“Musuh mencipta bidaah dan perpecahan untuk menghancurkan iman, memburukkan kebenaran, dan memecahkan perpaduan. Hamba-hamba bidaah menyebarkan pengkhianatan di bawah samaran iman, Antikristus di bawah nama Kristus, dan, menutupi kebohongan dengan masuk akal dan licik halus, mereka mengaburkan kebenaran. — “Kesatuan apa yang dia pegang, jenis cinta apa yang dia pelihara, atau jenis cinta apa yang dia impikan, yang menuruti dorongan perselisihan, membedah Gereja, menghancurkan iman, mengganggu dunia, mencabut cinta, mencemarkan agama. Sakramen? ST.CYPRIAN dari Carthage

Hari ini orang bukan gereja terkejut: "mengapa tidak ada perpaduan di kalangan Ortodoks di Ukraine dan mengapa kita tidak mempunyai gereja bebas kita sendiri"?

Dengan soalan-soalan ini mereka menunjukkan sama ada ketidakcekapan mereka dalam isu-isu yang mereka ingin nyatakan pendapat mereka, atau berat sebelah mereka terhadap Gereja Ortodoks. Orang seperti itu tidak dapat menjawab soalan: “Berapa banyak sakramen yang ada di gereja kita?” - Dan lebih-lebih lagi, untuk memberitahu sesuatu tentang ini atau sakramen itu, tetapi mereka berjanji untuk menilai hierarki gereja. Mereka membentuk pemikiran mereka di bawah pengaruh media dan tidak mahu melihat ke dalam “Hukum Tuhan,” dan paderi dituduh berpolitik. Oleh itu, mula-mula mari kita ingat sakramen Ortodoks, tanpanya sebarang penjelasan akan menjadi tidak dapat difahami.

Sakramen pembaptisan, pengesahan, Komuni, pertobatan dan penyucian minyak menyangkut kehidupan setiap orang Kristian. Sebagai tambahan kepada mereka, dua lagi sakramen telah ditubuhkan yang memberkati kemasukan ke jalan kehidupan yang istimewa. Sakramen keimamatan dilakukan pada seseorang, dia menjadi pendeta dan menerima rahmat istimewa untuk melakukan perkhidmatan ilahi dan sakramen bagi orang lain.

Terdapat tiga peringkat pendeta. Peringkat tertinggi ialah uskup, yang merupakan pengganti para rasul, memimpin gereja dan boleh mentadbir semua Sakramen. Bergantung pada tempat yang didudukinya dan daerah yang dipimpinnya, seorang uskup boleh menjadi uskup, uskup agung, metropolitan atau patriark, tetapi ini semua adalah nama yang berbeza untuk pangkat uskup yang sama.

Tahap kedua keimamatan ialah imam, yang boleh melaksanakan semua Sakramen kecuali keimamatan.

Ijazah rendah keimamatan adalah seorang diakon, yang tidak dapat melaksanakan Sakramen sendiri, tetapi membantu imam semasa pelaksanaannya.

Semasa sakramen imamat, uskup, semasa Liturgi, meletakkan tangannya di atas kepala orang yang dia mulakan dan membaca doa khusus, kemudian orang yang didedikasikan memakai pakaian yang sesuai dengan pangkatnya. Imam menumpukan seluruh hidup mereka untuk melayani Tuhan dan manusia, mereka menerima rahmat melalui para rasul dari Tuhan kita Yesus Kristus sendiri, dan kita harus selalu memperlakukan mereka dengan kasih dan hormat yang istimewa.

Orang Kristian harus diberi amaran terhadap apa yang dipanggil "gereja Ortodoks": "Patriarchate Kyiv" dan "Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine". "Gereja autocephalous" pertama diasaskan pada 1 Oktober 1921 di Katedral Hagia Sophia di Kyiv. Walaupun jemputan pemula, tidak seorang pun uskup Ortodoks muncul di "Majlis Semua-Ukraine" ini. Hanya imam ZO, 12 diakon dan orang awam yang hadir. Kemudian, untuk menubuhkan UAOC "bebas dari Moscow," mereka memutuskan untuk meninggalkan kanon suci Gereja Ortodoks. Menurut Canon 1 of the Holy Apostles, “biarkan dua atau tiga uskup melantik uskup.” Pada "Metropolitan" pertama UAOC, Vasily Lipkivsky, para imam "mentahbiskan" dia, dan dia segera "mentahbiskan" dua lagi uskup. Oleh itu, orang ramai mula memanggil mereka "orang kudus sendiri." Terdapat "bishop" sedemikian pada tahun 1926. sudah ada 28 orang, tetapi apabila penindasan Stalin bermula, sebahagian daripada mereka pergi ke "renovasionis", beberapa bekerja sekular, beberapa melarikan diri ke luar negara. Salah seorang daripada "orang suci diri" itu ialah Mstislav (Skrypnyk), uskup UAOC dari Amerika Syarikat.

Pada tahun 1989, "Gereja Autocephalous" disambung semula di Ukraine dan dari Oktober UAOC memilih Mstislav Skrypnyk sebagai ketua mereka, dan pada 19 Oktober 1990 beliau telah dijadikan "patriark" UAOC.

En. Denisenko, dalam wawancara baru-baru ini dengan pelbagai media, sentiasa mengingatkan bahawa strukturnya adalah sama sepenuhnya dengan UAOC dan tidak ada perbezaan di antara mereka, tidak ada masalah perintah kanonik yang memisahkan mereka. Sesungguhnya, gereja pseudonya, atau lebih tepatnya kumpulan politiknya, dan UAOC adalah seperti saudara kembar: kedua-duanya timbul dalam pelanggaran berat tradisi dan institusi gereja lama, dan oleh itu hanya boleh dipanggil gereja bersyarat. Bekas Metropolitan Kiev tahu semua ini dengan baik, dan hari ini dia mesti menyedari apa yang dia dan organisasinya benar-benar mewakili.

Kami akan memetik pendapat Filaret (Denisenko) sendiri, yang dinyatakan pada sidang akhbar pada Oktober 1990 mengenai UAOC, dan oleh itu mengenai dirinya hari ini:

“UAOC yang dipanggil tidak mempunyai kesinambungan kanonik dengan Metropolis Kyiv... Ia tidak mempunyai kaitan sama ada dengan Metropolis Kyiv atau dengan mana-mana Patriarkat Ortodoks... Oleh itu, saya percaya bahawa UAOC adalah benar-benar bebas, tetapi bebas daripada semua Ortodoks. . Ini juga dahan kering yang dipatahkan dari pokok iman kita yang hidup. Gereja Ortodoks percaya bahawa semua apa yang dipanggil upacara suci yang dilakukan oleh imam dan uskup "gereja" ini adalah tidak sopan... namanya (Mstislava - Ed.) - Patriark Kiev dan seluruh Ukraine - adalah ejekan terhadap Gereja, kerana tiada siapa yang boleh melakukannya sendiri memberikan martabat yang lebih tinggi kepada diri sendiri. UAOC telah dengan sewenang-wenangnya mengangkat dirinya kepada martabat Patriarkat... Kami menggesa penganut apa yang dipanggil UAOC untuk mematuhi kanun gereja dan tidak memecah-belah Gereja Ortodoks di Ukraine kepada dua bahagian... Ini adalah kali ketiga dalam sejarah abad ke-20 bahawa "gereja" ini telah bangkit, dan setiap kali ia layu seakan-akan dahan terputus kerana ia tidak mempunyai rahmat Tuhan, yang memelihara Gereja yang benar"
(Buletin Ortodoks - 1991, No. 1. - ms 10-13).

Saya ingin "Patriarch Filaret" hari ini tidak melupakan ciri-cirinya sendiri dari tiga belas tahun yang lalu, dan jika atas sebab tertentu dia telah melupakan apa sebenarnya UAOC (dan bersama salinannya - UOC-KP), maka marilah kita memetiknya pemikiran hari ini akan menjadi bukti ketidakprinsipan dan kemunafikan pemimpin semasa perpecahan "Ortodoks" Ukraine.

Marilah kita, rakan senegara yang dikasihi, fikirkan sama ada orang seperti itu boleh menjadi Primat Gereja?

UOC Patriarchate Kyiv telah "dibentuk" terima kasih kepada penyatuan beberapa "uskup" UAOC dan bekas Metropolitan Philaret (Denisenko), yang telah dibatalkan kerana dosa peribadi dan pelanggaran gereja pada 25 Jun 1992. Dan sebelum itu , di Majlis Uskup pada 1-3 April 1992 di Moscow, Metropolitan Philaret, mengakui kesalahannya dalam penyebaran godaan di Ukraine, sebelum Salib, Injil dan seluruh keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, dia berjanji, setelah kembali ke Ukraine, untuk menyerahkan kuasanya kepada pilihan baru Majlis Uskup UOC, yang akan berkumpul di Kyiv. Oleh kerana Gereja Ortodoks Ukraine pada masa itu sudah bebas dalam tadbir urus. Tetapi uskup Ukraine memberi amaran bahawa dia boleh menipu, dan Patriarch bertanya kepada Filaret di hadapan semua orang lagi. Dan kemudian Filaret menjawab, bukan tanpa kerengsaan (kami memetik daripada rakaman audio yang disimpan): “Kami adalah orang Kristian. Dikatakan dalam Painted "biarlah perkataanmu ya, ya, ya, ya, dan segala sesuatu yang lain adalah dari si jahat." Lagipun, ini dikatakan semasa Majlis Gereja, di mana Kristus memimpin dan Roh Kudus memimpin. Apabila dia tidak memenuhi ini, menjadi pelanggar sumpah, para uskup UOC, yang bermesyuarat pada 3 April di Zhitomir, menyatakan tidak percaya kepadanya, dan di Majlis Uskup di Kharkov, Metropolitan Philaret telah dikeluarkan dari Metropolis Kyiv dan dilarang daripada keimamatan.

Oleh itu, sakramen UAOC dan UOC Patriarchate Kyiv tidak sah, kerana paderi "gereja" ini tidak mempunyai Rahmat Imamat. Jadi, orang tidak dibaptis, tidak berkahwin, dan dosa mereka tidak diampuni semasa pengakuan. Pendeta yang datang kepada mereka dari Gereja kita disingkirkan menurut kanon ke-45 para Rasul Suci, yang mengatakan bahawa seorang uskup, imam atau diakon yang berdoa bersama mereka yang dikucilkan dari Gereja juga harus dikucilkan, dan jika dia bertindak dengan mereka sebagai seorang pendeta gereja, dia akan disingkirkan. Oleh itu, mereka yang "menerima" apa sakramen dalam UOC-KP atau UAOC mesti beralih kepada Gereja kanonik dan menerima Sakramen ini semula, dan, sebagai tambahan, mengaku bagaimana mereka telah dikucilkan daripada Gereja. Peraturan 10 Rasul Suci berkata: "Jika seseorang berdoa dengan seseorang yang telah dikucilkan dari Gereja, walaupun di rumah, maka orang seperti itu juga dikucilkan."

Dalam masa sukar kita, Ortodoks di Ukraine sedang melalui tempoh percubaan khas. Penganiayaan dan perpecahan menghancurkan iman dan menghapuskan cinta. “Kebencian yang membinasakan di tempat yang kudus,” yang dituturkan oleh nabi Daniel, dikaitkan oleh orang-orang sezaman kita, pertama sekali, dengan kuil-kuil yang dihancurkan dan dinodai oleh tanah kita. Tetapi ada satu lagi tafsiran oleh bapa-bapa kudus mengenai kata-kata kenabian ini: "kebencian terhadap kebinasaan" di tempat kudus adalah kuta uskup yang diduduki oleh hierarki yang tidak layak, uskup palsu, patriark palsu.

UOC-KP dan ketuanya Filaret (Denisenko) melakukan usaha yang sangat hebat dalam memerangi Ortodoks di Ukraine. Dilucutkan semua darjah keimamatan kerana dosa terhadap Tuhan dan Gereja Suci, Filaret, TIDAK tunduk kepada mahkamah gereja, berpaling dari Gereja Ortodoks dan menganjurkan kumpulan agama, yang dipanggil Patriarchate Kiev, yang, walaupun ia memanggil dirinya sendiri. Ortodoks, sebenarnya, tiada kaitan dengan Ortodoks tidak ada kaitan. Ini boleh disahkan oleh peristiwa tahun 1992, apabila tidak ada biara yang sedia ada, serta Kiev Pechersk dan Pochaev Lavras, mengikuti pembohong itu. Lagipun, kita tahu bahawa biara sentiasa menjadi penjaga Kebenaran, kanun dan tradisi.

Pengikut Filaret berada di luar Ortodoks, di luar Gereja. Kumpulan skismatik yang serupa telah dicipta pada tahun-tahun pasca revolusi oleh Vasily Lipkivsky, yang dipanggil oleh autocephalists sebagai "metropolitan." Walau bagaimanapun, tidak seorang uskup pun mengambil bahagian dalam "penyucian" Lipkivsky, yang bukan sahaja melanggar, tetapi mengabaikan langsung peraturan kerasulan dan kanun gereja. Kanon Apostolik pertama menyatakan: “Uskup dilantik oleh dua atau tiga uskup.” Tetapi skismatik mengabaikan arahan penting para Rasul suci ini. Penggantian apostolik rahmat Roh Kudus dalam "penahbisan" suci diri Vasily Lipkivsky terhenti.

Kami mempunyai sesuatu yang serupa sekarang. Apa yang dipanggil "Kiev Patriarchate" diketuai oleh seorang bhikkhu sederhana, dilucutkan perintah suci.

Bekas Metropolitan Philaret melanggar Peraturan Ke-34 Para Rasul Suci, yang mengatakan: "Uskup pertama tidak melakukan apa-apa tanpa persetujuan semua orang, kerana hanya persetujuan yang akan menjadi sebulat suara."
Filaret melanggar peraturan ini dan dengan sewenang-wenangnya, tanpa persetujuan uskup, paderi, monastik dan awam, menganjurkan kumpulan agama baru - UOC-KP, meninggalkan Gereja Ortodoks. Selain itu, Filaret juga melanggar peraturan ini dengan memutuskan komunikasi dengan uskup pertama Gereja. Primate Gereja, seperti yang diketahui, adalah bawahan kepada Majlis Uskup. Dan ini berlaku pada tahun 1991 di Kharkov, di mana Filaret, yang melakukan sumpah palsu dan dosa lain, disingkirkan dari jawatan.

