가톨릭 교회의 전통으로 유럽에서 알고 아버지와의 반환에 대해 이야기하고있는 것은 두 가지 기독교의 두 방향에서 많은 공통점이 있음을 발견했지만, 가톨릭교의 정교회의 근본적인 차이가 있습니다. 통일 된 기독교 교회의 분할에 영향을 미치는 것들.

그의 기사에서 나는 정교회와 그들의 얕은 가톨릭 교회의 차이점에 대해 저렴한 언어를 말하기로 결정했다.

성직자가 "화해 할 수없는 종교적 불일치"의 경우를 증명했지만 과학자들은 그것이 무엇보다도 정치적 결정이라고 확신합니다. 콘스탄티노플과 로마 사이의 긴장은 고백을 만들어 갈등을 해결할 수있는 관계와 방법을 찾아야 할 이유를 찾았습니다.

나는 서쪽에 자신을 설립 한 것입니다. 나는 로마가 지배 한 곳에서, 콘스탄티노플에서 받아 들여진 사람들 이외의 특징이 아닌 다른 것들이 어려웠습니다. 신조, 성례전 - 모든 것이 사용되었습니다.

정치적 긴장으로 인해 부러진 로마 제국의 다른 부분에 존재하는 두 전통 간의 기존 차이가 밝혀졌습니다. 설립 된 독창성의 원인은 문화의 차이, 서구 및 동부 부품의 정신성이었습니다.

그리고 하나의 강한 큰 상태의 존재가 교회를 사라지면, 로마와 콘스탄티노플 사이의 관계가 약화되어 일부 비정상적인 이스트 전통의 서부의 서구 부분에 뿌리 깊게 약화되었다.

영토 표지판에서 한 번 통일 된 기독교 교회의 분리가 한 순간이 아닌 것이 아닙니다. 동쪽과 서방은 11 세기에 절정을 준비함으로써 올해가갔습니다. 1054 년에, 축복부 대성당에서 콘스탄티노플은 로마 교황의 사자들에 의해 낮아졌다.

응답으로 그는 교황 경제의 anathema를 배신했다. 가부장제의 나머지 부분의 머리는 족장 mikhail의 위치를 \u200b\u200b나누었고, 분할이 깊어졌습니다. 최종 파열은 콘스탄티노플에 의해 약탈당한 4 번째 교차 산책의 시대에 속합니다. 그래서, 그리스도인들의 교회는 카톨릭과 정통으로 나뉘어져 있습니다.

이제 기독교는 3 가지 방향으로 3 가지 방향을 단합합니다. 정교회 및 가톨릭 교회, 개신교주의. 통일 된 교회, 단호한 개신교 인, 아니오 : 교단은 수백으로 계산됩니다. 카톨릭 교회는 모노리스이며, 모든 신자와 교구에 적용되는 교황을 이끌고 있습니다.

15 독립적이고 서로를 인정하는 교회는 정통의 자산입니다. 두 방향은 자신의 계층 구조 및 국내 규칙, 신선하고 예배, 문화적 전통을 포함하여 종교적 시스템입니다.

카톨릭주의와 정교회의 일반적인 특징

두 교회의 추종자들은 그리스도를 믿고 모방의 모범을 고려하고, 그의 계명을 따르려고 노력하십시오. 그들을위한 성경 - 성경.

카톨릭교와 정교회의 전통의 기초에서는 그리스도의 사도 들여 학생들이 주요 세계 도시에서 기독교 센터를 창립 시켰습니다 (크리스천 세계는이 공동체에 의존 함). 그들에게 감사 드리며 양방향은 신조와 비슷한 성례전을 가지고 있으며, 같은 성도들이 믿음의 상징을 가지고 있습니다.

두 교회의 추종자들은 무리의 삼위 일체의 미덕을 믿습니다.

양방향으로 가족의 형성을 살펴 봅니다. 남자와 여자 사이의 결혼의 결론은 성찬을 고려하여 교회의 축복과 함께 발생합니다. 동성 결혼은 인식되지 않습니다. 결혼에 대한 친밀한 관계로 입학은 기독교인의 합당하지 않으며 죄로 간주되며 동성애 - 심각한 가을입니다.

양방향의 추종자들은 교회의 가톨릭과 정교회 방향이 다른 방식으로 기독교 인 것에 동의합니다. 그들에 대한 차이는 천 년이 넘는 수천 년이 넘는 수천 년이 넘는 것이 현저히 실질적이며 좌우되어 있으며, 몸과 그리스도의 피의 숭배와 친교의 방법에 대한 일치가 없으므로 공동체를 함께하지 않습니다.

정교회 및 카톨릭사 : 차이점은 무엇입니까?

동쪽과 서쪽 간의 깊은 종교적 불일치의 결과는 1054 년에 발생한 분열이었습니다. 양방향의 대표는 종교 세계관에서 그들 사이의 기존 차이점을 선언합니다. 이 모순이 논의 될 것입니다. 단순화를 위해 이해는 차이의 특별한 표가있었습니다.

합계합시다

카톨릭 교회와 정교회 간의 수세기 동안 오래된 분할에도 불구하고 가까운 장래에 기대하지 않는 극복은 공통적 인 소스를 나타내는 많은 유사한 순간이 많이 있습니다.

많은 차이가 있으므로 두 방향의 조합이 불가능합니다. 그러나 차이점에 관계없이 카톨릭 및 정교회는 예수 그리스도를 믿으며 세상에서 가르침과 가치를 가지고 있습니다. 인간의 오류는 그리스도인으로 나뉘었지만 주님께서는 그리스도가기도하는 일치를주는 단합을주십시오.

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적절한 점 : 잠재 의식에 초점을 맞추고 적어도 1-2 분 이상 생각하지 마십시오.

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서양과 동부에 기독교 교회의 분열은 1054 년에 발생했습니다. 한 종교의 다른 견해는 각 방향으로가는 각각의 길을 강요했습니다. 차이점은 성경의 해석뿐만 아니라 사원의 배치에서도 나타났습니다.

외부 차이점

교회가 속한 방향을 알아 보면, 당신은 심지어 멀리 떨어져있을 수 있습니다. 정교회는 돔의 존재로 구별되며, 그 숫자는 하나 또는 다른 수 있습니다. 한 돔은 단호한 주 하느님의 상징입니다. 5 개의 돔 - 네 명의 사도가있는 그리스도. 33 개의 돔은 구주가 십자가에 못 박는 나이를 생각 나게합니다.

내부 차이점

정교회 및 가톨릭 사원의 내부 공간에 차이가 있습니다. 카톨릭 건설은 벨 타워가있는 양쪽에 Nartex를 시작합니다. 때로는 벨 텐트가 하나만 빌드하거나 건설하지 않습니다. 다음은 나오스 또는 주요 네브를 따릅니다. 그것의 양쪽에 측면 오일이 있습니다. 그런 다음 메인과 쪽을 가로 지르는 횡단 네브를 볼 수 있습니다. 주요 금속은 제단으로 끝납니다. 그 뒤에는 반원형 바이 패스 갤러리 인 Deambulaterium을 따릅니다. 다음은 크라운 멜리지입니다.

