신비술사 엘리파스 레비

Levi의 활발한 활동은 Mesmer와 Cagliostro의 이름과 관련된 비교적 최근의 격동적인 사건이 이미 "깊은 고대의 전설"처럼 보였고 E.P. The Secret Doctrine의 미래 저자인 Blavatsky가 막 태어났습니다. 그리고 수많은 신지학, 신장미십자회 등의 공동체가 이후에 생겨난 토양을 가장 능숙하고 정력적으로 경작할 수 있었던 사람은 레위였다는 것을 인정해야 합니다. "비밀"(오쿨타) 철학에 관한 저작물이 수세기 전에 네테스하임의 아그리파, 피코 델라 미란돌라 및 기타 "기독교 카발리스트"에 의해 구성되었지만 그가 신비주의 개념 자체를 널리 보급한 것으로 인정받은 것은 우연이 아닙니다. 동시에, 그는 의심할 여지없이 말 그대로 살과 피에 뿌리내린 전문적인 습관으로 인해 가장 읽기 어려운 신비한 작가 중 한 명으로 분류되어야 합니다(특히 원본의 고유한 단점을 여러 번 악화시키는 러시아어 번역에서). 뚫을 수 없는 말의 안개 속에 자신의 생각을 가두는 것. 작가 A. Amfitheatrov는 Levi의 문학적 방식과 "비밀 과학"의 발전에 대한 그의 공헌에 대한 설명을 명확하게 풍자화했지만 진실에 다소 가깝습니다. ".. . 실제적인 부분에서는 위대하고 교활한 사기꾼이지만 동시에 그가 활용하는 비밀의 역사적 심리학에 대한 재능을 가진 시인입니다. 많은 사람들의 존경을 받는 유명한 미스터리 괴인은 아버지는 아니더라도 최신 형성의 신비주의 가르침을 독단적으로 주장한 최초의 인물입니다... 예수회, 신비주의자, 마법사, 사기꾼이 그 안에 얽혀 가장 환상적인 혼란을 겪고 있습니다.” 이 인상적인 자질 목록에 우리는 그가 훌륭한 예술가이자 음악가로 간주되었다는 사실을 추가할 수 있습니다.


Alphonse-Louis Constant는 파리의 제화공 가족에서 태어났습니다. 자신의 의지에 반하여 그는 메스머의 동물 자기 이론을 고수하고 악마가 인간의 생명력을 통제한다고 믿는 신학교에 보내졌습니다. 동물 자기 이론은 루이스 콘스탄트(Louis Constant)에 관심이 있었습니다. 이것은 오컬트 과학과 마술에 대한 열정의 시작을 의미했습니다. Saint Sulpicius 신학교를 졸업하고 수년 동안 초보자로 보낸 후 L. 은 집사가되어 Petit de Paris 신학교에서 가르쳤으며 육체적 금욕에 대한 매우 엄격한 맹세를했습니다. L. 의 영적 경력은 그의 좌익 때문에 짧았습니다. 정치적 견해그리고 가톨릭 성직자에게 요구되는 독신 서약을 준수하기를 거부합니다. 1836년에 루이 콘스탄트는 아델 알렌바흐(Adele Allenbach)라는 어린 소녀와 사랑에 빠졌고, 그 사실을 고백했기 때문에 신권을 받을 수 없었습니다. 그의 어머니는 희망이 무너지는 것을 견디지 못하고 자살했습니다. 그러나 1839년에 루이 콘스탄트는 이전의 견해로 돌아가 수도원의 고독을 위해 솔렘나에 있는 베네딕토회 수도원으로 갔고, 그 동안 그는 교회 성가와 이야기 모음집을 썼습니다. 부시가 장미꽃을 피울 수 있게 해주세요." 그러나 이것은 그의 영적 열망에 충분한 만족을 가져다주지 못했고 미래에 대한 전망도 없이 수도원을 떠났습니다.

파리로 돌아온 알폰스 루이 콩스탕은 자신이 환생한 루이 17세 왕이고 그의 아내가 환생한 프랑스의 마리 앙투아네트라고 믿는 괴짜 남자 한노에 대한 이야기를 들었습니다. 친구들과 함께 한노를 찾아 비웃었지만 모두가 그의 웅변에 매료됐다. 노인은 자신이 부흥의 일을 수행하기 위해 땅으로 돌아 왔다고 말했고, 그의 혁명적 사상은 치명적인 반동의 결과로 아벨의 승리를 보장해야했던 가인의 반역적인 주장의 최후의 말이었습니다. . 루이 콩스탕은 그의 연설에서 영감을 받아 "자유의 성경"이라는 제목의 첫 작품을 썼습니다. 이 책으로 인해 L.은 징역 8개월과 벌금 300프랑을 받았습니다. 그 책에서 그는 예수 그리스도께서 선포하신 “진정한 공산주의” 원칙으로의 복귀를 요구했으며 공식 교회를 “부자와 폭군의 창녀”라고 불렀습니다. 그러나 L. 은 최초의 이념적 공산주의자가 아니라 심오한 신비주의 이론가로서 명성을 얻었습니다. 감옥에서 L. 은 스웨덴보그, 룰, 아그리파 등 신비주의와 신비주의자들의 작품에 관심을 가지게 되었습니다. 1844년 말에 L. 은 천주교와의 마지막 결별을 선언했습니다. L. 은 평생 동안 정치 및 종교 주제에 관한 기사를 출판할 때마다 세 번의 짧은 징역형을 선고 받았습니다.

1846년 콩스탕은 총명한 18세의 노에미 카도(Noémie Cadeaux)와 결혼했습니다. 창의적인 성격그리고 그와 합당한 짝을 이루었습니다. 그러나 그들의 자녀는 모두 유아기에 죽었고 노에미 자신도 1853년에 다른 것에 관심을 갖게 되어 남편을 떠났습니다. 곧, 마술사의 삶을 위한 또 다른 주요 회의가 열렸습니다. 새로운 지인은 폴란드 신비주의자인 J. M. Hoen-Wronski로 밝혀졌습니다. 1854년 L. 은 영국으로 가서 난해한 문제에도 관심이 있었던 작가 Bulwer-Lytton을 만났습니다. Bulwer-Lytton은 마술을 존경할 만한 것으로 만드는 것을 목표로 Rosicrucian 소설 Zanoni와 기타 여러 신비주의 책을 썼습니다. L.과 Bulwer-Lytton은 오컬트 그룹의 회원이 되어 아스트랄 비전, 마법, 점성술 및 최면을 연구했습니다. 목격자들에 따르면 런던에서 L. 은 1 세기에 살았던 마술사 Tyana의 Apollonius의 정신을 불러 일으켰습니다. 동시에 L. 은 이전 이름 ​​인 Louis Constant를 버리고 마법의 이름 Eliphas Levi Zahed를 사용하여 Alphonse-Louis라는 이름을 히브리어로 번역했습니다. 그 당시 L. 은 이미 마술 수업과 그의 작품 출판으로 생활하고있었습니다. 그의 작품에서 L. 은 "고대 교리에 대한 모든 신비한 우화의 베일 뒤에 놓여 있는" 단 하나의 비밀 가르침이 있다는 버전을 옹호했습니다. 책 "가르침"에서 초월적인 마법“L.은 타로의 22개의 주요 아르카나를 히브리어 알파벳 문자 및 신의 측면과 연관시킨 최초의 인물입니다.

또한 L. 은 "동물 자기"라는 개념을 바탕으로 아스트랄 빛 이론을 개발했습니다. 그의 생각에 아스트랄 빛은 모든 공간과 모든 생명체를 채우는 생명의 액체와 같았습니다. L.은 "마술사는 아스트랄 빛을 제어함으로써 모든 것을 제어할 수 있다"고 믿었습니다. 자격을 갖춘 마술사의 의지와 힘은 무한합니다. Levi가 죽은 후, 그의 학생인 Baron Spedalieri는 그의 또 다른 책인 "The Key to the Great Arcana or Occultism Unveiled"를 출판했습니다. 황금새벽회 신비한 결단은 L의 마법에서 꽤 많은 개념과 세부사항을 따왔습니다.

Levi는 Crowley가 태어나기 6개월 전에 사망했습니다. (이 발달 단계에서 환생하는 자아가 태아에게 들어간다고 믿어집니다.) Crowley와 Levi의 전기, 성격, 문학적 스타일에는 많은 유사점이 있습니다. Crowley의 아버지와 외모가 매우 유사합니다.
연극 Fatal Force에서 Crowley는 나중에 Levy의 작품에서 발견한 마법의 공식을 사용합니다.
파리에 있는 동안 Crowley는 그에게 "이해할 수 없을 정도로 친숙하고 매력적"인 아파트를 발견하고 Levi가 수년 동안 다음 아파트에 살았다는 사실을 훨씬 나중에 알게 됩니다.