Majlis Uskup Gereja Ortodoks telah melucutkan dia daripada semua darjah keimamatan kerana jenayah terhadap Tuhan, iman dan Ortodoks. Filaret telah ditahbiskan sebagai diakon, presbyterat dan uskup oleh uskup, dan juga, sebagai Primat Gereja Ortodoks Ukraine sehingga 1992, dia pada masa yang sama menjadi ahli Sinode Suci Gereja Ortodoks. Gereja, atas dasar undang-undang sepenuhnya, selaras dengan Peraturan Apostolik dan Peraturan Dewan Ekumenikal, mencabut keimamatan Philaret kerana melakukan dosa besar dan berat.
Pembasmian Philaret telah diiktiraf oleh semua Gereja Ortodoks kanonik di dunia.

Saint John Chrysostom menganggap sebarang perpisahan dari Gereja sebagai kehilangan rahmat Roh Kudus. St. Cyprian of Carthage berkata: “Segala sesuatu yang hanya dipisahkan daripada sumber yang memberi kehidupan tidak boleh, dengan kehilangan intipati penyelamatnya, hidup dan menghirup kehidupan yang istimewa.” Itulah sebabnya UOC-KP, yang dicipta oleh Philaret yang dicabut, tidak diiktiraf sebagai Gereja Ortodoks oleh semua Ortodoks Dunia. Itulah sebabnya Gereja-Gereja Tempatan Ortodoks di seluruh dunia tidak membenarkan perkhidmatan bersama dengan uskup palsu dan imam palsu Patriarkat Kyiv, dan akan berkhidmat bersama dengan hierarki dan paderi Gereja Ortodoks Ukraine kanonik, yang Primat adalah milik-Nya. Beatitude Metropolitan Onuphry of Kiev dan Seluruh Ukraine.

Kedudukan Gereja Ortodoks Rusia disokong oleh Gereja-Gereja Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgia, Serbia, Bulgaria dan lain-lain doa dan persekutuan ekaristi dengan Gereja Ortodoks Ukraine, yang merupakan sebahagian daripada Gereja Katolik dan Apostolik Satu Suci; .

Untuk membenarkan aspirasi anti-gereja mereka, skismatik mengingati beberapa fakta sejarah, yang mereka kemukakan secara berat sebelah, tidak selalu mengulas dengan betul.

Jadi, mereka bercakap tentang pengisytiharan autocephaly yang dikatakan tidak kanonik oleh Gereja Rusia sendiri pada abad ke-15. Sesungguhnya, Gereja Rusia, yang pada mulanya berada di bawah bidang kuasa Patriarkat Constantinople, pada tahun 1448 menjadi hampir autocephalous (iaitu, bebas, memerintah sendiri). Para uskup, tanpa mengira Constantinople, memilih St. Dan dia. Alasan untuk ini adalah pengunduran dari Ortodoks Patriark Constantinople, penerimaannya untuk bersatu dengan Rom pada tahun 1439. Peraturan gereja, seperti yang anda tahu, memerintahkan untuk mengganggu komunikasi gereja dengan bidaah. Apabila takhta Patriarki Konstantinopel sekali lagi mula diduduki oleh patriark Ortodoks, walaupun pada mulanya hak kemerdekaan Gereja Rusia tidak disahkan secara rasmi, para patriark tidak membantah ini dan tidak mengganggu persekutuan Ekaristi dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Autocephalists bercakap tentang pengilhakan paksa Metropolis Kyiv yang bebas kepada Patriarkat Moscow. Dalam hal ini, mesti dikatakan bahawa Metropolis Kiev tidak pernah autocephalous. Selepas pembahagian Gereja Rusia kepada dua metropolis - Moscow dan Kyiv (sekali lagi disebabkan oleh kesatuan dengan Rom) - yang terakhir pada abad ke-17 adalah exarchate dari Patriarkat Constantinople. Penyatuan semula Metropolis Kyiv dengan Gereja Ortodoks Rusia berlaku dengan restu dua Patriarch - Constantinople dan Jerusalem. Mengapa skismatik tidak menyebut keinginan untuk penyatuan Metropolitan Kyiv Job Boretsky, yang menghantar dutanya ke Moscow dengan permintaan kepada tsar untuk mengambil Little Russia di bawah sayapnya; Metropolitan Isaiah Kupinsky, yang berpaling kepada Tsar dan Patriarch Moscow untuk mendapatkan sokongan; Metropolitan Peter Mohyla, yang menasihatkan para pemimpin tentera Cossack untuk mencari keselamatan dalam pakatan dengan negara Moscow yang berdarah satu dan kepercayaan yang sama? Malah sebelum penyatuan semula, penduduk Kiev mengiktiraf Moscow Patriarch Nikon sebagai patriark mereka. Pada Mei 1654, menghantar kedutaan ke Moscow kepada Tsar, mereka juga menulis kepada Patriarch Nikon, memanggilnya Yang Mulia Patriark bukan sahaja Greater tetapi juga Little Rus'. Hetman Khmelnytsky dan seluruh tentera Cossack menggelar Patriarch Moscow Nikon sebagai orang suci agung mereka, gembala tertinggi mereka. Tidak lama kemudian, hierarki Ukraine yang terkenal pada abad ke-17 - Uskup Agung Chernigov Lazar Baranovich - menulis kepada Tsar Moscow: "terima keinginan saya: dan saya akan bersama seluruh keuskupan saya secara langsung di bawah restu Patriark Moscow, bersama dengan uskup besar Rusia yang lain, dan biarkan waris saya ditabalkan di Moscow, dan bukan di Kyiv."

Menipu orang biasa, autocephaly kadang-kadang mengatakan bahawa autocephaly Gereja Ukraine telah diluluskan pada tahun 1924, apabila uskup Volyn, yang berada di bawah kuasa politik Poland, menerima autocephaly dari Patriarch of Constantinople. Tetapi ini tidak betul - Patriark Constantinople, seperti yang diketahui, tidak pernah mengesahkan autocephaly Gereja Ukraine, dan menurut kanon gereja dia tidak mempunyai hak untuk melakukan ini. Dalam dunia Ortodoks, Patriark Ekumenikal (Konstantinopel) adalah yang pertama di kalangan primata yang sama dari Gereja-Gereja Tempatan lain, iaitu, dia hanya mempunyai keutamaan dalam penghormatan, tetapi tidak bermakna keutamaan dalam kuasa. Oleh itu, dia tidak mempunyai hak undang-undang untuk mengisytiharkan autocephalous mana-mana bahagian Gereja Tempatan lain. Walaupun dia melakukan ini, tindakan sedemikian akan menjadi tidak sah dan menyalahi undang-undang mengikut kanun Gereja. Oleh itu, pada tahun 1924, Constantinople mengisytiharkan autocephaly Gereja Poland, yang berada di bawah bidang kuasa Patriarkat Moscow. Autocephaly ini tidak diiktiraf sebagai kanonik walaupun oleh Gereja Poland sendiri, seperti yang dibuktikan oleh rayuan uskup Ortodoks Poland kepada Gereja Rusia: "Gereja Autonomi Poland mengiktiraf autocephaly yang tidak kanonik dan tidak sah bagi Gereja Poland, diisytiharkan oleh Tomos Patriark Gregory VII dari Constantinople bertarikh 13 November 1924, dan meminta berkat di Ibu Gereja Rusia mengenai autocephaly kanonik."

Usaha besar hari ini sedang diarahkan ke arah mewujudkan Gereja autocephalous kanonik di Ukraine melalui pemisahan daripada Gereja Ortodoks Rusia dan penyatuan buatan dengan UOC-KP dan UAOC yang tidak anggun, dan kemudian dengan Katolik Yunani. Sesetengah orang berfikir bahawa autocephaly akan menyelamatkan Ortodoks di Ukraine. Tetapi ini adalah penipuan diri sendiri. Penganiayaan terhadap Gereja akan menjadi lebih hebat. Keperluan seterusnya adalah penyerahan kepada Rom.

Kita hidup pada malam Dajjal, ketika ramai yang telah menyimpang dari kebenaran. Untuk "membujuk, jika boleh, walaupun umat pilihan" ( Mf. 24. 24), penganiayaan yang benar-benar tidak berperikemanusiaan sedang dilakukan terhadap Gereja Kristus, Ortodoks Suci. Firman amaran Kristus tentang "nabi-nabi palsu yang berpakaian seperti domba", bahawa "dalam hati mereka adalah serigala yang buas" ( Mf. 7.15), terutamanya yang boleh difahami oleh kita, yang mengiktiraf guru-guru perpecahan dan merosakkan umat kita dengan perpecahan yang memusnahkan jiwa mereka.

BUKAN autocephaly akan memberikan kedamaian kepada Ukraine, tetapi pertobatan umum umat kita dalam Gereja yang penuh Rahmat dan benar. Ingatlah bahawa di luar Gereja tidak ada agama Kristian, tidak ada Kristus, tidak ada rahmat, tidak ada kebenaran, tidak ada keselamatan - dan semua ini hanya ada dalam Gereja Satu Ortodoks. St. Cyprian of Carthage berkata: "Skismatik tidak melindungi sama ada kesatuan Gereja atau cinta persaudaraan, dia bertindak menentang kasih Kristus."

“Betapa kamu jatuh dari langit, Lucifer, anak fajar! .. Dan dia berkata dalam hatinya: "Aku akan naik ke syurga, aku akan meninggikan takhtaku di atas bintang-bintang Tuhan, dan aku akan duduk di atas gunung dalam perhimpunan tuhan... Aku akan pergi ke ketinggian syurga. , saya akan menjadi seperti Yang Mahatinggi” ( Adakah. 14.12-14). Ada yang membandingkan kejatuhan Filaret dengan kejatuhan Lucifer, yang menjadi Syaitan. Filaret, yang menuntut takhta Patriarchal Moscow dan tidak menerimanya, memberontak dan menentang Roh Kudus, yang bertindak dalam Gereja Tuhan. Akibat kesombongannya, tidak mempunyai “kedamaian dalam tulangnya daripada dosa-dosanya” ( Ps. 37.4), Filaret telah jatuh, dan seperti malaikat yang jatuh, dia kini melawan Gereja, cuba memusnahkan Ortodoks yang benar.

Setiap "perkhidmatan" yang disediakan oleh Filaret hari ini adalah permohonan kemurkaan Tuhan terhadap Tanah Air kita yang telah lama menderita. Setiap "sakramen" yang dibuat secara menghujat olehnya atau uskup palsu dan imam palsunya adalah tidak sah dan tidak menyelamatkan, kerana ia membawa seseorang lebih jauh daripada Tuhan dan membawa kepada kemusnahan kekal. Pendeta Philaret terdiri daripada golongan bigamis dan orang-orang yang telah hilang rasa takut kepada Tuhan dan mempunyai hati nurani yang terbakar.

Hari ini Filaret merayu kepada orang ramai melalui media, menghantar rayuan dan rayuannya ke mana-mana, cuba menggoda ramai dengan kata-kata yang menyindir, dengan mesej daripada Kristus.

Oleh itu, berhati-hatilah! Jangan menyerah kepada panggilan untuk melucutkan Philaret, kerana ia mungkin kelihatan "ucapannya lebih lembut daripada minyak, tetapi akibatnya adalah pahit, seperti apsintus, tajam, seperti pedang bermata dua, kakinya turun ke kematian, kakinya. sampai ke alam neraka” ( Peribahasa 5.3 -5).

Ingat bahawa mazhab Filaret UOC-KP adalah anti-gereja, ia adalah anti-Kristian!

Mereka yang hari ini masih dalam perpecahan, terpisah dari Gereja, boleh, melalui pertobatan, kembali ke pangkuan Gereja yang menyelamatkan. Anak-anak Gereja Ortodoks Ukraine kanonik tidak bermusuhan; mereka sedang menunggu kepulangan saudara-saudara kita yang mendapati diri mereka dalam perpecahan. “Bibir kami terbuka kepadamu... hati kami dibesarkan... Di kota kami... di dalam hati kami, supaya kami boleh mati dan hidup bersama” ( 2 Kor. 6.11; 2 Kor. 7.2- 3). Bukan sahaja pintu gereja kita, tetapi juga hati kita terbuka kepada semua orang yang datang kepada Ortodoks sejati, mencari keselamatan dan kehidupan kekal dalam Tuhan dalam Gereja Kristus yang kanonik dan penuh rahmat, setiap hari berdoa kepada Tuhan Yang Maha Baik:

“Satukan mereka dalam Gereja Katolik dan Kerasulan-Mu yang Kudus, supaya bersama kami kami dapat memuliakan nama-Mu yang paling mulia dan agung selama-lamanya. Amin"

Di Gereja kami, perkhidmatan dilakukan dalam Gereja Slavonik. Ia dicipta oleh Cyril dan Methodius Setara dengan Rasul yang diilhamkan oleh ilahi berdasarkan bahasa Slavik: berkaitan dengan Serbia, Bulgaria, Rusia Lama. Bahasa Slavonik Gereja tidak pernah menjadi bahasa sehari-hari yang dituturkan; ia secara literal dicipta mengikut rancangan Tuhan oleh Saints Cyril dan Methodius sebagai bahasa ibadat, sebagai bahasa komunikasi doa dengan Tuhan. Dan ini sangat penting: sama seperti seorang imam merayakan Liturgi Ilahi dengan pakaian khas, dalam suasana yang istimewa. Pakaian ini tidak biasa, bukan duniawi, dan selepas misa dia wajib menanggalkannya apabila dia keluar. Banyak frasa tidak boleh diterjemahkan perkataan demi perkataan ke dalam bahasa moden.