카톨릭 교회는 내부 공간을 구성하기 위해 서로 다른 서로 다를 수 있습니다. 큰 교회에서는 구내가 훨씬 더 많습니다. 또한 그들은 서비스에 엄숙감을주는 신체를 사용합니다. 작은 정착지의 작은 교회가 더 겸손하게 갖추고 있습니다. 가톨릭 교회에서 벽은 아이콘이 아닌 프레스코로 장식되어 있습니다.

제단 선행하는 정교회의 일부는 카톨릭 교회보다 훨씬 쉬워졌습니다. 주요 사원 공간은 교구민들이기도하는 곳으로 사용됩니다. 성전 의이 부분은 가장 자주 사각형 또는 사각형입니다. 카톨릭 교회에서는기도하는 공간은 항상 긴 직사각형의 모양을 가지고 있습니다. 정교회에서 카톨릭과는 달리 벤치는 사용되지 않습니다. 신자들은기도해야합니다.

정교회의 제단 부분은 나머지 밑창과 분리됩니다. 여기에 iconostasis가 있습니다. 아이콘은 주요 사원 공간의 벽에도 위치 할 수도 있습니다. 제단 부분은 암본 및 차리스트 게이트 앞에 선행됩니다. 로얄 게이츠 뒤에는 커튼이거나 Cataratasma가 있어야합니다. 커튼은 제단이 위치한 뒤에있는 왕좌입니다, Sainton 및 같은 장소.

건축가와 건축가는 정교회와 카톨릭 교회의 건설을 위해 일하는 건축가가 하나님 께 더 가까이 느낄 수있는 건물을 창조하려고합니다. 교회와 서부, 동부 그리스도인들은 지상과 천국의 일치를 구현합니다.

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"우리 행성의 위대한 영적과 정치 쿠데타는 기독교입니다. 이 신성한 요소에서 세계는 사라지고 업데이트되었습니다. " "그리스의 종교는 다른 모든 것과는 별도로 우리에게 특별한 국가적 성격을줍니다." "러시아는 결코 유럽의 나머지와 공통점이 없었습니다." "그녀의 이야기는 또 다른 생각, 또 다른 공식이 필요합니다 ...

그리고 이제 우리 세대가 러시아의 역사에서 위대한 국가, 경제적, 도덕적, 영적, 영적 및 창조적 인 실패를 겪고있을 때, 우리가 독창성과 성실성에 관한 캠페인을 준비하는 사람들 (종교적, 정치적)을 볼 때, 우리는 확고하게해야합니다. 정확하게 말한다 : 우리는 러시아 정체성을 가치있게하고 그것을 방어 할 준비가되어 있습니까? 추가 :이 정체성은 무엇인가, 그 재단은 무엇이며, 우리가 해야하는 시도는 무엇인가?

러시아 사람들의 독창성은 특별하고 특이한 영적 행위로 표현됩니다. "행동"하에서 내부 시스템과 남자의 방식을 촉발시켜야합니다. 느끼고, 생각, 생각, 소원 및 행동에 대한 그의 방법. 해외에서 일어난 러시아인들 각각은 또한 다른 나라가 우리 가정과 영적 방법과 다른 다른 나라들이 다른 것을 확신 할 수있는 완전한 기회를 갖추고 있습니다. 우리는 모든 단계에서 그것을 테스트하고 익숙해지는 데 어려움을 겪습니다. 때때로 우리는 그들의 우월성을 보았습니다. 때로는 그들의 불만을 느꼈지만 항상 그들의 예언을 경험하고 "고향"에서 시들고 방황하기 시작합니다. 이것은 국내 및 영적 피고의 정체성 때문에 또는 가장 짧은 단어를 표현하고, 우리는 다른 행위를 가지고 있습니다.

러시아 국가법은 자연 (Continentality, 일반, 기후, 토양), 슬라브 영혼, 특별 신앙 및 역사적 발전 (국가, 전쟁, 영토 크기, 다수, 경제, 교육, 기술, 문화)의 4 가지 좋은 요소로 영향을 받았습니다. 즉시 모든 것을 강조하는 것은 불가능합니다. 그것에 관한 책이 있습니다. 즉, 마침내 러시아시의 본질 "N. Danilevsky"러시아와 유럽의 본질 "I. Zabelin"러시아 생활의 역사 "; F. Dostoevsky" 작가의 일기 "; v. klyuchevsky"에세이와 말하기 "), 러시아 문화의 역사에 대한 소유권 (P. Chaadaev"철학 편지 "). 이러한 요소와 러시아 창조적 행위의 이해와 해석에서 러시아 "웨스턴"의 장님의 장님의 광신적 인 "슬라브필라"로 변하지 않는 실질적이고 공정한 남아있는 것이 중요합니다. 그리고 이것은 특히 우리가 여기에 넣은 주요 문제에서 중요합니다. 정통과 천주교에 대해서.

러시아의 적들 중에서 모든 문화를 찬성하고 전체 역사를 비난하는 것, 로마 카톨릭은 완전히 특별한 장소를 차지합니다. 그들은 세계에서 "좋은"과 "진리"가있는 사실에서만 "이끌어가는"로마 주교의 권위를 의심하지 않게 인식하는 사람들이 "선의"와 "진리"라는 사실에서 지속됩니다. 그 밖의 모든 것은 (그래서 그들은 이해할 수 있도록), 어둠이나 이단에서 거의 들리고, 더 빨리 또는 나중에 그들의 믿음으로 해결되어야합니다. 이것은 카톨릭의 "지침"뿐만 아니라 그 자체, 원하는 기초 또는 모든 교리, 서적, 평가, 조직, 솔루션 및 행동의 프리미엄에 의해서도 구성됩니다. 세계에서 건강한 것은 사라져야합니다. 또는 선전과 순환의 결과, 또는 하나님의 창조로 인해.

최근 몇 번이나 카톨릭 프리 저는 하나의 가톨릭 교회를 지키기 위해 주님이 철분으로 정통 동쪽을 연주 할 것이라는 사실을 개인적으로 설명하기 위해 만들어졌습니다. ... 나는 몇 번이나 그걸로 그들의 연설이 호흡하고 눈을 반짝 반짝 빛났습니다. 이 연설에 세심하고, 나는 Michel D "erbiny, East Catholic Propaganda의 머리, 1926 년과 1928 년에 두 번, 모스크바로 여행하기 위해"콩코드 레이트 "와 각각"콩코드 "를 설립하기 위해 여행하기 시작했습니다. 볼셰비키, 그리고 그가 거기에서 돌아올 수있는 방법, 공산주의자들의 부스러기, 정교회, 가부장사 교회 (문자 그대로) "매독"과 "타락한"이라는 이름을 지었던 공산당들의 부스러기를 재발행하는 방법. 그리고 나는 똑같은 것을 이해했다. 제 3의 국제에서 바티칸의 "콩코드 레이트"는 바티칸이 "거절"되고 "유죄 판결을 받았기 때문에, 공산주의자 자체가 원하지 않았기 때문에. 나는 정교회 대성당의 패배를 이해했다. 현재의 30 조일에 가톨릭스에 의해 가톨릭 론자가 올라가고있는 폴란드의 교회와 교구 (Ed. - 에드.) 세기 ... 나는 마침내 러시아의 구원을위한 가톨릭 "기도의 진정한 의미를 알아 냈습니다." : 1926 년 Parenikt XV와 독서를 위해 1926 년에 구성된 초기, 간략한 것. 그들은 (발표에) "300 일의 방종"...

