히브리어, 그리스어, 라틴어 성경에는 이 시편에 다윗의 이름이 새겨져 있지 않습니다. 시편에는 시편의 저자나 시편이 나온 시기와 상황을 식별할 수 있는 표시가 포함되어 있지 않습니다.

많은 고대 그리스 사본에서 책이 나올 때. 사도행전은 시편 2편의 한 구절을 인용합니다. “너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다”(; ) 그런 다음 그는 시편 첫 번째 부분에 있다고 말합니다 ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). 후자는 실제 첫 번째 시편과 두 번째 시편이 한때 하나, 즉 첫 번째 시편을 구성했음을 나타냅니다. 따라서 후자의 저자는 실제 두 번째 시편의 저자와 동일인이며 마지막 시편과 같은 이유로 기록되었습니다. 즉, 다윗 시대에, 다윗이 시리아-암몬 사람들과 전쟁을 벌이던 때(참조 시 2편)

악을 행하지 아니하고 항상 하나님의 율법을 행하는 자는 물가에 심은 나무와 같은 복을 받습니다(1-3). 악인은 하나님께 버림을 받습니다(4-6).

. 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고

“Blessed”는 “행복하다”라는 표현과 동의어입니다. 후자를 통해 우리는 외적인 지상의 행복(3절)과 하나님의 심판에 따른 보상, 즉 영적, 천상의 행복을 모두 이해해야 합니다. “남편”, 전체 대신 부분(환유) – 일반적으로 사람. "사악한" - 내부적으로 하나님과 단절되어 율법의 숭고한 계명에 동의하지 않는 기분을 갖고 영적으로 생활합니다. "죄인" - 해당 외부 행동으로 나쁜 내면의 기분을 강화하는 "부패자"(히브리어 letsim, 그리스어 λοιμνῶ - 조롱하는 자) - 개인적으로 나쁜 행동을 하는 사람일 뿐만 아니라 의로운 삶의 방식을 조롱하는 사람이기도 합니다. "걷지 않는다, ... 서지 않는다, ... 앉지 않는다"- 내부적이지만 지배적이지만 지속적인 매력이 아닌 형태 ( "가지 않음") 또는 외부 행동을 통해 자신의 악을 강화하는 경우 ( "그럴 가치가 없음") 악에 대한 3도 이탈 또는 그에 대한 완전한 일탈로 신성한 가르침과 그의 견해 선전과의 외부 투쟁 지점에 도달합니다.

. 그러나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 그의 율법을 주야로 묵상하는도다!

긍정적인 면에 있어서 의인의 특징. – “여호와의 율법에 그의 뜻이 있느니라”. - "의지"는 모세의 열 마디 말씀에 표현된 것뿐만 아니라 전체 신성한 계시에 대한 "주님의 율법"에 대한 의인의 매력이자 분위기입니다. “반영하라... 낮과 밤” – 항상 이 계시에 따라 당신의 행동을 조정하십시오. 이를 위해서는 지속적인 기억이 필요합니다(참조).

. 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.

의인과 그에 따른 삶의 법의 내부 동화의 결과는 그의 외부 복지와 사업 성공이 될 것입니다. 물가에서 자라는 나무가 항상 습기를 머금고 자라서 열매를 맺는 것처럼, 의인도 그러합니다. “그가 하는 일은 다 성공할 것이다”하나님의 보호를 받았기 때문입니다.

. 그렇지 않습니다. 악인들은 [그렇지 않습니다] 그러나 그들은 [지면에서] 바람에 밀려가는 먼지와 같습니다.

. 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라.

. 의인의 길은 여호와께서 아시나 악인의 길은 망하느니라.

악인의 경우는 그렇지 않습니다. 그들은 "먼지"와 같습니다. 바람에 쉽게 날아가는 먼지, 왕겨; 그들의 외부 위치는 불안정하고 취약합니다. 악인들은 침투하여 하나님의 계명에 따라 살지 않기 때문에 그들은 그분 앞에서 "심판"할 수 없으며 의인들이 모이는 곳 ( "회중")에있을 수 없습니다. 관심, 사랑) 따라서 의인의 행동 ( "경로"-활동, 방향)에 보상하고 악인을 파괴합니다. 이 구절들은 땅에서, 사람이 살아 있는 동안, 또는 죽은 후에 하나님의 심판이 무엇인지 정확히 나타내지 않습니다. 그러나 두 경우 모두 동일한 의미가 남아 있습니다. 주님은 의로운 사람에게만 상을 주실 것입니다.

유대 민족의 역사는 지상 생활 동안에도 주님이 사람의 재판관이 되실 때 악인을 처벌하신다는 것을 보여주는 많은 사실을 제시합니다. 그러나 인간의 존재는 땅에 국한되지 않기 때문에 인간에 대한 최종 심판은 마지막 날, 즉 최후의 심판에서 집행될 것입니다(참조, ;).

시편은 모든 그리스도인이 알고 있는 시편 1편으로 시작합니다. 왜냐하면 이 시편은 예배 중에 자주 인용되고 사순절 동안 시편 읽기가 시작되기 때문입니다. 시편이 그것으로 시작한다는 사실에도 불구하고 본문의 저자는 시편 기자 다윗이 아닙니다. 본문은 인간의의에 대한 성찰로 가득 차 있습니다.

글쓰기의 역사

본문의 저자는 아직 알려지지 않았지만 다윗 왕은 아니었습니다. 왜냐하면 히브리어, 그리스어, 라틴어 문서에서 다윗은 대개 자신의 본문에 서명했기 때문입니다. 시편은 성찰적인 노래이기 때문에 사건에 대한 설명이나 역사적 기간에 대한 언급이 없습니다. 이는 또한 집필 시기와 역사적 맥락을 확립하는 것을 어렵게 만든다.

시편 1편의 주요 사상은 의인이 복을 받는다는 것입니다.

이후의 참고 문헌(예를 들어 사도행전)으로 인해 연구자들은 시편 첫 번째와 두 번째 시편이 이전에는 하나의 노래였다고 결론을 내렸습니다. 이것이 정확한 추측이라면, 처음 두 시편은 열왕기에 묘사된 시리아인과 암몬인과의 전쟁 중에 다윗이 썼다고 말할 수 있습니다.

시편의 해석

본문의 주요 사상은 의인이 복을 받는다는 것입니다. “복이 있다”는 말은 행복하다는 뜻입니다. 하나님의 계명을 지키고 그분의 길로 걷는 사람은 행복합니다. 그것은 지상의 행복뿐 아니라 평화와 행복의 영적 상태도 가리킵니다. 남편이란 말은 그냥 사람을 의미하고, 여기서 악인은 주님과 계명과 아무 상관이 없는 사람을 의미합니다.

구절을 더 자세히 분석하면 본문에 대한 더 나은 아이디어를 얻을 수 있습니다.