Malangnya, ada yang memihak kepada perkhidmatan menterjemah ke dalam bahasa Ukraine (atau Rusia). Bayangkan bahawa imam melakukan Liturgi dalam saman, seperti presbiter sektarian. Tepatnya kepada gangguan orang Ukraine dari kepercayaan Ortodoks bahawa terjemahan ini akan membawa, kepada kehilangan hubungan rohani antara generasi, kepada rehat dengan masa lalu sejarah. Sudah ada projek untuk menterjemah tulisan Ukraine ke dalam abjad Latin. Dan di sebalik ini terdapat penggilap jelas orang kita dan penukaran mereka kepada agama Katolik. Tuhan Yesus Kristus berkata bahawa dia yang setia dalam perkara-perkara kecil juga setia dalam perkara-perkara besar, dan dia yang tidak setia dalam perkara-perkara kecil juga tidak setia dalam perkara-perkara besar. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa selepas peralihan kepada bahasa Ukraine, UAOC dan UOC-KP berkhidmat bersama-sama dengan Katolik Yunani, mengabaikan kanun suci gereja, dan kami dituduh mengkhianati rakyat kami. Oleh kerana kita melindungi apa yang disayangi oleh nenek moyang kita, yang mana mereka bersedia untuk menyerahkan nyawa mereka, ini, pertama sekali, kepercayaan Ortodoks dalam semua kesuciannya. Kami tidak mengkhianati kepercayaan Puteri Olga dan Putera Vladimir yang Suci, Saints Anthony, Theodosius dan semua Saints of Kiev-Pechersk, Job of Pochaev, kami tidak menukar kepercayaan ini untuk kesejahteraan sementara. .

Yesus Kristus berkata bahawa nanti mereka akan mengetahui kita bahawa kita adalah murid-murid-Nya jika kamu mempunyai kasih di antara kamu. Jadi "guru" yang menyebut diri mereka "Ortodoks" adalah daripada Tuhan, tetapi membuat permusuhan berdasarkan kewarganegaraan? “Tidak ada orang Skit, atau Yunani, atau Yahudi, melainkan ciptaan baru dalam Kristus Yesus” ( Gal. 6.15).

Perpecahan hanya boleh berkaitan dengan Gereja: ahli Gereja (Ortodoks), skismatik (UAOC, UOC-KP), bidaah (Katolik, Protestan, sektarian) dan pagan.

Bahasa Slavonik Gereja, di mana orang Ukraine Ortodoks, Rusia, Belarusia, Serbia, Bulgaria, dan Poland berdoa, membawa kepada peningkatan kasih sayang antara orang-orang yang sama-iman, sekeluarga, dan terjemahan perkhidmatan ke dalam bahasa kebangsaan, sebaliknya, membawa kepada jarak antara mereka. Yang terakhir hanya bermain ke tangan musuh-musuh Ortodoks. Ia adalah mereka, atau orang yang tidak peduli dengan Gereja dan perkhidmatan ilahi, yang memerlukan terjemahan bahasa Slavonik Gereja. Dan mereka yang memerlukan Gereja Ortodoks dan perkhidmatannya tidak mahu terjemahan.

Seorang penganut moden mempunyai sekurang-kurangnya pendidikan menengah; tidak ada kos untuk mempelajari bahasa Slavonik Gereja selama 2-3 minggu - dan dia akan memahami secara umum semua yang berlaku semasa Liturgi. Jika rakan senegara kita, pergi ke luar negara untuk bekerja, dapat belajar bahasa Inggeris, Perancis, Jerman, Itali, maka bolehkah mereka benar-benar tidak belajar bahasa Slavik? Jadi, ini adalah alasan yang licik bahawa orang datang ke gereja dan tidak memahami apa-apa.

Betapa sayangnya bahasa Slavonik Gereja kepada orang-orang kita pada awal abad kita, "orang-orang kudus diri" sendiri memberi kesaksian. Oleh itu, "Metropolitan" Vasily Lipkivsky mengimbas kembali seorang imam yang taat dan dihormati yang menyertai UAOC, tetapi meminta izin untuk berkhidmat dalam bahasa Slavia. Dia ditolak dan dia meninggalkan UAOC. Pada hari Ahad Trinity, dengan rasa sakit di hatinya, "metropolitan" itu terpaksa mengesahkan bahawa majoriti, malah para imam - orang Ukraine yang ikhlas - mematuhi bahasa Slavonik Gereja. Dan nenek pergi ke kampung kesepuluh untuk menghantar upacara peringatan atau perkhidmatan doa dalam bahasa Slavia. "Kami mahu berdoa dalam bahasa Slavik, seperti bapa dan datuk kami," kata orang ("Sejarah UOC," seni 26). Betapa Rev. yang sezaman dan senegara kita iri dengan kita. Lavrenty Chernigovsky: "Berpegang teguh pada bahasa Slavonik Gereja sebagai Injil suci."

Oleh itu, kita mesti menghargai bahasa Slavonik Gereja, bahasa komunikasi doa datuk dan moyang kita dengan Tuhan dan penduduk syurga, sebagai khazanah rohani dan budaya rakyat kita.

Marilah kita, rakan senegara yang dikasihi, membuat kesimpulan yang tepat untuk diri kita sendiri, di mana keselamatan abadi kita bergantung. Amin.

berdasarkan bahan dari Holy Dormition Pochaev Lavra

Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv(ukr. Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kiev), Juga Patriarkat Kiev(ukr. Patriarkat Kiev); dipendekkan UOC KP) ialah sebuah gereja Ortodoks yang tidak diiktiraf secara kanonik di Ukraine.

Pada awal tahun 2015, 44% orang Ukraine menganggap diri mereka sebagai ahli Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv, 21% daripada penduduk menggelarkan diri mereka sebagai orang percaya Gereja Ortodoks Ukraine (Moscow Patriarchate), 11% - daripada Ukraine Gereja Katolik Yunani. Sehingga November 2016, 25.3% penganut Kristian Ortodoks di Ukraine adalah penganut Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv (Ahli Parlimen UOC - 39.4%, UGCC - 21.3%, UAOC - 4.6%) atau 39.5% penganut Kristian Ortodoks di Ukraine adalah ahli kariah daripada UOC-KP (25.4% menganggap diri mereka "semata-mata Ortodoks"; 23.3% - UOC-MP; 4.8% - UAOC; 1.3% - secara langsung Gereja Ortodoks Rusia)

cerita

Lewat 1980-an Memburukkan keadaan gereja-politik di Ukraine

Pada penghujung tahun 1980-an, di wilayah SSR Ukraine, akibat dasar "perestroika" dan liberalisasi umum kehidupan politik, keadaan politik gereja-gereja bertambah teruk. Ini terutamanya memberi kesan kepada wilayah barat Ukraine, di mana, berikutan sentimen pemisah nasional yang semakin meningkat, kebangkitan semula Katolik Yunani (UGCC) dan komuniti agama autocephalist (UAOC) bermula. Dalam keadaan ini, kepimpinan Patriarkat Moscow tidak dapat mencari penyelesaian yang boleh diterima untuk masalah Uniate, dan hierarki Exarchate Ukraine Gereja Ortodoks Rusia meninggalkan percubaan untuk berdialog dengan hierarki Gereja Katolik Yunani Ukraine dan memilih untuk mengambil kedudukan tanpa kompromi, yang membawa kepada pemindahan besar-besaran paderi dan awam dari Gereja Ortodoks kanonik kepada UGCC dan UAOC, rampasan spontan harta dan harta Gereja Ortodoks Rusia di Barat Ukraine. Konfrontasi antara pengakuan akut membawa kepada kemusnahan keuskupan Ortodoks di sini.

Dalam usaha untuk menghalang perpecahan Ortodoks yang semakin mendalam dan penyebaran Uniatisme di Ukraine, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 30-31 Januari 1990 memutuskan untuk memberikan autonomi yang lebih luas kepada exarchates Ukraine dan Belarusia, yang menerima kebebasan kewangan, hak untuk dipanggil Gereja Ortodoks Ukraine dan Belarusia, masing-masing, dan mempunyai Sinode mereka sendiri , kepada siapa kuasa gerejawi kehakiman, perundangan dan eksekutif tertinggi dalam keuskupan yang terletak di wilayah mereka telah dipindahkan. Autonomi Exarchate Ukraine, bagaimanapun, hanya memburukkan lagi perkara itu - Metropolitan Kiev dan Galicia Filaret (Denisenko), yang memegang jawatan Exarchate Ukraine selama 25 tahun, mula memerintahnya hampir tidak terkawal, dan tindakannya yang tidak diambil kira dalam keadaan baru menyumbang kepada mencemarkan nama Ortodoks di wilayah barat Ukraine.

Pada musim panas yang sama, Metropolitan Filaret, dengan alasan keperluan untuk menormalkan kehidupan gereja di Ukraine, mula berusaha untuk mengembangkan autonomi UOC yang lebih besar. Pada 9 Julai, episkopat Ukraine, atas inisiatif Metropolitan Philaret, menerima pakai "Rayuan Gereja Ortodoks Ukraine untuk memberikannya kemerdekaan dan kemerdekaan dalam tadbir urus", di Majlis di Kyiv memilih Metropolitan Philaret sebagai primatanya, dan pada 10 Julai , Synod UOC menerima pakai resolusi mengenai langkah-langkah yang bertujuan untuk memperluaskan autonomi Exarchate Ukraine, yang sekali lagi didorong oleh situasi agama dan politik yang sukar di Ukraine. Oleh kerana kepentingan asas isu ini, ia telah dikemukakan untuk perbincangan di Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 25-27 Oktober 1990.

Pada 22-23 November 1990, di Kyiv, sehubungan dengan pemberian status tadbir urus bebas dan bebas kepada UOC melalui keputusan Sinode UOC, Majlis Tempatan Pertamanya telah diadakan, di mana Piagam UOC yang baharu. telah diterima pakai.

1991-1992. Perjuangan untuk status autocephalous UOC

Menjelang pertengahan 1990, proses membahagikan Ortodoks Ukraine kepada kanonik (UOC) dan autocephalist (UAOC) telah terhenti sebahagian besarnya. Pada masa ini, kira-kira 1.5 ribu paroki, sebelum ini di bawah bidang kuasa UOC, telah pergi ke UAOC, tetapi pada separuh kedua tahun 1990 - separuh pertama tahun 1991, keadaan sebenarnya stabil - kira-kira 5 ribu komuniti kekal di bawah bidang kuasa daripada UOC.

Isu pemberian autocephaly kepada UOC telah dipertimbangkan pada mesyuarat Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada Disember 1991 dan Februari 1992, tetapi setiap kali ahli Sinode menyatakan bahawa isu ini, yang sangat penting bagi Gereja Ukraine. , harus dipertimbangkan secara menyeluruh di Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia. Pada bulan Februari, Metropolitan Filaret enggan mengambil bahagian dalam mesyuarat Sinode, mengatakan bahawa dia sakit dan tidak boleh datang.

Kembali pada Disember 1991, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia memutuskan untuk menghantar rayuan dan penentuan Majlis UOC kepada semua uskup Gereja Ortodoks Rusia untuk kajian yang teliti. Pada masa yang sama, Metropolitan Filaret menghantar pekeliling kepada keuskupan Ukraine tentang mengadakan mesyuarat paderi untuk menyokong keputusan Majlis UOC untuk memberikan kemerdekaan.

Pada 22 Januari 1992, Metropolitan Philaret mengadakan Persidangan Uskup Ukraine, di mana dia berkeras untuk memberikan autocephaly, yang ditujukan kepada Patriarch Suci dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Tiga uskup yang mengisytiharkan ketidaksepakatan mereka dan enggan menandatangani rayuan - Uskup Donetsk dan Slavic Alipy (Pogrebnyak), Uskup Chernivtsi dan Bukovina Onufry (Berezovsky), Ternopil dan Kremenets Sergiy (Gensitsky) - telah dilucutkan jawatan mereka pada hari berikutnya. Pada 29 Januari, rayuan episkopat UOC telah dihantar ke Moscow. Pada masa yang sama, Patriarch Alexy II telah menyampaikan surat terbuka daripada Majlis Hal Ehwal Agama di bawah Kabinet Menteri Ukraine, yang juga mengandungi permintaan segera untuk memberikan autocephaly kepada UOC.

Pada mesyuarat Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 18-19 Februari, "Mesej Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia kepada Metropolitan Philaret Kyiv dan Seluruh Ukraine dan keuskupan Gereja Ortodoks Ukraine" telah diterima pakai, yang menunjukkan bahawa permintaan Majlis UOC untuk memberikan "kemerdekaan kanonik penuh" melampaui kecekapan Sinode Suci dan hanya boleh dipertimbangkan secara bertanggungjawab di peringkat konsilier. Di samping itu, mesej itu menunjukkan keperluan untuk memastikan ekspresi bebas pendeta dan orang awam Ukraine mengikut norma tradisi kanonik Ortodoks. Pada mesyuarat Holy Synod, dinyatakan buat kali pertama bahawa jika Metropolitan Philaret mengambil tindakan yang bertujuan untuk mendapatkan autocephaly UOC melalui cara bukan kanonik, Patriarkat Moscow berhasrat untuk menerima kawanan Ukraine ke dalam bidang kuasa langsungnya.

Pada 31 Mac - 5 April 1992, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia berlangsung, di mana 97 uskup Gereja Ortodoks Rusia mengambil bahagian, termasuk 20 uskup dari Ukraine (18 daripadanya mempunyai hak mengundi). Empat hari daripada enam dikhaskan untuk membincangkan situasi gereja di Ukraine dan status UOC. Perbincangan ini, yang dijalankan dalam keadaan yang mengecualikan tekanan ke atas uskup Ukraine, memungkinkan untuk mendapatkan pemahaman yang mencukupi tentang kehidupan gereja di Ukraine. Pendapat yang diutarakan oleh para uskup dibahagikan, tetapi hasilnya tidak dijangka: bukan sahaja hierarki Rusia, tetapi juga majoriti besar uskup Ukraine bersuara menentang pemberian kemerdekaan penuh kepada UOC, terutamanya kerana dengan kemerdekaan penuh, Gereja Ortodoks di Ukraine akan dipaksa untuk sendirian menentang “Menyatukan pencerobohan” “, dan skismatik daripada UAOC masih tidak akan menghentikan aktiviti merosakkan mereka. Kebanyakan uskup keuskupan Ukraine menafikan tandatangan mereka pada petisyen untuk pemberian autocephaly, menjelaskan bahawa mereka bertindak di bawah tekanan, takut penindasan daripada Metropolitan Philaret dan pihak berkuasa Ukraine.

