«Դաս Բառի արմատը» - Հմտորեն պարզիր ազգակցական գիծը - Ընտրիր նույն արմատով բառեր: Դաս. Դաս-հետազոտություն. Դասի նպատակը. Անկախ աշխատանք. Գիտելիքների թարմացում. «Բացում». Ուսումնասիրել. Ջուր Ջուր Հաղորդալարեր? Ընտրեք արմատը: Գնահատեք այն մատիտով։ Բառի արմատը ՌՈՒՍԵՐԵՆ ԴԱՍ 3-րդ ԴԱՍԱՐԱՆ. Խնդիր. Դասի նպատակը. - Ստուգեք ձեր աշխատանքը:

«Տերևների ձևափոխում» - Ուսիկ. Ինչ նպատակով են փոփոխվում օրգանները: գ) միջատակեր տերևներ. բ) բեղեր. ? Որո՞նք են թերթիկի գործառույթները: ? Սիսեռ. Վեներայի ճանճաթուղթը միջատակեր բույս ​​է։ Տերևների փոփոխություններ. Տերևների ձևափոխումներ՝ Նեպենթես: Ցերեուս. Ծորենի. Մկնիկի ոլոռ: Sundew rotundifolia. Պեմֆիգուս. Տրիխոցերուս. ա) ողնաշարեր.

«Ծառեր և տերևներ» - բարդի: Ծառերը փշատերեւ են եւ տերեւաթափ։ Կաղնի. Ամենատարածված սաղարթավոր ծառերը. Birch. Լինդեն. Ամենուր ծառեր ենք գտնում։ Ծառեր և տերևներ.

«Möbius Strip» - Մոբիուսը ժամանակակից տոպոլոգիայի հիմնադիրներից է: Արվեստ և տեխնոլոգիա. Հուշարձան Մինսկում Գիտությունների ազգային ակադեմիայի նախագահության շենքի մոտ. Մոբիուսի շերտը մաթեմատիկայի խորհրդանիշն է, որը ծառայում է որպես բարձրագույն իմաստության պսակ... Մոբիուսի ժապավենը և գնդակը: Մոբիուսի հատվածի հուշարձան Մոսկվայում. Լայպցիգի աստղադիտարանի տնօրեն Ա.Մոբիուսը բազմակողմանի գիտնական էր:

“Möbius strip” - Արդյունքը հետաքրքիր և ուսուցողական ներկայացում էր: Փոքրիկ մարդը փոփոխվող է: Մոբիուսի շերտը զարմանալի երեւույթ է։ Հիմա երկրորդ հարցը. Ավելի ճիշտ՝ թերթիկի երկու կես։ Պահպանեք պարզ սպիտակ թղթի մի քանի թերթ, սոսինձ և մկրատ: Յու.Ա.Դանիլովի մաթեմատիկական ծաղկի այգին. Երկու, ինչպես մեկ ուրիշը:

«Ֆերենց Լիստ» - Մանուկ հասակում նա հիացած էր գնչուական երաժշտությամբ և հունգարացի գյուղացիների ուրախ պարերով: 1844թ.-ին Լիստը դարձավ Վայմարի դքսական արքունիքի նվագախմբի ղեկավար: Լիստի վիեննական դեբյուտը տեղի է ունեցել 1822 թվականի դեկտեմբերի 1-ին: Կոմպոզիտորի դաշնամուրային ժառանգության մեծ մասը կազմում են այլ հեղինակների երաժշտության արտագրումները և վերափոխումները: Ֆրանց Լիստը ծնվել է 1811 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Դոբորյան (Հունգարիա) գյուղում։

Ժամանակին խորամանկ աղվեսը
Ես որոշեցի օգտագործել միտքս,
Թեյ, նապաստակ ուտելն իմաստ չունի,
Որոշեցի զույգին գործի դնել։
Բայց դժվարությունն այն է, որ նրանք չհավատացին աղվեսին,
Ու կրակի պես փախան։
Հետո դեմքով խորամանկը որոշեց.
Փոխել մանրամասները հագուստի և սովորությունների մեջ,
Եվ ամեն ինչի համար ...

