랍비 (lit. "big", "great") - 유대교 성직자, 종교 교사 및 회중이나 지역 사회를 이끌고, 예시바에서 가르치고, 종교 법원의 구성원이 될 수 있는 충분한 지식을 가진 사람, 문제에 대한 결정을 내릴 권한이 있는 사람 유대교의 율법과 관련이 있습니다. "랍비"라는 단어는 히브리어로 "선생님"을 의미하는 짧은 단어 "rav"에서 유래했습니다. 어미 "-in"은 단어에 "나의 선생님"이라는 의미를 부여합니다. 따라서 "나의 랍비"라는 표현은 중복됩니다. 아모라 시대에는 바빌로니아의 과학자들이 에레츠 이스라엘에서 입문을 받지 못하면 "라브"라고 부르는 것이 관례였으며 그의 칭호는 랍비였습니다. 따라서 초기 시대에 이 용어는 성문법과 구전법의 감정가이자 해석가를 의미했습니다. 이것은 별도의 공동 위치가 아니었습니다(종종 랍비는 멘토링이나 법적 활동과 관련이 없는 어떤 종류의 일을 통해 생계를 꾸렸습니다). 가온 시대에 랍비를 지역 사회에 임명하는 것은 가온 자신(법 전문가들이 일반적으로 훈련하는 예시바의 우두머리)과 망명자(유대인의 세속적 지도자)에 의해 이루어졌습니다. 바그다드 칼리프). 일반적으로 그들은 지역 다얀(판사)의 지위를 유지했지만, 지역 사회에서의 그들의 기능은 훨씬 더 광범위했습니다. X 세기 말부터. (gaonate의 쇠퇴의 시간), 랍비의 독립적 인 기관의 형성이 일어납니다. 지역 사회는 점점 더 자신의 영적 지도자를 선택하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 지역 랍비의 중요성이 증가했으며 학자, 계층 구조로 연결되지 않은 공동체의 지도자라는 생각이 형성되었습니다. 동유럽의 유대인들 사이에서 랍비는 우선 설교자이자 의식 수행자가 아니라 다양한 갈등 (의식 및 법적)에서 중재자였으며 탈무드의 정신에 따라 판단하려고했습니다. 엄밀히 말해서 이곳의 랍비들은 성직자가 아니었습니다. 그들은 회당 전례를 인도하고 회중을 축복하는 등의 의무가 없었습니다. 그들은 토라, 탈무드, 전통에 대한 완벽한 지식뿐만 아니라 영적 멘토인 판사의 지혜도 필요로 했습니다. 랍비는 공동체의 사회적, 영적 삶의 지도자가 되었고, 그 구성원들의 도덕적 모델이 되었습니다. 동유럽에서는 교육을 받고 존경받는 유대인의 이름에 적절한 교육을 받지 않았더라도 "reb"라는 단어를 추가하는 것이 관례입니다. 처음에 회중들은 랍비들에게 금전적 보상을 하지 않았습니다. 율법은 돈으로 가르칠 수 없다는 법칙이 있습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 랍비가 자신의 의무에 집중할 수 있도록 지역 사회에서 금전적 수당을 지급하기 시작했습니다. 이 수당은 일의 손실에 대한 보상인 shar battala(문자 그대로 - "무활동에 대한 대가")로 지정되었습니다. 랍비의 임무 수행으로 인한 시간. 수수료의 도입은 일종의 봉사로서 랍비가 되는 긴 과정의 시작이었습니다. 이 과정의 일환으로 “한 랍비는 한 곳”이라는 원칙이 형성되고 있으며, 이곳의 다른 모든 학자들은 공동체의 랍비의 권위에 복종해야 했습니다. 비슷한 개념이 중세부터 오늘날까지 주로 Mitnagdim 공동체, 헝가리와 독일 정교회 공동체에서 보존되었습니다(참조. 유대교 정통). 이스라엘에서 랍비 직분의 시스템은 계층 구조를 형성하며 두 명의 수석 랍비, 즉 아슈케나지 랍비가 이끌고 있습니다(참조 아쉬케나짐) 및 세파르딕(참조. 세파르딤). 동유럽에서 랍비들은 긴 랩르닥과 모피로 장식된 벨벳 모자를 썼습니다. 중세 후기 유대인들의 의복입니다. 또한보십시오 유대교 성직자.

기본 정보

유대교 교육을 받으면 지정되며, 회중이나 공동체를 이끌고, 예시바에서 가르치고, 종교 법원의 구성원이 될 수 있는 권한을 부여합니다.