Perbincangan bermula dengan laporan yang disampaikan oleh Metropolitan Filaret, yang terus mempertahankan garis kemerdekaan sepenuhnya UOC, mewajarkan keperluan untuk langkah ini dengan kejatuhan USSR dan pembentukan negara Ukraine yang merdeka. Majoriti uskup mengambil bahagian dalam perbincangan isu itu - 58 orang bercakap. Malah sesetengah daripada mereka yang pada mulanya menyokong idea pemberian autocephaly kepada UOC terpaksa mengakui bahawa kemerdekaan yang diberikan kepada UOC pada tahun 1990 hanya membuahkan hasil negatif selama satu setengah tahun dan tidak sama sekali menyumbang kepada menghapuskan perpecahan dalam Ortodoks Ukraine. Para penceramah meletakkan kesalahan untuk ini pada Metropolitan Philaret, yang menggunakan autonomi luas yang diberikan kepada UOC sebagai alat untuk mengukuhkan kuasa peribadi dan sewenang-wenangnya terhadap semua orang yang tidak bersetuju dengan kursusnya. Uskup Ukraine melaporkan sikap negatif kumpulan mereka terhadap kemungkinan pemisahan UOC.

Ia juga dicadangkan [ oleh siapa?] untuk mempertimbangkan isu menukar ketua UOC, Metropolitan Philaret, kerana terdapat sangat sedikit penyokong kemerdekaan Gereja Ukraine, dan keseluruhan kempen untuk kemerdekaan gereja adalah berdasarkan cita-cita peribadi Metropolitan Philaret semata-mata. Beberapa penyokong autocephaly cuba menghalang peletakan jawatannya. Enam uskup yang hadir yang merupakan penganut autocephaly menyediakan rayuan di mana mereka menyatakan bahawa, memandangkan autonomi dan kemerdekaan yang diberikan kepada UOC pada tahun 1990, mereka menganggapnya sebagai anti-kanonik bagi Majlis Gereja Ortodoks Rusia untuk mempertimbangkan isu-isu yang berkaitan. kepada kehidupan dalaman Gereja Ukraine, iaitu aktiviti primatanya. Rayuan ini tidak mendapat sokongan daripada majoriti uskup Ukraine, yang, sebaliknya, menganggap ia boleh diterima untuk membincangkan secara bebas isu aktiviti Metropolitan Philaret di Moscow, di mana primata UOC sendiri dan pihak berkuasa Ukraine tidak memberi tekanan kepada episkopat. Akibatnya, perbincangan tentang masalah autocephaly secara beransur-ansur berkembang menjadi perbincangan tentang tingkah laku tidak bermoral Metropolitan Philaret dan kesilapan besarnya dalam mentadbir Gereja Ukraine.

Merumuskan perbincangan, Primat Gereja Ortodoks Rusia, Patriarch Alexy II, berkata:

Kami yakin bahawa pemberian autocephaly kepada Gereja Ortodoks Ukraine akan menyelesaikan semua isu, sama seperti sebelum ini kami diberi jaminan tentang keperluan untuk kemerdekaan dalam tadbir urus dan pemberian gelaran Beatitude kepada metropolitan. Tetapi gelaran His Beatitude tidak menyelamatkan keadaan, pemberian kemerdekaan dan "kemerdekaan" juga tidak membuahkan hasil. Paroki yang memasuki autocephaly bukan kanonik tidak kembali, dan perpecahan menjadi lebih kuat. Adakah kita akan mengambil tanggungjawab untuk pembahagian itu, adakah kita mempunyai keyakinan bahawa ini akan membawa kebaikan kepada Gereja Suci? Episkopat Ukraine mahupun seluruh Majlis tidak mempunyai keyakinan sedemikian. Untuk bercakap tentang autocephaly, persekitaran yang tenang diperlukan. Tetapi pada zaman kita - masa kemusnahan ekonomi, kebangsaan, hubungan manusia, perpecahan dan konfrontasi, dari mana orang ramai sangat letih, keinginan untuk memelihara kesatuan Gereja adalah suara Tuhan. Kita semua bertanggungjawab ke atas apa yang berlaku di Ukraine, tetapi terdapat permintaan khas daripada Primat Gereja Ukraine. Kami meminta Uskup Philaret, demi kebaikan Ortodoks di Ukraine, demi perpaduan kami, demi keselamatan Gereja di Ukraine, untuk meletakkan jawatannya dan memberi peluang kepada uskup Ukraine untuk memilih yang baru. primata .

Ramai hierarki lain juga mendesak Metropolitan Philaret meninggalkan jawatannya. Metropolitan Filaret enggan memenuhi permintaan ini, tetapi bersetuju untuk mengadakan undian mengenai isu ini di Majlis Uskup, membuat permintaan balas:

Saya merasakan bahawa seorang nabi Yunus diperlukan, dan saya bersedia untuk menjadi seorang nabi. Tetapi saya meminta agar Yunus ini ditinggalkan supaya laut tidak mengamuk di Ukraine, oleh itu saya meminta agar uskup Ukraine dibenarkan mengadakan pilihan raya untuk primata baru Gereja Ortodoks Ukraine di Kyiv. Saya memberi kata-kata archpastoral saya bahawa Majlis seperti itu akan diadakan, bahawa tiada tekanan akan dikenakan. Patriark Alexy akan meluluskan primata baharu dengan perintahnya. Gereja Ortodoks Ukraine mesti melaksanakan sepenuhnya haknya yang diberikan kepadanya oleh Majlis Uskup 1990. Saya juga meminta agar anda memberi saya peluang untuk terus berkhidmat di takhta Tuhan dan tidak menghantar saya berehat .

Patriark mengucapkan terima kasih kepada Metropolitan Philaret atas kesediaannya untuk meletakkan jawatannya sebagai ketua Gereja Ukraine, dan juga berjanji bahawa dia akan dapat meneruskan perkhidmatan archpastoralnya di salah satu jabatan di Ukraine. Apabila uskup Ukraine menyatakan keraguan tentang sama ada kata-kata Metropolitan Philaret boleh dipercayai, dia, atas desakan Patriarch, sebelum salib dan Injil, mengesahkan janjinya untuk meletakkan jawatan sebaik sahaja Majlis UOC bersidang; dia juga berjanji untuk segera mengadakan mesyuarat Sinode UOC untuk memulihkan uskup yang disingkirkannya secara haram kepada takhta mereka.

Dalam Penentuan Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia, telah diperhatikan bahawa semasa perbincangan, sikap samar-samar pendeta dan penganut Ukraine terhadap isu autocephaly telah didedahkan: idea kemerdekaan gereja popular di barat Ukraine, tetapi tidak menemui jawapan di keuskupan Ukraine timur, dan oleh itu, untuk menyatakan sepenuhnya kehendak UOC, persoalan yang diputuskan untuk mengemukakan kemerdekaan sepenuhnya untuk perbincangan di Majlis Tempatan Rusia yang akan datang Gereja Ortodoks.

1992. Penciptaan UOC-KP

Sementara itu, setelah kembali ke Kyiv, Metropolitan Filaret, bertentangan dengan janji ini, tindakan berterusan bertujuan untuk mewujudkan struktur gereja bebas di Ukraine. Pada 7 April 1992, semasa perkhidmatan di Katedral Vladimir Kiev pada hari Pengumuman, Filaret mengumumkan keengganannya untuk meletakkan jawatan sebagai ketua UOC, dan pada 14 April dia menyatakan pada sidang akhbar bahawa Majlis Uskup di Moscow telah diadakan melanggar Piagam Pengurusan dan Peraturan ROC. Filaret berkata bahawa sumpahnya telah dipaksa dan oleh itu tidak sah. Beliau, menurutnya, telah difitnah dan atas sebab ini enggan meletak jawatan. Filaret mengumumkan bahawa dia akan memimpin Gereja Ortodoks Ukraine sehingga akhir zamannya, kerana dia "diberikan oleh Tuhan kepada Ortodoks Ukraine."

Pentadbiran Presiden Kravchuk menyediakan setiap sokongan yang mungkin untuk tindakan anti-kanonik Metropolitan Philaret. Namun begitu, apabila Filaret memanggil uskup Ukraine untuk berkumpul di kediaman Kyivnya, dia hanya disertai oleh vikar keuskupan Ternopil, Uskup Pochaev Jacob (Panchuk), vikar Pochaev Lavra, yang diusir oleh saudara-saudara dari biara. sebagai penyokong Filaret. Malah hierarki Ukraine yang bercakap sebagai penyokong autocephaly di Majlis Uskup di Moscow enggan menyokong Filaret. Hanya beberapa bulan kemudian, Uskup Andrey dari Lvov (Gorak) menyertai Filaret, yang pada awal bulan Julai, dengan majoriti paderi keuskupannya, meninggalkan UOC dan berpindah ke UAOC. Majoriti penganut juga bertindak balas negatif terhadap tindakan Metropolitan Philaret. Hampir semua gereja di Ukraine berhenti memperingati ketua UOC semasa perkhidmatan, dan keuskupan Odessa berpaling kepada Patriarch Alexy II dengan permintaan untuk menerimanya ke dalam pentadbiran Patriarki secara langsung. Pada 30 April, satu mesyuarat uskup, paderi, biara, wakil persaudaraan Ortodoks dan orang awam UOC telah diadakan di Zhitomir, di mana Filaret dituduh memfitnah Majlis Uskup dan sumpah palsu, menuntut peletakan jawatannya segera.

Pada 6-7 Mei, mesyuarat lanjutan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia berlangsung. Filaret tidak menjawab jemputan untuk mengambil bahagian dalam mesyuarat itu. Sinode mengarahkan Metropolitan Philaret untuk mengadakan Majlis Uskup UOC sebelum 15 Mei dan menyerahkan peletakan jawatannya kepadanya. Sehubungan dengan keadaan darurat yang timbul dalam UOC kerana kesalahan primatanya, Sinode melarang Filaret Metropolitan daripada bertindak sebagai primatanya sehingga Majlis Uskup UOC - mengadakan Sinode, melantik uskup, mengeluarkan dekri dan rayuan. . Sinode memberi amaran kepada Filaret bahawa sekiranya gagal mematuhi resolusi Majlis dan keputusan Sinode ini, dia akan dibawa ke mahkamah gereja. Keputusan-keputusan ini telah dibawa kepada perhatian orang-orang percaya di Ukraine melalui Mesej khas daripada Patriark Suci dan Sinode Suci, yang menekankan bahawa keputusan-keputusan ini bukanlah serangan terhadap kemerdekaan UOC, yang diberikan kepadanya oleh Majlis Uskup UOC. Gereja Ortodoks Rusia pada Oktober 1990.

Sehubungan dengan keengganan Philaret untuk tunduk kepada keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, Sinode pada 21 Mei mengarahkan pentahbisan tertua di kalangan hierarki Ukraine - Metropolitan Nikodim dari Kharkov dan Bogodukhovsky Nikodim (Rusnak) - untuk segera mengadakan Majlis Uskup UOC untuk memilih primata baharunya. Sebagai tindak balas kepada ini, Filaret menghantar mesej kepada Patriark Alexy bahawa dia menganggap keputusan Sinode "tidak berasas dan tidak berkesan."

Pada 26 Mei, Filaret mengumpulkan penyokongnya di Kyiv untuk apa yang dipanggil "Persidangan Seluruh Ukraine mengenai Perlindungan Hak Kanonik Gereja Ortodoks Ukraine." Persidangan itu, di mana tidak seorang pun uskup Ukraine mengambil bahagian, menolak keputusan Mei Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Sekumpulan kecil penyokong Philaret, yang ingin melibatkan Patriark Constantinople Bartholomew I dalam konflik gereja di Ukraine, menghubunginya dengan mesej di mana mereka menolak tindakan 1686 mengenai pemindahan Metropolis Kyiv dari bidang kuasa Gereja Constantinople ke dalam bidang kuasa Patriarkat Moscow. Pada 30 Mei, Filaret menghantar mesej kepada Patriarch Bartholomew di mana dia menuduh Patriarkat Moscow sebagai "aktiviti anti-kanonik" dan bahawa ia "sebenarnya menyebabkan perpecahan di pangkuan Gereja Ortodoks Ukraine." Filaret meminta Bartholomew I untuk menerima dia, bersama dengan pembantu terdekatnya, di bawah bidang kuasanya.

Pada 11 Jun 1992, untuk mempertimbangkan aktiviti Metropolitan Philaret, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia telah diadakan, dan kenyataan dari keuskupan Ukraine, yang ditandatangani oleh 16 hierarki, telah dikemukakan kepada mahkamahnya. Hasil daripada prosiding, di mana semua pertuduhan yang dibawa telah dibuktikan, Majlis memutuskan untuk melucutkan pangkat Metropolitan Philaret dari gereja dan semua darjah keimamatan.

Filaret, yang dilucutkan keimamatannya, tidak mengiktiraf peletakan jawatannya, dan dalam hal ini dia mendapat perlindungan daripada pihak berkuasa Ukraine. Pihak polis, bersama-sama ahli pertubuhan UNA-UNSO, tidak membenarkan delegasi wakil UOC, yang datang untuk mengambil alih hal ehwal Filaret yang digulingkan, ke dalam kediaman metropolitan. Perkara yang sama berlaku di pintu masuk ke Katedral Vladimir, apabila primat UOC yang baru dipilih, Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraine Vladimir, tiba di sana. Anggota UNA-UNSO menyekat pendekatan ke kuil dan menghalang diri mereka dari dalam. Untuk mengelakkan pertumpahan darah di kalangan Ortodoks, Metropolitan Vladimir menyeru untuk tidak menggunakan kekerasan dan pergi ke Kiev-Pechersk Assumption Lavra, yang militan dari UNA-UNSO tidak dapat menghadapi ribut, menghadapi tentangan dari para bhikkhu dan orang percaya, yang di pihaknya berada. unit polis rusuhan Berkut yang tiba untuk mempertahankan Lavra daripada golongan nasionalis. Katedral Vladimir, bagaimanapun, kekal di tangan Filaret dan pengikutnya.

Campur tangan kerajaan dalam hal ehwal gereja berterusan. Dengan sokongan Presiden Kravchuk, Filaret mengekalkan kawalan ke atas dana UOC. Presiden, dengan dekrinya, memecat pengerusi Majlis Hal Ehwal Agama N.A. Kolesnik dan menggantikannya dengan A.L. Zinchenko, penyokong Filaret. Kravchuk dan Zinchenko mengisytiharkan keputusan Majlis Kharkov Uskup UOC tidak sah. Presidium Verkhovna Rada Ukraine menerima pakai kenyataan di mana Majlis Kharkov diisytiharkan bukan sahaja haram, tetapi juga bukan kanonik.

