സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ (തരങ്ങൾ)

അതിനാൽ 4 ഉണ്ട് ഘടകംമനുഷ്യ പ്രവർത്തനം: ആളുകൾ, കാര്യങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യായാമം സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾഅവരെ കൂടാതെ ആളുകൾ അസാധ്യമാണ്.

നീക്കിവയ്ക്കുക 4 പ്രധാനസാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരം (തരം):

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ:

മെറ്റീരിയൽ ഉത്പാദനം;

ആത്മീയ പ്രവർത്തനം (ഉത്പാദനം)

നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം (വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ)

1. മെറ്റീരിയൽ ഉത്പാദനം- അതിന്റെ എല്ലാ തരത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക മാർഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നു ശാരീരികമായിസ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക. നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ഇവിടെ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു എല്ലാ ദിവസവുംആളുകളുടെ ജീവിതം (വീട്, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം മുതലായവ).

എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല സമ്പൂർണ്ണതസാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ പങ്ക്. പങ്ക് നിരന്തരം വളരുകയാണ് വിവരങ്ങൾവിഭവങ്ങൾ. വി വ്യാവസായികാനന്തരസമൂഹം നാടകീയമായി വർദ്ധിക്കുന്നു സംസ്കാരത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പങ്ക്,ചരക്കുകളുടെ ഉൽപാദനത്തിൽ നിന്ന് സേവന മേഖലയിലേക്കുള്ള മാറ്റം. അതിനാൽ, മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ പങ്ക് ക്രമേണ കുറയുന്നു.

2. ആത്മീയ ഉത്പാദനം (പ്രവർത്തനം) - കാര്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ (പെയിന്റിംഗുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ മുതലായവ) ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.

ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി പഠിക്കുന്നു ലോകം, അതിന്റെ വൈവിധ്യവും സത്തയും, ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അർത്ഥം (മൂല്യം) നിർണ്ണയിക്കുന്ന മൂല്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

"മുമു", എൽ ടോൾസ്റ്റോയ് "വന്യയും പ്ലംസും", ടോയ്ലറ്റിൽ സോസേജ്.

അതിന്റെ പങ്ക് നിരന്തരം വളരുകയാണ്.

3. നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഭരണാധികാരികൾ, മാനേജർമാർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

പൊതുജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളുടെ സ്ഥിരതയും ചിട്ടയും ഉറപ്പാക്കാൻ ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

4. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം (വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ) - ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള സേവനത്തിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഇത് ഒരു ഡോക്ടർ, അധ്യാപകൻ, കലാകാരൻ, സേവന മേഖലയിലെ തൊഴിലാളികൾ, വിനോദം, ടൂറിസം എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്.

ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനവും ജീവിതവും നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഈ നാല് പ്രധാന തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏത് സമൂഹത്തിലും രൂപത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു അടിസ്ഥാനംപൊതുജീവിതത്തിന്റെ മേഖലകൾ.

ചലനാത്മക സംവിധാനമായി സമൂഹം

അടിസ്ഥാന സങ്കൽപങ്ങൾ

സമൂഹം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചലനാത്മകമാണ്സിസ്റ്റം.

പ്രക്രിയ(പി. സോറോക്കിൻ) - അതെ ഒരു വസ്തുവിന് എന്തെങ്കിലും മാറ്റംഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക്

(ഇത് ബഹിരാകാശത്ത് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വരുന്ന മാറ്റമായാലും അതിന്റെ അളവ് അല്ലെങ്കിൽ ഗുണപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പരിഷ്ക്കരണമായാലും).

സാമൂഹിക പ്രക്രിയ -സ്ഥിരതയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റംഅല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഉപസംവിധാനങ്ങൾ.

സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുടെ തരങ്ങൾ:

അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

1. മാറ്റങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്:

എ. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം -സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് തിരിച്ചെടുക്കാവുന്നബന്ധപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവുംസമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (പുനർനിർമ്മാണവും അതിനെ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലും സ്ഥിരതയിലും നിലനിർത്തുക).

ബി മാറ്റം -ആദ്യ ഘട്ടംസമൂഹത്തിലോ അതിന്റെയോ ആന്തരിക പുനർജന്മം പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾഅവരുടെ സ്വത്തുക്കളും, ധരിക്കുന്നു അളവുകോൽസ്വഭാവം.

ബി വികസനം -മാറ്റാനാവാത്ത ഗുണമേന്മക്രമാനുഗതമായ അളവിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ കാരണം മാറ്റങ്ങൾ (ഹെഗലിന്റെ നിയമം കാണുക).

2. ആളുകളുടെ അവബോധത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച്:

എ. മൂലകം- ആളുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല (കലാപം).

ബി. ബോധം – ഉദ്ദേശ്യത്തോടെമനുഷ്യ പ്രവർത്തനം.

3. സ്കെയിലിൽ:

എ. ഗ്ലോബൽ- മുഴുവൻ മാനവികതയെയും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വലിയ കൂട്ടം സമൂഹങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (വിവര വിപ്ലവം, കമ്പ്യൂട്ടറൈസേഷൻ, ഇന്റർനെറ്റ്).

ബി ലോക്കൽ- ചില പ്രദേശങ്ങളെയോ രാജ്യങ്ങളെയോ ബാധിക്കുന്നു.

ബി. സിംഗിൾ- ആളുകളുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

4. ഫോക്കസ് വഴി:

എ. പുരോഗതി– പുരോഗമന വികസനംസമൂഹം കുറച്ചുകൂടി തികഞ്ഞതിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ, ചൈതന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, സങ്കീർണതവ്യവസ്ഥാപിത സംഘടന.

ബി റിഗ്രഷൻ- സമൂഹത്തിന്റെ ചലനം താഴേക്ക്ലളിതവൽക്കരണവും വീക്ഷണകോണും ഉള്ള ലൈനുകൾ - സിസ്റ്റത്തിന്റെ നാശത്തോടെ.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല ജോലി അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളും ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളും യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരും നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

1. സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മക സംവിധാനമായി സമൂഹം. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്

2. സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികസനം

3. സമൂഹത്തിന്റെ പഠനത്തിനുള്ള രൂപീകരണവും നാഗരികവുമായ സമീപനങ്ങൾ

4. സാമൂഹിക പുരോഗതിയും അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും

5. നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ

സാഹിത്യം

1. സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മക സംവിധാനമായി സമൂഹം. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്

സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്. സമൂഹത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാം പല തലമുറകളുടെയും സംയുക്ത സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, സമൂഹം തന്നെ ആളുകളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഒരു ഉൽപന്നമാണ്, അത് പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ ആളുകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നിടത്ത് മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. സമൂഹ മനോഭാവം നാഗരിക ആധുനികത

ദാർശനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, "സമൂഹം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആശയവിനിമയത്തിനും സംയുക്ത പ്രകടനത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും രാജ്യത്തിന്റെയോ രാജ്യത്തിന്റെയോ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമെന്നോണം ഒരു കൂട്ടം ആളുകളായി സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാം.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ സമൂഹം -- ഇത് ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ അതിനോട് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, അതിൽ ഇച്ഛാശക്തിയും ബോധവുമുള്ള വ്യക്തികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ഇടപെടാനുള്ള വഴികളും ഉൾപ്പെടുന്നുആളുകളുടെ അവരുടെ അസോസിയേഷന്റെ രൂപങ്ങളും.

ദാർശനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, സമൂഹത്തെ ഒരു ചലനാത്മക സ്വയം വികസിപ്പിക്കുന്ന സംവിധാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, ഗൗരവമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അതേ സമയം അതിന്റെ സത്തയും ഗുണപരമായ ഉറപ്പും നിലനിർത്താൻ പ്രാപ്തിയുള്ള ഒരു സംവിധാനം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സിസ്റ്റം പരസ്പരബന്ധിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതാകട്ടെ, ഒരു മൂലകത്തെ സിസ്റ്റത്തിന്റെ കൂടുതൽ വേർപെടുത്താനാവാത്ത ഘടകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിനായി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ "ഉപവ്യവസ്ഥ" എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഉപവ്യവസ്ഥകളെ "ഇന്റർമീഡിയറ്റ്" കോംപ്ലക്സുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മൂലകങ്ങളേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണ്, പക്ഷേ സിസ്റ്റത്തേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമല്ല.

പൊതുജീവിതത്തിന്റെ മേഖലകളെ സമൂഹത്തിന്റെ ഉപവ്യവസ്ഥകളായി കണക്കാക്കുന്നത് പതിവാണ്; അവ സാധാരണയായി നാലായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) സാമ്പത്തിക, ഭൗതിക ഉത്പന്നങ്ങളുടെ ഉൽപാദന പ്രക്രിയയിൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളും, അവയുടെ കൈമാറ്റവും വിതരണവും, സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ;

2) സാമൂഹിക, ക്ലാസുകൾ, സാമൂഹിക തലം, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, അവരുടെ ബന്ധത്തിലും പരസ്പര ഇടപെടലിലും എടുത്ത ഘടനാപരമായ രൂപങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ്;

3) രാഷ്ട്രീയം, രാഷ്ട്രം, നിയമം, അവയുടെ പരസ്പരബന്ധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു;

4) ആത്മീയ, വിവിധ രൂപങ്ങളും സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ തലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ഓരോ ഗോളവും, "സൊസൈറ്റി" എന്ന വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു ഘടകമായതിനാൽ, അത് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സംവിധാനമായി മാറുന്നു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നാല് മേഖലകളും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പരസ്പരം അവസ്ഥ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തെ ഗോളങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ ഏകപക്ഷീയമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു വൈവിധ്യമാർന്നതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സമഗ്ര സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മേഖലകളെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും പഠിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ സമൂഹത്തിന്റെ നിരവധി വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സൊസൈറ്റികൾ ഇവയാണ്:

a) മുൻകൂട്ടി എഴുതിയതും എഴുതിയതും;

b) ലളിതവും സങ്കീർണവുമാണ് (ഈ ടൈപ്പോളജിയിലെ മാനദണ്ഡം സമൂഹത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റിന്റെ അളവുകളും അതിന്റെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ അളവുമാണ്: ലളിതമായ സമൂഹങ്ങളിൽ നേതാക്കളും കീഴുദ്യോഗസ്ഥരും ഇല്ല, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും, സങ്കീർണ്ണ സമൂഹങ്ങളിൽ ഉണ്ട് സർക്കാരിന്റെ പല തലങ്ങളും ജനസംഖ്യയുടെ നിരവധി സാമൂഹിക തലങ്ങളും, വരുമാനത്തിന്റെ അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു);

സി) പ്രാകൃത വേട്ടക്കാരുടെയും ശേഖരിക്കുന്നവരുടെയും ഒരു സമൂഹം, ഒരു പരമ്പരാഗത (കാർഷിക) സമൂഹം, ഒരു വ്യവസായ സമൂഹം, ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം;

d) പ്രാകൃത സമൂഹം, അടിമ സമൂഹം, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹം, മുതലാളിത്ത സമൂഹം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹം.

1960 കളിലെ പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ. എല്ലാ സമൂഹങ്ങളെയും പരമ്പരാഗതവും വ്യാവസായികവുമായി വിഭജിക്കുന്നത് വ്യാപകമായി (മുതലാളിത്തവും സോഷ്യലിസവും രണ്ട് തരം വ്യവസായ സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു).

ഈ ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകിയത് ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എഫ്. ടെന്നീസ്, ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ആർ.ആറോൺ, അമേരിക്കൻ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡബ്ല്യു. റോസ്റ്റോ എന്നിവരാണ്.

ട്രാഡിഡിയൻ (കാർഷിക) സമൂഹം നാഗരികവികസനത്തിന്റെ വ്യാവസായിക കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പൗരാണികതയുടെയും മധ്യകാലത്തിന്റെയും എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും പരമ്പരാഗതമായിരുന്നു. ഉപജീവന കൃഷിയുടെയും ആദിമ കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും ആധിപത്യമാണ് അവരുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷത. തുടക്കത്തിൽ സാമ്പത്തിക പുരോഗതി ഉറപ്പുവരുത്തിയ വിപുലമായ സാങ്കേതികവിദ്യയും കൈ ഉപകരണങ്ങളും നിലനിന്നിരുന്നു. മനുഷ്യൻ തന്റെ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ താളങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് കഴിയുന്നത്ര പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. സാമുദായിക, കോർപ്പറേറ്റ്, സോപാധികമായ, സംസ്ഥാന ഉടമസ്ഥതയുടെ ആധിപത്യമാണ് സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷത. സ്വകാര്യ സ്വത്ത് പവിത്രമോ അലംഘനീയമോ ആയിരുന്നില്ല. ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ വിതരണം, ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നം സാമൂഹിക ശ്രേണിയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന കോർപ്പറേറ്റ്-ക്ലാസ്, സുസ്ഥിരവും ചലനരഹിതവുമാണ്. സാമൂഹിക ചലനാത്മകത ഫലത്തിൽ ഇല്ലായിരുന്നു: ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരേ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ തുടരുന്നു. സമൂഹവും കുടുംബവും ആയിരുന്നു പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റുകൾ. സമൂഹത്തിലെ മാനുഷിക പെരുമാറ്റം കോർപ്പറേറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങളും തത്വങ്ങളും, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അലിഖിത നിയമങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. പൊതുബോധത്തിൽ, പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസം പ്രബലമായിരുന്നു: സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം, മനുഷ്യ ജീവിതം ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസ് നടപ്പിലാക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകം, അവന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയ സമ്പ്രദായം, ഒരു ചിന്താ രീതി എന്നിവ ആധുനികത്തിൽ നിന്ന് സവിശേഷവും ശ്രദ്ധേയവുമാണ്. വ്യക്തിത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല: സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ് വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. ലോകത്ത് തന്റെ സ്ഥാനം വിശകലനം ചെയ്യാത്ത, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ അപൂർവ്വമായി അപഗ്രഥിച്ച ഒരു "ഗ്രൂപ്പ് വ്യക്തിയെ" കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാം. മറിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ ധാർമ്മികവൽക്കരിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളുടെ എണ്ണം വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു ("കുറച്ച് പേർക്കുള്ള സാക്ഷരത") രേഖാമൂലമുള്ള വിവരങ്ങളേക്കാൾ വാമൊഴി വിവരങ്ങൾ വിജയിച്ചു. പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ പള്ളിയും സൈന്യവും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. മനുഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും അന്യനാണ്. അധികാരം അദ്ദേഹത്തിന് നിയമത്തേക്കാളും നിയമത്തേക്കാളും വലിയ മൂല്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഈ സമൂഹം അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതികവും സുസ്ഥിരവുമാണ്, പുറത്തുനിന്നുള്ള പുതുമകൾക്കും പ്രേരണകൾക്കും വിധേയമല്ല, "സ്വയം നിലനിർത്തുന്ന സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാറ്റമില്ലാത്തത്". ആളുകളുടെ ബോധപൂർവ്വമായ ഇടപെടലില്ലാതെ അതിൽ മാറ്റങ്ങൾ സ്വമേധയാ, സാവധാനം സംഭവിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ആത്മീയ മേഖല സാമ്പത്തികത്തേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നു.

പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രധാനമായും "മൂന്നാം ലോകം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ (ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക) (അതിനാൽ, "പാശ്ചാത്യേതര നാഗരികതകൾ" എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും "പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ" പര്യായമാണ്, അത് അവകാശപ്പെടുന്നു അറിയപ്പെടുന്ന സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണം). യൂറോസെൻട്രിക് കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങൾ പിന്നോക്കവും പ്രാകൃതവും അടഞ്ഞതും സ്വതന്ത്രമല്ലാത്തതുമായ സാമൂഹിക ജീവികളാണ്, പാശ്ചാത്യ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര നാഗരികതകളെ എതിർക്കുന്നു.

ഒരു ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കിയ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഒരു പുതിയ നാഗരികതയുടെ അടിത്തറ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അവർ അവളെ വിളിക്കുന്നു വ്യാവസായിക,ടെക്നോജെനിക്, ശാസ്ത്രീയ_ സാങ്കേതികഅല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറ ഒരു യന്ത്രാധിഷ്ഠിത വ്യവസായമാണ്. നിശ്ചിത മൂലധനത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു, ഉൽപാദന യൂണിറ്റിന്റെ ദീർഘകാല ശരാശരി ചെലവ് കുറയുന്നു. കാർഷിക മേഖലയിൽ, തൊഴിൽ ഉൽപാദനക്ഷമത കുത്തനെ ഉയരുന്നു, സ്വാഭാവിക ഒറ്റപ്പെടൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വിപുലമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ തീവ്രമായ ഒന്നിനാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, കൂടാതെ ലളിതമായ പുനരുൽപാദനത്തിന് പകരം വിപുലീകരിച്ച ഒരു സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയാണ്. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വിപണി സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ തത്വങ്ങളും ഘടനകളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഈ പ്രക്രിയകളെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്. പ്രകൃതിയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ മോചിതനാകുന്നു, ഭാഗികമായി അതിനെ തനിക്കു കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. സ്ഥിരതയുള്ള സാമ്പത്തിക വളർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം യഥാർത്ഥ പ്രതിശീർഷ വരുമാനത്തിന്റെ വളർച്ചയും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. വ്യാവസായികത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പട്ടിണിയും രോഗഭീതിയും നിറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വ്യവസായ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത ജനസംഖ്യയുടെ ക്ഷേമത്തിലെ വർദ്ധനവാണ്. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക മേഖലയിൽ, പരമ്പരാഗത ഘടനകളും സാമൂഹിക തടസ്സങ്ങളും തകരുന്നു. സാമൂഹിക ചലനാത്മകത പ്രധാനമാണ്. കൃഷിയുടെയും വ്യവസായത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി, ജനസംഖ്യയിലെ കർഷകരുടെ അനുപാതം കുത്തനെ കുറയുകയും നഗരവൽക്കരണം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുതിയ ക്ലാസുകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - വ്യാവസായിക തൊഴിലാളിവർഗവും ബൂർഷ്വാസിയും, മധ്യനിര കൂടുതൽ ശക്തമാവുകയാണ്. പ്രഭുക്കന്മാർ കുറയുന്നു.

ആത്മീയ മേഖലയിൽ, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഗണ്യമായ പരിവർത്തനമുണ്ട്. പുതിയ സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യൻ സ്വന്തം വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളയാളാണ്. വ്യക്തിത്വം, യുക്തിവാദം (ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) കൂടാതെ പ്രയോജനവാദവും (ഒരു വ്യക്തി ചില ആഗോള ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ഒരു നിശ്ചിത നേട്ടത്തിനായി) പുതിയ വ്യക്തിത്വ കോർഡിനേറ്റ് സംവിധാനങ്ങളാണ്. ബോധത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണമുണ്ട് (മതത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള മോചനം). ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം വികസനത്തിനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലും ആഗോള മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഒരു ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ക്രമേണ രൂപപ്പെടുകയാണ്. സമൂഹത്തിൽ, നിയമവും നിയമവും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരു സജീവ വിഷയമായി അധികാര ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.

നിരവധി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ മുകളിലുള്ള സ്കീം കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃക (സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്) മാറ്റുന്നതിലാണ്, യുക്തിരഹിതമായ (ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം) യുക്തിസഹമായ (ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം) സ്വഭാവത്തിലേക്ക് മാറുന്നതിലാണ്. യുക്തിസഹമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വശങ്ങളിൽ ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് പണത്തിന്റെ പൊതു മൂല്യങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ബാർട്ടർ ഇടപാടുകളുടെ സ്ഥാനചലനം, വിശാലമായ വിപണി ഇടപാടുകൾ മുതലായവ. റോളുകളുടെ വിതരണ തത്വത്തിലെ മാറ്റമാണ്. മുമ്പ്, സമൂഹം സാമൂഹിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ഉപരോധം ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിശ്ചിത വിഭാഗത്തിൽ (ഉത്ഭവം, ജനനം, ദേശീയത) ഉൾപ്പെടുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ചില സാമൂഹിക സ്ഥാനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത പരിമിതപ്പെടുത്തി. ആധുനികവൽക്കരണത്തിനുശേഷം, റോളുകളുടെ വിതരണത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ തത്വം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാനവും ഏകവുമായ മാനദണ്ഡം ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ സന്നദ്ധതയാണ്.

അങ്ങനെ, വ്യാവസായിക നാഗരികത എല്ലാ ദിശകളിലും പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തെ എതിർക്കുന്നു. വ്യാവസായിക സമൂഹങ്ങളിൽ ആധുനിക വ്യാവസായിക രാജ്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു (റഷ്യ ഉൾപ്പെടെ).

എന്നാൽ ആധുനികവത്കരണം നിരവധി പുതിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, അത് കാലക്രമേണ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങളായി (പരിസ്ഥിതി, energyർജ്ജം, മറ്റ് പ്രതിസന്ധികൾ) മാറി. അവ പരിഹരിച്ച്, ക്രമാനുഗതമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചില ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾ വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക പാരാമീറ്ററുകൾ 1970 കളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഡി. ബെൽ, ഇ. ടോഫ്ലർ തുടങ്ങിയവർ. സേവന മേഖലയുടെ പുരോഗതി, ഉൽപാദനത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം, വർദ്ധനവ് എന്നിവയാണ് ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. പ്രത്യേക ഗുരുത്വാകർഷണംസമൂഹത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വിവരങ്ങളുടെയും പ്രധാന പങ്ക്, ബഹുജന തോതിൽ പ്രബലമായ സ്ഥാനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്ന ചെറിയ തോതിലുള്ള ഉത്പാദനം. വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ, വർഗ്ഗ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ ഒരു മായ്ക്കലും വരുമാനത്തിന്റെ ഒത്തുചേരലും ഉണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾജനസംഖ്യ സാമൂഹിക ധ്രുവീകരണം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും ഇടത്തരക്കാരുടെ അനുപാതത്തിലെ വർദ്ധനവിനും കാരണമാകുന്നു. പുതിയ നാഗരികതയെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം. ചിലപ്പോൾ ഇതിനെ വിവരദായകമെന്നും വിളിക്കുന്നു, ഇത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആശ്രിതത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ദൈനംദിന ജീവിതംവിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് സമൂഹം. ആധുനിക ലോകത്തിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങൾക്കും ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം വളരെ വിദൂര പ്രതീക്ഷയാണ്.

അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, ഒരു വ്യക്തി മറ്റ് ആളുകളുമായി പലതരം ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ഇടപെടലിന്റെ അത്തരം വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളും വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ അവയ്ക്കുള്ളിൽ) ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളും സാധാരണയായി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും വ്യവസ്ഥാപിതമായി രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം - ഭൗതിക ബന്ധങ്ങളും ആത്മീയ (അല്ലെങ്കിൽ അനുയോജ്യമായ) ബന്ധങ്ങളും. ഭൗതിക ബന്ധങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതിനിടയിൽ നേരിട്ട് വികസിക്കുന്നതാണ് അവരുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഒരു വ്യക്തി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിന് പുറത്ത്, അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി, ആത്മീയ ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി ആളുകളുടെ "ബോധത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത്" അവരുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അതാകട്ടെ, ഭൗതിക ബന്ധങ്ങളെ ഉൽപാദനം, പരിസ്ഥിതി, ഓഫീസ്-തൊഴിൽ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു; ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവും കലാപരവും ദാർശനികവും മതപരവുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ.

വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളാണ്. വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ എന്നാൽ വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തികൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നു, വ്യത്യസ്തമായ സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ തലങ്ങളാണുള്ളത്, എന്നാൽ അവർ പൊതുവായ ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും കൊണ്ട് വിശ്രമത്തിലോ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലോ ഐക്യപ്പെടുന്നു. പ്രശസ്ത സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ പിതിരിം സോറോകിൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചു തരങ്ങൾവ്യക്തിപരമായ ഇടപെടൽ:

a) രണ്ട് വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ (ഭർത്താവും ഭാര്യയും, അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിയും, രണ്ട് സഖാക്കൾ);

b) മൂന്ന് വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ (അച്ഛൻ, അമ്മ, കുട്ടി);

സി) നാലോ അഞ്ചോ അതിലധികമോ ആളുകൾക്കിടയിൽ (ഗായകനും അവന്റെ ശ്രോതാക്കളും);

d) നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ (ഒരു അസംഘടിത ജനക്കൂട്ടത്തിലെ അംഗങ്ങൾ).

പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ ഉടലെടുക്കുകയും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ തികച്ചും വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണെങ്കിൽ പോലും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളാണ്. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു വ്യക്തിത്വ രൂപമായി അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

2. സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികസനം

വളരെക്കാലമായി, സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ, അതിന്റെ വികസനത്തിന് പിന്നിലെ ചാലകശക്തികൾ വിശദീകരിക്കാൻ ആളുകൾ ശ്രമിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, അത്തരം വിശദീകരണങ്ങൾ അവർ മിത്തുകളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചും നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും പുരാതന ജനങ്ങളുടെ ഐതിഹ്യങ്ങളാണ് മിഥ്യകൾ. പുരാണങ്ങൾക്കൊപ്പം, മതവും തത്ത്വചിന്തയും, സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ ദാർശനിക സിദ്ധാന്തമാണ് ഇന്ന് ഏറ്റവും വികസിതമായത്.

സ്വന്തം നിയമങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രൂപമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അതിന്റെ പല പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളും പുരാതന ലോകത്താണ് രൂപീകരിച്ചത്. അങ്ങനെ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ സമൂഹത്തെ നിർവചിച്ചത് സാമൂഹിക സഹജവാസനകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ഐക്യപ്പെട്ട മനുഷ്യ വ്യക്തികളുടെ ഒരു ശേഖരമായാണ്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദീകരണങ്ങളും മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ തത്ത്വചിന്തകർ - ureറേലിയസ് അഗസ്റ്റിൻ, തോമസ് അക്വിക്കസ് - മനുഷ്യ സമൂഹം ഒരു പ്രത്യേക തരം, ഒരു തരം മനുഷ്യ ജീവിത പ്രവർത്തനം എന്ന നിലയിൽ മനസ്സിലാക്കി, അതിന്റെ അർത്ഥം ദൈവം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതും ദൈവഹിതത്തിന് അനുസൃതമായി വികസിക്കുന്നതുമാണ് .

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ, മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പങ്കുവെക്കാത്ത നിരവധി ചിന്തകർ സമൂഹം ഉയർന്നുവന്നതും സ്വാഭാവികമായി വികസിക്കുന്നതുമായ തീസിസ് മുന്നോട്ട് വച്ചു. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ കരാർ സംഘടന എന്ന ആശയം അവർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അതിന്റെ പൂർവ്വികനെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ എപിക്യൂറസ് ആയി കണക്കാക്കാം, പൊതുനീതി ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി ജനങ്ങൾ സമാപിച്ച ഒരു സാമൂഹിക കരാറിലാണ് രാജ്യം നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. കരാർ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിൽക്കാല പ്രതിനിധികൾ (ടി. ഹോബ്സ്, ഡി. ലോക്ക്, ജെ. ജെ. റൂസോയും മറ്റുള്ളവരും) എപ്പിക്യൂറസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, "സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതായത്, അത്തരം അവകാശങ്ങൾ ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലഭിക്കുന്നത്.

അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തകർ "സിവിൽ സൊസൈറ്റി" എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സിവിൽ സമൂഹത്തെ അവർ ഒരു "സാർവത്രിക ആശ്രിത സംവിധാനമായി" വീക്ഷിച്ചു, അതിൽ "വ്യക്തിയുടെ ഭക്ഷണവും ക്ഷേമവും അവന്റെ അസ്തിത്വവും എല്ലാവരുടെയും ഭക്ഷണവും ക്ഷേമവുമായി ഇഴചേരുന്നു, അവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ മാത്രം സാധുതയുള്ളതും സുരക്ഷിതവുമാണ് " (ജി. ഹെഗൽ).

XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ. തത്ത്വചിന്തയുടെ ആഴങ്ങളിൽ ക്രമേണ അടിഞ്ഞുകൂടിയ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു ഭാഗം വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു - സോഷ്യോളജി. "സോഷ്യോളജി" എന്ന ആശയം തന്നെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഒ. കോംടെയാണ് ശാസ്ത്രീയ പ്രചരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. അദ്ദേഹം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെ രണ്ട് വലിയ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: സാമൂഹിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾസാമൂഹികവും ചലനാത്മകത.സാമൂഹിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ മുഴുവൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളും നിയമങ്ങളും പഠിക്കുന്നു, പ്രധാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നു: കുടുംബം, സംസ്ഥാനം, മതം, സമൂഹത്തിൽ അവർ നിർവഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതുപോലെ സാമൂഹിക ഐക്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ പങ്ക്. സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവിഷയം സാമൂഹിക പുരോഗതിയാണ്, അതിൽ നിർണ്ണായക ഘടകം, ഒ. കോംടെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാനവരാശിയുടെ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ വികാസമാണ്.

പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം സാമൂഹിക വികസനംമാർക്സിസത്തിന്റെ ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തമായി മാറി, അതനുസരിച്ച് സമൂഹം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലളിതമായ തുകയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് "ഈ വ്യക്തികൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും" ഒരു കൂട്ടമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയുടെ സ്വഭാവം സ്വാഭാവികമായും ചരിത്രപരമായും, അതിന്റേതായ നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക നിയമങ്ങളോടെ, കെ. മാർക്സും എഫ്. എംഗൽസും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപവത്കരണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ നിർണ്ണായക പങ്ക് സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ ബഹുജനങ്ങളുടെ നിർണ്ണായക പങ്ക്. സാമൂഹിക വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ സാമ്പത്തിക മേഖലയെ ആശ്രയിച്ചാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്, സമൂഹത്തിൽ തന്നെ, അതിന്റെ ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഉറവിടം അവർ കാണുന്നു. കെ. മാർക്സിന്റെയും എഫ്. എംഗൽസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, സംയുക്ത പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ആളുകൾ അവർക്ക് ആവശ്യമായ ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു - അതുവഴി അവർ തങ്ങളുടെ ഭൗതിക ജീവിതം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, അത് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ അതിന്റെ അടിത്തറയാണ്. ഭൗതിക ജീവിതം, ഭൗതിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉൽപാദന പ്രക്രിയയിൽ രൂപം കൊണ്ടത്, മനുഷ്യന്റെ മറ്റെല്ലാ രൂപങ്ങളെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു - രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ, സാമൂഹിക ഒപ്പംമുതലായവ, ധാർമ്മികത, മതം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ ആളുകളുടെ ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്.

മനുഷ്യ സമൂഹം അതിന്റെ വികസനത്തിൽ അഞ്ച് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു: പ്രാകൃത വർഗീയ, അടിമ ഉടമസ്ഥത, ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്ത, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിന് കീഴിൽ, ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു തരം സമൂഹത്തെ മാർക്സ് മനസ്സിലാക്കി, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമാണ്.

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ ധാരണയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:

1. ഈ ധാരണ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ നിർണ്ണായകവും നിർണ്ണായകവുമായ പങ്കിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥ ഉൽ‌പാദന പ്രക്രിയയും അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആശയവിനിമയ രൂപവും, അതായത് സിവിൽ സമൂഹവും പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

2. സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു: മതം, തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത, നിയമം മുതലായവ, ഭൗതിക ഉത്പാദനം അവയിൽ എന്ത് പ്രഭാവം ചെലുത്തുന്നു.

3. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടവും ഒരു നിശ്ചിത മെറ്റീരിയൽ ഫലം, ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള ഉൽപാദന ശക്തികൾ, ചില ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ സജ്ജമാക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നു. പുതിയ തലമുറകൾ ഉൽപാദന ശക്തികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, മുൻ തലമുറ നേടിയ മൂലധനം, അതേ സമയം പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഉൽപാദന ശക്തികളെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഉൽപാദന രീതി സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ പ്രക്രിയകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

മാർക്സിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികമായ ധാരണ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ അതൃപ്തനായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ സാമൂഹിക വികസന സിദ്ധാന്തത്തിൽ മാർക്സിസം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം പിടിച്ചപ്പോൾ, ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളും ഒരു സാമ്പത്തിക ഘടകമായി അദ്ദേഹം കുറച്ചുവെന്നും അതുവഴി പ്രക്രിയ ലളിതമാക്കിയെന്നും പല ഗവേഷകരും മാർക്സിനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസം, വിവിധ വസ്തുതകൾ അടങ്ങുന്നതും സംഭവങ്ങൾ.

XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം അനുബന്ധമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ആർ.ആറോൺ, ഡി.ബെൽ, ഡബ്ല്യു. റോസ്റ്റോ തുടങ്ങിയവരും വ്യവസായവും പോസ്റ്റ് ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റിയും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു, അത് സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം മാത്രമല്ല, സാങ്കേതികവിദ്യയിലെ പ്രത്യേക മാറ്റങ്ങൾ, ആളുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ (ആർ. ആരോൺ) സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന വികസന പ്രക്രിയയെ ഒരു പിന്നോക്ക കാർഷിക "പരമ്പരാഗത" സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും വർഗ്ഗ ശ്രേണിയും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു നൂതന, വ്യാവസായികമായി വികസിപ്പിച്ച "വ്യാവസായിക" സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനമായി വിവരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

a) സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനത്തോടൊപ്പം ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കളുടെ വ്യാപകമായ ഉത്പാദനം;

b) ഉൽപാദനത്തിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും യന്ത്രവൽക്കരണവും ഓട്ടോമേഷനും;

c) ശാസ്ത്രീയ -സാങ്കേതിക വിപ്ലവം;

d) ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഗതാഗതത്തിന്റെയും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വികസനം;

e) ഉയർന്ന നഗരവൽക്കരണം;

f) ഉയർന്ന സാമൂഹിക ചലനാത്മകത.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ മേഖലകളിലെയും പ്രക്രിയകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വൻകിട വ്യവസായത്തിന്റെ - വ്യവസായത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകളാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തം 60 കളിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ട്. 70 കളിൽ. അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ ഡി. ബെൽ, Z. ബ്രെസെൻസ്കി, എ. ടോഫ്ലർ എന്നിവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഏതൊരു സമൂഹവും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു:

ഒന്നാം ഘട്ടം - പ്രീ -ഇൻഡസ്ട്രിയൽ (കാർഷിക);

രണ്ടാം ഘട്ടം - വ്യാവസായിക;

മൂന്നാം ഘട്ടം - പോസ്റ്റ് -ഇൻഡസ്ട്രിയൽ (ഡി. ബെൽ), അല്ലെങ്കിൽ ടെക്നോട്രോണിക് (എ. ടോഫ്ലർ), അല്ലെങ്കിൽ ടെക്നോളജിക്കൽ (3. ബ്രസെസിൻസ്കി).

ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖല കൃഷിയാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - വ്യവസായം, മൂന്നാമത് - സേവന മേഖല. ഓരോ ഘട്ടത്തിനും അതിന്റേതായ, പ്രത്യേക സാമൂഹിക സംഘടനകളുടെ രൂപങ്ങളും അതിന്റേതായ സാമൂഹിക ഘടനയും ഉണ്ട്.

ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സാമൂഹിക വികസന പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ ധാരണയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് മാർക്സിന്റെയും ഏംഗൽസിന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു. മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയം അനുസരിച്ച്, ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നത് ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ഇത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയിലും ഒരു സമൂലമായ ഗുണപരമായ വിപ്ലവമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ സാമൂഹിക പരിണാമവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവണതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ്: അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ സംഭവിക്കുന്ന സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവരോടൊപ്പം ഇല്ല സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങളും സാമൂഹിക വിപ്ലവങ്ങളും.

3. സമൂഹത്തിന്റെ പഠനത്തിനുള്ള രൂപീകരണവും നാഗരികവുമായ സമീപനങ്ങൾ

ഏറ്റവുംറഷ്യൻ ചരിത്രപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ ശാസ്ത്രത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്തയും സവിശേഷതകളും വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സമീപനങ്ങൾ രൂപീകരണവും നാഗരികവുമാണ്.

അവയിൽ ആദ്യത്തേത് മാർക്സിസ്റ്റ് സ്കൂൾ ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന ആശയം "സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം" എന്ന വിഭാഗമാണ്

രൂപീകരണം ചരിത്രപരമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു ചില തരംസമൂഹം, എല്ലാവരുടെയും ജൈവ ബന്ധത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വശങ്ങളും ഗോളങ്ങളും. ഓരോ രൂപീകരണത്തിന്റെയും ഘടനയിൽ ഒരു സാമ്പത്തിക അടിത്തറയും ഒരു സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചറും വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു. ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉത്പാദനം, വിതരണം, കൈമാറ്റം, ഉപഭോഗം എന്നിവയിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ വികസിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളാണ് അടിസ്ഥാനം (അല്ലാത്തപക്ഷം അതിനെ ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു) (അവയിൽ പ്രധാനം ഉൽപാദന മാർഗങ്ങൾക്കുള്ള സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങളാണ്). രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, മത, സാംസ്കാരിക, മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാത്ത ഒരു കൂട്ടമായാണ് സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചർ മനസ്സിലാക്കിയത്. ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അടിത്തറയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചറിന്റെ തരം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ അഫിലിയേഷൻ നിർവ്വചിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്തു. ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളും (സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറ) ഉൽപാദന ശക്തികളും ഉൽപാദനരീതി രൂപപ്പെടുത്തി, പലപ്പോഴും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിന്റെ പര്യായമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. "ഉൽപാദന ശക്തികൾ" എന്ന ആശയം ആളുകളെ അവരുടെ അറിവ്, കഴിവുകൾ, ജോലി പരിചയം, ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ നിർമ്മാതാക്കളായി ഉൾപ്പെടുത്തി: ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, തൊഴിൽ മാർഗങ്ങൾ. ഉൽപ്പാദനശക്തികൾ ചലനാത്മകവും നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഘടകമാണ്, ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ നിശ്ചലവും നിഷ്ക്രിയവുമാണെങ്കിലും നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറുന്നില്ല. ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിൽ, ഉൽപാദന ശക്തികളും ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു സംഘർഷം ഉടലെടുക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിനിടയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു, പഴയ അടിത്തറയുടെ തകർച്ചയും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും, ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖലയിലേക്കുള്ള മാറ്റവും രൂപീകരണം. ഉൽപാദനത്തിന്റെ പഴയ ബന്ധങ്ങൾ പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികാസത്തിനുള്ള സാധ്യത തുറക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപവത്കരണങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വ്യവസ്ഥാപരവും പ്രകൃതി-ചരിത്രപരമായ മാറ്റവുമായി ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ മാർക്സിസം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കാൾ മാർക്സിന്റെ തന്നെ ചില കൃതികളിൽ, രണ്ട് വലിയ രൂപങ്ങൾ മാത്രമേ വേർതിരിച്ചിട്ടുള്ളൂ - പ്രാഥമിക (പുരാവസ്തു), ദ്വിതീയ (സാമ്പത്തിക), അതിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു സ്വകാര്യ സ്വത്ത്... മൂന്നാമത്തെ രൂപീകരണം കമ്മ്യൂണിസമായിരിക്കും. മാർക്സിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ മറ്റ് കൃതികളിൽ, ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം അനുബന്ധ സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചർ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ഉൽപാദന രീതി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവരുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് 1930 ആയപ്പോഴേക്കും "അഞ്ച് അംഗങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും സോവിയറ്റ് സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രത്തിൽ തർക്കമില്ലാത്ത ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം നേടിയതും. ഈ ആശയം അനുസരിച്ച്, എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും അവരുടെ വികസനത്തിലെ അഞ്ച് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു: പ്രാകൃത, അടിമ ഉടമ, ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്ത, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്, അതിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം സോഷ്യലിസമാണ്. രൂപീകരണ സമീപനം നിരവധി പോസ്റ്റുലേറ്റുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1) ചരിത്രമെന്നത് സ്വാഭാവികവും ആന്തരികമായി വ്യവസ്ഥാപിതവും പുരോഗമന-വിവർത്തനവും ലോക ചരിത്രപരവും ടെലിയോളജിക്കലും (ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു-കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ നിർമ്മാണം) പ്രക്രിയ. രൂപീകരണ സമീപനം പ്രായോഗികമായി വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയും പ്രത്യേകതയും നിഷേധിച്ചു, പൊതുവായതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് എല്ലാ സമൂഹങ്ങളുടെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു;

2) സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ നിർണ്ണായക പങ്ക്, മറ്റ് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളുടെ ആശയം;

3) ഉൽപാദന ശക്തികളുമായുള്ള ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുടെ അനുരൂപതയുടെ ആവശ്യകത;

4) ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നതിന്റെ അനിവാര്യത.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണ സിദ്ധാന്തം ഒരു വ്യക്തമായ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, പല എഴുത്തുകാരും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു നാഗരികതചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വിശകലനത്തിനുള്ള സമീപനം.

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ "നാഗരികത" എന്ന ആശയം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒന്നാണ്: അതിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ പലതും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ പദം തന്നെ ലാറ്റിനിൽ നിന്നാണ് വന്നത് വാക്കുകൾ"സിവിൽ". വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ തലം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം, ക്രൂരത, ക്രൂരത എന്നിവയെ തുടർന്ന് നാഗരികതയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര സമൂഹത്തിൽ അന്തർലീനമായ സാമൂഹിക ക്രമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം സവിശേഷമായ പ്രകടനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനും ഈ ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, നാഗരികതയെ ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു ഗുണപരമായ പ്രത്യേകത (മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രത്യേകത, ആത്മീയ, സാമൂഹിക ജീവിതം), വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിലുള്ള ആളുകൾ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ M. A. ബാർഗ് നാഗരികതയെ ഇങ്ങനെ നിർവചിച്ചു: "... ഒരു സമൂഹം അതിന്റെ ഭൗതിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ-ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന രീതിയാണിത്." വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകൾ പരസ്പരം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അവ സമാനമല്ല ഉത്പാദന സാങ്കേതികവിദ്യസാങ്കേതികവിദ്യയും (ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ), എന്നാൽ സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത സംവിധാനങ്ങളിൽ. ഏതൊരു നാഗരികതയുടെയും പ്രത്യേകത ഒരു ഉൽപാദന അടിസ്ഥാനമല്ല, അതിന് പ്രത്യേകമായ ഒരു ജീവിതരീതി, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, കാഴ്ചപ്പാട്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ വഴികൾ എന്നിവയാണ്.