1. 첫 번째 구절은 의인의 행동을 묘사합니다. 그는 결코 죄인이나 불의한 자와 어울리지 않습니다. "걷지 않음, ... 서지 않음, ... 앉지 않음"- 악에 대한 내부 갈망에도 불구하고 세 가지 유형의 악으로부터의 회피, 사람은 가능한 모든 방법으로 그것을 피하고 사소한 유혹을 피합니다.
2. 2절은 의인이 불의한 자와 함께 있지 아니하고 종일토록 지극히 높은 것에 마음을 둔다고 말씀하고 있습니다. 의로운 사람은 긍정적인 면을 특징으로 하며, 그의 모든 행동을 하나님의 뜻과 율법과 연관시킵니다. 여기서의 의지는 “주의 율법”에 대한 매력입니다. 신에게.
3. 세 번째 구절은 의인의 상태를 설명합니다. 하나님의 율법을 성취한 결과는 영적, 물질적 영역 모두에서 사람의 성장과 복지입니다. 아이디어를 더 잘 이해하기 위해 저자는 그러한 사람을 연못 근처의 나무에 비유합니다.
4. 4-6절은 율법을 지키는 자와 율법을 지키지 않는 자를 두 부류로 비교하고 있습니다. 저자는 죄인의 특징을 설명합니다. 그들은 먼지와 같으며 가만히 서있을 수 없으며 무게가 없습니다. 여기서 우리는 그러한 사람들의 판단에 대해 이야기하고 있지만 어떤 종류의 법원인지, 하늘의 법원인지, 평생의 법원인지는 완전히 명확하지 않습니다.

시편 기자 다윗은 신실한 추종자들에게 모든 노력에서 성공을 약속합니다. 왜냐하면 주님이 그의 후원자가 되시기 때문입니다.

독서 규칙

시편 1편은 첫 번째 kathisma에 포함되어 있으며 아침 예배에서 읽혀집니다. 토요일 저녁에 성전에서. 집에서는 이 텍스트를 러시아어나 현대 번역본으로 읽을 수 있습니다.

1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고

2 오직 그의 뜻은 여호와의 율법에 있고 그의 율법을 주야로 묵상하는도다

3 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.

4 악인은 그렇지 아니하니 그들은 바람에 밀려가는 먼지 같으니라

5 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라

6 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하느니라

• 마음은 낙담으로 가득 차 있습니다.
• 시련으로 인해 믿음이 흔들리고 지원이 필요합니다.
• 농업 작업을 시작하기 전에;
• 유혹의 시기가 오면.

시편. 시편 1편

1:1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고
행복한 사람은 나쁜 공동체와 공통점이 없는 사람입니다. 그리고 금세기에 행복해지기 위해서는 나열된 조건이 충족되어야 합니다.
행복해지기 위한 최소한의 노력은 하나님을 섬기지 않는 모든 사람을 멀리하는 것입니다. 또한 하나님을 섬긴다고 하면서 행위로는 그분을 부인하는 사람들에게도 마찬가지입니다. 그들 모두는 행복한 사람이 되고자 하는 사람들에게는 나쁜 공동체이고 부패한 자들입니다.

하지만 나쁜 커뮤니티를 피하는 것만으로는 행복을 얻을 수 없습니다. 결국, 당신은 혼자 있고 무엇을 해야할지 전혀 모릅니다. 따라서 먼저 나쁜 공동체와의 모든 관계를 끊은 후 두 가지 조건을 더 충족해야 합니다.

1:2 그러나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 그의 율법을 주야로 묵상하는도다!
1) 하나님의 뜻을 이루라 (지식이 없으면 이룰 수 없음이 분명하도다)
2) 밤낮으로 하나님의 말씀을 묵상하십시오. 여기에 인간을 향한 하나님의 뜻에 대한 지식의 원천이 있습니다.
인생의 행복을 올바로 추구하고 하나님의 계명을 사랑하는 사람은 하나님의 말씀을 공부하는 데 일정이 필요하지 않으며, 그가 창조주의 손으로 하신 일을 묵상할 때를 추적할 필요도 없습니다. 하나님 안에서 행복한 사람은 항상 이것을 합니다.

우리가 세상 누구와도 거래하지 않고 의사 소통도하지 않고 하루 종일 TV 시리즈 시청, 바다에서 일광욕, 도미노 게임, 소설 읽기 등을한다면 우리는 행복을 보지 못할 것입니다. 오락은 하나님의 뜻을 이루는 데 기여하지 않습니다.
고독 속에서 먹고, 마시고, 자고, 걷는 것, 즉 자신을 위해 사는 것 외에는 아무것도 하지 않는다면, 당신은 또한 하나님의 뜻을 이루지 못할 것이며, 결과적으로 당신은 행복하지 않을 것입니다.

1:3 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.
강 근처의 나무는 외모, 과일 생산, 모든 종류의 질병에 대한 저항성 측면에서 사막에서 자라는 나무와 매우 다릅니다.
시간 하나님의 말씀을 주야로 묵상하는 사람, 세상의 길을 따르지 않는 사람은 많은 시냇가에 심은 나무에 비할 수 없습니다. 이는 하나님의 말씀에서 오는 완전한 영적 영양의 도움으로 금세기에도 그의 모든 일이 성공할 기회가 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그의 일은 세상적인 허영심과 거리가 멀고 하나님의 지혜와 의로 이루어지기 때문입니다. 통찰력. 그리고 다음 세기에도 그러한 운 좋은 사람은 퇴색하지 않고 영원히 살 것입니다.

1:4 그렇지 않습니다 - 악인; 그러나 그들은 바람에 날리는 먼지와 같습니다.
악인의 운명은 다릅니다. 모두가 발 아래의 먼지를 보았습니다.
그러므로 미래에 하나님과 함께 번영하는 행복한 사람은 발 밑에 먼지를 뿌리고 "어쩌면 그 안에 이전 악인의 잔해가 남아 있을까? "라고 생각할 것입니다. 오마르 카이얌처럼:
새벽이 사람들을 위해 빛났습니다 - 심지어 우리 이전에도!
별들은 호처럼 흘러갔습니다 - 심지어 우리에게도요!
회색 먼지 덩어리, 당신의 발 아래,
너는 과거에 빛났던 눈을 짓밟았다.

1:5 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라.
왜 악인들이 마침내 의인의 발 밑에 회색 먼지 덩어리 같은 결과를 가져오는가? (지옥불 속에서 고통받는 영적인 물질의 형태는 전혀 아닙니다)
천년왕국에서 하나님의 심판 중에도 악인이 하나님을 찾을 두 번째 기회를 얻더라도 (예를 들어 금세기에는 효과가 없었습니다.) 그는 시간, 공간 및 서식지, 그는 운이 좋지 않았고 하나님의 말씀을 듣지 못했습니다. ) - 그러면 그는 사악하고 사악하며 행복한 의인이되고 싶지 않다면 유리한 조건에서도 그의 사악함이 확실히 드러날 것입니다 하나님 안에.