일반적인 믿음과 달리 유대교의 모든 흐름에서 랍비는 성직자가 아니라 학문적 직함일 뿐이지만 다른 의미도 있습니다(예: rebbe 참조). 유대교에는 사제직 제도가 없습니다(정교회나 가톨릭 의미에서 - 성례전을 집전할 권리가 부여된 사람). 신권 또는 신권의 개념은 신성한 의식과 희생이 가능한 예루살렘 성전과 관련해서만 존재합니다(kohen 참조).

연구소의 형성

"랍비" 또는 "랍비"라는 단어는 타나크에 없고 탈무드 출처에 나타납니다. 탈무드 시대의 랍비는 성경과 구전의 해석가이자 교사였으며 거의 ​​항상 다른 직업으로 생계를 꾸렸습니다.

랍비들에게 가는 통과 의례 - 스미카헤브라이 사람 סְמִיכָה ‎, 문자적으로 덮는 것, 안수. 랍비 입문의 다른 형태는 역사적으로 알려져 있습니다.

교사가 Eretz Israel에서 가르치고 결정을 내릴 수 있는 허가를 받았다면 그의 이름은 랍비(랍비)였습니다. 이것은 Mishna 시대의 거의 모든 현자의 이름이었습니다. 대조적으로, 이스라엘 땅 밖에서 허가를 받은 대부분의 탈무드 현자들은 단순히 Rav라는 칭호를 받았습니다.

랍비 제도의 형성은 중세 시대에 일어났으며 유대 디아스포라의 중심 제도이자 지역 사회에서 랍비를 임명하는 바빌론의 가오네이트(gaonate)와 망명제(exilarchate)의 쇠퇴와 관련이 있다(공동체 자체의 의견 일반적으로 고려됨); 랍비들이 임명한 학자들은 공식 직위(pitka de dayanuta)를 받고 지역 다얀의 기능을 수행했지만 실제로는 지역 사회에서 그들의 역할이 훨씬 더 넓습니다. 10세기 말부터 c. 지역 사회는 점점 더 독립적으로 자신의 영적 지도자를 선택하기 시작했으며, 동시에 랍비(하라브 기사 포함)라는 칭호를 받았는데, 이는 바빌론 기관과 무관한 학문과 권위를 나타냅니다.

공동체의 우두머리는 라바님(라브라는 단어의 복수형) 중 첫 번째인 하라브 하리손이라고 불렸습니다. 이 칭호를 처음 받은 사람은 바빌론에서 스페인으로 이주한 랍비 모셰 벤 하녹이었습니다.

랍비의 기능

시간이 지남에 따라 지역 랍비의 중요성이 증가했고 랍비의 이상은 카리스마 넘치는 학자로 나타났습니다. 그들 사이의 계층적 차이점은 개인의 지적 도덕적 자질뿐이었습니다. 랍비들에게는 배움뿐 아니라 판사의 지혜, 공무와 공동체의 영적 생활을 관리하고 회원들의 도덕적 모델이 되는 능력이 요구되었습니다.

랍비의 의무에는 성직자의 기능 수행이 포함되지 않았습니다. 랍비는 회당 전례를 인도하고 공동체 구성원을 축복하는 등의 일을 해서는 안 됩니다. 나중에야 랍비의 의무에는 결혼과 이혼, 이를 위해서는 특히 이혼의 경우 종교법에 대한 지식이 필요하고 다얀이 필요한 사법 절차를 준수해야 합니다. 랍비의 종교적 권위는 가오닉 예시보트의 학문적 전통과 미슈나이파 랍비에게 최고의 종교적 권위를 부여한 스미케의 기억에 근거했습니다. 이것은 특정한 halachic 문제(responsa)에 대한 결정을 내려달라는 요청과 함께 랍비들에게 항소에서 표현되었지만, 그러한 항소가 재직 중인 가온에게만 전달되기 전에는 표현되었습니다. 바빌론 중심의 쇠퇴와 유대 생활의 중심 지도력이 전혀 존재하지 않았던 국가에서 유대 공동체의 성장과 함께 지역 랍비의 역할은 더욱 중요해졌습니다.

랍비의 월급

처음에 랍비는 금전적 보상을 받지 못했습니다. 율법은 돈을 위해 가르쳐서는 안 된다고 믿었습니다. 특히 Rambam은 이것을 주장했습니다. 랍비들의 활동에 대한 첫 번째 명백한 증거는 14세기로 거슬러 올라갑니다. 톨레도의 랍비인 Asher ben Yechiel은 지역 사회에서 트나이(말 그대로 '조건').