그리고 이제 바티칸이 러시아에 여행을 어떻게 갖추고 있는지, 러시아 종교 문학, 정교회 아이콘 및 전체 아이콘 스토이스의 대규모 구매를 실시한 것으로 러시아어에서 정교회 예배 시뮬레이션을위한 카톨릭 성직자의 대량 준비를 실시 할 때, 러시아어 ( "카톨릭의 동부 의식 ")의 역사적인 불능의 증거를 위해서는 더 가깝게 연구 정통 생각과 영혼이 있습니다. 우리 모두 러시아 사람들은 카톨릭교의 정교회의 차이점의 문제를 스스로 설정 하고이 질문에 대답하려고 노력해야합니다. 모든 객관성, 직접 및 역사적 충성도.

이것은 독단적 인 교회 조직, 의식, 선교사, 정치적, 도덕적 및 행위의 차이점입니다. 후자의 차이점은 중요한 이니셜입니다. 다른 사람들을 이해하는 데 열쇠를 부여합니다.

독단적 차이는 각 정교회에 알려져 있습니다. 첫째, 제 2 유니버설 대성당의 결정과는 달리 (콘스탄티노플, 381) 및 제 3의 에큐메니칼 성당 (에베소, 431, 규칙 7), 믿음 상징의 제 8 회 부속 부재로 소개되어 아버지뿐만 아니라 아들 ( "PHIROCA")에서도 성령의 상태에 대해 추가했습니다. ); 둘째, XIX 세기에서 새로운 가톨릭 교리가 합류하여 성모 마리아가 Immakenity ( "De Immaakulat Concept")에 의해 잉태되었습니다. 셋째, 1870 년에 새로운 Dogma는 교회의 일과 신조의 일과 신조 ( "Ex Cathedra")에있는 로마 교황의 무효로 설립되었습니다. 넷째, 1950 년에 성모 마리아의 사후 신체적 승천에 대한 또 다른 Dogma가 설립되었습니다. 이 Dogmas는 정교회로 인정되지 않습니다. 이것들은 가장 중요한 독단적 차이점입니다.

교회 - 조직 차이점은 가톨릭스가 교회의 머리와 지구의 대리인의 머리를 인정하는 동안 정교회가 교회의 연합 장 (예수 그리스도)을 인정하고 교회가 구축 된 유일한 옳은 일을 고려해 보는 동안 가톨릭사가 로마의 높은 제사장을 인정한다는 것입니다. 보편적이고 현지 대성당. 정교회는 또한 주교 뒤에서 세속적 인 힘을 인식하지 못하고 가톨릭 질서 조직 (특히 예수회)을 존중하지 않습니다. 이것들은 가장 중요한 차이점입니다.

의식 차이는 다음과 같습니다. 정교회는 라틴어에서 예배를 인식하지 못합니다. 그것은 LiTurgia에 의해 vasily 훌륭하고 존 zlatoust가 컴파일 한 이유로 방해 받고 있으며 서구 샘플을 인식하지 못합니다. 그것은 빵과 와인의 지있는 구주 테스트를 거친 친교를 준수하고 "catholics yarity of the laity"의 봉헌 구름 "의"친교 "를 거부합니다. 그것은 아이콘을 인식하지만, 사원의 조각 이미지를 허용하지 않습니다. 그것은 그리스도를 보이지 않게 제사장의 손에있는 지상 당국의 기관으로서의 그리스도를 보이지 않게하고 자백을 쌓고 고백을 부인합니다. 정교회는 교회 노래,기도 및 마구간의 완전히 다른 문화를 만들었습니다. 그는 다른 예식을 가지고 있습니다. 그는 십자가의 다른 신호를 가지고 있습니다. 제단의 다른 배열; 크랭크 셰이크를 알고 있지만 카톨릭 신자 "squat"를 거부합니다. 천공기도와 훨씬 더 훨씬 더 많은 덜컹 거리는 전화를 알지 못합니다. 이것들은 가장 중요한 의식 차이점입니다.

선교사 차이는 다음의 본질입니다. 정교회는 자백의 자유를 인식하고 종교의 전체 정신을 거부합니다. 이단학, 고문, 모닥불 및 강제 침례 (Karl Great)의 근절. 그것은 종교적 묵상의 순도와 모든 외로운 동기, 특히 insustination, 정치적 계산 및 재료 지원 ( "자선")으로부터의 모든 외로운 동기의 자유를 접촉 할 때 취합니다. 그리스도 안에서 동생에 대한 지구 보조가 베네 비트르의 "창녀"를 증명한다고 믿지 않습니다. 그레고리 신학자 (Gregory Theologian)라는 단어에 따르면 "이기지 않고 믿음으로 형제를 사지 않으려면"찾고 있습니다. 그것은 어떤 비용이든 지구상의 힘을 찾고 있지 않습니다. 이것들은 가장 중요한 선교사 차이입니다.

정치적 차이는 다음과 같습니다. 정교회는 결코 세속적 인 지배 또는 정당의 형태로 주 전력을위한 투쟁을 주장하지 않았습니다. 이 문제의 원래 러시아 정교회 허가는 다음과 같습니다. 교회와 국가는 특별하고 다양한 업무를 가지고 있지만, 좋은 투쟁에서 서로를 돕습니다. 주 규칙은 교회를 지휘하지 않고 강제 선교사에 종사하지 않습니다. 교회는 그 사업을 자유롭고 독립적으로 조직하고 세속적 인 충성도를 유지하지만 모든 기독교인 맨유를 판단하고 좋은 조언을 제공하고, 어쩌면 통치자의 장과 미라의 좋은 학습 (Philippiem Metropolitan and 족장 티크론)을줍니다. 그녀의 무기는 파티 정책 및 비 명령이 아닌 칼이 아니라 양심, 교육, 장애 및 전염성이 아닙니다. 비잔틴과 취득자 가이 명령에서 회피는 건강에 해로운 현상이었습니다.

Cathollicism은 반대로 항상 당국 (세속적 인, 성직자, 재산 및 개인적으로 암시 적) 모두를 항상 찾고 있습니다.

