Penyatuan gereja Ortodoks Rusia adalah kemenangan peribadi untuk Vladimir Putin, yang melakukan banyak usaha untuk ini. Paderi Rusia berjalan ke arah peristiwa bersejarah ini selama lapan puluh tahun yang panjang. Kini impian mereka telah menjadi kenyataan. Hari ini, Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara (ROC), yang dipisahkan akibat revolusi 1917 dan perang saudara, bersatu. Ini akan dibuktikan oleh Akta Komuni Kanonik Gereja Ortodoks Rusia dengan Gereja Ortodoks Rusia, yang ditandatangani di Moscow, di Katedral Kristus Penyelamat pada 17 Mei 2007.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa acara ini adalah secara eksklusif di dalam gereja. Lagipun, bukan sahaja gereja bersatu, tetapi juga kawanan besarnya, yang tersebar di seluruh dunia. Malah, hari ini titik terakhir akan dimasukkan ke dalam perang saudara, yang membahagikan rakyat Rusia menjadi "merah" dan "putih".

Dan ini bermakna bukan sahaja Ortodoks Rusia semakin kuat, tetapi juga Rusia secara keseluruhan, yang pengaruhnya di dunia sudah pasti akan meningkat. Tidak hairanlah bahawa penyatuan gereja Rusia mempunyai penyokong dan penentang, itulah sebabnya proses penyatuan kadang-kadang menyerupai cerita detektif.

Firman Patriark

Patriark Alexy II dari Moscow dan All Rus' pertama kali bercakap tentang keperluan untuk perdamaian antara Gereja Ortodoks Rusia dan gereja asing pada awal 90-an.

Bagaimanapun, wakil Gereja Ortodoks Rusia menyambut cadangan itu dari Moscow dengan berhati-hati. Dan bagaimana mungkin sebaliknya? Lagipun, mereka berjuang menentang gereja di USSR selama beberapa dekad, menuduhnya berkhidmat kepada kerajaan yang tidak bertuhan dan berlepas dari cita-cita Ortodoks tulen.

Dan walaupun pada awal 90-an, kuasa Soviet di Rusia runtuh, dan gereja bangkit dari lututnya, hierarki Gereja Ortodoks Rusia tidak tergesa-gesa untuk mendekati Moscow. Walaupun ramai di antara mereka dapat melihat sendiri bagaimana sikap terhadap gereja berubah di negara bekas Soviet itu. Nasib baik, Tirai Besi runtuh dan paderi asing mula melawat tanah air mereka yang bersejarah. Pada mulanya - inkognito. Untuk memahami sama ada kebangkitan gereja adalah kempen propaganda. Di samping itu, adalah perlu untuk memastikan bahawa perubahan di Rusia adalah serius dan tahan lama.

Detik penting

Pada tahun 2000, Majlis ulang tahun Uskup Gereja Ortodoks Rusia berlangsung di Moscow. Dia membuat kesan yang hebat pada hierarki asing.

Pertama, kemudian keluarga Maharaja Nicholas II, pembawa keghairahan diraja (Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi mereka pada tahun 1970-an) dan lebih daripada seribu martir baru Rusia telah dikanonkan.

Kedua, katedral itu menerima pakai asas "Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia," yang dengan jelas menggariskan hubungan gereja dengan negara. Dokumen itu, khususnya, mengatakan: "Jika pemerintah memaksa orang percaya Ortodoks untuk murtad dari Kristus dan Gereja-Nya, untuk melakukan perbuatan yang berdosa dan berbahaya secara rohani, Gereja harus menolak untuk mematuhi negara."

Di samping itu, kerajaan Soviet yang ateistik telah dikutuk.

Perubahan juga berlaku di luar negara. Pada tahun 2001, Metropolitan Vitaly menyerahkan jawatan hierarki pertama Gereja Ortodoks Rusia kepada Metropolitan Laurus, yang merupakan salah seorang paderi yang melawat Rusia secara inkognito dan memikirkan tentang penyatuan semula.

Proses rundingan

Bagaimanapun, paderi duduk di meja rundingan hanya 4 tahun yang lalu. Dalam banyak cara, kerajaan Rusia menyumbang kepada ini. Pada September 2003, Vladimir Putin bertemu di New York (di mana ibu pejabat Gereja Ortodoks Rusia terletak) dengan ketua gereja asing, Metropolitan Laurus dari Amerika Timur dan New York, dan dia menjadi yakin bahawa kuasa tertinggi di Rusia adalah tidak dipimpin oleh seorang ateis. Dan Putin pula menjemput Metropolitan Laurus untuk melawat Rusia. Dan dari diri saya sendiri, dan dari Patriarch Alexy II.

Hanya dua bulan kemudian, delegasi rasmi Gereja Ortodoks Rusia datang ke Rusia buat kali pertama. Dan pada Mei 2004, Metropolitan Laurus juga datang ke Moscow dalam lawatan rasmi. Kemudian dia mengambil bahagian dalam perkhidmatan tahunan Alexy II di tempat latihan Butovo di Moscow. Semasa tahun penindasan, lebih 20 ribu orang ditembak di sini, di antaranya adalah ratusan imam. Dan kemudian Alexy II dan Laurus menguduskan batu asas kuil sebagai penghormatan kepada Martir Baru Rusia.