직위 노예 드 라 코르테스페인에서, 아라비 모르포르투갈, 유대인 목적지 호흐마이스터 13세기 독일의 여러 지역에서 그리고 프랑스에서의 이와 유사한 임명은 유대 공동체를 위한 중앙집권적 지도력 구조를 만들고자 하는 지방 당국의 바람을 증언합니다. 유대 공동체는 지역 권위와 한 랍비의 영향력이 아니라 계층적 기반에서 공식적으로 합리화될 것입니다. 또는 다른 지리적 영역 커뮤니티의 수장들도 마찬가지였습니다.

랍비직의 제도화

14세기에 랍비 직분의 점진적인 제도화 과정이 시작됩니다. Ashkenazi 지역 사회는 후보자에게 랍비 졸업장-랍비 영수증 증명서를 요구하기 시작했습니다. 비엔나의 랍비 Meir HaLevi는 공동체의 랍비는 이전에 랍비 직책을 맡은 사람에게서 "Moreina"(오늘날은 "Rav")라는 칭호를 받은 사람만이 될 수 있다고 선언했습니다. (오늘날 조상의 "Smih"의 모든 문서를 수세기 동안 보관해 온 랍비 가족이 있습니다.)

동시에 한 랍비는 한 장소에 대한 개념이 생겨났습니다( 마라 데 아트라, 말 그대로 '그곳의 주인', '현지 선생'), 그 곳의 다른 모든 학자들은 그의 권위에 복종해야 했다. 이 원칙의 보급은 매우 긴 과정이었습니다. 16-17세기 폴란드와 리투아니아에서. 랍비의 위치는 때때로 예시바의 지도력을 수반했는데, 이는 오늘날까지 미트나그딤 공동체의 특징입니다. 약간의 변형이 있지만 중세에 발전된 랍비의 개념은 Mitnagdim 공동체, 헝가리와 독일 정교회, 신정교회 공동체에서 지속되며, 이스라엘의 종교 구조는 그것을 기반으로 합니다(아래 참조).

이 개념에 따르면 랍비는 학자이자 멘토, 특정 의무를 수행하는 데 대해 정해진 수수료나 보상을 받는 영적 지도자로 간주됩니다. 랍비가 얻는다 ktav 라바넛- 서면 약속 및 약속 수락에 대한 서면 동의(관습은 중세 후기로 거슬러 올라갑니다), 이 문서에는 랍비의 권리와 의무 목록이 포함되어 있습니다. 이러한 랍비의 지위는 자연스럽게 중앙집권적 경향을 일으키며, 현대에는 영국의 수석 랍비와 에레츠 이스라엘의 수석 랍비, 그 다음에는 이스라엘 국가에서 이러한 경향이 나타납니다.

유대인 인구가 많은 대도시(주로 미국)에서는 마라 데 아트라의 중심주의 원칙이 거의 사라졌고 랍비는 기본적으로 회당의 영적 지도자 역할을 합니다. 하시딕 공동체에서 랍비의 지위와 기능은 대체로 짜딕에 종속됩니다. 개혁주의 운동에서 할라차로부터의 이동은 재판관을 그만두고 처음으로 주로 성직자가 되어 회당 전례를 조직하고 주재하는 랍비의 지위의 변화를 수반했다. 회당 회중의 공개 지도자. 보수적 유대교

이슬람 국가에서

중세 초기에 동방 유대인 공동체의 종교적 지도력에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 가온은 바빌로니아와 에레츠 이스라엘 공동체의 영적 지도자였지만 그들의 권위는 아랍 칼리프의 경계를 훨씬 넘어 확장되었습니다. 에레츠 이스라엘에서는 아카데미(예시바)가 공동체의 종교 지도자를 임명했는데, 그는 객담(`아카데미 회원`). 아카데미의 수장은 가지고 있는 사람이 커뮤니티의 내기를 주관할 수 있는 권한을 부여했습니다.

에레츠 이스라엘의 예시바 졸업생들은 대산헤드린의 일원이라는 칭호를 받았습니다. Haver be-Sanhedrin ha-gdola); 바빌로니아에서는 같은 제목이 알루프(문자 그대로 '머리'), 그리고 이집트, 북아프리카 및 스페인 - 동일한. 분명히, 11세기에 에레츠 이스라엘의 가오나테와 아카데미의 쇠퇴와 함께. 웃음을 줄 권리가 있는 종교 권위자는 없습니다. 따라서 랍비와 다얀을 봉헌하는 전통이 중단되었습니다.

유대인 인구가 많은 대도시(주로 미국)에서는 중앙집권적 원칙이 마라 데 아트라거의 사라졌고 랍비는 주로 회당 공동체의 영적 지도자 역할을 합니다. Hasidic 공동체에서 랍비의 지위와 기능은 대체로 짜딕의 지위와 기능에 종속됩니다. 개혁주의 운동에서 할라차로부터의 이동은 재판관을 그만두고 처음으로 주로 성직자가 되어 회당 전례를 조직하고 주재하는 랍비의 지위의 변화를 수반했다. 회당 회중의 공개 지도자. 주로 미국에서 보수적인 유대교는 랍비의 개념(전통적 개념과 개혁적 개념)을 결합하려고 시도합니다.

