Asas umum psikologi asing dalam semua kepelbagaian arah dan sekolahnya didedahkan buat kali pertama dalam psikologi Soviet oleh D.N. Uznadze (1886-1950), pengasas salah satu pusat sains psikologi Soviet di Georgia, pengasas sekolah psikologi Georgia - psikologi sikap.

Beliau adalah salah seorang pengasas Universiti Tbilisi (1918) dan pencipta jabatan dan jabatan psikologi dan makmal psikologi eksperimen. Atas inisiatifnya, Persatuan Psikologi telah diwujudkan di Georgia (1927) - masyarakat psikologi pertama di Kesatuan Soviet, dan Institut Psikologi diasaskan dalam Akademi Sains Georgia (1943).

Bersama dengan pusat psikologi lain yang dicipta di negara kita dari tahun-tahun pertama kuasa Soviet di Moscow, Leningrad, Ukraine dan wilayah lain, ahli psikologi Georgia di bawah pimpinan Uznadze, bergantung pada pencapaian semua pemikiran psikologi dan falsafah dunia sebelumnya, dicipta sains psikologi berasaskan Marxisme-Leninisme.

Dalam pelbagai konsep psikologi asing - introspeksionisme, sekolah Wurzburg, behaviorisme, psikoanalisis, personalisme V. Stern, psikologi Gestalt, dll. Uznadze melihat satu asas yang sama, yang dia tetapkan dengan istilah "postulatan kedekatan"; memanggilnya "premis dogmatik psikologi tradisional."

Oleh itu, menganalisis konsep persatuan, W. Wundt, teori Gestalt, D.N. Uznadze mendedahkan sebagai ciri umum mereka penjelasan jiwa sebagai satu set fenomena yang saling berkaitan dan berbeza hanya dalam sudut pandangan mengenai pemahaman mekanisme sambungan ini - masing-masing, persatuan, sebab mental, peranan penentu pengalaman holistik yang kompleks.

Dalam semua teori ini, prinsip segera dalam menjelaskan fenomena mental dipelihara. Satu lagi arah psikologi moden, yang "membolehkan kemungkinan interaksi antara fenomena fizikal dan mental," juga kekal dalam kedudukan sudut pandangan kedekatan, kerana ia percaya "seolah-olah realiti objektif secara langsung dan segera mempengaruhi jiwa sedar dan dalam hubungan langsung ini menentukan aktivitinya."

Asal-usul "premis dogmatik" ini oleh D.N. Uznadze melihat orientasi palsu psikologi terhadap sains semula jadi, yang berdasarkan pengiktirafan fakta hubungan langsung antara fenomena fizikal.

Analogi dengan prinsip ini oleh D.N. Uznadze melihat kedua-duanya dalam "prinsip penyebab tertutup" W. Wundt, yang dikritiknya sebagai percubaan yang tidak saintifik dan tidak produktif, dan dalam penjelasan psikologi Gestalt, dalam behaviorisme.

Uznadze mendedahkan akibat yang mendalam yang membawa kepada pergantungan psikologi pada postulat spontan. Ini adalah idealisme dan mekanisme, yang dinyatakan dalam mengabaikan subjek aktiviti dan keperibadian sebagai integriti tertentu, akibatnya tingkah laku dibentangkan sebagai "interaksi dengan realiti proses mental dan motor individu, terutamanya ditentukan oleh interaksi langsung ... proses motor atau mental dan rangsangan atau perengsanya, dan, akibatnya, untuk memahaminya, selain daripada mengambil kira dua perkara ini, tiada apa-apa lagi yang diperlukan.”

Rayuan terhadap psikologi asing dan kritikannya yang mendalam nampaknya disebabkan oleh keadaan biografi saintifik Uznadze, yang telah menarik perhatian R.T. Sakvarelidze.

Analisis psikologi asing ini ternyata selaras dengan analisisnya dalam karya L.S. Vygotsky (terutamanya dalam karyanya "The Historical Meaning of the Psychological Crisis"), S.L. Rubinstein dan dikongsi oleh psikologi Soviet secara keseluruhan. A.N. Leontyev berulang kali menggunakan istilah "postulat kedekatan", yang diperkenalkan oleh Uznadze, dan, seperti dia, dia melihat tugas psikologi dalam mengatasi postulat ini.

Kritikan terhadap postulat kedekatan adalah bahagian penting dalam kerja untuk mencipta asas metodologi konsep psikologi D.N. sendiri. Uznadze. Daripada ini berikut tugas mengatasi postulat ini. Jawapan kepada masalah ini ialah teori sikap.

Teori sikap, dalam penilaian Uznadze sendiri, adalah percubaan untuk menjelaskan aktiviti organisma hidup secara keseluruhan, hubungannya dengan realiti dengan memperkenalkan pembentukan dalaman khas, yang ditetapkan oleh konsep "sikap." Sikap timbul dengan kehadiran dua keadaan pada masa yang sama: keperluan yang sedang aktif pada masa ini, dan situasi objektif untuk memenuhi keperluan ini. Oleh itu, pembentukannya mengambil kira faktor dalaman dan luaran.

Sikap ialah keadaan tidak dibezakan holistik utama yang mendahului aktiviti mental sedar dan mendasari tingkah laku. "Tindakan tingkah laku individu, semua aktiviti mental adalah fenomena asal sekunder."

Kaedah untuk penyelidikan eksperimen pemasangan telah dibangunkan, jenis pemasangan, proses pembentukannya telah dikaji, dan sifatnya diterangkan. Dari kedudukan pemasangan, ciri-ciri proses mental diberikan, klasifikasi asal bentuk tingkah laku dan aktiviti manusia dibuat, tahap hierarki aktiviti mental dikenal pasti - individu, subjek, keperibadian.

Berbeza dengan sikap dalam psikologi asing, di mana fenomena ini bertindak sebagai pembentukan psikologi peribadi, Uznadze memberikan konsep sikap sebagai status kategori psikologi umum, dan teori fenomena ini bertukar menjadi teori psikologi umum tentang sikap dan memanjangkan. kepada kajian fenomena patopsikologi, mendapati aplikasi dalam pedagogi, dalam berdasarkan ini, sistem kaedah psikoterapi sedang dibangunkan - terapi set.

Sikap itu digambarkan sebagai pembentukan pengantara antara pengaruh persekitaran dan proses mental, yang menerangkan tingkah laku manusia, proses emosi dan kehendaknya, i.e. bertindak sebagai penentu sebarang aktiviti badan. Oleh itu, pemikiran (serta imaginasi kreatif, kerja, dsb.) timbul dalam situasi kesukaran dalam tindakan tingkah laku yang disebabkan oleh sikap tertentu, apabila kerumitan situasi itu menjadikannya perlu untuk menjadikan kesukaran ini sebagai objek kajian yang istimewa.

"Perbuatan khusus ini, mengubah objek atau fenomena yang termasuk dalam rantaian aktiviti manusia menjadi objek bebas khas pemerhatiannya, boleh dipanggil tindakan objektif."

Pengenalpastian objektif membawa Uznadze kepada kesimpulan bahawa terdapat dua tahap kehidupan mental - tahap sikap, ciri setiap makhluk hidup (dan hanya khusus untuk manusia), dan tahap objektif, yang merupakan "aset khas sahaja. bagi manusia sebagai makhluk yang berfikir, membina asas kehidupan budaya sebagai pencipta nilai budaya."

Psikologi sikap secara mendadak menimbulkan masalah subjek aktif dalam psikologi berbeza dengan mekanisme dan idealisme semua psikologi terdahulu. Ia termasuk analisis tingkah laku dan aktiviti dari kedudukan sikap: "... tidak ada keraguan bahawa untuk kajian subjek psikologi sebenar - kehidupan mental - konsep (tingkah laku) mempunyai kepentingan yang sangat luar biasa..." .

Tumpuan untuk mengenal pasti penentuan dalaman aktiviti adalah intipati dan kesedihan pendekatan D.N. Uznadze, bertujuan untuk mengatasi postulat kedekatan dalam psikologi. Oleh kerana sikap (dan keperluan) berada dalam "ruang subjek" dan, oleh itu, adalah pembentukan dalaman, peranan tingkah laku dan aktiviti dalam psikologi masih tidak jelas.

Asas eksperimen psikologi sikap

pengenalan

Keseluruhan pelbagai fenomena kehidupan mental kita terutamanya jatuh ke dalam tiga kumpulan yang berbeza antara satu sama lain: kognisi, perasaan dan kehendak, yang mewakili tiga unit utama, paling tradisional dari klasifikasi biasa fenomena kehidupan mental. Sudah tentu, dalam sejarah sains kita terdapat lebih daripada satu percubaan untuk mengelompokkan fenomena mental pada asas lain, tetapi klasifikasi tradisional masih mendominasi.

Maka persoalannya secara semula jadi timbul: apakah kekhususan semua kumpulan ini, kekhususan yang menjadikan mereka kategori utama fenomena kehidupan mental? Nampaknya, hanya semua proses ini, tanpa pengecualian, adalah sedar pengalaman mental. Kognisi, sebagai contoh, sama seperti perasaan atau kehendak, sama-sama tergolong dalam kategori fenomena kesedaran. Subjek yang mengalami beberapa tindakan kognitif atau beberapa kandungan emosi atau melakukan beberapa tindakan sukarela mengiringi semua pengalaman ini dengan perbuatan tertentu yang menjadikannya sepenuhnya sedar kandungan mental. Dari sudut pandangan ini, tidak ada keraguan bahawa jiwa dan kesedaran sepenuhnya meliputi satu sama lain: segala-galanya mental adalah sedar, dan yang sedar adalah, keperluan, juga mental.

Ini adalah sudut pandangan tradisional yang paling meluas mengenai sifat jiwa. Timbul persoalan seperti apakah persoalan perkembangan mental dari sudut teori ini.

Tidak dinafikan bahawa dalam kerangka konsep sifat jiwa ini tidak ada tempat lagi untuk konsep pembangunan. Sesungguhnya! Jika kita menganggap bahawa realiti mental wujud hanya di mana kita mengakui kehadiran proses sedar, maka kita mesti menerima bahawa jiwa dibatasi secara mendadak daripada segala-galanya yang tidak mempunyai kesedaran, dari segala material, dan membentuk sfera realiti yang benar-benar asli. Dalam kes ini, menjadi tidak dapat dielakkan untuk mengakui kehadiran pertentangan yang tidak dapat didamaikan antara sfera realiti mental dan material, tidak termasuk sebarang pemikiran tentang kemungkinan pengaruh bersama mereka. Ternyata mental dan fizikal sebenarnya terpisah secara radikal antara satu sama lain dan nampaknya tidak ada sebab untuk bercakap tentang kemungkinan interaksi mereka. Oleh itu, persoalan hubungan mental dengan fizikal atau, secara umum, dengan material boleh diselesaikan dari sudut pandangan konsep ini hanya berdasarkan idea paralelisme. Keselarian psikofizik adalah benar-benar semula jadi, boleh dikatakan, kesimpulan logik sepenuhnya dari premis yang diandaikan di atas.

Tetapi untuk mengakui kesahihan idea paralelisme bermakna mengakui idea kelemahan pemikiran kita dalam menghadapi masalah yang didedahkannya sendiri. Idea paralelisme tidak boleh diiktiraf sebagai sah. Ia mesti digantikan dengan sesuatu yang lebih boleh diterima, dan kita mesti meninggalkan idea untuk mengenal pasti jiwa dengan kesedaran. Akibatnya, kita mesti mengakui kewujudan beberapa bentuk kewujudan jiwa, yang tidak bertepatan dengan bentuk sedar kewujudannya dan, kita mesti menganggap, mendahuluinya.