Dan pada akhir tahun 2003, komisen telah diwujudkan di kedua-dua pihak yang mula bersedia untuk penyatuan.

Rintangan

Hari ini, apabila semua kertas kerja telah siap, penyokong penyatuan boleh bernafas lega. Walaupun lawan mereka sentiasa cuba meletakkan jejari di roda. Sebagai contoh, Metropolitan Vitaly, yang meletak jawatan daripada kepimpinan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2001, selepas beberapa ketika tiba-tiba memutuskan untuk "mendapatkan semula" jawatan pemerintahnya dan menggantikan Metropolitan Laurus, yang bertekad untuk mendekati Moscow. Bagaimanapun, Laurus mengekalkan jawatannya. Tetapi Vitaly dan rakan-rakannya berjaya memecahkan hanya beberapa komuniti. Pada tahun 2006, Metropolitan Vitaly meninggal dunia.

Namun begitu, pengikutnya tidak berputus asa walaupun tarikh penyatuan telah pun diumumkan. Kerana yang dipertaruhkan adalah kekayaan yang besar dan pengaruh ideologi yang serius, yang diterima Rusia sebagai hasil penyatuan semula gereja-gereja Rusia. Lagipun, kawanan Gereja Ortodoks Rusia yang tersebar di seluruh dunia akan berasa seperti sebahagian daripada Tanah Air mereka yang bersejarah. Dan dengan bantuannya, Rusia akan berasa lebih kuat dari segi geopolitik.

Dan pastinya akan lebih mudah bagi Patriarkat Moscow untuk menentang percubaan Patriarkat Konstantinopel untuk merobek keuskupan Ukraine dari Rusia dan untuk melawan skismatik Gereja Rusia yang disokong oleh Amerika Syarikat.

Pada akhirnya ia datang kepada teknologi yang paling kotor. Menjelang detik bersejarah itu, khabar angin tentang kematian Alexy II telah dilancarkan ke dalam akhbar, yang, menurut beberapa sumber, disebarkan untuk mengganggu penandatanganan Akta Rekonsiliasi. Beberapa akhbar Amerika bahkan menerbitkan seruan agar paderi menyerahkan tiket kepada Rusia, kerana "disebabkan kematian Patriark, penyatuan tidak akan berlaku." Tetapi Patriarch, alhamdulillah, masih hidup dan sihat, dan semua percubaan untuk mengganggu penyatuan Gereja Rusia gagal.

Bagaimana semua akan berlaku?

Tindakan persekutuan kanonik antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia akan ditandatangani di Katedral Kristus Penyelamat oleh Patriark Alexy II dan Metropolitan Laurus, selepas itu imam Rusia dan asing akan mengadakan perkhidmatan ilahi bersama yang pertama. Lebih daripada 70 paderi dari gereja asing tiba di Moscow untuk sambutan perayaan.

Atas permintaan mereka, semasa perkhidmatan, Pintu Diraja akan dibuka walaupun semasa perjamuan (seperti pada minggu Paskah). Ini akan dilakukan supaya orang awam dapat melihat bagaimana Patriark Alexy II dan Metropolitan Laurus menerima perjamuan dari cawan yang sama untuk kali pertama.

Perayaan akan berakhir pada 20 Mei dengan perkhidmatan di gereja katedral utama sejarah Rus' - Katedral Assumption Kremlin, yang akan diketuai oleh Alexy II. Selepas ini, tetamu asing akan bersurai ke keuskupan Rusia. Metropolitan Laurus akan melawat Kursk dan Kyiv, dan pada hari Ahad Trinity dia akan meraikan liturgi di Katedral Trinity Pachaev Lavra di Ukraine, yang dibina oleh ketua pertama Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Anthony Khrapovitsky.

Apakah yang dijanjikan penyatuan kepada gereja asing?

Menurut Akta Perjamuan Kanonik, gereja asing menjadi sebahagian daripada Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, mengekalkan kemerdekaan dalam hal pentadbiran, ekonomi, harta dan sivil.

Patriark dan Sinode Suci hanya akan meluluskan pemilihan hierarki pertama dan uskup baru Gereja Ortodoks Rusia. Dan para uskup Gereja Ortodoks Rusia akan mengambil bahagian dalam mesyuarat Sinode Suci dan Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia dan menyelesaikan semua masalah seluruh gereja secara sama rata dengan saudara-saudara mereka dari Rusia.

Imam-imam asing juga akan dapat melayani liturgi di Gunung Athos dan di tanah suci di Yerusalem, yang tidak dapat mereka lakukan sebelumnya. Dan hubungan simbolik antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia akan dinyatakan dalam fakta bahawa nama Patriarch of Moscow dan All Rus' akan diperingati dalam perkhidmatan di luar negara.

BANTU "KP"

Hari ini Gereja Ortodoks Rusia mempunyai 27,393 paroki. Separuh daripada mereka berada di Rusia. Selebihnya di Ukraine, Belarus, Moldova, Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Latvia, Lithuania, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia...