도덕적 차이가 있습니다. 정통은 자유로운 인간의 마음에 호소합니다. 카톨릭은 겸손한 의지에 나타납니다. 정교회는 인간에서 살아있는, 창조적 인 사랑과 기독교 양심을 깨우고 있습니다. 천주교는 처방전 (법률)에 순종하고 준수하는 사람을 필요로합니다. 정교회는 복음주의 완성에 대한 최선과 전화를 묻습니다. 카톨릭교는 "규정 된", "금지 된", "허용", "퇴화"및 "용서할 수없는"것에 대해 묻습니다. 정교회는 성실한 믿음과 성실한 친절을 찾고 영혼을 깊게 간다. 카톨릭교는 외부 사람을 분립하여 야외 경건을 찾고 무효의 공식적인 가시성에 만족합니다.

그리고이 모든 것은 끝까지 생각되어야하며, 영원히 생각해야합니다.

고백은 주된 종교적 행위와 그 구조에서의 자백과 다릅니다. 그것은 당신이 믿는 것이뿐만 아니라 그것도 당신의 영혼이 무엇인지, 당신의 믿음이 무엇인지, 즉 당신의 믿음이 수행됩니다. 그리스도 이래로 구주께서는 살아있는 사랑에 대한 신앙을 승인했습니다 (Mk. 12, 30-33, 눅 10, 27, 수요일, 4, 7-8, 16 세), 우리는 믿음을 찾는 곳을 알고 있습니다. 그녀를 얼마나 찾아 보았습니다. 이것은 당신의 신앙뿐만 아니라 특히 다른 사람의 신앙과 종교의 전체 역사를 이해하기위한 가장 중요한 것입니다. 그것이 우리가 어떻게 이해해야하는지, 그리고 정교회, 그리고 카톨릭의

두려움과 두려움에 사료를 일으키는 종교가 있습니다. 그래서, 아프리카 흑인들은 주로 어둠과 밤, 악령, 요술, 죽음을 두려워합니다. 이 두려움과 수술에서의 싸움에서, 그들의 종교도 발견됩니다.

욕심에있는 종교가 있습니다. "영감"에 대해 에로티카를 먹이십시오. Dionisa-Vakha의 종교입니다. 인도의 "왼손의 해당" " 이것은 러시아 채찍이다.

판타지와 상상력을 거는 종교가 있습니다. 그들의 지지자들은 신화의 전설과 chimers,시, 희생 및 의식, 사랑, 의지와 생각을 무시하고, 생각하고 생각합니다. 인도의 브라만입니다.

불교는 삶과 고행주의의 종교로 만들어졌습니다. 유교는 역사적으로 기절 한 종교로 나왔고 진심으로 도덕적 교리를 느꼈습니다. 이집트의 종교적 행위는 죽음을 극복하기 위해 헌신했습니다. 유대인 종교는 주로 지구상에 대한 국가의 자기 확증을 찾고 있었고, Henoticism (국가 독점성의 하나님)과 도덕적 복지주의를 전진 시켰습니다. 그리스인들은 가족의 난로와 가시적 인 아름다움의 종교를 만들었습니다. 로마인 - 마법의 의식의 종교. 그리스도인들?

정통과 카톨릭은 그리스도, 하나님의 아들, 복음 복음에 똑같이 믿을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그들의 종교적 행위는 다른 것이 아니라 반대편에서 양립 할 수 없습니다. 이것은 이전 기사 (러시아 민족주의에서 "러시아 민족주의"에서 표시된 모든 구분이 어떻게 정의됩니다. - 휴식.).

정교회에 대한 믿음과 믿음의 주요 각성은 모든 선하심에서 하나님의 아들을 하나님의 가장 중요한 진리로 보며 그를 모든 선하심에서 모든 선하심에서 하나님의 아들을 보는 사랑을 고민하는 마음의 움직임입니다. , 주요 중요한 보물로서. 이 완벽에 비추어 정통은 자신의 죄를 배우고 양심을 강화하고 정화하고 회개 및 정화의 길로 들어갑니다.

반대로 카톨릭 "Vera"는 솔루션 솔루션에서 깨어났습니다. 그러한 무언가 (카톨릭 교회) 당국을 신뢰하고, 제출하고,이 권한이 좋은 문제를 포함하여이 권한이 결정하고 직면 할 모든 것을 받아 들일 것입니다. 악마, 죄와 그의 승인 가능성.

정통 영혼이 왜 심장 기쁨으로부터 친절한 것에서 자유로운 깔창에서 생명을 겪은 다음 믿음과 각각 자발적인 문제를 피우는 것입니다. 여기서 그리스도의 복음은 하나님의 진지한 사랑을 일으키고, 자유로운 사랑은 그리스도인의 의지와 양심의 영혼에서 깨어납니다.

반대로 카톨릭 끊임없는 노력은 그의 권위가 그를 처방하는 신앙에 동의합니다.

그러나 실제로, 의지는 전적으로 외부 텔레비전에만 하위 였고, 훨씬 적은 정도로, 그것은 의식적인 생각에 종속됩니다. 심지어 덜 - 상상력과 일상적인 감정의 삶 (감정과 영향). 사랑이나 신앙이나 적용 범위는 종속되지 않을 것이며 그녀의 "강압"에 모두 반응하지 않을 수도 있습니다. 당신은 자신을 강제로하고 묶을 수는 있지만, 자신을 강제,기도, 사랑과 감사를 강요하는 것은 불가능합니다. 외부의 "경건"만이 윌을 순종시킬 것이며, 외부 가시성이나 단지 허위 이상이 아닙니다. 당신은 자신을 "기부"재산을 강요 할 수 있습니다. 그러나 사랑, 연민, 자비의 선물은 참을 수 없으며, 윌이나 권위도 아닙니다. 사랑의 경우, 세속적이고 영적 인 것 - 생각과 상상력은 자연스럽게 그리고 기꺼이 자신을 지키고있을 것이지만, 그들의 모든 삶을 통해 그들의 압력에 종속하지 않도록 그들을 모두 싸울 수 있습니다. 드러내고 사랑하는 심장 양심은 하나님의 목소리와 마찬가지로 독립적으로 강력하게 말할 것입니다. 그러나 의지의 징계는 양심으로 이어지지 않으며 외부의 명성 제출은 마침내 개인 양심을 건조시킵니다.

따라서 두 가지 고백 의이 반대 의이 반대 및 부적합이 배치되고, 러시아 사람들은 끝까지 생각할 필요가 있습니다.

권위에 대한 의지와 복종에 대한 종교를 짓는 사람은 필연적으로 정신적, 구두 "인식"으로 신앙을 제한해야합니다. 감기와 웜으로 심장을 남겨두고, 라이브 사랑 - 법률 및 징계 및 기독교 친절 - "기념", 그러나 죽은 친애하는 것들. 그리고 가장기도하는 것은 그의 마음이없는 단어로 변하고 성실한 텔레비전으로 변합니다. 고대 언어 로마의 종교를 알고있는 사람은이 모든 것에서 그의 전통을 즉시 인식합니다. 외계인, 이상한, 인위적으로 뻗어 있고 성실한 것으로 러시아 영혼에 의해 항상 테스트를 거쳤던 카톨릭 신조의 특징입니다. 그리고 우리가 정교회에서 듣는 때, 카톨릭 숭배에서는 외부의 엄숙감이 있으며 때로는 웅장하고 "아름다운"을 가져 왔지만 성실함과 따뜻함이 없으며 겸손과 불타는 것이 없으며, 필수적인기도가 없으며, 그러므로 영적기도가 없습니다. 아름다움, 그런 다음 우리는 이것에 대한 설명을 어디에서 찾을 지 알고 있습니다.