Satu lagi sekolah pemikiran dikenali dalam kesusasteraan psikologi, yang cuba menyelesaikan masalah yang menarik minat kita di sini - masalah hubungan antara mental dan sedar - dengan cara yang sama sekali berbeza. Ia percaya bahawa kehidupan mental kita sama sekali tidak letih oleh pengalaman mental sedar, bahawa, sebaliknya, ia mewakili bidang realiti yang luas, hanya sebahagian kecil yang membentuk kawasan kesedaran kita, yang, ringkasnya, jiwa dan kesedaran tidak bertepatan sama sekali dan tidak menutup satu sama lain . Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa, sebaliknya, terdapat bidang kehidupan mental kedua, sekurang-kurangnya tidak kurang pentingnya, yang dikenali sebagai tak sedar diri atau bawah sedar jiwa dan meliputi sebahagian besar bidang aktiviti kami. Ini bermakna bahawa dari sudut pandangan ini, untuk menganggap fenomena ini atau itu mental, tidak perlu untuk ia sedar secara serentak. Jiwa merangkumi dua besar, komponen fenomena yang sama perlu - komponen sedar dan komponen mental tidak sedarkan diri pengalaman. Ini adalah sudut pandangan yang dipanggil psikologi yang tidak sedarkan diri.

Seseorang boleh mengandaikan bahawa jiwa, mengikut konsep ini, melalui dua peringkat perkembangan dalam proses aktivitinya, yang mana yang sebelumnya adalah peringkat tidak sedarkan diri, dan yang berikutnya adalah peringkat sedar. Walau bagaimanapun, psikologi alam bawah sedar jauh dari idea ini: ia sama sekali tidak percaya bahawa kehidupan mental sedar dan tidak sedar hanyalah dua peringkat dalam perkembangan jiwa tunggal, dua peringkat yang secara konsisten dan semestinya mengikuti satu demi satu. Benar, kita mempunyai kes-kes di mana keadaan tidak sedarkan diri jiwa masuk ke dalam sedar, dan sedar tumbuh dari tidak sedarkan diri. Tetapi ini bukan satu-satunya jalan yang perlu dilalui oleh kandungan mental untuk mencapai keadaan sedar. Sebaliknya, sering terdapat kes di mana urutan terbalik urutan fenomena berlaku - peralihan keadaan sedar ke alam tidak sedarkan diri. Akibatnya, tidak boleh dipertikaikan bahawa tidak sedarkan diri mewakili peringkat perkembangan, yang diikuti lebih jauh dengan peringkat kehidupan mental sedar.

Bahawa ini memang berlaku, dari sudut pandangan "psikologi yang tidak sedarkan diri," juga terbukti daripada analisis kandungan mental yang tidak sedarkan diri itu sendiri. Sebenarnya, apakah yang sepatutnya kita maksudkan dengan nama "tidak sedarkan diri"? Bagaimanakah kita boleh mencirikan ketidaksadaran ini sebagai kualiti tertentu? Katakan subjek mempunyai beberapa jenis keinginan yang dia anggap tidak sesuai, mungkin atas satu sebab atau yang lain malah memalukan dirinya sendiri. Apa yang berlaku dalam kes ini? Psikologi orang yang tidak sedarkan diri di sini menggunakan konsep itu penindasan. Dia percaya bahawa subjek "mengalihkan" keinginan ini dari batas kesedarannya, bahawa dia tidak memusnahkannya sepenuhnya dan sepenuhnya, tetapi hanya menyembunyikannya di kedalaman alam bawah sadar. Keadaan yang ditindas, kini tidak sedarkan diri, tidak direalisasikan, tidak dialami oleh subjek sebagai keinginan sedar. Ini, bagaimanapun, tidak bermakna bahawa ia hilang untuknya sekali dan untuk semua. Ia masih kekal dalam subjek sedikit sebanyak dan terus bertindak dalam dirinya, tetapi dengan cara yang dia tidak tahu apa-apa mengenainya. Ini adalah bagaimana, menurut teori ini, satu bahagian penting kandungan mental tidak sedarkan diri dicipta.

(1886-1950) - burung hantu. ahli psikologi dan ahli falsafah, pengarang teori psikologi umum sikap, pencipta sekolah psikologi Georgia, salah seorang pengasas Universiti Tbilisi, di mana dia mencipta jabatan dan jabatan psikologi Akademi Sains Georgia. Beliau mendapat pendidikan di Leipzig (1909) dan Kharkov (1913).

Uznadze D.N. bersetuju dengan S. Freud bahawa proses sedar tidak meletihkan keseluruhan kandungan jiwa, namun, beliau mengganggap teori dan konsep sikap sebagai antipoda dan pesaing kepada teori psikoanalisis dan konsep tidak sedar dalam ajaran Freud. U. memahami sikap sebagai "sempadan" antara mental (subjektif) dan fizikal (objektif), yang bukan sahaja memisahkan, tetapi juga menyatukan siri fenomena ini (dan juga menghubungkan mental dengan mental). Pendekatan ini, menurut U., membolehkan seseorang mengatasi "postulat kedekatan" yang wujud dalam semua psikologi tradisional, i.e. pengiktirafan kesan langsung dan segera keadaan objektif (rangsangan) terhadap Kesedaran. Pautan pengantara adalah tepatnya sikap - keadaan holistik, tidak dibezakan dan tidak sedarkan diri subjek, sebelum aktiviti terungkap sebenar. Sikap timbul apabila terdapat "pertemuan" keperluan yang dimiliki subjek, di satu pihak, dan situasi objektif kepuasannya, di pihak yang lain Dalam banyak kajian teori dan eksperimen sekolah Georgia, jenis sikap, sifat mereka, dan keadaan kejadian telah dikaji (lihat. Ilusi persepsi).

Idea Uznadze kini sedang dibangunkan terutamanya oleh ahli psikologi Georgia dan mencari aplikasi praktikal mereka dalam psikologi pendidikan, psikoterapi, dll. Masalah yang boleh diperdebatkan dalam teori sikap adalah hubungannya dengan teori psikologi umum psikologi moden yang lain, khususnya dengan teori aktiviti (dalam varian A.N. Leontiev dan S.L. Rubinstein). U. juga merupakan pengarang karya mengenai teori pengetahuan, am, eksperimen, psikologi perkembangan dan buku teks universiti mengenai psikologi. Program U. berfungsi dalam bahasa Rusia. bahasa: "Peruntukan asas teori sikap" (1961), "Asas eksperimen psikologi sikap" (1966). (E.E. Sokolova)

Kamus Psikologi. A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky

UZNADZE Dmitry Nikolaevich(1886–1950) - Ahli psikologi Soviet Georgia. Pengasas teori sikap (lihat teori Sikap) sebagai konsep psikologi umum yang mendedahkan corak perkembangan dan fungsi jiwa dalam proses aktiviti bertujuan subjek. Premis teorinya adalah analisis falsafah dan psikologi karya V. Solovyov, A. Bergson, G. Leibniz.

Dia menafsirkan psikologi sebagai sains tentang keperibadian rohani yang integral, yang motif dan tindakannya boleh bersifat tidak sedarkan diri (lihat. Tidak sedarkan diri , Pemasangan). Beliau secara eksperimen mengkaji corak perubahan dalam sikap, mengembangkan isu-isu psikoteknik, pedologi, psikologi perkembangan dan pendidikan, dan zoopsikologi.

Beliau memberi perhatian khusus kepada kajian bahasa, pembentukan konsep, penamaan, dan pemahaman makna (“Psikologi Umum,” 1940; “Asas Eksperimen Psikologi Sikap,” 1949).

kesusasteraan

• Prosiding / D. Uznadze; [Jawatankuasa editorial: A. Pranshshvili (presiden) dan lain-lain]; Akademi Sains GSSR, Institut Psikologi dinamakan sempena. D. Uznadze. - Tbilisi: Metsniereba, 1956-. - 22 sm.
• Asas eksperimen psikologi sikap / Ahli Akademik. Kargo Sains. SSR. Institut Psikologi dinamakan sempena. D.N. Uznadze. - Tbilisi: Publishing House Acad. Kargo Sains. SSR, 1961. - 210 hlm.; 26cm.
• Penyelidikan psikologi / D.N. Uznadze; Ahli akademik Sains Georgian USSR, Institut Psikologi dinamakan sempena. D.N. Uznadze. - Moscow: Sains, 1966. - 450, hlm. : meja; 22cm.
• Karya falsafah / Dimitri Uznadze. - Tbilisi: Tbil Publishing House. Universiti, 1984. - 436 hlm.; 22cm.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Teori sikap D.N.Uznadze

• pengenalan
• 1. Doktrin pemasangan oleh D. N. Uznadze
• 1.1 Kajian tentang masalah sikap sosial dalam psikologi
• 1.2 Konsep "pemasangan" dalam teori D. Uznadze
• 2. Penyataan masalah pemasangan dalam konsep D. Uznadze
• 2.1 Kajian Uznadze dan teori sikapnya
• 2.2 Sikap sebagai asas ilusi
• Kesimpulan
• Senarai sastera terpakai
• pengenalan
• Psikologi ilusi sosial Uznadze
• Perkaitan masalah kajian: Sikap sosial ialah orientasi individu terhadap objek sosial tertentu, menyatakan kecenderungan untuk bertindak dengan cara tertentu berhubung dengan objek ini. Sikap sosial berubah menjadi aktiviti aktif di bawah pengaruh motif. Sikap sosial merangkumi tiga aspek: kognitif - kesedaran objek; afektif - penilaian emosi objek; tingkah laku - tingkah laku yang konsisten berhubung dengan objek, serta fungsi penyesuaian, kognisi, peraturan kendiri, perlindungan mereka.
• Takrifan sikap ini boleh dinilai dengan cara yang berbeza, tetapi satu kesimpulan harus dibuat dengan jelas: sikap sebahagian besarnya kekal sebagai objek yang belum diterokai dalam psikologi. Untuk memahami perkara ini, kita akan mempertimbangkan peringkat pembentukan idea asas tentang sikap sosial.
• Uznadze D.N. - Ahli psikologi dan ahli falsafah Georgia, pengarang teori psikologi umum sikap. Dalam teori Uznadze, apa yang penting, pertama sekali, adalah kedudukan bahawa kesedaran seseorang adalah berpecah-belah, dan sikap itu merangkumi keseluruhan jiwa orang itu secara keseluruhan, sambil kekal tidak sedarkan diri. Pada masa yang sama, sikap adalah yang paling penting dalam menentukan aktiviti manusia. Aktiviti manusia "tumbuh daripada sikap." Sikap bukanlah fenomena mental peribadi, seperti dalam teori Barat. Ia menentukan mod holistik keperibadian, sebelum aktiviti sedar dan mengarahkannya. Sikap itu tidak menampakkan dirinya dalam kesedaran, tetapi mengarahkan aktiviti kesedaran yang berkaitan dengan kepuasan keperluan manusia tertentu.
• Mendefinisikan aktiviti manusia, sikap adalah sumber dari banyak ciri aktiviti, yang secara lahiriah kelihatan berbeza dan rawak, tetapi semuanya disatukan oleh satu sikap dan saling berkaitan. Sikap menstrukturkan kedua-dua sfera psikologi dalaman dan persekitaran luaran seperti yang dilihat oleh seseorang. Dalam kes ini, persekitaran luaran dibentangkan sebagai bidang aktiviti individu, dan individu itu sendiri sebagai subjek aktiviti.
• Karya-karya V.G ditumpukan kepada sikap sosial. Alekseeva, B.G. Ananyeva, G.M. Andreeva, L.I. Antsferova, M.M. Bakhtin, A.V. Bitueva, S.S. Bubnova, A.G. Zdravomyslova, D.A. Leontyeva, V.A. Petrovsky, S.L. Rubenstein, D.N. Uznadze, A. Yadova
• Kajian masalah sikap sosio-psikologi banyak dipengaruhi oleh kajian sikap (attitudes) - karya E. Katz, P. Lazarsfeld, R. Merton, G. Allport, K. Hovland dan lain-lain sekolah Uznadze terlibat dalam kajian personaliti dari sudut teori sikap: Sh .A. Nadirashvili, V.G. Norakidze, A.S. Prangishvili, N.I. Sarjveladze, G.I. Tsintsadze, Sh.N. Chkhartishvili, A.E. Sherosia, P.P. Ermine.
• Tujuan Kerja kami adalah untuk menganalisis teori sikap D.N. Uznadze.
• Semasa penyelidikan, kami datang dengan perkara berikut tugasan:
• 1) mempertimbangkan masalah sikap sosial dalam psikologi;
• 2) menganalisis konsep "sikap" dalam teori D.N. Uznadze;
• 3) mengkaji kajian Uznadze dan teorinya tentang sikap;
• 4) menentukan peranan sikap sebagai asas ilusi dalam konsep Uznadze.
• Objek kajian: teori sikap dalam psikologi.
• itempenyelidikan: teori pemasangan oleh D.N. Uznadze.
• Kaedah penyelidikan:
• - pemprosesan dan analisis sumber saintifik;
• - analisis kesusasteraan saintifik, buku teks dan manual mengenai psikologi, psikoanalisis, pedagogi, psikologi sosial, dll.
• 1 . Pengajaran tentang pemasangan oleh D. N. Uznadze

