“Di India - sebagai contoh, di Varanasi - mayat orang mati dibakar di pancang. Di Rusia, selain pengebumian, terdapat pembakaran mayat. Adakah sah bagi kami untuk melakukan pembakaran mayat bukan di dalam ketuhar institusi rasmi, tetapi secara semula jadi, di atas kayu? - tanya pembaca Kampung Ilya. Dengan bantuan seorang peguam dan pakar pengebumian, kami menemui jawapan kepada soalan ini.

Sergey Yakushin

Naib Presiden Kesatuan Pertubuhan Pengebumian dan Krematoria

Pengebumian orang mati dikawal oleh Undang-undang Persekutuan "Mengenai Hal Ehwal Pengebumian dan Pengebumian." Selaras dengan undang-undang dan keperluan kebersihan ini, mayat orang yang telah meninggal mesti dikebumikan, iaitu jenazah mesti dikebumikan.

Berikut ialah beberapa artikel undang-undang yang berkaitan dengan soalan anda:

Perkara 3. “Pengebumian”

Undang-undang Persekutuan ini mentakrifkan pengebumian sebagai tindakan ritual untuk mengebumikan mayat (jenazah) seseorang selepas kematiannya mengikut adat dan tradisi yang tidak bercanggah dengan keperluan kebersihan dan keperluan lain. Pengebumian boleh dilakukan dengan meletakkan jenazah (jenazah) si mati ke bumi (pengebumian dalam kubur, kubur), api (kremasi diikuti dengan pengebumian tempayan dengan abu), air (pengebumian dalam air mengikut cara yang ditentukan oleh tindakan undang-undang kawal selia Persekutuan Rusia).

Perkara 4. “Tempat pengebumian”

1. Tempat pengebumian ialah sebidang tanah yang diperuntukkan mengikut etika, kebersihan dan keperluan alam sekitar dengan tanah perkuburan dibina di atasnya untuk pengebumian mayat (tinggalan) si mati, dinding kesedihan untuk pengebumian tempayan dengan abu si mati. (abu selepas pembakaran mayat (sisa) si mati, selepas ini - abu), krematoria untuk membakar mayat (sisa) si mati, serta bangunan dan struktur lain yang dimaksudkan untuk pengebumian si mati. Tapak perkuburan mungkin merujuk kepada objek yang mempunyai kepentingan budaya dan sejarah.

Perkara 25. “Penganjuran urusan pengebumian”

1. Penganjuran urusan pengebumian dijalankan oleh badan kerajaan tempatan. Pengebumian si mati dan penyediaan perkhidmatan pengebumian dijalankan oleh perkhidmatan pengebumian khusus yang dibuat oleh badan kerajaan tempatan.

Sehubungan itu, sudah pasti mustahil untuk membakar mayat si mati dengan mudah. Pembakaran mayat si mati hanya boleh dilakukan di krematorium berdasarkan sijil kematian bercop yang dikeluarkan oleh pejabat pendaftaran sivil (undang-undang persekutuan "Mengenai Status Sivil") oleh organisasi pengebumian menggunakan pakar, peralatan dan di tempat yang ditetapkan khas.

Perkhidmatan akhbar "Perkhidmatan Ritual" Perusahaan Unitari Negeri

Anda tidak boleh membakar sendiri saudara yang mati.

Untuk menyediakan perkhidmatan untuk melakukan pembakaran mayat (kremasi) sebagai mematuhi satu atau upacara pengebumian yang lain, krematorium dibina di atas plot tanah yang ditetapkan. Krematorium menyediakan perkhidmatan membakar mayat (mati) si mati, daripada menerima keranda hingga mengeluarkan bekas abu, sijil pembakaran mayat dan dokumen untuk menerima abu.

Perundangan Rusia tidak memperuntukkan sebarang struktur lain untuk mengebumikan mayat dengan membakarnya.

Olga Lukyanova

Secara teorinya, seseorang yang ingin membakar mayat saudara sendiri akan jatuh di bawah Perkara 244 Kanun Jenayah ("Pencemaran mayat dan tempat pengebumian mereka"). Hukuman dalam kes ini ialah denda sehingga 40 ribu rubel atau dalam jumlah tiga bulan gaji, atau buruh wajib (120-180 jam), atau buruh pembetulan (sehingga setahun), atau penahanan selama tiga bulan.

Dan kemudian, walaupun anda berfikir secara logik: apakah jenis kegilaan ini?! Untuk membakar mayat menjadi abu, suhu tertentu diperlukan, pembakaran mengambil masa yang lama... Ya, di India mereka membakar mayat, dan sering mayat separuh hangus terapung di sepanjang Sungai Gangga.

Kampung mengucapkan terima kasih kepada editor Portal Pengebumian atas bantuan mereka dalam menyediakan bahan.

ILUSTRASI: Dasha Chertanova

Pada masa kini, apabila dunia serius mengambil berat tentang masalah lebihan penduduk, sesetengah orang mula berfikir untuk membakar mayat mereka selepas kematian. Gereja Ortodoks mempunyai pandangan sendiri mengenai perkara ini, dan ini akan dibincangkan dalam artikel itu.

Pembakaran mayat hari ini adalah permintaan di kalangan orang yang berbeza agama, yang boleh difahami, kerana kaedah pengebumian ini mempunyai kelebihannya sendiri:

• guci dengan abu tidak mengambil banyak ruang;
• abunya tidak toksik, seperti racun mayat;
• kos pengebumian yang rendah;
• kemudahan memindahkan urn.

Wakil-wakil agama yang berbeza mempunyai pendapat yang berbeza tentang membakar mayat selepas kematian. Penyokong Yahudi dan Islam adalah negatif, kerana, menurut tafsiran mereka, jiwa dan badan tidak dapat dipisahkan, oleh itu, apabila badan dibakar, jiwa juga terbakar. Bagi penganut Buddha dan Hindu, pilihan untuk membakar badan adalah norma agama, kerana ini adalah satu-satunya cara untuk membebaskan jiwa dengan cepat daripada badan, yang mengikatnya walaupun pada masa kematian.

Untuk masa yang lama, Gereja Katolik tidak memberi kebenaran untuk membakar mayat, tetapi melembutkan sikapnya terhadap ini pada awal 60-an abad yang lalu.

Paderi Ortodoks masih sangat negatif terhadap pembakaran mayat, kerana, dari sudut pandangan mereka, ia merosakkan jiwa si mati. Tetapi upacara pengebumian di gereja dibenarkan dalam kes ini.

Jika selepas kematian mayat dalam apa jua keadaan mengalami penguraian, maka seseorang boleh bertanya soalan: apakah perbezaannya dalam bentuk apa jenazah si mati wujud: dalam bentuk mayat yang ditanam di dalam tanah, atau dalam bentuk abu ?

Apa kata imam?

Para imam mengulas perkara ini seperti berikut: pada mulanya tubuh telah diberikan kepada manusia oleh Tuhan, dan ia juga merupakan wadah jiwa, baitnya. Ia, seperti jiwa, adalah suci, dan seseorang tidak mempunyai hak untuk memutuskan bagaimana untuk membuangnya, walaupun dia mati. Pada pendapat mereka, pembakaran mayat adalah satu penghinaan kepada Tuhan, yang menganugerahkan jasad ini dengan kehidupan.

Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian. Sesetengah wakil Ortodoks mungkin melembutkan sikap mereka terhadap pembakaran mayat dalam kes-kes di mana mustahil untuk membeli tempat di tanah perkuburan atau ia terhad. Selalunya seseorang ingin dikebumikan di kawasan yang sama dengan saudara-maranya, tetapi piawaian kebersihan tidak membenarkan ini. Dalam kes ini, satu-satunya pilihan ialah pembakaran mayat.