이스라엘 국가에서

이스라엘 국가에서 랍비와 랍비는 전 세계의 다른 유대 공동체에서 랍비가 전통적으로 수행하는 것과 다른 기능을 수행합니다. 이스라엘에는 두 명의 수석 랍비인 Ashkenazi와 Sephardic이 있으며 둘 다 정부 관리입니다. 대도시에는 두 명의 랍비도 있습니다. 지역 랍비의 임명은 수석 랍비와 종교부의 승인을 받습니다. 이스라엘의 회당은 정회원의 회중이 아니라 기도와 토라 공부의 장소입니다.

랍비의 직위 체계는 계층 구조를 형성하며 최고 수준은 Ashkenazi와 Sephardic 수석 랍비입니다. 그 다음에는 대법원의 판사(다야님), 지역 Batey Din의 다야님, 수많은 랍비(카슈루트 준수

이스라엘에는 랍비, 이슬람, 기독교 및 드루즈 종교 법원이 있습니다. 종교 법원의 관할권은 시민의 개인 상태(결혼, 이혼, 위자료, 후견인 등)와 관련된 문제로 확장됩니다. 많은 문제에서 종교 법원의 관할권은 지방 법원의 관할권과 일치합니다. 종교법원의 행정은 법무부 관할이다.

판사의 자격, 임명 절차, 재임 기간, 급여 및 보수는 1955년 다얀에 관한 법률에 의해 랍비 법원에 대해 규제됩니다. 이 법의 규정은 필요한 적절한 변경을 포함하여 에 관한 규정과 유사합니다. 1984년 사법제도에 관한 기본법과 법관에 관한 법률 통합판의 법관

1953년 랍비 법원의 권한에 관한 법률에 따르면 유대 종교 법원은 유태인(이스라엘 시민 또는 거주자)의 결혼 및 이혼 문제에 대해 전속 관할권을 가지고 있습니다. 그들의 처남에 대한 할리츠에 대한 유대인 여성의 주장에서 어린이. 후견인, 입양, 재산 관리, 상속 등의 경우 랍비 법원의 권한은 지방 법원의 권한과 일치하며 이해 당사자의 요청에 따라 사건을 이송할 수 있습니다. 랍비 법원은 유대법에 따라 랍비 법원에 설립되고 등록된 종교 재산 및 종교 자산의 내부 관리 및 배열과 관련된 모든 문제에 대해 독점적인 관할권을 갖습니다.

랍비 법원의 판결에 따르면 남편이 아내에게 이혼을 해야만 하는 경우, 아내가 남편에게 받는 것을 받아야 하는 경우, 또는 남자가 형제에게 chalitza를 줄 의무가 있는 경우 미망인이지만 평결에 따르기를 거부하는 경우 지방 법원은 법무 장관의 요청에 따라 법원이 채택한 결정에 따르기로 동의할 때까지 반대자의 자유를 박탈하여 결정을 집행할 수 있습니다.

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연결

각 종교는 이해할 수 없고 여러 면에서 다른 종교의 대표자들에게 이상한 것처럼 보이는 많은 뉘앙스로 가득 차 있습니다. 유대교는 가장 논쟁의 여지가 많은 종교 중 하나이며, 이 믿음을 다른 종교 운동과 구별하는 많은 법을 가지고 있습니다. 예를 들어, "랍비"라는 단어의 해석은 많은 질문을 제기합니다. 그는 누구인가? 어떤 사람들은 랍비가 성직자라고 믿는 반면, 다른 사람들은 이것이 단지 대학에서 공부하는 동안 얻은 직위일 뿐이라고 확신합니다. 모든 유대인이 항상 이 질문에 자신 있게 대답할 수 있는 것은 아닙니다.

랍비: 단어의 의미

대부분의 단어와 의미는 오랫동안 잊혀진 시대에서 현대 세계에 왔습니다. "랍비"라는 단어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 그것들은 의미상 매우 가깝습니다. 랍비는 교사이자 스승이자 멘토입니다. 그러나 대부분의 유대인들은 이 단어를 유대인의 주요 책인 토라의 해석자로 이해합니다.

한 단어의 의미가 이렇게 많다는 것은 랍비가 유대 공동체의 삶에 미친 영향이 크다는 것을 증거합니다. 그러나 그의 주요 목적은 법을 해석하고 동포들이 영적 문제를 해결하도록 돕는 것입니다.

랍비 - 이것은 누구입니까?