Menemui dirinya dalam pengasingan sepenuhnya daripada Ortodoks kanonik, Filaret menemui satu-satunya jalan keluar untuk dirinya sendiri - untuk bersatu dengan UAOC, yang baru-baru ini dikecamnya sebagai skismatik. Pada 25-26 Jun 1992, di penerimaan Kyiv Filaret (Pushkinskaya St., 36), mesyuarat beberapa uskup UAOC, timbalan Verkhovna Rada dari Ukraine, dan kakitangan perkhidmatan metropolis telah diadakan, yang dipanggil Majlis Penyatuan dua gereja - UOC dan UAOC. Dengan keputusan "majlis," UOC dan UAOC telah dimansuhkan, dan semua harta, kewangan dan dana mereka diisytiharkan sebagai milik organisasi yang baru diwujudkan yang dipanggil "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv." Diputuskan untuk mempertimbangkan Patriarch UAOC Mstislav (Skrypnyk) yang berusia 94 tahun, yang tinggal di Amerika Syarikat, sebagai ketuanya, Filaret (Denisenko) sebagai timbalan, dan Anthony (Masendich) sebagai pengurus perniagaan. Malah, semua aktiviti UOC-KP diketuai oleh Filaret, yang kemudiannya membawa kepada konflik dengan bekas hierarki UAOC yang menyertai UOC-KP.

Pada 30 Jun 1992, delegasi UOC-KP telah mengadakan lawatan ke Constantinople. Delegasi itu termasuk Metropolitan Filaret (Denisenko), Metropolitan Anthony (Masendich), Archimandrite Valentin (Dazhuk), Abbot Daniil (Chekaluk), dan Timbalan Majlis Tertinggi Ukraine Vasily Chervoniy. Selepas ini, maklumat telah disebarkan di televisyen Ukraine tentang pengiktirafan gereja baru yang kononnya oleh Patriarch Ekumenikal. Constantinople, bagaimanapun, menafikan dakwaan ini.

Patriarch Bartholomew dari Constantinople pada Julai 1993, semasa lawatan ke Gereja Ortodoks Rusia, secara rasmi menyatakan bahawa dia mengiktiraf hanya satu Metropolitan kanonik Kyiv - Vladimir (Sabodan).

Selepas kematian Mstislav yang lebih tua pada tahun 1993, UAOC meninggalkan kesatuan dengan UOC-KP. Ia diketuai oleh Dimitri (Yarema), yang menerima pangkat patriark dalam UAOC, manakala Vladimir (Romanyuk) menjadi patriark UOC-KP. Pada Disember 1993 - Januari 1994, lima uskup secara rasmi meninggalkan UOC-KP: Metropolitan Anthony (Masendich), Uskup Agung Spiridon (Babsky), Uskup Roman (Popenko), Uskup Sophrony (Vlasov) dan Uskup John (Siopko). Para uskup mengeluarkan rayuan yang bertaubat kepada rakyat Ukraine, di mana mereka menyeru bekas kawanan mereka untuk kembali ke Gereja kanonik, kerana Philaret dan gereja palsunya "memimpin mereka kepada kemusnahan kekal."

Pada tahun 1995, ketua UOC-KP Vladimir (Romanyuk) meninggal dunia dalam keadaan yang tidak jelas. Pada bulan Oktober tahun yang sama, Filaret (Denisenko) menjadi patriark UOC-KP.

Pada tahun 1995, Filaret mencipta struktur di Rusia yang dipanggil Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Kyiv (ROC-KP) dan Gereja Ortodoks Sejati Patriarkat Kyiv (TOC-KP). Uskup pertama di Rusia, Philaret memasang Archimandrite Adrian (Starina) dari Noginsk dan Archimandrite Joasaph (Shibaev) dari Oboyan, diusir dari ROCOR dan dibatalkan atas tuduhan skismatik, serta Varukh (Tishchenkov) dari Tobolsk. Menurut wakil UOC-KP sendiri, "ROC-KP" adalah projek yang paling tidak berjaya, yang melemahkan kedudukan mereka walaupun di Ukraine, dan struktur "alternatif" yang dibuat di Rusia menunjukkan ketidakmampuan membayar sepenuhnya dan tidak terkawal.

Pada tahun 1997, atas saranan keuskupan UOC (MP), Filaret (Denisenko) telah dikucilkan oleh Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia (dia telah disingkirkan pada tahun 1992) dan dikutuk kerana "aktiviti skismatik."

Pada 25 Mac 2000, sinode UOC-KP mengeluarkan "tomos" mengenai penciptaan eksarchate Yunani yang diketuai oleh "Archimandrite" Timothy (Koutalianos), yang ditahbiskan sebagai "Metropolitan Korsun" pada 26 Mac. Setelah menahbiskan "Exarch of All Greece" yang baharu, Filaret, melalui Kementerian Luar Negeri Ukraine, berucap kepada Duta Besar Ukraine ke Greece dengan arahan untuk membantu mengukuhkan kedudukan "exarchate" di Greece. Akibat tindakan duta besar Ukraine, terpaksa mematuhi perintah ini, Sinode Suci Gereja Yunani membuat kenyataan berikut: "Gereja Apostolik Ortodoks Yunani Autocephalous Suci, seperti semua Gereja Ortodoks Tempatan yang lain dengannya. Perjamuan Ekaristi, tidak pernah mengiktiraf kewujudan Ukraine Patriarchate Ortodoks Autocephalous, termasuk apa yang dipanggil "Patriarchate Kyiv".

Keadaan dan struktur semasa

Sehingga 1 Januari 2010, menurut data yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Negeri Ukraine bagi Kebangsaan dan Agama, UOC-KP mempunyai 4,281 paroki, bersatu dalam 32 keuskupan (sebagai perbandingan, UOC-MP mempunyai lebih daripada 11,000 paroki). Bilangan paroki terbesar adalah di barat Ukraine - di Galicia dan Volyn, serta di wilayah Kyiv dan Cherkasy. Di mana-mana kawasan di Ukraine adalah Patriarchate Kiev denominasi dominan dari segi bilangan paroki: di barat Ukraine ia adalah Gereja Katolik Yunani Ukraine, di kawasan tenggara - Ahli Parlimen UOC. Pada masa yang sama, di wilayah Ivano-Frankivsk, Lviv dan Ternopil, UOC (KP) mempunyai lebih banyak paroki daripada UOC (MP).

Sehingga Januari 2015, menurut hasil kajian bersama oleh Yayasan Inisiatif Demokratik Ilka Kucheriv (Ukraine) bahasa Rusia dan perkhidmatan sosiologi "Perkhidmatan Sosiologi Ukraine" yang ditugaskan oleh Pusat Antarabangsa untuk Pengajian Lanjutan (Ukraine) bahasa Rusia, di kebanyakan wilayah, 44% orang Ukraine menganggap diri mereka sebagai ahli Gereja Ortodoks Ukraine (Kyiv Patriarchate), 21% daripada penduduk menggelarkan diri mereka sebagai penganut Gereja Ortodoks Ukraine (Moscow Patriarchate), 11% - daripada Katolik Greek Ukraine Gereja. Hanya di rantau Donetsk 55% menganggap diri mereka sebagai ahli UOC-MP, dan di Galicia majoriti penduduk menganggap diri mereka penganut Gereja Katolik Yunani - 67%. Kajian itu dijalankan dari 25 Disember 2014 hingga 15 Januari 2015. Sebanyak 4,413 responden telah ditinjau, dan tinjauan itu tidak dijalankan di wilayah Lugansk dan Crimea.

UOC-KP menunjukkan peningkatan dalam bilangan orang yang beriman. Oleh itu, menurut hasil kajian identiti agama di Ukraine pada 2010-2016, bilangan penganut Gereja Ortodoks Ukraine (Kiev Patriarchate) meningkat sebanyak 14.5% dalam tempoh 6 tahun, dan bilangan orang yang menganggap diri mereka sebagai ahli-ahli Gereja Ortodoks Ukraine (Moscow Patriarchate) sepanjang tempoh masa yang sama menurun sebanyak 5.8%. Laporan analisis itu disediakan berdasarkan hasil tinjauan seluruh Ukraine (Ukraine) bahasa Rusia(KIIS) 2014 responden berumur 18 tahun ke atas dari 19 Mei hingga 31 Mei 2016 di 110 penempatan di semua wilayah Ukraine (kecuali Crimea dan wilayah yang dikawal oleh DPR dan LPR) melalui temu bual peribadi menggunakan pensampelan stokastik.

Pada November 2016, ketua perkhidmatan sosiologi "Perkhidmatan Sosiologi Ukraine", ketua jabatan proses sosio-politik, Doktor Sains Sosiologi A. I. Vishnyak dan Calon Sains Sosiologi, penyelidik jabatan yang sama O. R. Kozlovsky pada sidang akhbar " Hasil penyelidikan sosiologi "Kehidupan agama Ukraine" (musim bunga 2016)", agensi berita UNIAN melaporkan bahawa menurut tinjauan yang dijalankan oleh Perkhidmatan Sosiologi Ukraine, 25.3 orang Kristian Ortodoks di Ukraine adalah umat Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv ( MP UOC - 39.4%, UGCC - 21 .3%, UAOC - 4.6%).

Menurut tinjauan yang dijalankan oleh perkhidmatan sosiologi Pusat Razumkov dari 4 November hingga 9 November 2016, majoriti orang Ukraine menganggap diri mereka Ortodoks - 64.7%. 39.5% penganut Kristian Ortodoks di Ukraine mengenal pasti diri mereka dengan UOC-KP, 25.4% menganggap diri mereka "hanya Ortodoks", 23.3% - dengan UOC (MP), 4.8% - dengan UAOC, 1.3% - terus dengan ROC. “Responden 2018 berumur 18 tahun ke atas telah ditemu bual di semua wilayah Ukraine, kecuali Crimea dan wilayah yang diduduki di wilayah Donetsk dan Lugansk, menurut sampel yang mewakili populasi dewasa Ukraine mengikut petunjuk sosio-demografi utama. Sampel tinjauan dibina sebagai sampel berbilang peringkat, rawak dengan pemilihan kuota responden pada peringkat terakhir. Tinjauan telah dijalankan di 118 penempatan (67 bandar dan 51 luar bandar). Ralat persampelan teori (tanpa mengambil kira kesan reka bentuk (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia tidak melebihi 2.3% dengan kebarangkalian 0.95."

Menurut Perkhidmatan Statistik Negara Ukraine, setakat Mei 2016, ia memiliki 3,676 premis (di mana 2,260 adalah tempat ibadat), kedua selepas UOC (MP) dalam kalangan pertubuhan keagamaan. Bilangan terbesar premis UOC (KP) terletak di wilayah Kyiv (377), Ivano-Frankivsk (327) dan Lviv (314), yang terkecil - di Lugansk (17) dan Transcarpathian (18).

Ahli sosiologi agama dan ahli sejarah, penyelidik di Pusat Pengajian Eropah Timur di Universiti Bremen N. A. Mitrokhin pada Mei 2016, dalam temu bual dengan Perkhidmatan Maklumat Agama Ukraine, berdasarkan hasil pemerhatiannya semasa perjalanan ke selatan negara itu, menyatakan bahawa "bilangan paroki UOC Patriarchate Kyiv untuk luar Ukraine Barat adalah lebih kurang 50-70% kurang daripada yang didaftarkan secara rasmi", manakala untuk "UOC (MP) adalah kira-kira 12-15%" [ kepentingan fakta? ] . Dan juga mengulas mengenai UOC Patriarkat Moscow, beliau berkata bahawa "terdapat dinamika kompleks pertumbuhan bahagian pro-Ukraine, pengagihan semula kuasa, pertumbuhan intelektual, penilaian semula warisan teologi, dll." [ kepentingan fakta? ]

Dioceses Exarchates

• Exarchate Eropah
• Exarchate Rusia: Keuskupan Belgorod-Oboyan dan Keuskupan Bogorod

• Exarchate Yunani

Usaha untuk menormalkan status kanonik

Sejak penubuhannya pada tahun 1992, UOC-KP telah cuba mengawal kedudukan kanoniknya, tetapi masih belum menerima sebarang pengiktirafan daripada Ortodoks dunia. Semua percubaan oleh penyokong autocephaly UOC-KP untuk melenyapkan angan-angan telah disambut dengan sanggahan dari kedua-dua Patriarkat Moscow dan Constantinople. Menurut kesaksian Metropolitan Gennady of Sasim (Limuris), ahli Sinode dan wakil Patriarkat Konstantinopel di WCC, “dalam Gereja kami, kami tidak memanggil Patriarkat Kiev sebagai Patriarkat Kyiv. Kami memanggil mereka skismatik supaya tidak memberi gambaran bahawa kami mengenali mereka. Mereka boleh memanggil diri mereka apa sahaja yang mereka mahu, tetapi tidak ada satu Gereja pun yang mengenali mereka.”

Institusi pendidikan UOC-KP bekerjasama dengan Universiti Ukraine Catholic University dan Martin Luther University of Halle-Wittenberg.

Gereja Ortodoks Rusia

Pada 12 Januari 2007, Presiden Ukraine Viktor Yushchenko bertemu dengan Primat UOC-KP Filaret (Denisenko) dan hierarki tertinggi UOC-KP di kediaman Denisenko. Menurut laporan akhbar, Viktor Yushchenko bercakap menyokong penubuhan suruhanjaya campuran UOC-MP dan UOC-KP untuk "mengatasi perpecahan dalam Ortodoks Ukraine dan mewujudkan satu Gereja tempatan tunggal," yang menyebabkan reaksi negatif yang tajam dari Rusia. Gereja Ortodoks. Malah, Perdana Menteri Ukraine Viktor Yanukovych berpihak kepada Gereja Ortodoks Rusia dalam isu ini.

Gereja Ortodoks Ukraine (Patriarkat Moscow)

Majlis Uskup Gereja Ortodoks Ukraine, yang diadakan pada akhir Januari 2007, sebagai sebahagian daripada Patriarkat Moscow, menyatakan kebingungan mengenai cadangan Presiden Ukraine untuk "duduk di meja rundingan dengan gembala palsu." Uskup UOC (MP) memutuskan untuk mewujudkan komisen yang akan menerima surat pertobatan daripada wakil Patriarkat Kyiv "yang ingin kembali ke lipatan Gereja Ortodoks kanonik."