Adalah penting untuk mendengar pendapat gereja, tetapi anda juga perlu menyedari bahawa satu tempat pengebumian bukanlah prasyarat bagi jiwa untuk bertemu dengan orang yang disayangi di akhirat. Dunia rohani hidup menurut undang-undangnya sendiri, berbeza daripada duniawi.

Sekiranya manusia semasa hidup disatukan oleh hubungan emosi yang kuat, dan lebih-lebih lagi dengan iman, mereka akan bertemu tanpa masalah di akhirat, walaupun mereka dikebumikan di bahagian yang berlainan di planet ini. Dan, sebaliknya, jika dalam kehidupan orang tidak merasakan simpati antara satu sama lain atau tidak bersetuju dengan kepercayaan agama, tempat pengebumian biasa tidak akan membawa mereka lebih dekat di dunia seterusnya.

Gereja membenarkan pembakaran mayat, menunjukkan kesetiaan kepada saudara-mara si mati yang lemah atau tua. Adalah lebih sukar bagi mereka untuk menjaga beberapa kubur di bahagian yang berbeza di bandar daripada satu, di mana jenazah yang dibakar dikebumikan bersama dengan pengebumian tradisional.

Kadang-kadang saudara-mara si mati bertanya kepada imam: adakah mungkin untuk menjalankan pembakaran mayat jika si mati sendiri mewasiatkannya? Lagipun, ini akan menjadi pemenuhan wasiat si mati. Keputusan sedemikian tidak dipersetujui oleh Gereja, dan pendeta akan mengikut kategori dalam permintaan mereka untuk mengebumikan mayat orang itu mengikut kanun agama. Bagi mereka adalah berdosa untuk memenuhi wasiat si mati. Ia juga dilihat sebagai dosa untuk menaburkan abu debu di mana-mana.

Walau bagaimanapun, jika atas sebab tertentu pembakaran mayat berlaku dan terdapat penyesalan mengenai perkara ini, para menteri Gereja tidak mengesyorkan jatuh ke dalam keputusasaan, kerana tiada apa yang boleh diubah. Tuhan melihat apa yang berlaku di dalam hati setiap orang, dan taubat yang ikhlas adalah kualiti penting bagi seorang mukmin yang sejati.

Ia juga penting bagaimana seseorang itu diperlakukan semasa hidup. Dan Tuhan, menerima orang ke tempat tinggal syurga, dipandu oleh sifat-sifat jiwa, dan bukan oleh apa yang berlaku pada cangkang tubuh.

Baca juga:

• 
• 
• Bagaimana untuk memberitahu kanak-kanak dengan betul tentang kematian orang yang disayangi - apa yang boleh dilakukan dan apa...

26 November 2012

PERHATIAN! Terdapat foto yang mengejutkan. Tontonan tidak disyorkan untuk yang mudah terpengaruh!

Planet kita penuh dengan kejutan indah dari alam semula jadi dan tamadun purba, penuh dengan keindahan dan pemandangan, dan anda juga boleh menemui tradisi dan ritual yang agak luar biasa, pelik, gelap. Walaupun harus diingat bahawa bagi kita mereka adalah pelik dan menakutkan, tetapi bagi sesetengah orang itu adalah kehidupan seharian mereka, ini adalah budaya mereka.

Setiap daripada bilion penganut Hindu bermimpi untuk mati di Varanasi atau membakar mayat mereka di sini. Krematorium udara terbuka merokok 365 hari setahun dan 24 jam sehari. Beratus-ratus mayat dari seluruh India dan luar negara datang ke sini setiap hari, terbang masuk dan terbakar. Orang Hindu datang dengan agama yang baik - apabila kita berputus asa, kita tidak mati untuk kebaikan. Vladimir Vysotsky menanamkan dalam diri kita pengetahuan asas tentang Hindu ini kepada kord gitarnya. Dia menyanyi dan mencerahkan: "Jika anda hidup dengan betul, anda akan bahagia dalam kehidupan anda yang seterusnya, dan jika anda bodoh seperti pokok, anda akan dilahirkan sebagai baobab."

Varanasi ialah tapak keagamaan yang penting dalam dunia Hindu, pusat ziarah bagi penganut Hindu dari seluruh dunia, setua Babylon atau Thebes. Di sini, lebih kuat daripada tempat lain, percanggahan kewujudan manusia dimanifestasikan: hidup dan mati, harapan dan penderitaan, muda dan tua, kegembiraan dan keputusasaan, kemegahan dan kemiskinan. Ini adalah bandar di mana terdapat begitu banyak kematian dan kehidupan pada masa yang sama. Ini adalah bandar di mana keabadian dan kewujudan wujud bersama. Ini adalah tempat terbaik untuk memahami India, agama dan budayanya.

Dalam geografi agama Hindu, Varanasi adalah pusat alam semesta. Salah satu bandar paling suci bagi penganut Hindu berfungsi sebagai semacam sempadan antara realiti fizikal dan keabadian kehidupan. Di sini para dewa turun ke bumi, dan manusia biasa mencapai kebahagiaan. Ia adalah tempat yang suci untuk hidup dan tempat yang diberkati untuk mati. Ini adalah tempat terbaik untuk mencapai kebahagiaan.

Ketokohan Varanasi dalam mitologi Hindu tiada tandingannya. Menurut legenda, bandar ini diasaskan oleh Dewa Shiva Hindu beberapa ribu tahun yang lalu, menjadikannya salah satu tapak ziarah paling penting di negara ini. Ia adalah salah satu daripada tujuh kota suci umat Hindu. Dalam banyak cara, dia merangkumi aspek terbaik dan terburuk di India, kadangkala menakutkan pelancong asing. Bagaimanapun, adegan jemaah haji yang berdoa di bawah sinaran matahari terbit di tepi Sungai Ganges, dengan latar belakang kuil Hindu, adalah antara pemandangan paling mengagumkan di dunia. Apabila mengembara melalui utara India, cuba untuk tidak ketinggalan bandar purba ini.

Ditubuhkan seribu tahun sebelum Masihi, Varanasi adalah salah satu bandar tertua di dunia. Ia dipanggil oleh banyak julukan - "kota kuil", "kota suci India", "ibu kota agama India", "kota lampu", "kota pencerahan" - dan baru-baru ini nama rasminya dipulihkan, pertama. disebut dalam Jataka - kesusasteraan Hindu naratif kuno. Tetapi ramai yang masih terus menggunakan nama Inggeris Benares, dan jemaah haji menyebutnya tidak lebih daripada Kashi - inilah nama bandar itu selama tiga ribu tahun.

Orang Hindu benar-benar percaya pada pengembaraan jiwa, yang selepas kematian berpindah ke makhluk hidup yang lain. Dan dia memperlakukan kematian dengan cara yang istimewa, tetapi pada masa yang sama, dengan cara yang biasa. Bagi seorang Hindu, kematian hanyalah satu peringkat samsara, atau permainan kelahiran dan kematian yang tidak berkesudahan. Dan penganut agama Hindu juga mengimpikan suatu hari nanti tidak dilahirkan. Dia berusaha untuk moksha - penyempurnaan kitaran kelahiran semula itu, bersama dengannya - untuk pembebasan dan pembebasan daripada kesusahan dunia material. Moksha boleh dikatakan sinonim dengan nirwana Buddha: keadaan tertinggi, matlamat aspirasi manusia, mutlak tertentu.