ആധുനിക നാഗരികത സിദ്ധാന്തത്തിൽ, രേഖീയമായി അവതരിപ്പിച്ച രണ്ട് ആശയങ്ങളും (നാഗരികത ലോകവികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, "അപരിഷ്കൃത" സമൂഹങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു), പ്രാദേശിക നാഗരികതയുടെ ആശയം വ്യാപകമാണ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് ക്രമേണ ബാർബേറിയൻ ആളുകളെയും സമൂഹങ്ങളെയും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതും ഏക ലോക നാഗരികതയിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ ക്രമാനുഗതമായ പുരോഗതിയായി ലോക ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന അവരുടെ രചയിതാക്കളുടെ യൂറോസെൻട്രിസമാണ് ആദ്യത്തേതിന്റെ അസ്തിത്വം വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഒരേ മൂല്യങ്ങളിൽ. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടം ആശയങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ "നാഗരികത" എന്ന പദം ബഹുവചനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ ചരിത്രകാരന്മാർ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അതിർത്തി (ചൈനീസ് നാഗരികത) അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ (പുരാതന, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികത) ഉൾപ്പെടുന്ന നിരവധി പ്രാദേശിക നാഗരികതകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ നാഗരികതകൾ മാറുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ "കാമ്പ്", ഒരു നാഗരികത മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ, അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ നാഗരികതയുടെയും പ്രത്യേകത പൂർണ്ണമായിരിക്കരുത്: അവയെല്ലാം ലോക ചരിത്ര പ്രക്രിയയ്ക്ക് പൊതുവായ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. സാധാരണയായി, പ്രാദേശിക നാഗരികതയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും. പ്രകൃതിയെയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരിതസ്ഥിതിയെയും ആശ്രയിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം, കുറഞ്ഞ സാമൂഹിക ചലനാത്മകത, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ നിയന്ത്രകർക്കിടയിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ആധിപത്യം എന്നിവയാണ് ആദ്യത്തേത്. നേരെമറിച്ച്, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതകളുടെ സവിശേഷത, സാമൂഹിക ശക്തികൾ, ഉയർന്ന സാമൂഹിക ചലനം, ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ ഭരണം, നിയമവാഴ്ച എന്നിവയെക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും മുൻഗണനയിൽ മനുഷ്യശക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.

അങ്ങനെ, ഒരു രൂപീകരണം സാർവത്രിക, പൊതുവായ, ആവർത്തിക്കുന്ന, പിന്നെ നാഗരികതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ - പ്രാദേശിക_പ്രദേശിക, അതുല്യമായ, സവിശേഷമായ. ഈ സമീപനങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല. ആധുനിക സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, അവരുടെ പരസ്പര സമന്വയത്തിന്റെ ദിശയിലുള്ള തിരയലുകൾ ഉണ്ട്.

4. സാമൂഹിക പുരോഗതിയും അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളും

ഒരു സമൂഹം ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനമാണ്, അത് തുടർച്ചയായ വികസനത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലാണ്.

പുരോഗതി വികസനത്തിന്റെ ദിശയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ താഴ്ന്നതും ലളിതവുമായ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവുമായവയിലേക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.പുരോഗതി എന്ന ആശയം ആശയത്തിന് വിപരീതമാണ് പിന്നോട്ടടി -- മുതൽ ഉയർന്നതിൽ നിന്നും താഴ്ന്നതിലേക്ക്, തരംതാഴ്ത്തൽ, ഇതിനകം കാലഹരണപ്പെട്ട ഘടനകളിലേക്കും ബന്ധങ്ങളിലേക്കും മടങ്ങുക.പുരോഗമന പ്രക്രിയയായി സമൂഹത്തിന്റെ വികാസം എന്ന ആശയം പുരാതനകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധരുടെ (എ. ടർഗോട്ട്, എം. കോൺഡോർസെറ്റ് മുതലായവ) കൃതികളിൽ രൂപംകൊണ്ടു. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിലും പ്രബുദ്ധതയുടെ വ്യാപനത്തിലും പുരോഗതിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവർ കണ്ടു. ചരിത്രത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രാതിനിധ്യം. അതിനാൽ, മാർക്സിസം ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, ഉയർന്നതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ പുരോഗതി കാണുന്നു. ചില സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ പുരോഗതിയുടെ സാരാംശം സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സങ്കീർണ്ണതയായി കണക്കാക്കുന്നു, സാമൂഹിക വൈവിധ്യത്തിന്റെ വളർച്ചയാണ്. ആധുനിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ. ചരിത്രപരമായ പുരോഗതി ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു കാർഷിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യാവസായികത്തിലേക്കും തുടർന്ന് വ്യാവസായികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലേക്കും

ചില ചിന്തകർ സാമൂഹിക വികസനത്തിലെ പുരോഗതി എന്ന ആശയം നിരസിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ ചരിത്രത്തെ ഒരു ചാക്രിക ചക്രമായി ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും (ജി. വിക്കോ) പരിഗണിക്കുക, ആസന്നമായ "ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനം" പ്രവചിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആശയം ഉറപ്പിക്കുക മൾട്ടി ലീനിയർ, പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി, വിവിധ സൊസൈറ്റികളുടെ സമാന്തര ചലനം (എൻ. യാ. ഡാനിലേവ്സ്കി, ഒ. സ്പെങ്ലർ, എ. ടോയ്ൻബീ). അതിനാൽ, എ. ടോയിൻബീ, ഐക്യത്തിന്റെ പ്രബന്ധം നിരസിക്കുന്നു ലോക ചരിത്രം, 21 നാഗരികതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉയർച്ച, വളർച്ച, തകർച്ച, അധ andപതനം, ശോഷണം എന്നീ ഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു. O. Spengler "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച" യെക്കുറിച്ചും എഴുതി. കെ. പോപ്പറിന്റെ "ആന്റിപ്രോഗ്രസ്_സിസം" പ്രത്യേകിച്ച് തിളക്കമാർന്നതാണ്. ഏതൊരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള മുന്നേറ്റമെന്ന നിലയിൽ പുരോഗതി മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, പക്ഷേ ചരിത്രത്തിന് സാധ്യമല്ല. പിന്നീടുള്ളവയെ ഒരു പുരോഗമന പ്രക്രിയയായും ഒരു തിരിച്ചടിയായും വിശദീകരിക്കാം.

വ്യക്തമായും, സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന വികസനം ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, തിരിച്ചടി, നാഗരിക തടസങ്ങൾ, തകർച്ചകൾ എന്നിവപോലും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികാസത്തിന് തന്നെ വ്യക്തമായ ഒരു നേർരേഖയുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല; ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ കുതിച്ചുചാട്ടവും അതിൽ തിരിച്ചടി സാധ്യവുമാണ്. മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു മേഖലയിലെ പുരോഗതി മറ്റൊന്നിലെ തിരിച്ചടിയുടെ കാരണമാകാം. തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ വികസനം, സാങ്കേതികവും സാങ്കേതികവുമായ വിപ്ലവങ്ങൾ സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയുടെ വ്യക്തമായ തെളിവുകളാണ്, പക്ഷേ അവ ലോകത്തെ ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിക്കുകയും ഭൂമിയുടെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ധാർമ്മികത കുറയുന്നു, കുടുംബത്തിലെ പ്രതിസന്ധി, ആത്മീയതയുടെ അഭാവം എന്നിവ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. പുരോഗതിയുടെ വിലയും ഉയർന്നതാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, നഗരജീവിതത്തിന്റെ സencesകര്യങ്ങൾ, നിരവധി "നഗരവൽക്കരണ രോഗങ്ങൾ" അനുഗമിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ പുരോഗതിയുടെ ചെലവ് വളരെ വലുതാണ്, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ മുന്നേറ്റത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സാധ്യമാണോ?

ഇക്കാര്യത്തിൽ, പുരോഗതിക്കുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പ്രശ്നം പ്രസക്തമാണ്. ഇവിടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ യോജിപ്പില്ല. ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധർ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ യുക്തിബോധത്തിന്റെ അളവിൽ യുക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം കണ്ടു. നിരവധി ചിന്തകർ (ഉദാഹരണത്തിന്, എ. സെൻ_ സൈമൺ) പൊതു ധാർമ്മികതയുടെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ ആദർശങ്ങളോടുള്ള സമീപനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുന്നേറ്റത്തെ വിലയിരുത്തി. ജി. ഹെഗൽ പുരോഗതിയെ സ്വാതന്ത്ര്യബോധത്തിന്റെ അളവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസനം - പുരോഗതിക്ക് ഒരു സാർവത്രിക മാനദണ്ഡവും മാർക്സിസം നിർദ്ദേശിച്ചു. പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ മനുഷ്യന് കൂടുതൽ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിൽ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സാരാംശം കണ്ട കെ. മാർക്സ് സാമൂഹിക വികസനം ഉൽപാദന മേഖലയിലെ പുരോഗതിയിലേക്ക് ചുരുക്കി. ഉൽപ്പാദന ശക്തികളുടെ തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, മനുഷ്യവികസനത്തിന് ഇടം തുറന്നുകൊടുത്ത (പ്രധാന ഉൽപാദന ശക്തിയായി) സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പുരോഗമനപരമായി പരിഗണിച്ചത്. അത്തരമൊരു മാനദണ്ഡത്തിന്റെ പ്രയോഗക്ഷമത ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ തർക്കത്തിലാണ്. സാമ്പത്തിക അടിത്തറയുടെ അവസ്ഥ സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ മേഖലകളുടെയും വികസനത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രവും സമന്വയവുമായ വികസനത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം, ഒരു സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ ഉപാധിയല്ല.

തൽഫലമായി, പുരോഗതിയുടെ മാനദണ്ഡം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി വികാസത്തിനായി സമൂഹത്തിന് നൽകാൻ കഴിയുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അളവുകോലായിരിക്കണം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുരോഗമനത്തിന്റെ അളവ് വിലയിരുത്തണം, മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിന് (അല്ലെങ്കിൽ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ മാനവികതയുടെ അളവ് അനുസരിച്ച്) .

സാമൂഹിക പുരോഗതിക്ക് രണ്ട് രൂപങ്ങളുണ്ട്: വിപ്ലവംഒപ്പം പുനഃസംഘടന.

വിപ്ലവം -- നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയെ ബാധിക്കുന്ന സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ അല്ലെങ്കിൽ മിക്ക വശങ്ങളിലും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അല്ലെങ്കിൽ സങ്കീർണ്ണമായ മാറ്റമാണിത്.അടുത്ത കാലം വരെ, വിപ്ലവം ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഒരു പൊതു "പരിവർത്തന നിയമം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു ക്ലാസിലേക്ക് മാറുന്ന സമയത്ത് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയം വിപുലീകരിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമായിരുന്നു, അതുവഴി ഏത് രൂപവത്കരണ പരിവർത്തനത്തിനും അനുയോജ്യമാകും, എന്നാൽ ഇത് ഈ പദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ശോഷണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവത്തിന്റെ "സംവിധാനം" ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക വിപ്ലവങ്ങളിൽ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ (ഫ്യൂഡലിസത്തിൽ നിന്ന് മുതലാളിത്തത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത്).

മാർക്സിസ്റ്റ് രീതി പ്രകാരം, കീഴിൽ സാമൂഹിക വിപ്ലവംസമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു അടിസ്ഥാന വിപ്ലവമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഘടനയിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും അതിന്റെ പുരോഗമന വികാസത്തിൽ ഒരു ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടം സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണവും ആഴമേറിയതുമായ കാരണം വളർന്നുവരുന്ന ഉൽപാദന ശക്തികളും നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ്. ഈ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഒരു വിപ്ലവം എല്ലായ്പ്പോഴും ജനകീയ ജനതയുടെ സജീവമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനമാണ്, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് മാറ്റുക എന്ന ആദ്യ ലക്ഷ്യവുമുണ്ട്. ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവം പരിണാമപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അത് സമയത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ജനസംഖ്യ അതിൽ നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"പരിഷ്കരണം - വിപ്ലവം" എന്ന ആശയങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഒരു വിപ്ലവം, ഒരു പ്രവർത്തനം എന്ന നിലയിൽ, സാധാരണയായി പരിഷ്കരണം "ആഗിരണം" ചെയ്യുന്നു: താഴെ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനം മുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്താൽ പൂരകമാകുന്നു.

വിപ്ലവം എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമല്ലാത്തതിനാൽ, ചരിത്രത്തിലെ "സാമൂഹിക വിപ്ലവം" എന്ന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പങ്ക് അതിശയോക്തിപരമാക്കണമെന്ന് വിജ്ഞാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലമായി സമൂഹത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.

പുനഃസംഘടന -- ഇത് ഒരു പരിവർത്തനമാണ്, പുനorganസംഘടന, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വശങ്ങളിൽ വരുന്ന മാറ്റമാണ് നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അടിത്തറ നശിപ്പിക്കാത്തത്, മുൻ ഭരണവർഗത്തിന്റെ കൈകളിൽ അധികാരം വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു.ഈ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, നിലവിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പാത പഴയ ക്രമം, പഴയ വ്യവസ്ഥയെ നിലംപരിശാക്കുന്ന വിപ്ലവകരമായ സ്ഫോടനങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങൾ ദീർഘകാലം സംരക്ഷിച്ച പരിണാമ പ്രക്രിയയെ മാർക്സിസം ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വേദനാജനകമായി കണക്കാക്കി. പരിഷ്കാരങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും "മുകളിൽ നിന്ന്" നടപ്പിലാക്കുന്നത് അധികാരമുള്ളതും അതിൽ പങ്കുചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുമായ ശക്തികളായതിനാൽ, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും കുറവാണ്: പരിവർത്തനങ്ങൾ അർദ്ധഹൃദയവും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ രൂപങ്ങളായി പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള നിന്ദ്യമായ മനോഭാവവും വിപ്ലവ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉപോൽപ്പന്നമായി പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് വി.ഐ. ഉലിയാനോവ്_ലെനിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ സ്ഥാനം വിശദീകരിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, കെ. മാർക്സ് ഇതിനകം തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചു, "സാമൂഹ്യ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഒരിക്കലും ശക്തരുടെ ബലഹീനത കൊണ്ടല്ല, അവ" ബലഹീനരുടെ "ശക്തിയാൽ ഉണ്ടാകണം. പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ "മുകളിൽ" പ്രോത്സാഹനത്തിനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ റഷ്യൻ അനുയായി ശക്തിപ്പെടുത്തി: "ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ എഞ്ചിൻ ക്ലാസുകളുടെ വിപ്ലവ പോരാട്ടമാണ്; പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണ്, കാരണം ഈ പോരാട്ടത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും തളർത്താനുമുള്ള പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾ അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പരിഷ്കാരങ്ങൾ വ്യക്തമായി ജനകീയ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഫലമല്ലാതിരുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ ഭാവിയിൽ ഭരണവ്യവസ്ഥയിൽ എന്തെങ്കിലും കയ്യേറ്റങ്ങൾ തടയാനുള്ള ഭരണവർഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്താൽ അവ വിശദീകരിച്ചു. ഈ കേസുകളിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ സാധ്യതയുള്ള ഭീഷണിയുടെ ഫലമായിരുന്നു വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനംബഹുജനങ്ങൾ.

