang yang berbuat jahat dan binasa, kerana Tuhan menghendaki keselamatan setiap orang dan memanggil semua orang kepada kekudusan: “Kuduskan dirimu dan kuduslah, kerana Aku, Tuhan, Allahmu, kudus” (Imamat 20:7). Orang yang memenuhi perintah ini dan percaya kepada Pencipta mereka yang Maha Baik menjadi hamba (iaitu pekerja) Tuhan dan melakukan kehendak-Nya yang sempurna. Menurut kata-kata rasul yang ditujukan kepada anak-anaknya: "Kami adalah rakan sekerja dengan Tuhan, dan kamu adalah ladang Tuhan, bangunan Tuhan" (1 Kor. 3:9). Hanya dengan jalan ini seseorang memperoleh kebebasan yang benar, dan bukan ilusi, dari kuasa kerosakan, syaitan dan neraka ke atasnya: "kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan memerdekakan kamu" (Yohanes 8:32).

Seseorang yang tidak mahu hidup menurut kehendak Penciptanya, tidak mahu menjadi hamba Tuhan, jatuh dari Sumber Kehidupan dan tidak dapat tidak menjadi hamba dosa, nafsu, dan melalui mereka kuasa gelap di perang melawan Tuhan. “Tidak tahukah kamu, bahwa kepada siapa kamu menyerahkan dirimu sebagai hamba untuk taat, kamu juga adalah hamba kepada siapa kamu taat, baik hamba dosa yang membawa maut, atau hamba ketaatan kepada kebenaran?” (Rom. 6:16). Tiada yang ketiga. “Sebab semasa kamu hamba dosa, kamu bebas daripada kebenaran. Apakah buah yang anda miliki ketika itu? Perbuatan-perbuatan seperti itu yang sekarang kamu malu, kerana kesudahannya ialah maut. Tetapi sekarang setelah kamu dibebaskan dari dosa dan menjadi hamba Allah, buahmu ialah kekudusan, dan kesudahannya ialah hidup yang kekal. Sebab upah dosa ialah maut, tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rom. 6:20-23). Seorang Kristian yang telah menyerahkan dirinya ke dalam tangan Tuhan menerima daripada-Nya (sehingga tahap kesempurnaan rohani) hadiah-hadiah besar. “Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya” (Yohanes 15:7). Ini telah dibuktikan oleh pengalaman orang-orang kudus.

Semua orang tahu bahawa perhambaan adalah perkara yang mengerikan. Jatuh ke dalam perhambaan, seseorang kehilangan kebebasan, keupayaan untuk berfikir dan bergerak secara bebas. Mengapakah ramai orang Kristian dengan bangganya menyebut diri mereka hamba Tuhan?

Kitab Suci - Alkitab - akan membantu kita memahami apa yang dimaksudkan oleh seorang hamba Tuhan dalam Ortodoks.

Bible menjelaskan ungkapan "hamba Tuhan"

Hamba atau anak lelaki

Menurut konsep Yahudi, tidak ada yang menghina dalam perkataan "hamba" ini adalah nama yang diberikan kepada pekerja di rumah, yang kadang-kadang dianggap sebagai ahli keluarga. Jika pemilik hamba Rom tidak menganggap hamba mereka sebagai manusia, maka orang Yahudi memperlakukan mereka secara berbeza. Pada hari Sabtu, pemilik hamba diwajibkan untuk membebaskan hamba daripada pekerjaan, kerana menurut undang-undang orang Yahudi, bekerja pada hari ini adalah dosa.

Baca tentang iman Ortodoks:

Jika hanya rasa takut kepada Tuhan yang hidup dalam diri seseorang, maka dia akan melakukan segala-galanya dengan baik, dengan betul, tetapi tanpa banyak kegembiraan. Ini adalah perhambaan demi keselamatan, terima kasih Tuhan kerana dengan cara ini ramai orang datang ke kehidupan kekal. Anak Tuhan, tidak kira sama ada Ortodoks atau Katolik, bersukacita dalam persekutuan dengan Bapa dan Juruselamat, dia mendengar Roh Kudus dan mengetahui haknya dalam dunia rohani.

Doa kepada Tuhan

Anak Tuhan mempunyai kebebasan sepenuhnya dari dosa:

• pembohongan dan kemunafikan;
• menyembah tuhan-tuhan lain;
• kecurian;
• tidak menghormati ibu bapa.

Dalam suratnya kepada orang Rom, Rasul Paulus mengeluarkan frasa yang bertentangan dari sudut pandangan orang biasa, bahawa hanya dengan dibebaskan daripada dosa seseorang boleh menjadi hamba Tuhan. ( Rm. 8:22 ) Paulus meneruskan pemikirannya dalam suratnya kepada jemaat Korintus, menekankan bahawa harga yang besar telah dibayar untuk setiap orang Kristian, jadi tidak ada gunanya jatuh kembali ke dalam perhambaan dosa. (1 Kor. 7:23)

Gereja Efesus juga menerima arahan mengenai perhambaan Tuhan, di mana dikatakan bahawa kehendak Pencipta dapat dilaksanakan oleh hamba-hamba Yesus. (Ef. 6:6)

Saint John, selepas berada di dalam Kerajaan Syurgawi, dalam “Wahyu” (Wahyu 19:5) menulis perintah bahawa semua hamba Tuhan boleh memuji Dia.

Sekarang kita melihat bahawa untuk menjadi hamba Pencipta, menyerah menjadi hamba kepada Yesus adalah penghormatan dan ganjaran yang besar.

Yesus, melalui Rasul Paulus, mengatakan bahawa masanya akan tiba apabila Roh Kudus akan dicurahkan ke atas hamba-hamba Tuhan. (Kisah 2:18) Paulus tidak menulis bahawa Roh Kudus hanya akan datang kepada murid-murid; dia menekankan bahawa anugerah ini akan diberikan kepada mereka yang menyerahkan diri mereka ke dalam perhambaan rohani kepada Juruselamat, berpakaian terang dari kesucian syurgawi.