Menurut Archpriest Vsevolod Chaplin, kawanan Gereja Ortodoks Rusia adalah kira-kira 150 juta orang.

Gereja Rusia Luar Negara mempunyai kira-kira 300 paroki, terletak terutamanya di Amerika Syarikat dan Kanada, serta di Australia dan Amerika Selatan. Di Eropah Barat, Gereja Rusia di Luar Negara mempunyai paroki di Jerman, Perancis dan Great Britain.

DARI SEJARAH SOALAN

Sejak awal lagi, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara menamakan dirinya sebagai "gereja putih", dan yang kekal di tanah airnya memanggil dirinya "merah". Dan semuanya bermula dengan fakta bahawa pada tahun 1919 Pentadbiran Gereja Tinggi sementara di selatan Rusia telah diwujudkan di Stavropol, meliputi wilayah yang dikawal oleh Tentera Putih. Apabila Pengawal Putih meninggalkan Rusia, para paderi berhijrah bersama mereka, memutuskan untuk menyokong orang buangan Rusia di negara asing. Jadi pada tahun 1920, Pentadbiran Gereja Tinggi mendapati dirinya di Constantinople. Kemudian, pada tahun 1921, Pihak Berkuasa Gereja Tinggi berpindah ke wilayah United Kingdom Serbs, Croats dan Slovenes (kemudian dipanggil Yugoslavia). Patriark Serbia Dimitri menyediakan kediamannya kepada uskup Rusia. Dan tidak lama kemudian, Pertemuan Gereja Semua Diaspora berlangsung, mengisytiharkan dirinya sebagai Majlis Diaspora, yang mengeluarkan rayuan politik kepada penganut Rusia. Ia, khususnya, bercakap tentang keperluan untuk mengembalikan tsar dari House of Romanov ke takhta. Menyokong diri saya
r dan campur tangan terhadap Soviet Rusia.

Selepas ini, Patriark Tikhon, yang tinggal di tanah airnya, dituntut untuk menangkis uskup asing. Dia tidak. Tetapi dia mengumumkan bahawa kenyataan politik mereka tidak mencerminkan kedudukan Gereja Rusia.

Pada tahun 1927 (selepas kematian Tikhon, Gereja Rusia kehilangan patriarkatnya selama bertahun-tahun), Metropolitan Sergius mengeluarkan mesej yang menjadi tulang pertengkaran terakhir. Ia menyatakan bahawa gereja tidak terlibat dalam politik, dan bahawa penubuhan kuasa Soviet bukanlah satu kemalangan, tetapi tangan kanan Tuhan.

Sejak itu, gereja asing telah menghentikan semua hubungan dengan pihak berkuasa gereja di Moscow.

Walaupun semasa Perang Patriotik Besar, paderi asing secara terbuka bergembira atas pencerobohan Jerman ke atas USSR.

Sementara gereja di Tanah Air berkongsi kesedihan rakyat, dan Metropolitan Sergius mengucilkan paderi yang berpihak kepada fasisme. Selepas ini, pada tahun 1943, Stalin menerima Sergius dan membenarkannya menjadi patriark.

Tetapi, di sebalik semua perselisihan pendapat, peraturan mengenai Gereja Ortodoks Rusia masih berkuat kuasa dari tahun 1956 menyatakan bahawa gereja asing adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, memerintah sendiri buat sementara waktu sehingga pemansuhan kuasa tidak bertuhan di Rusia.

PENDAPAT PAKAR

Rusia akan menjadi lebih kuat

Kedua, penyatuan akan membawa kepada pengukuhan peranan politik Gereja Ortodoks Rusia. Di samping itu, ia akan menjadi lebih religius dan murni, kerana prinsip pra-revolusioner telah dipelihara dalam gereja asing.

Ketiga, adalah mungkin untuk mengukuhkan dasar luar Rusia, kerana gereja asing mempunyai banyak paroki. Dan ini pada dasarnya adalah pertubuhan bukan kerajaan yang memainkan peranan serius di dunia.

Secara umumnya, penyatuan ini membantu mengukuhkan perpaduan negara dan secara serius mengukuhkan Rusia. Dan saya percaya bahawa 17 Mei 2007 harus diisytiharkan sebagai hari cuti.

Dan saya juga ingin ambil perhatian bahawa ini adalah kemenangan peribadi yang hebat untuk Vladimir Putin dan pengakuannya, Archpriest Tikhon Shevkunov, yang merupakan penganjur utama persatuan itu.

Benar, kemenangan ini boleh diimbangi oleh pemisahan Gereja Ukraine, yang Yushchenko dan Tymoshenko sedang bersedia. Proses ini adalah sebahagian daripada dasar yang lebih besar yang sedang dijalankan terhadap Rusia.

Bishop MARK, Timbalan Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow:

- Kami melihat acara ini terutamanya sebagai simbolik. Dari segi sosial, gereja (iaitu, orang yang membentuknya) telah berpecah. Orang di negara yang berbeza, mempunyai kepercayaan yang sama, tidak boleh melakukan ibadat bersama. Kini peluang seperti itu akan muncul. Maksudnya, gereja yang bercakap tentang perdamaian dan perdamaian itu sendiri adalah contoh perdamaian.

