Ikon ini disertakan dengan dokumen - pemeriksaan Institut Penyelidikan Kebangsaan untuk Kepakaran dan Penilaian Objek Sejarah dan Budaya "Ruskulturexpertiza".

Ikon ini adalah sebahagian daripada warisan budaya kebangsaan Persekutuan Rusia dan tidak boleh dieksport ke luar negara.

Masa dan tempat: Rusia, kampung Vladimir, pertengahan abad ke-19.

Saiz: 32x24.9 cm.

Peralatan dan bahan

Ikon: gesso, tempera telur, mineral semula jadi, daun perak.

Papan: linden, dua dowel kayu oak hujung.

Imej empat bahagian Ibu Tuhan telah disusun oleh pelukis ikon atas permintaan pelanggan dari ikon Ibu Tuhan subjek terpilih yang dihormati.

1. "The Vow of the Suffering" ialah imej separuh panjang Ibu Tuhan dalam mahkota, dalam maforia, dengan Bayi di tangan kirinya, dengan tangan kanannya dia menyentuh kaki Bayi. Tangan kanan yang memberkati Anak itu dipersembahkan pada paras leher Perawan Maria. Tangan kirinya menggenggam skrol. Sebelum ikon ini, penyembah bernazar.
2. Senarai (salinan) “Our Lady of Three Hands” daripada imej ajaib John of Damsyik. Ikonografi imej Ibu Tuhan "Tiga Tangan" tergolong dalam jenis "Hodegetria". Anak Kristus duduk di sebelah kanan Perawan Maria. Dengan tangan kanan-Nya Dia memberkati, di tangan kiri-Nya ada gulungan. Bahagian bawah ikon menggambarkan tangan Ibu Tuhan. "Tangan ketiga" Ibu Tuhan melambangkan perlindungan dan perlindungan yang Dia berikan kepada mereka yang berdoa. Tangan kiri Mary diangkat ke dadanya sebagai isyarat menunjuk kepada Putera. Imej "Wanita Tiga Tangan" digunakan untuk berdoa memohon perlindungan daripada musuh apabila kesejahteraan rumah atau keluarga terancam, untuk peningkatan kesejahteraan, untuk penyembuhan daripada penyakit, untuk penyembuhan orang yang sakit tanpa harapan, untuk kesihatan daripada saudara mara dan sahabat handai.
3. "Kelembutan Theotokos Yang Maha Suci" - Ibu Tuhan menekan Anak Kristus ke pipinya. Bayi itu duduk di sebelah kiri Perawan. Tangan kirinya menyentuh leher Perawan Maria, tangan kanannya diturunkan. Tangan kanan Ibu Tuhan berada pada paras dadanya.
4. "Hapuskan kesedihan saya" - seorang penolong dalam penyakit. Ibu Tuhan digambarkan memegang dengan tangan kirinya Bayi Kristus, yang mempunyai gulungan terbentang di tangannya. Ibu Tuhan meletakkan tangan kanannya di atas kepalanya, sedikit condong ke sisi, seolah-olah Dia sedang mendengar doa semua orang yang berpaling kepada-Nya tentang kesedihan dan kesedihan. Doa di hadapan ikon Ibu Tuhan "Padamkan kesedihan saya" membantu menghilangkan kesedihan rohani dan nafsu yang memusnahkan hati. Nama lain untuk ikon, "Lepaskan penyakit saya," bercakap tentang kuasa penyembuhan yang hebat.

Keanehan ikon empat bahagian adalah bahawa ia adalah pelindung wanita yang berdoa di hadapan-Nya dengan permintaan kepada Ibu Tuhan untuk bantuan dalam kelahiran dan pembesaran anak-anak, untuk kesihatan dan kesejahteraan mereka; janda.

Ciri artistik imej membolehkan kami mengklasifikasikannya sebagai ikon rakyat. Ini dibuktikan oleh laconicisme penyelesaian komposisi, skema warna terhad yang berbeza berdasarkan merah-coklat dan hitam, kecenderungan ke arah kerataan, penyederhanaan imej angka dan sifat skematik pakaian.