이미 기록된 바에 따르면 랍비는 권위 있는 사람이며 지역 사회에서 큰 비중을 차지하고 있음이 분명합니다. 그러나 그를 성직자와 혼동하지 마십시오. 그는 하나님을 대신하여 일을 할 지위와 권리를 소유하지 않습니다. 현대적인 의미에서 랍비는 공적 지위에 가깝기 때문에 공동체의 일을 관리하고 그 이익을 보호해야 합니다.

유대교에는 성직자의 직분이 전혀 없다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 사제 제도가 없는 세계 유일의 종교입니다. 그러나 영적 멘토의 역할은 랍비가 할 뿐입니다. 그는 적절한 교육을 받았을 수 있지만 그렇게 할 필요는 없습니다. 현 랍비는 선택직이기 때문에 폭넓은 삶의 경험과 토라에 대한 탁월한 지식, 유대법의 관점에서 어떤 삶의 상황도 생각할 수 있는 마음을 가진 경험 많은 사람만이 받을 수 있다.

랍비의 모습

종종 랍비는 사람들 사이에서 일화와 농담의 대상이 됩니다. 유대 민족의 이 인물의 사진은 그의 이미지가 왜 그토록 많은 웃음과 당혹감을 유발하는지 설명할 수 있습니다. 사실 랍비는 항상 수염과 모자를 쓰고 흑백 옷을 입고 있습니다. 더욱이 랍비의 모습은 그가 살고 일하는 세계 지도상의 장소를 가리지 않고 똑같다. 이것은 영적 멘토에게 부과된 특정 규칙과 제한 때문입니다.

예를 들어, 성경 법칙에 따르면 남자는 수염을 깎을 수 없으므로 랍비는 항상 수염을 기르고 있습니다. 그러나 겉보기에 특이한 복장은 모자, 흰색 셔츠, 검은색 바지와 재킷이 결합된 국가 축제 남성 의상입니다.

유대인의 삶에서 랍비의 중요성

유대인들에게 랍비는 어떤 상황에서도 조언을 구하는 사람입니다. 이것은 가족, 직장, 가정과 같은 삶의 모든 영역에 적용될 수 있습니다. 유대인이 율법과 율법에 따라 행동하는 방법을 모른다면 그는 분명히 영적 멘토에게 갈 것입니다. 랍비의 말은 법으로 인식되고 그는 하나님을 대신하여 말할 권리가 있으므로 그의 조언은 큰 지혜로 가득 차 있습니다.

랍비가 공동체의 모든 일을 관리하는 경우(이것은 이스라엘 밖에서는 매우 일반적입니다), 그는 또한 그가 살고 있는 국가에 대한 법적 지식이 있어야 합니다. 이 경우 국가 당국과 문제가 발생하거나 법적 미묘함을 해결해야 할 때 조언을 구합니다. 위의 모든 것을 근거로 랍비는 유대 민족의 진정한 영적 지도자라고 말하는 것이 안전합니다.

고대에 어떻게 랍비가 되었습니까?

고대에 랍비는 특정한 통과 의례를 거쳐야 했습니다. 그것은 smicha라고 불렀습니다 - 안수 의식. 일반적으로 입회식은 지역 사회에서 가장 존경받는 사람들 사이에서 축제 분위기에서 이루어졌습니다. 모든 남자들이 동그랗게 서서 서로 악수를 했고, 이 과정이 끝나면 랍비 후보의 머리에 손이 얹혔다. 그 후 "안수받은"이라는 단어가 나왔습니다. 그 순간부터 랍비는 공동체의 모든 지식을 얻었고 합당한 영적 지도자가 될 수 있다고 믿었습니다.

랍비: 현대 유대인들 사이에서 한 직위를 위한 선거

지금까지 랍비들에게 가는 통과 의례는 크게 간소화되었습니다. 그는 약간의 현대성과 세속성을 얻었습니다. 지금까지는 입후보자가 사망진단서를 받아야 했지만, 이제는 의례가 아닌 종이 졸업장과 비슷하다. 미래의 랍비는 학습 과정을 이수하고 토라에 대한 지식을 확인하는 시험에 합격합니다. 그 후, 그 청년은 스미하(smichah)를 발급받아 랍비가 될 수 있습니다. 그러나 유대 사회에서 랍비가 되는 것과 하나가 되는 것은 완전히 다른 것입니다.