비록 악한 자가 비록 얼마 동안 하나님의 백성의 모임에서 자신을 위장할 수 있을지라도 조만간 그는 여전히 그의 사악한 본성을 드러낼 것입니다. 그는 하나님의 백성과 함께 있는 데 관심이 없고 지루하며 그들의 밭이 아닙니다. -베리이므로 긴 변장을 견딜 수 없습니다. 아니면 모든 계명에 따라 살고 아무것도 어기지 않는 것이 그에게 고통 스러울 것입니다.
John은 다음과 같이 썼습니다. 그 사람들이 우리를 떠났으니 그런 거지그들은 단지 우리 것이 아니었습니다. 그들은 그들에게 낯선 행복한 사람들 가운데서 저항할 수 없었습니다.

1:6 의인의 길은 여호와께서 아시나 악인의 길은 망하느니라.
주님은 의를 이루려는 노력의 결과가 무엇인지, 악의 길을 따르는 자에게 어떤 일이 기다리고 있는지 아십니다.
그러므로 하나님의 영감으로 기록된 이 시편의 모든 말씀은 참 진리입니다.
우리는 오히려 하나님 안에서의 의와 행복을 향해 달려갑니다. 그러나 악은 우리와 함께 태어났습니다. 우리는 그것을 제거해야 하며 서두르지 말아야 합니다.

나는 이 시편의 현대 번역을 정말 좋아했습니다.

1 죄인에게 조언을 구하지 않고,
죄의 길을 따르지 않는 사람은 하나님을 믿지 않는 사람들 가운데서 편안함을 느끼지 못합니다.
[또는: "악인의 꾀를 듣지 아니하며 죄의 길로 돌아가지 아니하며 무신론자의 집에서 피난처를 구하지 아니하는 자는 복이 있도다."]
2 선한 사람은 하나님의 모든 율법을 존중하고 사랑하며 그것을 밤낮으로 생각합니다.
3 오직 이 사람만이 강가의 나무와 같이 강건하여 그 열매가 늦지 아니하며 그 잎사귀가 떨어지지 아니하는 자라 그런 사람만이 모든 일에 성공한다.
4 악인 중에는 그렇지 아니하니 그들은 바람에 날리는 겨 같으니라
5 선한 자들이 다 모여 심판을 받을 때에 죄인들을 심판하여 그들이 마땅한 형벌을 받으리라
6 하나님은 항상 선인을 보호하시고 죄인을 멸하시느니라.

시편 1편.

복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 파멸의 자리에 앉지 아니하고 오직 그의 뜻이 여호와의 율법과 그 그는 밤낮으로 법을 배운다. 또 물가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니하며 모든 만물이 형통하리니 악함과 같지 아니하고 이와 같지 아니하고 오직 바람이 지면에서 쓸어가는 티끌 같으니라. 그러므로 악인은 심판대에 올라가지 못하며 죄인 아래서 의인의 평의회에 이르지 못하리라. 의인의 길은 여호와께서 아시나니 악인의 길은 망하느니라.

시편 2편.

민족들이 휘청거리고, 사람들의 학문이 헛된 곳은 어디입니까? 세상의 왕들이 나타났고 고관들이 함께 모여서 주와 그의 그리스도를 대적하였느니라. 그들의 결박을 끊고 그들의 멍에를 우리에게서 벗어 버리자. 하늘에 계신 이가 그들을 비웃으시고 여호와께서도 그들을 비웃으시리라. 그 때에 그분은 진노로 그들을 향하여 말씀하시고 진노로 나를 쳐부수실 것입니다. 그리고 나는 그분에 의해 그분의 거룩한 산 시온의 왕으로 임명되어 주님의 계명을 선포합니다. 주님께서 나에게 말씀하셨다: 너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다. 나에게 구하라 내가 네 유업의 방언을 네게 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 내가 악인의 그릇을 꺾은 것 같이 너를 철장으로 보호하였느니라 이제 왕들이여, 땅을 판단하는 모든 자들을 이해하고 벌하라. 두려움으로 주님을 위해 일하고, 떨면서 그분 안에서 기뻐하십시오. 형벌을 받아들이십시오. 그렇지 않으면 주님의 진노가 곧 타오르게 될 때 진노하셔서 의로운 길에서 멸망하지 않도록 하십시오. 모든 희망을 품은 난은 축복받았습니다.

시편 3편.

주님, 왜 추위를 배가시키셨습니까? 많은 사람이 나를 대적하여 일어나며 많은 사람이 내 영혼에게 이르되 그에게는 그의 하나님께 구원이 없다 하느니라 그러나 주님, 당신은 나의 보호자이시며 나의 영광이시며 나의 머리를 들어 주소서. 내가 목소리로 여호와께 부르짖으니 그 성산에서 응답하시는도다. 나는 자고 또 자다가 일어났는데, 마치 주님께서 나를 위하여 중재하시는 것 같았습니다. 나는 나를 공격하는 주변 사람들을 두려워하지 않을 것입니다. 부활하다. 주여, 나의 하나님이여 나를 구원하소서. 주께서 나와 원수하는 모든 자를 헛되이 치시고 죄인의 이를 꺾으셨나이다. 구원은 여호와께 있사오니 주의 축복이 주의 백성에게 있사오니

영광:

시편 4.

옛날에 내 의의 하나님이 나를 부르셨더니 들으시고 나를 근심 중에 엎으시고 은혜를 베푸사 내 기도를 들으시옵소서. 인류의 아들들아, 그 무거움이 언제까지 지속될 것인가? 당신은 항상 허영심을 사랑하고 거짓말을 찾고 있습니까? 그리고 주님께서 당신의 존경하는 자를 놀라게 하셨다는 것을 기억하십시오. 내가 그분께 부르짖을 때마다 주님께서는 내 말을 들으실 것입니다. 화를 내며 죄를 짓지 말라. 너희 마음 속으로 말하는 대로 침상에서 움직이라. 의의 제사를 삼키고 주님을 신뢰하십시오. 많은 사람들이 이렇게 말합니다. 누가 우리에게 좋은 것을 보여줄 것인가? 주님, 당신 얼굴의 빛이 우리를 비춥니다. 그분은 내 마음을 기쁘게 하셨습니다. 밀과 포도주와 기름의 열매로 번성하게 하셨습니다. 나는 평화롭게 함께 자고 쉬겠습니다. 주님만이 나에게 희망을 주셨기 때문입니다.

시편 5편.