ക്രമേണ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പരിണാമ പരിവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരമ്പരാഗത നിഹിലിസത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായി, ആദ്യം പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും തുല്യത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, തുടർന്ന് അടയാളങ്ങൾ മാറ്റി, വിപ്ലവത്തെ ഇപ്പോൾ വളരെ ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും രക്തരൂക്ഷിതവും നിറഞ്ഞതുമായ വിമർശനത്തെ ആക്രമിച്ചു. നിരവധി ചെലവുകളും ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ മാർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, വലിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ (അതായത് "മുകളിൽ നിന്നുള്ള" വിപ്ലവങ്ങൾ) സാമൂഹിക അപാകതകളും മഹത്തായ വിപ്ലവങ്ങളും ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ രണ്ട് രീതികളും "സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ സ്ഥിരമായ പരിഷ്കരണം" എന്ന സാധാരണ ആരോഗ്യകരമായ പരിശീലനത്തെ എതിർക്കുന്നു. "പരിഷ്കരണം - വിപ്ലവം" എന്ന ധർമ്മസങ്കടം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് സ്ഥിരമായ നിയന്ത്രണവും പരിഷ്കരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വ്യക്തതയാണ്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പരിഷ്കരണവും വിപ്ലവവും ഇതിനകം അവഗണിക്കപ്പെട്ട ഒരു രോഗത്തെ "സുഖപ്പെടുത്തുന്നു" (ആദ്യത്തേത് - ചികിത്സാ രീതികളോടെ, രണ്ടാമത്തേത് - ശസ്ത്രക്രിയ ഇടപെടൽ), സ്ഥിരവും ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെയുള്ള പ്രതിരോധവും ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ആധുനിക സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രത്തിൽ, reന്നൽ "പരിഷ്കരണം - വിപ്ലവം" എന്നതിൽ നിന്ന് "പരിഷ്ക്കരണം - നവീകരണം" എന്നതിലേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയുടെ അഡാപ്റ്റീവ് കഴിവുകളുടെ വർദ്ധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സാധാരണ, ഒറ്റത്തവണ പുരോഗതിയാണ് ഇന്നൊവേഷൻ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

5. നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ

രണ്ടാം പകുതിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട മാനവരാശിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ് ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ XX നൂറ്റാണ്ട്. നാഗരികതയുടെ നിലനിൽപ്പ് ഏത് തീരുമാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.വളരെക്കാലമായി മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ.

ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ ആളുകൾ, സ്വന്തം ഭക്ഷണം നേടി, പ്രകൃതി നിയമങ്ങളും പ്രകൃതിദത്ത സർക്യൂട്ടുകളും ലംഘിച്ചില്ല. എന്നാൽ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ, മനുഷ്യനും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഗണ്യമായി മാറി. തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയോടുള്ള തന്റെ "സമ്മർദ്ദം" കൂടുതൽ തീവ്രമാക്കി. ഇതിനകം പ്രാചീനകാലത്ത്, ഇത് ഏഷ്യാമൈനറിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലെയും വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ മരുഭൂമിയാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഗ്രേറ്റ് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെ കാലഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തിയത് ആഫ്രിക്ക, അമേരിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നിവയുടെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ കവർച്ചാ ചൂഷണത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്, ഇത് മുഴുവൻ ഗ്രഹത്തിലെയും ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ സാരമായി ബാധിച്ചു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികാസവും യൂറോപ്പിൽ നടന്ന വ്യാവസായിക വിപ്ലവങ്ങളും ഈ മേഖലയിലും പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മനുഷ്യ സമൂഹം പ്രകൃതിയിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം ആഗോള തലത്തിൽ എത്തി. ഇന്ന് പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയെയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും അടിയന്തിരവും ഗുരുതരവുമാണ്.

തന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, മനുഷ്യൻ വളരെക്കാലം പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു ഉപഭോക്താവിന്റെ സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ തീരാത്തതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും നിഷ്കരുണം അതിനെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ശോഷണം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രക്രിയയിൽ ചരിത്ര വികസനംആളുകൾ ക്രമേണ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ energyർജ്ജം സ്വായത്തമാക്കി: ശാരീരിക ശക്തി (ആദ്യം സ്വന്തം, പിന്നെ മൃഗങ്ങൾ), കാറ്റിന്റെ ,ർജ്ജം, വീഴുന്നതോ ഒഴുകുന്നതോ ആയ വെള്ളം, നീരാവി, വൈദ്യുതി, ഒടുവിൽ ആറ്റോമിക് എനർജി.

നിലവിൽ, തെർമോ ന്യൂക്ലിയർ ഫ്യൂഷൻ വഴി energyർജ്ജം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആണവോർജ്ജത്തിന്റെ വികസനം പൊതുജനാഭിപ്രായത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആണവനിലയങ്ങളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി ആശങ്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് സാധാരണ energyർജ്ജ സ്രോതസ്സുകളായ എണ്ണ, വാതകം, തത്വം, കൽക്കരി എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമീപഭാവിയിൽ അവയുടെ ശോഷണത്തിന്റെ അപകടം വളരെ കൂടുതലാണ്. അതിനാൽ, ആധുനിക എണ്ണ ഉപഭോഗത്തിന്റെ വളർച്ചാ നിരക്ക് വളരുന്നില്ലെങ്കിൽ (ഇത് സാധ്യതയില്ല), അടുത്ത അമ്പത് വർഷത്തേക്ക് അതിന്റെ തെളിയിക്കപ്പെട്ട കരുതൽ മതിയാകും. അതേസമയം, മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും സമീപഭാവിയിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള energyർജ്ജം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രവചനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ വിഭവങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി തീരാത്തതായിത്തീരും. അടുത്ത 15-20 വർഷത്തിനുള്ളിൽ, തെർമോ ന്യൂക്ലിയർ ഫ്യൂഷന് എല്ലാവരെയും "മെരുക്കാൻ" കഴിയുമെന്ന് നമ്മൾ അനുമാനിച്ചാലും, അതിന്റെ വ്യാപകമായ നടപ്പാക്കൽ (ഇതിനാവശ്യമായ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ) ഒരു ദശകത്തിലധികം നീണ്ടുനിൽക്കും. അതിനാൽ, ഉൽപ്പാദനത്തിലും .ർജ്ജ ഉപഭോഗത്തിലും സ്വമേധയാ ആത്മനിയന്ത്രണം ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായം മാനവരാശി ശ്രദ്ധിക്കണം.

ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വശം പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണമാണ്. എല്ലാ വർഷവും വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളും energyർജ്ജവും ഗതാഗത സമുച്ചയങ്ങളും ഭൂമിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് 30 ബില്യൺ ടൺ കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡും 700 ദശലക്ഷം ടൺ വരെ നീരാവി, വാതക സംയുക്തങ്ങൾ മനുഷ്യശരീരത്തിന് ഹാനികരവുമാണ്.

ഹാനികരമായ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ശേഖരണം "ഓസോൺ ദ്വാരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - അന്തരീക്ഷത്തിലെ അത്തരം സ്ഥലങ്ങൾ, ക്ഷീണിച്ച ഓസോൺ പാളി, സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ അൾട്രാവയലറ്റ് രശ്മികൾ ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായി എത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഇത് ലോകജനതയുടെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു. "ഓസോൺ ദ്വാരങ്ങൾ" മനുഷ്യരിൽ അർബുദങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണമാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹചര്യത്തിന്റെ ദുരന്തം, ഓസോൺ പാളിയുടെ അന്തിമ ശോഷണം സംഭവിച്ചാൽ, അത് പുന toസ്ഥാപിക്കാൻ മാനവികതയ്ക്ക് മാർഗമില്ല എന്നതാണ്.

വായുവും കരയും മാത്രമല്ല, ലോക മഹാസമുദ്രത്തിലെ ജലവും മലിനമാണ്. പ്രതിവർഷം 6 മുതൽ 10 ദശലക്ഷം ടൺ വരെ ക്രൂഡ് ഓയിലും പെട്രോളിയം ഉൽപന്നങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു (അവയുടെ മാലിന്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ കണക്ക് ഇരട്ടിയാക്കാം). ഇതെല്ലാം മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ജീവിവർഗങ്ങളുടെയും നാശത്തിലേക്കും (വംശനാശത്തിലേക്കും), എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ജീൻ കുളത്തിന്റെ അപചയത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. പൊതുവായ പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയുടെ പ്രശ്നം, അതിന്റെ പരിണിതഫലം ആളുകളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ തകർച്ചയാണ്, ഇത് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യ പ്രശ്നമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മാനവികതയ്ക്ക് ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ അത് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. 1982 -ൽ യുഎൻ ഒരു പ്രത്യേക രേഖ സ്വീകരിച്ചു - പ്രകൃതി സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ലോക ചാർട്ടർ, തുടർന്ന് പരിസ്ഥിതിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു. യുഎന്നിനു പുറമേ, ഗ്രീൻപീസ്, ക്ലബ് ഓഫ് റോം തുടങ്ങിയ സർക്കാർ ഇതര സംഘടനകളും മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിസ്ഥിതി സുരക്ഷ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ ശക്തികളുടെ സർക്കാരുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ പരിസ്ഥിതിക്കെതിരെ പോരാടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു പ്രത്യേക പാരിസ്ഥിതിക നിയമനിർമ്മാണം സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ മലിനീകരണം.

ലോകജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചയുടെ പ്രശ്നമാണ് മറ്റൊരു പ്രശ്നം (ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രശ്നം). ഇത് ഗ്രഹത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയിലെ തുടർച്ചയായ വർദ്ധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റേതായ ചരിത്രാതീതവുമുണ്ട്. ഏകദേശം 7 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 10 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നില്ല. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഈ കണക്ക് ഇരട്ടിയായി, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. - ഒരു ബില്യൺ അടുത്തെത്തി. രണ്ട് ബില്യൺ നാഴികക്കല്ല് 1920 കളിൽ കടന്നു. XX നൂറ്റാണ്ട്, 2000 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഭൂമിയിലെ ജനസംഖ്യ ഇതിനകം 6 ബില്യൺ ജനങ്ങളെ കവിഞ്ഞു.

രണ്ട് ആഗോള ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രക്രിയകളാണ് ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രശ്നം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്: വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യാ സ്ഫോടനം, വികസിത രാജ്യങ്ങളിലെ ഉൽപാദനക്കുറവ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയുടെ വിഭവങ്ങൾ (പ്രാഥമികമായി ഭക്ഷണം) പരിമിതമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഇന്ന് നിരവധി വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾക്ക് ജനന നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പ്രശ്നം നേരിടേണ്ടിവന്നു. പക്ഷേ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ജനനനിരക്ക് ലളിതമായ പുനരുൽപാദനത്തിൽ (അതായത് ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാകാതെ തലമുറകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക) ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിൽ 2035 -ന് മുമ്പ്, ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ 2060 -ന് മുമ്പല്ല, ആഫ്രിക്കയിൽ മുമ്പല്ല 2070. അതിനിടയിൽ, ഇപ്പോൾ ജനസംഖ്യാ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, കാരണം നിലവിലെ ജനസംഖ്യയുടെ അളവ് ഗ്രഹത്തിന് പ്രായോഗികമല്ല, അത്രയും ആളുകൾക്ക് അതിജീവനത്തിന് ആവശ്യമായ ഭക്ഷണം നൽകാൻ കഴിയില്ല.

ലോകജനസംഖ്യയുടെ ഘടനയിലെ മാറ്റം പോലുള്ള ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു വശം ചില ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രജ്ഞരും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ബേബി ബൂം XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി. ഈ ഘടനയിൽ, വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള താമസക്കാരുടെയും കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് - ചെറിയ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകൾ, സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ആളുകൾ, പോസിറ്റീവ് ജീവിത ദിശാബോധമില്ലാത്തവരും പരിഷ്കൃത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ശീലവും. ഇത് ഗണ്യമായ കുറവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു ബൗദ്ധിക നിലമാനവികതയും മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി, അലസത, കുറ്റകൃത്യം മുതലായ സാമൂഹിക വിരുദ്ധ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപനവും.

പടിഞ്ഞാറൻ വികസിത രാജ്യങ്ങളും "മൂന്നാം ലോകത്തിന്റെ" ("നോർത്ത്-സൗത്ത്" പ്രശ്നം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) വികസിത രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ തലത്തിലുള്ള വിടവ് കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നമാണ് ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രശ്നവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പുറത്തിറങ്ങിയവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ സത്തയാണ്. രാജ്യങ്ങളുടെ കൊളോണിയൽ ആശ്രിതത്വത്തിൽ നിന്ന്, സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങിയ അവർക്ക്, ആപേക്ഷിക വിജയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വികസിത രാജ്യങ്ങളുമായി അടിസ്ഥാന സാമ്പത്തിക സൂചകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (പ്രാഥമികമായി ആളോഹരി ജിഎൻപിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ) പിടിച്ചുനിൽക്കാനായില്ല. ഇത് പ്രധാനമായും ജനസംഖ്യാപരമായ സാഹചര്യം മൂലമായിരുന്നു: ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യാ വളർച്ച യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കൈവരിച്ച വിജയങ്ങളെ സമനിലയിലാക്കി.

ഒടുവിൽ, വളരെക്കാലമായി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ആഗോള പ്രശ്നം ഒരു പുതിയ മൂന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം തടയുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നമാണ്.

1939-1945 ലെ ലോകമഹായുദ്ധം അവസാനിച്ചയുടനെ ലോക സംഘർഷങ്ങൾ തടയുന്നതിനുള്ള വഴികൾ തേടൽ ആരംഭിച്ചു. അപ്പോഴാണ് ഹിറ്റ്ലർ വിരുദ്ധ സഖ്യത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങൾ യുഎൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചത് - ഒരു സാർവത്രിക അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടന, ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അന്തർസംസ്ഥാന സഹകരണം വികസിപ്പിക്കുകയും രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമുണ്ടായാൽ എതിർ കക്ഷികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു. തർക്കങ്ങൾ സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുതലാളിത്തവും സോഷ്യലിസ്റ്റും എന്ന രണ്ട് സംവിധാനങ്ങളായി ലോകത്തെ അവസാനമായി വിഭജിച്ചത്, ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കവും ഒരു പുതിയ ആയുധ മത്സരവും, ഒന്നിലധികം തവണ ലോകത്തെ ആണവ ദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ചു. . ക്യൂബയിൽ സോവിയറ്റ് ആണവ മിസൈലുകൾ വിന്യസിച്ചതിലൂടെ 1962 ലെ കരീബിയൻ പ്രതിസന്ധി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് മൂന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭീഷണി. എന്നാൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും യുഎസ്എയുടെയും നേതാക്കളുടെ ന്യായമായ നിലപാടിന് നന്ദി, പ്രതിസന്ധി സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീടുള്ള പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ, ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ ആണവ ശക്തികൾ ആണവായുധങ്ങളുടെ പരിമിതി സംബന്ധിച്ച് നിരവധി കരാറുകളിൽ ഒപ്പുവച്ചു, ആണവ പരീക്ഷണങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന് ചില ആണവ ശക്തികൾ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. പല കാര്യങ്ങളിലും, അത്തരം ബാധ്യതകൾ അംഗീകരിക്കാനുള്ള ഗവൺമെന്റുകളുടെ തീരുമാനത്തെ സമാധാനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിനായുള്ള സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനവും, പഗ്വാഷ് പ്രസ്ഥാനം പോലെ പൊതുവായതും പൂർണ്ണമായ നിരായുധീകരണവും വാദിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആധികാരിക അന്തർസംസ്ഥാന അസോസിയേഷനും സ്വാധീനിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സഹായത്തോടെയായിരുന്നു അത് ശാസ്ത്രീയ മാതൃകകൾഒരു ആണവയുദ്ധത്തിന്റെ പ്രധാന പരിണിതഫലം ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തമായിരിക്കുമെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ ഫലമായി ഭൂമിയിൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം ഉണ്ടാകും. രണ്ടാമത്തേത് ജനിതക മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം മനുഷ്യ പ്രകൃതംഒരുപക്ഷേ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പൂർണ്ണമായ വംശനാശത്തിലേക്ക്.