Selama beribu-ribu tahun, Varanasi telah menjadi pusat falsafah dan teosofi, perubatan dan pendidikan. Penulis Inggeris Mark Twain, terkejut dengan lawatannya ke Varanasi, menulis: "Benares (nama lama) lebih tua daripada sejarah, lebih tua daripada tradisi, lebih tua daripada legenda dan kelihatan dua kali lebih tua daripada semuanya." Ramai ahli falsafah, penyair, penulis dan pemuzik India yang terkenal dan paling dihormati telah menetap di Varanasi. Di kota yang mulia ini hidup klasik kesusasteraan Hindi Kabir, penyanyi dan penulis Tulsidas menulis puisi epik Ramacharitamanas, yang menjadi salah satu karya kesusasteraan paling terkenal dalam bahasa Hindi, dan Buddha menyampaikan khutbah pertamanya di Sarnath, hanya beberapa kilometer dari Varanasi. Dinyanyikan oleh mitos dan legenda, disucikan oleh agama, ia sentiasa menarik sebilangan besar jemaah haji dan penganut sejak zaman berzaman.

Varanasi terletak di antara Delhi dan Kolkata di tebing barat Sungai Gangga. Setiap kanak-kanak India yang telah mendengar cerita ibu bapanya tahu bahawa Gangga adalah yang terbesar dan paling suci daripada semua sungai di India. Sebab utama untuk melawat Varanasi adalah, sudah tentu, untuk melihat Sungai Ganges. Kepentingan sungai bagi penganut Hindu tidak dapat digambarkan. Ia adalah salah satu daripada 20 sungai terbesar di dunia. Lembangan Sungai Ganges adalah yang paling padat penduduknya di dunia, dengan populasi lebih 400 juta orang. Ganga merupakan sumber pengairan dan komunikasi yang penting bagi berjuta-juta orang India yang tinggal di sepanjang dasar sungai. Sejak dahulu lagi dia telah disembah sebagai dewi Gangga. Dari segi sejarah, beberapa ibu kota bekas kerajaan terletak di tebingnya.

Ghat terbesar di bandar yang digunakan untuk pembakaran mayat ialah Manikarnika. Kira-kira 200 mayat sehari dibakar di sini, dan pembakaran pembakaran jenazah siang dan malam. Keluarga membawa si mati yang meninggal dunia atas sebab semula jadi.

Agama Hindu telah memberikan mereka yang mengamalkannya satu kaedah untuk menjamin pencapaian moksha. Cukuplah untuk mati dalam Varanasi suci (dahulu Benares, Kashi - nota pengarang) - dan samsara berakhir. Moksha akan datang. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa menjadi licik dan melemparkan diri anda di bawah kereta di bandar ini bukanlah satu pilihan. Jadi anda pasti tidak akan melihat moksha. Walaupun seorang India tidak mati di Varanasi, bandar ini masih mampu mempengaruhi kewujudannya selanjutnya. Jika anda membakar mayat di tebing Sungai Gangga yang suci di bandar ini, maka karma untuk kehidupan seterusnya dibersihkan. Jadi orang Hindu dari seluruh India dan dunia datang ke sini untuk mati dan terbakar.

Tambak Ganges adalah tempat paling ramai pesta di Varanasi. Berikut adalah sadhu bertapa yang disapu dengan jelaga: yang asli - berdoa dan bermeditasi, yang pelancong - mengganggu dengan tawaran untuk bergambar untuk mendapatkan wang. Wanita Eropah yang menghina cuba untuk tidak masuk ke dalam kumbahan, wanita Amerika gemuk sedang merakam diri mereka di hadapan segala-galanya, Jepun yang ketakutan berjalan-jalan dengan pembalut kain kasa di muka mereka - mereka menyelamatkan diri daripada jangkitan. Ia penuh dengan Rastafarian dengan rambut gimbal, orang aneh, orang yang tercerahkan dan pseudo-enlightened, schizos dan pengemis, ahli terapi urut dan peniaga hashish, artis dan orang lain dari setiap jalur di dunia. Kepelbagaian orang ramai tiada tandingan.

Walaupun ramai pengunjung, sukar untuk memanggil bandar ini sebagai bandar pelancongan. Varanasi masih mempunyai kehidupannya sendiri, dan pelancong sama sekali tidak ada kaitan dengannya. Berikut adalah mayat terapung di sepanjang Sungai Gangga, seorang lelaki berhampiran sedang mencuci dan memukul pakaian di atas batu, seseorang sedang menggosok giginya. Hampir semua orang berenang dengan wajah gembira. "Ganges adalah ibu kami Anda pelancong tidak faham bahawa kami minum air ini," jelas orang Hindu. Dan sesungguhnya, mereka minum dan tidak sakit. Mikroflora asli. Walaupun Discovery Channel, semasa membuat filem tentang Varanasi, menyerahkan sampel air ini untuk penyelidikan. Keputusan makmal adalah mengerikan - satu titisan akan, jika tidak membunuh seekor kuda, maka pastinya melumpuhkannya. Terdapat lebih banyak keburukan dalam penurunan itu daripada senarai jangkitan yang berpotensi berbahaya di negara ini. Tetapi anda melupakan semua ini apabila anda mendapati diri anda berada di pantai orang yang terbakar.

Ini adalah Manikarnika Ghat - krematorium utama bandar. Terdapat mayat, mayat dan lebih banyak mayat di mana-mana. Terdapat berpuluh-puluh daripada mereka menunggu giliran di kebakaran. Asap yang membakar, kayu api yang berderak, paduan suara yang bimbang dan frasa yang tidak berkesudahan berdering di udara: "Ram nam sagage." Tangan tersepit dari api, kaki muncul, dan kini kepala berguling. Para pekerja yang berpeluh dan mengeliat kerana panas, menggunakan batang buluh untuk membalikkan bahagian badan yang timbul daripada api. Saya berasa seperti berada di set filem seram. Realiti hilang dari bawah kaki anda.

Perniagaan pada mayat

Dari balkoni hotel "trump" anda boleh melihat Sungai Gangga, dan dengannya asap pembakaran pengebumian. Saya tidak mahu menghidu bau aneh ini sepanjang hari, jadi saya berpindah ke kawasan yang kurang bergaya, dan jauh dari mayat. "Kawan, kamera yang bagus Adakah anda mahu merakam bagaimana orang dibakar?" - jarang, tetapi anda mendengar cadangan daripada perosak. Tidak ada satu undang-undang yang melarang penggambaran upacara pengebumian. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada satu pun peluang untuk mengambil kesempatan daripada ketiadaan larangan. Menjual permit pseudo-filem adalah perniagaan untuk kasta yang mengawal pembakaran mayat. Lima hingga sepuluh dolar untuk satu klik pengatup, dan dua kali ganda adalah harga yang sama.

Tak mungkin nak menipu. Saya terpaksa menonton bagaimana pelancong, kerana kejahilan, malah hanya menghalakan kamera ke arah api dan menghadapi tekanan paling teruk daripada orang ramai. Ini bukan lagi perdagangan, tetapi pemerasan. Terdapat kadar istimewa untuk wartawan. Pendekatan kepada setiap orang adalah individu, tetapi untuk permit untuk bekerja "di zon" - sehingga 2000 euro, dan untuk satu kad foto - sehingga seratus dolar. Broker jalanan sentiasa menjelaskan profesion saya dan baru mula membida. Dan siapa saya? Pelajar fotografi! Landskap, bunga dan rama-rama. Anda katakan ini - dan harganya adalah benar, 200 dolar. Tetapi tidak ada jaminan bahawa dengan "sijil filka" mereka tidak akan dihantar ke neraka. Saya meneruskan pencarian saya dan tidak lama lagi mencari yang utama. "B-i-i-g bos," mereka memanggilnya di tambak.