Perhambaan rohani dalam kes ini membayangkan ketenangan dan keyakinan pada masa depan, penyerahan dan kerendahan hati. Roh Kudus tidak akan pernah turun di mana terdapat pemberontakan dan kekotoran.

Semasa perkhidmatan Katolik, paderi sering merujuk kepada umat sebagai hamba dan anak Tuhan.

Perawan Maria, setelah mendengar berita kehamilannya, menyebut dirinya seorang hamba, seseorang yang menyerah kepada kuasa tuannya dengan rendah hati dan rasa syukur. (Lukas 1:38)

Dalam Perjanjian Baru, semua rasul menyebut diri mereka hamba Tuhan, jadi jatuh ke dalam perhambaan kepada Yesus adalah berkat tertinggi. Alkitab mengandungi perkataan "Doulos" yang bermaksud:

• hamba;
• subjek.

Tiga peringkat pertumbuhan. Hamba Tuhan kita Yesus Kristus melayani Tuannya, memenuhi perintah-Nya, menjadi contoh tangan-Nya, membantu orang.

Demi kemanusiaan yang berdosa, Yesus memakai pakaian kotor dosa dan perhambaan, merendahkan diri demi cinta, turun ke neraka, menjadi seperti manusia. (Flp. 2:6−8)

Hati yang benar-benar percaya akan berusaha untuk meniru Juruselamat, dengan terhormat menyebut dirinya hamba Tuhan.

Terdapat hamba oleh undang-undang, dan ada hamba oleh cinta. Dalam Injil Yohanes bab ke-15 ada tertulis bahawa Yesus tidak lagi memanggil murid-murid hamba, tetapi memperlakukan mereka sebagai kawan, menyampaikan kepada mereka segala sesuatu "yang didengarnya dari Bapa."

Yesus Kristus memanggil para murid bukan hamba, tetapi kawan

Orang yang menganggap diri mereka Kristian, tetapi tidak mahu berubah menjadi imej-Nya, untuk mengetahui kehendak-Nya, selama-lamanya kekal sebagai hamba dalam roh, tetapi ini bukanlah hamba Tuan-Nya, yang ingin berkembang menjadi seorang sahabat, seorang anak lelaki, dipenuhi dengan tahap hubungan baru.

Anak mempunyai kuasa dalam rumah bapanya, dia berhak mendapat warisan.

Apakah yang dikatakan imam tentang ini?

Menurut Deacon Mikhail Parshin, frasa tentang perhambaan hanya mengelirukan orang-orang yang tidak mengetahui sifat Tuhan. Jatuh ke tangan seorang zalim adalah menakutkan, tetapi keseronokan sebenar adalah memberikan hidup anda kepada Pencipta yang penyayang, sumber segala yang indah di bumi. Ini termasuk:

• Cinta;
• benar;
• Kebenaran;
• Anak angkat;
• pengampunan dan kebajikan lain.

Deacon Parshin menekankan bahawa semakin seseorang mengenali Tuhan, semakin mendalam dia menyedari dosa.

Penemuan yang menarik telah dibuat oleh Archpriest A. Glebov, yang mempelajari Perjanjian Lama dan membuat kesimpulan bahawa beribu-ribu tahun yang lalu hanya raja, kemudian nabi, mempunyai hak untuk dipanggil hamba Tuhan. Dengan ini, umat pilihan Israel menunjukkan bahawa tidak ada kuasa lain ke atas mereka kecuali Tuhan.

Dalam perumpamaan tentang penanam anggur yang jahat, pekerja upahan bekerja, dan mereka diperhatikan oleh hamba-hamba raja, yang merupakan prototaip nabi-nabi Israel, yang melaluinya Pencipta menyampaikan kehendak-Nya kepada umat.

Dengan menggelarkan dirinya sebagai hamba Tuhan, seseorang itu menekankan kedudukan eksklusifnya, iaitu hubungan peribadi dengan Tuhan Bapa, Putera dan Roh Kudus.

Video tentang kenapa kita bergelar hamba Allah

Apakah maksud Hamba Allah?

Perhambaan kepada Tuhan, dalam erti kata yang luas, kesetiaan kepada kehendak Ilahi, bertentangan dengan perhambaan kepada dosa.

Dalam erti kata yang lebih sempit, keadaan penyerahan kehendak seseorang secara sukarela kepada Ilahi demi takut akan hukuman, sebagai peringkat pertama dari tiga peringkat iman (bersama dengan tentera upahan dan anak lelaki). Bapa Suci membezakan tiga tahap subordinasi kehendak seseorang kepada Tuhan - seorang hamba, tunduk kepada-Nya kerana takut akan hukuman; seorang askar upahan yang bekerja untuk gaji; dan seorang anak lelaki yang dibimbing oleh kasih kepada Bapa. Keadaan anak lelaki adalah yang paling sempurna. Menurut St. Rasul Yohanes Ahli Teologi: “Dalam kasih tidak ada ketakutan, tetapi kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan, kerana dalam ketakutan ada siksaan. Barangsiapa takut, ia tidak sempurna dalam kasih” (1 Yohanes 4:18).

Kristus tidak memanggil kita hamba: “Kamu adalah sahabat-Ku jika kamu melakukan apa yang Kuperintahkan kepadamu. Aku tidak lagi memanggil kamu hamba, kerana hamba itu tidak tahu apa yang tuannya lakukan; tetapi Aku telah memanggil kamu kawan...” (Yohanes 15:14-15). Tetapi kita bercakap tentang diri kita dengan cara ini, yang bermaksud penyelarasan sukarela kehendak kita dengan kehendak-Nya yang baik, kerana kita tahu bahawa Tuhan adalah asing terhadap semua kejahatan dan ketidakbenaran dan kehendak-Nya yang baik membawa kita kepada keabadian yang membahagiakan. Maksudnya, takut kepada Tuhan bagi orang Kristian bukanlah takut kepada haiwan, tetapi rasa takut yang suci kepada Pencipta.