오 주님, 내 말에 영감을 주시고, 내 제목을 이해해 주십시오. 나의 왕이시며 나의 하나님이시여, 내가 주님께 기도할 때 내 기도의 음성을 들어주소서. 내일 내 음성을 들으라. 내일 내가 주께 보이리니 너희도 나를 보리라. 주는 죄악을 뜻하시는 하나님이 아니시니 악인이 주의 안에 거하지 못하리니 악인이 주의 목전에서 낮아지리이다 주는 악을 행하는 자를 다 미워하시나이다 거짓말하는 자들을 다 멸하시리이다 여호와께서는 피를 흘리며 아첨하는 자를 미워하시느니라 그러나 나는 당신의 크신 자비를 힘입어 당신의 집에 들어가 당신의 수난 가운데 당신의 거룩한 성전에 경배하리이다. 주님, 당신의 의로 나를 인도하시고, 나의 원수를 위하여 나의 길을 당신 앞에서 곧게 하소서. 그 입에 진실이 없고 그 마음이 허망하며 그 목이 벌리고 그 혀가 아첨하기 때문이니라. 하나님이여 그들을 위하여 판단하사 그들이 그 생각에서 떠나게 하소서 그들의 죄악이 많으므로 내가 그들을 없애리니 여호와여 내가 주를 근심하게 하였나이다 그리고 주를 믿는 자들은 다 기뻐하고 영원히 기뻐하며 그들 안에 거하게 하소서. 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 자랑하게 하소서. 여호와여 주께서 의인에게 복을 주시고 은혜의 무기로 관을 씌우셨나이다

시편 6편.

여호와여, 주의 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 진노로 나를 벌하지 마소서. 여호와여 내가 약하니 긍휼히 여기소서 여호와여 내 뼈가 으스러지오니 나를 고치소서 내 영혼이 크게 번민하였나이다 여호와여 언제까지니이까 오 주님, 돌이켜 내 영혼을 구원하시고, 당신의 자비로 나를 구원해 주십시오. 내가 죽어서 주를 기억하지 아니하리니 음부에서 누가 주께 고백하리이까? “내가 탄식으로 곤비하여 밤마다 내 자리를 빨며 눈물로 내 자리를 적시리이다 나의 모든 대적에게 서원하였으므로 내 눈이 노하여 괴로워하였나니 죄악을 행하는 너희는 다 내게서 떠나가라 여호와께서 내 우는 소리를 들으셨으며 여호와께서 내 기도를 들으셨느니라 여호와께서 내 기도를 받으시리로다 내 원수들이 다 부끄러워하고 부끄러워하여 속히 돌아와서 부끄러워하게 하소서

영광:

시편 7편.

여호와 내 하나님이여 내가 주께 의뢰하오니 나를 핍박하는 모든 자에게서 나를 구원하시고 사자가 내 영혼을 앗갈까 두려워하소서 나는 구원하는 자도 아니요 구원하는 자도 아니니이다 여호와 나의 하나님이여 만일 내가 이 일을 행하여 내 손에 불의가 있고 악을 갚는 자들에게 보응하였다면 나는 내 원수들에게서 멀어지리이다 원수가 내 영혼과 결혼하여 내 배를 땅에 짓밟고 내 영광을 진토에 두게 하소서 여호와여 주의 진노로 일어나소서 여호와여 결국 주의 원수를 높이사 일어나소서 나의 하나님이여, 주께서 명하신 계명으로 .. 그리고 많은 사람들이 당신을 우회 할 것입니다. 그리고 이것에 대해 반대쪽 높이까지 주님은 사람들을 심판하십니다. 주님, 나의 의와 나에 대한 나의 친절에 따라 나를 판단하십시오. 죄인의 악의를 그치고 의인을 바로잡고 의로 하나님의 마음과 배를 시험하시기를 바랍니다. 나의 도움은 마음의 의를 구원하시는 하나님께 있도다 심판하시는 하나님은 의로우시고 강하시며 오래 참으시며 날마다 진노를 내리지 아니하시느니라. 만일 네가 돌이키지 아니하면 그가 그의 무기를 정결케 하시고 그의 활을 장대하게 하시고 그것으로 사망의 그릇을 예비하시고 그의 화살을 불사르게 하실 것이라. 보라 불의로 말미암아 질병이 잉태되고 죄악이 났으니 멸망의 구덩이와 화석이 되어 자기가 만든 구덩이에 떨어지리라. 그의 병이 그의 머리로 돌아오고 불의가 그의 머리에 임하리라. 주님의 의로우심을 고백하고 지극히 높으신 주님의 이름을 찬양합시다.

시편 8편.

여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 놀랍고 주의 영광이 하늘보다 더하여 어린아이와 오줌을 싼 자의 입에서 벗어났도다 주께서 찬양을 발하시오니 주의 대적이 만국을 멸하였나이다 적과 지역. 내가 하늘을 보리니, 주의 손가락으로 행하신 일들과, 주께서 세우신 달과 별들을 보리라. 당신이 그를 기억하는데, 인간이란 무엇입니까? 아니면 사람의 아들, 당신이 그를 방문했기 때문에? 그를 천사보다 못하게 만드시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 그리고 그의 손을 그 위에 얹으시고 만물을 그의 코 아래에 복종시키셨나이다. 모든 양과 소, 또한 폴란드 소, 공중의 새, 바다의 물고기, 바다의 지나가는 길입니다. 오 여호와 우리 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요.

영광:

가장 거룩한 테오토코스께 드리는 기도입니다.

오, 가장 거룩한 동정녀, 가장 높으신 주님의 어머니, 가장 자비로운 중보자이자 믿음으로 당신에게 달려가는 모든 사람의 후원자! 당신의 하늘 영광의 높이에서 하나님의 종들 (이름)과 당신의 발 앞에 엎드린 우리를 내려다보고, 죄 많고 합당하지 않은 당신의 종들의 겸손한기도를 듣고 당신의 사랑하는 아들을 데려 오십시오. (요구). 오 가장 축복받은 하나님의 어머니! 애통하는 모든 사람의 말을 듣고 기쁨을 누리라고 불리는 당신은 슬픔에 잠긴 우리의 말을 들어주십시오. 슬픔의 소멸이라고 불리는 당신은 우리의 정신 질환과 슬픔을 소멸시킵니다. 당신, 불타는 쿠피노여, 적의 해로운 불화살로부터 세상과 우리 모두를 구하십시오. 잃어버린 자들을 구하시는 분이시여, 우리가 죄의 심연 속에서 멸망하지 않게 하소서. 고통받는 이들의 치유자이신 당신께서는 정신적, 육체적 질병으로 상처받은 우리를 고쳐 주소서. 예상치 못한 기쁨이신 당신은 구원의 기쁨으로 미래의 고통에 대한 두려움을 우리에게서 없애셨습니다. 당신은 죄인의 조력자이시며, 우리 죄인을 위한 회개와 구원의 자비로운 조력자이십니다. 하나님의 말씀에 따라 우리는 당신 안에 우리의 모든 희망을 두며, 당신의 아들 우리 주 예수 그리스도 앞에서 깨어 있는 중보자이자 전능한 대표자가 되기를 바랍니다. 그분에 대한 우리의 믿음을 강화하고, 그분의 사랑 안에서 우리를 확고히 하며, 가장 거룩하신 하나님의 어머니, 가장 복되신 마리아이신 당신을 사랑하고 영화롭게 하도록 가르쳐 주십시오. 우리는 영원토록 당신의 전능하신 보호이신 하느님의 어머니께 우리 자신을 맡깁니다. 아멘.