Nama ialah Sures. Dengan perut yang besar dan jaket kulit, dia dengan bangga berjalan di antara api - mengawasi kakitangan, penjualan kayu dan pengumpulan hasil. Saya juga memperkenalkan diri saya kepadanya sebagai jurugambar amatur yang baru. "Baiklah, anda mempunyai 200 dolar, dan menyewa selama seminggu," Sures gembira, meminta 100 dolar terlebih dahulu dan menunjukkan sampel "permishin" - sekeping kertas A4 dengan tulisan a la "Saya membenarkannya. Bos.” Saya tidak mahu membeli sekeping kertas dengan harga dua ratus dolar lagi. "Ke Dewan Bandaraya Varanasi," saya berkata kepada pemandu tuk-tuk. Kompleks rumah dua tingkat sangat mengingatkan sanatorium era Soviet. Orang ramai kecoh dengan kertas dan berdiri dalam barisan.

Dan pegawai kecil pentadbiran bandar, seperti kami, lembap - mereka menghabiskan masa yang lama mengutak-atik setiap daun. Saya membunuh setengah hari, mengumpul koleksi autograf daripada gambar besar Varanasi dan pergi ke ibu pejabat polis. Pegawai penguatkuasa undang-undang menawarkan untuk menunggu bos dan menjamunya minum teh. Diperbuat daripada periuk tanah liat, seolah-olah dari kedai "cenderahati Ukraine". Selepas minum teh, anggota polis itu menghancurkan ais krim di atas lantai. Ternyata plastik itu mahal dan tidak mesra alam. Tetapi terdapat banyak tanah liat di Sungai Gangga dan ia adalah percuma. Di kedai makan jalanan, segelas sebegitu bersama teh malah berharga 5 rupee. Bagi seorang India ia lebih murah. Beberapa jam kemudian, satu pertemuan diadakan dengan ketua polis bandar itu. Saya memutuskan untuk memanfaatkan mesyuarat itu sepenuhnya dan meminta kad perniagaan kepadanya. "Saya hanya ada dalam bahasa Hindi!" - lelaki itu ketawa. "Saya menawarkan pertukaran Anda beritahu saya dalam bahasa Hindi, saya beritahu anda dalam bahasa Ukraine," saya datang dengan. Sekarang saya ada di tangan saya satu timbunan permit dan kad truf - kad perniagaan lelaki utama beruniform di Varanasi.

tempat perlindungan terakhir

Pengunjung merenung ketakutan melihat kebakaran dari jauh. Orang yang mengucapkan selamat datang kepada mereka dan didakwa secara tidak mementingkan diri sendiri memulakan mereka ke dalam sejarah tradisi pengebumian India. "Ia memerlukan 400 kilogram kayu api untuk membuat api. Satu kilogram berharga 400-500 rupee (1 dolar AS - 50 rupee India - nota penulis). Bantu keluarga si mati, derma wang sekurang-kurangnya beberapa kilogram. Orang ramai menghabiskan seluruh hidup mereka mengumpul wang untuk "api unggun" terakhir - lawatan berakhir sebagai standard. Bunyinya meyakinkan, warga asing mengeluarkan dompet mereka. Dan, tanpa mengesyakinya, mereka membayar separuh api. Lagipun, harga sebenar kayu adalah dari 4 rupee sekilo. Pada waktu petang saya datang ke Manikarnika. Secara harfiah seminit kemudian seorang lelaki datang berlari dan menuntut untuk menjelaskan bagaimana saya berani mendedahkan kanta saya di tempat suci.

Apabila dia melihat dokumen itu, dia dengan hormat melipat tangannya ke dada, menundukkan kepalanya dan berkata: "Selamat datang, Anda adalah kawan kami." Ini adalah Kashi Baba yang berusia 43 tahun dari kasta tertinggi Brahmin. Beliau telah menyelia proses pembakaran mayat di sini selama 17 tahun. Dia berkata kerja memberinya tenaga gila. Orang Hindu sangat menyukai tempat ini - pada waktu malam lelaki duduk di tangga dan merenung api selama berjam-jam. "Kami semua bermimpi untuk mati di Varanasi dan mayat kami dibakar di sini," mereka berkata seperti ini. Saya dan Kashi Baba juga duduk bersebelahan. Ternyata mayat mula dibakar di tempat ini 3,500 tahun dahulu. Oleh kerana api dewa Shiva tidak dinyalakan di sini. Ia terbakar walaupun sekarang, ia dipantau sepanjang masa, setiap api ritual dibakar daripadanya. Hari ini, antara 200 dan 400 mayat menjadi abu di sini setiap hari. Dan bukan sahaja dari seluruh India. Pembakaran di Varanasi adalah keinginan terakhir ramai pendatang Hindu dan juga beberapa orang asing. Baru-baru ini, sebagai contoh, seorang warga tua Amerika telah dibakar.

Bertentangan dengan dongeng pelancong, pembakaran mayat tidak terlalu mahal. Untuk membakar mayat, ia akan mengambil 300-400 kilogram kayu dan sehingga empat jam masa. Satu kilogram kayu api - dari 4 rupee. Keseluruhan upacara pengebumian boleh bermula dari 3-4 ribu rupee, atau 60-80 dolar. Tetapi tidak ada bar maksimum. Orang yang lebih kaya menambahkan kayu cendana ke dalam api untuk mendapatkan wangian, satu kilogram daripadanya mencecah sehingga $160. Apabila Maharaja meninggal di Varanasi, anaknya memerintahkan api yang dibuat sepenuhnya daripada kayu cendana, dan menaburkan zamrud dan delima di sekelilingnya. Mereka semua berhak pergi kepada pekerja Manikarnika - orang dari kasta dom-raja.

Mereka ini adalah golongan yang paling rendah, yang dipanggil tidak boleh disentuh. Nasib mereka adalah jenis pekerjaan yang tidak bersih, termasuk membakar mayat. Tidak seperti orang yang tidak boleh disentuh lain, kasta Dom-Raja mempunyai wang, malah unsur "raja" dalam nama itu membayangkan.

Setiap hari orang-orang ini membersihkan kawasan itu, menapis dan mencuci melalui abu ayak, arang batu dan tanah yang dibakar. Tugasnya adalah untuk mencari barang kemas. Saudara-mara tidak mempunyai hak untuk mengeluarkan mereka daripada si mati. Sebaliknya, budak-budak rumah raja dimaklumkan bahawa si mati mempunyai, katakanlah, rantai emas, cincin berlian dan tiga gigi emas. Pekerja akan mencari dan menjual semua ini. Pada waktu malam terdapat cahaya dari api di atas Sungai Gangga. Cara terbaik untuk melihatnya adalah dari bumbung bangunan pusat, Manikarnika Ghat. "Jika anda jatuh, anda akan jatuh terus ke dalam api. Ia mudah," kata Kashi, sementara saya berdiri di atas kanopi dan mengambil panorama. Di dalam bangunan ini terdapat kekosongan, kegelapan dan dinding berasap selama beberapa dekad.