Levi가 많은 밀교 공동체에 참여했다는 소문은 반박되거나 입증되지 않았습니다. 당시 유럽에서 사용할 수 있는 모든 힘과 수단을 동원하여 일종의 마법적이고 신비로운 "국제"를 만들려는 첫 번째 시도를 한 사람은 Levi였으며, 이를 위해 그는 일련의 긴 여행을 했으며 심지어 서부에 도달했습니다. 국경 러시아 제국. 이 아이디어에는 아무런 의미가 없었습니다. 왜냐하면 마술사는 항상 끔찍한 개인주의자이자 자기중심주의자였기 때문입니다. 상당한 시간이 지난 후, 그의 학생들은 다른 나라의 유사한 입문 조직의 원형 역할을 하는 통합된 "장미십자회 프랑스 카발라 교단"을 창설했습니다. 또한 레비는 1861년부터 파리 프리메이슨 롯지의 회원이었으며, "형제들"에 합류할 때 "그들에게 잊혀진 사실을 알려주기 위해"라는 의도를 표현한 것으로 알려져 있습니다. 비밀스러운 의미당신의 신성한 전통, 상징 및 상징”, 그리고 또한 빛의 형제들(Fratres lucis)이라는 신비한 조직에 있지만 실제로는 알려진 바가 없습니다.

레비, 엘리바. 이 박식한 카발리스트의 진짜 이름은 수도원장(Abbot)이었습니다 알폰스 루이스 콘스탄트. Eliphas Levi Zahed는 철학적 마술에 관한 여러 작품의 저자였습니다. "형제 루시스(Fratres Lucis)"(빛의 형제들)의 일원으로서 그는 한때 로마 카톨릭 교회의 대수도원장이자 신부였으며, 로마 카톨릭 교회는 그가 도당자로 알려지자마자 서둘러 그를 성직에서 박탈했습니다. 그는 약 20년 전에 사망하여 5개의 유명한 작품인 "Dogme et Rituel de la Haute Magie"(1856); "Histoire de la Magie"(1860); "La Clef des grands Mysteres"(1861); "Legendes et Symboles"(1862); "La Scince des Esprits"(1865); 다른 덜 중요한 작품 외에도. 그의 스타일은 매우 가볍고 매력적이지만 아마도 진지한 카발리스트에게 이상적이기에는 조롱과 역설의 풍미가 너무 강할 것입니다.

원천:블라바츠카야 E.P. - 신지학 사전

비밀 교리

대다수의 서구 기독교 카발리스트들, 특히 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 신비로운 과학과 교회의 교리를 조화시키려는 열망으로 "아스트랄 빛"을 주로 그리고 오직 초대 교회 교부들의 플레로마로 만들기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 타락한 천사, 집정관 및 세력의 군대의 거처.

따라서 첫 번째 서클에서 원시적인 불 같은 생명체로 구성된 지구, 즉 구형으로 형성된 지구는 차가운 빛, 모양, 색상을 제외하고는 단단함도 속성도 없었습니다. 그리고 그에 의해 하나의 요소가 개발된 것은 첫 번째 라운드가 끝날 무렵이었는데, 그것은 말하자면 비유기적이거나 단순한 본질로부터 이제 우리 서클에서 전 세계에 걸쳐 우리에게 알려진 불이 되었습니다. 체계. 지구는 최초의 루파(Rupa)에 있었는데, 그 본질은 ***라고 불리는 아카식 원리입니다. 이것은 현재 알려져 있지만 엘리파스 레비가 "자연의 상상"으로 정의한 아스트랄 빛으로 매우 잘못 불리고 있습니다. 다른 사람들도 그렇듯이 그것은 실제 이름입니다.

그의 서문에서 " 마법의 이야기 » 엘리파스 레비 말한다:

“이 힘을 통해 모든 신경 센터가 비밀리에 서로 소통합니다. 그것으로부터 - 좋아하는 것과 싫어하는 것이 탄생합니다. 즉, 그것은 투시 현상과 초자연적 비전을 유발합니다... 아스트랄 빛(강력한 의지의 충동에 따라 작용)... 모든 것을 파괴하고, 응축하고, 분리하고, 부수고 흡수합니다... 하나님은 다음과 같이 말씀하신 날에 그것을 창조하셨습니다. 피아트 럭스"... 그것은 Egregors, 즉 영혼의 제왕, 에너지와 행동의 정신이 지시합니다."

Eliphas Levi는 아스트랄 빛 또는 원시 물질이 물질로 간주될 수 있다면 빛이라고 불리는 것이라고 덧붙였어야 했습니다. 럭스난해하게 설명했는데, 이 영들 자신의 몸과 그들의 본성이 있습니다. 우리의 물리적인 빛은 우리 차원의 표현입니다.그리고 반사된 빛 신성한 빛, "빛"과 "불꽃"이라고 불리는 사람들의 집단적 몸에서 나오는 것입니다. 그러나 어떤 카발리스트도 엘리파스 레비처럼 하나의 모순을 다른 모순에 쌓고 한 문구에서 그토록 설득력 있는 문체로 연이어 역설을 만들어내는 데 그렇게 재능을 보여준 사람은 없습니다. 그는 독자를 가장 아름다운 계곡으로 인도했지만 나중에는 황량하고 벌거벗은 바위 위에 남겨졌습니다.

현대 카발리스트 중 가장 위대한 사람은 아니지만 가장 계몽적인 사람인 엘리파스 레비(Eliphas Levi)

Eliphas Levi는 흉내낼 수 없는 정의와 아이러니로 다음과 같이 말합니다.

"이거다 상상의 영웅, 어두운 영원은 중상 모략을 부여 받고 뿔과 발톱으로 장식되어 그의 냉혹 한 고문자에게 훨씬 더 적합합니다.

마침내 뱀, 즉 레드 드래곤으로 변신한 사람이 바로 그 사람입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 엘리파스 레비는 그의 가톨릭 권위자들에게 너무 많이 종속되어 있었습니다. 어떤 사람은 그 자신도 너무 예수회 신자였기 때문에 이 악마가 인류였으며 그가 이 인류 밖에서 지구상에 결코 존재하지 않았다는 것을 인정할 수 없었습니다.

엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 역설과 은유를 통해 그의 교회의 교리를 설명하려고 시도하지만, 로마의 후원과 승인을 받아 경건한 로마 카톨릭 악마학자들이 19세기에 쓴 많은 책들을 고려하면 매우 형편없이 성공했습니다. 진정한 가톨릭 신자에게 악마나 사탄은 현실; Patmos 섬의 천리안에 따르면 Starlight에서 드라마가 진행되었습니다. 그는 내러티브를 개선하고 싶었을 것입니다. 에녹서, – 동일한 실제와 사실, 여느 우화나 상징적 사건처럼 성경.그러나 입문자들은 천재성과 노련한 지성이 로마에서 그에게 지시한 특정 타협에 복종해야 했던 엘리파스 레비(Eliphas Levi)가 제시한 것과는 다른 설명을 합니다.

Eliphas Levi로 더 잘 알려진 Abbot Louis Constant가 그의 선언문에서 선언했을 때 "마법의 이야기"무엇 세페르 예치라, 조하르그리고 묵시성 요한은 오컬트 과학의 걸작입니다. 만일 그가 정확하고 이해하기 쉽기를 원한다면 유럽에서 덧붙였어야 했습니다.

비록 엘리파스 레비가 말했지만, 이 역설이 구현된 “사람은 땅의 신이고 신은 하늘의 사람이다”라는 말은 절대적으로 사실입니다.

“하나님의 로고스는 인간에게 계시를 주시는 분이시며, 인간의 로고스(동사)는 하나님을 계시하시는 분이다”라고 엘리파스 레비는 그의 역설 중 하나에서 말합니다. 이에 대해 동양의 신비주의자는 다음과 같이 대답할 것입니다. 그러나 인간이 신과 그의 로고스를 낳은 원인을 계속 인식하고 있다는 조건하에 말입니다. 그렇지 않으면 그는 변함없이 더럽히는 자그리고는 아니다 폭로자알 수 없는 신.