Sebaliknya, acara ini juga mempunyai kepentingan nasional. Seperti yang dikatakan oleh Patriarch Alexy, gereja dipisahkan dari negeri, tetapi tidak dipisahkan daripada rakyat. Dan orang kita berpecah. Terdapat suasana tidak percaya antara orang-orang yang berada dalam komuniti yang berbeza. Dan penyatuan gereja ini bermaksud penyatuan rohani orang di negara yang berbeza di dunia yang menganggap diri mereka Ortodoks Rusia.

Boris Knorre, Profesor Madya di Fakulti Kemanusiaan, tentang bagaimana gereja berpecah dan bersatu semula

Pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet, dari semua organisasi keagamaan di Rusia, Gereja Ortodoks, yang dianggap sebagai kuasa utama yang menyokong monarki, telah mengalami penganiayaan yang paling hebat. Pada mulanya, kumpulan agama lain malah diberi kebebasan tertentu, kerana kerajaan Soviet melihat sekutu mereka di dalamnya. Melihat apa yang berlaku di Rusia, para uskup gereja kami yang menjaga paroki di luar negara, serta mereka yang mendapati diri mereka dalam buangan, mengumumkan penciptaan Pentadbiran Gereja Tinggi sementara Gereja Ortodoks Rusia di luar negara.

Pada mulanya, ini belum lagi berehat dengan gereja yang kekal di Rusia. Tetapi pada tahun 1927, timbalan patriarchal locum tenens, Uskup Sergius dari Stragorodsky, yang kemudiannya mengetuai Gereja Ortodoks Rusia, mengeluarkan pengisytiharan khas kesetiaan gereja kepada kerajaan Soviet (kemudian dasar kerjasama antara gereja dan kerajaan Soviet dipanggil. Sergianisme). Selepas ini, Majlis Uskup ROCOR memutuskan untuk menamatkan hubungan dengan gereja di Rusia, yang diiktiraf sebagai benar-benar tidak bebas dan dikawal oleh kerajaan yang tidak bertuhan. Pemecahan ini, bagaimanapun, dianggap bukan sebagai muktamad, tetapi sebagai sementara dan terpaksa, yang sepatutnya berakhir dengan kejatuhan rejim ateistik.

Penyatuan gereja tidak boleh berlaku serta-merta selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, kerana perbezaan telah terkumpul di antara mereka selama beberapa dekad kuasa Soviet. Terdapat tiga perbezaan utama.

Pertama, Sergianisme. "Zarubezhniki" menuduh paderi dari Kesatuan Soviet bekerjasama dengan kerajaan Soviet dan menuntut pertobatan untuk ini. Para uskup dari Patriarkat Moscow menjawab bahawa gereja di Rusia adalah gereja yang susah payah. Ia mungkin tidak sesuci orang asing, tetapi "orang asing" tidak menanggung penderitaan dan penganiayaan yang harus ditanggung oleh pemimpin gereja di USSR, jadi mereka tidak mempunyai hak untuk menilai.

Kedua, ekumenisme. Gereja Luar Negara berpegang pada pendirian yang lebih konservatif mengenai ekumenisme, iaitu komunikasi dengan orang bukan Ortodoks.

Ketiga, keengganan gereja di Rusia untuk memuliakan para martir suci abad ke-20 dan, khususnya, keluarga diraja ("orang asing" kekal sebagai monarki hingga akhir, dan gereja di USSR, tentu saja, berpindah dari monarki. cita-cita).

1991-1992 adalah tepatnya tahun-tahun konfrontasi terbesar antara kedua-dua gereja, kerana "orang asing" mula aktif membuka paroki mereka di Rusia, memburukkan lagi konfrontasi.

Tetapi lama kelamaan, keadaan mula berubah. Melihat bahawa kebangkitan sebenar kehidupan gereja sedang berlaku di Rusia, dan skalanya sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan apa yang boleh dikira di Eropah dan negara-negara lain, "orang asing" mula secara beransur-ansur mengubah kedudukan mereka. Titik perubahan adalah tahun 2000, apabila para martir baru yang menderita pada abad ke-20 dimuliakan, dan kemudian keluarga diraja. Salah satu peruntukan dalam konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai penolakan Sergianisme, yang mewajibkan gereja untuk "menolak ketaatan kepada negara", "jika kerajaan memaksa penganut Ortodoks untuk murtad dari Kristus dan Gereja-Nya, juga. untuk melakukan perbuatan yang berdosa dan berbahaya” (OSK ROC , § III. 5).

Dan akhirnya, "orang asing" melihat bahawa kecenderungan ekumenikal semakin berkurangan dan aliran konservatif semakin kuat.

Pihak berkuasa sekular di Rusia juga berminat untuk memulihkan perpaduan gereja, khususnya, Vladimir Putin bertemu dengan hierarki ROCOR pada tahun 2003 dan menyampaikan kepada mereka jemputan daripada Patriarch Alexy II dan bagi pihaknya sendiri untuk melawat Rusia. Semua ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 2007 ketua-ketua gereja menandatangani Akta Komuni Kanonik, yang menamatkan perpecahan itu.