이 두 가지 고백 과이 반대는 모든 것으로 탐지됩니다. 정교회 선교사의 첫 번째 임무 - 사람들에게 거룩한 복음을주고 언어와 전체 텍스트로 숭배하는 것; 카톨릭은 대부분의 사람들에게 이해할 수없는 라틴어를 보유하고 신자들에게 성경을 독립적으로 읽는 것을 금지합니다. 정교회는 모든 것에 대한 직접적인 접근 방식을 찾고 있습니다. 내면의 외로운기도에서 거룩한 테네를 입장하십시오. 카톨릭교는 감히 그리스도를 생각하고 그분은 그와 하나님 사이에 서서 출석 자체에 서서 빼앗었고 희생 당했을 때, 긴 빵 대신에 해방 된 와인을 받아들이지 않았습니다. 특정 대체품 "Volute".

또한 믿음이 의지와 결정에 달려 있다면, 분명히, 불신앙은 자신의 길을 믿기로 결정하기 때문에 최근에 믿을지 않기 때문에 믿지 않습니다. 그리고 "마녀"는 악마의 의지에 사로 잡혀 있기 때문에 악마를 봉사합니다. 당연히 그들은 하나님의 율법에 대한 모든 범죄자이며, 그들이 호선해야합니다. 따라서 카톨릭 유럽의 중세 역사로 포화 된 종류와 모든 잔인한 경우 : 전복, 화재, 고문, 전체 도시의 근절 (예를 들어, 1234 년 독일에서 고정 도시의 도시); 1568 년에 지명 된 네덜란드의 모든 거주자는 이명인으로 선고 받았다.

스페인에서는 1834 년에만 완전히 사라졌습니다. 이러한 집행을위한 이론적 근거는 이해할 수 있습니다. 믿을 수없는 것은 믿지 않아 믿지 않습니다. 그는 하나님의 얼굴에있는 악당과 범죄자이며, 그는 Geenna를 기다리고 있습니다. 그리고 이제는 지옥의 영원한 불꽃보다 지구의 불의 단기적인 불을 지냈다. 당연히 믿음을 강요당한 사람들은 자신과 다른 사람들을 강요하고 불행이나 혁신, 실명이 아닌 불행이 아니라 실명이 아닌 불행이 아니라 악의적 인 영적, 악의가 아니라 악의가 아닌 불신이나 혁신을 보게됩니다.

반대로 정교회는 사도 바울을 따른다 : "누군가의 의지보다 힘을 낼 수있는"노력하지 마십시오. 그러나 "2 개의 고통, 24 번 참조)에서"기쁨을 촉구 "하고 성약을 단단히 기억합니다. 조기 제련의 대상이 아닌 "피클"에 대해 그리스도 께서 (매트 13, 25-36 참조). 그는 athanasius 위대하고 성신론을 인정합니다. "욕망에 대한 강제로 무엇을 할 것인지는 강제, 비 무료이며, 멋지지 않지만, 단지 일어나지 않았습니다."(Word 2, 15). 따라서 메트로폴리탄 마카 리아 (Metropolitan Makaria)의 징후는 1555 년에 첫 번째 카잔 대주교 구리아에 주어진 것입니다. 주어진 것이 아닙니다. " 인보이스의 정교회는 믿음의 자유를 지상의 관심과 정착지로부터의 독립적으로, 진심 어린 성실함에서 독립적으로 믿었습니다. 여기에서부터 시릴 예루살렘의 말씀 : "오미 레리의 몸의 글꼴에있는 Simon Mochv는 물로 물을 뿌리지 만, 몸의 영혼과 영혼을 계몽시키지 않았고, 영혼은 속임수를 쓰지 않을 것입니다. 벨망. "

또한, 세속적 인 사람의 의지는 힘을 찾고 있습니다. 그리고 야생에서의 신앙을 만드는 교회는 확실히 당국을 찾습니다. 그래서 그것은 mohammedan이었습니다. 그래서 카톨릭은 역사 전반에 걸쳐 있습니다. 그들은 항상 하나님의 왕국 이이 세상에서 왔던 것처럼 항상 능력을 찾았습니다. 모든 힘은 아빠와 추기경을위한 독립적 인 세속적 인 힘뿐만 아니라 왕과 황제의 당국 (중세 기억); 영혼과 특히 추종자의 의지 (인종로서의 고백)에 대한 당국 현대의 "민주적"상태의 파티 전원; 주문, 전체주주의 및 문화, 모든 문제의 비밀 (예수회). 그들은 지구상의 하나님의 왕국의 물에 대한 무기에 대한 힘을 고려합니다. 그리고이 아이디어는 항상 복음주의 가르침과 정교회에 외계인이었습니다.

지구의 힘은 손재주, 타협, 루카비아, 척, 거짓말, 속임수, 음모 및 배신 및 종종 범죄가 필요합니다. 따라서 목표를 허용하는 교리는 자금을 허용합니다. 헛되이 상대방은 목표가 "정당화"또는 "무성화"라는 것처럼 예수회의 가르침을 제시했습니다. 이로써 예수회가 반대하고 핵심을 쉽게하기가 더 쉽습니다. 여기에서는 "의의"또는 "거룩함"이 있지만, 또는 교회 허가에 관한 것이 아닙니다. 허락이나 도덕적 인 "풍성함"에 대해서는 그렇지 않습니다. 이와 관련하여, 이는 escobar-a-medz, cottles, toltol, vasca, lessia, santsans, 다른 사람들이 "행동은 좋은 또는 나쁜 목표에 따라 행동을하고 나쁘게 만들어졌습니다"라고 말합니다. 그러나 사람의 목표는 그에게만 그에게만 알려져 있으며, 개인적, 비밀하며 쉽게 적합한 시뮬레이션의 문제입니다. 허용 가능성과 거짓말과 속임수의 노즐에 관한 카톨릭 교리는 다음과 밀접하게 관련되어 있습니다. "그렇지 않으면"자신을 해석하거나 모호한 표현을 이용하거나, 말한 것의 양을 조용히 제한하거나 침묵하는 것을 조용히 제한해야합니다. 진실에 대해서 - 그 다음 거짓말은 거짓이 아니며, 속임수는 부정 행위가 아니며, 법원에서의 거짓 맹세는 죄인이 아닙니다 (이에 대한 것은 Jesuita Lemkul, Saarets, Buzenbauma, Lyman, Santa, Alands, Lessia, Escobar 및 기타).