분명히, 서양 카발리스트들의 마음에는 혼란이 있고 그것은 수세기 동안 계속되었습니다. 그들은 우리가 Kama Rupa라고 부르는 것을 Ruach(영)이라고 부릅니다. 우리에게 루아흐(Ruach)는 부디(Buddhi)의 영적 영혼을 의미하고 네페쉬(Nephesh)는 네 번째 원리인 살아있는 동물의 영혼을 의미합니다. 엘리파스 레비(Eliphas Levi)도 같은 오류에 빠졌습니다.

서방의 박식한 카발리스트인 엘리파스 레비는 예수교에 약간의 관심이 있었습니다.

엘리바스 레비는 히아르고 왕과 솔로몬이 레바논의 백향목과 오빌의 금을 얻은 유명한 히람 사이에 존재하는 큰 유사성을 지적합니다. 그러나 그는 박식한 카발리스트로서 인식하지 못할 수 없는 또 다른 유사점에 대해서는 침묵하고 있습니다. 게다가 그는 변함없는 습관에 따라 자신이 가르치는 것보다 더 많이 독자를 오도하고, 아무것도 포기하지 않고 올바른 길에서 벗어나게 만듭니다.

우리는 또 다른 서양 신비주의자인 케네스 매켄지(Kenneth Mackenzie) 씨가 "현대 신비주의 철학의 가장 위대한 해설자 중 한 사람"이라고 옳게 부르는 고 엘리파스 레비(Eliphas Levi)를 칼데아의 "카발라"에 대한 가장 훌륭하고 박식한 해설자로 선택하여 그의 가르침을 비교할 수 있습니다. 동양의 신비주의자와 마찬가지다. 15년 동안 그의 제자였던 한 신지학자가 친절하게 우리에게 넘겨준 그의 출판되지 않은 원고와 편지에서 우리는 그가 출판하기를 꺼리는 내용을 발견할 수 있기를 바랐습니다. 그러나 우리가 그곳에서 발견한 것은 상당히 실망스러웠습니다. 거기서 우리는 그의 이러한 가르침을 서양, 즉 카발라 신비주의의 본질을 담고 있는 자료로 간주하고, 이를 동양 해석과 더 분석하고 비교해 볼 것이다.

Eliphas Levi는 초심자에게 다음과 같은 점을 명확하게 하기 위해 너무 거창한 수사적 언어를 사용하지만 올바르게 가르치고 있습니다.

영생은 힘의 번갈아 나타나는 표현으로 균형을 이루는 운동입니다.

그런데 왜 그는 이 영원한 운동이 현현된 활동력에 의존하지 않는다는 점을 덧붙이지 않았습니까? 그는 말한다:

혼돈은 끊임없이 움직이는 토후-바-보후(Tohu-vah-Bohu)이며 총액원시물질;

그리고 물질은 우주의 새로운 복원이 시작될 때만 "원시"라고 덧붙이지 않습니다. 연금술사들이 부르는 물질은 영원하고 파괴될 수 없으며 시작도 끝도 없습니다. 그녀는 동양의 신비주의자에 의해 모든 것의 영원한 뿌리, 베단트주의자의 물라프라크리티(Mulaprakriti), 불교도의 스바바바트(Svabhavat), 간단히 말해서 신성한 본질 또는 물질로 간주됩니다. 그것으로부터의 발산물은 주기적으로 순수한 영에서부터 거친 물질에 이르기까지 점진적인 형태로 모입니다. 뿌리 또는 공간은 신성 그 자체, 형언할 수 없고 알 수 없는 원인의 추상적인 존재입니다.

그의 Ein-Soph는 Parabrahman처럼 2초도 없고 원인도 없는 무한하고 무한하며 하나의 통일체입니다. Ein-Sof는 분할할 수 없는 지점이므로 "어디에나 있고 어디에도 없음"으로서 절대적인 모든 것이 있습니다. 그것은 또한 절대적인 빛이자 일곱 가지 기본 우주 원리의 뿌리이기 때문에 “어둠”이기도 합니다. 그러나 단순히 “암흑이 지면을 덮었다”고 선언한 Eliphas Levi는 (a) 이런 의미에서 “어둠”이 ​​신성 그 자체라는 것을 보여주지 않으며, 이로써 그는 인간을 위한 이 문제에 대한 유일한 철학적 해결책을 숨깁니다. 정신; (b) 부주의한 학생은 "지구"라는 단어가 우리 자신의 작은 공, 즉 우주의 원자를 의미한다고 생각하게 됩니다. 간단히 말해서, 그의 가르침은 신비로운 우주 발생론을 포괄하는 것이 아니라 단순히 신비로운 지질학과 우주 먼지의 형성만을 다루고 있습니다. 이는 다음과 같이 나타나며, 그는 세피로스 나무의 개요를 다음과 같이 제시합니다.

신은 조화이며, 세계 밖의 힘과 단결의 천문학입니다.

이것은 (a) 그가 우주 외의 신의 존재를 가르친다는 것을 암시하는 것 같습니다. 따라서 우주와 원자에 이질적이거나 원자 외부에 있을 수 없는 신성한 무한성과 편재성을 모두 제한하고 조건화합니다. 그리고 (b) 우주 이전 시대 전체를 생략하고(여기서는 나타난 우주를 의미하므로) 신비주의 가르침의 뿌리 자체를 생략하고, 그는 "성경"과 "창세기"의 죽은 문자에 대한 카발라적 의미만을 설명합니다. , 정신과 본질을 그대로 유지합니다. 확실히, 서양 정신의 "지각 영역"은 그러한 제한된 가르침에서 크게 확장되지 않을 것입니다.

Tohu-wah-bohu(Wordsworth가 그래픽적으로 "완전한 무질서"로 해석한 의미)에 대해 몇 마디 말하고 이 용어가 우주를 의미한다고 설명하면서 그는 다음과 같이 가르칩니다.

어두운 심연(혼돈) 위에는 물이 있었습니다. ... 땅 (la terra!) 은 Tohu-vah-bohu, 즉 무질서했고 어둠이 깊이의 표면을 덮고 성령이 외쳤을 때 격렬한 숨결이 물 위에 맴돌았습니다 (?) “ 빛이 있으라.” 하시매 빛이 되셨습니다. 그리하여 지구(우리의 지구, 물론) 대격변 상태에있었습니다. 두꺼운수증기가 광활한 하늘을 뒤덮었고, 땅은 물로 뒤덮였으며, 격렬한 바람이 이 어두운 바다에 파도를 일으켰는데, 어느 순간 저울이 열리고 빛이 다시 나타났습니다. 히브리어 단어 "Beresheet"("창세기"의 첫 번째 단어)를 구성하는 문자는 "Beth"로, 비너는 행동으로 나타나는 동사입니다. 여성용편지, 그다음 Resh, Word and Life, 숫자 20, 디스크에 2를 곱함; 그리고 "알레프"는 영적인 원리이고, 단위는 남성적인 글자입니다.

이 문자들을 삼각형 안에 놓으면 숫자에 포함되지 않고 숫자, 즉 첫 번째 표현인 2를 생성하는 절대 단위가 생기며, 이 두 개가 반대의 유사성에서 발생하는 조화로 결합되어 1을 생성합니다. , 오직. 이것이 바로 하나님을 엘로힘(복수)이라고 부르는 이유입니다.

이 모든 것은 매우 독창적이지만 매우 신비스럽고 게다가 잘못된 것입니다. "어두운 심연 위에 물이 있었다"라는 첫 번째 문구의 결과로 이 프랑스 카발리스트의 학생은 이미 올바른 길에서 길을 잃었습니다. 동부의 chela는 이것을 언뜻 보면 볼 수 있고 심지어 평신도도 그것을 볼 수 있습니다. Tohu-vah-bohu가 "아래"이고 물이 "위"에 있다면 이 둘은 서로 명확하게 구별되지만 그렇지 않습니다. 이 진술은 우주론의 정신과 본질을 완전히 바꾸고 그것을 외래적인 "창세기" 수준으로 낮추기 때문에 매우 중요합니다. 아마도 이것은 의도적으로 행해진 것일 것입니다. Toxy-vax-bohu는 "Great Deep"이며 "혼돈의 물" 또는 원시 어둠과 동일합니다. 이 사실을 다른 방식으로 표현하면, 현상계를 제외하고는 분리될 수 없는 "큰 깊음"과 "물" 둘 다 공간적으로 제한되고 그 본성에 따라 조절되는 것처럼 보입니다. 따라서 밀교 철학의 마지막 말을 숨기려는 엘리파스의 욕망은 고의적이든 아니든 상관없이 유일하고 참된 신비주의 철학의 기본 원리, 즉 통일성과 절대적 동질성을 지적하려는 시도에서 실패합니다. 하나의 영원하고 신성한 요소이며, 그는 이 신을 남성 신으로 만듭니다. 그런 다음 그는 이렇게 말합니다.