첫 번째 카티스마에 따르면 트리사기온(Trisagion), 지극히 거룩하신 삼위일체..., 우리 아버지...

그리고 이 트로파리온, 음성 1: 죄악 중에 잉태된 나 탕자는 감히 하늘의 높은 곳을 쳐다볼 수 없으나 인류에 대한 당신의 사랑으로 감히 부르짖나이다: 하나님, 죄인인 나를 깨끗하게 하소서. 구해줘. 의인이 간신히 피한다 할지라도 죄인인 나는 어디에 나타나리요? 그날의 고난과 더위를 제가 견디지 못하고 제11시의 용병들과 함께 오 하느님, 저와 함께 하셔서 저를 구원해 주소서.

영광: 아버지의 포옹을 나에게 열어주십시오. 나는 내 인생을 음행으로 보냈습니다. 오 구주여, 예상치 못한 당신의 풍성함을 보시고 지금 가난해진 나의 마음을 멸시하지 마십시오. 주님, 하늘과 당신 앞에 죄를 지은 이들을 위해 제가 다정하게 부르짖습니다.

그리고 지금: 그리스도인들의 소망이시며, 마음과 말을 뛰어넘어 하느님을 낳으신 지극히 거룩하신 동정녀여, 우리 모두에게 죄를 용서해 주시고 삶을 바로잡아 주시도록 하늘의 권능으로 끊임없이 기도해 주십시오. 너를.

주님, 자비를 베푸소서(40). 기도해 주십시오.

전능하시고 이해할 수 없으신 스승님, 빛의 시작이시며 최고의 권능이시며, 위선 말씀의 아버지이시며 당신의 유일한 영의 발산자이시니, 자비와 형언할 수 없는 선함을 위해 자비로우시며, 인간의 본성을 경멸하지 않으시고, 그러나 당신의 신성한 가르침의 신성한 빛, 세상을 비추는 율법과 선지자를 따르십시오. 당신의 독생자가 기뻐하여 그의 육신을 비추고 당신의 깨달음의 빛으로 우리를 가르치게 하소서. 우리 기도의 소리를 들어주시고, 우리가 깨어 있고 냉철한 마음으로 이 현생의 온 밤을 보내며 당신의 아들과 우리의 하나님, 만유의 심판자가 오시기를 기다리게 하소서. 그리고 잠을 자고 깨어 일어나 당신의 계명을 행하십시오. 그리고 당신의 얼굴을 보는 사람들의 끊임없는 음성과 형언할 수 없는 친절함, 말할 수 없는 친절을 찬양하는 사람들이 있는 곳에서 우리가 그분의 기쁨 가운데 발견되게 하소서. 당신은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시니, 우리는 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록, 그리고 세세토록 영광을 돌립니다. 아멘.

이 시편은 우리에게 선과 악을 가르치고, 삶과 죽음, 축복과 저주를 보여줌으로써 우리가 행복에 이르는 올바른 길을 선택하고 반드시 재앙과 죽음으로 끝나는 것을 피할 수 있도록 해줍니다. 경건한 사람과 불경건한 사람, 즉 하나님을 섬기는 자와 섬기지 않는 자의 성격과 상태의 차이는 몇 마디 말로 분명하게 제시됩니다. 자신의 얼굴을 보고 자신의 운명을 읽어보세요. . 인간의 자녀들을 성도와 죄인, 의로운 자와 불의한 자, 하나님의 자녀와 악인의 자녀로 나누는 유사한 분열은 고대와 죄와 은혜 사이의 투쟁이 시작된 이래로-여자의 후손과 의의 후손 사이에 있습니다. 뱀 - 지금까지 계속됩니다.

이러한 구분은 고귀한 자와 멸시받는 자, 부자와 가난한 자, 자유인과 노예의 구분과 마찬가지로 계속될 것입니다. 왜냐하면 이러한 특성에 따라 인간의 영원한 지위가 결정될 것이기 때문입니다. 천국과 지옥이 있습니다. 이 시편은 우리에게 보여줍니다. I. 경건한 사람의 거룩함과 행복한 상태(1-3절)

II.악인의 죄성과 비참함(4,5절),

(III.) 두 가지 모두에 대한 이유와 이유(6절). 다윗의 시편을 수집한 사람(아마도 에스라였을 것이다)이 이 시편을 나머지 모든 시편의 서문으로 삼을 충분한 이유가 있었다. 오직 의인의 기도만 그에게 받으시느니라) 그러므로 우리는 행복에 대한 올바른 생각을 갖고 행복으로 이어지는 길을 올바르게 선택할 수 있어야 합니다. 선한 길을 따르지 않는 사람은 선한 기도를 드리기에 적합하지 않습니다.

1-3절. 시편 기자는 경건한 사람의 성품과 상태에 대한 설명으로 이 시편을 시작합니다. 그리하여 그러한 사람들은 먼저 그에게서 위로를 받게 됩니다. 여기있어.

I. 여기에 경건한 사람의 정신과 우리가 자신을 평가해야 하는 방법에 대한 설명이 있습니다. 주님은 그분께 속한 사람들의 이름을 아시지만, 우리는 그들의 품성을 통해 그들을 알아야 합니다. 시험받는 상태에 있는 것은 우리가 순종해야 할 율법의 명령이자 우리가 따라야 할 약속된 상태에 부합하는지 시험해 볼 수 있기 때문입니다. 노력하는 것입니다. 경건한 사람의 성품은 그가 선택하고 자신을 평가하는 삶의 원칙으로 묘사됩니다. 우리의 재정 상황은 인생의 처음과 이후의 각 전환에서 우리가 어떤 길을 선택하는지에 따라 달라집니다. 그것이 이 세상의 길인지 아니면 하나님의 말씀의 길인지입니다. 배너와 리더 선택의 오류는 근본적이고 치명적입니다. 그러나 우리가 옳은 일을 한다면 우리는 올바른 길을 가고 있는 것입니다.

1. 경건한 사람은 악을 피하기 위하여 악인의 무리를 절대적으로 떠나고 악인의 길을 따르지 아니합니다(1절). 그는 악인의 꾀를 따르지 아니하시느니라 하나님의 계명을 지키고자 하는 사람은 악인에게 “나에게서 떠나가라… 지혜는 사람이 악에서 떠날 때 시작됩니다.