Semua kekeliruan dengan frasa ini datang dari kejahilan Tuhan. Memang menakutkan untuk menjadi hamba kepada orang yang zalim, tetapi kita tidak mempunyai sesiapa yang lebih dekat dan lebih disayangi daripada Tuhan. Tuhan adalah sumber kehidupan, kebenaran, cinta, keadilan, semua kebajikan. Perhambaan mengandaikan kerja, kerja, dan dalam konteks hubungan dengan Tuhan - bekerjasama, kerana Tuhan berdikari, dia tidak memerlukan kerja kita. Adakah memalukan untuk menjadi hamba Cinta dalam pemahaman ini, hamba Kebenaran, hamba Kerahiman, hamba Kebijaksanaan; hamba kepada Dia yang secara sukarela naik ke Salib demi Ciptaan-Nya?

Hakikatnya adalah bahawa bahasa lisan kita sangat berbeza daripada bahasa Kitab Suci, dan konsep seperti "hamba Tuhan" datang kepada kita dari Alkitab, lebih-lebih lagi, dari bahagian yang paling kuno, yang dipanggil "Perjanjian Lama" . Dalam Perjanjian Lama, "hamba Tuhan" adalah gelaran raja-raja dan nabi-nabi Israel. Dengan menyebut diri mereka sebagai “hamba Tuhan,” raja dan nabi Israel dengan itu bersaksi bahawa mereka tidak lagi tunduk kepada sesiapa, mereka tidak lagi mengakui kuasa sesiapa pun atas diri mereka kecuali kuasa Tuhan - mereka adalah hamba-Nya, mereka mempunyai keistimewaan mereka sendiri. misi di dunia. Terdapat perumpamaan seperti itu dalam Injil: tentang penanam anggur yang jahat. Ia menceritakan bagaimana tuannya menanam ladang anggur, memanggil para pekerja untuk bekerja di ladang anggur ini, untuk mengusahakannya, dan setiap tahun dia menghantar hamba-hambanya kepada mereka untuk mengawasi pekerjaan itu dan mengambil tanggungjawab. Pekerja ladang anggur menghalau hamba-hamba ini, kemudian dia menghantar anaknya kepada mereka, mereka membunuh anak itu, dan selepas itu tuan ladang itu menjatuhkan hukumannya. Jadi - perhatikan - bukan hamba yang bekerja di ladang anggur, tetapi pekerja upahan, dan hamba mewakili tuan - ini adalah proksinya, mereka menyampaikan kehendak tuan kepada pekerja. Hamba-hamba ini adalah nabi-nabi Israel, yang menyampaikan kehendak Tuhan kepada orang-orang. Tuhan sendiri berbicara kepada manusia melalui para nabi. Oleh itu, "hamba Tuhan" adalah gelaran yang sangat tinggi, yang menunjukkan hubungan istimewa antara Tuhan dan manusia, status rohani khusus manusia.

Dalam Perjanjian Baru, gelaran "hamba Tuhan" menjadi lebih meluas; setiap orang Kristian, setiap orang yang dibaptis mula memanggil dirinya hamba Tuhan, dan ramai orang, sememangnya, terkejut dengan ini. Tetapi dalam fikiran kita, hamba adalah makhluk yang tidak berkuasa, dirantai, dan orang berkata - kita tidak mahu memanggil diri kita hamba, kita adalah rakyat bebas, ya, kita adalah orang yang beriman, tetapi kita tidak bersetuju untuk memanggil diri kita hamba! Jika anda memikirkannya, adalah mustahil untuk menjadi hamba Tuhan dalam erti kata di mana kita membayangkan perhambaan, kerana perhambaan adalah keganasan terhadap peribadi manusia, tetapi Tuhan tidak memaksa sesiapa pun untuk melakukan apa-apa.

Lagipun, idea bahawa Tuhan boleh menundukkan seseorang secara paksa adalah tidak masuk akal, kerana ia akan bercanggah dengan rancangan Tuhan untuk manusia. Lagipun, Tuhan mencipta manusia sepenuhnya bebas dan manusia mahu - percaya kepada Tuhan, mahu - tidak percaya kepada Tuhan, mahu - mencintai Tuhan, mahu - tidak mencintai Tuhan, mahu - melakukan apa yang Tuhan suruh, tetapi mahu - tidak melakukan. apa yang Allah katakan kepadanya. Ingatlah, dalam perumpamaan tentang anak yang hilang, anak itu mendatangi ayahnya dan berkata kepadanya: “Berikan kepadaku bahagian warisanku, dan aku akan meninggalkan kamu.” Dan si bapa tidak ikut campur, dia memberikan bahagian pusaka yang sepatutnya kepada anak bongsu dan dia pergi. Dan hari ini, seperti pada setiap masa, ramai orang berpaling dari Tuhan dan meninggalkan-Nya, dan Tuhan tidak memaksa mereka untuk bersama-Nya, Dia tidak menghukum mereka kerana ini.

Dia menjaga kebebasan manusia, jadi apakah jenis perhambaan yang boleh kita bincangkan di sini? Yang benar-benar memperhambakan seseorang ialah syaitan. Seseorang diperhambakan oleh dosa dan, apabila jatuh ke dalam orbit tarikan kejahatan, ia boleh menjadi sukar bagi seseorang untuk keluar dari lingkaran setan ini. Kami tahu, semua orang tahu dari kehidupan mereka sendiri, betapa sukarnya untuk mengatasi dosa. Dan anda bertaubat daripadanya, anda bertaubat, anda memahami bahawa dosa ini menghalang anda daripada hidup, bahawa ia membawa anda penderitaan, tetapi seseorang tidak selalu berjaya melarikan diri dari cakar syaitan ini. Hanya dengan pertolongan Allah. Hanya rahmat Allah yang dapat merampas seseorang dari kuasa dosa.