Saya akan jujur ​​- ia menyeramkan. Seorang nenek yang kecut duduk betul-betul di atas lantai, di sudut di tingkat dua. Ini ialah Daya Mai. Dia tidak ingat umurnya yang tepat - katanya kira-kira 103 tahun. Daya menghabiskan 45 orang terakhir mereka di sudut ini, di sebuah bangunan berhampiran bank pembakaran mayat. Menunggu kematian. Dia mahu mati di Varanasi. Wanita dari Bihar ini mula-mula datang ke sini apabila suaminya meninggal dunia. Dan tidak lama kemudian dia kehilangan anaknya dan juga memutuskan untuk mati. Saya berada di Varanasi selama sepuluh hari, hampir setiap hari saya bertemu Daya Mai. Bersandar pada sebatang kayu, pada waktu pagi dia akan keluar ke jalan, berjalan di antara timbunan kayu api, mendekati Sungai Gangga dan kembali ke sudutnya semula. Dan seterusnya untuk tahun ke-46 berturut-turut.

Untuk dibakar atau tidak untuk dibakar? Manikarnika bukan satu-satunya tempat pembakaran mayat di bandar ini. Di sini mereka membakar mereka yang mati secara semula jadi. Dan satu kilometer lebih awal, pada Hari Chandra Ghat, mangsa yang maut, bunuh diri, dan mangsa kemalangan dibakar. Berdekatan adalah sebuah krematorium elektrik di mana pengemis yang tidak mengumpul wang untuk kayu api dibakar. Walaupun biasanya di Varanasi walaupun yang paling miskin tidak mempunyai masalah dengan pengebumian. Kayu yang tidak hangus dalam kebakaran sebelum ini diberikan secara percuma kepada keluarga yang tidak mempunyai kayu api yang mencukupi. Di Varanasi, anda sentiasa boleh mengumpul wang di kalangan penduduk tempatan dan pelancong. Lagipun, membantu keluarga si mati adalah baik untuk karma. Tetapi di kampung-kampung miskin terdapat masalah dengan pembakaran mayat. Tak ada orang nak tolong. Dan mayat yang dibakar secara simbolik dan dibuang ke dalam Sungai Gangga bukanlah sesuatu yang luar biasa.

Di tempat-tempat di mana empangan terbentuk di sungai suci, bahkan terdapat profesion - mengumpul mayat. Lelaki itu melayari bot dan mengambil mayat, malah menyelam ke dalam air jika perlu. Berdekatan, mayat yang diikat pada papak batu besar sedang dimuatkan ke dalam bot. Ternyata tidak semua mayat boleh dibakar. Dilarang membakar sadhu, kerana mereka meninggalkan kerja, keluarga, seks dan tamadun, menumpukan hidup mereka untuk meditasi. Kanak-kanak bawah 13 tahun tidak dibakar, kerana dipercayai badan mereka seperti bunga. Sehubungan itu, dilarang membakar wanita hamil, kerana terdapat kanak-kanak di dalam. Tidak mustahil untuk membakar orang dengan kusta. Semua kategori si mati ini diikat pada batu dan lemas di Sungai Gangga.

Ia dilarang untuk membakar mayat mereka yang dibunuh oleh gigitan ular tedung, yang tidak biasa di India. Adalah dipercayai bahawa selepas gigitan ular ini, bukan kematian yang berlaku, tetapi koma. Oleh itu, bot diperbuat daripada pokok pisang, di mana badan yang dibalut dengan filem diletakkan. Papan tanda dengan nama dan alamat rumah anda dilampirkan padanya. Dan mereka berlayar di Sungai Gangga. Sadhu bermeditasi di pantai cuba menangkap mayat-mayat tersebut dan cuba menghidupkannya kembali melalui meditasi.

Mereka mengatakan hasil yang berjaya bukanlah sesuatu yang luar biasa. “Empat tahun lalu, 300 meter dari Manikarnika, seorang pertapa menangkap dan menghidupkan semula mayat itu sehingga mereka sekeluarga mahu menjadikan sadhu kaya tetapi dia menolak, kerana jika dia mengambil satu rupee, dia akan kehilangan semua kuasanya ,” Kashi Baba memberitahu saya. Haiwan belum dibakar, kerana ia adalah simbol tuhan. Tetapi yang paling mengejutkan saya ialah adat yang mengerikan yang wujud sehingga baru-baru ini - sati. Janda terbakar. Apabila suami meninggal dunia, isteri mesti dibakar dalam api yang sama. Ini bukan mitos atau legenda. Menurut Kashi Baba, fenomena ini biasa berlaku kira-kira 90 tahun dahulu.

Menurut buku teks, pembakaran janda diharamkan pada tahun 1929. Tetapi episod sati masih berlaku hari ini. Wanita banyak menangis, jadi mereka dilarang berada di dekat api. Tetapi secara literal pada awal tahun 2009, pengecualian dibuat untuk seorang janda dari Agra. Dia ingin mengucapkan selamat tinggal kepada suaminya untuk kali terakhir dan meminta untuk datang ke api. Saya melompat ke sana, dan apabila api sudah menyala dengan kuat dan utama. Mereka menyelamatkan wanita itu, tetapi dia melecur teruk dan meninggal dunia sebelum doktor tiba. Dia dibakar dalam api yang sama dengan tunangannya.

Seberang sungai Gangga

Di seberang Sungai Gangga dari Varanasi yang sibuk terdapat hamparan terpencil. Pelancong tidak digalakkan untuk hadir ke sana, kerana kadangkala shantrap kampung menunjukkan pencerobohan. Di seberang Sungai Gangga, penduduk kampung membasuh pakaian, dan jemaah haji dibawa ke sana untuk mandi. Di antara pasir, sebuah pondok sunyi yang diperbuat daripada dahan dan jerami menarik perhatian anda. Di sana tinggal seorang pertapa sadhu dengan nama ilahi Ganesh. Seorang lelaki berusia 50-an berpindah ke sini dari hutan 16 bulan lalu untuk melakukan upacara puja - membakar makanan dalam api. Seperti pengorbanan kepada tuhan. Dia suka berkata, dengan atau tanpa sebab: "Saya tidak perlukan wang - saya perlukan puja saya." Dalam setahun empat bulan, dia membakar 1,100,000 kelapa dan sejumlah besar minyak, buah-buahan dan produk lain.

Dia menjalankan kursus meditasi di pondoknya, iaitu bagaimana dia memperoleh wang untuk pujanya. Bagi seorang lelaki dari pondok yang meminum air dari Sungai Gangga, dia bercakap bahasa Inggeris yang hebat, mengetahui dengan baik produk Saluran National Geographic dan menjemput saya untuk menulis nombor telefon bimbitnya. Sebelum ini, Ganesh mempunyai kehidupan yang normal, dia kadang-kadang menghubungi kembali dengan anak perempuan dan bekas isterinya: “Suatu hari saya menyedari bahawa saya tidak lagi mahu tinggal di bandar, dan saya tidak memerlukan keluarga. m di dalam hutan, di dalam hutan, di pergunungan atau di tebing sungai.

Saya tidak perlukan wang - saya perlukan puja saya." Bertentangan dengan saranan untuk pelawat, saya sering berenang ke seberang Sungai Gangga untuk berehat dari kebisingan yang tidak berkesudahan dan orang ramai yang menjengkelkan. Ganesh mengenali saya dari jauh, melambai-lambaikan tangannya. tangan dan menjerit: "Dima!" Tetapi di sini, di pantai terpencil di seberang Sungai Gangga, anda boleh menggigil secara tiba-tiba - ini adalah Varanasi, "kota kematian."