(1) 그는 자기 주위에 있는 악인들을 본다. 온 세상이 그들로 가득 차 있습니다. 그들은 양쪽에 있습니다. 여기에는 악인, 죄인, 부패한 자라는 세 가지 특성이 있습니다. 사람들이 어떤 단계를 거쳐 불명예의 정점에 도달하는지 주목하십시오. Nemo Repente는 Turpissimus에 적합합니다. – 악덕의 정점에 즉시 도달하는 사람은 없습니다. 처음에 그들은 사악해지며 하나님에 대한 의무를 이행하기를 거부하지만 거기서 멈추지 않습니다. 종교 봉사를 제쳐두면 사람들은 죄인에게로 갑니다. 즉, 공개적으로 주님에 대한 반대를 선언하고 죄와 사탄을 섬기기 시작합니다. 누락된 예배는 법을 위반할 수 있는 길을 열어주며, 그 결과 마음이 완고해지고 궁극적으로 부패하게 됩니다. 즉, 그들은 공개적으로 거룩한 모든 것에 도전하고 종교를 조롱하며 죄에 대해 농담을 합니다. 이것이 바로 죄악이 내려가는 길입니다. 나쁜 일은 더욱 악화되고, 죄인들은 다른 사람들을 유혹하고 바알을 옹호하기 시작합니다. 우리가 악하다고 번역하는 단어는 자신의 선택에 안주하지 않고 명확한 목적을 목표로 하지 않거나 명확한 원칙에 따라 생활하지 않고 모든 정욕의 지시와 모든 유혹의 명령을 따르는 사람을 의미합니다. 죄인으로 번역된 단어는 죄 많은 생활 방식을 선택하고 그것을 직업으로 삼는 사람을 의미합니다. 부패한 자들은 하늘을 향하여 입을 여는 자들이다. 경건한 사람은 그런 것을 슬픔으로 바라본다. 그것들은 그의 의로운 영혼에 끊임없는 짜증을 불러일으킵니다.

(2) 경건한 사람은 그들을 보자마자 그 동료를 피한다. 그는 그들처럼 행동하지 않습니다. 그리고 그들처럼 되지 않기 위해 그들과 소통하지도 않습니다.

악인의 모임에 참석하지도 아니하고, 그 모임에 참석하지도 아니하며, 그 사람이 똑똑하고 교활하며 학식이 있다 할지라도 그들과 의논하지도 아니하느니라. 그는 그들의 의논이나 사업에 참여하지 아니하며 그들처럼 말도 하지 아니하니라 (누가복음 23:51) 그는 모든 것을 그들의 기준으로 평가하지 않으며 그들이 조언하는 대로 행동하지도 않습니다. 악인들은 항상 종교에 반대하는 목소리를 낼 준비가 되어 있으며, 그 일을 매우 능숙하게 수행하므로 우리가 오염되고 함정에 빠질 가능성을 피했다면 다행이라고 생각할 이유가 있습니다.

경건한 사람은 죄인의 길에 서지 않습니다. 그는 그들이 하는 대로 하는 것을 피합니다. 그는 그들의 길을 따르지 않습니다. 그는 이 길을 따르지 아니하며 악한 길을 가는 죄인과 같이 그 길을 따르지 아니할 것입니다(시 36:5). 그는 (가능한 한) 그들과 함께 있는 것을 피합니다. 그들처럼 되지 않기 위해 그분은 죄인들과 교통하지 않으시고 그들을 친구로 삼지 않으십니다. 그는 그들과 함께 있지 않도록 그들을 방해하지 않고(잠 7:8), 전염병에 감염된 장소나 사람으로부터 가능한 한 멀리 떨어져 있습니다(잠 7:8). 4:14,15). 악에서 지켜지기를 원하는 사람은 악한 길에서 떠나야 합니다.

경건한 사람은 부패한 사람들의 모임에 앉지 않습니다. 그는 가만히 앉아서 악을 행하며 양심을 달래서 자기를 기쁘게 하는 자들과 함께 안식하지 아니하시느니라. 그는 마귀의 왕국을 지지하고 발전시키기 위한 방법과 수단을 찾으려고 음모를 꾸미는 자들이나 의로운 세대를 공개적으로 정죄하는 자들과 어울리지 않습니다. 술취한 자들이 모이는 곳은 악인들의 모임입니다(시 68:13). 거기에 가본 적이 없는 사람은 복이 있습니다(호세아 7:5).

2. 경건한 사람은 선을 행하고 그것에 착하기 위하여 하나님의 말씀의 인도에 복종하고 그것을 연구합니다(2절). 이것이 그를 악인의 길에서 지켜 주고 유혹에 맞서 싸울 수 있도록 힘을 주는 것입니다. “...주의 입의 말씀대로 내가 나를 지켜 학대자의 길에서 떠났나이다”(시 16:4). 우리가 하나님의 말씀을 갖고, 하나님 자신과 그분의 말씀을 통해 소통하는 한, 즐거움이나 발전을 위해 죄인들의 우정이 필요하지 않습니다. “...네가 깰 때에 그들이 너와 말하리라”(잠 6:22). 우리는 다음 질문에 답함으로써 우리의 영적 상태를 판단할 수 있습니다. “하느님의 법이 나에게 무엇을 의미합니까? 나는 그에 대해 어떻게 생각하는가? 그 사람은 내 안에서 어떤 자리를 차지하고 있나요? 1. 경건한 사람이 하나님의 율법을 향하여 느끼는 감정이나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있느니라. 그는 그것이 멍에임에도 불구하고 그것을 즐거워합니다. 왜냐하면 그것은 거룩하고 의로우며 선한 하나님의 법이기 때문입니다. 그러므로 그는 그것에 동의하고 속사람에 따라 하나님의 법을 기뻐합니다. (롬 7:16,22). 하나님을 사랑하는 사람은 또한 성경, 즉 하나님의 계시와 그분의 뜻, 하나님 안에서 찾을 수 있는 행복에 이르는 유일한 길을 사랑해야 합니다.

(2) 경건한 사람은 하나님의 말씀에 대한 깊은 지식을 가지고 있습니다. 그는 그분의 율법을 주야로 묵상합니다. 그러므로 그는 율법을 기뻐합니다. 왜냐하면 우리는 우리가 사랑하는 것을 자주 생각하기 때문입니다(시 119:97). 하나님의 율법을 묵상한다는 것은 그 안에 담긴 위대한 진리에 관해 정신을 집중하고 생각을 집중하여 그 생각이 우리에게 적절하게 영향을 미치고 우리가 마음 속에서 그 영향력과 능력을 경험할 때까지 우리 자신과 대화하는 것입니다. 우리는 이것을 밤낮으로 해야 합니다. 우리는 하나님의 말씀을 우리 행동의 지침이자 위로의 원천으로 삼고, 따라서 낮이든 밤이든 일어나는 모든 상황과 관련하여 하나님의 말씀을 생각 속에 두는 끊임없는 습관을 가져야 합니다. 언제든지 하나님의 말씀을 묵상하기에 좋은 시간입니다. 우리는 아침저녁으로, 하루의 시작과 마지막에 하나님의 말씀을 묵상해야 할 뿐만 아니라, 매일 사업할 때나 사교할 때, 밤에 쉬거나 잘 때에도 이러한 생각이 우리 안에 있어야 합니다. . “내가 깨어났을 때에도 나는 여전히 당신과 함께 있습니다.”