1.1 Penyelidikan Masalah sikap sosial dalam psikologi

Apabila mempelajari keperibadian dalam psikologi, tempat yang paling penting diduduki oleh masalah sikap sosial. Jika proses sosialisasi menjelaskan bagaimana seseorang mengasimilasikan pengalaman sosial dan pada masa yang sama secara aktif menghasilkan semula, maka pembentukan sikap sosial seseorang menjawab soalan: bagaimana pengalaman sosial yang dipelajari dibiaskan oleh orang itu dan secara khusus menunjukkan dirinya dalam tindakannya. dan tindakan?

Hanya dengan mengkaji mekanisme ini kita boleh menyelesaikan persoalan tentang apa yang secara khusus mengawal tingkah laku dan aktiviti manusia. Untuk memahami perkara yang mendahului penggunaan tindakan sebenar, pertama sekali adalah perlu untuk menganalisis keperluan dan motif yang mendorong seseorang untuk bertindak. Dalam teori umum personaliti, hubungan antara keperluan dan motif dipertimbangkan dengan tepat untuk memahami mekanisme dalaman yang mendorong tindakan. Walau bagaimanapun, masih tidak jelas apa yang menentukan pilihan motif itu sendiri. Soalan ini mempunyai dua sisi: mengapa orang bertindak satu cara atau yang lain dalam situasi tertentu? Dan apakah yang mereka dibimbing apabila mereka memilih motif tertentu ini?

Konsep yang sedikit sebanyak menjelaskan pemilihan motif ialah konsep sikap sosial. Pada peringkat harian, konsep sikap sosial digunakan dalam makna yang hampir dengan konsep "sikap". Walau bagaimanapun, dalam psikologi, istilah "sikap" mempunyai makna tersendiri, tradisi penyelidikannya sendiri, dan perlu untuk mengaitkan konsep "sikap sosial" dengan tradisi Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Psikologi sosial moden di Barat. Orientasi teori. - M., 1978. .

Masalah pemasangan adalah subjek pengajian khas di sekolah D.N. Uznadze. Kebetulan luaran istilah "sikap" dan "sikap sosial" membawa kepada fakta bahawa kadang-kadang kandungan konsep ini dianggap sama. Selain itu, set definisi yang mendedahkan kandungan kedua-dua konsep ini benar-benar serupa: "kecenderungan", "arah", "kesediaan". Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menentukan dengan tepat skop tindakan pemasangan, seperti yang D.N. memahaminya. Uznadze, dan skop "sikap sosial". Adalah wajar untuk mengimbas kembali definisi sikap yang diberikan oleh D.N. Uznadze: "Sikap adalah keadaan dinamik holistik subjek, keadaan kesediaan untuk aktiviti tertentu, keadaan yang ditentukan oleh dua faktor: keperluan subjek dan situasi objektif yang sepadan" Uznadze D.N. Doktrin umum sikap. Penyelidikan psikologi. - M.: Nauka, 1966. .

Sikap terhadap tingkah laku untuk memenuhi keperluan tertentu dan dalam situasi tertentu boleh disatukan jika situasi itu berulang, maka timbul sikap tetap, berbeza dengan situasional. Pada pandangan pertama, nampaknya ini adalah tepat untuk menerangkan arah tindakan seseorang individu dalam keadaan tertentu. Walau bagaimanapun, apabila diteliti lebih dekat masalah itu, menjadi jelas bahawa rumusan soalan itu sendiri tidak boleh digunakan dalam psikologi sosial. Pemahaman sikap yang dicadangkan tidak dikaitkan dengan analisis faktor sosial yang menentukan tingkah laku individu, dengan asimilasi pengalaman sosial individu, dengan hierarki penentu yang kompleks yang menentukan sifat sebenar situasi sosial di mana individu itu. bertindak.

Pemasangan dalam konteks konsep D.N. Uznadze paling prihatin dengan isu merealisasikan keperluan fisiologi yang paling mudah bagi seseorang. Ia ditafsirkan sebagai tidak sedarkan diri, yang menghalang penggunaan konsep ini untuk mengkaji bentuk aktiviti manusia yang paling kompleks dan tertinggi. Ini sama sekali tidak mengurangkan kepentingan membangunkan masalah pada tahap psikologi umum, serta kemungkinan mengembangkan idea-idea ini berhubung dengan psikologi sosial. Percubaan sedemikian dilakukan berulang kali oleh A.G. Asmolov. Kovalchuk M.A. Mengenai hubungan antara konsep sikap secara umum dan psikologi sosial // Masalah teori dan metodologi psikologi sosial. - M., 1977. .

Idea untuk mengenal pasti keadaan istimewa seseorang yang mendahului tingkah laku sebenar terdapat di kalangan banyak penyelidik. Pertama sekali, pelbagai isu ini telah dibincangkan oleh I.N. Myasishchev dalam konsepnya tentang hubungan manusia. Hubungan yang difahami "sebagai sistem sambungan sementara seseorang sebagai subjek personaliti dengan semua realiti atau dengan aspek individunya" Myasishchev V. N. Personaliti dan neurosis. - L., Leningrad State University, 1960., menerangkan dengan tepat arah tingkah laku masa depan individu. Sikap adalah sejenis kecenderungan, kecenderungan terhadap beberapa objek, yang membolehkan seseorang mengharapkan pendedahan dirinya dalam tindakan nyata. Perbezaan dari sikap di sini ialah pelbagai objek diandaikan, termasuk yang sosial, yang mana sikap ini meluas, dan pelbagai situasi yang sangat kompleks dari sudut sosio-psikologi. Skop tindakan individu berdasarkan perhubungan hampir tidak terhad.

Proses-proses ini juga dianalisis dalam karya L.I dalam rangka kerja teori tertentu. Bozovic. Apabila mengkaji pembentukan keperibadian pada zaman kanak-kanak, dia mendapati bahawa orientasi berkembang sebagai kedudukan dalaman individu berhubung dengan persekitaran sosial, kepada objek individu persekitaran sosial Bozhovich L.I. Keperibadian dan pembentukannya pada zaman kanak-kanak. - M., 1969. . Walaupun kedudukan ini mungkin berbeza berhubung dengan pelbagai situasi dan objek, adalah mungkin untuk menetapkan di dalamnya beberapa kecenderungan umum yang mendominasi, yang memungkinkan untuk meramalkan tingkah laku dengan cara tertentu dalam situasi yang tidak diketahui sebelum ini berhubung dengan objek yang tidak diketahui sebelumnya.

Orientasi individu itu sendiri juga boleh dianggap sebagai kecenderungan khusus - kecenderungan individu untuk bertindak dengan cara tertentu, meliputi seluruh bidang hidupnya, hingga ke objek dan situasi sosial yang paling kompleks. Tafsiran orientasi personaliti ini membolehkan kita menganggap konsep ini sebagai satu urutan dengan konsep sikap sosial.

Idea A.N. juga boleh dikaitkan dengan konsep ini. Leontiev tentang makna peribadi Leontiev A. N. Aktiviti. Kesedaran. Personaliti - M., Politizdat, 1975. Apabila teori personaliti menekankan kepentingan peribadi pengetahuan objektif tentang keadaan luaran aktiviti, ini juga menimbulkan persoalan tentang arah tingkah laku yang dijangkakan (atau aktiviti individu) selaras dengan makna peribadi yang diperoleh subjek aktivitinya untuk orang yang diberi. Tanpa pergi ke perbincangan terperinci sekarang tentang tempat masalah sikap dalam teori aktiviti, kita hanya akan mengatakan bahawa percubaan telah dibuat untuk mentafsirkan sikap sosial dalam konteks ini sebagai makna peribadi "yang dihasilkan oleh hubungan motif. dan gol” Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Psikologi sosial moden di Barat. Orientasi teori. - M., 1978. .

Perumusan masalah ini tidak mengecualikan konsep sikap sosial dari aliran utama psikologi umum, kerana, sesungguhnya, konsep "sikap" dan "orientasi personaliti". Sebaliknya, semua idea yang dibincangkan di sini mengesahkan hak untuk wujud untuk konsep "sikap sosial" dalam psikologi umum, di mana ia kini wujud bersama dengan konsep "sikap" dalam makna di mana ia dibangunkan di sekolah D.N. Uznadze.

Oleh itu, penjelasan lebih lanjut mengenai spesifik sikap sosial dalam sistem pengetahuan sosio-psikologi boleh dilakukan hanya dengan mempertimbangkan tradisi yang sama sekali berbeza, iaitu: tradisi pembentukan konsep ini bukan dalam sistem psikologi umum, tetapi dalam sistem psikologi sosial.

1 . 2 Konsep "pemasangan" secara teoriD. Uznadze

Hampir tidak ada sfera yang lebih atau kurang penting dalam hubungan subjek dengan realiti di mana penyertaan sikap akan dikecualikan sepenuhnya. Sikap, yang berkaitan dengan bahan yang diterima oleh objek dengan bantuan semua organ penerimanya, harus difahami bukan sebagai fungsi khas mereka, tetapi sebagai keadaan umum individu... Ia sepatutnya mewakili beberapa keadaan umum yang tidak membimbangkan. beberapa organ individu subjek, dan aktivitinya secara keseluruhan - ini adalah bagaimana konsep sikap ditakrifkan oleh D.N. Uznadze Uznadze D.N. Psikologi sikap. - St. Petersburg: Peter, 2001. .

Sikap itu, Uznadze percaya, terletak di luar bidang kesedaran. "Selain proses mental sedar, terdapat juga, dalam erti kata tertentu, "luar sedar", yang, bagaimanapun, tidak menghalang mereka daripada memainkan peranan yang sangat penting. Dalam kes kita, peranan ini dimainkan oleh sikap yang kita sebelum ini, dalam keadaan tidur hipnosis, direkodkan dalam subjek kita. Dalam eksperimen kami, sikap ini tidak pernah menjadi kandungan kesedaran. Namun begitu, ia sudah pasti mampu bertindak ke atasnya: secara objektif bola yang sama telah dialami sebagai pasti tidak sama rata. Oleh itu, kita boleh menegaskan bahawa pengalaman sedar kita mungkin berada di bawah pengaruh tertentu dari sikap kita, yang, bagi pihak mereka, sama sekali bukan kandungan kesedaran kita” Uznadze D.N. Psikologi sikap. - St. Petersburg: Peter, 2001. .