Ikon itu boleh diklasifikasikan sebagai karya kraftangan, ciri "produk biasa" kampung Vladimir pada separuh kedua abad ke-19. Ikonografi itu berdasarkan imej Moscow yang paling dihormati.

Keadaan baik, lukisan di bawah minyak pengeringan asal. Ikon tidak tertakluk kepada pemulihan atau campur tangan lain dalam lukisan asal.

Ikon ini ialah monumen lukisan ikon di Central Rus pada suku terakhir abad ke-19, dan mempunyai nilai koleksi dan muzium.

Ikon empat bahagian yang unik terletak di dinding selatan Katedral Annunciation, bersebelahan dengan ikonostasis tempatan. Ia adalah risalah teologi sebenar, mendedahkan kandungan teks liturgi menggunakan lukisan Rusia kuno.

Ikon dibahagikan kepada empat bahagian yang sama, setiap satunya mempunyai nama sendiri. Mereka harus dibaca dari kiri atas lawan jam. “Dan Tuhan berehat pada hari ketujuh” – kiri atas, “Mari, marilah kita menyembah Dewa Tiga Pihak” – kiri bawah, “Di dalam kubur duniawi” – ​​kanan bawah, “Putra Tunggal dan Firman Tuhan” – kanan atas .
Bahagian kiri atas menggambarkan perkataan: "Dan Tuhan berehat pada hari ketujuh," iaitu, ikonografinya menceritakan tentang penciptaan ilahi dunia.

Idea utama semua bahagian ikon adalah pemeliharaan Tuhan untuk manusia, bermula dari penciptaan dunia, kepada penciptaan manusia, dan, melalui penyaliban Kristus, kepada Kebangkitan.

Ikon empat bahagian. Ikonografi

Langit digambarkan dalam daftar atas; ia dipisahkan dari bumi oleh garis bergelombang. Di bahagian tengah langit, dalam sfera yang mengingatkan sfera "Penyelamat dalam Kuasa" dari perintah Deesis, terdapat Tuhan Semesta Alam, bersandar di atas katil dengan jubah terang, di sebelah kiri adalah Ibu Tuhan Tanda, dan di atas adalah Roh Kudus.

Di sudut kiri atas ikon Tuhan Bapa digambarkan, dengan salib di latar belakang dan Kristus yang disalibkan di latar belakang. Juruselamat digambarkan dengan sayap, seperti kerub.

Di sebelah kanan ia bergema oleh imej Kristus dalam sejenis lingkaran cahaya badam. Bapa seolah-olah memberkati anaknya untuk kejayaan duniawinya.

Dan dalam huruf kecil bahagian pertama, penciptaan Adam dan Hawa, pengusiran Adam dan Hawa dari syurga dan pembunuhan Habil oleh Kain ditulis di bumi.

Bahagian kiri bawah, di mana tiga daftar juga dibezakan, menggambarkan teks "Mari, mari kita menyembah Dewa Tiga Pihak."

Pembahagian yang sama antara langit dan bumi terdapat di sini. Daftar atas menggambarkan sesuatu yang berlaku di langit.

Di bahagian tengah - antara langit dan bumi, kita melihat kedatangan Juruselamat ke dunia dalam adegan Annunciation, Nativity dan Pembaptisan.

Tetapi di bahagian bawah dewa tiga bahagian itu disembah "oleh mereka yang hidup." Kita melihat wajah orang-orang kudus dalam doa: nabi, rasul, syahid, orang kudus, orang soleh. Seorang wanita muda dengan bayi dalam pelukannya juga ditulis di sini, dan di hadapannya adalah seorang lelaki muda dalam mahkota. Imej-imej ini jelas menunjukkan Ivan the Terrible dan isteri mudanya Anastasia Romanovna bersama warisnya.