Sebagai tindak balas kepada keputusan Majlis Uskup UOC (MP) pada 29 Januari 2007, pusat akhbar Patriarkat Kyiv mengeluarkan kenyataan mengenai inisiatif mengenai pemulihan perpaduan Ortodoks Ukraine, yang, khususnya, berkata. : "Kata-kata syarat dan bentuk kerja suruhanjaya UOC (MP) "untuk memulihkan perpaduan Ortodoks Ukraine" dengan sengaja mengaibkan wakil Patriarkat Kyiv sebagai pihak yang mungkin mengadakan dialog. Wakil-wakil Patriarkat Kyiv tidak berniat, melalui pengantaraan suruhanjaya ini, untuk "bertaubat" atau "kembali ke pangkuan" Patriarkat Moscow. Disebabkan fakta bahawa kemungkinan pertemuan wakil Patriarkat Kyiv dengan ahli suruhanjaya ini boleh dinilai sebagai keinginan untuk "bertaubat" sebelum Patriarkat Moscow dan "masuk ke kandangnya", wakil Patriarkat Kyiv terpaksa menahan diri daripada bekerjasama. dengan suruhanjaya ini dengan syarat sedemikian.” Walau bagaimanapun, Sinode UOC-KP pada mesyuaratnya pada 28 Februari 2007 memberi maklum balas yang baik kepada rayuan V. Yushchenko mengenai kemungkinan dialog dengan UOC Patriarkat Moscow dan pengesahan UOC-KP bukan kanonik.

Pada 15 April 2007, Majlis Uskup UOC-KP menerima pakai "Pengisytiharan Sejarah-Kanonik" - dokumen yang membentangkan kanun utama, dogma dan asas sejarah untuk kewujudan Patriarkat Kyiv yang bebas. Perhatian khusus diberikan kepada masalah perpecahan Gereja Ukraine dan hubungan antara UOC-KP dan UOC-MP.

Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine

Proses rundingan mengenai penyatuan Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv dan Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine telah berlangsung secara berselang semenjak 1995. Pada 12-14 Jun 2001, di Istanbul, di kediaman Patriarch of Constantinople, mesyuarat peserta Suruhanjaya Campuran telah diadakan untuk mengkaji cara-cara untuk mencapai perpaduan Gereja Ortodoks di Ukraine, yang dihadiri oleh wakil. daripada UOC-KP dan UAOC, serta Metropolitan UOC-in-USA Konstantin (Bagan). Para peserta mesyuarat telah diterima oleh Patriark Ekumenikal Bartholomew I, selepas itu perjanjian ("Συμφωνητικών") telah ditandatangani mengenai penyatuan masa depan UOC-KP dan UAOC menjadi satu struktur gereja.

Rundingan dipergiatkan semasa jawatan presiden Viktor Yushchenko, yang sendiri terlibat secara aktif di dalamnya, cuba mendapatkan sokongan Patriarch Ekumenikal Bartholomew I. Dalam tempoh ini, skim tiga peringkat untuk mewujudkan gereja Ukraine yang bebas telah dibangunkan:

• Langkah pertama ialah penyatuan UOC-KP dan UAOC;
• Langkah kedua ialah gereja bersatu memperoleh status kanonik dengan memasuki Patriarkat Ekumenikal;
• Langkah ketiga ialah Patriarkat Ekumenikal memberikan autocephaly kepadanya.

Walau bagaimanapun, semasa lawatan Patriarch Ekumenikal ke Ukraine sempena sambutan ulang tahun ke-1020 pembaptisan Kievan Rus, yang berlangsung pada 25-27 Julai 2008, wakil pihak berkuasa Ukraine dan UOC-KP gagal. untuk bersetuju dengan Patriarch Bartholomew mengenai syarat untuk mewujudkan bidang kuasa kanonik di Ukraine. Sebaliknya, Primat UAOC, Metropolitan Kiev dan All Ukraine Methodius (Kudryakov), mengemukakan peletakan jawatan Primat UOC-KP Filaret (Denisenko) sebagai syarat utama untuk penyatuan, dan UOC-KP, dalam jawapan kepada kenyataan ini, menggantung kerja suruhanjaya untuk merundingkan penyatuan pada 14 November 2011. Atas sebab-sebab ini, pada 9 Februari 2012, UAOC secara rasmi mengganggu proses rundingan mengenai penyatuan kedua-dua gereja.

Majlis Tempatan V UAOC, yang diadakan pada 4-5 Jun 2015, dan mesyuarat Sinode Suci UOC-KP, yang diadakan pada 12 Jun tahun yang sama, memutuskan untuk bersatu dalam masa terdekat menjadi satu Tempatan Gereja Ortodoks Ukraine. Pada 8 Jun, satu mesyuarat bersama suruhanjaya UOC-KP dan UAOC telah diadakan di Kyiv, yang turut dihadiri oleh hierarki Patriarchate of Constantinople - Uskup UOC di Kanada Hilarion (Rudik) dan Bishop of the UOC di USA Daniil (Zelinsky), diberi kuasa oleh Patriarkat Constantinople untuk mengambil bahagian dalam mesyuarat suruhanjaya. Keputusan muktamad suruhanjaya itu mengesahkan niat dan keinginan kedua-dua gereja untuk bersatu dalam masa terdekat menjadi satu Gereja Ortodoks Ukraine Tempatan tunggal, uskup Patriarkat Constantinople juga menandatangani dokumen itu.

Gereja Katolik Yunani Ukraine

Pada 3 Mei 2003, di Katedral St. Vladimir Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv di Kyiv, Patriarch Filaret (Denisenko) dan Primat Gereja Katolik Yunani Ukraine, Uskup Agung Tertinggi Kiev-Galicia Cardinal Lyubomir (Huzar) melakukan ibadah doa ekumenikal bersama.

Pada 7 Mei 2011, UOC-KP mengeluarkan kenyataan berhubung dengan lonjakan spekulasi mengenai kerjasama Patriarkat Kiev dengan UGCC, di mana ia menyatakan bahawa kerjasama UOC-KP dan UGCC adalah dan akan diteruskan. akan dijalankan secara eksklusif dengan memelihara kesetiaan Patriarkat Kyiv kepada dogma, kanun dan doktrin Gereja Ortodoks. Kenyataan ini memberi tumpuan kepada fakta bahawa selagi Gereja Katolik secara amnya atau UGCC khususnya berpegang kepada dogma Latin, yang membezakannya daripada Gereja Ortodoks, penyatuan UOC-KP dan UGCC menjadi satu Gereja adalah mustahil. Khususnya, telah ditegaskan bahawa Patriarkat Kiev tidak menganggap perpaduan Ekaristi dengan UGCC mungkin, kerana fakta bahawa ia secara tegas dan sentiasa berpegang pada prinsip kepercayaan Ortodoks dan menolak inovasi dogmatik Latin yang membawa kepada Perpecahan Besar. tahun 1054, termasuk: pengajaran tentang keutamaan Paus, tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa dan Anak, dan bukan sahaja dari Bapa, tentang konsepsi Perawan Maria yang tidak bernoda dan lain-lain.

Pada November 2012, ketua Gereja Katolik Yunani Ukraine Svyatoslav (Shevchuk) menyatakan bahawa Katolik Yunani "tidak mempunyai keraguan tentang keaslian" sakramen pembaptisan di Patriarkat Kiev, walaupun pada hakikatnya "komuniti gereja Ortodoks" ini tidak "dalam persekutuan penuh dengan Ortodoks dunia" .

Gereja Ortodoks Constantinople

Pada 12 Jun 2007, Forum Awam II All-Ukrainian Church-Public "Untuk Gereja Ortodoks Tempatan Ukraine" menerima surat rayuan kepada ketua Gereja Ortodoks Constantinople, Uskup Agung Constantinople - Rom Baru dan Patriark Ekumenikal Bartholomew dengan permintaan untuk "mengiktiraf Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv sebagai Gereja Tempatan dan Autocephalous Ukraine".

Menurut maklumat yang diberikan kepada portal Anti-perpecahan oleh sumber di Patriarchate Kiev, ketua keuskupan Drohobych-Sambir UOC-KP, "Archbishop" Jacob (Makarchuk), sebenarnya telah kehilangan kawalan ke atas paderi di bawah bidang kuasanya. . Sebabnya adalah kekecewaan paderi dalam "uskup" yang memerintah, yang telah berulang kali mencetuskan skandal yang kuat dengan keagresifan dan tingkah lakunya yang tidak bijaksana.

Keputusan mengenai penyucian ini dibuat pada mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP), yang diadakan pada 27 Julai 2013. Pada mesyuarat yang sama, "uskup" Lavrentiy (Migovich) telah dipecat daripada pentadbiran keuskupan Kharkov.

Menurut maklumat yang diberikan kepada portal Anti-perpecahan oleh sumber di Patriarkat Kiev, pada 25 Ogos 2013, penganut di bandar Sambir, wilayah Lviv, yang berkumpul di Katedral Nativity of the Mother of God tempatan, mengusir keputusan mereka. “bishop.”

Apabila membincangkan keadaan dalam kehidupan moden Ortodoks Ukraine, perlu diperhatikan bahawa kedudukan Patriarkat Kyiv telah diperkukuh dengan ketara, setelah membangunkan taktik baru dalam pelaksanaan projek autocephalousnya. Perkembangan fenomena krisis dalam "Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine" mampu mengubah secara radikal keadaan agama di Ukraine, mewujudkan monopolariti di kalangan Kristian Ortodoks yang berada dalam perpecahan.

Pada 27 Julai 2013, mesyuarat seterusnya Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP) telah diadakan di Kyiv. Seperti yang dijangkakan, salah satu isu paling penting yang dibincangkan dalam mesyuarat sinodal ialah kedudukan "Bishop of Kharkov dan Bogodukhovsky" Lavrenty (Migovich).

Sebagai sumber di Kiev Patriarchate memaklumkan kepada editor portal Anti-schism, selepas bahan diterbitkan pada sumber kami mengenai "Bishop of Kharkov dan Bogodukhov" Lavrenty (Migovich), yang terakhir telah dipanggil untuk penjelasan kepada "Patriarch of Kyiv dan All Rus'-Ukraine” Filaret (Denisenko) ...

Pada 10 Julai 2013, perkhidmatan akhbar keuskupan Moscow-Bogorodsk "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP) menerbitkan rayuan rasmi kepada pembaca laman web keuskupan tersebut. Menggelar "Metropolitan Lvov dan Sokal" Dimitry (Rudyuk) sebagai "penceramah yang bangga" dan "penghasut pergolakan antara orang ramai", pengarang rayuan menyatakan sokongan penuh kepada calon lain untuk Primate UOC-KP, iaitu "Metropolitan of Pereyaslav-Khmelnytsky dan Belotserkovsky" Epifaniy (Dumenko). Alasan untuk menulis rayuan itu adalah kecurigaan ketua keuskupan Moscow-Bogorodsk, "Metropolitan" Adrian (Starina), mengenai kemungkinan sikap mengejek "Metropolitan" Dimitry (Rudyuk) terhadapnya.

Pada 24 Oktober 2012, pada usia 85 tahun, "Metropolitan" Eusebius (Politilo), bekas pentadbir keuskupan Rivne dari "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv," meninggal dunia.

Mesyuarat seterusnya Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP) telah diadakan pada 21 Oktober 2011 di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko) .

Mesyuarat seterusnya Sinode Suci organisasi agama bukan kanonik "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kiev" (UOC-KP) berlangsung pada 27 Julai 2011 di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine " Filaret (Denisenko).

Bekas pengurus keuskupan Luhansk "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP), "Bishop" Tikhon (di dunia Taras Ivanovich Petranyuk), telah dimasukkan ke dalam senarai dikehendaki jenayah, sebabnya adalah melakukan jenayah di bawah Bahagian 4 Seni. 190 Kanun Jenayah Ukraine (penipuan pada skala yang besar). Pada 10 Mac 2010, "Bishop" Tikhon secara curang telah mengambil alih wang seorang penduduk kota Lugansk dalam jumlah 100 ribu dolar AS, selepas itu dia hilang.

Mesyuarat seterusnya Sinode Suci organisasi agama bukan kanonik "Gereja Ortodoks Ukraine Kiev Patriarchate" (UOC-KP) berlangsung pada 13 Mei 2011 di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret ( Denisenko).

Mesyuarat seterusnya Sinode Suci organisasi agama bukan kanonik "Gereja Ortodoks Ukraine Kiev Patriarchate" (UOC-KP) berlangsung pada 17-18 Mac 2011 di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko).

Semalam, "Uskup Agung Donetsk dan Mariupol" Sergius (Gorobtsov), "hierarki" bukan kanonik "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP), memberitahu editor laman web rasmi UOC-KP tentang tekadnya untuk membunuh diri. Dia menamakan sebab untuk ini sebagai pemindahan gereja di kampung Kamenka, daerah Telmanovsky, kepada komuniti paroki Moscow Patriarchate...

Pada 24 Disember 2010, pada tahun keenam puluh tujuh hidupnya, bekas "Uskup Kharkov dan Bogodukhovsky" dari "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" Flavian (Pasechnik) meninggal dunia. Punca kematian adalah kencing manis. Akibat perkembangan penyakit fizikal, "Bishop" Flavian menjadi buta sepenuhnya dan sebahagian kakinya dipotong...

Menurut maklumat yang disebarkan oleh "Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine", bekas "hierodeacon" Marcus Huygens, yang melakukan pembedahan pemindahan seks, adalah sebahagian daripada dekani Jerman "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP) . Selepas menyertai Deaneri Jerman, Martin Huygens dinamakan "Ibu" Stephanie dan memakai jubah monastik wanita...

Dengan keputusan Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP), diterima pakai pada 13 Disember 2010, "Bishop of Lugansk dan Starobel" Tikhon (Petranyuk) telah dikeluarkan daripada pentadbiran keuskupan. kerana "kegagalan untuk memenuhi tugas uskup yang memerintah", serta "tingkah laku yang tidak layak untuk pangkat uskup" dan "melemahkan kuasa Patriarkat Kyiv."