Uznadze tidak mengatakan bahawa sikap itu tidak sedarkan diri, walaupun kesimpulan sedemikian menunjukkan dirinya sendiri. Tafsiran Freud tentang Freud Z yang tidak sedarkan diri. Di luar prinsip keseronokan. - M.: Masalah moden, 1925. Uznadze pada asasnya tidak berpuas hati, atas sebab, seperti yang dipercayai oleh Uznadze, dalam Freud perbezaan antara proses sedar dan tidak sedar terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa proses ini, pada dasarnya sama, hanya berbeza hakikat bahawa yang pertama daripada mereka disertai oleh kesedaran, manakala yang kedua tidak mempunyai iringan sedemikian.

Bagi mereka sendiri, sifat dan struktur dalaman mereka tetap sama dalam kedua-dua kes. Dalam cahaya ini, menjadi jelas bahawa proses tidak sedarkan diri yang memainkan peranan penting, sebagai contoh, dalam penyakit mental, boleh menjadi sedar pertama untuk psikoanalisis, dan kemudian, dalam keadaan tertentu, untuk pesakit itu sendiri. Tetapi menurut pengajaran ahli psikoanalisis, tiada perkara baru, tiada perkara penting yang berlaku dari segi kandungan kepada pengalaman pesakit: sesetengah kandungan tidak diterangi oleh sinar kesedaran, kini ia diterangi oleh sinar ini dan ini pada asasnya cukup untuk pesakit menjadi orang yang sihat sepenuhnya” Uznadze D.N. Peruntukan asas teori sikap. Prosiding. - Tbilisi, Metsniereba, 1977, T.6, ms 263-326. .

Di Uznadze, kesedaran berpecah-belah, dan sikap merangkumi keseluruhan keperibadian. Sikap adalah momen paling penting dalam aktiviti manusia, yang paling asas di mana ia - aktiviti ini - berkembang Uznadze D.N. Teori sikap. - Moscow-Voronezh, 1997. . Sikap sangat bergantung pada keadaan di mana ia timbul, ditentukan dan ditetapkan di dalamnya, maka dalam hal ini kita perlu mengakui bahawa ia sama sekali tidak tergolong dalam kategori kategori yang diberikan sekali dan untuk semua, tidak boleh diubah. Jika kita menilai sikap berdasarkan sifat syarat yang diperlukan untuk kejadiannya, maka tidak syak lagi bahawa ia tidak boleh tergolong dalam kategori bawaan, sekali dan untuk semua entiti yang diberikan, kerana kedua-dua konsep keperluan dan persekitaran tergolong dalam kumpulan. fenomena bergantung kepada keadaan kewujudan organisma yang sentiasa berubah. Akibatnya, hanya satu analisis syarat untuk kemunculan sikap sudah cukup untuk melihat bahawa sekali dan untuk semua sikap yang telah ditetapkan secara fatalistis tidak wujud. Teori sikap. - Moscow-Voronezh, 1997. . Perluasan bidang sikap manusia, pada dasarnya, tiada had.

Titik permulaan psikologi, Uznadze percaya, bukanlah fenomena mental, tetapi individu yang hidup itu sendiri. "Subjek itu sendiri memasuki hubungan yang aktif dengan realiti, tetapi bukan tindakan individu dari aktiviti mentalnya, dan jika kita mengambil fakta yang tidak diragukan ini sebagai titik permulaan, maka tidak dapat dinafikan bahawa psikologi, sebagai sains, tidak harus bermula dari konsep itu. proses mental individu, tetapi dari konsep subjek itu sendiri, secara keseluruhan, yang, memasuki hubungan dengan realiti, menjadi terpaksa menggunakan bantuan proses mental individu. Sudah tentu, perkara utama dalam kes ini adalah subjek itu sendiri, dan aktiviti mentalnya adalah sesuatu yang turunan" Uznadze D.N. Asas psikologi eksperimen // Izvestia Tifl. Univ. - 1925, T. XVI. .

Tugas psikologi adalah, pertama sekali, untuk mengkaji "realiti hidup aktiviti manusia," atas dasar yang seluruh bangunan kandungan mental kita meningkat lebih jauh - kognisi kita, perasaan kita, kehendak kita. Setelah mengambil kedudukan yang diperlukan ini, psikologi mesti, pertama sekali, mengemukakan persoalan tentang apakah aktiviti ini, apakah kandungan khusus yang boleh didedahkan dan disiasat oleh kaedah saintifik biasa kami. Aktiviti mental seseorang - fenomena kesedarannya, yang telah dikaji sehingga kini dalam erti kata tertentu sebagai entiti bebas, bebas, tidak lebih daripada spesifikasi lanjut, sebagai definisi subjek, definisi keseluruhan peribadi ini. Dalam kes ini, psikologi akan kelihatan kepada kita sebagai sains tentang kehidupan mental konkrit subjek, tetapi bukan sebagai sains tentang abstrak, yang dipanggil fenomena mental.

Dalam kes kehadiran keperluan dan situasi kepuasannya, keadaan tertentu timbul dalam subjek, yang boleh dicirikan sebagai kecenderungan, sebagai orientasi, sebagai kesediaannya untuk melakukan perbuatan yang dapat memenuhi keperluan ini. Kita boleh menyimpulkan bahawa aktiviti seseorang boleh diaktifkan sebagai tambahan kepada penyertaan individunya, fungsi mental sedar, sebagai tambahan kepada tindakan kognitif, emosi dan kehendaknya - boleh diaktifkan berdasarkan sikapnya, yang tidak menyatakan sebarang fungsi mental individu, tetapi keadaan keseluruhan subjek, oleh itu, Asmolov A.G. Aktiviti dan tetapan. - M., 1979. .

Terdapat beberapa sebab yang mewajarkan, lebih-lebih lagi, mewajibkan untuk menggariskan dengan tepat konsep subjek integral, konsep personaliti, sebagai konsep awal dalam analisis kehidupan mental. Apabila mengkaji orang yang hidup, integral, dirinya sendiri, tetapi bukan fakta individu aktivitinya, kita mendapati bahawa dalam setiap kes individu subjek mempunyai keperluan dan situasi kepuasannya, dia mempunyai kesediaan, kecenderungan atau - lebih baik lagi - sikap terhadap sesuatu aktiviti yang boleh memberi kepuasan kepadanya. Sikap adalah cara subjek pada setiap saat aktivitinya, keadaan integral yang pada asasnya berbeza daripada semua kuasa dan kebolehan mentalnya yang berbeza.

Beralih kepada kajian saintifik tentang sikap, kita, pertama sekali, apabila menganalisis sebarang tingkah laku, mesti menekankan fakta kehadiran wajib beberapa perubahan kualitatif asli dan spesifik dalam keadaan sikap subjek lakonan; kita mesti ingat bahawa dalam apa jua situasi untuk menyelesaikan masalah, pertama sekali, subjek bertindak balas sedemikian, bertindak balas secara keseluruhan, tetapi bukan sahaja sebagai pembawa daya psikofizik individu, yang merupakan cara, alat dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. dia.

Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa analisis aktiviti mental harus bermula, pertama sekali, dengan kajian pengubahsuaian subjek aktif secara keseluruhan, dengan kajian sikapnya. Jadi, fakta penampilan aktiviti segera didahului oleh sikap keperibadian bertindak, sebagai keadaan integralnya, dan semua aktivitinya kemudiannya diteruskan di bawah tanda pengaruh mengarahkan sikap ini. Aktiviti seseorang, aktivitinya untuk menyelesaikan masalah yang diberikan, pada dasarnya, tidak lebih daripada proses merealisasikan sikapnya.

Sikap mendahului proses mental sedar seseorang; ia adalah fakta dari kawasan sfera aktiviti manusia itu, yang masih dipanggil sfera jiwa tidak sedarkan diri Chkhartishvili Sh.N. Mengenai persoalan sifat ontologi yang tidak sedarkan diri. Dalam buku: The unconscious: nature: functions, research method. - Tbilisi, Metsniereba. - 1978, T.1. . Sikap mewakili keadaan keperibadian, modnya pada bila-bila masa tertentu, tetapi bukan mana-mana fungsi mental peribadinya yang mempunyai taburan setempat dan kepentingan yang sepadan.

Kita boleh menyimpulkan bahawa sikap bukanlah fenomena mental peribadi di antara fenomena lain yang serupa, tetapi sesuatu yang holistik yang mencirikan, boleh dikatakan, keadaan peribadi subjek. Sebagai tambahan kepada fakta mental biasa, sebagai tambahan kepada pengalaman mental sedar individu, seseorang sudah pasti harus menganggap kehadiran satu atau satu lagi mod keadaan subjek pengalaman ini, satu atau lain sikapnya sebagai seseorang. Tidak perlu dikatakan bahawa keadaan holistik tidak dicerminkan dalam kesedaran subjek dalam bentuk pengalaman bebas individu - ia memainkan peranannya, menentukan kerja subjek ke arah aktiviti yang membawanya kepada kepuasan dirinya. keperluan. Ia, keadaan ini, subjek secara keseluruhan tidak dapat dialami olehnya dalam bentuk satu siri kandungan berasingan yang mencirikan situasi di mana aktivitinya berlaku. Sikap tidak boleh menjadi tindakan kesedaran yang berasingan bagi subjek; ia hanyalah cara keadaannya secara keseluruhan. Oleh itu, adalah wajar untuk mempercayai bahawa jika ada sesuatu yang mengalir secara tidak sedar dalam diri kita, itu, pertama sekali, sudah tentu, sikap kita. Kita melihat bahawa alam bawah sedar benar-benar wujud di kalangan kita, tetapi tidak sedar ini tidak lebih daripada sikap subjek. Akibatnya, Uznadze percaya, konsep tidak sedarkan diri tidak lagi menjadi hanya konsep negatif (menurut Uznadze, ini berlaku dalam ajaran Freud), ia memperoleh makna yang sepenuhnya positif dan harus dikembangkan dalam sains berdasarkan penyelidikan konvensional kaedah.

Keputusan eksperimen yang dijalankan di sekolah Uznadze jelas menunjukkan bahawa aktiviti mental tidak sedarkan diri "menyertai" secara tersembunyi sebagai faktor prasyarat dan peraturan dalam pembentukan sebarang bentuk aktiviti kesedaran Prangishvili A.S. Sikap sebagai asas refleksi mental yang tidak ketara. Dalam: Tidak sedarkan diri. Sifat, fungsi, kaedah penyelidikan. // Ed. A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia, F.V. - Tbilisi: Metsniereba Publishing House, 1985. Jilid 4.

Konsep pemasangan oleh D.N. Uznadze memperkayakan analisis tingkah laku dalam sikap itu sebagai pembolehubah dianggap pertengahan tepat dalam erti kata tahap tertentu dan bentuk refleksi realiti. Konsep D. Uznadze adalah berdasarkan postulat yang mendasari skema tiga anggota analisis aktiviti, mengikut mana sebarang tingkah laku, tidak kira bagaimana dan di mana ia timbul, ditentukan oleh pengaruh realiti sekeliling bukan secara langsung, tetapi, pertama semua, secara tidak langsung, melalui refleksi holistik yang terakhir ini dalam subjek aktiviti. Rantaian dibina: rangsangan - sikap - tindak balas. Reaksi seseorang individu, bersama-sama dengan rangsangan semasa, juga ditentukan oleh pembolehubah perantaraan - sikap, difahami sebagai faktor konstitutif dalam organisasi mental dalaman individu - terletak di antara rangsangan dan tindak balas.