Di sini saya akan memberikan contoh. Sudah tentu, contoh ini melampau, tetapi ia boleh difahami oleh semua orang. Lihatlah penagih dadah - dia akan gembira menjadi orang yang sihat, dia memahami bahawa penyakit ini membawanya kepada penderitaan, membawanya kepada kematian yang cepat, tetapi dia tidak boleh berbuat apa-apa! Ini hamba sejati, tangan dan kakinya dirantai, bukan lagi kehendaknya, dia melakukan kehendak tuannya, dia melakukan kehendak tuannya, dia melakukan kehendak syaitan. Dan dalam pengertian ini, lihat, seseorang boleh dengan mudah meninggalkan Tuhan apabila dia mahu dan Tuhan tidak menghalangnya, tetapi melepaskan diri daripada syaitan boleh menjadi sangat, sangat sukar!

Sudah tentu, gelaran "hamba Tuhan" hanya digunakan dalam kehidupan sakramen Gereja dalam komunikasi manusia yang begitu sederhana kita tidak memanggil satu sama lain hamba Tuhan. Katakan pada kebaktian saya tidak berkata kepada budak altar saya: "Hamba Tuhan Vladimir, berikan saya pedupaan," saya hanya memanggilnya dengan namanya. Tetapi apabila Sakramen Gereja dilaksanakan, maka kami menambah gelaran ini "hamba Tuhan." Contohnya, “seorang hamba Tuhan ini dan ini dibaptiskan,” “seorang hamba Tuhan ini dan ini menerima persekutuan.” Atau doa untuk kesihatan, atau untuk keamanan - gelaran "hamba Tuhan" juga ditambah sebelum nama itu. Dan dalam kes ini - hamba Tuhan - adalah bukti iman orang ini kepada Tuhan Yesus Kristus dan niatnya untuk melakukan apa yang diperintahkan Tuhan, kerana tanpa iman seseorang dan tanpa niatnya untuk mengikuti apa yang Tuhan katakan kepadanya, mana-mana Sakramen akan dinodai.

Tetapi yang juga penting untuk difahami ialah seorang hamba Tuhan tidak mencerminkan intipati hubungan kita dengan Tuhan, kerana melalui Penjelmaan Tuhan menjadi manusia, Dia menjadi salah seorang daripada kita, Dia memanggil kita saudara-saudara-Nya, lebih-lebih lagi, Dia berkata: "Saya tidak lagi memanggil kamu hamba, saya memanggil kamu kawan saya." Kristus mengajar kita untuk memanggil Tuhan sebagai Bapa - "Bapa Kami", "Bapa Kami" - kami ucapkan dalam doa. Dan di antara ahli keluarga terdapat kewajipan antara satu sama lain dan, sebagai anak-anak Tuhan, kita menunjukkan kasih kita kepada Bapa Syurgawi kita dengan melayani Dia, memenuhi perintah-perintah-Nya. Seperti yang Tuhan sendiri katakan mengenainya: "Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan mematuhi perintah-perintah-Ku!" Hamba Allah bermaksud hamba Allah. Dan kerana dalam Perjanjian Baru Tuhan menyatakan dirinya sebagai Cinta, sebagai Kebenaran, sebagai Kebebasan, seseorang yang berani menyebut dirinya sebagai "hamba Tuhan" mesti memahami bahawa ini mewajibkan dia untuk menjadi hamba syaitan, bukan hamba kepada dosa, tetapi hamba cinta, kebenaran dan kebebasan.

Sepanjang sejarah Gereja selama 2000 tahun, orang Kristian telah menamakan diri mereka sebagai "hamba Tuhan." Terdapat banyak perumpamaan dalam Injil di mana Kristus memanggil pengikut-pengikut-Nya dengan cara ini, dan mereka sendiri sama sekali tidak marah dengan nama yang memalukan itu. Jadi mengapa agama cinta mengajar perhambaan?

Surat kepada editor

helo! Saya mempunyai soalan yang menyukarkan saya untuk menerima Gereja Ortodoks. Mengapa orang Kristian Ortodoks memanggil diri mereka "hamba Tuhan"? Bagaimana orang yang normal dan waras boleh mengaibkan dirinya seperti itu dan menganggap dirinya hamba? Dan bagaimana anda mahu memperlakukan Tuhan, yang memerlukan hamba? Dari sejarah kita tahu apa bentuk perhambaan yang menjijikkan, betapa besarnya kekejaman, kekejaman, sikap kebinatangan terhadap orang-orang di sana, yang tiada siapa yang mengiktiraf sebarang hak, tidak ada maruah. Saya faham bahawa agama Kristian berasal dari masyarakat yang memiliki hamba dan secara semula jadi mewarisi semua "sifat"nya. Tetapi dua ribu tahun telah berlalu sejak itu, kita hidup dalam dunia yang sama sekali berbeza, di mana perhambaan dianggap sebagai peninggalan masa lalu yang menjijikkan. Mengapakah orang Kristian masih menggunakan perkataan ini? Mengapa mereka tidak malu dan jijik untuk mengatakan kepada diri mereka "hamba Tuhan"? Paradoks. Di satu pihak, agama Kristian adalah agama kasih sayang; Sebaliknya, terdapat permintaan maaf untuk perhambaan. Apakah jenis cinta yang boleh ada untuk Tuhan jika anda menganggap Dia sebagai tuan yang mahakuasa, dan diri anda sebagai hamba yang terhina dan tidak berkuasa?
Dan seterusnya. Jika Gereja Kristian benar-benar dibina atas dasar cinta, ia akan mengambil kedudukan yang tidak dapat didamaikan dalam hubungannya dengan perhambaan. Orang yang mengaku mengasihi jiran tidak boleh memiliki hamba. Walau bagaimanapun, dari sejarah kita tahu bahawa perhambaan telah digalakkan sepenuhnya oleh Gereja, dan apabila ia hilang, ia bukan berkat aktiviti Gereja, tetapi sebaliknya.