Pentahbisan "Archherean" Agapit "Archimandrite" (Gumenyuk) berlangsung pada 8 Ogos 2010 di Katedral St. Vladimir di Kiev. Pentahbisan itu diketuai oleh Primat UOC-KP "Patriarch of Kiev and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko).

Seperti yang dilaporkan sebelum ini, pada mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv", yang diadakan pada 27 Julai 2010, telah diputuskan untuk menahbiskan abbas Biara Kubah Emas Kyiv St. Michael "Archimandrite" Agapit (Gumenyuk) sebagai "Uskup Vyshgorod", pendeta keuskupan Kyiv. Selaras dengan keputusan ini, pada 7 Ogos 2010, di Katedral St. Vladimir Kiev, upacara "keuskupan" menamakan "Archimandrite" Agapit telah dilakukan, yang diketuai oleh Primate UOC-KP "Patriarch of Kiev dan All Rus'-Ukraine” Filaret (Denisenko).

Pada 27 Julai 2010, di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Philaret (Denisenko), satu mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" (UOC-KP) telah diadakan. diadakan, di mana keputusan berikut dibuat: 1) Kepada janda keuskupan Lviv lihat "Metropolitan Pereyaslav-Khmelnytsky dan Boryspil" Dimitry (Rudyuk) dilantik. Sehubungan dengan pelantikan ini, beliau telah diberhentikan daripada jawatannya sebagai rektor Akademi Teologi Ortodoks Kyiv, tetapi mengekalkan jawatan penting seperti Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan dan keahlian tetap dalam Sinode Suci UOC KP...

Pada malam 5-6 Julai 2010, selepas penyakit serius, pada tahun ke-65 hidupnya, "Metropolitan Lviv dan Sokal" Andrey (Horak), "hierarki" bukan kanonik "Gereja Ortodoks Ukraine Kyiv Patriarchate” (UOC-KP), meninggal dunia. Dia menerima pentahbisan episkopal di Patriarkat Moscow, tetapi pada tahun 1992 dia jatuh ke dalam perpecahan, yang mana dia telah dilucutkan keimamatannya dalam Gereja kanonik. Pada masa ini, keuskupan Lviv UOC-KP adalah balu. Pelantikan "uskup" pemerintah baru ke keuskupan Lviv, yang merupakan salah satu yang terbesar dan paling berwibawa dalam Patriarkat Kiev, boleh mengubah keseimbangan kuasa dalaman dengan ketara dalam kepimpinan UOC-KP dan yang paling mempengaruhi proses secara langsung. menyediakan pengganti kepada "Patriarch of Kyiv and All Rus'" Ukraine" Filaret (Denisenko) yang berusia 81 tahun.

Pentahbisan "uskup" baru berlaku dalam "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv" bukan kanonik. Menurut keputusan Sinode Suci UOC-KP, yang diterima pakai pada 13 Disember 2009, "hieromonk" Mark (Grinchevsky), seorang ulama keuskupan Khmelnytsky UOC-KP, telah dipilih ke jabatan Chernivtsi-Kitsman yang kosong . Pada 17 Disember 2009, pentahbisan "hieromonk" Mark sebagai "uskup Chernivtsi dan Kitsman" berlaku.

Oleh itu, sehingga kini, komposisi "keuskupan" Patriarkat Kyiv telah berkembang kepada 42 "uskup".

Pada 13 Disember 2009, di bawah pengerusi "Patriarch of Kyiv and All Rus'-Ukraine" Filaret (Denisenko), satu mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" telah diadakan. Antara keputusan penting yang diambil dalam mesyuarat ini adalah seperti berikut:

*Disebabkan penyakit jangka panjang yang serius, "Archbishop of Chernivtsi and Kitsman" Varlaam (Pylypyshyn) telah disingkirkan daripada pentadbiran keuskupan dan bersara...

Pada mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv" pada 21 Oktober 2009, keputusan dibuat untuk menahbiskan "hieromonk" Simeon (Zinkevich) sebagai "uskup Dnepropetrovsk dan Pavlograd" dan "hieromonk" Tikhon (Petranyuk) sebagai "uskup Lugansk dan Starobel" ".

Sebelum pemilihannya untuk perkhidmatan "keuskupan", "hieromonk" Simeon adalah setiausaha Patriarkat Kyiv, dan "hieromonk" Tikhon adalah penduduk Biara Kubah Emas Kyiv St. Michael...

Pada mesyuarat Sinode Suci "Gereja Ortodoks Ukraine Patriarkat Kyiv", yang diadakan pada 21 Oktober 2009, keputusan dibuat untuk menahbiskan "Archimandrite" Epiphanius (Dumenko) sebagai "Bishop of Vyshgorod", vikar Kyiv. keuskupan.

Lebih tiga minggu selepas pilihan raya, pada 14 November 2009, di Katedral St. Vladimir di Kyiv, upacara menamakan "Archimandrite" Epiphanius sebagai "Bishop of Vyshgorod" berlangsung...

Apakah keadaan di Ukraine hari ini?

Baru-baru ini, kes penyitaan secara paksa gereja oleh Gereja Ortodoks Ukraine dengan pemindahan paroki menjadi subordinasi kepada apa yang dipanggil "Patriarchate Kyiv" telah menjadi lebih kerap. Sehingga kini, lebih daripada 30 kuil telah ditawan. Kebanyakan gereja telah ditawan di wilayah Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv dan Chernivtsi. Hanya empat komuniti agama secara sukarela menukar bidang kuasa mereka.

Pada 18 Disember 2016, wakil UOC-KP, dengan sokongan organisasi pelampau Right Sector, diharamkan di Rusia, menyerang umat Gereja Assumption di kampung Ptichye, wilayah Rivne, menuntut kuil itu dipindahkan ke tempat mereka. bidang kuasa.

Berapa banyak bidang kuasa Ortodoks yang terdapat di Ukraine?

Di Ukraine pada masa ini terdapat satu Gereja Ortodoks Ukraine (UOC) kanonik, yang merupakan gereja yang memerintah sendiri dalam Patriarkat Moscow. Di samping itu, terdapat dua struktur gereja yang tidak diiktiraf oleh Ortodoks dunia - Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraine (UAOC) dan Gereja Ortodoks Ukraine "Patriarchate Kyiv", yang menjalankan dasar yang agresif terhadap paroki Gereja Ortodoks Ukraine. Patriarkat Moscow.

Ketua Filaret "Kyiv Patriarchate" (Denisenko) dengan pejuang "Sektor Kanan" Foto dari laman web ruspit.ru

Apakah itu "Patriarkat Kyiv"?

"Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv" ialah struktur gereja yang muncul pada tahun 1992 dengan sokongan kepimpinan Ukraine yang merdeka ketika itu. Ia diketuai oleh bekas primat Gereja Ortodoks Ukraine Moscow Patriarchate Filaret (Denisenko).

UOC-KP menjejaki sejarahnya ke Kyiv Patriarchate, yang berada di bawah bidang kuasa Constantinople, menafikan kesahihan peralihannya kepada bidang kuasa Patriarkat Moscow pada tahun 1686. Walau bagaimanapun, pada masa ini ia tidak diiktiraf oleh mana-mana gereja Ortodoks kanonik.

Pada awal tahun 2015, 44% orang Ukraine menganggap diri mereka sebagai ahli Gereja Ortodoks Ukraine Patriarchate Kyiv, 21% daripada penduduk menggelarkan diri mereka sebagai penganut UOC Patriarchate Moscow, 11% daripada Gereja Katolik Yunani Ukraine .

Bagaimanakah penceroboh kuil membenarkan tindakan mereka?

Hujah utama penyerang adalah bahawa penduduk bandar dan kampung di mana gereja-gereja yang ditangkap berada, mereka sendiri memutuskan untuk menukar agama mereka. "Kiev Patriarchate" memindahkan komuniti di bawah bidang kuasanya mengikut skim yang sama. Pertama, undi atau mesyuarat kampung diadakan, di mana pergolakan politik dan bukannya gereja dijalankan. Sebagai peraturan, majoriti penduduk kampung memihak untuk berpindah ke UOC-KP, manakala ahli kariah dan paderi sebenar adalah minoriti. Selepas ini, kuil itu ditangkap secara paksa.

Mengapa penduduk tidak boleh memilih bidang kuasa mereka sendiri?

Penyitaan gereja di Ukraine berlaku apabila komuniti agama dikenal pasti dengan komuniti wilayah Sementara hakikat hidup di kawasan tertentu tidak memberi hak untuk merampas harta orang lain (kuil, peralatan liturgi), pertukaran kepimpinan yang tidak dibenarkan, seperti. serta pindaan kepada dokumen piagam masyarakat agama lokaliti ini. Malah, mengikut skim sedemikian, adalah mungkin untuk mengubah subordinasi bukan sahaja paroki UOC, tetapi juga mana-mana organisasi agama lain di wilayah Ukraine.

Siapa yang membantu Filaretites merampas gereja?

Sebagai peraturan, militan dari persatuan nasionalis radikal "Sektor Kanan" dan "Svoboda" mengambil bahagian utama dalam serangan ke atas gereja. Semasa serangan terakhir ke atas paroki Gereja Assumption di kampung Ptichye, wilayah Rivne, orang percaya tidak dibenarkan mendekati kuil, mereka dipukul dengan kayu, dengan rebar, koktel Molotov dilemparkan ke arah mereka, dan gas lada disembur. . Menurut saksi mata, ketua Sektor Kanan di wilayah Rivne, Roman Koval, secara terbuka mengancam untuk memulakan rampasan besar-besaran gereja UOC-MP di seluruh wilayah itu.

Foto dari tapak ruspravda.ru

Apakah perasaan pihak berkuasa tempatan tentang serangan ke atas gereja?

Pihak berkuasa Ukraine mematuhi dasar tidak campur tangan berprinsip dalam konflik antara "Kyiv Patriarchate" dan UOC-MP.

Setahun yang lalu, ketua Kabinet Menteri Ukraine, Arseniy Yatsenyuk, menghentikan percubaan untuk merampas gereja di Ukraine, dan pihak berkuasa wilayah Rivne mula merampas gereja. Bagaimanapun, tiada langkah khusus diambil terhadap pelampau.

Bagi agensi penguatkuasaan undang-undang, menurut saksi mata, semasa serangan ke atas kuil di kampung Katerynovka dan kampung Ptichye, polis berpihak kepada penceroboh.

Adakah terdapat ancaman penangkapan Kiev-Pechersk Lavra?

Ya, "Kiev Patriarchate" benar-benar mendakwa untuk merampas Lavra. Pada 7 Disember, petisyen telah disiarkan di laman web Majlis Bandaraya Kyiv untuk memindahkan Lavra daripada UOC-MP kepada bidang kuasa "Filaretites." Petisyen itu menerima 10 ribu undi yang diperlukan. Penulis dokumen itu menuduh paderi UOC-MP sebagai "kedudukan anti-Ukraine, perdagangan, dan kadang-kadang bermusuhan dengan Ukraine" dan meminta timbalan menteri memudahkan pemindahan Lavra kepada UOC-KP. Datuk Bandar Kiev Vitaliy Klitschko telah pun mengarahkan suruhanjaya kerajaan tempatan untuk mempertimbangkan petisyen ini.

Wakil-wakil UOC-MP bercakap tentang manipulasi undian Internet yang dibuat untuk petisyen itu. Abbas Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, dalam surat terbukanya menyebut inisiatif dengan petisyen itu sebagai provokasi dengan tujuan menghasut kebencian antara agama. Menurutnya, "pemindahan buaian rohani monastik Ortodoks di Rusia - Kiev Pechersk Lavra - kepada skismatik bermakna menutupnya kepada Ortodoks dunia."

Penentang di bawah dinding Lavra

Apakah langkah-langkah yang diambil untuk mempengaruhi "Kiev Patriarchate"?

Pengerusi Jabatan Penerangan Sinodal Patriarkat Moscow Vladimir Legoida pada 20 Disember menyeru pihak berkuasa Ukraine untuk segera menghentikan wakil-wakil UOC-KP, yang berkonflik dengan komuniti gereja di kampung Ptichye. Ketua INFO menuntut bahawa "radikal agama dan militan yang menghalang pelaksanaan keputusan ini mesti dihentikan dengan tegas oleh agensi penguatkuasaan undang-undang yang tidak aktif."

Dua bulan sebelum itu, Jabatan Perhubungan Gereja Luar UOC-MP telah mengemukakan laporan mengenai pencabulan utama hak umatnya, yang disifatkan sebagai diskriminasi.

Patriark Gereja Ortodoks Bulgaria Neophyte menghantar mesej kepada Presiden Ukraine P. Poroshenko, di mana beliau menyatakan kebimbangan mengenai perkembangan keadaan "dalam bidang agama negara Ukraine." Ketua Gereja Bulgaria menyeru presiden Ukraine untuk "mengambil semua langkah yang perlu untuk melindungi hak Gereja Ortodoks Ukraine, melindunginya daripada rampasan gereja, serta bentuk kekerasan, maklumat dan tekanan lain yang dikenakan ke atasnya. .”

Penyitaan gereja-gereja UOC-MP menimbulkan kebimbangan di kalangan perkhidmatan dasar luar, serta secara peribadi di kalangan Pope Francis. Menurut Kementerian Luar Rusia, Vatican telah berulang kali membangkitkan isu ini dengan hierarki Gereja Katolik Yunani, "Kyiv Patriarchate" dan "secara langsung menghantar isyarat tentang keperluan untuk menyekat amalan ini, yang merupakan pelanggaran berat kebebasan agama.”

Foto dari laman web rusprav.tv

Apakah reaksi masyarakat antarabangsa terhadap apa yang berlaku?

Di PBB, terdapat fakta penindasan terhadap penganut Kristian Ortodoks di barat Ukraine. Pakar telah merekodkan bukti "ancaman keganasan fizikal atau paksaan yang bertujuan untuk memaksa orang menukar agama mereka."

Pakar dari Pejabat Pesuruhjaya Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia melawat wilayah Ternopil dan Rivne pada 28 Januari - 1 Februari, di mana percubaan dibuat lebih daripada sekali untuk merampas gereja-gereja UOC oleh "Patriarchate Kyiv". Wakil misi pemantauan melaporkan aduan daripada penduduk tempatan tentang pihak berkuasa tempatan mengabaikan pelanggaran yang sama: intimidasi dan diskriminasi, dan menyatakan kebimbangan bahawa orang yang beriman tidak boleh berdoa di "tempat ibadat yang dikehendaki" kerana penduduk tempatan dan kuasa luar menghalang mereka.