Perumusan masalah subjek integral aktiviti mental menimbulkan persoalan tentang kaedah organisasi mental individu sebagai sistem yang koheren dengan cara tertentu, urutan pengalaman dan tingkah lakunya yang koheren, kestabilan struktur relatifnya dalam keadaan yang berterusan. perubahan keadaan aktiviti. Mewakili kecenderungan kepada bentuk tindak balas tertentu - organisasi psikologi persekitaran dalaman individu, sikap bertindak sebagai ciri keadaan holistik subjek aktiviti mental pada setiap momen diskret aktivitinya. Ini bermakna sikap, motif, ciri keperibadian, konsep dan faktor aktiviti yang serupa tidak menentukan tingkah laku yang muncul secara berasingan dan "sekeping demi sekeping", tetapi berada di bawah fungsi pengawalseliaan sikap - tahap tertinggi organisasi proses pengalaman. dan tindakan yang berlaku semasa pelaksanaan aktiviti.

Sikap ialah konsep unit ukuran peribadi holistik yang mana subjek lakonan dikurangkan pada setiap saat diskret aktivitinya. Pada setiap momen diskret aktiviti individu, proses persepsi, ingatan, imaginasi, penyelesaian masalah, dan lain-lain yang diarahkan secara terpilih, mempamerkan koheren dan ketekalan dalaman tertentu, bertindak sebagai proses yang dikawal oleh pembolehubah perantaraan tunggal - kesediaan untuk bentuk tertentu. tindak balas - sikap, t .e. bertindak sebagai proses yang berlaku dalam bentuk holistik tertentu organisasi mental.

G. Allport dengan betul menyatakan: tanpa sikap membimbing sedemikian, individu itu akan keliru dan keliru. Tiada aktiviti boleh dilaksanakan tanpa kesediaan untuk bentuk tindak balas tertentu, mendorongnya untuk bertindak dengan cara tertentu ini, dan bukan dengan cara lain. Konsep sikap secara am dan psikologi sosial. - Tbilisi, 1974. . Individu adalah subjek aktiviti setakat dia tidak teratur pada saat aktiviti, tetapi bersedia untuk itu. Ini bermakna bahawa tindak balas dijalankan bukan mengikut prinsip rangsangan-tindak balas, tetapi seperti yang dibiaskan melalui keseluruhan sistem organisasi mental individu, i.e. tindak balas dijalankan sebagai "tindak balas umum".

Pada masa yang sama, "sistem organisasi mental", "sistem-individu" tidak diberikan kepada subjek secara langsung sebagai fakta pengalaman sedar. Sebagai subjeknya, kami tidak pernah langsung mengalami aktiviti mengarahkan sikap ini. Hanya dengan memerhatikan kemunculan, perjalanan dan kepupusan "kesan" sesuatu sikap, kita menilai corak dan dinamiknya. Sikap bertindak sebagai faktor susunan negentropik. Menyatakan perintah, organisasi, ia adalah asas kepada kepastian tingkah laku, oleh itu, jika sikap tidak dilaksanakan, susunan dalam organisasi pengalaman dan tindakan subjek yang berlaku semasa pelaksanaan aktiviti terganggu, tidak teratur dan konflik timbul dalam diri mereka Uznadze D.N. Psikologi sikap. - St. Petersburg: Peter, 2001. .

Pemasangan ialah faktor yang pada mulanya sentiasa berorientasikan negentropik, i.e. supaya kemungkinan "gangguan" berlaku dalam hubungan antara manusia dan dunia, dan dalam kehidupan mental orang itu sendiri, diminimumkan. Seseorang boleh memberi banyak contoh bahawa "perubahan semula jadi dalam sikap adalah perubahan serentak dalam nilai yang ditentukan oleh sikap... transformasi kepentingan bagi subjek aspek tertentu dunia sekeliling" Iosebadze T.T., Iosebadze T.Sh.. Masalahnya tidak sedar dan teori sikap sekolah Uznadze. Dalam buku Tidak sedarkan diri. Sifat, fungsi, kaedah penyelidikan. // Ed. A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia, F.V. - Tbilisi: Metsniereba Publishing House, 1985. Jilid 4.

Dalam tindak balas individu, sebagai contoh, terhadap berlakunya keadaan yang tidak menguntungkan baginya, corak "pertahanan psikologi" ditangkap sebagai pelbagai bentuk penstrukturan semula khusus sikap peribadi yang mengubah kepentingan subjek ("makna peribadi") apa mengelilinginya. Dalam teori Uznadze, konsep "keperluan" dan "situasi" adalah sangat penting. Konsep-konsep ini dianggap sebagai faktor pembentuk sikap. Keperluan dan keadaan sebagai prasyarat untuk pemasangan mendahuluinya dalam erti kata yang logik, dan tidak benar-benar, dalam masa. Hakikat makhluk hidup dalam persekitaran tertentu, kerana intipati biologinya, pastinya mengandaikan kehadiran sambungan berterusan, interaksi individu dengan persekitaran.

Interaksi dalam keadaan tertentu ini mengubah individu menjadi subjek tingkah laku tertentu, i.e. membentuk sikap yang sesuai, yang bermaksud bahawa, dalam satu pihak, persekitaran diubah, berstruktur (baik dari segi fizikal dan psikologi) dalam bentuk situasi (sesuatu yang menonjol, dilihat dengan jelas, memperoleh kepentingan yang lebih besar untuk subjek , sesuatu ditolak ke tepi, diputarbelitkan, tidak dirasakan, dsb., tetapi secara umum, persekitaran, bergantung pada keadaan khusus subjek, dikurniakan makna tertentu); sebaliknya, serentak dengan penstrukturan persekitaran luaran, penstrukturan dalaman, sfera mental berlaku (keperluan tertentu, kandungan mental tertentu dikemas kini, fungsi mental tertentu, pembentukan kognitif dan pelupusan diaktifkan, dll.) Uznadze D. N. To persoalan asas hukum perubahan sikap // Psikologi. - M., 1930. T. III, Isu. 3. .

Dengan kata lain, sebagaimana sesuatu sikap ditentukan oleh faktor luaran dan dalaman, faktor ini sendiri tidak wujud dengan sendirinya, tetapi dikenal pasti berdasarkan interaksi penentu dalaman dan luaran secara serentak dalam proses pembentukan sikap.

2. Penyataan masalah pemasangan dalam konsep D. Uznadze

2.1 Penyelidikan oleh Uznadze dan rakan-rakannya teori pemasangan

Uznadze menjalankan keseluruhan siri kajian eksperimen untuk mengkaji kestabilan pemasangan dan ketakterbalikannya dalam tempoh masa tertentu. Mari kita pertimbangkan kajian ini oleh D.N. Uznadze. Asas eksperimen psikologi sikap. Tbilisi, 1961. .

Ilusi kelantangan. Mari kita ambil dua objek yang berbeza dalam berat, tetapi sama sekali dalam aspek lain - katakan, dua bola yang jelas berbeza antara satu sama lain dalam berat, tetapi akan sama sepenuhnya dalam jumlah dan sifat lain. Jika anda menawarkan bola ini kepada subjek dengan tugas membandingkannya antara satu sama lain dalam jumlah, maka, sebagai peraturan, jawapannya akan mengikuti: bola yang lebih berat kurang dalam jumlah daripada yang lebih ringan. Selain itu, ilusi ini biasanya muncul lebih kerap, lebih besar perbezaan berat antara bola. Ia mesti diandaikan bahawa ilusi di sini adalah disebabkan oleh fakta bahawa dengan peningkatan berat objek, isipadunya biasanya meningkat, dan variasi beratnya secara semula jadi memberi inspirasi kepada subjek variasi yang sepadan dalam jumlahnya.

Tetapi secara eksperimen adalah lebih produktif untuk menggantikan perbezaan berat objek dengan perbezaan volum, iaitu, berulang kali menawarkan subjek dua objek yang berbeza antara satu sama lain dalam jumlah, dengan satu (contohnya, yang lebih kecil) pada kanan, dan satu lagi (lebih besar) di sebelah kanan. Selepas beberapa hentaman berulang (biasanya selepas 10-15 hentaman), subjek menerima sepasang bola dengan kelantangan yang sama dengan tugas untuk membandingkannya antara satu sama lain.

Dan ternyata subjek, sebagai peraturan, tidak melihat kesamaan objek ini: sebaliknya, nampaknya salah satu daripada mereka jelas lebih besar daripada yang lain, dan dalam kebanyakan kes dalam arah kontras, iaitu, bola di sisi lain kelihatan lebih besar kepadanya di mana dalam eksperimen awal dia menerima bola dengan jumlah yang lebih kecil.

Perlu diingatkan bahawa fenomena ini muncul dalam kes ini lebih kuat dan lebih kerap daripada ketika menawarkan objek dengan berat yang tidak sama. Ia juga berlaku bahawa objek kelihatan lebih besar di sisi lain, iaitu, di mana subjek menerima bola yang lebih besar.

Dalam kes ini kita bercakap tentang fenomena asimilasi. Ini mewujudkan ilusi kelantangan. Tetapi kelantangan bukan sahaja dilihat secara haptically, seperti dalam kes ini; ia juga dinilai menggunakan penglihatan. Persoalannya ialah bagaimana keadaan dalam kes ini.

Kali ini kami secara tachistoscopy memberikan subjek sepasang bulatan, salah satunya jelas lebih besar daripada yang lain, dan subjek, setelah membandingkannya antara satu sama lain, harus menunjukkan yang mana lebih besar. Selepas bilangan yang mencukupi (10-15) pendedahan homogen seperti itu, kami beralih kepada eksperimen kritikal - kami secara tachistoskopik mendedahkan dua bulatan yang sama, dan subjek, setelah membandingkannya antara satu sama lain, perlu menunjukkan yang mana lebih besar. Keputusan eksperimen ini adalah seperti berikut: subjek menganggapnya sebagai ilusi; Lebih-lebih lagi, ilusi, sebagai peraturan, hampir selalu timbul secara berbeza. Kes-kes yang bersifat langsung, asimilasi berlaku lebih jarang berlaku. Kami tidak membentangkan data daripada eksperimen ini di sini. Mari kita ambil perhatian bahawa bilangan ilusi mencapai hampir 100% daripada semua kes.

Ilusi tekanan. Tetapi, bersama-sama dengan ilusi kelantangan, Uznadze juga menemui beberapa fenomena lain yang serupa dengannya, dan di atas semua ilusi tekanan.

Menggunakan baresthesiometer, subjek menerima dua kerengsaan satu demi satu - pertama kuat, kemudian agak lemah. Ini diulang 10-15 kali. Eksperimen direka bentuk untuk mengukuhkan kesan urutan rangsangan yang diberikan dalam subjek. Kemudian mengikuti apa yang dipanggil pengalaman kritikal, yang terdiri daripada fakta bahawa subjek menerima, sebagai perbandingan, bukannya yang berbeza, dua rangsangan tekanan yang sama sengit. Keputusan eksperimen ini menunjukkan bahawa kepada subjek tanggapan ini, sebagai peraturan, tidak kelihatan sama, tetapi berbeza, iaitu: tekanan kali pertama kelihatan lebih lemah kepadanya daripada kali kedua. Jadual, yang merangkumi keputusan eksperimen ini, menunjukkan bahawa bilangan persepsi sedemikian adalah jauh lebih tinggi daripada bilangan persepsi yang mencukupi.