https://www.site/poetry/125293

Հայացք, նույնիսկ սկսնակների համար: Դուք չունեք հատուկ տախտակամած գնել, բայց օգտագործեք սովորական խաղային տախտակամած, բարեբախտաբար, դրանք մշակվել ենքարտեր Lenormand-ը՝ դրանց հիման վրա։ Պարզապես պետք է հիշել ասոցիատիվ շարքը, որը բավականին պարզ է։ Օրինակ՝ Home, Messenger... մշակվել է մեկ այլ ռունային համակարգ՝ Armanic Futhark: Այն բաղկացած էր 18 ռունագրերից և նախագծվել էր Գվիդո ֆոնի կողմիցՏերեւ

. Այս համակարգը լայնորեն կիրառվում էր նացիստների կողմից։ Օրինակ, Armanic Futhark-ի վերջին ռունան ոճավորված սվաստիկա է: Ի դեպ, ...

https://www.site/magic/1944

Առակ
Աքլորը լիզեց կկուն
Եփել, որպես պարգեւ, աքլորին,
Բայց երկուսը՝ շքեղ փետուրներով, դիակներով

Տաքացրին պիղծ լուը։
Եվ դա բազմապատկվեց, վարակը:
Արդյունքը վատ է երկուսի համար էլ.
Կուկուն չի իջնի զուգարանից,

Իսկ աքլորը գրեթե սատկել է։

Տերևների և արմատների նկարչություն

Առակ Տերևներն ու արմատները կարդում են տեքստը
Ամառային մի գեղեցիկ օր,
Ստվեր գցելով ձորում,
Ծառի տերևները շշնջացին.
Նրանք պարծենում էին իրենց խտությամբ ու կանաչությամբ
Եվ այսպես էին զեֆիրները մեկնաբանում իրենց մասին իրենց մասին.
«Ճիշտ չէ՞, որ մենք ամբողջ հովտի գեղեցկությունն ենք։
Որ մենք ծառը դարձրինք այնքան փարթամ և գանգուր,
Տարածված և հոյակապ.
Ինչպիսի՞ն կլիներ առանց մեզ: Դե, ճիշտ,
Մենք կարող ենք գովաբանել ինքներս մեզ առանց մեղքի:
Մի՞թե մենք հովվի ջերմությունից չենք
Իսկ մենք թափառականին պատսպարե՞նք զով ստվերում։
Մենք մեր գեղեցկությամբ չե՞նք։
Մենք հովիվուհիներին գրավո՞ւմ ենք այստեղ պարելու:
Մենք ունենք վաղ և ուշ լուսաբաց
Գիշերը սուլում է.
Այո, դուք, մարշմալոուներ, մենակ եք
Դուք գրեթե երբեք չեք բաժանվում մեզանից»:
«Մենք կարող ենք նաև շնորհակալություն հայտնել այստեղ»:
Մի ձայն նրանց խոնարհաբար պատասխանեց ընդհատակից.
«Ո՞վ է համարձակվում այդքան լկտիորեն ու ամբարտավանորեն խոսել։
Ո՞վ ես դու այնտեղ:
Ինչո՞ւ են նրանք այդքան համարձակվում մեզ հետ այդպես վարվել»:
Տերեւները սկսեցին խշշալ ու խշշալ փայտի վրա։
«Մենք ենք նրանք...
Նրանց պատասխանեցին ներքևից.
Որն այստեղ փորփրում է մթության մեջ,
Մենք ձեզ կերակրում ենք: Իսկապես չե՞ք ճանաչում:
Մենք այն ծառի արմատներն ենք, որոնց վրա դուք ծաղկում եք:
Ցույց տվեք ժամանակին:
Պարզապես հիշեք մեր միջև եղած տարբերությունը.
Որ նոր գարնան հետ նոր տերեւ կծնվի,
Ծառը կվերանա, ոչ էլ դու»։

Առակի բարոյականությունը. Տերևներ և արմատներ

Որ նոր գարնան հետ նոր տերեւ կծնվի,
Չի լինի ոչ ծառ, ոչ դու

Բարոյականություն՝ քո իսկ խոսքով, Տերեւներ և արմատներ առակի հիմնական գաղափարն ու իմաստը

Իշխանությունը կախված է ժողովրդից. Առանց նրա իշխանություն չէր լինի։

Տերեւներ և արմատներ առակի վերլուծություն, այլաբանական իմաստ.