지역 사회에서 새로운 랍비가 필요하게 되자 마자 장로들은 여러 후보자를 지명해야 합니다. 각각은 모든면에서 신중하게 고려됩니다. 랍비를 선택할 때 가장 중요한 것은 그의 교육과 웃음이 아니라 그의 지혜와 영적 순결입니다. 결국 그는 믿음과 정의의 관점에서 어떤 상황도 고려할 수 있어야 합니다. 일반적으로 유대 공동체는 영적 지도자가 없는 자신을 매우 형편없게 상상하지만 지도자를 선택하는 데 몇 달이 걸릴 수 있습니다. 이것은 랍비를 해고하는 것이 불가능하고 독립적 인 결정에 따라 또는 더 영향력있는 랍비의 말에 귀를 기울이면서 자신의 직책을 떠날 수 있기 때문입니다.

친구 중에 유대인이 있다면 어려운 결정을 내릴 수 없을 때 랍비에게도 의지할 것입니다. 그리고 저는 이것이 이스라엘의 최악의 전통과는 거리가 멀다는 점에 주목하고 싶습니다. 결국 유대 민족 전체의 천 년 된 지혜를 소유한 사람이 답을 제시했다는 사실을 깨닫는 것이 너무 좋습니다.

랍비
(고대 히브리어 "랍비" - "나의 주인" 또는 "나의 선생"; "라브" - "위대한", "주인" - 대명사 접미사 "-i" - "나의")), 유대 학자와 영적 지도자. 이 용어는 1세기에 사용되었습니다. 기원 후 신약에서 예수님은 "랍비"로 여러 번, 세례 요한은 한 번으로 불린다(요 3:26). "Rabban"(히브리어 "Rav"에 해당하는 아람어)이라는 칭호는 특히 명예롭게 여겨져 산헤드린 의장과 관련하여 독점적으로 사용되었습니다. "랍바니"라는 용어는 신약성경에 두 번 등장하지만(막 10:51, 요 20:16), 다른 출처에서는 찾아볼 수 없습니다. "Rabbanu"("우리 선생님")은 Mishnah의 편집자인 유다 하나시와 관련하여 사용되었으며 모세의 이름에도 추가되었습니다. 바빌로니아의 탈무드 시대에는 "라브"라는 형태가 사용되었습니다. 스페인과 포르투갈의 유대 공동체에서는 영적 지도자를 "하함"("현인")이라고 불렀습니다. 18세기에 하시디즘의 출현과 함께. 운동의 지도자들은 "rebbe"라는 제목을 채택했습니다. 히브리어에서 "rabbi"라는 단어는 주소로 사용되며 다른 경우에는 "rav"에 해당합니다. 탈무드 시대에 산헤드린이나 탈무드 아카데미는 학문을 통해 유대법 분야에서 결정을 내릴 수 있는 사람들에게 랍비라는 칭호를 수여했습니다. 랍비들은 봉사에 대한 대가를 받지 못했고 무역이나 공예를 통해 생계를 꾸렸습니다. 모든 시간을 랍비의 궁정에 앉아 있거나 가르치는 일에 전념한 사람들만이 지역 사회에서 보수를 받았습니다. 랍비의 주요 기능은 유대법을 연구, 해석 및 가르치는 것이며, 발생하는 모든 법적 분쟁에서 전문가이자 판사가 되는 것입니다. 설교자의 역할은 부차적이었고 모든 랍비들이 그 역할을 맡은 것은 아닙니다. 랍비들은 지역 사회에서 존경을 받았고 특정한 특권을 가졌습니다. 중세 후기에는 랍비의 활동 영역이 확장되었습니다. 공동체는 15세기 말까지 랍비를 선출했습니다. 보통 그들에게 정규 급여를 지급하기 시작했습니다. 유대법과 관련된 문제에서 권위와 재판관을 유지하고 학자의 삶을 계속 영위하면서 랍비는 교육, 카슈루트(규제된 식사) 및 기타 지역 사회 문제를 감독하는 것과 같은 여러 다른 임무를 수행했습니다. 작은 지역 사회에서 랍비는 시간제 성가, mohel(할례 의식 수행), shochet(도살자, 도살 의식)로 봉사할 수도 있습니다. 때때로 랍비는 세금 징수와 같은 의무를 포함하는 당국 앞에서 유대인 공동체의 대표자 역할을 했습니다. 큰 회중은 여러 랍비를 고용했으며 일부 국가(영국 및 이스라엘 포함)에는 도시, 지역 또는 국가의 수석 랍비 제도가 있습니다. 오늘날, 주된 강조점은 랍비의 사회적, 교육적 기능에 있습니다. 주요 역할은 설교, 교구민들과의 일, 지역사회 일에 참여하는 것입니다. 랍비들의 새로운 활동 분야는 군사 및 민간 기관에서의 예배였습니다.

콜리어 백과사전. - 열린사회. 2000 .

다른 사전에 "RABBIN"이 무엇인지 확인하십시오.