Di bahagian seterusnya, tuan menulis pengakhiran kehidupan duniawi Juruselamat dan permulaan keselamatan ilahi - ini adalah lagu liturgi: "Di dalam kubur yang duniawi, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di syurga dengan pencuri dan bersama Bapa di atas takhta.”

Dan sesungguhnya, "dunia di dalam kubur", "di neraka dengan jiwa seperti Tuhan" - di daftar bawah, adegan "Turun ke Neraka" digambarkan.

Secara purata, gubahan "In Paradise with the Thief" boleh dibaca dengan jelas; ini adalah adegan "Christ and the Prudent Thief". Dalam daftar yang sama ada orang (orang soleh) keluar dari gua.

Daftar atas pergerakan ketiga mengandungi komposisi "Di Takhta".

Ikon empat bahagian. Imej Trinity

Imej Trinitas Perjanjian Baru ("Altar" - Bapa dan Anak ditunjukkan di atas takhta pada masa yang sama, dan di antara mereka Roh Kudus dalam bentuk burung merpati) pertama kali muncul dalam ikonografi Rusia pada ikon ini.

Sebelum ini, dalam bahasa Rus hanya Tritunggal Perjanjian Lama yang digambarkan - tiga malaikat sebelum Abraham. Trinity Perjanjian Baru, sebagai jenis ikonografi, hanya muncul semasa pemerintahan Ivan the Terrible. Secara umum, keseluruhan ikon ini mewakili perkataan baharu dalam lukisan suci.
Bahagian terakhir, terletak di sebelah kanan atas, menggambarkan himne liturgi “Putera Tunggal dan Firman Tuhan.”

Di bahagian terakhir, seperti yang pertama, langit dan bumi ditunjukkan. Di tengah-tengah bahagian tengah, di sempadan langit dan bumi, di belakang kubur kosong, Kristus yang meninggal digambarkan, dipeluk oleh Ibu Tuhan. Komposisi itu dipanggil "Berkabung Anak Tunggal"; ikonografi sedemikian telah wujud dalam seni suci Balkan sejak zaman purba.

Di kiri dan kanan, dua struktur seni bina ditunjukkan dalam huruf besar. Mereka naik di puncak berbatu zon bumi. Struktur di sebelah kanan kelihatan seperti sejenis bangunan antik, di sebelah kirinya adalah malaikat yang membawa bulan di atas kepalanya. Di sebelah kiri adalah kuil, di sebelahnya adalah malaikat dengan matahari. Kedua-dua bulan dan matahari mempunyai wajah.

Bangunan kuno dan malaikat dengan wajah bulan boleh ditafsirkan sebagai rumah ibadat Perjanjian Lama, mereka disamakan dengan Perjanjian Lama. Kuil tiga kubah putih dan malaikat dengan wajah matahari melambangkan gereja baru - syurgawi dan duniawi dan Perjanjian Baru. Itulah sebabnya wajah Tuhan Emmanuel dalam lingkaran merah "kemuliaan" dipalingkan ke gereja, dia menunjukkan tangannya ke arahnya.
Imej bawah sepadan dengan gambar atas. Di bawah alegori Perjanjian Lama, di sebelah kanan, dalam gua hitam dunia bawah, kematian memerintah. Ia dicat dalam bentuk mayat bertulang dengan sabit di tangannya, menunggang binatang apokaliptik.

Di bawah gereja - simbol Perjanjian Baru - kemenangan Kristus atas kematian dan neraka ditunjukkan. Dalam jurang neraka yang menguap di sebelah kiri, Malaikat Michael dengan jubah merah menyerang dengan tombak "putera kegelapan" yang jatuh - Syaitan (personifikasi neraka), yang tentera iblisnya berundur ke kedalaman gua. Di sini kemenangan atas kematian dan neraka dan kemenangan gereja digambarkan: Malaikat Agung mengalahkan kematian, membunuh Syaitan dan orang keluar dari gua gelap, dari neraka.