Perlu diingatkan bahawa dalam eksperimen ini, seperti dalam eksperimen sebelumnya, kita berhadapan dengan ilusi kedua-dua sifat yang bertentangan dan simetri: selalunya terdapat ilusi yang bermuara pada fakta bahawa subjek menilai objek pengalaman kritikal, i.e. rangsangan eksperimen yang sama sebagai tidak sama, iaitu: kerengsaan dari sisi yang dalam eksperimen awal dia menerima kesan tekanan yang lebih kuat, dia menganggap sebagai lebih lemah (ilusi kontras). Tetapi ia juga berlaku dalam keadaan tertentu yang bukannya kontras, fenomena asimilasi muncul, iaitu, tekanan kelihatan lebih kuat dengan tepat ke arah di mana rangsangan yang lebih sengit bertindak dalam eksperimen awal.

+ bilangan kes kontras; - bilangan asimilasi; = bilangan penilaian yang mencukupi; ? bilangan jawapan yang tidak pasti. Tanda-tanda ini mempunyai makna yang sama dalam semua jadual berikut.

Lebih daripada 60% kes penilaian rangsangan tekanan sama yang bertindak dalam eksperimen kritikal dianggap oleh subjek sebagai ilusi. Akibatnya, tidak ada keraguan bahawa fenomena yang serupa dengan ilusi kelantangan juga berlaku dalam sfera persepsi tekanan, yang berbeza dengan ketara dalam struktur reseptor daripada persepsi kelantangan.

Ilusi pendengaran. Eksperimen lanjut Uznadze melibatkan tanggapan pendengaran. Mereka meneruskan dalam urutan berikut: dalam eksperimen awal, dengan bantuan apa yang dipanggil "radas jatuh," subjek menerima tanggapan pendengaran secara berpasangan: ahli pertama pasangan itu jauh lebih kuat daripada ahli kedua pasangan yang sama. Selepas 10-15 ulangan eksperimen ini, eksperimen kritikal mengikuti, di mana subjek menerima pasangan rangsangan pendengaran yang sama dengan tugas membandingkannya antara satu sama lain.

Keputusan eksperimen ini diringkaskan dalam jadual, yang menunjukkan bahawa dalam kes ini bilangan ilusi mencapai 76%. Perlu diingatkan bahawa di sini, serta dalam eksperimen tentang ilusi tekanan, bilangan ilusi asimilasi adalah lebih tinggi daripada biasanya; tetapi, sudah tentu, bilangan kes kontras adalah jauh lebih rendah, yang dalam kes lain sering meningkat kepada 100%.

Perlu diandaikan bahawa apa yang memainkan peranan di sini ialah dalam kedua-dua kes ini kita berhadapan dengan susunan persembahan rangsangan yang berurutan, iaitu, subjek menerima rangsangan satu demi satu, tetapi tidak serentak, dengan tugas membandingkannya dengan setiap rangsangan. lain, dan kami mendapati bahawa bilangan asimilasi meningkat dengan ketara disebabkan oleh bilangan fenomena kontras. Di bawah ini kami akan cuba menerangkan mengapa ini berlaku. Angka-angka yang diperolehi dalam eksperimen ini tidak meragukan bahawa kes-kes fenomena yang serupa dengan fenomena ilusi volum juga berlaku dalam bidang persepsi pendengaran.

Ilusi pencahayaan. Kembali pada tahun 1930, Uznadze mencadangkan bahawa fenomena anggaran terlebih awal tahap pencahayaan atau kegelapan semasa penyesuaian cahaya mungkin tergolong dalam kategori fenomena yang sama seperti ilusi persepsi yang diterangkan di atas. Andaian ini kemudiannya diuji di makmal oleh eksperimen berikut: subjek menerima dua bulatan untuk membandingkannya antara satu sama lain dari segi tahap pencahayaannya, dan salah satu daripadanya jauh lebih ringan daripada yang lain. Dalam eksperimen awal (10-15 pendedahan), bulatan ini terdedah kepada subjek dalam urutan tertentu: pertama bulatan gelap, dan kemudian yang terang. Dalam eksperimen kritikal, dua bulatan yang sama terang ditunjukkan, yang mana subjek membandingkan antara satu sama lain berdasarkan pencahayaannya. Keputusan eksperimen menunjukkan bahawa dalam eksperimen kritikal, di bawah pengaruh yang awal, bulatan nampaknya tidak sama diterangi oleh kita: dalam lebih daripada 73% daripada semua kes, mereka nampaknya berbeza dengan ketara kepada subjek kita. Jadi, fenomena kita muncul dalam keadaan ini.

Ilusi kuantiti. Perlu diingatkan bahawa, di bawah keadaan yang sesuai, fenomena serupa berlaku apabila membandingkan hubungan kuantitatif antara satu sama lain. Dalam eksperimen awal, subjek menerima dua bulatan, yang mana dalam satu kita mempunyai bilangan mata yang jauh lebih besar daripada yang lain. Bilangan pendedahan di sini juga berbeza antara 10-15. Dalam eksperimen kritikal, subjek sekali lagi menerima dua bulatan, tetapi kali ini bilangan mata di dalamnya adalah sama. Subjek, bagaimanapun, sebagai peraturan, tidak menyedari perkara ini, dan dalam kebanyakan kes, dia nampaknya terdapat lebih banyak titik dalam salah satu bulatan ini daripada yang lain, iaitu lebih banyak dalam bulatan di mana dalam eksperimen awal dia melihat. bilangan yang lebih kecil daripada titik ini.

Oleh itu, fenomena ilusi yang sama juga berlaku di bawah keadaan ini Uznadze D.N. Penyelidikan psikologi. - M. 1966. .

Ilusi berat. Fechner pada tahun 1860, dan kemudian G. Müller dan Schumann pada tahun 1889, menarik perhatian kepada fenomena lain yang serupa dengan kita, yang kemudiannya dikenali sebagai ilusi berat. Ia adalah seperti berikut: jika anda memberi subjek tugas berulang kali, beberapa kali berturut-turut, mengangkat sepasang objek dengan berat yang ketara tidak sama, yang lebih berat dengan tangan kanan, dan yang kurang berat dengan tangan kiri, maka sebagai hasil daripada menyelesaikan tugasan ini dia membangunkan keadaan di mana objek mempunyai berat yang sama mula kelihatan tidak sama berat kepadanya, dan beban di tangan di mana dia sebelum ini menerima objek yang lebih ringan sering mula kelihatan lebih berat. kepadanya berbanding sebaliknya.

Kami melihat bahawa pada dasarnya fenomena yang sama yang kami nyatakan dalam beberapa eksperimen sebelumnya juga berlaku dalam bidang persepsi berat badan.

teori Muller. Jika kita melihat semua eksperimen ini, kita akan melihat bahawa, pada dasarnya, di mana-mana di dalamnya kita berhadapan dengan fenomena yang sama: semua ilusi yang ditunjukkan di sini mempunyai watak yang sama - ia timbul dalam keadaan yang sama sekali dan, oleh itu, mesti mewakili varieti fenomena yang sama. Oleh itu, teori Müller, yang dibina khusus untuk menerangkan salah satu daripada fenomena ini, iaitu ilusi berat, tidak boleh dianggap memuaskan pada masa ini. Dia merujuk kepada ciri-ciri khusus persepsi berat dan, tentu saja, untuk menjelaskan ilusi modaliti deria lain, ia mesti menjadi tidak dapat dipertahankan Uznadze D.N. Asas psikologi eksperimen // Izvestia Tifl. Univ. - 1925, T. XVI. .

Malah, Müller berhujah seperti berikut: apabila kita meletakkan sepasang objek yang tidak sama berat di tangan subjek beberapa kali, maka, pada akhirnya, dia mengembangkan tabiat menggerakkan impuls otot yang lebih kuat untuk mengangkat yang pertama, iaitu, anggota pasangan yang lebih berat daripada mengangkat anggota kedua pasangan itu. Jika sekarang, selepas mengulangi eksperimen ini beberapa kali yang mencukupi (10-15 kali), subjek yang sama diberikan objek yang sama berat di setiap tangan, maka objek ini sekali lagi akan kelihatan tidak sama berat kepadanya. Disebabkan oleh fakta bahawa dia telah mengembangkan tabiat mengangkat objek yang lebih berat dengan tangan kanannya, dia menggerakkan impuls yang lebih kuat apabila mengangkat beban dengan tangan ini daripada ketika mengangkat dengan tangan yang lain. Tetapi oleh kerana dalam kes ini sebenarnya adalah perlu untuk mengangkat objek yang sama beratnya, maka, boleh difahami, impuls digerakkan di tangan kanan ke arah sesuatu yang lebih berat "mengoyakkan" berat dari tempat duduk dengan lebih cepat dan mudah daripada kes di sebelah kiri. sisi, dan berat di sebelah kanan "terbang ke atas" dengan lebih mudah daripada berat di sebelah kiri.

Oleh itu, asas psikologi ilusi harus dipercayai, menurut teori ini, dalam pengalaman kelajuan mengangkat berat: apabila ia kelihatan "terbang ke atas", ia kelihatan ringan, apabila, sebaliknya, ia meningkat lebih tinggi perlahan-lahan, kemudian ia seolah-olah "melekat pada dirian" " dan dialami sebagai objek yang lebih berat. Ini adalah teori Muller.

Kami melihat bahawa, mengikut teori ini, kesan berat "terbang ke atas" atau "melekat" pada dirian adalah sangat penting: tanpa kesan ini kita tidak akan merasakan perbezaan antara kedua-dua pemberat - ilusi tidak akan berlaku

Tetapi kita boleh mengalami fenomena seperti ini hanya dalam kes mengangkat berat, iaitu, yang masuk akal untuk bercakap tentang tanggapan "terbang ke atas" atau "berpegang pada pendirian." Sementara itu, pada asasnya fenomena yang sama, seperti yang telah kita lihat, berlaku dalam beberapa kes di mana tanggapan jenis ini tidak dapat dipertikaikan. Jadi, kita berhadapan dengan ilusi volum, tekanan, pendengaran, pencahayaan, kuantiti, dalam satu perkataan, dengan ilusi yang pada asasnya perlu ditafsirkan sebagai varieti fenomena yang sama yang tidak mempunyai kaitan yang signifikan atau tidak sama sekali dengan mana-mana proses persisian tertentu. .

Mengekalkan fenomena yang sama, dalam sfera sentuhan ia menjadi ilusi tekanan, dalam sfera visual dan taptic - ilusi kelantangan, dalam sfera otot - ilusi berat, dan lain-lain. Pada asasnya, ia tetap fenomena yang sama, untuk pemahaman intipati yang ciri-ciri individu modaliti deria di mana ia menunjukkan dirinya tidak memainkan peranan penting. Oleh itu, jelas sekali bahawa untuk menjelaskan fenomena ini, kita mesti abstrak daripada teori Muller dan mencarinya ke arah yang berbeza.

Oleh itu, pertama sekali, persoalan timbul: apa yang kita dapati persamaan, dalam keadaan eksperimen kita, dalam aktiviti modaliti deria individu, yang boleh diiktiraf sebagai asas umum di mana fenomena ilusi yang kita ada. dikenal pasti, serupa antara satu sama lain, berkembang?