Tetapi ada satu kesukaran untuk saya. Saya tahu beberapa orang Kristian Ortodoks, mereka adalah orang yang hebat yang benar-benar menyayangi jiran mereka. Jika bukan kerana mereka, saya akan menganggap semua ceramah Kristian tentang cinta ini sebagai kemunafikan. Dan sekarang saya tidak faham bagaimana ini boleh berlaku? Bagaimana mereka menggabungkan ini - cinta kepada manusia dan Tuhan mereka - dan pada masa yang sama keinginan untuk menjadi hamba. Beberapa jenis masokisme, tidakkah anda fikir?

Alexander, Klin, wilayah Moscow

Perhambaan dalam Alkitab

Apabila kita menyebut perkataan "hamba", adegan mengerikan dari buku teks Soviet tentang sejarah Rom Purba muncul di depan mata kita. Dan walaupun selepas era Soviet, keadaan telah berubah sedikit, kerana kita orang Eropah tahu tentang perhambaan hampir secara eksklusif dari perhambaan kepada orang Rom. Hamba zaman dahulu... Benar-benar tidak berdaya, malang, makhluk "seperti manusia" dalam belenggu yang memotong tangan dan kaki mereka hingga ke tulang... Mereka kelaparan, dipukul dengan cambuk dan dipaksa bekerja habis-habisan 24 jam sehari. Dan pemilik, pada gilirannya, boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu dengan mereka pada bila-bila masa: menjual, menggadai, membunuh...
Ini adalah salah tanggapan pertama mengenai istilah "hamba Tuhan": perhambaan di kalangan orang Yahudi adalah sangat berbeza daripada perhambaan di kalangan orang Rom, ia lebih lembut.

Kadang-kadang perhambaan seperti itu dipanggil patriarki. Pada zaman dahulu, hamba sebenarnya adalah ahli keluarga tuan. Seorang hamba, orang yang setia melayani pemilik rumah, juga boleh dipanggil hamba. Sebagai contoh, Abraham, bapa orang Yahudi, mempunyai seorang hamba Eliezer, dan sehingga tuan mempunyai seorang anak lelaki, hamba ini, yang dipanggil "ahli rumah tangga" dalam Alkitab (!), dianggap sebagai pewaris utamanya (Kejadian, bab. 15, ayat 2-3). Dan walaupun selepas anak Abraham dilahirkan, Eliezer sama sekali tidak kelihatan seperti makhluk malang dalam rantai. Tuannya menghantarnya dengan hadiah yang kaya untuk mencari pengantin perempuan untuk anaknya. Dan untuk perhambaan Yahudi tidaklah menghairankan bahawa dia tidak lari dari pemiliknya, memperuntukkan harta, tetapi menjalankan tugas yang bertanggungjawab sebagai perniagaannya sendiri. Kitab Amsal Salomo berbicara tentang sesuatu yang serupa: “Seorang hamba yang bijaksana memerintah atas anak yang durhaka, dan membagi-bagikan warisan kepada saudara-saudaranya” (pasal 17, ayat 2). Kristus, yang berkhotbah dalam suasana budaya dan sejarah tertentu, bercakap tentang imej hamba sedemikian.

Hukum Musa melarang selama-lamanya memperhamba sesama suku. Begini cara Bible mengatakannya: “Jika kamu membeli seorang hamba Ibrani, biarkan dia bekerja selama enam tahun; dan pada hari ketujuh hendaklah dia dilepaskan dengan bebas. Jika dia datang seorang diri, biarlah dia keluar seorang diri. Dan jika dia sudah berkahwin, biarlah isterinya juga pergi bersama-sama dengan dia” (Keluaran, pasal 21, ayat 2-3).

Akhirnya, perkataan "hamba" digunakan secara meluas dalam Bible sebagai formula yang sopan. Apabila berucap kepada raja atau pun kepada seseorang yang lebih tinggi, seseorang itu menggelar dirinya sebagai hambanya. Inilah yang Yoab, komander tentera Raja Daud, menyebut dirinya, sebagai contoh, sebenarnya orang kedua di negeri itu (Buku Samuel ke-2, pasal 18, ayat 29). Dan Rut, wanita yang benar-benar merdeka (nenek moyang Daud), yang berbicara kepada calon suaminya Boas, memanggil dirinya hambanya (Buku Rut, pasal 3, ayat 9). Lebih-lebih lagi, Kitab Suci bahkan menyebut Musa sebagai hamba Tuhan (Kitab Yosua, bab 1, ayat 1), walaupun ini adalah nabi Perjanjian Lama yang paling hebat, tentang siapa di tempat lain dalam Alkitab dikatakan bahawa "Tuhan berfirman kepada Musa bersemuka, seolah-olah seseorang telah bercakap dengan kawannya” (Keluaran, pasal 33, ayat 11).

Oleh itu, pendengar terdekat Kristus memahami perumpamaan-Nya tentang hamba dan tuan secara berbeza daripada pembaca moden. Pertama, hamba alkitabiah adalah ahli keluarga, yang bermaksud bahawa kerjanya tidak berdasarkan paksaan sama sekali, tetapi pada pengabdian, kesetiaan kepada pemilik, dan jelas kepada pendengar bahawa ini adalah tentang pemenuhan jujur ​​​​nya. kewajipan. Dan kedua, bagi mereka tidak ada apa-apa yang menyinggung perasaan dalam perkataan ini, kerana ia hanya ungkapan rasa hormat kepada tuan.

perhambaan cinta...