그러나 예수회는 다른 가르침을 가지고 있으며, 마침내 그들을 명령과 교회 수치로 끌어 올리기를합니다. 이것은 혐의로 만든 나쁜 일의 교리입니다. "하나님의 명령에 따라" 그래서, 예수회 피터 알곤타 (Buzenbaum)에 의해 우리는 "하나님의 명령에 따르면, 무고한, 훔치는 것을 죽일 수 있고, 잠금을 해제하고, 그분의 명령을 이행해야하며, 따라서 그의 명령을 이행해야합니다." 카톨릭 교회 당국이 그러한 괴물이고 불가능한 "계명"의 현금에 해결된다는 것을 말하지 않고, 순종은 가톨릭 신앙의 가장 중요한 것입니다.

이 카톨릭의 이러한 특징을 생각한 사람은 정교회 교회로 전환 할 것이며, 그는 한 번보고 이해할 것입니다. 두 고백의 가장 깊은 전통이 반대 및 양립 할 수없는 모든 것입니다. 또한 그는 러시아 문화 전체가 정통의 정신으로 고정되고 개화되고 20 세기 초반이었던 것처럼 보였습니다. 왜냐하면 그녀는 가톨릭 신자가 아니기 때문이었습니다. 러시아 사람이 믿고 사랑을 믿고, 마음으로기도하고, 복음을 자유롭게 읽습니다. 그리고 교회의 권위는 그분의 자유를 돕고 자신의 자유를 가르치고, 그의 영적 눈을 드러내고, 다른 사람의 "회피"에서 지상을 깜짝 놀라게하지 않고, "회피"를 깜박 거리는 것이 아닙니다. 러시아 왕의 러시아 자선과 "니슈베비"는 항상 심장과 친절한 것입니다. 러시아 예술은 자유로운 심장 묵상과 러시아시의 일옥과 러시아어 산문의 꿈과 러시아 그림의 깊이와 러시아 음악의 진지한 가리의 꿈과 러시아 조각의 표현력을 가지고 있습니다. 러시아 건축의 영성과 러시아 극장의 웰빙. 그리스도인의 사랑의 정신은 사역, 사교도, 직관적 인 진단, 환자의 개별화, 고통에 대한 형제 태도로 러시아 의학으로 침투합니다. 그리고 러시아 법무부에 대한 러시아 법무부에서; 그리고 그 주제 묵상을 가진 러시아 수학에서. 그는 Solovyov, Klyuchevsky와 러시아 역사가있는 슬레이트의 전통을 창조했습니다. 그는 러시아 군대의 수 보프 (Suvorov)와 러시아 학교에서 Ushinsky와 Pirogov의 전통을 창조했습니다. 우리는 러시아 - 정교성 성도들과 장로들을 러시아어, 공통적이며 교육받은 영혼의 길로 연결하는 깊은 연결의 핵심을보아야합니다. 슬라브의 영혼이 정교회의 성약에서 그의 마음을 강화 시켰기 때문에 러시아 전체의 삶은 다릅니다. 그리고 가장 러시아의 넌센스 고백 (카톨릭의 예외)은 이러한 자유, 단순함, 성심, 성실의 광선을 인식했습니다.

그 애국적인 불타는 불타는 마음과 희생과 함께 모든 국가 충성도와 함께 우리의 흰색 움직임이 자유롭고 충성스러운 마음에서 장미와 도달을 유지한다는 것을 상기하십시오. 진실한기도 및 개인적인 "자원 봉사자"는 정통의 최상의 선물에 속하며, 카톨릭의 전통 으로이 선물을 대체하기 위해 우리는 사소한 재단을 가지고 있지 않습니다.

따라서 바티칸과 많은 카톨릭 수도원에서 지금 준비된 "동부 의식의 천주교"에 대한 우리의 태도. 그 자체는 러시아 사람들의 척수 모방을 통해 러시아에서 러시아의 척의 모방을 통해 러시아 사람들의 영혼을 지하시키는 것입니다. 우리는 종교적 가짜, 신도하지 않고 부도덕 한 것으로 겪고 있습니다. 전쟁에서는 이상한 깃발 아래에서 배송을 띄웁니다. 따라서 밀수함의 경계를 가로 질러 이동합니다. 그래서 "Gamlet"셰익스피어 형제는 그의 수면 동안 형제 왕이 치명적인 독약에 그의 귀에 귀를 쏟아 붓습니다.

그리고 누군가가 카톨릭이 있고 지구상에서 권력을 포착하는 방법에 어떤 방법으로 어떤 방법 으로이 마지막 기업은 과도한 다른 모든 증거를 수행합니다.

03 / 08 / 2006

카톨릭교는 세 가지 주요 기독교 교단 중 하나입니다. 정교회, 카톨릭교 및 개신교의 세 가지 고백이 있습니다. 가장 어린 노회 중심. 그는 XVI 세기에서 Martin Luther가 카톨릭 교회를 개혁하려는 시도로 인해 일어났습니다.

정교회에서 분리하는 것은 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 처음은 1054 년에 발생한 이벤트였습니다. 그때 그 당시의 지배 교황 사자 IX의 다리는 콘소탄티노플 대주교 Mikhail Kerullaria와 동부 교회 전체에서 배제 법이었습니다. 전례에서, 성 소피아 대성당에서 그들은 그것을 보좌에 넣고 은퇴했다. 족장 Mikhail은 대성당을 대답했다. 그 차례 차례로 교회의 교회 대사를 남겼다. 아빠는 그들의 편을 받아 들였고, 그 후 정교회에서 예배에서 아빠를 기억하고 있고 라틴계 인들이 분류 주의자로 간주되기 시작했습니다.

우리는 정통 및 카톨릭의 주요 차이점 및 유사점, 카톨릭의 교리 및 교단의 특징에 대한 정보를 수집했습니다. 모든 그리스도인들이 그리스도 안에서 형제 자매들이 있기 때문에 가톨릭스 나 개신교가 정교회의 "적"이라고 여겨질 수 없다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 그럼에도 불구하고 각 교단이 진리에서 더 가깝거나 더 가깝지 않은 논란이있는 문제가 있습니다.

카톨릭의 특징

카톨릭교는 전 세계적으로 10 억 명 이상의 추종자를 보유하고 있습니다. 가톨릭 교회의 머리에서는 정교회에서와 마찬가지로 족장이 아닌 교황이 아닙니다. 교황은 거룩한 보는 최고의 통치자입니다. 가톨릭 교회의 앞부분은 이렇게 모든 주교를 불렀습니다. 교황의 총 무의성의 문제와는 달리, 카톨릭은 교황의 Verstal 진술과 결정 만 고려합니다. 현재 가톨릭 교회의 머리는 교황 프란시스입니다. 그는 2013 년 3 월 13 일에 선출되었으며 수년 동안 첫 번째 교황입니다. 2016 년 Papa Francis는 가열론주의와 정교회에 대한 가장 중요한 질문을 토론하기 위해 가부장 대학 키릴로 만났습니다. 특히, 일부 지역 및 시간에 존재하는 기독교인의 박해 문제.

가톨릭 교회의 개 마타

카톨릭 교회의 다수의 교리는 정통의 복음 진리에 대한 적절한 이해와 다릅니다.