물 위에는 강력한 엘로힘의 숨결(Dhyan-Kohans 창조)이 있었습니다. 호흡 위에 빛이 나타났고, 빛 위에 말씀이 나타났으니... 그것을 창조하신 분이십니다.

이 그림을 본 동양의 신비주의자는 그것을 "왼손"의 마법의 인물이라고 부르는 것을 주저하지 않을 것입니다. 그것은 완전히 반전되어 Dvapara Yuga에 널리 퍼져 있는 종교적 사고의 세 번째 단계를 나타냅니다. 당시 단일 원리는 이미 남성과 여성으로 나누어졌고 인류는 Kali Yuga로 이어지는 물질성으로의 추락에 접근하고 있었습니다. 동양 신비주의 학생은 이 그림을 다음과 같이 그릴 것입니다.

비밀 교리는 우주의 회복이 다음과 같은 방식으로 일어난다고 가르치기 때문입니다. 새로운 세대의 시대에는 영원한 운동이 호흡이 됩니다. 호흡에서 원시의 빛이 나오며, 그 빛을 통해 어둠 속에 숨겨진 영원한 생각이 드러나고 이것이 말씀(만트라)이 됩니다. 거기 있어요 저것(만트라 또는 말씀) 이 모든 것(우주)이 존재하게 된 것입니다.

이 [숨겨진 신]은 영원한 본질 [공간의 물]에 광선을 보냈고, 이렇게 원래의 배아를 수정시킨 후 본질이 확장되어 마음에서 모든 형태가 태어난 천상의 사람을 낳았습니다.

카발라는 거의 같은 말을 합니다. 그것이 실제로 무엇을 가르치는지 알아내려면 엘리파스 레비가 말한 순서를 바꾸어 “위”라는 단어를 “안”이라는 단어로 바꿔야 합니다. 왜냐하면 절대자에는 확실히 “위”나 “아래”가 있을 수 없기 때문입니다. . 그가 말하는 내용은 다음과 같습니다.

물 위에는 엘로힘의 강력한 숨결이 있습니다. 빛의 숨결 위에; 빛 위에는 빛을 창조한 말씀, 즉 연설이 있습니다. 우리는 여기에서 진화의 영역을 봅니다. [어둠의] 어두운 중심에서 빛나는 원으로 쫓겨난 영혼(?)입니다. 가장 낮은 원의 바닥에는 Tohu-vah-bohu 또는 혼돈이 있으며, 이는 모든 발현(Naissances-생성)보다 먼저 발생한 다음 물의 영역입니다. 그런 다음 호흡; 그 다음은 빛이고 마지막은 말씀이다.

위 문장의 구성은 비록 조하르(Zohar)가 매우 명확하게 보여주듯이, 후자가 이전 자료로부터 형성되어야 했음에도 불구하고 학식 있는 수도원장이 창조물을 의인화하려는 특정 경향을 가지고 있음을 보여줍니다.

이것이 이 "위대한" 서양 카발리스트가 자신의 어려움에서 벗어나는 방법입니다. 그는 진화의 첫 번째 단계에 대해 침묵하고 두 번째 혼돈을 만들어냅니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다.

Tohu-vah-bohu는 라틴어 림버스(Limbus), 즉 삶의 아침과 저녁의 황혼입니다. 그것은 끊임없이 움직이고 끊임없이 분해되고 있으며, 세상이 재생을 향해 나아가면서 분해 작업이 가속화되고 있습니다. 유대인의 토후-바-보후(tohu-vah-bohu)는 그리스인들이 카오스(Chaos)라고 부르는 무질서가 아니며, 오비디우스의 변태(Metamorphoses) 시작 부분에서 설명하는 것처럼 더 크고 더 깊은 것입니다. 이것이 종교의 기초이며, 하나님의 비물질성에 대한 철학적 확인입니다.

오히려 그렇지요– 인격적인 하나님의 물질성을 확인합니다. 인간이 고대의 하데스에서 자신의 신을 찾아야 한다면(그리스의 토후-바-보후(Tohu-vah-bohu) 또는 림보(Limbus)는 하데스의 홀이기 때문입니다). 그러면 교회가 "마녀들"에 대해 제기한 비난에 더 이상 놀랄 일이 없습니다. " 그리고 서부 카발리즘의 전문가인 마법사들은 특정 유령과 정령으로 의인화된 염소 멘데스나 악마를 숭배한다고 합니다. 그러나 Eliphas Levi가 스스로 정한 임무, 즉 유대 마술과 로마 성직자를 조화시키는 임무에 직면하여 그는 다른 말을 할 수 없었습니다.

그런 다음 그는 창세기의 첫 번째 문구를 설명합니다.

성경의 일반적인 번역은 제쳐두고 창세기 첫 장에 무엇이 숨겨져 있는지 살펴보겠습니다.

그런 다음 그는 히브리어 본문을 아주 정확하게 인용했지만 다음과 같이 음역했습니다.

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

그리고 나서 그는 이렇게 설명합니다.

첫 번째 단어 "Bereschith"는 "자연"에 해당하는 단어인 "창세기"를 의미합니다.

우리는 "자연"이 아니라 "생성이나 생산 행위"에 대해 주장합니다. 그런 다음 그는 계속합니다.

이 표현은 성경에서 잘못 번역되었습니다. 그것은 "처음에"가 아니다. 왜냐하면 그것은 한 단계에 있어야 하기 때문이다. 생성력, 따라서 전무(ex-nihilo)에 대한 어떤 생각도 배제됩니다... 이후 아무것도 아님아무것도 생산할 수 없습니다. "엘로힘" 또는 "엘로힘"이라는 단어는 생성 능력을 의미하며, 이것이 첫 구절의 신비로운 의미입니다. ... "Bereshit"("자연" 또는 "창세기"), "Bara"("창조됨") "Eloim"("힘") "Atkhat-ashamaim"("천국") "Ouat" 및 "oaris"( "지구"): 즉, "생성 능력은 우리가 하늘과 땅이라고 부르는 반대되는 균형 잡힌 힘을 무제한적으로 (영원히) 창조했습니다. 이를 하늘과 땅, 즉 공간과 물체, 휘발성과 고정성, 움직임과 무게를 의미합니다.

그러나 이것이 옳다 할지라도 카발라의 가르침을 모르는 사람이 이해할 수 없을 정도로 너무 모호하게 언급되어 있습니다. 그러나 그의 설명은 불만족스럽고 오해의 소지가 있습니다. 그의 출판된 작품에서는 훨씬 더 나쁩니다. 그러나 그의 히브리어 음역은 완전히 부정확합니다. 이는 히브리어 알파벳의 단어 및 문자의 동등한 기호 및 수와 자신을 비교하려는 연구자를 방해합니다. , 단어가 프랑스어 음역으로 올바르게 번역되었다면 그가 발견했을 수 있는 것을 찾는 것으로부터.

외래적인 힌두 우주론과 비교해도 엘리파스 레비가 카발라적이라고 제시하는 철학은 단순히 기독교 “카발라”에 적응된 신비로운 로마 카톨릭주의일 뿐입니다. 그의 『마지의 역사』는 이를 분명하게 보여주며, 숨기려 하지도 않는 그의 목적도 드러낸다. 왜냐하면 그분께서는 당신의 교회와 함께 다음과 같이 확신하시기 때문입니다.

기독교는 거짓 신탁과 이교도들을 침묵시키고 거짓 신들의 명성을 종식시켰습니다.

그는 자신의 작품을 통해 진정한 Sanctum Regnum, 위대한 존재임을 증명하겠다고 약속합니다. 매직 아트세 명의 마술사가 세상의 구세주를 숭배하도록 이끈 베들레헴의 별에 있습니다. 그는 말한다:

우리는 신성한 오각형에 대한 연구가 모든 마술사들을 새로운 이름에 대한 지식으로 인도한다는 것을 증명할 것입니다. 이 이름은 모든 이름보다 높임을 받고 예배할 수 있는 모든 존재는 그 앞에 무릎을 꿇어야 합니다.