Առակացին գրել է Sheets and Roots-ը, որպեսզի մարդկանց փոխանցի պետության և հասարակության խնդիրները, ընդհանուր գործի կարևորությունը, շահերի, գործողությունների անհամապատասխանությունը և շատ ավելին: Կռիլովի սկզբունքի համաձայն՝ գրված ամեն ինչի բարոյականությունը պարունակվում է վերջին տողերում, որտեղ խոսակցություն են սկսում վաղուց մոռացված «արմատները»։ Նրանք իրենց խոսքերով երիտասարդ «տերևներին» հիշեցնում են, որ ծառն իրենցից վերցնում է անհրաժեշտ սնունդը և կյանք տալիս նոր տերևներին։ Այսինքն՝ վերևը (իշխանությունը) փոխվում է, բայց արմատները (հասարակ մարդիկ) մնում են նույնը։ Եվ քանի դեռ հասարակ ժողովուրդը ողջ է, իշխանությունն ու պետությունը կապրեն, և, իհարկե, զարգանան։

Առակը վերլուծելիս և վերլուծելիս պետք է հաշվի առնել յուրաքանչյուր կերպարը առանձին: Տերեւները ներկայացնում են հասարակության գագաթը (ազնվականներ, վաճառականներ եւ այլն), գարնանային քամու հետ շշուկով (անցնող անցողիկ տիրակալներ)։ Իսկ արմատները (պարզ գյուղացիներն ու բանվորները) անում են բոլոր գործերը, օրինակ՝ սննդի արտադրությունը և այլ օգուտները։

Հասարակության ամբարտավան, ինքնասիրահարված և մակերեսային վերնախավն իրեն համարում է ամենախելացին ու ամենաճիշտը բոլոր ջանքերում, ինչը սխալ որոշում է։ Իրականում դրանք մեծ համակարգի մի փոքր մասն են, որոնք փոխկապակցված են և անհատապես գոյության հնարավորություն չունեն:

Առակը խոսում է տերևների և արմատների մասին: Այն մասին, թե ինչպես են տերևները ցույց տալիս՝ մոռանալով, որ առանց արմատների նրանք չէին կարող ապրել։

Առակի հերոսներ (հերոսներ)

• Թերթիկներ
• Արմատներ

Լսեք Կռիլովի «Տերեւներ և արմատներ» առակը

Լսեք Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակը

Ամառային մի գեղեցիկ օր,
Ստվեր գցելով ձորում,
Ծառի տերևները մարշալով 1 շշնջացին.
Նրանք պարծենում էին իրենց խտությամբ ու կանաչությամբ
Եվ այսպես էին զեֆիրները մեկնաբանում իրենց մասին իրենց մասին.
«Ճիշտ չէ՞, որ մենք ամբողջ հովտի գեղեցկությունն ենք։
Որ մենք ծառը դարձրինք այնքան փարթամ և գանգուր,
Տարածված և հոյակապ.
Ինչպիսի՞ն կլիներ առանց մեզ: Դե, ճիշտ,
Ինչպիսի՞ն կլիներ առանց մեզ: Դե, ճիշտ,