• Filioque는 아버지의 하나님과 하나님 아들에게서 성령께서는 성령이 오는 교리입니다.
• Colebat는 성직자의 성직자의 교리입니다.
• 천주교의 신성한 전설에는 7 명의 보편적 이사회와 교황 메시지가 포함 된 의사 결정이 포함됩니다.
• Chragatory - 지옥과 낙원 사이의 중간 "역"에 대한 Dogmat 당신이 당신의 죄를 구속할 수있는 곳.
• 성모 마리아의 성모 마리아의 개념에 대한 Dogmat은 그녀의 신체적 승천에 대해서.
• 그리스도의 몸에 의해서만 성찬, 성직자, 몸과 피.

물론 이것은 정통과의 모든 차이가 아니지만, 카톨릭은 정교회에서 사실로 간주되지 않는 Dogas를 인식합니다.

가톨릭 신자는 누구입니까?

카톨릭교가 브라질, 멕시코, 미국에서 살고있는 사람들은 가장 많은 카톨릭사의 많은 수입니다. 흥미롭게도, 각국에서 카톨릭은 자체 문화적 특징을 가지고 있습니다.

정교회에서 카톨릭의 차이점

• 정교회에서 가톨릭의와 달리 그것은 신앙의 상징에 명시된 바와 같이 성령이 하나님의 하나님으로부터 오는 것으로 믿어진다.
• 정교회에서 독신은 수도원만을 관찰하고, 성직자의 나머지 부분은 결혼 할 수 있습니다.
• 정교회의 신성한 전통은 고대 구술 전통을 제외하고는, 처음 7 개 보편적 이사회의 결정은 또한 이후의 교회 협의회, 교회 메시지의 결정을 결정했습니다.
• 정교회에서는 연옥에 대한 Dogmat이 없습니다.
• 정교회에서, "그레이스의 재무부"의 교리는 그리스도의 선한 행위, 사도, 성모 마리아,이 재무부로부터 "그릴"할 수있게 해줍니다. 한 번에 가톨릭 신자와 미래의 개신교 간의 안락한 블록이되었다는 것은 방종이 허용되었음을 가르치는 것이 었습니다. 방종은 카톨릭의 현상 중 하나 였고, 이는 마틴 루터를 깊게 분노했습니다. 그의 계획에는 새로운 고백의 창조물이 포함되어 있지 않았지만 천주교의 개혁이 포함되지 않았습니다.
• 정교회에서는 시체와 그리스도의 피에 의해 헌신적입니다. "언론, 날기 : Sieu는 내 몸이고, DSI의 Piyti : 이것은 내 피입니다."

가톨릭교는 기독교에 포함되어 있으며, 기독교 자체는 세계의 주요 종교 중 하나입니다. 그 지시 사항은 정통, 카톨릭, 개신교, 많은 종과 가지를 가진 개신교입니다. 대부분 사람들은 차이가 카톨릭교의 정교회에서 그 차이가 무엇인지 이해하고 싶습니다. 카톨릭교와 정교회와 같은 뿌리와 같은 비슷한 종교와 교회가 심각한 차이가 있습니까? 러시아와 다른 슬라브 국가의 카톨릭주의는 서쪽보다 훨씬 적은 것으로 익숙합니다. 카톨릭교주의 (그리스어 "카톨릭에서 번역"- "유니버셜") - 전체 지구의 인구의 약 15 %를 넘는 종교 방향 (즉, 카톨릭주의는 약 10 억 명의 사람들을 공언합니다). 3 명의 저명한 기독교 교단 (정통, 카톨릭, 개신교), 카톨릭은 가장 큰 지점으로 간주됩니다. 이 종교 흐름의 대부분은 라틴 아메리카와 미국뿐만 아니라 유럽, 아프리카 및 미국에서 살고 있습니다. 종교적 흐름은 박해와 종교적 분쟁의 시대에 기독교의 새벽에서 우리 시대의 첫 세기에 종교적 흐름이 생겼습니다. 이제 2 천년이 지난 후 카톨릭 교회는 세계 종교 교단들 사이에서 명예로운 장소를 가져갔습니다. 하나님과의 연결을 설치하십시오!

기독교와 천주교. 역사

제어
카톨릭의 아이디어는 특히 사도 베드로와 함께 사도들과 밀접하게 관련되어 있습니다. 성 베드로는 첫 번째 아빠로 간주되며 각 이후의 아빠는 영적 후계자로 간주됩니다. 이것은 교회의 지도자가 관리를 방해 할 수있는 분쟁을 해결할 수있는 강력한 영적 권력과 권한을 부여합니다. 교회 리더십이 사도들과 그들의 가르침 ( "사도 적 프리미엄")의 지속적인 선의 지속적인 지속적인 개념은 테스트, 박해 및 개혁 시대에 기독교의 생존에 기여했다.
심의 기관은 다음과 같습니다.
주교의 대회;
카디널 대학.
교회 관리 기관에서 정통과 천주교의 주요 차이점. 카톨릭 교회의 계층 구조는 주교, 제사장 및 집사로 구성됩니다. 카톨릭 교회에서는 힘이 주교를 기반으로하며, 제사장과 집사는 직원과 조수 역할을합니다.
Deaconov, 제사장 및 주교를 포함한 모든 성직자는 설교, 가르치고, 침례를받을 수 있으며, 신성한 결혼 생활을하고 장례식을 행사할 수 있습니다.
제사장들과 주교만이 성찬례의 성례전을 행사할 수 있습니다 (다른 사람들은 거룩한 친교의 종), 회개 (화해, 자백) 및 오락.
단지 주교만이 신권의 성례전을 관리 할 수 \u200b\u200b있으며, 사람들이 제사장이나 diakons가되는 도움으로 도움이 될 수 있습니다.
카톨릭주의 : 교회와 종교에서의 의미
교회는 "예수 그리스도의 신체"로 간주됩니다. 성경에서 그리스도는 하나님의 성전을 위해 12 명의 사도를 선택했지만 사도 베드로는 첫 번째 주교으로 간주됩니다. 가톨릭 교회 사회의 완전한 회원이되기 위해서는 기독교를 설교하거나 신성한 세례의 성례전을 통과시킬 필요가 있습니다.