Kronologi proses

Jika seseorang mati di Varanasi, dia dibakar 5-7 jam selepas kematian. Sebab tergesa-gesa adalah panas. Badan dicuci, diurut dengan campuran madu, yogurt dan pelbagai minyak dan mantera dibaca. Semua ini untuk membuka 7 chakra. Kemudian mereka membungkusnya dengan kain putih besar dan kain hiasan. Mereka diletakkan di atas pengusung yang diperbuat daripada tujuh palang buluh - juga mengikut bilangan chakra.

Ahli keluarga membawa mayat ke Sungai Gangga dan melaungkan mantra: "Ram nam sagage" - panggilan untuk memastikan semuanya baik-baik saja dalam kehidupan seterusnya orang ini. Usung dicelup ke dalam sungai Gangga. Kemudian muka si mati terbuka, dan kerabat menyiramkan air ke atasnya dengan tangan mereka lima kali. Salah seorang lelaki dalam keluarga itu mencukur kepalanya dan memakai pakaian putih. Kalau ayah meninggal, anak sulung buat, kalau ibu buat, anak bongsu buat, kalau isteri buat, suami buat. Dia membakar dahan-dahan dari api suci dan berjalan mengelilingi tubuh dengan mereka lima kali. Oleh itu, badan masuk ke dalam lima unsur: air, bumi, api, udara, syurga.

Anda hanya boleh menyalakan api secara semula jadi. Jika seorang wanita telah meninggal dunia, mereka tidak membakar sepenuhnya pelvisnya; jika seorang lelaki, mereka tidak membakar tulang rusuknya. Lelaki yang dicukur itu membiarkan bahagian badannya yang terbakar ini ke dalam Sungai Gangga dan memadamkan arang yang membara dari baldi di atas bahu kirinya.

Pada suatu ketika, Varanasi adalah pusat akademik dan juga pusat keagamaan. Banyak kuil dibina di bandar, universiti beroperasi dan perpustakaan yang indah dengan teks dari zaman Veda dibuka. Namun, banyak yang telah dimusnahkan oleh umat Islam. Beratus-ratus kuil telah dimusnahkan, unggun api dengan manuskrip yang tidak ternilai dibakar siang dan malam, dan orang-orang, pembawa budaya dan pengetahuan kuno yang tidak ternilai, juga dimusnahkan. Namun, semangat Kota Abadi tidak dapat dikalahkan. Anda boleh merasainya sekarang dengan berjalan melalui jalan-jalan sempit Varanasi lama dan turun ke ghats (anak tangga batu) di Sungai Ganges. Ghats adalah salah satu ciri Varanasi (serta mana-mana bandar suci untuk penganut Hindu), serta tempat suci yang penting untuk berjuta-juta penganut. Mereka berkhidmat untuk kedua-dua upacara wuduk dan untuk membakar mayat. Secara umum, ghats adalah tempat paling popular bagi penduduk Varanasi - di tangga ini mereka membakar mayat, ketawa, berdoa, mati, berjalan, berkenalan, berbual di telefon atau hanya duduk.

Bandar ini memberi kesan paling kuat kepada pelancong ke India, walaupun pada hakikatnya Varanasi tidak sama sekali kelihatan seperti "percutian untuk pelancong". Kehidupan di kota suci ini secara mengejutkan berkait rapat dengan kematian; Adalah dipercayai bahawa kematian di Varanasi, di tebing Sungai Gangga, adalah sangat terhormat. Oleh itu, beribu-ribu orang Hindu yang sakit dan tua berduyun-duyun ke Varanasi dari seluruh negara untuk menemui kematian mereka di sini dan dibebaskan daripada hiruk-pikuk kehidupan.

Tidak jauh dari Varanasi ialah Sarnath, tempat Buddha berkhutbah. Dikatakan bahawa pokok yang tumbuh di tempat ini ditanam daripada benih pokok Bodhi, yang sama di bawahnya Buddha menerima kesedaran diri.

Tambak sungai itu sendiri adalah sejenis kuil besar, perkhidmatan yang tidak pernah berhenti - ada yang berdoa, yang lain bermeditasi, yang lain melakukan yoga. Mayat orang mati dibakar di sini. Perlu diperhatikan bahawa hanya mayat mereka yang memerlukan penyucian ritual dengan api dibakar; dan oleh itu mayat haiwan suci (lembu), sami, dan wanita hamil dianggap telah disucikan oleh penderitaan dan, tanpa dibakar, mereka dibuang ke dalam Sungai Gangga. Ini adalah tujuan utama bandar purba Varanasi - untuk memberi orang ramai peluang untuk membebaskan diri mereka daripada segala yang boleh rosak.

Namun, walaupun misi yang tidak dapat difahami, dan lebih menyedihkan bagi orang bukan Hindu, bandar ini adalah bandar yang sangat nyata dengan populasi sejuta. Di jalan-jalan yang sempit dan sempit anda boleh mendengar suara orang ramai, bunyi muzik, dan jeritan peniaga boleh didengari. Terdapat kedai-kedai di mana-mana di mana anda boleh membeli cenderamata dari kapal purba hingga sari bersulam perak dan emas.

Bandar ini, walaupun ia tidak boleh dipanggil bersih, tidak mengalami banyak kotoran dan kesesakan seperti bandar-bandar besar India yang lain - Bombay atau Calcutta. Walau bagaimanapun, bagi orang Eropah dan Amerika, jalan di mana-mana bandar India menyerupai bukit semut gergasi - terdapat hiruk-pikuk tanduk, loceng basikal dan jeritan di sekeliling, dan walaupun di atas beca ternyata sangat sukar untuk dilalui melalui sempit, walaupun jalan tengah.

Kanak-kanak mati di bawah umur 10 tahun, mayat wanita hamil dan pesakit cacar tidak dibakar. Sebiji batu diikat pada badan mereka dan dilemparkan dari bot ke tengah Sungai Gangga. Nasib yang sama menanti mereka yang saudara maranya tidak mampu membeli kayu secukupnya. Pembakaran mayat di pancang menelan belanja yang banyak dan tidak semua orang mampu membelinya. Kadang-kadang kayu yang dibeli tidak selalu cukup untuk pembakaran mayat, dan kemudian sisa mayat yang separuh hangus dibuang ke dalam sungai. Adalah perkara biasa untuk melihat sisa-sisa mayat hangus terapung di sungai. Dianggarkan 45,000 mayat yang belum dibakar dikebumikan di dasar sungai setiap tahun, menambah ketoksikan air yang sudah sangat tercemar. Apa yang mengejutkan pelancong Barat yang melawati nampaknya agak lumrah bagi orang India. Tidak seperti Eropah, di mana segala-galanya berlaku secara tertutup, di India setiap aspek kehidupan kelihatan di jalanan, sama ada pembakaran mayat, mencuci pakaian, mandi atau memasak.

Sungai Ganga entah bagaimana secara ajaib dapat membersihkan dirinya selama berabad-abad. Sehingga 100 tahun dahulu, kuman seperti taun tidak dapat hidup di perairan sucinya. Malangnya, hari ini Ganga adalah salah satu daripada lima sungai yang paling tercemar di dunia. Pertama sekali, disebabkan oleh bahan toksik yang dilepaskan oleh perusahaan perindustrian di sepanjang dasar sungai. Tahap pencemaran oleh sesetengah mikrob melebihi paras yang dibenarkan beratus kali ganda. Pelancong yang melawat terkejut dengan kekurangan kebersihan yang lengkap. Abu orang mati, efluen kumbahan dan persembahan terapung melewati jemaah semasa mereka mandi dan melakukan upacara penyucian di dalam air. Dari perspektif perubatan, mandi dalam air yang mengandungi mayat yang reput membawa risiko jangkitan dengan pelbagai penyakit, termasuk hepatitis. Ia adalah satu keajaiban bahawa begitu ramai orang mandi dan minum air itu setiap hari tanpa rasa apa-apa bahaya. Beberapa pelancong juga menyertai jemaah haji.