- (히브리어 랍반, 랍비에서). 교사, 서기관, 유대 경전과 율법에 정통한 사람, 유대 사제. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910. 랍비 유대인. 랍비, 랍비에서. 영적이면서도... 러시아어 외국어 사전

센티미터 … 동의어 사전

- (히브리어 랍비에서 내 선생님) 유대교에서 신자 공동체의 지도자, 성직자 ... 현대 백과사전

- (다른 히브리어에서. 랍비 내 선생님) 유대교에서 신자 공동체의 지도자, 성직자 ... 큰 백과사전

랍비, 랍비, 남편. (다른 히브리어 랍비, lit. 나의 멘토에서). 그는 유대인들 가운데서 유대 공동체에 속한 사람들의 종교적, 도덕적 삶을 지도합니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. 우샤코프. 1935년 1940년 ... Ushakov의 설명 사전

RABBI, 남편. 유대교에서: 성직자, 영적 멘토, 종교 공동체의 지도자. | 조정 랍비, 오, 오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. 슈베도바. 1949년 1992년 ... Ozhegov의 설명 사전

또는 랍비, 유대인 교사, 사제, 사제. Ravinsky 학교, 이 타이틀을 준비하는 교육을 제공합니다. 랍비니스트, 유대인, 유대인, 유대인, 구약성서, 모세 율법의 사람, 특히 탈무드주의자, 탈무드 추종자. Dahl의 설명 사전. 안으로 그리고.… … Dahl의 설명 사전

- (노예 교사로부터) 유대 공동체의 영적 대표자로, 종교 율법의 멘토, 설교자, 수호자 및 해석자로 활동하고 사법 기능에 합류하기 전에. 에 따라 P.의 위치를 ​​​​점유 할 권리 ... ... Brockhaus와 Efron의 백과사전

- (Aram. רבין rabin, 아마도 그리스어 ραββίνος를 통해; 히브리어 רַב‎, rav에서; Yiddish רבֿ, 자신의 이름 haRav 앞에 도랑 / 도랑; 문자 그대로 "위대한", "중요한", "선생님") 과학자, 유대교 통역 자격을 나타내는 제목 ... ... Wikipedia

하지만; m. [다른 히브리어에서. 랍비 나의 선생님] 유대교에서: 성직자, 영적 멘토, 종교 공동체의 지도자. ◁ 랍비적, 오, 오. * * * 랍비(다른 히브리어에서 유래, 랍비 내 선생), 유대교에서는 신자 공동체의 지도자, 목사 ... ... 백과사전

서적

• 유대교 휴일, 랍비 마이클 코간, 유대교 휴일과 기억에 남는 날짜의 세계는 다방면이며, 여기에는 토라(안식일, 유월절, 샤부옷)에서 규정한 것과 유대 현자(푸림, ... 범주: 유대교 시리즈: 세계의 종교 제조사: OLMA Media Group - Abris,
• 유대 세계. 유대 민족, 그 역사 및 종교에 대한 가장 중요한 지식, 랍비 요제프 텔루쉬킨(Rabbi Joseph Telushkin), 이 책은 유태인의 신앙과 삶에 대한 기본 정보의 접근 가능한 출처로서 러시아에서 가장 인기 있는 유태인 책 중 하나가 되었습니다. ...로 사용되다 카테고리: 역사발행자:

주제 "랍비는 누구인가?" – 쉽지 않으며 이전에 유대인의 삶을 살아본 적이 없는 우리 중 많은 사람들에게 그것은 완전히 신비합니다. 더 깊이 파고들면, 우리는 그 개념이 동일한, 레베허구, 하시딕 이야기, 근거 없는 환상에서 처음으로 우리 마음에 나타났습니다. 많은 사람들에게 랍비는 때때로 우리의 모든 개인적인 문제를 신비롭게 해결하고 생각을 읽고 사건을 예측할 수 있는 일종의 예외적인 사람으로 보입니다. 따라서 어려운 질문을 보다 현실적으로 이해하기 위해 먼저 개념에 어떤 내용이 포함되어 있는지 알아보도록 하겠습니다. 동일한.

라브는 누구인가?

모든 유대 자료에서 랍비는 탈미드 하함, 번역에서 - "현명한 학생." 이미 이름 자체에서 몇 가지 요구 사항이 있습니다.

첫째는 지혜입니다. Rav는 무엇보다도 서면과 구전 토라의 모든 구성 요소를 알기 위해 엄청난 지식을 가지고 있어야 합니다. 이에 대한 지표는 그가 다음 질문에 즉시 명확하게 대답할 수 있는지 여부입니다. 할라차(유대인의 법), 거의 묻지 않는 것조차도.