이것은 엘리파스 레비(Eliphas Levi)의 "카발라"가 신비주의가 아니라 신비로운 기독교임을 보여줍니다. 왜냐하면 신비주의는 보편적이고 여러 고대 민족의 "구세주"(또는 위대한 아바타) 사이의 차이를 알지 못하기 때문입니다. 카발리즘을 가장하여 기독교를 전파하는 데 있어서 엘리파스 레비(Eliphas Levi)도 예외는 아닙니다. 그는 의심할 여지 없이 "현대 오컬트 철학의 가장 위대한 대표자"였으며, 이 철학은 기독교 학생들의 편견에 맞춰 일반 로마 카톨릭 국가에서 연구되고 있습니다. 그러나 그는 동양의 신비주의 중에서도 현실 세계의 "카발라"를 가르친 적이 없습니다. 학생에게 서양과 동양의 가르침을 비교하고 우파니샤드의 철학이 여전히 이 서양 체계의 "인식 영역에 도달"해야 하는지 확인하게 하십시오. 모든 사람은 자신이 선호하는 시스템을 방어할 권리가 있지만 그렇게 함으로써 형제의 시스템에 오점을 남길 필요는 없습니다.

우리는 이미 22개의 열쇠가 있다고 말했습니다. <Леви не употреблял слово 아르카나타로 트럼프 카드와 관련하여. 이것은 그의 학생인 Paul Christian이 처음으로 수행했습니다.>타로는 고대 카발라 알파벳의 22개 문자이며, 아래에는 다양한 유대인 카발리스트에 따른 이 문자의 의미를 요약한 것입니다.

알레프 — 존재, 정신, 사람 또는 신; 이해할 수 있는 대상; 숫자의 어머니, 일차적 실체로서의 통일성.

리바이의 책 삽화 "솔로몬의 열쇠와 열쇠"

베스— 하나님과 인간의 집, 성소, 법, 영지주의, 카발라, 신비주의 교회, 비너, 여자, 어머니.

상형문자 타로 - 파페스: 달 또는 이시스의 뿔이 달린 티아라로 왕관을 쓴 여성, 머리는 베일로 덮여 있고, 가슴에는 태양 십자가가 있고, 무릎에 책을 들고 맨틀로 덮고 있습니다.

교황 조안(Pope Joan)의 거짓 이야기를 쓴 개신교 저자는 좋든 나쁘든 자신의 이론을 위해 여성 교황 또는 타로의 고위 여사제라는 두 명의 호기심 많은 고대 인물을 발견하고 사용했습니다. 이 그림에서 우리는 "교황"이 이시스의 모든 속성을 가지고 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 한 이미지에서 그녀는 아들 호루스를 안고 애무하고 있습니다. 또 다른 한 명은 긴 머리를 내리고 있습니다. 그녀는 두 개의 비너 기둥 사이에 앉아 있고, 가슴에는 4개의 광선이 있는 태양이 있고, 한 손은 책 위에 얹혀 있고, 다른 손은 신성한 난해한 동작을 수행합니다. 즉, 세 손가락을 들고 두 개를 접는 것은 신비를 의미합니다. 그녀의 머리에는 베일이 드리워져 있고, 의자 양쪽에는 연꽃이 피어있습니다. 불운한 박식가가 이 고대 상징에서 상상 속 교황 조안의 기념비적인 초상화만을 본 것에 대해 진심으로 유감스럽게 생각합니다.

지멜— 말씀, 터너, 풍요, 다산, 자연, 삼계의 생성.

상형문자 - 황후: 날개 달린 왕관을 쓴 여인이 홀을 들고 앉아 있고, 홀 끝에는 세계가 그려져 있습니다. 그녀의 표시는 영혼과 생명의 상징인 독수리입니다. 이 여인은 고대 그리스의 비너스-우라니아이며, 그의 『성 요한』에서 묵시” 그녀를 “태양을 입은 여자; 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼느니라.”<Откр. 12:1.>. 이것이 터너의 신비로운 정수, 영성, 불멸, 천국의 여왕입니다.

달렛 — Porta, 즉 동부 국가의 정부 <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. 포르테, 즉 "Door", "Gate"는 osm이 포함된 트레이싱 페이퍼입니다. 밥스 알리, 즉 "하이 게이트"입니다. 이는 이스탄불 중심부에 있는 대재상(Grand Vizier)의 안뜰로 통하는 문 이름이었습니다.>, 개시, 힘, 테트라그램, 4차, 입방체 돌 및 그 기초.

상형문자 - 황제: 몸이 위쪽을 향한 삼각형이고 다리가 십자가인 통치자, 철학자들의 아타노르의 형상.

ㅎ- 표시, 시연, 교육, 법률, 상징, 철학, 종교.

상형문자 - 아빠, 또는 위대한 주교. 보다 현대적인 타로에서는 <В Безансонском и Швейцарском.> 이 이미지는 목성으로 대체됩니다. 헤르메스와 솔로몬의 두 기둥 사이에 앉아 있는 대주교는 난해한 몸짓을 하며 세 개의 가로대가 삼각형을 이루고 있는 십자가에 기대어 있습니다. <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> . 두 명의 하급 사제가 그 앞에 무릎을 꿇었습니다. 두 기둥의 수도가 머리 바로 위에 있기 때문에 그는 여왕의 중심에 있고 신성한 오각형을 완성합니다. 기둥은 실제로 법의 필요성을 나타내고 머리는 자유 또는 행동을 나타냅니다. 각 열에서 각 머리 부분까지 선을 그릴 수 있습니다. 이것은 비스듬한 십자가에 의해 네 개의 삼각형으로 나누어진 정사각형을 제공하며, 이 십자가의 중앙에는 위대한 주교가 있습니다. 그러한 비교만이 진리, 영광 및 빛에 도움이 된다면 거미줄 중앙에 있는 거미처럼 말할 수 있습니다. .

만— 순서, 얽힘, 링감, 얽힘, 결합, 포용, 투쟁, 적대, 결합, 균형.

상형문자 - 사이의 남자 죄와 미덕. 진실의 태양이 그의 머리 위로 빛나고, 이 태양 안에는 큐피드가 활줄을 당기고 바이스에게 화살을 겨누고 있습니다. 10개의 세피로스 시리즈에서 이 상징은 이상주의와 아름다움이라는 티페레스에 해당합니다. 6은 절대 부정과 절대 긍정이라는 두 터너의 적대감을 나타냅니다. 이것은 노동과 자유의 수이며 영적인 아름다움과 영광을 상징합니다.

지 아인- 무기, 그룹의 불타는 검, 신성한 칠십일, 승리, 왕권, 신권.

상형문자 - 큐빅 이륜 전차 네 개의 기둥과 별빛 하늘색 차양이 있습니다. 네 개의 기둥 사이에 있는 전차에는 세 개의 황금 오각형 왕관을 쓴 승자가 서 있습니다. 그의 흉갑에는 그의 어깨에 서로 겹쳐진 세 개의 사각형이 있습니다. 우림그리고 툼밈게둘라(Gedulah)와 게부라(Geburah)에서 두 개의 초승달로 묘사된, 희생을 치르는 통치자. 그의 손에는 공, 정사각형, 삼각형이 꼭대기에 있는 홀을 들고 있습니다. 그의 얼굴 표정은 자랑스럽고 차분합니다. 전차는 이중 스핑크스, 즉 배에 연결된 두 개의 스핑크스에 의해 끌립니다. 그들은 서로 다른 방향으로 당기고 있는데, 스핑크스 중 하나가 고개를 돌려 같은 방향을 바라보고 있습니다. 전차의 앞면을 이루는 정사각형은 인디언을 묘사합니다. 링감, 그리고 그 위에는 고대 이집트인의 날개 달린 공이 있습니다. 우리가 정확하게 재현한 이 상형문자는 아마도 타로 키에 포함된 모든 문자 중에서 가장 아름답고 가장 완벽할 것입니다.

"에 대한 Levi의 일러스트레이션 의례"

헷— 천칭자리, 매력과 반발, 삶, 두려움, 약속과 위협.

상형문자 - 정당성칼과 저울로.

구정— 선함, 악에 대한 두려움, 도덕성, 지혜.

상형 문자는 지팡이에 기대어 등불을 들고 망토를 완전히 감싸는 현인입니다. 그의 비문은 은둔자 또는 카푸친(그의 동양 망토의 두건 때문에); 그것의 진짜 이름은 사려 분별그리고 그는 드 게블랭(de Gebelin)과 에떼유(Etteille)가 불완전해 보였던 네 가지 기본 덕목을 완성했습니다. <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV 및 XI . 처음 언급된 저자로는 Arkan이 있습니다. 12 : 그에게서 그들은 매달린 사람이 아니라 "서서 한쪽 다리를 다른 쪽 다리 앞에 매달고 마치 그가 놓을 곳을 연구하는 것처럼"(de Gebelin) 사람을 보았습니다. Levi는 이러한 반전을 단호히 거부하고 Prudence의 역할에 Arcanum IX를 제안합니다.>.