Kini ROCOR wujud sebagai struktur yang agak autonomi, tetapi tunduk kepada keputusan strategik utama Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow. Benar, tidak semua ahli gereja asing mahu menerima tindakan persekutuan kanonik, itulah sebabnya "serpihan" bebas ROCOR masih wujud.

Pendapat pakar tidak mewakili kedudukan universiti

Sejarah ROCOR (jika tidak ia dipanggil gereja "asing", "Karlovak", atau "Synodal") bermula pada tahun-tahun perang saudara, ketika selatan Rusia diduduki oleh tentera Putih. Pada Mei 1919, Majlis Gereja telah diadakan di sana, menubuhkan Pentadbiran Gereja Sementara, yang diketuai oleh Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) dari Kiev sebagai hierarki Rusia tertua. Mesyuarat pertama Direktorat berlangsung pada November 1920 di atas kapal yang melakukan perjalanan dari Crimea dengan pelarian ke Constantinople, bandar yang diputuskan untuk dipilih sebagai tempat kediamannya.

Asas kanonik untuk kewujudan ROCOR ialah Resolusi Patriark Tikhon, Sinode dan Pentadbiran Gereja Tertinggi No. 362, yang dikeluarkan semasa perang saudara pada tahun 1920 dan membenarkan uskup yang mendapati diri mereka tidak berhubung dengan pentadbiran gereja pusat untuk membuat sementara. persatuan.

Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian, dengan keputusan Majlis Uskup Serbia, Metropolitan Anthony telah diberikan istana patriarki di Sremski Karlovci (Yugoslavia), di mana pada November 1921 sebuah Majlis Gereja dibuka, yang tidak secara terbuka mengiktiraf kuasa komunis di Rusia; Sebagai tindak balas kepada ini, di bawah tekanan daripada pihak Bolshevik, Dekri Patriarki 348 telah dikeluarkan, memansuhkan Pentadbiran Gereja Tertinggi.

Seterusnya, pada Mei 1923, Majlis Uskup (dengan penyertaan peribadi 12 uskup dan dengan ulasan bertulis daripada enam belas yang lain) memutuskan bahawa badan tertinggi ROCOR adalah Majlis tahunan yang dipengerusikan oleh Metropolitan Anthony of Kyiv.

Pemecahan terakhir dalam hubungan dengan Moscow berlaku pada akhir tahun 20-an, apabila, selepas penerimaan pada tahun 1927 pengisytiharan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) mengenai kesetiaan kepada kerajaan Soviet dan kemungkinan kerjasama dengannya, tandatangan di bawah deklarasi ini bermula dikehendaki daripada uskup Ortodoks Rusia yang berada di luar negara, yang, tentu saja, tidak dapat diterima oleh mereka.

Selari dengan ROCOR di luar negara, Keuskupan Agung (exarchate) paroki Ortodoks Rusia di Eropah Barat juga bangkit, diasaskan di Paris oleh Metropolitan Eulogius (Georgievsky) dan yang berada di bawah bidang kuasa Patriarch Ekumenikal (Constantinople). Sebahagian kecil penghijrah Rusia tetap setia kepada Patriarkat Moscow.

Semasa Perang Dunia Kedua, kepimpinan baharu ROCOR terpaksa memindahkan Majlis Uskup ke Munich dan bekerjasama dengan pihak berkuasa Nazi.

Pada tahun 1950, Sinode Asingnya berpindah ke New York.

ROCOR tidak mempunyai hubungan darah penuh dengan Patriarkat Moscow kerana perselisihan faham yang wujud sejak zaman Karlovac. Wakil-wakil gereja asing menamakan dua halangan utama kepada perpaduan. Pertama sekali, ini adalah "Sergianisme" dan "ekumenisme" - kerjasama Gereja Ortodoks Rusia dengan kerajaan Soviet yang tidak bertuhan (deklarasi Metropolitan Sergius (Stragorodsky) pada tahun 1927) dan penyertaan Gereja Ortodoks Rusia dalam gerakan ekumenikal - gerakan ke arah perpaduan semua denominasi Kristian, termasuk Katolik dan Protestan Kritikan khusus Keanggotaan Gereja Ortodoks Rusia dalam Majlis Gereja-Gereja Sedunia adalah tertakluk kepada Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia bahawa konsesi kepada kuasa Soviet adalah satu-satunya syarat untuk pemeliharaan institusi gereja di negara ini, dan penyertaan dalam gerakan ekumenikal adalah perlu untuk menyaksikan Ortodoks di dunia luar.

Proses penyatuan semula Gereja Rusia ternyata sukar. Selepas kejatuhan USSR, hierarki gereja asing menuntut pertaubatan dari Patriarkat Moscow selama bertahun-tahun bekerjasama dengan ateis, sementara pada masa yang sama menerima beberapa paroki di Rusia di bawah bidang kuasa mereka, yang hanya memburukkan perpecahan. Oleh itu, walaupun pembebasan Gereja di Rusia daripada penindasan komunis, perpecahan Gereja Rusia kekal. Seruan untuk kembali ke pangkuan Gereja Ibu, yang berulang kali datang dari Patriarkat Moscow, tidak diterima di luar negara.