Tetapi walaupun terminologi Yesus jelas kepada pendengar-Nya, mengapa generasi Kristian seterusnya dan, yang paling tidak dapat difahami, Kristian moden mula menggunakannya, kerana beberapa abad telah berlalu sejak masyarakat meninggalkan perhambaan, sama ada bentuk Romnya, atau bentuk Yahudi yang lebih lembut? Dan di sini timbul kesalahpahaman kedua mengenai ungkapan "hamba Tuhan."

Hakikatnya ia tiada kaitan dengan institusi sosial perhambaan. Apabila seseorang berkata tentang dirinya: "Saya hamba Tuhan," dia menyatakan perasaan keagamaannya.

Dan jika perhambaan sosial dalam apa jua bentuk sentiasa tidak bebas, maka perasaan beragama adalah bebas mengikut definisi. Lagipun, seseorang itu sendiri bebas memilih sama ada mahu percaya kepada Tuhan atau tidak, menunaikan perintah-Nya atau menolaknya. Jika saya percaya kepada Kristus, maka saya menjadi ahli keluarga - Gereja, di mana Dia adalah Ketua. Jika saya percaya bahawa Dia adalah Juruselamat, saya tidak boleh lagi memperlakukan Dia dengan apa-apa selain rasa hormat dan kagum. Tetapi walaupun selepas menjadi ahli Gereja, menjadi “hamba Tuhan,” seseorang masih kekal bebas dalam pilihannya. Cukuplah untuk mengingati, sebagai contoh, Yudas Iskariot, murid terdekat Yesus Kristus, yang menyedari kebebasan sedemikian dengan mengkhianati Guru-Nya.

Perhambaan sosial sentiasa ketakutan hamba (sebahagian besar atau lebih kecil) terhadap tuannya. Tetapi hubungan manusia dengan Tuhan bukan berdasarkan ketakutan, tetapi pada cinta. Ya, orang Kristian menyebut diri mereka sebagai “hamba Tuhan,” tetapi atas sebab tertentu orang yang bingung tentang nama sedemikian tidak menyedari kata-kata Kristus ini: “Kamu adalah sahabat-Ku jika kamu melakukan apa yang Kuperintahkan kepadamu. Aku tidak lagi memanggil kamu hamba, kerana hamba itu tidak tahu apa yang tuannya lakukan; tetapi Aku telah memanggil kamu kawan...” (Injil Yohanes, bab 15, ayat 14-15). Apakah yang diperintahkan oleh Kristus, mengapa Dia memanggil pengikut-Nya sebagai kawan? Ini adalah perintah untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Dan apabila seseorang mula memenuhi perintah ini, dia mendapati bahawa dia hanya boleh menjadi milik Tuhan sepenuhnya. Dalam erti kata lain, dia mendedahkan pergantungannya sepenuhnya kepada Tuhan, yang Sendiri adalah Kasih (Surat Pertama Rasul Yohanes, bab 4, ayat 8). Oleh itu, dalam frasa "aneh" "Saya adalah hamba Tuhan," seseorang meletakkan ke dalamnya perasaan pergantungan sepenuhnya dan sepenuhnya hatinya kepada Tuhan, tanpa Dia ia tidak dapat benar-benar mengasihi. Tetapi pergantungan ini adalah percuma.

Siapa yang menghapuskan perhambaan?

Dalam serpihan lukisan Pavel Popov "The Kiss of Judas" - saat Rasul Petrus memotong telinga "hamba imam besar" bernama Malchus, salah seorang peserta dalam penangkapan malam Yesus Kristus

Dan akhirnya, salah tanggapan terakhir adalah bahawa Gereja kononnya menyokong perhambaan sosial, paling baik adalah pasif, tidak memprotesnya, dan pemansuhan institusi sosial yang tidak adil ini tidak berlaku berkat aktiviti Gereja, tetapi sebaliknya, walaupun ia. Mari kita lihat siapa yang menghapuskan perhambaan dan atas sebab apa? Pertama, di mana tidak ada agama Kristian, ia tidak dianggap memalukan untuk mengekalkan hamba sehingga hari ini (contohnya, di Tibet, perhambaan telah dihapuskan oleh undang-undang hanya pada tahun 1950). Kedua, Gereja tidak bertindak menggunakan kaedah Spartacus, yang membawa kepada "pertumpahan darah" yang mengerikan, tetapi secara berbeza, berkhutbah bahawa kedua-dua hamba dan tuan adalah sama di hadapan Tuhan. Idea inilah, yang secara beransur-ansur matang, yang membawa kepada penghapusan perhambaan.

Bagi orang Yunani pagan yang tercerahkan seperti Aristotle, yang tinggal di negeri-negeri di mana perhambaan jenis "kem" adalah perkara utama, hamba hanyalah alat bercakap, dan semua orang gasar - mereka yang tinggal di luar ekumene - adalah hamba secara semula jadi bagi mereka. Akhir sekali, mari kita ingat masa lalu sejarah baru-baru ini - Auschwitz dan Gulag. Di sanalah ajaran tuan lelaki - bangsa yang memerintah Nazi dan kesedaran kelas Marxis - digantikan dengan ajaran Gereja tentang hamba Tuhan.