요오드— 시작, 발현, 찬양, 남성다움, 남근, 남성의 다산, 아버지의 홀.

이 책에 대한 Levi의 일러스트레이션 "위대한 미스터리의 열쇠"

상형문자 - 행운의 수레바퀴: 오른쪽에 헤르마누비스가 솟아오르고, 왼쪽에 타이폰이 내려오고, 사자의 발톱에 칼을 쥐고 그 위에 서 있는 스핑크스가 있는 에스겔의 우주 탄생 바퀴. Typhon을 사람으로, Hermanubis를 쥐로, 스핑크스를 원숭이로 대체한 Etteilla에 의해 훼손된 유쾌한 상징: Etteilla의 Kabala의 우화적 특성입니다.

카프- 손을 꼭 쥐고 잡는다.

상형문자 - 힘: 생명의 왕관을 쓴 여자 [표지] ∞ , 분노한 사자의 입을 자신 있고 쉽게 닫습니다.

라메드— 모범, 가르침, 공개 교육.

상징은 한쪽 다리가 매달려 있는 남자의 모습으로, 손은 등 뒤로 묶여 몸은 아래쪽 삼각형을 이루고 다리는 삼각형 위에서 십자가 모양을 이룬다. 교수대는 히브리어 문자를 형성합니다 타우, 그 두 기둥은 나무인데 각 기둥에는 가지가 여섯 개씩 잘려져 있습니다.
이 그림은 두 손을 등 뒤로 묶고 돈 가방 두 개를 겨드랑이에 묶은 남자를 묘사하고 있습니다. 그는 두 개의 나무 줄기(각각 6개의 가지가 잘려 있음)와 히브리어 글자의 이미지를 보완하는 가로대로 만든 교수대에 한쪽 다리로 매달려 있습니다.타우 티; 그의 다리는 교차되어 있고 그의 팔꿈치는 머리와 삼각형을 이룬다. 연금술에서 십자가 위의 삼각형은 대업의 완성을 의미합니다.티, 신성한 알파벳의 마지막 글자.
그러므로 이 목매달린 사람은 자신의 의무에 묶여 있고 영적인 화를 받은(그의 발이 하늘을 향한 상태로) 능숙한 사람입니다. 이것은 또한 그의 영광스러운 절도에 대한 처벌을 받아 불멸의 고통을 겪는 고대 프로메테우스이기도 합니다. 저속한 의미에서 이것은 배신자 유다이며 그의 처형은 큰 비밀을 밝히는 사람에게 위협이됩니다. 마지막으로, 유대인 카발리스트들에게 이 목매달린 사람은 그들의 열두 번째 교리인 약속된 메시아 교리에 해당하며, 기독교인들이 인정한 구세주에 대한 항의입니다. 그들은 계속해서 그에게 “당신 자신도 구원할 수 없다면 어떻게 다른 사람도 구원할 수 있습니까?”라고 말하는 것 같습니다.

밈— 목성과 화성의 하늘, 지배와 힘, 재생, 창조와 파괴.

상형문자 - 죽음, 사람들이 자라는 초원에서 왕관 머리를 깎습니다.

수녀- 태양의 하늘, 날씨, 계절, 움직임, 삶의 변화, 영원히 새롭고 영원히 동일합니다.

상형문자 - 절도: 이마에 태양의 표시가 있고 가슴에 칠십각형과 삼각형이 있는 천사가 생명의 비약을 구성하는 두 가지 본질을 한 컵에서 다른 컵으로 붓고 있습니다.

사메크- 수성의 하늘, 신비로운 과학, 마술, 상업, 웅변, 신비, 도덕적 힘.

상형문자 - 악마, 멘데스의 염소, 또는 모든 범신론적 속성을 지닌 기사단의 바포메트. 이것은 Etteila가 올바르게 이해하고 수용 가능하게 해석한 유일한 상형 문자입니다.

리바이스의 프론티스피스 " 의례"

아인— 달하늘, 일탈, 전복, 변화, 실패.

상형문자 - 번개에 맞은 탑, 아마도 바빌로니아의 탑. 니므롯이라는 두 사람과 그의 거짓 선지자 또는 사역자가 폐허가 된 탑 꼭대기에서 던져졌습니다. 가을 속 인물 중 하나가 [몸으로] 완벽한 글자를 이룬다유 아인.

페— 영혼의 하늘, 생각의 흐름, 형태에 대한 아이디어의 도덕적 영향, 불멸.

상형문자 - 반짝이는 별과 영원한 젊음.

타로의 17페이지에서 우리는 놀라운 우화를 볼 수 있습니다. 베일 없이 진실, 자연, 지혜를 동시에 나타내는 벌거벗은 여자가 두 개의 항아리를 땅에 기울여 불과 물을 그녀에게 붓습니다. 그녀의 머리 위에는 평화와 사랑의 상징인 금성이라는 하나의 8개 별 주위에 일곱 개의 별이 반짝입니다. 여자 주위에는 녹색 식물이 있고 그 중 하나에는 영혼의 상징 인 프시케 나비가 앉아 있으며 일부 사본에서는 대체되었습니다. 거룩한 책새는 더 이집트적이고 아마도 더 오래된 상징입니다. 현대 타로에서 "별"이라고 불리는 이 이미지는 많은 헤르메스주의 상징과 유사하며 다음과 같은 유사점이 있습니다. 불타는 별 Rosicrucians의 비밀 가르침의 대부분의 비밀을 표현하는 프리메이슨에 헌정되었습니다.

짜디— 요소, 가시 세계, 반사광, 물질적 형태, 상징.

상형 문자 - 달, 이슬, 암이 물에서 땅으로 기어 나옵니다. 달을 향해 울부짖는 개와 늑대가 두 탑의 바닥에 묶여 있습니다. 수평선에서 길을 잃고 피가 튀었습니다.

코프- 혼합물, 머리, 꼭대기, 천국의 왕자.

상형문자는 빛나는 태양과 벽으로 둘러싸인 지역에서 손을 잡고 있는 두 명의 벌거벗은 아이들을 나타냅니다. 다른 타로카드에는 운명의 실타래를 풀어주는 물레가 있습니다. <В т. н. «Таро Карла 정강이- 감수성, 육체, 영생.

상형문자 - 미친: 광대 복장을 한 남자, 목적 없이 걷고, 어깨에 매는 가방을 들고, 의심할 바 없이 그의 어리석음과 악덕으로 가득 찬 남자; 그의 흐트러진 옷은 그들이 숨겨야 했던 것을 드러낸다. 그는 호랑이에게 물렸지만 도망칠 생각도, 자신을 방어할 생각도 하지 않습니다.

타우- 대우주, 모든 것의 총합.

상형문자 - 케테르, 신비한 네 동물 중 Kabbalistic Crown; 왕관 안에는 양 손에 마술 지팡이를 들고 있는 진실이 있습니다.

리바이 일러스트그의 책에 "마법의 역사"

1810 – 1875

런던에서 루이 콘스탄트는 1세기에 살았던 마술사 티아나의 아폴로니우스의 정신을 불러일으켰습니다. 동시에 Louis Constant는 마법의 이름 Eliphas Levi Zahed를 사용하여 Alphonse-Louis라는 이름을 히브리어로 번역했습니다.

에이 폰 루이 콘스탄트(문학 가명 엘리파스 레비)는 1810년 2월 8일 파리에서 제화공 가족으로 태어났습니다. 그는 파리의 남학교를 졸업했고, 그 후 십대의 지능에 사로잡힌 교구 신부가 그를 Saint-Nicolas du Chardonnay 신학교에 등록했습니다. Constant는 St. Sulpicius 신학교에서 교육을 마쳤습니다. 이 교육은 영적인 직업으로 가는 길을 열었습니다.

이미 어린 시절부터 Alphonse-Louis는 마술과 오컬트 과학에 관심이 있었습니다. 그는 초등학교 교장이 '동물 자기' 개념을 옹호하고 인체의 생명 에너지가 악마에 의해 통제된다고 믿었다는 사실에 영향을 받았을 것입니다. 루이 콘스탄트는 신부가 되기로 결심했습니다.