Pada 1 April 2003, Patriarch Alexy II menghantar mesej yang ditujukan kepada hierarki yang mengetuai pelbagai cabang Ortodoks asal Rusia. Terdapat tiga cawangan sedemikian: Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow (ROC), Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR) dan Exarchate of the Patriarchate of Constantinople untuk paroki tradisi Rusia di Eropah Barat.

Patriark Alexy II mencadangkan rancangan yang menyediakan untuk mewujudkan Daerah Metropolitan separa bebas, menyatukan semua "cabang" Gereja Rusia di bawah kepimpinan rasmi Patriarkat Moscow dan dengan prospek pemberian autocephaly pada masa hadapan.

Walau bagaimanapun, dialog dengan ROCOR yang bermula tidak lama lagi bergerak lebih jauh daripada proses terhenti untuk membentuk daerah metropolitan di Eropah Barat.

Misi diplomatik Presiden Rusia V. Putin memainkan peranan penting dalam proses ini. Semasa dalam lawatan ke Amerika pada September 2003, Presiden bertemu dengan Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Laurus, dan ahli Sinode ROCOR dan menyampaikan kepada mereka jemputan daripada Patriarch of Moscow dan All Rus' Alexy II untuk melawat Rusia dan mewujudkan dialog.

Pada 17 November 2003, Uskup Agung Mark dari Berlin dan Jerman, Uskup Agung Hilarion dari Sydney dan Australia dan New Zealand, dan Uskup Kirill dari San Francisco dan Amerika Barat tiba di Moscow untuk pertemuan dengan Patriark Alexy II. Ini bukan kali pertama hierarki ROCOR yang paling terkenal melawat ibu negara Rusia, tetapi lawatan ini berlaku atas jemputan rasmi Patriarch dan restu ketua gereja asing, Metropolitan Laurus.

Pada 18 November 2003, mesyuarat tertutup para uskup yang melawat dengan ahli Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia telah diadakan.

Pada 19 November 2003, pusingan kedua, rundingan lanjutan antara Patriarch Alexy II dan uskup-uskup Gereja Ortodoks Rusia di luar negara berakhir di kediaman patriarki di Biara St. Daniel Moscow. Semua ahli delegasi asing dan ahli Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia mengambil bahagian di dalamnya. Para peserta mesyuarat membincangkan masalah hubungan rapat antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja di Luar Negara, dan juga mewujudkan suruhanjaya untuk menangani masalah yang menghalang penyatuan. Delegasi Gereja Luar Negara "menyatakan permintaan untuk memaafkan semua kenyataan keras yang ditujukan kepada Patriarkat Moscow."

Pada 13 - 17 Disember 2003, Gereja di Luar Negara mengadakan Majlis Uskup, topik utamanya ialah nasib lanjut Gereja Rusia di Luar Negeri dan cara-cara penyatuannya dengan Gereja di Tanah Air. Pada malam sebelum Majlis, Patriarch Alexy menghantar mesej khas kepada para pesertanya yang menyeru mereka untuk mengatasi perpecahan tragis antara dua bahagian Gereja Rusia. Pada masa yang sama, Baginda menyatakan keinsafan atas perkataan dan perbuatan yang tidak menyumbang kepada perdamaian. Majlis menerima rayuan kepada kawanan dan meluluskan teks mesej respons kepada Patriarch Alexy II dari Moscow dan All Rus'.

Para peserta mesyuarat mempertimbangkan isu masa lawatan Hierarki Pertama Gereja Luar Negara, Metropolitan Laurus, ke Rusia.

Suruhanjaya, yang ditubuhkan pada Disember 2003 oleh paderi kedua-dua pihak, ditugaskan untuk membangunkan pemahaman bersama mengenai topik berikut: prinsip hubungan antara Gereja dan negara; mengenai prinsip hubungan antara Gereja Ortodoks dan komuniti bukan Ortodoks, serta organisasi antara agama, sepadan dengan tradisi Gereja; tentang status ROCOR sebagai bahagian tadbir urus sendiri ROC; mengenai syarat-syarat kanonik untuk mewujudkan perjamuan Ekaristi.

Dari 14 hingga 28 Mei 2004, lawatan delegasi ROCOR dan mesyuarat dan rundingan yang mencipta zaman antara dua imam besar, ketua-ketua Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow (ROC) Patriark Alexy II dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar of Russia (ROCOR) Metropolitan Laurus berlaku. Hasil utama mereka ialah mereka berjaya mencari bahasa yang sama, menyelaraskan pendekatan dan menyatakan hasrat bersama parti untuk bersatu. Pada rundingan itu, ia juga diiktiraf sebagai perlu untuk meneruskan kajian saintifik dan sejarah umum tentang peristiwa gereja pada abad kedua puluh, khususnya pencapaian para martir dan pengakuan suci baru Rusia dan pengalaman kewujudan Gereja dalam keadaan. penganiayaan.

Ziarah delegasi ROCOR ke kuil Rusia - ke Yekaterinburg, Kursk, Nizhny Novgorod dan Diveevo - sekali lagi memberi jaminan kepada uskup dan paderi asing bahawa kepercayaan Ortodoks di Rusia tidak hilang. Lawatan terakhir Patriark Alexy dan Metropolitan Laurus kepada Presiden Putin, yang menerima mereka di Novoogarevo, mengukuhkan proses rundingan.