Mengenai perpecahan gereja, intipati berbahaya dan akibat yang tidak dapat dielakkan.

Apakah perbezaan antara Gereja Ortodoks Ukraine dan "Kiev Patriarchate"? Wartawan sekular, pakar PR, pengkritik seni dan paderi menjawab soalan ini.

"Mereka mempunyai sudut pandangan yang sama sekali berbeza."

Arina Kontonistova, wartawan, umat kuil untuk menghormati John of Kronstadt, Vinnitsa:

“Ada satu keluarga dan berpecah. Seseorang telah pergi ke arah lain, mengucapkan doa yang sama, tetapi berfikir secara berbeza. Tetapi Tuhan adalah kasih, dan setiap orang mesti berdamai. Perpecahan telah berlaku: mereka membaca doa dalam bahasa Ukraine, mereka mempunyai sudut pandangan yang sama sekali berbeza tentang peristiwa hari ini di Ukraine. Mereka adalah untuk Eropah, mereka adalah untuk fakta bahawa semua orang harus dipersalahkan. Di gereja kami mereka tidak memberi berkat untuk pergi ke Maidan, tetapi di sana, sebaliknya, semua orang tinggal di Maidan.

Dan pandangan saya: jika ada pertikaian, maka kedua-dua pihak melakukan sesuatu yang salah. Saya diberitahu berkali-kali tentang perpecahan dari pihak kami, tetapi saya tidak dapat mengingati intipati ini, sebab semua itu. Nampaknya Filaret ingin mewujudkan Gereja Ukraine, tetapi mereka tidak membenarkannya. Dan tidak ada satu pun dari Gereja Ortodoks Tempatan di dunia yang mengiktiraf "Kiev Patriarchate". Tetapi bagi saya perkara yang paling penting ialah apabila semua orang hidup dengan aman, damai dan berbuah.”

“Perkhidmatan ini dijalankan dalam bahasa yang saya fahami”

Evgeny Frolov, ketua pengarang RIA mingguan:

“Apa yang saya perhatikan sendiri semasa pembaptisan anak saudara saya di Gereja Patriarkat Kyiv ialah perkhidmatan itu dijalankan dalam bahasa yang saya fahami. Tidak seperti perkhidmatan di "Moscow Patriarchate", di mana mereka bercakap Slavonic Gereja, yang pada saya bunyinya sama seperti bahasa Latin atau bahasa lain yang tidak saya kenali.

Secara umum, saya tidak pergi ke gereja. Tetapi apabila saya mendengar perkhidmatan "Patriarchate Moscow", saya tidak faham sepatah pun - saya jarang merampas sebarang perkataan. Di perkhidmatan "Patriarchate Kyiv" semuanya jelas. Ini adalah detik yang menentukan bagi saya."

"Ini bukan Gereja, tetapi perhimpunan para mummers"

Sergei Baranchuk, wartawan, umat Gereja St. Nicholas, bandar. Strizhavka, daerah Vinnytsia:

“Apa yang dipanggil UOC-KP berbeza kerana ia bukan Gereja, tetapi perhimpunan mummers - sebuah "gereja" palsu. Tidak ada rahmat di sana, kerana ia dibuat sendiri - ia tidak menerima autocephaly undang-undang dari Gereja Ibu Gereja Ortodoks Rusia. Oleh itu, ini adalah perpecahan, perhimpunan sewenang-wenangnya mummers, yang bukan Kristus adalah Tuhan, tetapi cita-cita peribadi patriark palsu Denisenko dan "gatal nasionalis." Ini adalah mazhab - gereja pseudo ini tidak diiktiraf oleh seluruh dunia Ortodoks. Kerana di dalam apa yang dipanggil "gereja" UOC-KP ini, kesombongan dan nafsu untuk kuasa memerintah, terdapat padang pasir yang tidak anggun, di sana keselamatan adalah mustahil. Semua Sakramen di sana tidak sah: orang yang dibaptis di sana sebenarnya tidak dibaptis, mereka yang berkahwin di sana tidak berkahwin, mereka yang mengaku di sana tidak menerima pengampunan, dsb.

"Saya sangat jauh dari semua ini"

Oksana Nestorovich, pengkritik seni:

“Saya tidak dapat menjawab soalan ini, kerana saya tidak mengikuti kehidupan mana-mana gereja. Saya sangat jauh dari semua ini. Sudah tentu, mungkin terdapat beberapa perbezaan, tetapi saya tidak tahu apa itu. Di samping itu, satu gereja milik Patriarkat Moscow, dan satu lagi milik Patriarkat Kyiv. Mungkin, terdapat Kyiv Patriarchate. Bukankah Kyiv mempunyai patriarki sendiri?!”

"Saya tidak mempunyai stereotaip yang terang-terangan"

Olga Yurkova, wartawan, majalah "Kraina", Kyiv:

“UOC, bagaimanapun, sangat dipengaruhi oleh Rusia. UOC-KP mempunyai pendirian yang jelas pro-Ukraine dalam isu konflik antara Ukraine dan Rusia. UOC sering menjalankan perkhidmatan dan khutbah dalam bahasa Rusia. UOC tidak bertoleransi dengan agama lain (saya tidak tahu sama ada ini benar, tetapi terdapat stereotaip sedemikian). Lagipun, saya adalah ahli kariah UOC, jadi saya tidak mempunyai stereotaip yang terang-terangan."

"Bagi saya tiada perbezaan, tetapi "Kiev Patriarchate" lebih dekat"

Natalya Tarnopolskaya, pakar PR, Kyiv:

“Patriarki Ukraine lebih dekat dengan saya. Saya faham bahawa menurut undang-undang kanonik Gereja mereka tidak diiktiraf di mana-mana, tetapi siapa yang menulis undang-undang itu tidak jelas kepada saya. Kerana terdapat Bible, dan saya, sebagai penganut dan pelajar Bible, boleh menggunakannya untuk membimbing iman dan tindakan saya. Dan undang-undang yang ditulis di suatu tempat di sana oleh imam tidak dapat saya fahami. Lebih-lebih lagi, dalam Alkitab Yesus berkata bahawa perhimpunan imam menjadi usang, kerana terdapat banyak dosa di kalangan imam. Iman dan Tuhan adalah satu, dan perhimpunan imam perlu dibubarkan. Ini tidak tepat, ini adalah bagaimana saya memahaminya, saya membaca Alkitab dalam versi Ukraine - cara saya melihatnya sendiri. Bagi saya, sebagai orang yang beriman, ada undang-undang - ini adalah Alkitab. Tetapi saya menganggap tidak pengiktirafan Gereja Ortodoks Ukraine adalah salah - bagi saya ia diiktiraf. Kerana jika Kirill dan Synod berkumpul di sana dan berdebat, bagi saya ini bukan penunjuk sama ada ia sah atau tidak sah.

Saya datang ke Gereja Ortodoks Kyiv atau Moscow Patriarchate - bagi saya tidak ada perbezaan. Saya datang ke tempat solat dan berdoa. Dan semua peraturan ini tidak boleh diterima oleh saya. Tetapi ia tidak menyenangkan bagi saya apabila di gereja Patriarchate Moscow pada akhir perkhidmatan mereka memuji Kirill. Kerana saya mendengar pelbagai kenyataannya dan ia tidak menyenangkan bagi saya. Dan "Kiev Patriarchate" lebih dekat dengan saya, kerana apabila saya berdiri di perkhidmatan, saya memahami apa yang dikatakan, saya mendengar ucapan dan memahami makna doa.

Sudah tentu, saya tidak mempunyai pengetahuan, dan saya sendiri tidak dapat memahami di mana ia lebih baik dan di mana ia lebih teruk. Jadi adalah menarik untuk membaca apa yang dikatakan imam tentang perbezaan ini.”

“Tiada rahmat Roh Kudus dan tiada penggantian kerasulan”

Paderi Alexander Lapko, rektor kuil sebagai penghormatan kepada Imam Besar Martir Stephen, hlm. Chernyatyn, wilayah Vinnytsia:

“Gereja dalam masyarakat tidak mengambil apa-apa peranan tertentu sebagai organisasi amal atau badan yang menyediakan bantuan. Gereja dibimbing oleh Roh Kudus dan ditadbir melalui Sakramen Suci.

Gereja ialah Tubuh Kristus Juruselamat, dan ketua Gereja ialah Yesus Kristus Sendiri, dan kita adalah ahli yang hidup dalam organisma ini. Di samping itu, terdapat penggantian kerasulan dalam Gereja, dan rahmat diturunkan dari Kristus kepada para rasul, dan dari para rasul kepada murid-murid, uskup dan imam mereka, yang merupakan pengikut.

Kristus berkata: “Terimalah Roh Kudus. Sesiapa yang kamu ampuni dosanya, mereka akan diampuni; barangsiapa yang kamu tinggalkan, niscaya ia tetap atasnya.” Dan sekali lagi: “Dan Aku berkata kepadamu: engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membina Jemaat-Ku, dan pintu neraka tidak akan menguasainya; Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci Kerajaan Sorga: dan apa yang kamu ikat di dunia ini akan terikat di sorga, dan apa yang kamu lepaskan di bumi ini akan terlepas di sorga."

Menurut definisi Konsili Ekumenikal, yang melalui penggantian apostolik mendapat anugerah Roh Kudus, setiap orang yang menolak kesatuan Gereja melalui perpecahan, melalui ketidaktaatan kepada hierarki yang lebih tinggi, dikucilkan daripada kesatuan Gereja Ekumenikal.

Gereja Ortodoks Ukraine adalah salah satu daripada 15 Gereja kanonik. Dan sesiapa yang meninggalkan kesatuan dengan Gereja Universal sepenuhnya kehilangan rahmat Roh Kudus, yang membimbing semua perkhidmatan dan pelaksanaan Sakramen. Sakramen kehilangan kuasanya kerana tidak ada rahmat pada mereka. Oleh itu, perkhidmatan skismatik adalah sia-sia dan menghujat.

Ini adalah perbezaan utama antara yang dipanggil. "Kyiv Patriarchate" dari gereja kanonik - mereka tidak mempunyai rahmat Roh Kudus, dan tidak ada penggantian kerasulan. Ini adalah perkara yang paling asas. Nampaknya ia kelihatan seperti perkhidmatan di seluruh gereja - malah terdapat komuniti skismatik di mana mereka berkhidmat dalam Gereja Slavonic, tetapi mereka memperingati bukan Patriarch, tetapi hierarki skismatik. Perkhidmatan ini tidak sah, kanonik, kerana gereja-gereja ini tidak bersekutu dengan Gereja Universal. Terdapat Kanon Apostolik yang mengawal konsep ini. Bagi orang biasa yang tidak pernah berhubung dengan undang-undang gereja, ini boleh menjadi sangat sukar.

Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa terdapat Gereja kanonik, diwarisi secara sah daripada Kristus Juruselamat, dan terdapat gereja yang telah mengambil jalan perpecahan dan perselisihan faham.”

"Filaret hanya mengulangi kejatuhan Syaitan"

Imam Agung Sergius Belyanov, ulama Gereja St. John the Useknovensky di Kharkov, ketua editor dan penerbit majalah Ortodoks kanak-kanak "Droplets":

"Anda perlu melihat akarnya. Gereja kita berasal dari kedalaman berabad-abad, mempunyai kesinambungan undang-undang dari Kristus sendiri dan para rasul. UOC adalah sebahagian daripada Ortodoks Ekumenikal. Gereja kita berusia lebih daripada dua ribu tahun, dan tugasnya adalah untuk memberitakan Injil Kristus dan melayani Tuhan dan manusia.

UOC-KP muncul hanya 23 tahun yang lalu, dan permulaan apa yang dipanggil mereka. Gereja menghadapi skandal. Filaret Denisenko, bekas ketua UOC, sebagai salah seorang pesaing untuk takhta patriarki, tidak dipilih oleh Sinode Suci untuk jawatan ini.

Denisenko, tidak tunduk kepada keputusan sedemikian, pada tahun 1992, dengan sebahagian daripada pendeta dan orang awam, meninggalkan Gereja Ortodoks Ukraine, membentuk sendiri, melantik dirinya Patriark Kyiv. Adalah penting untuk mengetahui: "gereja" ini masih tidak diiktiraf oleh seluruh dunia Kristian sebagai sah!

Sejak awal penubuhan UOC-KP ia telah menjadi skandal kotor. Tetapi tidak boleh ada air bersih dari sumber yang kotor. Filaret mahu menjadi yang pertama, menjadi penentang kehendak Gereja, mengatur sendiri untuk menjadi yang utama di dalamnya. Analogi: Dennitsa (Syaitan), yang ingin menjadi Tuhan, jatuh dari Tuhan, menjadi lawannya, mencipta kerajaannya sendiri, melantik dirinya terlebih dahulu di dalamnya. Filaret hanya mengulangi kejatuhan Syaitan - dia menentang Majlis, yang digerakkan oleh Roh Kudus dan yang merupakan suara Tuhan.

Dan gelaran hanya "Patriarch of Kiev" tidak mencukupi untuknya. Pada tahun 1995, beliau menambah "All Rus'-Ukraine" pada gelarannya. Dan saya akan memanggil diri saya lebih tinggi, tetapi tidak ada tempat yang lebih tinggi. Secara umumnya, asas pembentukan UOC-KP terletak pada harga diri keperibadian manusia.

Itulah perbezaannya - kami berbeza dari awal! Hasrat kami adalah untuk membawa Injil Kristus ke seluruh dunia, tanpa mengehadkan diri kami dengan identiti kebangsaan, bahasa dan sempadan. Kami adalah sebahagian daripada dunia Ortodoks Ekumenikal.
A priori, mereka tidak boleh berkelakuan seperti Gereja Sejagat, yang kita juga milik, bertindak. Mereka keluar daripadanya untuk berkelakuan tersendiri. Oleh itu idea tentang gereja kebangsaan. Dan ini adalah jalan pengasingan diri, jalan yang memisahkan mereka dari Ortodoks dunia.