수련자로 몇 년을 보낸 후, 그는 집사가 되었고, 프티 드 파리 신학교에서 가르쳤으며, 육체적 금욕에 대한 매우 엄격한 서약을 했습니다. 나중에 그는 "아직 인생을 몰랐다"고 말하면서 그렇게 성급한 결정을 내렸습니다. 그러나 콘스탄트의 영적 경력은 좌파 정치적 견해와 가톨릭 성직자에게 요구되는 독신 서약 준수 거부로 인해 단명했습니다. 1836년, 루이 콘스탄트는 어린 소녀인 아델 알렌바흐(Adele Allenbach)와 사랑에 빠졌고, 이를 영적 상사에게 고백해야 했으며, 이것이 그가 더 높은 성직자에게 성임되지 못한 이유입니다. 이 드라마는 비극으로 이어졌습니다. 어머니의 자살은 그녀가 그토록 기대했던 아들의 행동에 크게 실망했습니다.

1839년은 혼란의 시기였으며 아마도 콘스탄트의 세계관에 있어서 마지막 전환점이 되었을 것입니다. 올해 그는 엄격한 수도원 생활을 하기로 결심하고 솔렘나에 있는 베네딕토회 수도원으로 갔다. 그러나 그의 결심은 오래가지 못했고, 미래에 대한 전망도 없이 엄숙한 집을 떠났다. 이 짧은 고독의 유일한 결과는 교회 찬송가와 전설 모음집 인 "The May Rose Bush"였습니다.

수도원을 떠나 파리에 도착한 그는 자신을 예언자이자 프랑스 왕 루이 17세의 환생이라고 자칭하는 괴짜 노인 한노(마파라고도 함)의 이론에 관심을 가지게 되었다. 한노의 아내는 자신이 마리 앙투아네트 여왕의 화신이라고 주장했다.

Eliphas Levi 자신이 마법의 역사에서 쓴 것처럼, "교황은 자신이 환생을 위해 지구로 돌아온 루이 17세이며, 그의 삶을 함께한 여성은 프랑스의 마리 앙투아네트였다고 우리에게 비밀리에 말했습니다." 그는 또한 자신의 혁명 이론이 치명적인 반작용으로 아벨의 승리를 보장하기 위해 고안된 가인의 반항적인 주장의 마지막 말이라고 설명했습니다. 우리는 그의 사치를 비웃기 위해 마파를 방문했지만 그는 그의 웅변으로 우리의 상상력을 사로잡았습니다."

마파와의 만남은 미래 마술사의 세계관에 큰 영향을 미쳤으며 그의 첫 번째 책인 "자유의 성경"을 집필하는 원동력이 되었습니다. 이 작품의 내용은 너무나 혁명적이어서 1841년에 출판한 대가로 그는 8개월의 징역형과 300프랑의 벌금을 받았습니다. 감옥에 있는 동안 루이 콘스탄트는 스웨덴보그, 룰, 아그리파, 포스텔 등 신비주의와 신비주의자들의 작품에 관심을 갖게 되었습니다. 1844년 말에 그는 가톨릭교와의 마지막 결별을 선언했습니다. 그의 생애 동안 Louis Constant는 정치적, 종교적 주제에 관한 기사를 출판할 때마다 세 번의 짧은 징역형을 선고 받았습니다.

1846년에 콘스탄트는 젊은 노에미 카도(Noémie Cado)와 결혼했습니다(그녀는 18세 미만이었습니다). Noémie는 이후 7년 동안 Alphonse-Louis의 충실한 친구였을 뿐만 아니라 창의력에도 낯설지 않았습니다. 그녀는 언론인이자 조각가인 훌륭하고 창의적인 사람이었습니다. 불행히도 이 부부의 자녀는 모두 유아기에 사망했습니다. 1853년 노에미는 다른 사람에게 관심을 갖게 되어 남편과 헤어졌고, 몇 년 후 그녀는 “성직자와의” 결혼이 유효하지 않다는 이유로 민사 법원에서 최종 이혼을 했습니다. 많은 저자들이 지적했듯이 이는 콘스탄트가 결코 파문되지 않았음을 나타냅니다.

마술에 대한 진정한 열정은 의식 마술이 사람을 반신적인 상태로 이끌 수 있다고 믿었던 폴란드 신비주의자 J. M. Hoen-Wronski(1776-1853)와의 만남을 통해 그에게서 깨어났습니다. 또한 Levi 자신에 따르면 그는 18 세기와 19 세기 전환기에 살았던 영국인 Francis Barrett의 책 "The Magician"에서 큰 영향을 받았습니다.

1854년에 루이 콘스탄트는 영국으로 가서 난해한 문제에도 관심이 있었던 작가 Bulwer-Lytton을 만났습니다. Bulwer-Lytton은 심지어 Rosicrucian 소설 Zanoni와 마법을 존경할 만한 여러 다른 신비주의 책을 썼습니다. 그들은 둘 다 아마도 Bulwer-Lytton에 의해 조직된 오컬트 그룹의 구성원이 되었으며, 그곳에서 그들은 아스트랄 비전, 마법, 점성술 및 최면을 연구했습니다.

런던에서 Bulwer-Lytton의 친구의 요청에 따라 Louis Constant는 1세기에 살았던 마술사 Tyana의 Apollonius의 정신을 불러일으켰습니다. 동시에 Louis Constant는 마법의 이름 Eliphas Levi Zahed를 사용하여 Alphonse-Louis라는 이름을 히브리어로 번역했습니다. 그 당시 그는 이미 마술 수업을 듣고 자신의 글을 출판하고 있었습니다.

Levi는 1855년에 마술에 관한 그의 첫 번째 진지한 저작인 The Teaching of Transcendental Magic을 출판했습니다. 두 번째 책인 "초월 마법의 의식"은 다음 해에 출판되었습니다. 그 뒤를 이어 The History of Magic(1860), 1861년에 The Key to the Great Mysteries, 1862년에 Legends and Symbols가 나왔습니다.

그의 작품에서 Levi는 "고대 교리의 모든 계층적이고 신비로운 우화의 베일 뒤에 있는" 단 하나의 비밀 가르침이 있다는 버전을 옹호했습니다. "초월 마법의 가르침"이라는 책에서 그는 타로의 22개의 주요 아르카나를 히브리어 알파벳 문자 및 신의 측면과 연관시킨 최초의 사람이었습니다.

또한 레비는 "동물 자기"라는 개념에 기초한 아스트랄 라이트 이론을 개발했습니다. 그의 생각에 아스트랄 빛은 모든 공간과 모든 생명체를 채우는 생명의 액체와 같았습니다. 이 개념은 19세기에 매우 인기가 있었고, Levi는 "아스트랄 빛을 제어함으로써 마술사는 모든 것을 제어할 수 있습니다. 자격을 갖춘 마술사의 의지와 힘은 무제한입니다"라고 소개했습니다.

Eliphas Levi가 밀교 사회에 참여했는지 여부는 불분명합니다. 일부 보고에 따르면, 그는 1861년에 프랑스 프리메이슨 롯지에 가입했으나 곧 실망하여 그곳을 떠났다고 합니다. 그러나 현대 메이슨은 이 정보를 반박합니다. Arthur Waite는 Levi가 특정 밀교 사회에 입문했으며 비밀을 누설했다는 이유로 추방되었다고 주장합니다. 아마도 우리는 Levi가 Bulwer-Lytton과 함께 구성원이었던 동일한 마법 사회에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다.

생애 말년에 Levi는 신비로운 작품을 출판하고 수많은 학생들의 재정적 지원 덕분에 살았습니다. 엘리파스 레비는 1875년 5월 31일 수종으로 사망했습니다. 스승이 죽은 후, 그의 학생인 Baron Spedalieri는 그의 또 다른 책인 "The Key to the Great Arcana or Occultism Unveiled"를 출판했습니다.

황금새벽회의 신비한 기사단 1888년 런던에서 설립된 는 Levi's Magic에서 꽤 많은 컨셉과 디테일을 가져왔습니다. 그리고 그가 죽은 해에 태어난 Aleister Crowley는 자신이 이 마술사의 화신이라고 주장했습니다. Crowley는 자신의 저서 Magick in Theory and Practice에서 자신의 전기와 Eliphas Levi의 전기에서 여러 가지 놀라운 우연의 일치를 지적합니다.

러시아어로 출판됨: "고등 마법의 교리와 의식"(Refl-book) 1994, "초월 마법의 의식"(Refl-book, Wakler) 1995, "마법의 역사"(Refl-book) 1995, "The Great Arcana 또는 Occultism Unveiled " ( 프리첼스) 1997.

© Pan's Refuge Lodge O.T.O.