Di tepi gua ini (di atas Malaikat Agung) seorang lelaki berperisai duduk, menyilangkan kakinya. Malah, dia tidak mempunyai topi keledar di kepalanya, tetapi halo berbentuk salib. Ini adalah imej Kristus - penakluk kematian. Penggambaran Juruselamat ini menyebabkan protes dan kemarahan terbesar. Tetapi, bagaimanapun, ikon itu telah diluluskan.

Ikon empat bahagian. Kontroversi ikonografi

Kemunculan ikon ini menyebabkan perdebatan teologi yang hangat. Imej sedemikian menimbulkan penafian di kalangan orang yang berpendidikan tinggi. Mereka membincangkan dan mengutuk kemungkinan kemunculan subjek suci tersebut. Sejurus selepas penulisannya, kerani perintah kedutaan, iaitu, dalam istilah moden, seorang pegawai utama Kementerian Luar Negeri, Ivan Viskovaty menulis permintaan untuk peluang membincangkan imej sedemikian di majlis gereja. Majlis gereja bermesyuarat dan, dengan keputusan Metropolitan Macarius, meluluskan ikonografinya.

Ikon "empat bahagian" ialah "risalah teologi yang terperinci tentang triniti dewa" dan, pada masa yang sama, ringkasan ringkas tentang peristiwa utama Perjanjian Lama dan Baru, termasuk Apocalypse, yang didedahkan dalam bahasa seni halus. Wakil utama hierarki syurgawi dan duniawi digambarkan di sini. Dalam ikonografi yang berbeza, Trinity diwakili dalam setiap bahagian ikon.

Kemungkinan besar, Metropolitan Macarius sendiri mengambil bahagian dalam pembangunan plot ikon empat bahagian. Ia dicipta oleh pengrajin Pskov pada pertengahan abad ke-16. Ikon ini adalah salah satu daripada yang muncul di Katedral Annunciation selepas kebakaran 1547. Imej sedemikian hanya boleh difahami oleh beberapa ahli teologi yang "canggih". Oleh itu, ikon Katedral Annunciation kekal sebagai ciptaan unik pada zamannya. Beberapa senarai dibuat hanya daripada serpihan individu ikon ini.

Cakrawala politik Moscow; pada majlis 1667 - mengenai isu beberapa imej yang betul-betul ditolak oleh Viskovaty; akhirnya, pada abad ke-19 dan ke-20 dia telah dipulihkan dan pada asasnya prinsip asas penalaran ikonografinya."

Petikan dan gambar dari forum Ortodoks.
Artikel itu ditulis berdasarkan bahan dari dewan kuliah Kremlin dan artikel "Ikon Empat Bahagian".

Di dunia Ortodoks terdapat banyak ikon, masing-masing mempunyai makna dan tujuan tertentu. Banyak ikon dikaitkan dengan sejarah Injil atau hari cuti.

Ikon empat bahagian bukan satu ikon, tetapi empat sekali gus, dan beberapa adegan boleh digambarkan pada kanvas sekaligus. Terdapat banyak jenis ikon empat bahagian, tetapi yang paling biasa ialah ikon yang pasti anda perlu ada di rumah anda - "Ibu". Ia mula ditulis sekitar abad ke-6 di Byzantium.

Sejarah dan perihalan ikon

Di Rusia, ikon ini hanya muncul pada separuh kedua abad ke-17. Penemuan itu berlaku di wilayah Minsk. Menurut legenda, ikon itu ditemui di atas pokok, dan kemudiannya sebuah kuil yang didedikasikan untuk perayaan Dormition of the Blessed Virgin Mary telah dibina di tempat itu.

Ikon ini agak jarang berlaku walaupun mengikut piawaian ikon biasa, bukan empat bahagian. Sekiranya dalam agama Kristian dan Ortodoks khususnya terdapat perbualan tentang imej sedemikian, maka itu adalah ikon "Ibu" yang terlintas di fikiran. Ia terdiri daripada ikon berikut.

"Bayi Melompat". Terletak di bahagian bawah sebelah kiri dalam ikon empat bahagian. Ia menunjukkan Bayi Yesus bermain dengan Ibunya. Dia cuba mencapai wajah Perawan Maria.