Teori "jangkaan tertipu". Dalam kesusasteraan psikologi kita menjumpai teori yang, nampaknya, menjawab sepenuhnya soalan yang kami kemukakan di sini. Ini adalah teori "jangkaan tertipu" oleh A. S. Prangishvili Penyelidikan mengenai psikologi sikap. - Tbilisi, Metsniereba, 1967. Benar, pada masa perkembangannya, analogi ilusi berat yang kami nyatakan masih tidak diketahui: mereka pertama kali diterbitkan oleh kami berkaitan dengan masalah asas ilusi ini kemudian. Teori ini patut diberi perhatian lebih sekarang, apabila kehadiran analog ini pasti menunjukkan bahawa asas fenomena yang menarik minat kita di sini mesti terletak pada sesuatu yang pada dasarnya hanya mempunyai makna formal dan oleh itu mungkin sesuai untuk menjelaskan kes-kes yang, mengenai bahan pelbagai modaliti deria, sangat berbeza antara satu sama lain dari segi kandungan.

Teori "jangkaan palsu" cuba menerangkan ilusi berat dengan cara berikut: akibat mengangkat beban berat yang berulang (atau, untuk menerangkan fenomena kita, kini kita mungkin menambah - pendedahan berulang kepada visual, pendengaran atau beberapa kesan lain), subjek mengembangkan jangkaan bahawa pada sesuatu tertentu dia akan sentiasa diberikan objek yang lebih berat di tangannya daripada yang lain, dan apabila dalam eksperimen kritikal dia tidak menerima objek yang lebih berat di tangan ini daripada di tangan yang lain, jangkaannya ternyata tertipu, dan dia, meremehkan berat objek yang diterimanya, menganggapnya lebih ringan Uznadze D.N. Teori sikap. - Moscow-Voronezh, 1997. . Ini adalah bagaimana, menurut teori ini, kesan kontras berat timbul, dan di bawah keadaan yang sesuai, analog lain fenomena ini yang telah kami temui.

Tidak dinafikan bahawa teori ini mempunyai kelebihan tertentu berbanding Müller, kerana ia secara asasnya mengiktiraf kemungkinan manifestasi fenomena kita di mana-mana sahaja kita boleh bercakap tentang "jangkaan yang tertipu," oleh itu, bukan sahaja dalam satu, tetapi dalam semua sfera deria kita. Eksperimen kami dengan tepat menunjukkan bahawa ilusi yang menarik minat kami di sini tidak terhad kepada sfera satu modaliti deria, tetapi mempunyai pengedaran yang lebih luas.

Namun, teori ini tidak boleh diterima. Pertama sekali, ia tidak begitu memuaskan, kerana ia tidak memberikan apa-apa jawapan kepada soalan yang penting untuk masalah kita - persoalan mengapa, sebenarnya, dalam beberapa kes terdapat kesan kontras, dan dalam yang lain - asimilasi . Tidak ada sebab untuk mempercayai bahawa subjek sebenarnya "menjangkakan" bahawa dia akan terus menerima nisbah rangsangan yang sama yang dia terima dalam eksperimen awal. Sebenarnya, dia tidak boleh mempunyai "jangkaan" sedemikian, sekurang-kurangnya selepas menjadi jelas selepas satu atau dua pendedahan bahawa dia menerima kerengsaan yang sama sekali berbeza daripada yang dia, mungkin, benar-benar "jangka" untuk terima. Sesungguhnya, dalam eksperimen Uznadze, ilusi timbul bukan sahaja selepas satu atau dua pendedahan, tetapi juga lebih jauh.

Tetapi tanpa mengira pertimbangan ini, teori "jangkaan tertipu" masih mesti diuji dan, lebih-lebih lagi, diuji, jika boleh, secara eksperimen; Hanya dalam kes ini adalah mungkin untuk menilai kebolehterimaannya. Uznadze menjalankan eksperimen khas yang sepatutnya menyelesaikan persoalan yang menarik minat kami di sini tentang kepentingan teori pengalaman "jangkaan yang tertipu" Uznadze D.N. Penyelidikan psikologi. - M. 1966. . Dalam kes ini, dia menggunakan keadaan tidur hipnosis, kerana ia memberikannya keadaan yang baik untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Hakikatnya ialah fakta laporan, kemungkinan yang muncul dalam keadaan tidur hipnosis, mewujudkan keadaan ini. D. Uznadze menghipnotis subjek dan di negeri ini menjalankan eksperimen awal ke atas mereka.

Dia memberikan mereka bola biasa di tangan mereka - satu besar, satu lagi kecil, dan memaksa mereka untuk membandingkan bola ini dalam jumlah antara satu sama lain. Pada akhir eksperimen, walaupun fakta amnesia pasca-hipnotik biasa, dia masih secara khusus memberi inspirasi kepada subjek bahawa mereka harus benar-benar melupakan semua yang dilakukan kepada mereka dalam keadaan tidur. Kemudian dia membawa subjek ke bilik lain, di sana mereka membangunkannya dan selepas beberapa lama, semasa terjaga, dia menjalankan eksperimen kritikal dengannya, iaitu, dia memberinya bola dengan isipadu yang sama di tangannya supaya subjek dapat membandingkannya dengan satu sama lain.

Dalam hampir semua kes, subjek mendapati bahawa bola ini adalah tidak sama rata, bahawa bola di sebelah kiri (iaitu di tangan di mana mereka menerima bola yang lebih besar dalam eksperimen awal semasa tidur hipnosis) adalah nyata lebih kecil daripada bola di sebelah kanan.

Oleh itu, tidak syak lagi bahawa ilusi juga boleh muncul di bawah pengaruh eksperimen awal yang dijalankan dalam keadaan tidur hipnosis, iaitu, dalam keadaan di mana tidak boleh bercakap tentang apa-apa "jangkaan." Lagipun, tidak dapat dipertikaikan bahawa subjek sama sekali tidak tahu apa yang berlaku kepada mereka semasa tidur hipnosis, apabila eksperimen kritikal dijalankan ke atas mereka, dan, tentu saja, mereka tidak dapat "menjangkakan" apa-apa. Tidak dinafikan, teori "jangkaan tertipu" ternyata tidak dapat dipertahankan untuk menjelaskan fenomena fenomena kita.

2.2 Sikap sebagai asas ilusi

Apakah, jika bukan "jangkaan," kemudian menentukan tingkah laku manusia dalam eksperimen yang dibincangkan di atas? Kami melihat bahawa di mana-mana, dalam semua eksperimen ini, peranan yang menentukan dimainkan bukan oleh apa yang khusus untuk keadaan masing-masing - bukan oleh bahan deria yang timbul dalam keadaan khas tugas ini, atau oleh ciri lain dari mereka. - bukan oleh fakta bahawa dalam satu kes kita bercakap tentang, katakan, isipadu, haptik atau visual, dan yang lain mengenai berat, tekanan, tahap pencahayaan atau kuantiti. Tidak, peranan yang menentukan dalam tugas-tugas ini dimainkan dengan tepat oleh apa yang biasa kepada mereka semua, apa yang menyatukan dan tidak memisahkan mereka Uznadze D.N. Psikologi sikap. - St. Petersburg: Peter, 2001. .

Sudah tentu, berdasarkan masalah kandungan yang sangat heterogen, penyelesaian yang sama hanya boleh timbul jika semuanya pada asasnya berkaitan dengan isu yang sama, sesuatu yang biasa, dibentangkan dalam bentuk yang unik dalam setiap kes individu. Dan sesungguhnya, dalam semua masalah ini, persoalannya adalah untuk menentukan hubungan kuantitatif: dalam satu kes, soalan ditanya mengenai nisbah bersama isipadu dua bola, dalam yang lain - mengenai daya tekanan, berat, kuantiti. Pendek kata, dalam semua kes persoalan dibangkitkan seolah-olah tentang satu dan aspek yang sama dari fenomena yang berbeza - tentang hubungan kuantitatif mereka.

Tetapi hubungan ini bukanlah kategori abstrak untuk tujuan kita. Dalam setiap kes individu mereka mewakili data yang sangat spesifik, dan tugas subjek adalah untuk menentukan dengan tepat data ini. Untuk menyelesaikan, katakan, persoalan saiz bulatan, kami mula-mula menawarkan subjek beberapa kali dua bulatan tidak sama, dan kemudian, dalam eksperimen kritikal, dua bulatan yang sama. Dalam tugasan lain, dia menerima perkara yang sama sekali berbeza dalam eksperimen awal: dua kesan tekanan yang tidak sama kuat, dua kesan kuantitatif yang tidak sama, dan dalam eksperimen kritikal, dua kerengsaan yang sama.

Walaupun terdapat semua perbezaan dalam bahan, persoalannya pada dasarnya tetap sama dalam semua kes: kita bercakap di mana-mana tentang sifat hubungan yang diilhamkan dalam setiap tugas. Tetapi hubungan di sini tidak dialami dalam apa-apa cara umum. Walaupun hakikatnya ia bersifat umum, ia sentiasa diberikan dalam beberapa ungkapan khusus. Tetapi bagaimana ini berlaku? Pendedahan awal mesti menjadi sangat penting dalam proses ini. Dalam proses berulang kali menawarkan mereka, subjek membangunkan beberapa jenis keadaan dalaman yang menyediakan dia untuk persepsi pendedahan selanjutnya. Bahawa keadaan dalaman ini benar-benar wujud dan ia benar-benar disediakan oleh cadangan pendedahan awal yang berulang, tidak ada keraguan: adalah wajar membuat pendedahan kritikal dengan segera, tanpa eksperimen awal, i.e. tawarkan subjek dengan segera objek yang sama dan bukannya objek yang tidak sama untuk melihat bahawa dia melihatnya dengan secukupnya. Akibatnya, tidak ada keraguan bahawa dalam eksperimen kami dia melihat objek yang sama ini mengikut jenis pendedahan awal, iaitu sebagai tidak sama rata.

Dokumen yang serupa

Asas teori sikap psikologi, sebagai salah satu aspek konstituen ketidaksadaran dalam pemahaman konsep umum D.N. Uznadze. Hubungan antara keperluan dan sikap. Tahap penetapan semantik, sasaran dan operasi. Mindset dalam berfikir.

kerja kursus, ditambah 02/19/2011


Mengkaji pandangan saintifik D.N. Uznadze - ahli psikologi dan ahli falsafah Soviet yang membangunkan teori psikologi umum tentang sikap. Ciri-ciri subpsikik dalam pemahamannya - sfera realiti istimewa yang mana konsep subjek dan objek tidak boleh digunakan.

abstrak, ditambah 04/24/2010


Sikap adalah keadaan tidak sedarkan diri yang mendahului dan menentukan penggunaan sebarang bentuk aktiviti mental. Asas eksperimen psikologi sikap. Pengajaran am tentang Pementasan sikap. Ilusi, persepsi. Percubaan untuk menerangkan fenomena ini.

kerja kursus, ditambah 23/11/2008


Fenomena tidak sedarkan diri dalam psikologi asing (menggunakan contoh karya S. Freud dan wakil pergerakan neo-Freudian), doktrin ketidaksadaran kolektif oleh C. Jung. Fenomena tidak sedarkan diri dalam psikologi Rusia, psikologi sikap D. Uznadze.

kerja kursus, ditambah 23/10/2017


Tafsiran metodologi konsep sikap sebagai "sempadan" antara subjektif dan objektif, menghubungkan mental bukan sahaja dengan mental, tetapi juga dengan fizikal. Tindakan dan perbuatan yang tujuannya adalah untuk memenuhi keperluan untuk kehidupan masa hadapan.

abstrak, ditambah 29/04/2009


Kreativiti D.N. Uznadze dari 1905 hingga 1950 Keadaan umum sains psikologi dalam tempoh ini. Jalan hidup Dmitry Nikolaevich, sumbangannya kepada perkembangan masalah tingkah laku impulsif. Analisis kerja "Psikologi aktiviti. Tingkah laku impulsif."

kerja kursus, tambah 03/14/2012


Pandangan ahli psikologi asing dan domestik mengenai masalah hubungan antara kesedaran dan tidak sedarkan diri: masalah ini adalah dalam karya Freud, Vygotsky, pandangan Jung, teori Jaspers. Keutamaan sikap mental dalam teori Uznadze, penyelidikan oleh saintis Ukraine.

kerja kursus, ditambah 16/10/2009


Hubungan antara keperluan dan sikap. Sikap dan tingkah laku. Sifat tahap hierarki pemasangan. Tahap semantik, sasaran, tetapan operasi. Mindset dalam berfikir. Perkataan sebagai faktor objektif sikap. Teori sifat Gordon Allport.

kerja kursus, ditambah 05/01/2003


Penyelidikan sikap dalam psikologi sosial, yang boleh dikaitkan dengan ciri sosio-psikologi individu. Struktur sikap sosial, terdiri daripada tiga komponen: kognitif, afektif (emosi) dan tingkah laku.

laporan, ditambah 05/26/2016


Kajian peringkat utama pembentukan psikologi Rusia dalam karya Bozhovich L.I., Leontyev A.N., Rubinshtein S.L. dan Uznadze D.N. Pertimbangan teori personaliti dari perspektif analisis kategori psikologi. Kajian model ontologi personaliti.