Dari 22 Jun hingga 24 Jun 2004, mesyuarat kerja pertama suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara berlangsung di Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow di wilayah Biara St. Danilov di Moscow. Pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Innokenty Korsun, Uskup Agung Evgeniy dari Vereya, Imam Agung Vladislav Tsypin, Archimandrite Tikhon, Imam Agung Nikolai Balashov, dan setiausaha suruhanjaya itu mengambil bahagian dalam kerja suruhanjaya itu bagi pihak Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow. .

Bagi pihak Gereja Rusia Luar Negara, pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Mark Berlin dan Jerman, Uskup Ambrose dari Vevey, Archimandrite Luke, Imam Agung Georgy Larin, dan Imam Agung Alexander Lebedev, setiausaha suruhanjaya itu, mengambil bahagian.

Suruhanjaya membincangkan beberapa isu selaras dengan perjanjian yang dicapai semasa lawatan rasmi delegasi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, yang diketuai oleh Metropolitan Laurus pada Mei 2004. Cadangan yang diselaraskan telah dibangunkan mengenai isu hubungan antara gereja dan negara, mengenai hubungan dengan organisasi heterodoks dan antara agama.

Selepas mesyuarat Jun, penyelesaian pertikaian harta telah diumumkan. Telah diumumkan bahawa, antara lain, draf dokumen "Mengenai status kanonik Gereja Rusia di Luar Negara sebagai bahagian pemerintahan sendiri dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan" telah disediakan.

Pertikaian tentang masa lalu dua cabang Ortodoks Rusia telah diatasi. Pada mesyuarat Jun, isu utama telah dibangkitkan - perjamuan Ekaristi. Perkara yang paling aneh tentang pertengkaran antara dua gereja Ortodoks, yang berlangsung hampir 70 tahun, adalah larangan ke atas umat mereka untuk mengaku dan menerima persekutuan antara satu sama lain.

Dokumen yang dibangunkan semasa mesyuarat itu telah diluluskan pada 5 Julai 2004 pada mesyuarat Sinode Uskup Gereja Rusia Luar Negara di San Francisco, dan pada 17 Ogos 2004 pada mesyuarat Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia (ROC). ) di Moscow.

Di samping itu, Sinode Gereja Ortodoks Rusia menyeru untuk menamatkan kes undang-undang antara kedua-dua bahagian Gereja Rusia dan untuk mempergiatkan ibadah haji, penerbitan dan aktiviti bersama paderi dan awam yang lain.

Pada Julai 2004, pada pertemuan antara Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad dengan Uskup Agung Hilarion dari Sydney, Australia dan New Zealand, telah dinyatakan bahawa Gereja Rusia Luar Negara dan Patriarkat Moscow akan menjalankan kerja pastoral bersama di kalangan Kristian Ortodoks di luar Rusia.

Dari 14 hingga 16 September 2004, di premis Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia di Munich, mesyuarat kerja kedua suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara berlangsung. .

Gereja Ortodoks Rusia mengambil bahagian dalam kerja suruhanjaya: pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Innocent of Korsun, Uskup Agung Evgeniy dari Verei, Imam Agung Vladislav Tsypin, Archimandrite Tikhon, Imam Agung Nikolai Balashov, dan setiausaha suruhanjaya itu.

Bagi pihak Gereja Rusia Luar Negara, pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Mark Berlin dan Jerman, Uskup Ambrose of Vevey, Archimandrite Luke, Archimandrite Nikolai Artemov dan Archpriest Alexander Lebedev, setiausaha suruhanjaya itu, mengambil bahagian.
Suruhanjaya meneruskan kerja yang dimulakan pada mesyuarat bersama pertama, yang diadakan di Moscow dari 22 hingga 24 Jun 2004.

Hasil daripada dua mesyuarat bersama telah dipersetujui pada draf dokumen yang meliputi keseluruhan isu yang diamanahkan kepada suruhanjaya, khususnya, mengenai hubungan Gereja dan negara, mengenai hubungan Ortodoks dengan komuniti bukan Ortodoks dan organisasi antara agama, pada status kanonik Gereja Rusia di Luar Negara sebagai bahagian pemerintahan sendiri dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, dan juga tentang mengatasi halangan kanonik untuk penubuhan persekutuan Ekaristi.

Semasa mesyuarat bersama suruhanjaya di Moscow (17-19 November 2004) dan Paris (2-4 Mac 2005), draf beberapa dokumen telah disediakan, yang kemudiannya diluluskan oleh Hierarki Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara.