"Pendidikan". Ikon ini menggambarkan Yesus duduk di sebelah kiri Ibunya. Terletak di bahagian bawah sebelah kanan.

"Mamalia". Di bahagian atas sebelah kiri ialah ikon bayi Yesus yang menyusukan susu Ibunya.

"Membantu bersalin." Ikon ini membantu wanita yang sukar bersalin. Semasa kanak-kanak itu dalam kandungan, dia melindungi mana-mana ibu daripada bahaya. Pada ikon empat bahagian ia terletak di bahagian atas sebelah kanan.

Empat ikon ini digabungkan menjadi satu untuk menyelamatkan mana-mana ibu dan anaknya daripada bahaya. Ikon sedemikian biasanya diberikan sebagai hadiah untuk perkahwinan atau apabila mereka mengetahui bahawa seorang wanita telah hamil. Namun, ia turut dihadiahkan kepada ibu-ibu yang sudah mempunyai anak dewasa.

Terdapat juga salib pada ikon. Ini adalah komponen wajib bagi imej gabungan tersebut. Gaya penulisan mungkin berbeza-beza, tetapi semua yang lain sentiasa sama.

Apakah yang boleh dibantu oleh ikon?

Seperti yang dinyatakan di atas, mana-mana ibu harus mempunyai ikon empat bahagian seperti "Ibu" di rumah. Ia membantu secara literal segala yang berkaitan dengan keluarga dan anak-anak. Doa untuk kesihatan di hadapan ikon sedemikian membantu kanak-kanak mengelakkan penyakit serius. Doa "Bantuan Hidup" akan membantu anda melahirkan anak tanpa komplikasi.

Bantuan ikon adalah menyeluruh. Ini adalah perlindungan yang boleh dipercayai untuk kebahagiaan anda. Adalah lebih baik untuk memberikan ikon sedemikian untuk Dormition of the Virgin Mary atau untuk Nativity of the Virgin Mary.

Tarikh perayaan ikon

Tarikh perayaan ikon ialah 25 Januari. Anda boleh memberikan ikon sedemikian pada tarikh ini. Hari ini sepatutnya menjadi semacam analog Hari Ibu untuk semua orang yang mengetahuinya. Berdoa kepada Tuhan untuk kesihatan ibu bapa dan anak-anak anda pada 25 Januari setiap tahun. Cuba untuk tidak melupakan hari ini.

Doa kepada Ibu Tuhan sebelum ikon

“Ibu pemberi syafaat, perlihatkan kepada kami orang berdosa untuk menyelamatkan anak-anak kami dan ibu kami dari segala kejahatan, kerana hanya mereka yang dapat meneruskan keluarga kami. Ampunilah dosa-dosa kami, sukarela dan tidak sengaja, selama-lamanya. Tutupilah aku dengan kerudungMu, berikanlah anak-anakku rahmatMu. Berilah kami semua peluang untuk menyentuhMu, Puan, kerana setiap daripada kami adalah seorang anak di hadapanMu. Amin".

Baca doa ini bukan sahaja pada hari penghormatan ikon, 25 Januari, tetapi setiap hari, mengingati kebahagiaan yang diberikan oleh anak-anak kita kepada kita. Semoga ikon ini sentiasa melindungi anda.

Ini adalah imej gabungan terbesar Ibu Tuhan, yang sepatutnya ada di rumah anda bersama-sama dengan Ibu Tuhan Kazan. Jangan malas untuk memberikan ikon kepada orang yang anda sayangi atau membelinya untuk diri sendiri. Semoga berjaya dan jangan lupa tekan butang dan

05.12.2017 05:11

Terdapat banyak ikon dalam Ortodoks, dan kebanyakannya didedikasikan kepada Ibu Tuhan dan Yesus Kristus, yang digambarkan...

Ikon empat bahagian yang terdiri daripada imej Perawan Maria yang Diberkati (dari kiri ke kanan, atas ke bawah): "Jururawat Mamalia", "Membantu Bersalin", "Bayi Melompat", "Jururawat".