알폰스-루이 상수 (마법의 이름 - 엘리파스 레비) - 1810년 2월 8일 파리에서 제화공 가족으로 태어난 프랑스 신비주의자. 어릴 때부터 그 소년은 지능으로 구별되어 Saint-Nicolas du Chardonnay 신학교에 등록한 본당 신부의 관심을 끌었습니다. 그는 그리스어와 라틴어 외에도 히브리어에 대한 지식을 습득했습니다. 콘스탄트는 초심자가 되어 가장 낮은 성직자와 집사직을 받았습니다. 이 교육은 그에게 영적인 직업을 향한 길을 열어주었습니다.

그는 나중에 Petit de Paris 신학교에서 가르쳤습니다. 동시에 그는 육체적 금욕에 대한 매우 엄격한 맹세를했습니다. 그러나 나중에 그는 당시에 인생을 몰랐기 때문에 그렇게 성급한 결정을 내렸다고 후회하며 말했습니다. 그의 영적 경력은 좌파 정치적 견해와 가톨릭 성직자에게 요구되는 독신 서약 준수를 거부했기 때문에 짧았습니다. 콘스탄트는 1836년 어린 소녀와 사랑에 빠졌을 때 자신의 영적 지도자들에게 이 사실을 고백했고, 이것이 그가 더 높은 성직자에게 성임되지 못한 이유입니다. 결과적으로 이것은 아들에게 너무 많은 것을 원했던 어머니의 자살을 초래했습니다.

1839년이라는 어려운 해를 보낸 후, 이 시기는 그의 세계관의 마지막 전환점이었을 가능성이 높으며, 콘스탄트는 수도원을 떠나 파리로 이주했습니다. 그곳에서 그는 자신을 예언자이자 프랑스 왕 루이 17세의 환생이라고 자칭하는 괴짜 노인 한노(마파라고도 함)의 이론에 매료되었습니다. Constant 자신의 말에 따르면:

마파는 자신이 환생을 위해 지구로 돌아온 루이 17세이며, 그와 평생을 함께한 여인 메리가 프랑스의 앙투아네트라고 비밀리에 말했다. 그는 또한 자신의 혁명적 이론이 치명적인 반작용을 통해 아벨의 승리를 보장하기 위해 고안된 가인의 반역적인 주장의 마지막 말이라고 설명했습니다. 우리는 그의 사치를 비웃기 위해 마파를 찾았지만 그는 그의 웅변으로 우리의 상상력을 사로잡았다.

이 노인과의 친분은 미래 마술사의 세계관에 큰 영향을 미쳤으며 첫 번째 책을 쓰도록 영감을 주었습니다. "자유 성경". 그러나 1841년 이 작품을 출판하기 위해 콘스탄트는 그 내용이 혁명적이라는 이유로 거의 1년 동안 투옥되었습니다. 감옥에서 그는 신비주의와 신비주의자인 스웨덴보그, 룰, 아그리파, 포스텔의 작품에 관심을 갖게 되었습니다. 평생 동안 콘스탄트는 정치적, 종교적 주제에 관한 기사를 출판했다는 이유로 세 번 투옥되었습니다.

1844년 말에 그는 마침내 가톨릭교를 포기했습니다. 1846년에 콘스탄트는 18세의 노에미 카도(Noémie Cado)와 결혼하여 훌륭한 부부가 되었습니다. 그녀는 언론인이자 조각가라는 밝고 창의적인 성격이었습니다. 그들은 7년 동안 함께 살았지만 그들의 결혼으로 자녀가 모두 유아기에 사망했습니다. 1853년에 젊은 아내는 다른 사람에게 관심을 갖게 되었고 남편과 헤어졌습니다. 몇 년 후 그녀는 “성직자와의” 결혼이 유효하지 않다는 이유로 최종 이혼을 했습니다. 후자는 콘스탄트가 결코 교회에서 파문되지 않았음을 나타냅니다.

나중에 콘스탄트의 삶을 위한 또 다른 주요 회의가 열렸습니다. 폴란드 신비주의자 J. M. Hoen-Wronski(1776-1853)와의 친분은 그에게 마술에 대한 진정한 열정을 일깨웠습니다. Vronsky는 의식 마법이 사람을 반신적인 상태로 이끌 수 있다고 믿었습니다.

1854년 영국에 도착한 Constant는 난해한 문제에도 관심이 있는 작가 Bulwer-Lytton, Rosicrucian 소설 Zanoni 및 마법을 존중하게 만든 기타 오컬트 책의 저자를 만났습니다. 그들은 함께 오컬트 그룹에 가입하여 아스트랄 비전, 마법, 점성술 및 최면을 연구했습니다. Bulwer-Lytton의 친구의 요청에 따라 Constant는 1세기에 살았던 마술사 Tyana의 Apollonius의 정신을 불러일으켰습니다. 그런 다음 그는 마법의 이름 Eliphas Levi Zahed를 사용하여 Alphonse Louis라는 이름을 히브리어로 번역했습니다.

1855년, 마법에 관한 최초의 진지한 작품이 출판되었습니다. 1년 후 레비는 두 번째 책을 출판했습니다. "초월 마법의 의식". Levi는 나중에 다른 책을 썼습니다. "마법의 역사"(1860), 1861년 - "위대한 미스터리의 열쇠", 1862년 - "전설과 상징". 이 책에서 Eliphas Levi는 마술, 신비주의, 악마학의 기초를 체계적으로 제시합니다.

레위의 행적에 따르면 비밀스러운 가르침이 하나 있습니다. "고대 교리의 모든 성직적이고 신비로운 우화의 베일 뒤에 숨어 있습니다.". 책에서 "초월 마법의 가르침"그는 타로의 22개의 메이저 아르카나를 히브리어 알파벳 글자와 신의 측면과 연관시킨 최초의 사람이었습니다. Eliphas Levi 덕분에 유럽의 타로 카드는 게임 용어뿐만 아니라 예측 마법에도 사용되기 시작했습니다. 그 전에는 카드가 팔러 게임인 "Tarok"으로 유럽 전역에 배포되었습니다. 또한 Levi는 "동물 자기"라는 개념을 바탕으로 아스트랄 빛 이론을 개발했습니다. 그의 생각에 아스트랄 빛은 모든 공간과 모든 생명체를 채우는 생명의 액체와 같습니다. 이 개념은 19세기에 매우 인기가 있었는데, Levi는 이를 다음과 같이 보완했습니다. “아스트랄 빛을 제어함으로써 마술사는 모든 것을 제어할 수 있습니다. 자격을 갖춘 마술사의 의지와 힘은 무한합니다.”

Eliphas Levi는 마술사의 복장을 입고 있는 모습을 볼 수 있으며, 유일한 평생 초상화에서 그는 정확히 이 복장으로 묘사됩니다. 최근 몇 년 동안 그는 오컬트 작품의 출판, 마술 수업, 많은 학생들의 물질적 지원으로 생활했습니다. 1875년에 레비는 수종으로 사망했습니다. 같은 해에 그는 교회로부터 거절당했습니다. 스승이 죽은 후, 그의 학생인 Baron Spedalieri는 그의 또 다른 책을 출판했습니다. “위대한 아르카나 또는 신비주의의 열쇠가 공개되었습니다.”

Eliphas Levi가 밀교 사회의 구성원인지 여부는 아직 알려지지 않았습니다. 일부 확인되지 않은 보고에 따르면, 그는 1861년에 프랑스 프리메이슨 롯지에 가입했지만 곧 실망하여 그곳을 떠났다고 합니다. 그러나 현대 프리메이슨은 이러한 가정을 반박합니다. Eliphas Levi의 작품을 번역하고 있던 유명한 신비주의자 Arthur Waite(타로 덱 중 하나의 창시자)는 자신이 특정 난해한 사회에 입문했으며 비밀을 누설했다는 이유로 추방되었다고 주장했습니다. 아마도 우리는 Levi가 작가 Bulwer-Lytton과 함께 구성원이었던 동일한 마법 사회에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다.

1888년 런던에서 설립된 황금새벽회(Order of the Golden Dawn)는 개념과 세부 사항 모두에서 Levi의 마법에서 많은 것을 따왔습니다. 그가 죽은 해에 태어난 알레이스터 크로울리는 자신이 이 마술사의 화신이라고 주장했습니다. 그는 자신의 책에서 자신의 전기와 엘리파스 레비(Eliphas Levi)의 전기에서 여러 가지 놀라운 우연의 일치를 지적했습니다. "이론과 실제의 마술."

마술과 신비주의에 대한 현대 해석가 중 누구도 Eliphas Levi와 비교할 수 없으며, 고대 작가는 더 권위 있지만 표현의 생생함에서 그보다 열등합니다.