Selaras dengan persetujuan yang dicapai, diluluskan oleh keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia (20 April 2005) dan Sinode Uskup Gereja Rusia Luar Negara (23 Mei 2005) oleh Suruhanjaya Patriarkat Moscow untuk Dialog dengan Gereja Rusia Luar Negara dan Suruhanjaya Luar Negara Gereja Rusia untuk Rundingan dengan Patriarkat Moscow Empat dokumen telah dibangunkan bersama:

1. Mengenai kerja bersama Suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara.

2. Mengenai sikap Gereja Ortodoks terhadap kepercayaan heterodoks dan organisasi antara agama.

3. Mengenai hubungan antara Gereja dan negara.

4. Ulasan mengenai dokumen bersama "Mengenai hubungan antara Gereja dan negara."

Pada 21 Jun 2005, di laman web rasmi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow dan ROCOR, dokumen komisen kaunter mengenai dialog antara Patriarkat Moscow dan Gereja Ortodoks Rusia Luar Negara (ROCOR) mengenai pemulihan gereja perpaduan diterbitkan serentak.

Selaras dengan draf "Act on Canonical Communion", Gereja Rusia di Luar Negara akan menjadi bahagian pemerintahan sendiri dari Patriarkat Moscow, seperti Gereja Ortodoks Ukraine.

Menurut projek itu, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara (ROCOR) akan bebas dalam hal-hal pastoral, pendidikan, pentadbiran, ekonomi, harta dan sivil. Kuasa tertinggi dalam Gereja Rusia di Luar Negara akan dilaksanakan oleh Majlis Uskupnya.

Pada masa yang sama, keputusan yang melampaui kecekapan Majlis Gereja Luar Negara akan dibuat dalam persetujuan dengan Patriarch of Moscow dan All Rus' dan Holy Synod of the Russian Orthodox Church. Pihak berkuasa tertinggi kuasa gereja ialah Majlis Tempatan dan Uskup Patriarkat Moscow - badan yang ahlinya akan menjadi uskup Gereja Rusia di Luar Negara.

Di samping itu, menurut dokumen itu, "Gereja Rusia di Luar Negara menerima krisma suci (minyak suci khas) dari Patriarch of Moscow dan All Rus'" sebagai tanda kesatuannya dengan keseluruhan Gereja Ortodoks Rusia.

Ahli-ahli suruhanjaya Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Rusia Luar Negara juga mencadangkan untuk meninggalkan semua celaan bersama yang disuarakan semasa tempoh perpecahan yang panjang, dan mengiktiraf sebagai tidak sah semua tindakan yang dikeluarkan sebelum ini yang menghalang kepenuhan persekutuan kanonik.

Akta Komuni Kanonik akan mula berkuat kuasa jika ia diterima pakai oleh Majlis Uskup ROCOR dan Sinode Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow, yang menerima kuasa untuk ini daripada Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia, diadakan pada tahun 2005.

Pada 6-14 Mei 2006, Majlis Ortodoks Gereja Luar Negara IV All-Diaspora telah diadakan di San Francisco. Ia diadakan buat kali pertama dalam 32 tahun - khususnya untuk mempertimbangkan isu kesediaan paderi dan awam ROCOR untuk perdamaian dengan Gereja di Tanah Air. 127 timbalan dan 11 uskup berkumpul dari seluruh dunia. Di kalangan ulama dan awam terdapat wakil dari Jerman dan Australia, Amerika Selatan dan Utara, England, Siberia dan Ukraine.

Majlis IV menjadi yang paling penting dari segi kepentingan masalah yang dibangkitkan kepadanya. Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II, Patriarch Serbia Pavel, Patriarch Bulgaria Maxim, Patriarch Georgian Ilia, Exarch of the Ecumenical Patriarch di Eropah Barat Uskup Agung George, sami Athos dan Optina Hermitage menghantar salam mereka kepadanya.

Hari ketiga Majlis adalah penentu. Laporan mengenai kerja yang dilakukan dalam suruhanjaya perdamaian selama dua tahun telah dibuat oleh Uskup Agung Mark dari Berlin dan Jerman.

Pada 12 Mei 2006, Majlis Diaspora IV di San Francisco menerima pakai resolusi mengenai pemulihan persekutuan Ekaristi dengan Gereja di Tanah Air. Resolusi itu diterima pakai melalui undian terbuka, hampir sebulat suara. Kurang daripada 5% menentang.

Dokumen itu mengandungi enam mata. Perdebatan yang serius, seperti yang dijangkakan, disebabkan oleh perkara tentang hubungan antara Gereja dan negara, atau apa yang dipanggil "Sergianisme", dan ekumenisme (pergerakan ke arah perpaduan orang Kristian dari semua agama).

Pemulihan persekutuan Ekaristi bermakna bahawa paderi ROCOR dan Gereja di Tanah Air akan dapat berkhidmat bersama, dan umat beriman akan dapat menerima persekutuan pada liturgi dari Piala yang sama.

Akta terakhir mengenai persekutuan kanonik ROCOR dan Gereja di Tanah Air harus diterima pakai oleh Majlis Uskup Gereja Luar Negara, yang akan berlangsung di San Francisco pada 15-19 Mei.

Di Majlis Uskup ROCOR, adalah dijangkakan bahawa Akta Perjamuan Kanonik akan diterima pakai, yang kemudiannya akan ditandatangani oleh Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Laurus, dan Patriarch of Moscow dan All Rus' Alexy II dan akan membuka jalan kepada persekutuan Ekaristi antara ROCOR dan Gereja di Tanah Air.