Uznadze Dmitry Nikolaevich (1886-1950) - ahli psikologi dan ahli falsafah Georgia, pengarang teori psikologi umum sikap dan ketua sekolah psikologi Georgia, pengarah Institut Psikologi Akademi Sains Georgia.

Konsep personaliti Uznadze adalah berdasarkan konsep pemasangan, yang dianggapnya sebagai pendidikan psikologi utama. Sikap dianggap sebagai mekanisme pengawalseliaan utama tingkah laku orang, mentakrifkan dia fokus dan pilihan raya aktiviti. Walau bagaimanapun, intipati keperibadian tidak dikurangkan kepada fungsi sikap, tetapi ditentukan oleh kehadiran manifestasi asas seperti kesedaran Dan kebolehan kepada objektif, mengikut mana seseorang menentang dirinya dengan persekitaran luaran, mula mengenali realiti sebagaimana adanya, dan mengobjektifkan tingkah lakunya. Bergantung pada kemampuan seseorang itu. kepada objektif Uznadze menerangkan tiga jenis personaliti: 1) dinamik; 2) statik; 3) pembolehubah.

Ciri ciri keperibadian adalah pelaksanaan jauh motivasi, komited tindakan Dan tindakan, yang matlamatnya adalah untuk memuaskan keperluan, bertujuan untuk masa hadapan kehidupan. Keperluan tertinggi - intelek, moral dan estetik - sepadan dengannya Konsep kendiri orang. Sikap itu menampakkan dirinya dalam masa sekarang.

Tingkah laku peribadi boleh berlaku pada dua tahap - impulsif dan dikawal oleh kesedaran. Dalam kes pertama, arah tingkah laku ditentukan oleh sikap yang timbul daripada interaksi keperluan manusia dan situasi, di mana ia dikemas kini. Pada tahap tingkah laku yang lebih tinggi, seseorang tidak mematuhi impuls, tetapi mendapati jenis tingkah laku yang boleh dia bertanggungjawab. tanggungjawab.

Salah satu ciri keperibadian yang paling penting dalam teori sikap ialah tanggungjawab, berkat seseorang itu dapat mengatasi keperluannya, bertindak sebagai subjek. kehendak. Maknanya motivasi terdiri daripada mencari aktiviti yang sesuai dengan asas, tetap dalam proses kehidupan, sikap individu. Tempoh penyediaan matlamat dibahagikan kepada dua peringkat: 1) pilihan; 2) motivasi. Tingkah laku sukarela adalah keupayaan individu untuk menundukkan aktivitinya bukan sahaja kepada peribadi nilai, tetapi juga keperluan objektif.

Ramai pelajar sekolah Uznadze mempelajari keperibadian dari perspektif teori sikap: Sh A. Nadirashvili, V. G. Norakidze, A. S. Prangishvili, N. I. Sarzhveladze, G. I. Tsintsadze, Sh. E. Sherozia et al.

62. neuropsikologi A.P. Luria

Neuropsikologi Lurievian berasal dari psikologi, sumbernya adalah idea psikologi umum tentang struktur dan struktur fungsi mental. Walaupun neuropsikologi Barat sebahagian besarnya "dibesarkan" daripada perubatan dan masih merupakan bahagian perubatan yang unik - "neurologi yang lebih tinggi", yang mengkaji gejala psikologi kerosakan otak dengan cara yang serupa dengan gejala neurologi dan secara langsung membandingkannya dengan fokus kerosakan otak.

Tradisi lain ialah pemindahan terus ke klinik kaedah penyelidikan eksperimen yang dibangunkan untuk mengkaji orang yang sihat (terutamanya psikometrik), dan keghairahan untuk aspek kuantitatif dan bukannya kualitatif kecacatan yang sedang dikaji (iaitu, penggunaan kaedah matematik, statistik berbanding kualitatif. analisis, yang A R. Luria).

Seperti yang anda ketahui, neuropsikologi adalah salah satu sains tentang otak, jadi masalah utama di dalamnya adalah masalah organisasi serebrum (penyetempatan) fungsi mental. Penyelesaiannya bergantung pada pemahaman isu berikut:

Apakah fungsi mental sebagai fenomena psikologi?

apakah otak sebagai substrat fungsi mental, i.e. apakah prinsip organisasinya?

Bagaimana sebenarnya fungsi mental berkaitan dengan struktur otak, i.e. Apa sebenarnya "subjek" kepada penyetempatan dan apa sebenarnya yang harus difahami oleh mekanisme otak fungsi mental?

Struktur otak yang bertanggungjawab untuk pelaksanaan fungsi mental adalah pembentukan yang sangat berbeza, bersatu menjadi pelbagai sistem yang berinteraksi antara satu sama lain. Di samping itu, sistem menggabungkan kedua-dua tahap kortikal dan subkortikal otak. Otak, sebagai substrat proses mental, disusun mengikut banyak prinsip sistemik: unjuran, bersekutu, pengawalseliaan, dll. Struktur otak tertentu harus dikaitkan bukan dengan fungsi mental secara keseluruhan, tetapi dengan pautan individunya, parameter ( aspek), pelaksanaannya dijalankan menggunakan proses fisiologi yang sepadan .

Proses fisiologi umum dan tempatan (corak operasi neuron yang sepadan) adalah "bertanggungjawab" untuk pelbagai aspek fungsi mental dan pelbagai bentuk gangguan mereka dalam lesi otak tempatan. Mereka adalah mekanisme otak khusus untuk fungsi mental yang lebih tinggi.

Otak, sebagai substrat proses mental, mengambil bahagian dalam pelaksanaan fungsi mental secara keseluruhan yang kompleks, yang terdiri daripada komponen yang sangat berbeza, disusun mengikut prinsip sistemik, di mana pelbagai struktur otak dan proses fisiologi khusus untuk mereka "bertanggungjawab" untuk pelbagai pautan (aspek) fungsi.

Peruntukan ini dan lain-lain telah dimasukkan dalam yang dirumuskan oleh A.R. Luria "teori penyetempatan dinamik sistemik (organisasi serebrum) fungsi mental seseorang yang lebih tinggi."

Seperti mana-mana teori yang baik, ia berjaya digunakan dalam amalan (untuk mendiagnosis keadaan otak dan struktur individunya dan memulihkan fungsi terjejas). Dicadangkan oleh A.R. Kaedah Luria diagnostik neuropsikologi dan pemulihan fungsi mental adalah berdasarkan teori ini. Mereka sangat popular di seluruh dunia sebagai salah satu yang paling berkesan.

63. L.S. Vygotsky: konsep budaya dan sejarah dalam psikologi

L.S. Vygotsky(1896-1934) buat pertama kalinya beralih daripada menegaskan kepentingan alam sekitar untuk pembangunan kepada mengenal pasti mekanisme khusus pengaruh alam sekitar ini, yang sebenarnya mengubah jiwa kanak-kanak, membawa kepada kemunculan fungsi mental yang lebih tinggi khusus untuk seseorang. Vygotsky menganggap mekanisme sedemikian dalaman, pertama sekali, penghayatan tanda - insentif dan cara yang dicipta secara buatan oleh manusia, direka untuk mengawal tingkah laku sendiri dan orang lain.

Vygotsky menggariskan versi pertama generalisasi teorinya mengenai corak perkembangan jiwa dalam ontogenesis dalam karya "Pembangunan Fungsi Mental Lebih Tinggi," yang ditulis olehnya pada tahun 1931. Kerja ini membentangkan skema untuk pembentukan jiwa manusia dalam proses menggunakan tanda sebagai cara mengawal aktiviti mental.

Tidak seperti alat rangsangan, yang boleh dicipta oleh kanak-kanak itu sendiri (contohnya, simpulan pada selendang atau kayu dan bukannya termometer), tanda-tanda tidak dicipta oleh kanak-kanak, tetapi diperoleh oleh mereka dalam komunikasi dengan orang dewasa. Oleh itu, tanda itu mula-mula muncul pada satah luaran, satah komunikasi, dan kemudian masuk ke dalam satah dalaman, satah kesedaran. Vygotsky menulis bahawa setiap fungsi mental yang lebih tinggi muncul di atas pentas dua kali: sekali sebagai luaran, interpsychic, dan kedua sebagai dalaman, intrapsychic.

Berdasarkan pandangannya tentang perkembangan mental, yang membezakan proses mental yang lebih tinggi dan semula jadi, Vygotsky membangunkan periodisasi baru. Beliau juga merumuskan prinsip yang harus dipenuhi oleh periodisasi psikologi saintifik. Kriterianya, yang ditekankan oleh Vygotsky, mestilah dalaman, dan bukan luaran berhubung dengan perkembangan, mestilah objektif dan tidak kehilangan kepentingannya sepanjang tempoh masa kanak-kanak. Vygotsky sendiri, dalam periodisasinya, berusaha untuk beralih daripada prinsip simptomatik dan deskriptif semata-mata kepada menonjolkan ciri-ciri penting pembangunan.

Periodisasi yang dicadangkannya adalah berdasarkan dua kriteria - dinamik dan substantif. Dari sudut pandangan dinamik perkembangan, dia membahagikan zaman kanak-kanak kepada kritikal Dan tempoh litik, memberikan penerangan kualitatif tentang krisis. Dari sudut kandungan, dia membahagikan zaman kanak-kanak ke dalam tempoh berdasarkan pembentukan baru setiap daripada mereka, i.e. perubahan mental dan sosial yang menentukan kesedaran dan aktiviti kanak-kanak pada usia tertentu.

Meneroka hubungan antara pembangunan dan pembelajaran, Vygotsky memperkenalkan konsep zon perkembangan proksimal, yang terletak di antara tahap perkembangan sebenar dan potensi jiwa. Beliau menegaskan bahawa pendidikan boleh menjadi perkembangan, iaitu ia boleh mengaktifkan perkembangan intelek kanak-kanak, hanya jika ia mencukupi untuk kanak-kanak yang diberikan dalam bentuk dan kandungan.

Vygotsky mementingkan sifat simbolik perkataan itu, memahaminya sebagai pengantara sosiobudaya khas antara individu dan dunia. Merawat tanda (atau cara rangsangan) sebagai alat mental yang, tidak seperti alat kerja, mengubah bukan dunia fizikal, tetapi kesedaran subjek yang beroperasi dengannya, Vygotsky mencadangkan program eksperimen untuk mengkaji bagaimana, terima kasih kepada struktur ini, sistem fungsi mental yang lebih tinggi berkembang.