· 둘째, 우리는 항상 학생의 지위에 있어야 하는 지혜에 대해 이야기하고 있습니다. "현명한 학생"의 시험은 그가 이 지혜를 얼마나 사랑하고, 그것을 얻고 싶어하고, 얼마나 그것을 확장하고 심화하기를 원하는지입니다.

그러나 랍비의 지혜에 대한 요구 사항이 아무리 높더라도 그의 도덕적 순결에 대한 요구 사항은 훨씬 더 높습니다.

탈무드에 옷에 얼룩이 있는 현자는 "죽음"에 해당한다고 합니다. "반점" - 문자 그대로, 더러운 옷을 입고 걸으면 사람들의 눈에 율법의 가치가 얕잡아지기 때문입니다. 그리고 비유적으로, 라브는 행동과 말과 생각에 흠이 없어야 합니다.

또한 내면의 영적인 내용이 그의 행동과 일치하지 않는 랍비는 "지혜로운 제자"라 불리지 않는다고 합니다. 윤리학 교수는 스스로 윤리적으로 행동할 의무가 없으며 이것이 랍비의 첫 번째 요건입니다.

평등할수록 겸손하고 단순할수록 말은 행동에서 벗어나지 않지만 마음에 있는 것은 입술에 있는 것과 다르지 않습니다. 그들이 랍비를 말할 때 그들은 이미 그들의 책에 분명히 밝혀진 그들의 천재성을 언급하지 않고 작은 행동에서 그들의 의로움과 경건함을 언급합니다.

또한 다른 유대인에게는 부과되지 않는 "현명한 학생"에 대한 엄격한 요구 사항의 긴 목록이 있습니다. 이 모든 것이 함께 개념을 구성합니다. 동일한.

이제 질문의 요점으로.

누가 랍비라고 할 수 있습니까?

옛날 옛적에 랍비는 위에 언급된 모든 자질을 다양한 정도로 소유한 사람이라고 불렸습니다. 챕터들이었습니다 예시바지역 사회, 도시의 랍비 등 시간이 지나면서 많은 것이 변했습니다. 세대는 줄어들고 아이디어는 진화합니다. 이제 양복을 입고 모자와 수염을 기른 ​​종교인을 랍비라고 합니다. 모자가없는 사람 - 렙. 원칙적으로는 존중하는 표현이 아니라 아돈- 아저씨.

초보자 바알레이 테슈바처음에는 누구와도 키파그들의 머리에는 랍비처럼 보입니다. 그러나 말했듯이 실제 랍비는 거의 없으며 러시아어를 사용하는 랍비는 소수에 불과합니다. 러시아어를 사용하는 대다수의 유대인들은 랍비를 본 적도 만난 적도 없는 것으로 나타났습니다. 따라서 의미 론적 오해의 희생자가되었을 가능성이 큽니다 ...

글쎄요, 진짜 랍비 외에 누가 랍비라고 하는 것이 옳습니까? 예를 들어, 유대 생활의 기본을 가르쳐준 사람들은 존경의 의무로 율법과 계명을 지키는 첫 단계를 가르쳐 주었습니다.

그러므로 토라에 대한 최초의 지식을 당신의 도시로 가져온 사람들은 당신에게 진정으로 동등하며, 비록 …

인생 경험이 없는 랍비?

랍비가 있어야 스미후- 질문에 답할 수 있는 권한 할라차. 그리고 삶의 조언을 해주는 삶의 경험. 일반적으로 미래 Rav가받는 동안 스미후그는 많은 삶의 경험을 얻었습니다. 그러나 ... 우리는 용어에서 다시 혼동될 수 있습니다. 이것은 무엇에 관한 것입니까?

당신이 랍비에 관해 물을 때, 당신은 아마도 랍비에서 공부한 젊은 남자를 의미할 것입니다. 예시바얼마 동안 유대인의 삶을 발전시키기 위해 당신의 도시에 오는 데 동의했습니다. 그는 가지고 있지 않다 스미히, 생활 경험이 없고 지식이 많지 않습니다. 하지만…

우리는 토라의 교사를 존경하는 마음으로 대하는 것이 관례입니다. 비록 그가 당신보다 어리고 당신보다 조금 더 알고 있더라도 우리는 "그 아래에 있는" 교사의 권위를 받아들여야 합니다. 교사의 권위가 없으면 그가 아는 ​​작은 것조차도 당신에게 전달할 수 없습니다. 그러므로 그는 당신과 동등합니다. 하지만 …

그는 토라를 연구할 때만 당신과 동등하며, 일상적인 문제에서 당신은 토라의 정신이 스며들고 광범위한 지식을 갖고 풍부한 삶의 경험을 축적한 유대인 현자들에게만 의지해야 합니다.