ഇന്ന്, ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ സാധ്യത മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവാണെന്ന വസ്തുത നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ആണവായുധങ്ങൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ (ഇറാഖ്) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത ഭീകരരുടെ കൈകളിൽ വീഴാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. മറുവശത്ത്, ഇറാഖിലെ യുഎൻ കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമീപകാല സംഭവങ്ങൾ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് പ്രതിസന്ധിയുടെ പുതിയ തീവ്രത, ശീതയുദ്ധം അവസാനിച്ചിട്ടും, ഒരു മൂന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ഭീഷണി ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് വീണ്ടും തെളിയിക്കുന്നു.

സമാന രേഖകൾ

സമൂഹത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത നിർവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം - ആശയവിനിമയത്തിനും ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംയുക്ത പ്രകടനത്തിനുമായി ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഒന്നിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത (കാർഷിക) വ്യാവസായിക സമൂഹം. സമൂഹത്തിന്റെ പഠനത്തിനുള്ള രൂപീകരണവും നാഗരികവുമായ സമീപനങ്ങൾ.

അമൂർത്തമായത്, 12/14/2010 ചേർത്തു


"രാജ്യം", "സംസ്ഥാനം", "സമൂഹം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം. സമൂഹത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളുടെ കൂട്ടം, അതിന്റെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക മേഖലകളുടെ സവിശേഷതകൾ. സമൂഹങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി, അവയുടെ വിശകലനത്തിനുള്ള രൂപീകരണത്തിന്റെയും നാഗരിക സമീപനങ്ങളുടെയും സാരാംശം.

അമൂർത്തമായത്, 03/15/2011 ചേർത്തു


"സാമൂഹിക പുരോഗതി" എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം - പുരോഗമന വികസനം, സമൂഹത്തിന്റെ ചലനം, താഴ്ന്നതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതിലേക്ക്, കുറവ് തികഞ്ഞതിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ തികഞ്ഞതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷത. അഞ്ച് അടിസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കൂട്ടമായി സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

അവതരണം 09/05/2010 ചേർത്തു


സമൂഹം ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെയും ഒരു സാമൂഹിക സംഘടനയുടെയും പേരിൽ. സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളും തരങ്ങളും. സംഘടനയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ. സമൂഹത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിയിലേക്കുള്ള രൂപീകരണവും നാഗരികവുമായ സമീപനങ്ങൾ. അതിന്റെ ചലനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകളും രൂപങ്ങളും. സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ വശങ്ങൾ.

06/04/2015 ൽ അവതരണം ചേർത്തു


സമൂഹം ഒരു സങ്കീർണ്ണ ചലനാത്മക സംവിധാനമായി, അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത മേഖലകൾ: സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും. ദേശീയ സ്വഭാവവും മാനസികാവസ്ഥയും. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.

മാനുവൽ, 06/04/2009 ചേർത്തു


ചരിത്രത്തിന്റെ കാലാനുസൃതമായ രൂപീകരണവും നാഗരികവുമായ സമീപനങ്ങൾ. സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ചിന്തകർ. പുരാതന നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതകൾ. പ്രാചീന നാഗരികതയും പ്രാകൃതതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ. വികസനത്തിന്റെ നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ സമൂഹം, പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നം.

ട്യൂട്ടോറിയൽ, 10/30/2009 ചേർത്തു


സമൂഹത്തിന്റെ ആശയം. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ. മനുഷ്യൻ, വ്യക്തി, വ്യക്തിത്വം. മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളും കഴിവുകളും. വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ രാഷ്ട്രങ്ങളും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും. നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ.

ടെസ്റ്റ്, 03/11/2011 ചേർത്തു


"സമൂഹം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. പ്രകൃതിയും സമൂഹവും: പരസ്പര ബന്ധവും പരസ്പര ബന്ധവും. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ. സമൂഹത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ. വ്യക്തികളുടെ ആകെത്തുകയാണ് സമൂഹം. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ അഞ്ച് വശങ്ങൾ. സോഷ്യൽ സൂപ്പർ സിസ്റ്റം.

ടെസ്റ്റ്, 10/01/2008 ചേർത്തു


സമൂഹമെന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം, അതിന്റെ വിശകലനവും ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സവിശേഷതകളും. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും രൂപങ്ങളും. ചരിത്രത്തിന്റെ ദിശയുടെ പ്രശ്നം. സമൂഹത്തിന്റെ നാഗരിക വിശകലനം. സമന്വയത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ചരിത്ര പ്രക്രിയ.

ടേം പേപ്പർ, 05/25/2009 ചേർത്തു


അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും തത്വചിന്താപരവും പൊതുവായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സമീപനങ്ങളും അതിന്റെ പ്രത്യേകതയോടെയുള്ള ഒരു അതിസങ്കീർണ്ണമായ സ്വയം-വികസന സംവിധാനമായി സമൂഹം. സിവിൽ സൊസൈറ്റി കൂടാതെ ഭരണഘടനാപരമായ സംസ്ഥാനംഅവരുടെ ബന്ധവും അർത്ഥവും.

ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ "സമൂഹം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അമൂർത്ത സ്വഭാവത്തിന് izesന്നൽ നൽകുന്ന വിവിധ സമീപനങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യത്തിലും ഇത് നിർവ്വചിക്കുന്നത്, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

1) പ്രകൃതി (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനം കൂടാതെ കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾസമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തെക്കുറിച്ച്).

2) സാമൂഹിക (സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും പ്രാരംഭ നിമിഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമൂഹം തന്നെയാണ്).

ഈ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം സാമൂഹിക വികസനത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് വിവിധ മാർഗങ്ങളുണ്ട്:

പരിണാമപരമായ (ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ശേഖരണവും അവയുടെ സ്വാഭാവിക വ്യവസ്ഥയുള്ള സ്വഭാവവും);

വിപ്ലവകാരി (താരതമ്യേന ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ സവിശേഷത, അറിവിലൂടെയും പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും ആത്മനിഷ്ഠമായി നയിക്കപ്പെടുന്നു).

വഴികളുടെ വ്യത്യസ്തതയും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും

XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക പുരോഗതി. ജെ. കൊണ്ടോർസെറ്റ്, ജി. ഹെഗൽകെ. മാർക്സും മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകരും പ്രധാന പാതയിലൂടെയുള്ള ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രസ്ഥാനമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു, ഇത് എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും പൊതുവായതാണ്. നേരെമറിച്ച്, പ്രാദേശിക നാഗരികതകൾ എന്ന ആശയത്തിൽ, പുരോഗതി വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പുരോഗമിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി നിങ്ങൾ മാനസികമായി പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വികസനത്തിൽ പൊതുവായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. പ്രാകൃത സമൂഹത്തെ എല്ലായിടത്തും ഭരണകൂടം ഭരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന് പകരം കേന്ദ്രീകൃത രാജവാഴ്ചകൾ വന്നു. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങൾ പല രാജ്യങ്ങളിലും നടന്നിട്ടുണ്ട്. കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ തകർന്നു, ഡസൻ കണക്കിന് സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങൾ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നുവന്നു. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ, വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ നടന്ന സമാന സംഭവങ്ങളും പ്രക്രിയകളും നിങ്ങൾക്ക് ലിസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് തുടരാം. ഈ സമാനത ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യം, തുടർച്ചയായ ഉത്തരവുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഐഡന്റിറ്റി, വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വിധിയുടെ പൊതുസ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേസമയം, വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട വഴികൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരേ ചരിത്രമുള്ള ആളുകളോ രാജ്യങ്ങളോ സംസ്ഥാനങ്ങളോ ഇല്ല. കോൺക്രീറ്റ് ചരിത്ര പ്രക്രിയകളുടെ വൈവിധ്യം സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിലെ വ്യത്യാസവും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകളും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൗലികതയും ജീവിതരീതിയുടെ പ്രത്യേകതകളും മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങളും മൂലമാണ്. ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ വികസന സാഹചര്യം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഇത് സാധ്യമായ ഒരേയൊരു രാജ്യമാണെന്നും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ടോ? ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത് സാധ്യമാണെന്ന് ചരിത്രാനുഭവം കാണിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകൾസമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരങ്ങൾ, വഴികൾ, ഫോമുകൾ, കൂടുതൽ വികസനത്തിനുള്ള വഴികൾ എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കാം, അതായത് ഒരു ചരിത്രപരമായ ബദൽ. ബദൽ ഓപ്ഷനുകൾ പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളും വിവിധ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ അത് ഓർക്കുക കർഷക പരിഷ്കരണം 1861 -ൽ റഷ്യയിൽ നടന്ന വിവിധ സാമൂഹിക ശക്തികൾ രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ചിലർ വിപ്ലവകരമായ പാതയെ പ്രതിരോധിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ പരിഷ്കരണവാദികളുടെ പാതയെ പ്രതിരോധിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീടുള്ളവർക്കിടയിൽ ഐക്യമില്ല. നിരവധി പരിഷ്കരണ ഓപ്ഷനുകൾ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1917-1918 ൽ. റഷ്യയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പുതിയ ബദൽ ഉയർന്നുവന്നു: ഒന്നുകിൽ ഒരു ജനാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്, അതിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന് ജനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി, അല്ലെങ്കിൽ ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്.

ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി. ചരിത്രത്തിലെ ഓരോ വിഷയത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും സ്വാധീനത്തിന്റെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരും ഭരണാധികാരികളും ജനപ്രിയ ജനവിഭാഗങ്ങളും അത്തരമൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു.

ഏതൊരു രാജ്യവും, ചരിത്രത്തിലെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ ഏത് രാജ്യവും നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സാക്ഷാത്കരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് അതിന്റെ ചരിത്രം നടപ്പിലാക്കുന്നത്.

സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ വിവിധ വഴികളും രൂപങ്ങളും പരിധിയില്ലാത്തതല്ല. ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിലെ ചില പ്രവണതകളുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, കാലഹരണപ്പെട്ട സെർഫോം ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഒരു വിപ്ലവത്തിന്റെ രൂപത്തിലും ഭരണകൂടം നടത്തുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിലും സാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ സാമ്പത്തിക വളർച്ച ത്വരിതപ്പെടുത്താനുള്ള അടിയന്തിര ആവശ്യം ഒന്നുകിൽ പുതിയതും പുതിയതുമായ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നതിലൂടെ, അതായത് വിപുലമായ രീതിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ ഉപകരണങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യയും അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, തൊഴിലാളികളുടെ വളർച്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തൊഴിലാളികളുടെ യോഗ്യതകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക ഉൽപാദനക്ഷമത, അതായത് തീവ്രതയോടെ. ഒരേ തരത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരേ രാജ്യത്തിന് വ്യത്യസ്ത ഓപ്ഷനുകൾ ഉപയോഗിക്കാം.

അങ്ങനെ, പൊതുവായ പ്രവണതകൾ പ്രകടമാകുന്ന ചരിത്ര പ്രക്രിയ - വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഐക്യം, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ ചലനത്തിന്റെ വഴികളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും മൗലികത അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

വിഭാഗം "സൊസൈറ്റി". വിഷയം # 1

ഒരു സാമൂഹിക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം

സമൂഹം- ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ അവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, അതിൽ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ രീതികളും അവരുടെ ഏകീകരണ രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, സമൂഹം:

- സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്ര ഘട്ടം (പുരാതന സമൂഹം);

- ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഒന്നിച്ചു പൊതു പ്രദേശം

(റഷ്യൻ സമൂഹം, യൂറോപ്യൻ സമൂഹം);

- ഒരു പൊതു ഉത്ഭവം (ശ്രേഷ്ഠമായ സമൂഹം), താൽപ്പര്യങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും (പുസ്തകപ്രേമികളുടെ സമൂഹം) എന്നിവയാൽ ഐക്യപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ഒരു വൃത്തം.

രാജ്യം- ലോകത്തിന്റെയോ പ്രദേശത്തിന്റെയോ ചില അതിരുകളുള്ളതും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരമാധികാരം ആസ്വദിക്കുന്നതുമായ ഒരു ഭാഗം.

സംസ്ഥാനം- പരമോന്നത അധികാരമുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്ര രാഷ്ട്രീയ സംഘടന.

സിസ്റ്റംപരസ്പരബന്ധിതമായ മൂലകങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരൊറ്റ മൊത്തമാണ്, ഓരോ ഘടകവും അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.

സമൂഹംആളുകൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹിക (സാമൂഹിക) ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങുന്ന ഒരു ഏകീകൃത സാമൂഹിക സംവിധാനമാണ്. കൂടാതെ, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെന്ന നിലയിൽ, ഒരാൾക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും ഉപസംവിധാനങ്ങൾസമൂഹത്തിന്റെ മേഖലകൾ:

- സാമ്പത്തിക (ഉത്പാദനം, വിതരണം, കൈമാറ്റം, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉപഭോഗം);

- സാമൂഹിക (സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, തട്ടുകൾ, ക്ലാസുകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഇടപെടൽ;

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും);

- രാഷ്ട്രീയ (ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, ഭരണകൂട അധികാരം, നിയമവാഴ്ച, നിയമങ്ങൾ, സുരക്ഷ); 

- ആത്മീയ (ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, കല, ധാർമ്മികത, മതം).

ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ഒരു കൂട്ടായ്മയിലൂടെയാണ്, നിരവധി സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അംഗമാണ്: കുടുംബം, സ്കൂൾ ക്ലാസ്, സ്പോർട്സ് ടീം, ലേബർ കൂട്ടായ്മ. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തി ജനങ്ങളുടെ വലിയ കൂട്ടായ്മകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: വർഗ്ഗം, രാഷ്ട്രം, രാജ്യം.

പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്(സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ) - സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ ആളുകൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, വർഗ്ഗങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, അതുപോലെ അവയ്ക്കുള്ളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങൾ. സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

പൊതു ബന്ധങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

a) വിഷയങ്ങൾ (വ്യക്തികൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങൾ);

ബി) വസ്തുക്കൾ (മെറ്റീരിയൽ, ആത്മീയ);

ചലനാത്മക സംവിധാനമായി സമൂഹം

സമൂഹം ഒരു ചലനാത്മക സംവിധാനമാണ്, അത് നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

1. സമൂഹത്തെ മാറ്റുന്നുഇനിപ്പറയുന്ന വശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും:

- മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടം മാറുകയാണ്

(കാർഷിക, വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര),

- സമൂഹത്തിന്റെ ചില മേഖലകളിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു,

- സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ (കുടുംബം, സൈന്യം, വിദ്യാഭ്യാസം) പരിഷ്കരിക്കുന്നു,

- സമൂഹത്തിലെ ചില ഘടകങ്ങൾ മരിക്കുന്നു (സെർഫുകൾ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ), സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (പുതിയ പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ),

- സമൂഹത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു

(ഭരണകൂടത്തിനും സഭയ്ക്കും ഇടയിൽ).

2. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും:

പരിണാമം- പതുക്കെ, ക്രമേണ, സ്വാഭാവിക വികസന പ്രക്രിയ.

വിപ്ലവം- സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ സമൂലമായ, ഗുണപരമായ, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള, അക്രമാസക്തമായ മാറ്റം.

പുനഃസംഘടനസാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏത് മേഖലയിലും ഭാഗികമായ പുരോഗതി, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയെ ബാധിക്കാത്ത ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര. സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളാണ് പരിഷ്കരണം നടത്തുന്നത്. ആധുനികവൽക്കരണം- സുപ്രധാന അപ്‌ഡേറ്റ്, ആധുനിക ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി മാറ്റം.

3. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ദിശകൾ:

പുരോഗതി- ലളിതത്തിൽ നിന്ന് സങ്കീർണ്ണതയിലേക്ക്, താഴ്ന്നതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതിലേക്ക് മാറുന്ന പ്രക്രിയ. റിഗ്രഷൻ- ഏറ്റവും ഉയർന്നതിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നതിലേക്ക് മാറുന്ന പ്രക്രിയ, വ്യവസ്ഥയുടെ അപചയത്തിന്റെയും ശിഥിലീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ, കാലഹരണപ്പെട്ട ഫോമുകളിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്.

പുരോഗതി ഒരു അവ്യക്തമായ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്, കാരണം ഇതിന് ഒരു പാർശ്വഫലമുണ്ട്: "നാണയത്തിന്റെ മറുവശം" അല്ലെങ്കിൽ പുരോഗതിയുടെ "വില".

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരോഗതി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ (മോണ്ടെസ്ക്യൂ, കൊണ്ടോർസെറ്റ്, ടർഗോട്ട്, കോംടെ, സ്പെൻസർ) പുരോഗമനത്തിന്റെ പ്രധാന എഞ്ചിൻ മനുഷ്യ മനസ്സാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ സമൂഹം പുരോഗമനപരമാകുമെന്നും സാമൂഹിക അനീതി ഇല്ലാതാകുമെന്നും ഒരു "ഐക്യത്തിന്റെ രാജ്യം" സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഇന്ന്, പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം ആഗോള പ്രശ്നങ്ങളാൽ അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പുരോഗതിയുടെ മാനദണ്ഡം എന്താണ്?

എല്ലാ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലക്ഷ്യം മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ സർവ്വതോന്മുഖമായ വികസനം. വ്യക്തിയുടെ യോജിച്ച വികാസത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തെ പുരോഗമനപരമായി കണക്കാക്കാം. മാനവികതയുടെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മനുഷ്യന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി ചെയ്യുന്നത് പുരോഗമനപരമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന വികാസത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സൂചകങ്ങൾ മാനവിക മാനദണ്ഡങ്ങളായി മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു: ശരാശരി ആയുർദൈർഘ്യം, മരണനിരക്ക്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലവാരം, ജീവിതത്തോടുള്ള സംതൃപ്തി, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള ആദരവ്, പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം.

വിഷയം: സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം

ഉദ്ദേശ്യം: സമൂഹം അവസാനിച്ചു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് കേഡറ്റുകളെ കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനംഅതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കാൻ, അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള വ്യവസ്ഥ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസ:

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കുക.

സമൂഹം, സാമൂഹിക സംവിധാനം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ കേഡറ്റുകൾക്ക് വിശദീകരിക്കുക

പ്രധാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെ വിവരിക്കുക

വികസിപ്പിക്കുന്നു:

1. ടെക്സ്റ്റിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവുകളും കഴിവുകളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്

സാമൂഹിക ശാസ്ത്ര വിവരങ്ങൾ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്താനും വിശകലനം ചെയ്യാനുമുള്ള കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക

വിദ്യാഭ്യാസ:

വിഷയത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഈ കോഴ്‌സിൽ ജിജ്ഞാസയും താൽപ്പര്യവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്: സമൂഹം ഒരു സങ്കീർണ്ണ ചലനാത്മക സംവിധാനമായി

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ

ക്ലാസുകളുടെ സമയത്ത്

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ

സമൂഹത്തിലെ വിവിധ സംഭവങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടോ?

എന്താണ് സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സ്ഥിരതയും പ്രവചനക്ഷമതയും നൽകുന്നത്?

മുമ്പത്തെ പാഠത്തിൽ, "സമൂഹം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും പൊതുജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളുടെ ഇടപെടലും എന്ന ആശയം izedന്നിപ്പറഞ്ഞു. ദാർശനിക സാഹിത്യത്തിൽ, സമൂഹത്തെ "ചലനാത്മക സംവിധാനം" എന്നാണ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. "സിസ്റ്റം" എന്ന പുതിയ ആശയം സങ്കീർണമായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ ഈ ആശയം ലോകത്ത് നിരവധി വസ്തുക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്. നമ്മുടെ പ്രപഞ്ചവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരവും വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സംവിധാനങ്ങളാണ്. "സിസ്റ്റം" എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവം, അർത്ഥം "മുഴുവൻ, ഭാഗങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്", "ആകെത്തുക". അങ്ങനെ, ഓരോ സിസ്റ്റത്തിലും ഇടപെടുന്ന ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉപസിസ്റ്റങ്ങളും ഘടകങ്ങളും. അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും പരമപ്രധാനമാണ്. ചലനാത്മക സംവിധാനങ്ങൾ വിവിധ മാറ്റങ്ങൾ, വികസനം, പുതിയവയുടെ ആവിർഭാവം, പഴയ ഭാഗങ്ങളുടെ വാടിപ്പോകൽ, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള കണക്ഷനുകൾ എന്നിവ അനുവദിക്കുന്നു.

സിസ്റ്റം എന്ന ആശയം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഈ സംവിധാനം സ്വാഭാവിക സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിൽ അത്തരം നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം സങ്കീർണ്ണമാണ്, കാരണം അതിൽ പല തലങ്ങളും ഉപവ്യവസ്ഥകളും ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, നമുക്ക് ആഗോള തലത്തിൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരു രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്ന വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ച് (രാഷ്ട്രം, വർഗം, കുടുംബം മുതലായവ) സംസാരിക്കാം.

സമൂഹത്തിൽ എന്ത് ഉപവ്യവസ്ഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു?

ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മാക്രോസ്ട്രക്ചർ നാല് ഉൾക്കൊള്ളുന്നുഉപസംവിധാനങ്ങൾ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ - മെറ്റീരിയലും ഉത്പാദനവും, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ. നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന ഈ ഗോളങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ സങ്കീർണ്ണ ഘടനയുണ്ട്, അത് ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമാണ്. അതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയ മേഖല ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു വലിയ സംഖ്യഘടകങ്ങൾ - സംസ്ഥാനം, പാർട്ടികൾ മുതലായവ, പക്ഷേ സംസ്ഥാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി ഘടകങ്ങളുള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ്.

അങ്ങനെ, സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഉപവ്യവസ്ഥയായ സമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ഏതെങ്കിലും മേഖലകൾ, അതേ സമയം തന്നെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലുള്ള ഒരു ശ്രേണിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സമൂഹം ഒരുതരം സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനമാണ്സൂപ്പർസിസ്റ്റം.

സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത എന്താണ്?

രണ്ടാമതായി, സ്വഭാവ സവിശേഷത ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം എന്നത് വ്യത്യസ്ത ഗുണനിലവാരമുള്ള, മെറ്റീരിയലുകളുടെ (വിവിധ) ഘടകങ്ങളുടെ ഘടനയിലെ സാന്നിധ്യമാണ് സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ മുതലായവ) ആദർശവും (മൂല്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ മുതലായവ). ഉദാഹരണത്തിന്, സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ സംരംഭങ്ങൾ, വാഹനങ്ങൾ, അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ, വസ്തുക്കൾ, നിർമ്മിത വസ്തുക്കൾ, അതേ സമയം സാമ്പത്തിക അറിവ്, നിയമങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

മൂന്നാമതായി, പ്രധാന ഘടകം ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം ലക്ഷ്യങ്ങൾ വെക്കാനും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ഇത് സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മാറ്റാവുന്നതും മൊബൈൽ ആക്കുന്നതുമാക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ അറിവിനെ ആശ്രയിച്ച്, സാമൂഹിക ജീവിതം നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിലാണെന്ന് തെളിയിക്കുക (രേഖാമൂലം)

പൊതു ജീവിതം ആണ്നിരന്തരമായ മാറ്റം. ഈ മാറ്റങ്ങളുടെ വേഗതയും വ്യാപ്തിയും വ്യത്യാസപ്പെടാം; മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമായ ജീവിത ക്രമം അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ മാറാത്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ മാറ്റത്തിന്റെ തോത് വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന്, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സമൂഹങ്ങളിൽ, ചില ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചതായി നിങ്ങൾക്കറിയാം, അതേസമയം ആ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സ്വാഭാവിക സംവിധാനങ്ങൾ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നില്ല. ഈ വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സമൂഹം ഒരു മാറ്റമുള്ളത്, "വികസനം", "പുരോഗതി", "റിഗ്രഷൻ", "പരിണാമം", "വിപ്ലവം" മുതലായ ആശയങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വസ്തുവുള്ള ഒരു ചലനാത്മക സംവിധാനമാണ്.

അതിനാൽ, മനുഷ്യൻ എല്ലാ സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങളുടെയും സാർവത്രിക ഘടകമാണ്, കാരണം അവ ഓരോന്നിലും തീർച്ചയായും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സമൂഹം ഓർഡർ ചെയ്ത സമഗ്രതയാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക

ഏതൊരു സംവിധാനത്തെയും പോലെ, സമൂഹവും ഒരു ക്രമപ്പെടുത്തിയ സമഗ്രതയാണ്. ഇതിനർത്ഥം സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഒരു കുഴപ്പമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലല്ല, മറിച്ച്, സിസ്റ്റത്തിനുള്ളിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ, സിസ്റ്റത്തിന് ഉണ്ട്സംയോജിത മൊത്തത്തിൽ അതിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു ഗുണനിലവാരം. ഒറ്റപ്പെട്ട രീതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്ന സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നും ഈ ഗുണമില്ല. ഇത്, ഈ ഗുണമേന്മ, സിസ്റ്റത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും സംയോജനത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ (ഹൃദയം, ആമാശയം, കരൾ മുതലായവ) വ്യക്തിഗത അവയവങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യസ്വത്ത് ഇല്ലാത്തതുപോലെ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ആരോഗ്യ പരിപാലന സംവിധാനം, സംസ്ഥാനം, സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമൂഹത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങളില്ല. മുഴുവൻ സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങൾക്ക് നന്ദി, അത് ഒരൊറ്റ മൊത്തമായി, അതായത് ഒരു സമൂഹമായി മാറുന്നു (വിവിധ മനുഷ്യാവയവങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലൂടെ ഒരൊറ്റ മനുഷ്യശരീരം ഉള്ളതുപോലെ).

ഉപസംവിധാനങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ ഘടകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് വിവിധ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം. മനുഷ്യരാശിയുടെ വിദൂര ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പ്രാകൃത സാഹചര്യങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ കൂട്ടായ തത്വങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ അനുവദിച്ചു, അതായത് ആധുനിക ഭാഷ, മുൻഗണന എപ്പോഴും ടീമിനാണ് നൽകുന്നത്, വ്യക്തിക്കല്ല. ആ പുരാതന കാലത്തെ പല ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും നിലനിന്നിരുന്ന ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കുലത്തിലെ ദുർബലരായ അംഗങ്ങളെ - രോഗികളായ കുട്ടികൾ, പ്രായമായവർ - നരഭോജനം എന്നിവപോലും കൊല്ലാൻ അനുവദിച്ചു. ധാർമ്മികമായി അനുവദനീയമായ പരിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ഈ ആശയങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്: സംശയമില്ല, അവർ ചെയ്തു. ഭൗതിക സമ്പത്ത് സംയുക്തമായി നേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോയ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിന്റെ വിധി, കൂട്ടായ ധാർമ്മികതയുടെ അടിത്തറയിട്ടു. നിലനിൽപ്പിനും നിലനിൽപ്പിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അതേ രീതികളാൽ നയിക്കപ്പെട്ട, കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് ഒരു ഭാരമാകുന്നവരെ ഒഴിവാക്കുന്നത് അധാർമികമാണെന്ന് ആളുകൾ കരുതിയില്ല.

നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. നമുക്ക് അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്ര വസ്തുതകളിലേക്ക് തിരിയാം. കീവൻ റസിന്റെ ആദ്യ നിയമ സംഹിതകളിലൊന്ന്, റസ്കായ പ്രാവ്ഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കൊലപാതകത്തിന് വിവിധ ശിക്ഷകൾ നൽകുന്നു. അതേസമയം, ശിക്ഷയുടെ അളവ് പ്രാഥമികമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രേണീ ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക തലത്തിലോ ഗ്രൂപ്പിലോ പെട്ടയാളാണ്. അങ്ങനെ, ഒരു ടിയൂണിനെ (സ്റ്റുവാർഡ്) കൊല്ലുന്നതിനുള്ള ശിക്ഷ വളരെ വലുതാണ്: ഇത് 80 ഹ്രിവ്നിയ ആയിരുന്നു, അത് 80 കാളകളുടെയോ 400 ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെയോ വിലയ്ക്ക് തുല്യമായിരുന്നു. ഒരു ദുർഗന്ധം അല്ലെങ്കിൽ അടിമയുടെ ജീവിതം 5 ഹ്രിവ്നിയ, അതായത് 16 മടങ്ങ് വിലകുറഞ്ഞതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമഗ്രമായ, അതായത്, പൊതുവായ, മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തിലും അന്തർലീനമായ, ഏതൊരു സിസ്റ്റത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങൾ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗുണങ്ങളുടെ ലളിതമായ തുകയല്ല, മറിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുപുതിയ നിലവാരം, അതിന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, ഇത് ഒരു സാമൂഹിക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഗുണമാണ് -സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവ് എല്ലാം ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾഅതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്, ആളുകളുടെ കൂട്ടായ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായതെല്ലാം ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ. തത്ത്വചിന്തയിൽസ്വയം പര്യാപ്തത ആയി കാണുന്നുപ്രധാന വ്യത്യാസം സമൂഹം അതിന്റെ ഘടകഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന്. അവിഭാജ്യ ജീവിയ്ക്ക് പുറത്ത് മനുഷ്യ അവയവങ്ങൾക്ക് നിലനിൽക്കാനാകാത്തതുപോലെ, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉപവ്യവസ്ഥയും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല - ഒരു വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ.

സമൂഹത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റ് പ്രവർത്തനം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും

ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, ഈ സംവിധാനം അതിലൊന്നാണ് എന്നതാണ്സ്വയംഭരണം. ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ ഉപവ്യവസ്ഥയാണ്, ഇത് സാമൂഹിക സമഗ്രത രൂപപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ ഘടകങ്ങൾക്കും സ്ഥിരത നൽകുന്നു.

ഏതൊരു സംവിധാനവും സാങ്കേതികമായിരിക്കാം (ഒരു ഓട്ടോമാറ്റിക് കൺട്രോൾ സിസ്റ്റത്തോടുകൂടിയത്), അല്ലെങ്കിൽ ബയോളജിക്കൽ (മൃഗം), അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികം (സമൂഹം), അത് ഇടപെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതിയിലാണ്.ബുധനാഴ്ച ഏതൊരു രാജ്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ പ്രകൃതിയും ലോക സമൂഹവുമാണ്. സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ, ലോക സമൂഹത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ, അന്തർദേശീയ രംഗത്ത് സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ സമൂഹം പ്രതികരിക്കേണ്ട ഒരു തരം "സിഗ്നലുകൾ" ആണ്. സാധാരണയായി അത് ഒന്നുകിൽ പരിതസ്ഥിതിയിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പരിസ്ഥിതിയെ അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സിസ്റ്റം "സിഗ്നലുകളോട്" ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു. അതേസമയം, അത് അതിന്റെ പ്രധാനം നടപ്പിലാക്കുന്നുപ്രവർത്തനങ്ങൾ: പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ; ലക്ഷ്യ നേട്ടം, അതായത്, അതിന്റെ സമഗ്രത നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവ്, അതിന്റെ ചുമതലകളുടെ നിർവ്വഹണം ഉറപ്പുവരുത്തുക, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുക;സാമ്പിൾ പരിപാലിക്കുന്നു - അവരുടെ ആന്തരിക ഘടന നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവ്;സംയോജനം - സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതായത്, പുതിയ ഭാഗങ്ങൾ, പുതിയ സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾ (പ്രതിഭാസങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ മുതലായവ) ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്.

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകംഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹം സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളാണ്.

എന്താണ് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ

ലാറ്റിനിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനത്തിൽ "ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്" എന്ന വാക്ക്ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് "സ്ഥാപനം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും ഉയർന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ... കൂടാതെ, അടിസ്ഥാന സ്കൂൾ കോഴ്സിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ധാർമ്മിക മേഖലയിൽ, "ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരു സാമൂഹിക ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ബന്ധങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹ സ്ഥാപനം) എന്നാണ്.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നതും സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതുമായ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥിരതയുള്ള രൂപങ്ങളാണ്.

നിർവ്വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക

സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സുപ്രധാന ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സ്ഥിരതയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികസിച്ചു.

സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ അത്തരം അഞ്ച് പേരെ തിരിച്ചറിയുന്നുസാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ:

ജനുസ്സിലെ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ ആവശ്യം;

സുരക്ഷയുടെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെയും ആവശ്യകത;

ഉപജീവനമാർഗങ്ങളുടെ ആവശ്യം;

വിജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിന്റെ ആവശ്യകത, യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണം, ഉദ്യോഗസ്ഥ പരിശീലനം;

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

ഏത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഈ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു

സമൂഹത്തിലെ പേരുള്ള ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഓർഗനൈസേഷൻ, ഓർഡർ, ചില സ്ഥാപനങ്ങളും മറ്റ് ഘടനകളും സൃഷ്ടിക്കൽ, പ്രതീക്ഷിച്ച ഫലം കൈവരിക്കാനുള്ള നിയമങ്ങളുടെ വികസനം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്.

നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ അറിയാം

ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രധാന തരം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിജയകരമായ നടത്തിപ്പിനായി ഈ വ്യവസ്ഥകൾ പാലിച്ചു:

കുടുംബത്തിന്റെയും വിവാഹത്തിന്റെയും സ്ഥാപനം;

രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സംസ്ഥാനം;

സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി ഉത്പാദനം;

വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ;

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മതം.

ഈ ഓരോ സ്ഥാപനങ്ങളുംഒന്നിക്കുന്നു ഒരു പ്രത്യേക ആവശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനും വ്യക്തിപരമായ, ഗ്രൂപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുമുള്ള വലിയ ജനക്കൂട്ടം.

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചുഏകീകരണം നിർദ്ദിഷ്ട തരത്തിലുള്ള ഇടപെടലുകൾ, ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അവ ശാശ്വതവും നിർബന്ധിതവുമാക്കി.

അതിനാൽ, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം, ഒന്നാമതായി,ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, സമൂഹത്തിന് പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു നിശ്ചിത ആവശ്യത്തിന്റെ സംതൃപ്തി ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനത്തിലെ എല്ലാ ജീവനക്കാരും).

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു

കൂടാതെ, സ്ഥാപനം സുരക്ഷിതമാണ്നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഉചിതമായ തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്, കുടുംബത്തിലെ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കുക).

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷത എന്താണ്?

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ മറ്റൊരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ലഭ്യത, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ ചില ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ നൽകുന്നു. (സ്കൂൾ, ഫാക്ടറി, മിലിഷ്യ എന്നിവ ഏത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പെട്ടതാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഓരോ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംഘടനകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക.)

ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊന്ന് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ ഘടനയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയമവിധേയമാക്കാനും അതിന്മേൽ നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു.

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നു, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്ഥിരത കൊണ്ടുവരുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ സവിശേഷത ഓരോ ഇടപെടലിന്റെയും വിഷയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖ, അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്ഥിരത, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണവും നിയന്ത്രണവുമാണ്. (ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകൾ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്കൂളിൽ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു എന്ന് പരിഗണിക്കുക.)

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്

കുടുംബം പോലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സുപ്രധാന സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. ഒന്നാമതായി, ഓരോ കുടുംബവും അടുപ്പവും വൈകാരിക അടുപ്പവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചെറിയ കൂട്ടമാണ്, വിവാഹം (ഇണ), രക്തബന്ധം (മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അടിസ്ഥാനപരമായ, അതായത് അടിസ്ഥാനപരമായ, മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അതേസമയം, കുടുംബം സമൂഹത്തിൽ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു: കുട്ടികളുടെ ജനനവും വളർത്തലും, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവർക്കും വികലാംഗർക്കും സാമ്പത്തിക സഹായം, കൂടാതെ മറ്റു പലതും. ഓരോ കുടുംബാംഗവും അതിൽ അവരുടേതായ പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അത് ഉചിതമായ പെരുമാറ്റത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു: മാതാപിതാക്കൾ (അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഒരാൾ) ഉപജീവനമാർഗം നൽകുന്നു, വീട്ടുജോലികൾ ചെയ്യുന്നു, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നു. കുട്ടികൾ, പഠിച്ച്, വീടിനു ചുറ്റും സഹായിക്കുന്നു. അത്തരം പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ഇൻട്രാ-ഫാമിലി നിയമങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളും കൂടിയാണ്: ധാർമ്മികതയും നിയമവും. അങ്ങനെ, പ്രായമായ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ഇളയവർക്കുള്ള പരിചരണത്തിന്റെ അഭാവത്തെ പൊതു ധാർമ്മികത അപലപിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ, പ്രായപൂർത്തിയായ കുട്ടികൾ മുതൽ പ്രായമായ മാതാപിതാക്കൾ വരെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട് ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും ബാധ്യതകളും നിയമം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അനുഗമിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പല രാജ്യങ്ങളിലും വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹ മോതിരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ കൂടുതൽ പ്രവചനാത്മകമാക്കുന്നു, സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമാക്കുന്നു.

പ്രധാനമായി എന്ത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടാം

പ്രധാനമല്ലാത്തവയ്ക്ക് എന്ത് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ആരോപിക്കാം

പ്രധാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പ്രധാനമല്ലാത്തവയും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനം സംസ്ഥാനമാണെങ്കിൽ, പ്രധാനമല്ലാത്തവ ജുഡീഷ്യറിയുടെ സ്ഥാപനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെപ്പോലെ, പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രസിഡന്റ് പ്രതിനിധികളുടെ സ്ഥാപനം മുതലായവയാണ്.

സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സുപ്രധാന ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്ഥിരവും സ്വയം പുതുക്കുന്നതുമായ സംതൃപ്തി വിശ്വസനീയമായി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ക്രമരഹിതവും കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമല്ല, ശാശ്വതവും വിശ്വസനീയവും സുസ്ഥിരവുമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളിലെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എണ്ണമയമുള്ള ക്രമമാണ് സ്ഥാപനപരമായ ഇടപെടൽ. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ കൂടുതൽ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു, കൂടുതൽ വികസിത സമൂഹം.

ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിൽ പുതിയ ആവശ്യങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും ഉയർന്നുവരുന്നതിനാൽ, പുതിയ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും അനുബന്ധ കണക്ഷനുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവർക്ക് ക്രമം, മാനദണ്ഡ സ്വഭാവം, അതായത് അവരിൽ നൽകാൻ സമൂഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്സ്ഥാപനവൽക്കരണം.

എന്താണ് സ്ഥാപനവൽക്കരണം

അത് എങ്ങനെ പോകുന്നു

റഷ്യയിൽ, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, സംരംഭകത്വം പോലുള്ള ഒരു തരം പ്രവർത്തനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമമാക്കൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, സംരംഭക പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഉചിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പാർലമെന്ററിസം സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സിസ്റ്റം, പ്രസിഡൻസി എന്ന സ്ഥാപനം എന്നിവ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയിലും പ്രസക്തമായ നിയമങ്ങളിലും അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അതുപോലെ, ഉയർന്നുവരുന്ന മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം സമീപ ദശകങ്ങൾപ്രവർത്തന തരങ്ങൾ.

സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന് മുൻകാലങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ട സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നവീകരണം ആവശ്യമാണ്. അങ്ങനെ, മാറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പുതിയ തലത്തിൽ യുവതലമുറയെ സംസ്കാരവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായി. അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തെ നവീകരിക്കാനുള്ള നടപടികൾ, അതിന്റെ ഫലമായി, ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷയുടെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം, വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളുടെ പുതിയ ഉള്ളടക്കം സംഭവിച്ചേക്കാം.

അതിനാൽ, ഖണ്ഡികയുടെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന നിർവചനത്തിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെ വളരെ സംഘടിതമായ സംവിധാനങ്ങളായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവയുടെ ഘടന സുസ്ഥിരമായിരിക്കുന്നത്?

അവയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള സംയോജനം എത്ര പ്രധാനമാണ്?

അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, വഴക്കം, ചലനാത്മകത എന്താണ്?

സംഗ്രഹിക്കുന്നു

സമൂഹം ഒരു സൂപ്പർ കോംപ്ലക്സ് സംവിധാനമാണ്, അതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കാൻ, അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് (അനുരൂപമാക്കേണ്ടത്) ആവശ്യമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെയും ജോലിയിലെയും സംഘർഷങ്ങളും പരാജയങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. ആധുനിക സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള വ്യവസ്ഥ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്, ഇത് സാമൂഹിക പഠനത്തിന്റെ കോഴ്സ് നൽകുന്നു.

ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ മാത്രമേ സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ (മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ, ഒരു കൂട്ടം സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ), വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ കണക്ഷനുകൾ സംയോജിപ്പിക്കൽ, ഒരു സ്വയം മാനേജ്മെന്റ് പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. -ഭരണ സാമൂഹിക സംവിധാനം.

വി യഥാർത്ഥ ജീവിതംനിങ്ങൾ വിവിധ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുമായി സംവദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഇടപെടൽ വിജയകരമാക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ രൂപംകൊണ്ട പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും സ്വഭാവവും നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.

കോഴ്സിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മേഖലകളെ വിവരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ഖണ്ഡികയിലെ ഉള്ളടക്കത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഓരോ മേഖലയെയും ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി പരിഗണിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഓരോ സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെയും ഓരോ മേഖലയുടെയും പങ്കും സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും.

ആങ്കറിംഗ്

"സിസ്റ്റം" എന്ന ആശയം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

സാമൂഹിക (സാമൂഹിക) സംവിധാനങ്ങൾ സ്വാഭാവിക സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണം എന്താണ്?

പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും എന്തൊക്കെയാണ്?

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം എന്താണ്?

പ്രധാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെ വിവരിക്കുക.

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്?

ഗൃഹപാഠത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ

ചിട്ടയായ സമീപനം ഉപയോഗിച്ച്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുക.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളും വിവരിക്കുക. ഈ ഖണ്ഡികയിലെ പ്രായോഗിക നിഗമനങ്ങളുടെ മെറ്റീരിയലും ശുപാർശകളും ഉപയോഗിക്കുക.

റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം പറയുന്നു: "... സമൂഹം നിലനിൽക്കുകയും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സമൂഹത്തെ തന്നെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കുന്നതിനും മരങ്ങൾക്ക് പിന്നിലുള്ള കാടുകൾക്കും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യം തിളച്ചുമറിയുന്നു." ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ഈ പ്രസ്താവന എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? നിങ്ങളുടെ ഉത്തരത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ നൽകുക.