Gereja tidak pernah dan tidak terlibat dalam revolusi politik, tetapi menyeru orang ramai untuk mengubah hati mereka. Terdapat sebuah buku yang luar biasa dalam Perjanjian Baru - Surat Rasul Paulus kepada Filemon, yang seluruh maknanya adalah tepat dalam persaudaraan dalam Kristus hamba dan tuan. Pada intinya, ini adalah surat kecil yang ditulis oleh rasul kepada anak rohaninya Filemon. Paul menghantar kembali kepadanya seorang hamba melarikan diri yang memeluk agama Kristian, dan pada masa yang sama sangat gigih menuntut tuan menerima dia sebagai saudara. Ini adalah prinsip aktiviti sosial Gereja - bukan untuk memaksa, tetapi untuk meyakinkan, bukan untuk meletakkan pisau di kerongkong, tetapi untuk memberi contoh dedikasi peribadi. Lebih-lebih lagi, adalah tidak masuk akal untuk menerapkan konsep sosio-budaya moden pada situasi 2000 tahun dahulu. Ini sama seperti marah kerana para rasul tidak mempunyai laman web mereka sendiri. Jika anda ingin memahami bagaimana kedudukan Gereja dan Rasul Paulus mengenai perhambaan, bandingkan dengan kedudukan orang sezaman mereka. Dan lihat apa yang dibawa oleh kerja Paul ke dunia ini, bagaimana ia mengubahnya - perlahan tetapi pasti.

Dan satu perkara terakhir. Dalam Alkitab terdapat sebuah buku nabi Yesaya, di mana Mesias-Penyelamat yang akan datang muncul dalam bentuk seorang hamba Tuhan: “Engkau akan menjadi hamba-Ku untuk memulihkan suku Yakub dan untuk kembalinya sisa-sisa Israel; tetapi Aku akan menjadikan Engkau terang bagi bangsa-bangsa, supaya keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi” (pasal 49, ayat 6). Dalam Injil, Kristus berulang kali mengatakan bahawa Dia datang ke bumi bukan untuk “dilayani, tetapi untuk melayani dan untuk memberikan jiwa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang” (Injil Markus, bab 10, ayat 45). Dan Rasul Paulus menulis bahawa Kristus, untuk keselamatan manusia, "mengambil rupa seorang hamba" (Surat kepada jemaat Filipi, pasal 2, ayat 7). Dan jika Juruselamat sendiri menyebut diri-Nya hamba dan hamba Tuhan, maka adakah pengikut-Nya akan malu untuk menyebut diri mereka seperti itu?

Penamaan orang-orang yang beriman sebagai hamba Tuhan bermula pada masa penghijrahan dari Mesir. Dalam Imamat 25:55 Tuhan berkata tentang orang Israel: “Mereka adalah hamba-hamba-Ku, yang telah Kubawa keluar dari tanah Mesir.” Di sini kita bercakap bukan sahaja tentang pergantungan kepada Tuhan, tetapi juga tentang pembebasan daripada perhambaan manusia: mereka adalah hamba orang Mesir - kini hanya hamba-Ku. Nabi Nehemia memanggil orang Israel hamba Tuhan dalam doanya (Neh. 1:10), yang sekali lagi didedikasikan untuk pembebasan - kali ini dari tawanan Babylonia. Para nabi juga dipanggil hamba Tuhan (2 Raja-raja 24:2), dan dari konteksnya jelas bahawa ini menekankan kebebasan mereka daripada kuasa sekular. Pemazmur berulang kali menyebut dirinya hamba Tuhan (Mzm. 116:7, 118, 134). Dalam kitab nabi Yesaya, Tuhan berkata kepada Israel: “Engkau adalah hamba-Ku. Aku telah memilih kamu dan tidak akan menolak kamu” (Yesaya 41:9).

Para rasul menyebut diri mereka hamba Tuhan (atau hamba Kristus) (Rom. 1:1, 2 Petrus 1:1, Yakobus 1:1, Yudas 1:1), dan ini terdengar seperti gelaran kehormatan, tanda pemilihan dan kuasa kerasulan. Rasul Paulus memanggil semua orang percaya Kristian sebagai hamba Tuhan. Orang Kristian telah “dibebaskan daripada dosa dan menjadi hamba Tuhan” (Rom. 6:22), dengan “kebebasan kemuliaan” (Rom. 8:21) dan “hidup yang kekal” (Rom. 6:22) menanti mereka. Bagi Rasul Paulus, perhambaan kepada Tuhan adalah sinonim dengan pembebasan daripada kuasa dosa dan kematian.

Kita sering menganggap frasa "hamba Tuhan" sebagai tanda penghinaan diri yang keterlaluan, walaupun mudah untuk melihat bahawa aspek ini tidak terdapat dalam penggunaan alkitabiah. Apa masalahnya? Hakikatnya ialah pada zaman dahulu, apabila istilah ini timbul, perkataan "hamba" semata-mata tidak mempunyai konotasi negatif yang telah diperolehi selama 2-3 abad yang lalu. Hubungan hamba-tuan adalah bersama. Hamba itu tidak bebas dan bergantung sepenuhnya pada kehendak pemiliknya, tetapi pemiliknya wajib menyokong, memberi makan, dan memberinya pakaian. Bagi pemilik yang baik, nasib seorang hamba adalah agak baik - hamba itu berasa selamat dan dibekalkan dengan segala yang diperlukan untuk hidup. Tuhan adalah tuan yang baik dan tuan yang berkuasa. Memanggil seseorang sebagai hamba Tuhan adalah definisi yang tepat tentang kedudukannya yang sebenarnya, dan sama sekali tidak bermaksud merendahkan diri yang dibuat-buat, seperti yang difikirkan oleh ramai orang.