Banyak bandar yang terletak di Sungai Gangga turut menyumbang kepada pencemaran sungai. Laporan oleh Lembaga Kawalan Pencemaran Pusat mendapati bahawa bandar-bandar India mengitar semula hanya kira-kira 30% daripada kumbahan mereka. Pada masa kini, Gangga, seperti banyak sungai lain di India, sangat tersumbat. Ia mengandungi lebih banyak kumbahan daripada air tawar. Dan sisa industri dan mayat orang yang dibakar terkumpul di sepanjang tebingnya.
mayat.

Oleh itu, Bandar Pertama di Bumi (sebagai Varanasi dipanggil di India) menghasilkan impak yang pelik dan sangat kuat, tidak dapat dipadamkan kepada pelancong - adalah mustahil untuk membandingkannya dengan apa-apa, sama seperti mustahil untuk membandingkan agama, orang dan budaya.

Pembakaran mayat / Desyatov V.P. — 1975.

huraian bibliografi:
Pembakaran mayat / Desyatov V.P. — 1975.

kod html:
/ Desyatov V.P. — 1975.

benamkan kod untuk forum:
Pembakaran mayat / Desyatov V.P. — 1975.

wiki:
/ Desyatov V.P. — 1975.

Di rumah Hampir mustahil untuk membakar mayat orang dewasa. Cerita tentang membakar mayat dalam ketuhar dalam 3-4 jam harus dianggap fiksyen. Untuk membakar mayat seberat 60 kg, Brouardel diperlukan 40 jam, dan sebagai. Ignatovsky - 50 jam. Ogier, dengan murah hati menyiram mayat dengan minyak tanah, membakarnya dalam 6-10 jam. Pakar Saratov (I. V. Skopin) mayat yang dipotong-potong dibakar di dalam dapur Rusia, menggunakan kayu api selama 20 jam, dan menggunakan minyak tanah selama 10-12 jam. Mayat bayi terbakar dalam 2-2.5 jam. Di krematorium Moscow, pada suhu melebihi 1000 ° C, ia mengambil masa 30-60 minit untuk membakar mayat orang dewasa. Krematorium dibuka pada tahun 1927 dan terletak di gereja Biara Donskoy. Ia terdiri daripada tiga ketuhar: dua Jerman dan satu domestik. Kapasiti pengeluaran setiap daripada mereka ialah 40 mayat setiap hari; kira-kira 12,000 mayat dibakar sepanjang tahun. Pada masa ini, pembinaan krematoria sedang dijalankan di banyak bandar di negara kita.

Sisa-sisa mayat dalam kebakaran mesti ditemui dan diperiksa dengan teliti. Dalam kes di mana teori timbul tentang pembakaran mayat di rumah untuk menyembunyikan jenayah, pemeriksaan di tempat kejadian boleh mendedahkan banyak perkara.

Apabila memeriksa tempat kejadian (relau), anda perlu mengeluarkan abu. Di dalamnya anda boleh menemui tulang terbakar, yang kadang-kadang kelihatan seperti arang. Seterusnya datang soalan: Mayat siapa yang dibakar, manusia atau haiwan? Jika protein terpelihara di dalam tulang, maka tindak balas pemendakan dijalankan oleh Prof. F. Ya. Dalam semua kes, penyelidikan juga perlu dijalankan mengikut kaedah Prof. Yu. M. Gladysheva (1968).

Yu. M. Gladyshev menetapkan itu osteon (lacunae atau terusan Haversian) pada manusia terletak pada sudut ke periosteum, dan pada haiwan - selari. Susunan serong osteon pada manusia jelas dinyatakan dalam tulang tiub dan kurang jelas dalam tulang rata. Osteon ibu pada manusia mengalami resorpsi sebelum umur 3 tahun dan osteon sekunder terbentuk. Dalam tulang manusia, semua osteon sekunder disusun semula empat kali, manakala pada haiwan terdapat penyusunan semula dua kali ganda tunggal atau maksimum. Tulang manusia dicirikan oleh penstrukturan semula yang tidak berkesudahan, yang tidak diperhatikan pada haiwan.

Untuk menentukan umur dari sisa tulang, kami menggunakan fotometer nyalaan jenis Zeiss-3. Kalsium terkumpul paling konsisten dalam tulang. Oleh itu, dalam tempoh 10 tahun, kandungan kalsium dalam setiap tulang meningkat kira-kira 470 mg%. Mendapan kalsium dalam tulang adalah sejenis monumen kepada bilangan tahun hidup. Berdasarkan kandungan kalsium dalam tulang, adalah mungkin untuk menentukan umur walaupun dari serpihan tulang individu.

Mewujudkan umur orang muda berdasarkan kriteria metrik adalah baik dan lengkap dinyatakan dalam jadual I. I. Nainis. Mereka menunjukkan panjang semua tulang untuk setiap umur, serta diameter tengah diafisis, lilitannya, ketebalan lapisan padat, kawasan potong silang, dll. Malah Balthasar (1911), dan kemudian Lovyagin (1915). ) menetapkan bahawa diameter terusan Haversian secara beransur-ansur meningkat dengan peningkatan umur.

Jantina ditentukan oleh kandungan kromatin seks dalam sel otot dan tulang yang terbakar (A. V. Kapustin).

Apa yang tidak pasti di dunia manusia? Cukai, ekonomi, sistem kredit, ? Ya, sentiasa sukar untuk memikirkan perkara ini, tetapi tiada siapa dalam senarai ini boleh mengatasi kematian dengan kriteria ketidakpastian dan misteri. Dan jika kita bercakap tentang interaksi kita dengan masyarakat, kita jarang mempunyai hubungan langsung dengan kematian. Kemalangan, hospis dan hospital. Kami lebih suka untuk tidak melihat bahagian penting dalam kehidupan manusia ini. Tetapi kemudian "wanita tua dengan sabit" dengan cepat berpaling ke arah kami, dan tidak ada masa untuk berfikir.

Terdapat minat yang sihat terhadap kematian dalam banyak budaya. Semasa abad kesembilan belas, dengan perkembangan falsafah semula jadi, anatomi dan kesusasteraan dekaden, minat ini juga menjadi ciri budaya Eropah. Tetapi sekarang kita telah menjadi lebih sensitif, lebih tertutup, dan orang-orang yang melihat mayat dengan penuh minat mungkin secara tidak adil dipanggil penyeleweng yang menyeramkan, sakit di kepala. Tetapi setiap daripada kita ditakdirkan untuk menyentuh kematian, sama ada kita suka atau tidak.

1. Peringkat kematian

Mari kita mulakan dengan asas, yang akan menjadi bintang panduan anda dalam dunia reput dan bangkai (bunyi agak pelik).

Kematian klinikal

Fungsi penting anda menjadi sia-sia, degupan jantung dan pernafasan anda terhenti. Aktiviti otak sebenarnya masih aktif, itulah sebabnya sesetengah orang berfikir bahawa kematian klinikal adalah semacam sempadan antara hidup dan mati. Sebenarnya, ada kemungkinan anda akan dihidupkan semula jika mereka menghidupkan anda dengan betul.