Ikon Ibu Tuhan, dipanggil "Mammal"

Ikon purba ini adalah salah satu contoh terbaik sekolah Byzantine dan mempunyai sejarah yang kaya. Ia dikaitkan dengan nama Saint Sava the Sanctified - pengasas biara, pernah terletak 18 batu dari Baitulmaqdis. Saint Sava berangkat kepada Tuhan pada tahun 532, secara nubuatan mewariskan ikon itu kepada seorang peziarah bangsawan dari Serbia yang juga bernama Sava. Enam abad kemudian, para bhikkhu menunggu seorang lagi Saint Sava - Uskup Agung Serbia. Dia memindahkan "Mammal" ke biara Hilendar di Gunung Athos, dengan penubuhannya yang berkaitan langsung dengannya. Di Rusia, "Mammal" adalah ikon yang sangat jarang berlaku, walaupun pada tahun 1860 salinannya dari Gunung Athos dihantar ke wilayah Kursk dan tidak lama kemudian memperoleh kuasa ajaib.
Penemuan "Mammal" Rusia yang lain berlaku pada tahun 1650 - ia ditemui di atas pokok tinggi dua puluh batu dari bandar Minsk. Di tapak inilah kuil itu dibina untuk menghormati Dormition of the Blessed Virgin Mary. Terdapat banyak legenda tentang kuasa ajaib ikon ini; ia membantu dalam menyingkirkan pelbagai masalah dan penyakit, dan menyelamatkan orang semasa pencerobohan Sweden. Ikon itu jarang berlaku dan tidak begitu biasa dalam senarai.

Ikon Ajaib Ibu Tuhan "Membantu Bersalin"

"Bantuan dalam Melahirkan" (atau "Pembantu dalam Melahirkan") ialah nama ikon ajaib yang dihormati di Rusia Ortodoks. Tidak diketahui bila ikon ini dilukis, tetapi sejak zaman dahulu orang tahu bahawa tidak ada bantuan yang lebih baik semasa bersalin yang sukar daripada bantuan ikon ajaib ini dikaitkan dengan ikon "Membantu Melahirkan". Adalah dipercayai bahawa ikon itu membantu wanita yang tidak subur, menyembuhkan mereka daripada penyakit, dan membantu kelahiran anak semasa kehamilan yang sukar. Terdapat banyak kes yang diketahui apabila, selepas doa ikhlas seorang wanita hamil di hadapan imej suci, janin, berbaring "salah" di dalam rahim, menundukkan kepala sejurus sebelum kelahiran dan kelahiran itu berjaya.

Ikon Ibu Tuhan "Bayi Melompat"

Ikon Ibu Tuhan "Melompat Anak" muncul pada 7 November 1795, lapan belas verst dari Moscow dan enam setengah verst dari stesen Lyubertsy di kereta api Moscow-Kazan, berhampiran kampung Gremyacheva, di zaman purba. Biara Nikolo-Ugreshsky, yang diasaskan oleh Dimitri Donskoy sebagai penghormatan kepada kemenangan di padang Kulikovo pada tahun 1380. Sejarah penciptaan biara itu dihubungkan dengan nama putera mulia suci Demetrius Donskoy. Semasa pertempuran putera suci melawan Kulikovo, 15 versts dari Moscow, di dahan pokok, ikon St. Nicholas the Wonderworker secara tidak disangka-sangka muncul kepadanya. Melihat imej yang muncul entah dari mana, putera raja menganggapnya sebagai tanda berkat istimewa Tuhan dan dengan gembira berseru: "Seluruh dosa ini (menghangatkan) hatiku!" - dan membuat ikrar sekiranya kemenangan untuk mewujudkan sebuah biara di laman web ini.

Beginilah cara biara Ugreshsky muncul di peta Rusia dengan gereja katedral sebagai penghormatan kepada St. Nicholas, yang juga digelar Nikolo-Ugreshsky, di mana ikon ajaib Ibu Tuhan kemudiannya muncul, yang dipanggil "Melompat".