Sesungguhnya seorang hamba hanyalah seorang pekerja yang tidak dapat menukar pemiliknya dan bergantung sepenuhnya kepadanya. Bagi seorang hamba, tuan adalah raja dan tuhan; dia menghakimi hamba itu mengikut budi bicaranya sendiri dan bebas untuk memberi ganjaran atau menghukum. Hubungan antara hamba dan tuan adalah kekal, tidak berubah dan tidak bersyarat. Seorang hamba mesti mengasihi tuannya hanya kerana ini adalah satu-satunya pilihan yang munasabah untuknya. Tidak mengasihi tuanmu dan tidak mencubanya untuk seorang hamba adalah bodoh dan sia-sia. Kita mempunyai tahap kebebasan yang hampir sama. Oleh kerana kita hidup dalam dunia yang dicipta oleh Tuhan dan dipaksa untuk bersabar dengan undang-undang dan sekatan yang ditetapkan olehNya, maka kita adalah hamba kepada dunia ini dan hamba kepada pemilik dunia ini, i.e. Tuhan. Kami bergantung sepenuhnya padanya dan tidak boleh menukar pemilik dalam apa cara sekalipun. Dia bebas untuk menghukum atau memberi ganjaran kepada kita, dan tiada undang-undang ditulis untuk Dia. Oleh itu, kita adalah hamba Tuhan, dan tidak ada perkara yang baru dalam hal ini untuk kita. Walau apa pun, kita adalah hamba-Nya, tetapi kita boleh memilih bagaimana kita memperlakukan tuan kita dan bagaimana kita melakukan kerja kita dengan teliti.

Ungkapan moden "buruh hamba," yang mempunyai konotasi negatif, sama sekali tidak mencerminkan sudut pandangan pada masa-masa ketika perhambaan adalah fenomena biasa setiap hari, dan hamba boleh digunakan dalam mana-mana pekerjaan. Dalam perumpamaan Injil yang terkenal mengenai talenta (Matius 25: 14-30), tiga hamba menerima jumlah wang yang sangat besar selama setahun: satu - 5 talenta, satu lagi - dua, dan yang ketiga - satu. Hamba pertama dan kedua menggandakan jumlah mereka, dan pemiliknya, kembali, memuji mereka dan memberi mereka apa yang mereka usahakan. Hamba ketiga, yang menguburkan bakatnya dan mengembalikan kepada pemiliknya hanya apa yang dia terima, akan dihukum kerana kemalasan. Di sini adalah wajar memberi perhatian kepada perkara berikut: (1) hamba menerima sejumlah besar wang yang mereka gunakan sepenuhnya untuk jangka masa yang panjang: (bakat adalah kira-kira 40 kg perak); (2) hamba dijangka mempunyai inisiatif dan kecerdasan yang hampir sama dengan apa yang diperlukan oleh ahli perniagaan masa kini; (3) pemilik memberi ganjaran dan menghukum hamba mengikut budi bicaranya sendiri - itulah sebabnya dia adalah pemilik. Besarnya jumlah wang yang diamanahkan kepada hamba menunjukkan sifat alegori perumpamaan itu, yang merupakan ilustrasi yang tepat tentang hubungan kita dengan Tuhan. Kami juga menerima hadiah yang sangat berharga untuk kegunaan sementara (terutamanya kehidupan kita sendiri), i.e. Kami melupuskan nilai-nilai besar yang bukan milik kami. Kami diharapkan untuk mengambil inisiatif kreatif dalam pengurusan yang bijak terhadap apa yang diamanahkan kepada kami. Tuhan, tuan kita, akan menghakimi kita menurut kehendak tuannya.

Penyelesaian kepada masalah ini bukanlah untuk menerima gelaran "tidak menyenangkan" "hamba Tuhan" dan menganggapnya sebagai tanda peningkatan kerendahan hati, tetapi untuk berfikir dengan teliti dan memahami bahawa gelaran ini menyatakan intipati sebenar hubungan sebenar mana-mana orang dengan Tuhan.

Adalah menarik bahawa jika orang Kristian Ortodoks Rusia memanggil diri mereka "hamba Tuhan", "hamba Tuhan", maka orang Kristian Eropah lebih suka menggunakan sebutan diri yang lebih menyenangkan di telinga moden, yang pada dasarnya kurang tepat. Orang Kristian Ortodoks yang berbahasa Inggeris, sebagai contoh, memanggil diri mereka sebagai "hamba Tuhan" dan "hamba Tuhan." Ini kedengaran lebih menyenangkan, tetapi seorang hamba atau pembantu rumah boleh menukar tuannya, tetapi seorang hamba tidak boleh. Tetapi kita jelas tidak boleh mengubah Tuhan, kerana tidak ada yang lain.

Ulasan

Hamba Tuhan... Siapa yang boleh dipanggil begitu, jika frasa ini mempunyai makna tertentu - penyerahan yang tidak dipersoalkan kepada kehendak Tuhan, yang bermaksud hidup dalam Kristus: hidup tanpa dosa, dalam cinta kepada sesama? Malah orang suci menganggap diri mereka berdosa, oleh itu, dalam pemahaman yang ideal, seseorang tidak boleh memanggil sesiapa pun di Bumi sebagai hamba Tuhan. Atau semua orang, sebagai sebahagian daripada dunia yang diciptakan Tuhan ini, adalah hamba-Nya, yang sebahagiannya lebih dekat kepada-Nya, katakanlah, satu peratus, dan yang lain sembilan puluh sembilan. Atau mungkin hamba Tuhan adalah orang yang, sebagai pendosa besar, menyedari dosanya dan, tersandung dan jatuh, perlahan-lahan mendekati Yang Maha Kuasa?
Di kalangan orang Kristian Ortodoks terdapat banyak orang yang serupa dengan orang Farisi, ada yang datang ke gereja secara kebetulan, dan mereka yang membaca Alkitab, menghadiri gereja, mengaku, tetapi mencuri setiap hari dan menjadi jutawan. Bagaimana untuk menjadi? Patutkah mereka juga dianggap sebagai hamba Tuhan hanya kerana mereka pernah menjalani upacara pembaptisan? Atau mungkin hamba Tuhan yang sejati adalah Solzhenitsyn yang kafir kafir, Matryona, yang "mempunyai lebih sedikit dosa daripada seekor kucing"? Seorang pagan, tetapi "seorang yang benar, yang tanpanya tidak ada desa, atau kota, atau seluruh negeri kita."