Kematian biologi

Cecair pembalseman terdiri daripada formaldehid, metanol dan beberapa bahan lain. Ia biasanya mengandungi air, tetapi kaedah pembalseman yang paling berkesan dan mahal adalah anhydrous. Mereka memelihara badan dengan lebih baik. Cecair itu mungkin mengandungi pelbagai pewarna supaya bukannya pucat maut kita melihat kemerahan yang sihat. Jadi ia sentiasa dipadankan dengan warna kulit.

Prinsip operasi adalah mudah. Potongan kecil dibuat di leher, ketiak, atau pangkal paha untuk mengakses arteri karotid, brachial, dan femoral. Cecair pembalseman dipam ke dalam mesin dan ditukar dengan darah. Proses ini mengambil masa kira-kira sejam. Semasa semua ini berlaku, mayat diberi urutan yang indah untuk memecahkan sebarang bekuan darah dan mempercepatkan proses. Cecair itu kemudiannya disalirkan dari rongga utama dalam badan dan digantikan dengan yang lain untuk melambatkan penguraian. Bergantung kepada agama, kulit luarnya dicuci oleh pengamal, Sikh, keluarga atau imam.

6. Pembalseman #2: Tangan Membantu

Kami sayang orang mati kami. Kami juga berkata: "Orang yang mati adalah baik atau tidak sama sekali." Dan apabila menyediakan badan untuk "meninggalkan," kami menyediakannya dengan lebih berhati-hati berbanding ketika menyediakan diri untuk temu duga kerja pertama.

Hidung dan mulut perlu diisi dengan bulu kapas untuk mengelakkan kelembapan daripada meresap. Mulut juga dijahit atau dimeterai. Sekiranya terdapat sebarang luka pada kulit, maka badan itu dibalut dengan plastik, dan hanya kemudian dalam saman. Cawan plastik kecil dimasukkan di bawah kelopak mata untuk mengelakkan kemungkinan mata terbuka atau berlubang. Di samping itu, yang terakhir dilakukan untuk mengelakkan "jerit orang mati." Dan ini bukan sahaja menyeramkan, tetapi juga menyedihkan untuk keluarga. Secara umum, semuanya dilakukan untuk mengekalkan ilusi "normal", penampilan biasa seseorang.

7. Penguraian #1: Pencernaan sendiri

Tidak kira berapa banyak cecair pembalseman yang anda tuangkan ke dalam mayat, ia tetap akan mula mereput, terutamanya jika kematian berlaku di udara terbuka. Penguraian bermula dalam beberapa minit selepas kematian. Selepas darah berhenti mengalir melalui badan, kebuluran oksigen membuatkan dirinya terasa. Enzim mula mencerna membran sel. Ini pula menyebabkan perubahan warna.

Seterusnya datang rigor mortis, asid nukleik memecahkan protein dalam gentian otot. Sebaik sahaja otot mula pecah dengan lebih kuat, rigor mortis hilang dan badan menjadi elastik semula. Trilion bakteria yang hidup dalam tubuh manusia sepanjang hayat akan bebas semula. Membran sel mula merosot, menimbulkan proses penguraian mereka sendiri.

8. Pereputan #2: Membusuk

Peringkat seterusnya penguraian, apabila bakteria sedikit terbawa-bawa.
Peringkat awal penghadaman diri menghasilkan banyak gula, garam, cecair dan bakteria anaerobik yang baru-baru ini dibebaskan dari usus penjara. Secara umum, bakteria memberi makan, menapai gula, dan menghasilkan semua jenis gas najis seperti hidrogen sulfida dan ammonia. Apabila bakteria mula memecahkan hemoglobin dalam darah, mereka menjadikan kulit warna hijau gelap berbintik-bintik.

Semua proses penjanaan gas ini menyebabkan badan mengembang seperti belon ngeri. Ini dipanggil "pengeboman". Akibatnya, tekanan akan terkumpul di dalam badan, dan gas dan cecair akan mula mengalir keluar dari setiap lubang (setiap satu, ya). Tetapi ia mungkin "nasib" dan kemudian semuanya akan meletup. Pada saat inilah kulit mula kendur, dan bintik-bintik hitam muncul pada badan.

9. Pereputan #3: Penjajahan

Pada satu ketika tertentu, organisma menjadi tidak dapat dilawan oleh mana-mana makhluk yang mencari tempat yang sesuai untuk bertelur. Lalat bertelur beratus-ratus telur, yang menetas menjadi ratusan ulat. Jisim larva gergasi yang menggeliat boleh meningkatkan suhu badan sebanyak 10 darjah Celsius. Ini bermakna larva perlu sentiasa menukar lokasi supaya tidak masak di dalam badan.

Selepas itu, mereka tumbuh menjadi lalat, yang seterusnya, bertelur semula. Proses ini diulang sehingga semua daging dan kulit dimakan. Walau bagaimanapun, larva akan menarik antagonis mereka sendiri, semua jenis pemangsa seperti burung, semut, tebuan dan labah-labah. Keseluruhan ekosistem dicipta di sekeliling badan yang mereput. Pemulung yang lebih besar, sudah tentu, boleh menghentikan semua aib ini hanya dalam beberapa jam, sebagai contoh, jika kita bercakap tentang sekumpulan burung nasar.

Anda juga harus ingat tentang tengkorak mayat, yang tepu dengan nitrogen. Ia sangat kaya dengannya sehingga membunuh tumbuhan di sekelilingnya. Tetapi selepas beberapa ketika, tanah, sebaliknya, menjadi sangat subur, yang membantu pertumbuhan cendawan, tumbuhan dan sebagainya.

Pada akhirnya, semua tenaga manusia kembali ke alam semula jadi, di mana ia mendapati kelahirannya. Lagi cantik kalau boleh tahan imej mayat reput yang mengerikan.

10. Pengebumian

Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes kita tidak meninggalkan mayat di jalanan. Kami menghasilkan bangunan keagamaan yang mewah dan kaedah pengebumian untuk mereka.

Apabila anda membakar mayat, anda fikir anda menjadikan hidup anda lebih mudah. Tetapi ini lebih mudah diucapkan daripada dilakukan. Kerana badan terbakar pada suhu yang sangat tinggi, melebihi 1000 darjah Celsius. Untuk membakar orang bersaiz normal, ia akan membawa anda kira-kira 90 minit, dan jika kita bercakap tentang seseorang yang mempunyai banyak simpanan lemak, maka prosedur ini akan mengambil masa beberapa jam. Abu kemudian dihancurkan untuk mengeluarkan serpihan tulang besar dan sebarang implan logam.

Apakah jenis tanah yang harus saya pilih? Ia secara langsung bergantung pada cara anda mengurai. Tanah liat yang berat akan membantu melindungi daripada oksigen dan oleh itu melambatkan proses penguraian. Tanah gembur, sebaliknya, akan mempercepatkan proses ini. Ia biasanya mengambil masa 10-15 tahun.

Dalam keadaan yang sangat panas dan kering, bakteria tidak boleh memusnahkan tisu badan; Apabila orang Mesir purba mengebumikan mayat mereka di pasir gurun yang panas, mayat itu dipelihara dengan lebih berkesan daripada di dalam kegelapan kubur piramid yang sejuk. Inilah sebabnya, seperti yang dipercayai ramai, pembalseman dicipta.

Akhirnya, semua organ dimusnahkan, terurai dan mengembalikan tenaga mereka kepada alam semula jadi. Anda meminjam semua ini daripadanya pada mulanya, dan oleh itu anda tidak mempunyai pilihan lain.