II. 경건한 사람의 행복에 대한 확신. 우리는 그 성품을 따르려고 노력하면서 우리 자신을 격려해야 합니다.

1. 일반적인 의미에서 그는 축복을 받았습니다(시 5:1). 하나님은 그를 축복하시고 이 축복이 그를 행복하게 하십니다. 경건한 자에게는 상위 및 하위 소스 모두에서 모든 종류의 행복과 축복이 속합니다. 그리고 이것은 그를 절대적으로 행복하게 만듭니다. 그에게는 행복의 요소가 전혀 부족하지 않습니다. 시편 기자가 축복받은 사람을 묘사할 때 그는 경건한 사람을 묘사합니다. 왜냐하면 진정으로 거룩한 사람만이 진정으로 행복할 수 있기 때문입니다. 그리고 우리는 그 행복이 무엇으로 구성되어 있는지 깨닫는 것보다 행복으로 가는 길을 아는 데 더 관심이 있습니다. 더욱이 경건과 거룩함은 행복에 이르는 길일 뿐만 아니라(계 22:14) 행복 그 자체입니다. 이생 후에는 다른 사람이 없다고 상상해보십시오. 그럼에도 불구하고 올바른 길을 고수하고 자신의 의무를 다하는 사람은 행복합니다.

2. 이 시편에서는 팔복이 비교를 통해 설명됩니다(3절). “그는 나무와 같고...” – 열매를 맺고 꽃이 피어납니다. 이것이 그의 경건한 삶의 결과이다(1). 그는 하나님의 율법을 묵상하고 그것을 succum et sanguinem, 수액과 피로 바꾸며 이것이 그를 나무처럼 만듭니다. 우리가 하나님의 말씀을 더 많이 묵상할수록 우리는 모든 선한 말과 행동을 더 잘 감당할 수 있게 됩니다. 또는 (2) 그것은 약속된 팔복의 결과입니다. 그는 주님의 축복을 받았으므로 나무와 같을 것입니다. 신성한 축복은 효과적인 결과를 가져오며, 이것이 경건한 사람의 행복입니다.

하나님의 은혜로 심겨진 것입니다. 이 나무들은 본질적으로 야생 감람나무였으며, 다시 접붙여지고 위로부터 오는 능력에 의해 다시 심겨질 때까지 그대로 남아 있을 것입니다. 좋은 나무는 스스로 자랄 수 없습니다. 그것은 주님이 심으신 것이므로 그분은 그 안에서 영광을 받으시게 됩니다. 주님의 식물에는 생명이 가득합니다(사 61:3).

경건한 자가 은혜의 수단에 의해 자리를 잡게 되었다는 사실은 하나님의 성을 기쁘게 하는 “시냇가”라는 말에 나타나 있습니다(시 45:5). 그들로부터 그는 추가적인 힘과 에너지를 얻습니다. 그러나 비밀스럽고 구별할 수 없는 방식으로 말입니다.

그의 모든 활동은 풍성한 열매를 맺을 것입니다(빌 4:17). 하나님께서 축복하신 자들에게 제일 먼저 하신 말씀은 “생육하라… 은혜의 긍휼을 마음과 삶의 방식으로 누리는 자는 그 은혜의 목적을 이루고 열매를 맺게 되어 있습니다. 그리고 이 포도원을 가꾸시는 위대한 농부의 영광을 위하여, 그들은 때가 되면, 가장 좋은 때이고 필요한 때에 열매를 맺으며, 모든 기회를 이용하여 열매를 맺습니다. 선한 일을 하고, 제때에 하십시오.

의인의 고백에는 어떤 결점도 없을 것이며 시들지 않을 것입니다. “… 그리고 그 잎사귀가 마르지 아니하느니라.” 고백의 잎사귀만 맺고 좋은 열매가 없는 자에 대하여는 그 잎사귀가 시들고 고백을 자랑했던 만큼 부끄러워하게 된다고 할 수 있습니다. 그러나 하나님의 말씀이 마음을 다스린다면 우리의 위로와 명성을 위해 신앙고백이 계속 푸르게 유지될 것입니다. 그리하여 얻은 왕관은 결코 사라지지 않을 것입니다.

이 번영은 경건한 사람이 가는 곳마다 따라갈 것입니다. 그가 무엇을 하든 법을 따르면 그의 사업은 성공할 것입니다. 그것은 그의 마음을 감동시키고 그의 희망을 능가할 것입니다.

죄의 사악하고 위험한 본성, 하나님의 율법의 비범한 탁월성, 그리고 우리가 열매를 맺게 하는 하나님 은혜의 능력과 효능에 정당하게 영향을 미친 이 구절을 노래하면서 우리는 우리 자신과 다른 사람들이 그 길에 서도록 가르치고 권고해야 합니다. 죄를 경계하고 가까이 하지 말며, 하나님의 말씀과 더욱 교제하여 의의 풍성한 열매를 맺고, 그들을 위해 기도하며 하나님과 그의 은혜를 구하여 모든 악한 말과 행실에 대하여 우리를 강건하게 하시기를 원하노라 선한 말과 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 하심이니라

4-6절. 이 구절들은 다음과 같습니다:

I. 악인에 대한 묘사(4절).

(1) 일반적으로 그들은 성격이나 지위에 있어서 의인과 정반대이다. “악인은 그렇지 아니하니라.” 칠십인역은 다음과 같은 말을 강조하여 반복합니다. “악인은 그렇지 아니하니라.” 그렇지 않습니다. 즉 악인의 꾀를 따르며, 죄인의 길에 서고, 악인의 자리에 앉는 것입니다. 그들은 하나님의 율법을 기뻐하지도 않고 그것에 대해 생각조차 하지 않습니다. 그들은 좋은 열매를 맺지 못하고 오직 소돔의 산 열매만 맺습니다. 그들은 주변의 모든 것에 방해가 됩니다.

(2) 좀 더 구체적으로 말하자면, 의인은 귀하고 유용하며 열매 맺는 나무와 같으나 악인은 바람에 날리는 티끌과 같으니라. 그들은 타작 마당의 주인이 쓸모가 없기 때문에 제거하려고하는 가장 가벼운 껍질처럼 보입니다. 그렇다면 악인을 평가할 가치가 있습니까? 무게를 달아 볼 가치가 있나요? 그들은 먼지와 같으며, 그들이 자신을 아무리 높이 평가하더라도 하나님께서 그들에게 관심을 기울일 자격이 전혀 없습니다. 그 사람들의 마음이 어떤지 알고 싶나요? 그들은 경박하고 피상적입니다. 그것들은 본질도 견고성도 없습니다. 그들은 어떤 추세와 유혹에도 쉽게 굴복하고 회복력이 없습니다. 그들의 결말을 아시나요? 마치 바람이 아무도 모으지 않고, 아무도 필요로 하지 않는 쭉정이를 점점 더 멀리 몰고 가는 것처럼, 하나님의 진노가 그들을 더 깊은 악으로 끌어들일 것입니다. 껍질은 한동안 밀 사이에 남아 있을 수 있습니다. 그러나 그분께서 오실 때가 다가오고 있습니다. 그분의 손에 삽이 그분의 손에 있고 그분께서 그분의 타작마당을 정결하게 하실 것입니다. 그리고 자신의 죄와 어리석음으로 인해 자신을 껍질처럼 만든 사람들은 허리케인과 하나님의 진노의 불 가운데서 자신을 발견하게 될 것이며(시 34:5) 그것에 저항하거나 숨을 수 없을 것입니다(시 34:5). 이사야 17:13).

II. 5절에서 우리는 악인의 운명에 대해 읽습니다.

(1) 법원의 판결에 따라 그들은 반역자로 유죄 판결을 받아 추방됩니다. 악인은 심판을 견디지 못하리라. 즉, 그들은 유죄 판결을 받게 될 것입니다. 그들은 부끄러움과 당혹감 속에 머리를 숙일 것이며, 그들의 모든 탄원과 변명은 무의미한 것으로 거절될 것입니다. 모든 사람의 성격과 행위가 아무리 교묘하게 숨겨지고 위장되어도 공정하고 절대적으로 드러나고 그 본연의 모습이 드러나는 심판이 임할 것입니다. 그리고 이에 따라 인간의 미래 위치는 되돌릴 수 없는 선고를 통해 결정될 것입니다. 악인들은 이 심판 때에 그들이 육체적으로 행한 행위에 대해 형벌을 받기 위해 나타날 것입니다. 그들은 그 곳에서 안전하게, 어쩌면 명예롭게도 나오기를 바랄지 모르지만, 그들의 희망은 그들을 속일 것입니다. 악인은 심판을 견디지 못하리라. 이들에 대한 명확한 증거가 제시될 것이며 재판은 공정하고 공평하게 진행될 것입니다.

(2) 악인은 복된 자들의 무리에서 영원히 끊어질 것이다. 그들은 의인의 회중 곧 심판 때에 그리스도와 함께 세상을 심판할 성도들과 그가 모든 사람을 심판하실 수많은 성도들과 함께 있지 아니하리라(유 14장) , 고린도전서 6:2). 아니면 천국을 뜻하는 걸까요? 머지않아 죄인들은 장자들의 교회, 의인의 모임, 즉 모든 성도들, 오직 온전하게 된 성도들만 볼 수 있게 될 것입니다. 이 세상에서 결코 볼 수 없는 집회가 될 것입니다(살후 2:1). 그러나 이 모임에는 악인들이 설 자리가 없을 것입니다. 깨끗하지 않거나 거룩하지 못한 자는 새 예루살렘에 들어갈 수 없습니다. 그들은 의인들이 이 왕국에 들어가고 그들 자신이 영원한 불만을 품고 쫓겨나는 것을 보게 될 것입니다(누가복음 13:27). 이 땅에서 악인과 훼방하는 자들이 의인과 그 회중을 비웃고 멸시하며 그들의 무리를 멀리하였으니 그들과 영원히 끊어지는 것이 마땅하니라. 이 세상에서는 위선자들이 자신의 진정한 고백을 위장하여 의인의 모임에 몰래 들어가서 방해받지 않고 들키지 않고 머물 수 있지만, 그리스도께서는 그분의 종들처럼 속일 수 없습니다. 그분께서 양과 염소를, 밀과 가라지를 분리하실 날이 다가오고 있습니다(참조 마 13:41,49). 여기 칼데아인들이 부르는 이 “큰 날”은 계시와 경계 설정과 마지막 분열의 날이 될 것입니다.

그러면 여기에서는 때로는 어려운 일이 의인과 악인을 분별하고 대답할 수 있게 될 것입니다(말 3:18).

III. 의인과 악인의 상태가 다른 이유가 해석됩니다(6절).

(1) 의인의 번영과 행복의 모든 영광은 하나님께 속해야 한다. 주님께서 의인의 길을 아시기 때문에 그들은 행복합니다. 그분께서는 그들을 이 길로 선택하셨고, 그들이 이 길을 선택하도록 설득하셨으며, 그들을 이 길로 인도하시고 인도하시며 그들의 모든 발걸음을 미리 정하셨습니다.

(2) 죄인들은 멸망의 모든 부끄러움을 감당해야 합니다. 악인은 멸망할 것입니다. 그들이 선택한 길은 곧장 멸망으로 이어지기 때문입니다. 그것은 본질적으로 파괴를 지향하므로 결국 죽음으로 끝나야 합니다. 혹은 이 구절을 이렇게 해석할 수도 있습니다. 여호와께서는 의인의 길을 기뻐하시고 기뻐하시나니 그러므로 그분의 은혜로운 미소의 영향으로 이 길은 번영하고 잘 끝납니다. 그러나 여호와께서는 진노하사 악인의 길을 보시고 그들이 하는 모든 일은 그분을 불쾌하게 합니다. 그러므로 이 길은 멸망으로 이어지고 죄인들은 그 위에 서 있습니다. 물론 인간의 모든 심판은 주님에게서 나오므로, 우리가 형통하든 그렇지 않든 영원까지 우리의 상태는 하나님께서 우리를 어떻게 대하시는가에 달려 있습니다. 그러므로 의인의 슬픈 영을 지지하고, 주님께서 그들의 길과 마음을 아시고(예레미야 12:3), 그들의 은밀한 기도를 아시며(마태복음 6:6), 그들의 성품을 아시고, 사람들이 얼마나 자주 비난하고 모독하는지를 알고 계심을 상기시켜 줍시다. , 그들을 비방하면 곧 그분은 의인과 영원한 기쁨과 명예에 이르는 길을 세상에 보여 주실 것입니다. 그리고 죄인의 길이 지금은 즐겁지만 궁극적으로는 멸망으로 이어지고 악인에게서 평화와 기쁨을 빼앗게 될 것이라는 사실을 알게 하십시오.

우리가 이 시구를 부르고 기도할 때, 악인의 운명을 당할 것이라는 거룩한 두려움을 가득 채우고 다가올 심판에 대한 확고한 기대를 갖고 악인에 맞서 힘차게 행진합시다. 이를 위해 거룩한 주의를 기울여 준비하고, 하나님 보시기에 모든 일에 합당한 자가 되고, 온 마음을 다해 그분의 은총을 구하도록 우리 자신을 격려합시다.