Selama bertahun-tahun, ikon itu adalah salah satu simbol biara Nikolo-Ugreshsky (kini bandar Dzerzhinsky, wilayah Moscow).

Selepas revolusi, semasa pemusnahan biara, ikon itu hilang. Senarai ikon ajaib dari 1814 telah bertahan hingga ke hari ini. Pada masa ini, imej purba ini adalah sebahagian daripada koleksi Muzium-Rizab Bersatu Negeri Moscow. Pada 90-an abad ke-20, beberapa salinan dibuat daripadanya, salah satunya telah dipindahkan ke Biara Nikolo-Ugreshsky dan kini berada di muzium-sakristi biara.

Di biara terdapat satu lagi imej yang dihormati dari ikon "Melompat" Ibu Tuhan.

Menurut laman web biara Nikolo-Ugreshsky http://ugresha.org: "Pada awal abad ke-21, di biara Nikolo-Ugreshsky terdapat penemuan ajaib imej lain Ibu Tuhan "Melompat". Dengan cara yang baik, sekumpulan orang percaya, yang ingin kekal tanpa nama, memindahkan ke biara kami satu salinan ikon Perawan Tersuci, yang, walaupun berbeza dari segi gaya daripada imej Ugresh yang didedahkan, tergolong dalam jenis ikonografi yang sama. Dengan perarakan salib, saudara-saudara biara dan umatnya dengan sungguh-sungguh menyambut ikon "Melompat Anak" di Pintu Suci. Imej itu telah dibawa ke Katedral Transfigurasi, di mana ia disimpan sehingga hari ini, yang sepatutnya menjadi salah satu yang paling dihormati di biara itu.

Imej Ugresh "Leaping" berbeza daripada varian yang paling biasa bagi imej ini yang dipanggil "Leaping of the Child". Dalam kebanyakan komposisi ikon ini, Bayi Yesus, duduk di sebelah kiri atau kanan Ibu Tuhan, digambarkan seolah-olah bermain dan secara impulsif menjangkau dengan tangannya ke muka Ibu-Nya, menyentuh dagu atau pipinya, dengan tajam. melemparkan kepalanya ke belakang.

Ikon dengan nama "Melompat Anak" adalah perkara biasa di Balkan dan Gunung Athos. Di Rusia, pada hari perayaan imej Ugresh, perayaan semua ikon Ibu Tuhan "Melompat" secara tradisinya disambut.
"Leaping" ialah ikon tulisan purba Rusia, dicat daripada model Yunani. Di Empayar Byzantine, imej ini dihormati sebagai kuil ajaib purba. Ikon Ibu Tuhan dengan nama yang sama terdapat di Biara Novodevichy Moscow dan di biara Vatopedi di Gunung Athos.

Ikon Perawan Maria yang Diberkati, dipanggil "Pendidikan"

Ikon ini ialah salinan ikon Byzantine purba.
Ibu Tuhan digambarkan dengan Anak Kekal duduk di tangan kiri-Nya. Tangan kanan Kristus dihulurkan ke atas ke muka Perawan Tersuci. Sehingga 1917, imej suci itu diletakkan di Katedral Kazan di Dataran Merah, tetapi selepas kemusnahannya ia hilang; kini terdapat salinan ikon ajaib, yang terkenal di seluruh Rusia untuk keajaibannya. Nama ikon bercakap untuk dirinya sendiri. Di hadapannya, ibu bapa berdoa untuk anak-anak mereka, meminta Theotokos Yang Mahakudus untuk membawa mereka di bawah perlindungan-Nya, menghantar mereka akal dan mengisi hati mereka dengan kebijaksanaan. Juga, doa singkat untuk gambar ini telah bertahan hingga hari ini: "Saya mempercayakan anak saya sepenuhnya kepada Tuhan saya Yesus Kristus dan kepada perlindungan surgawi-Mu, Yang Maha Suci."