카톨릭주의 : 7 성례전의 본질
카톨릭 교회의 전례 생활은 7 명의 성례전을 중심으로합니다 :
출현;
Miropomania (확인);
성체 (친교);
회개 (자백);
도움말 (자갈);
결혼;
사제직.
카톨릭의 신앙의 성례전의 목적은 사람들을 하나님 께 더 가까이 다르고 은혜를 느끼고 예수 그리스도와의 단결을 느끼는 것입니다.
1. 침례
첫 번째와 기본적인 성례전. 죄에서 영혼을 청소하고 은혜를줍니다. 가톨릭 신자들에게 침례의 성례전은 영적 여정의 첫 번째 단계입니다.
2. Miropomania (확인)
카톨릭 교회의 장비에서 세계 형성은 13-14 년 후에 만 \u200b\u200b허용됩니다. 이 시대의 사람들이 교회 사회의 완전한 회원이 될 수있을 것으로 믿어집니다. 성령의 기름 부음과 누워서 확인을 통해 확인됩니다.
3. 성찬 (친교)
주님의 죽음과 부활의 기억의 성찬. 그리스도의 육체와 혈액의 구현은 예배 중에 와인과 빵의 결합을 통해 신자에게 제시됩니다.
4. 회개
회개를 통해 신자들은 영혼을 자유롭게 해줍니다. 그들은 증서와 교회에 더 가까이 다가 가고 있습니다. 인정이나 공개, 죄는 영혼을 자유롭게하고 다른 사람들과의 화해를 촉진합니다. 이 신성한 성찬에서 카톨릭은 하나님의 무조건적인 용서를 찾아 다른 사람들을 용서하는 법을 배웁니다.
5. 인상적인
맨발 (신성한 기름)으로 기름 부음의 성찬을 통해 그리스도는 질병으로 고통받는 신자들이 돕고 은혜를주는 신자들입니다. 예수께서는 환자의 신체적, 영적 복지에 대해 큰 관심을 보였고, 추종자들이 똑같이하도록 명령했습니다. 이 성례전의 축하는 지역 사회의 신앙을 깊게하는 능력입니다.
6. 결혼
결혼의 성사는 그리스도와 교회의 조합을 비교하여 어느 정도입니다. 결혼 연합은 하나님에 의해 봉헌되며, 은혜와 기쁨을 채우고 미래의 가족 생활에 축복을주고, 아이들을 키우는 것입니다. 그러한 결혼은 배우자 중 하나의 죽음 이후에 불규칙하고 끝납니다.
7. 신권
감독, 제사장과 집사가 수제적인 성찬은 자신의 신성한 의무를 완수하기 위해 힘과 은혜를 얻습니다. 주문이 할당되는 의식은 안수라고합니다. 사도들은 마지막 만찬에 예수님에 의해 성임되었으므로 다른 사람들이 신권을 공유 할 수있었습니다.
카톨릭교와 개신교의 정교회의 차이점과 그들의 유사점
가톨릭 신앙은 기독교의 다른 주요 지점, 그리스 정통 및 개신교의 다른 주요 지점과 크게 다르지 않습니다. 세 가지 주요 가지는 모두 삼위 일체, 예수 그리스도의 신성, 성경의 생체가 있고 이렇게 켜져 있습니다. 그러나 일부 교리 포인트는 몇 가지 차이점이 있습니다. 카톨릭교는 교황의 특별한 힘, 청약의 특별한 힘과 성찬례에서 사용되는 빵이 제사장의 축복 중에는 그리스도의 진정한 몸이됩니다.

카톨릭교 및 정통 : 차이점

하나의 종교의 견해로서, 오랜 시간 동안 가톨릭교주의와 정교회는 XIII 세기에서 XX \u200b\u200b세기 중반까지의 공통 언어를 찾지 못했습니다. 이 사실과 관련 하여이 두 종교는 많은 차이를 받았습니다. 가톨릭교의 정통의 차이점은 무엇입니까?

카톨릭의 첫 번째 차이는 교회 조직의 구조에서 발견 될 수 있습니다. 그럼, 정교회에서는 러시아어, 그루지야 어, 루마니아어, 그리스어, 세르비아어 등과 같은 많은 교회, 개인과 독립적 인 많은 교회가 있습니다. 전 세계의 다른 나라에 위치한 가톨릭 교회는 단일 메커니즘을 가지고 있으며 한 통치자 - 교황 로마를 복종합니다.

또한 정교회 교회가 모든 캐놀을 따르고 예수님이 그들의 사도들에게 옮겨 졌다는 모든 지식을 존중할 필요가 있다는 것을 믿는 것이라는 사실을 지적해야한다는 사실을 알아야합니다. 즉, 21 세기의 정통은 XV, X, V 및 I 세기에서 정통과 동일한 규칙과 관습을 준수합니다.

카톨릭의 다른 정교회의 또 다른 차이점은 정교회의 기독교인, 가톨릭교의 신성한 전례에서 덩어리입니다. 정교회 교회의 교구민의 서비스는 서있는 데 소비됩니다. 카톨릭은 종종 앉아 있지만 무릎에 서있는 것을 소비하는 그러한 사역이 있습니다. 정교회는 아버지, 카톨릭의 신앙과 거룩함의 상징을 부여합니다. - 아버지와 아들.

죽음 이후의 삶에 관한 가톨릭주의와 지식이 다릅니다. 정교회 신앙에서는 시체를 나가고 하나님의 법정에 들어가기 전에 영혼의 중간의 체류를 부정하지는 않지만, 가톨릭의와는 대조적으로 그러한 개념이 없습니다.

하나님의 정교회의 어머니는 처녀라고 불리며, 평범한 사람들로서 죄에서 태어 났다고 생각합니다. 가톨릭교는 그녀를 성모 마리아로 넘어서, 인간의 관계에서 불협화로 생각하고 하늘에 올라갔습니다. 정통 아이콘에서 성도들은 향수의 세계의 다른 차원의 존재를 옮기는 2 차원을 묘사합니다. 카톨릭 아이콘은 평범하고 간단한 관점을 가지고 있으며 성도는 자연주의입니다.

교차의 형태와 형태의 가톨릭성으로부터의 정통의 또 다른 차이. 가톨릭 신자에서 그는 두 개의 크로스 바의 형태로 표현되며, 그는 예수 그리스도를 묘사 한 것처럼 할 수 있습니다. 예수님이 십자가에 존재한다면 순교자와 다리가 하나의 손톱에 연결되어 있습니다. 4 개의 크로스바의 정통 십자가에서 : 상단은 낮은 수평 및 모서리의 바닥에 낙원 및 혈압 방향을 상징합니다.

Vera Catholicism은 죽은 자의 기념물에서 다릅니다. 정교회는 3, 9, 40 일, 카톨릭교가 3, 7 및 30 일 동안 기념합니다. 또한 카톨릭교에서도, 그들이 죽은자를 기념 할 때, 11 월 1 일에 특별한 날이 있습니다. 많은 주에서, 오늘은 주말입니다.
정교회와 카톨릭의 또 다른 차이점은 개신교와 정교회의 동료와 달리 카톨릭 제사장들이 독신의 헌법을 받아들입니다. 이 관행은 수도원과 함께 제파제의 초기 넥타이에 뿌리 깊게됩니다. 가장 유명한 예수회, 도미니카 및 오거 스틴은 여러 카톨릭 수도원 주문이 있습니다. 카톨릭 승려와 수녀는 빈곤, 순결, 순종의 헌을 수용하며, 하나님의 경배에 대한 간단한 삶에 중점을 둡니다.

음, 마지막으로 행렬 프로세스를 강조 표시 할 수 있습니다. 정교회에서 3 개의 손가락이 침례를 받고 오른쪽으로 남겨 둡니다. catholics는 반대로 왼쪽에서 오른쪽으로, 손가락의 수는 역할을하지 않습니다.