Մի՞թե մենք հովվի ջերմությունից չենք
Իսկ մենք թափառականին պատսպարե՞նք զով ստվերում։
Մենք մեր գեղեցկությամբ չե՞նք։
Մենք հովիվուհիներին գրավո՞ւմ ենք այստեղ պարելու:
Մենք ունենք վաղ և ուշ լուսաբաց
Գիշերը սուլում է.
Այո, դուք, մարշմալոուներ, մենակ եք
Դուք գրեթե երբեք չեք բաժանվում մեզանից»։
«Դուք կարող եք շնորհակալություն հայտնել այստեղ և մեզ», -
Մի ձայն նրանց խոնարհաբար պատասխանեց ընդհատակից.
«Ո՞վ է համարձակվում այդքան լկտիորեն ու ամբարտավանորեն խոսել։
Ո՞վ ես դու այնտեղ:
Ինչո՞ւ են այդքան համարձակվում մեզ հետ այդպես վարվել»։ -
Տերեւները խշշացին ծառի վրա,
«Մենք ենք նրանք...
Նրանց պատասխանեցին ներքևից.
Որն այստեղ փորփրում է մթության մեջ,
Մենք ձեզ կերակրում ենք: Իսկապես չե՞ք ճանաչում:
Մենք այն ծառի արմատներն ենք, որոնց վրա դուք ծաղկում եք:
Ցույց տվեք ժամանակին:
Պարզապես հիշեք մեր միջև եղած տարբերությունը.
Որ նոր գարնան հետ նոր տերեւ կծնվի,
Եվ եթե արմատը չորանա,
Ծառը կվերանա, և ոչ էլ դու»։

«Տերեւներ և արմատներ». Փորագրություն նկարիչ Կ.Տրուտովսկու գծանկարի հիման վրա: 1864 թ

Կռիլովի նախորդներից մեկը՝ երբեմնի հայտնի գրող Մ. Ն. Մուրավյովը, գրել է «Վերևն ու արմատը» առակը։ Վերև ասելով նա նկատի ուներ իշխանությունը, իսկ Արմատ ասելով՝ հասարակ ժողովրդին։ Մի օր Արմատը, դժգոհ իր ողորմելի ճակատագրից, ապստամբեց և դադարեց «կերակրել, ջրել և տանել» Վերևը։ Արդյունքն աղետալի էր.

Ծառը խամրեց, ճյուղերը հանկարծ ոլորվեցին,
Եվ վերջապես Top - բում;
Եվ իմ Արմատն այդ ժամանակվանից վերածվել է տախտակամածի:

Հասարակության և պետության բարգավաճումը, ըստ Մ. Ն. Մուրավյովի, կախված է Վերևից, իսկ Արմատների ապստամբությունը միայն խաթարում է պետության հզորությունը:

Կռիլովը մտածում էր նաև ռուսական կյանքի և յուրաքանչյուր հասարակության ու պետության նույն խնդիրների մասին։ Նա ընդհանրապես չի վիճում Մ.Ն.Մուրավյովի հետ այն մասին, որ յուրաքանչյուր դասարան պետք է կատարի իր աշխատանքը։ Նա չի առարկում ազնվականների ու հասարակ ժողովրդի զբաղեցրած տեղը։ Նա համաձայն է, որ ազնվականները կարևոր դեր ունեն պետության և հասարակության մեջ, կառավարիչների դերը, որոնք պետք է պետությունը տանեն դեպի բարեկեցություն և բարգավաճում։ Հետեւաբար, նա չի դատապարտում Թերթիկները, քանի որ դրանք գեղեցիկ են, հոյակապ և վեհաշուք: Կռիլովի արմատները չեն ըմբոստանում Լիստի դեմ։ Ընդհակառակը, նրանք ասում են նրանց. «Ցույց տուր ժամանակին»։ Բայց Արմատները դատում են Տերևներին պարծենալու և ամբարտավան լինելու և նրանց քրտնաջան աշխատանքը չգնահատելու համար:

Պետության և հասարակության բարգավաճումը Կռիլովի առակում կախված է ոչ միայն տերևներից, ինչպես Մ.

Կռիլովի միտքը պարզ է. եթե ծառը նշանակում է մի ամբողջ պետություն, ապա նրա բոլոր մասերը կարևոր են: Անտեսանելի Արմատները մոռանալը վնաս է պետությանն ու հասարակությանը։

Կռիլովը դեմ է բոլոր ծայրահեղություններին. և՛ Ցուցակները, և՛ Արմատները նրա համար հավասարապես թանկ են, բայց նա վճռականորեն դատապարտում է ցուցակների ամբարտավանությունն ու պարծենկոտությունը, որոնք միայն իրենց են վերագրում պետության և հասարակության համար օգտակար գործունեություն։

1 Զեֆիրները տաք ամառային քամիներ են: