Կիևի աստվածաբանական դպրոցների խոստովանահայր վարդապետ Մարկելը (Պավուկ), պատասխանում է ընթերցողների հարցերին և խորհուրդ տալիս, թե ինչպես ճիշտ անցկացնել Մեծ Պահքի մնացած շաբաթները։

Ռոբերտ Լայնվեբեր. Պետրոսի հերքումը

«Դուք չպետք է շատ տխրեք այս մասին»: Ինչպես ասվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքում, որը կկարդան Զատիկին. «...Ով ուշացել է մինչև իններորդ ժամը, թող սկսի, ամենևին չկասկածելով, ոչ մի բանից չվախենալով։ Ով կարողացավ հասնել միայն տասնմեկերորդ ժամին, թող չվախենա իր ուշացման համար։ Որովհետև առատաձեռն Վարպետը վերջինին ընդունում է որպես առաջին. հանգստացնում է նրան, ով եկել է տասնմեկերորդ ժամին այնպես, ինչպես նա, ով աշխատել է առաջին ժամից. և նա ողորմում է վերջիններին և հոգ է տանում առաջինների մասին. և նա տալիս է նրան, և նա շնորհում է նրան. և ընդունում է գործերը և ողջունում մտադրությունները. և հարգում է գործունեությունը և գովաբանում է տրամադրվածությունը: Ուրեմն բոլորդ մտեք մեր Տիրոջ ուրախության մեջ. եւ՛ առաջինը, եւ՛ երկրորդը կստանան պարգեւ»:

Սա չի նշանակում, որ Ոսկեբերանը խրախուսում է ծոմապահության նկատմամբ անտարբեր վերաբերմունքը։ Պետք է հիշել, որ պահքի հիմնական նպատակը մեզ սուրբ ու արդար դարձնելը չէ (սրա համար մի ամբողջ կյանքը բավական չէ), այլ բոլորին իրենց մեղքերը տեսնելը: Կարևոր չէ, թե երբ է այս պատկերացումը տեղի ունենում՝ գրառման սկզբում, թե հենց վերջում, բայց գլխավորն այն է, որ դա տեղի է ունենում: Ամբողջ ծոմ պահողի առավելությունը միայն այն է, որ եթե նա անմիջապես տեսնի իր մեղքերը, ապա ավելի շատ ժամանակ ունի դրանց դեմ պայքարելու և հաղթելու ավելի մեծ հնարավորություններ ունի. համապատասխանաբար, նա կարող է ավելի խորը և գիտակցաբար ընկալել Զատկի ուրախությունը: Եթե ​​մարդ իր մեղքերը տեսնում է արդեն պահքի վերջում, ուրեմն հուսահատվելու կարիք չունի։ Գլխավորն այն է, որ նա պատրաստ է ընդունել Հարություն առած Փրկչին իր հոգու տուն: Նա, ով չի տեսնում իր մեղքերը, ով չի զգում, որ կորչում է, նույնիսկ եթե պահում է ամբողջ ծոմը, ինչպես նշում է սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինովը), Փրկչի կարիք չունի։

«Ես իսկապես ուզում եմ ճիշտ ծոմ պահել, բայց չեմ կարող»: Ինչպե՞ս ուղղել այն: Եվ, ամենակարևորը, որտեղի՞ց ուժ և մոտիվացիա գտնել: Ինչպե՞ս չհրաժարվել գրառումից:

– Կրկնում եմ՝ նա, ով չի զգում իր հոգևոր հիվանդությունը, չի հաջողվում ծոմ պահել, չի գիտակցում, որ ինքը չար, նախանձ, անկապ, ժլատ, խորամանկ և դավաճան մարդ է, և դրա համար ամեն օր ինքն է մահանում ու քարշ տալիս ուրիշներին։ նրա հետ կործանման մեջ: Յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է նրանց թերությունները թեկուզ մի փոքր, բնականաբար, ցանկություն է ունենում ազատվել դրանցից ծոմի և աղոթքի միջոցով: Նման մարդու համար պահքը բեռ չէ, այլ ուրախություն. նա ոչ միայն չի ծանրաբեռնվում, այլեւ, ընդհակառակը, ցավում է, որ շուտով ավարտվում է խիստ ժուժկալության ժամանակը։ Միայն նրանք, ովքեր իրենց հոգիներում ինքնաբավարարման մտքեր են թողնում, հրաժարվում են ծոմից կամ ամեն կերպ հանգստացնում այն, որից հետո զրկվում են Աստծո շնորհի օգնությունից և նրանց համար շատ դժվար է դառնում ծոմ պահելը: Ի վերջո, ինչի՞ն է պետք ինչ-որ մեկին ծոմ պահելը, եթե իրեն համարում է առանց դրա: լավ մարդ? Բայց իր կյանքում որոշակի հաջողությունների հասած մարդու համար այդքան էլ հեշտ չէ դիմակայել այդ ինքնահավան մտքերին։ Եթե ​​նա կանոնավոր կերպով չխոստովանի և չճաշակի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, ապա այդ մտքերը կբավականացնեն նրան:

Սա հատկապես նկատելի է բողոքական և աղանդավորական ուղղությունների մեջ։ Արդյո՞ք այս մարդիկ հեռացան Մի Սուրբից Մայր տաճարոր չե՞ս փորձել տեսնել քո մեղքերը և չե՞ս պայքարել դրանց դեմ։ Այժմ նրանք նախընտրում են իրենց կյանքում առաջնորդվել արտաքին ամբողջականությամբ։ Պատվերը լավ է: Բայց Տերը մեզանից ավելին է ուզում. «Եթե մեկն ուզում է գալ իմ հետևից, թող ուրանա իր անձը, վերցնի իր խաչը և իմ հետևից գա...» (Մատթեոս 16.24): Առանց ընդօրինակման և Քրիստոսի հետ խաչելության՝ քրիստոնյան այդպիսին է մնում միայն անունով։ Արդյո՞ք սա է պատճառը, որ քրիստոնեությունը Եվրոպայում ներկայումս ճգնաժամ է ապրում, քանի որ շատ եկեղեցիներ պետք է վարձակալվեն գրասենյակների և հյուրանոցների համար կամ փակվեն: Արդյունքում, ոչ քրիստոնեական արևելյան կրոնները, որոնք ապրում են ըստ Հին Կտակարանի օրենքի՝ «Աչքի դիմաց աչք, ատամը ատամի դիմաց» կամ «Նա, ով իր կողքին ունի իշխանություն, փող և ֆիզիկական ուժ» հեթանոսական սկզբունքով. ճիշտ է» աստիճանաբար ավելի ու ավելի ուժ են ստանում և փոխարինում հանգիստ բողոքական և կաթոլիկ քրիստոնեությանը:

Ձայնագրել է Նատալյա Գորոշկովան

Spi-ri-do-na Երեք ֆունտ-skogo († մոտ 348):

Հունական և ռուսական ուղղափառության մեջ մեծ ժողովրդականություն վայելող այս սուրբը ծնվել է 3-րդ դարի երկրորդ կեսին Կիպրոսում։ Նա երկար տարիներ հասարակ հովիվ էր, ուներ կին ու երեխաներ։ Նա իր ողջ միջոցները նվիրաբերեց իր հարեւանների ու երկրների կարիքներին։ Դրա համար Տերը նրան պարգեւատրել է հրաշքներով՝ նա բժշկում է անբուժելի հիվանդներին, ազատվում է աղքատ բվերից Կնոջ մահից հետո Կոն-ստան-տի-նա Վե-լի-կո-գո (306-337) իմ-պեր-րա-տո-ռա թագավորությունում Սպի-րի-դոն ընտրվեց եպիսկոպոս։ Տրի–մի–ֆուն–տա քաղաքի, իսկ 325-ին մասնակցել է I Տիեզերքի գործերին՝ երկին Սո–բո–րա։

Սուրբ Սպի-ռի-դոնը մահացավ մոտ 348 թվականին՝ աղոթքի և թաղման ժամանակ Սուրբ Տիխ Ապո-ստո-լով տաճարում: Նրա վերջին խոսքերը Աստծո և նրա մերձավորների հանդեպ սիրո մասին էին: 7-րդ դարի կեսերին սրբերի մասունքները տեղափոխվել են Կոն-ստան-տի-նո-պոլ, իսկ 1453-ին՝ Կերք մնացած խրամատ։ Եվ ra Հոնիական ծովում (այս կղզու հունարեն անվանումն է Կ Օ rfu): Այստեղ, միանուն քաղաքում՝ Կեր-կի-րա (կղզու գլխավոր քաղաքը), դեռ պահպանվում են սրբերը՝ սուրբ Սպի-րի-դո-նա կաղամբի ապուրը նրա անվան տաճարում (աջից). սրբի ձեռքը գտնվում է Հռոմում): Տարին հինգ անգամ կղզում նրա հիշատակի հանդիսավոր տոնակատարությունն է տեղի ունենում։

Ռու-սիում կա Սպի-րի-դո-նա սրբություն, որը հայտնի է հին ժամանակներից։ Մարդիկ, ովքեր նշել են կա-լեն-դա-ռյուի եկեղեցում (ուրիշները դեռևս չկար) նշանավոր հանգուցային իրադարձությունները. փակելսրբի հիշատակի օրը Քուն-մինչև Ձմեռային արևի օրը, կամ «ամառվա արևի ժամանակ», այնուհետև, «Քուն-միջին»: (Փակագծերում նշում ենք, որ Յուլի-ան-սկո-մու-կա-լեն-դա-րյուում նրա հիշատակը հավերժացնող XX-XXI-րդ դարը դեկտեմբերի 12-ն է, որը գալիս է դեկտեմբերի 25-ին, ըստ Գրի-գո-րի-ան-ի: sko-mu, այսինքն, as-ro-no-mi-che-ski-ում ճշգրիտձմեռային-ոչ-արև-ին-րո-տա-ի օր: Բայց 22-րդ դարում այո-տա-ն կտեղափոխվի դեկտեմբերի 26, 23-րդ դարում՝ դեկտեմբերի 27 և այլն։ բոլորինտարվա ցիկլի օրեր; սակայն, ինչպես բոլոր տոները, նրանք դեռ մեզ հետ են՝ ըստ Յուլիա Ցե-զա-րյա օրացույցի:)

Առանձնահատուկ կերպով Սուրբ Սպի-րի-դոն պոլ-զո-վալ-սյա Մեծ Նովգորոդում և Մոսկվայում, որտեղ 1633 թվականին ես նրա անունով տաճար կառուցեցի։ Հարյուր անհատական ​​մեկ այլ եկեղեցում՝ Խոսքերի Հարությունը ժամը Երեկ (1629 թ.) կան Սուրբ Սպի-րի-դո-նի երկու հարգված սրբապատկերներ՝ նրա սուրբ մասունքների մի մասով։

Սուրբ Սպի-րի կյանքի մասին պահպանվում են ԱՀԿ-ի բյուզանդական իս-թ-րի-կովների արժեքավոր վկայությունները 4-5-րդ դարերում՝ Սո-կրա-տա Շո-լա-ստի-կա, Սո-զո-մեն-նա և Ռու-ֆի-նա, որոնք ժամանակին մոտ են եղել նրան և շփվել նրա ուսանողների և ժամանակակից երիտասարդների հետ: Սուրբ Սպի-րի-դո-նա նա-պի-սալ յամ-բի-չե-սկի-մի ստի-հա-մի սուրբ կյանքը նրա աշակերտ - սուրբ թել Տրի-ֆիլ-լի, եպիսկոպոպ Լե-ճաշակ. siy Կիպրոսի († մոտ 370 թ.)։ Նրա դասական կյանքը նա-պի-սա-ն էր, բայց 10-րդ դարում դու Վիզ-ան-Տի-սկի էիր Այո Օգրաֆիկ(այսինքն՝ «սրբերի նկարագրությունը») Si-meo-nom Me-ta-fr Ա ստոմա

Եզրափակելով այս համառոտ տեղեկությունը՝ մենք ներկայացնում ենք վերոհիշյալ առաջին երկուսի մասին վկայող Ս. Երկրորդ հատվածը հատկապես կարևոր է պատմության իրական իմաստը հասկանալու համար, որը շատերը վերածում են միայն անհամապատասխանության -no-tel-noy «change-re-me-noy ra-tsi-o-na»՝ մոռանալով, որ սնունդը բաժանելը « մաքուր» (կո-շեր-նու- ) և «անմաքուր» հնագույն բառեր են, որոնք պարտադիր են միայն հավատքով հրեայի համար (ավելին, օբ-ռե-զան -նո-գո): «Լսի՛ր և շտապի՛ր։ Ոչ դա, Ինչմտնում է բերան, պղծում մարդուն. բայց դա, Ինչգալիս է բերանից, - Սապղծում է մարդուն»,- կարդում ենք Մատթեոսի Ավետարանում (): Քրիստոսի խոսքերն ուղղված են ոչ միայն նրանց, ովքեր փորձել են Նրա ֆա-րի-սե-յահը, այլև նրանց (ազատ կամ ակամա) քրիստոնյաների մեջ -դո-վա-թե-լամից հետո:

Յուրի Ռուբան,
բ.գ.թ. ist. na-uk, cand. bo-go-word-via

Դիմում

1. So-crat Scho-la-stick.Եկեղեցու պատմություն. Գիրք I, գլ. 12. «Սպի-րի-դոնի Կիպրոսի եպիսկոպոսի մասին».

«Հիմա Սպի-րի-դոնի մասին։ Այս հովիվն այնպիսի սրբություն տվեց, որ հաճեց հովվել մարդկանց։ Ստանալով եպիսկոպոսություն Կիպրոսի քաղաքներից մեկի վրա, որը կոչվում է Երեք ֆունտ, նա եպիսկոպոսության աստիճանում է, ըստ իմ կարծիքով՝ ես չեմ դադարել ոչխարներ արածեցնել։ Նրա մասին շատ պատմություններ կային, բայց որպեսզի նախատեսված թեմայից չհեռանամ, մեկ-երկուսին օգնեցի մերկ։

Մի օր՝ կեսգիշերին, գողերը հանգիստ մտան ոչխարների փարախը և սկսեցին գողանալ ոչխարները։ Բայց Աստված, որ պահպանեց հովիվը, պահպանեց նաև իր ոչխարներին, գողերը անտեսանելի ուժով հայտնվեցին ով-չարնեի հետ կապված. Մինչդեռ առավոտ եկավ, և հովիվը գնաց հոտի մոտ. երբ տեսավ, որ գիշատիչների ձեռքերը մեջքից կապված են, անմիջապես իմացավ Ինչպատահեց, և, աղոթելով, արձակեց նրանց և երկար ժամանակ կապեց նրանց՝ ոգեշնչելով, որ իրենք իրենց գիտակցեն օրենքի գործը և չտանեն ուրիշին առանց օրենքի։ Հետո նրանց գոռալուց և բաց թողնելուց հետո նա սիրալիր ասաց. Սա Սպի-րի-դո-նայի հրաշքներից մեկն է, իսկ մյուսը այսպես-այդպես էր։

Նա ուներ դուստր՝ աղջիկ, ով հաջորդեց հորը՝ Իրինա անունով։ Ինչ-որ մեկը, ում ես ճանաչում եմ, նրան տվել է արժեքավոր զարդեր, որը պահելու է, բայց նա, գիտակցելով, որ այն անվտանգ է պահելու համար, գետնին փորելիս, վերցրածը թաքցրել է հողի մեջ և շուտով մահացել: Որոշ ժամանակ անց նա, ով տվել էր իր իրը, եկավ և, այլևս չգտնելով աղջկան, եկավ հոր մոտ՝ մասամբ՝ մենք չենք ուտում, մասամբ՝ խնդրանքով։ Ծերունին, ով առավոտյան կարծում էր, թե զարդարանքն իր դժբախտությունն է, նախքան -րի գնաց գերեզման և աղոթեց Աստծուն, որ նա նախ ցույց տա երկուսն էլ հարությունը։ Նրան շրջապատելու ճանապարհ չկար. աղջիկն անմիջապես ողջ-ողջ հայտնվեց հորը և, ցույց տալով զարդերի թաքցված տեղը, նորից անհետացավ: Այդ կարգի տղամարդիկ եկեղեցում էին Կոնստան-թի-նա ցարի օրոք: Ես ինքս դա լսել եմ Կի-պ-ռայի շատ բնակիչներից և կարդացել եմ լատիներեն co-chi-ne-nii մեկ pre-swi-te ra Ru-fi-na-ի լատիներենով»:

2. So-zo-men.Եկեղեցու պատմություն.

«Պետք է նաև իմանալ, որ Ինչպեսնա ոչ մի երկրի չի հանդիպել», - գրել է Սո-զո-մենը, որը մոտ է մո-նա-շեի շրջապատին, երբ նա եկավ իր «Եկեղեցի» - no-is-t-riy-ը զարմանալի օրինակ է կյանքից: մի սուրբ. - «Մի օր, Մեծ փոստի ժամանելուն պես, մի ​​անծանոթ մարդ թակեց նրա տունը: Տեսնելով, որ ճանապարհորդը շատ հոգնած է, սուրբ Սփի-րիդոնն ասաց Չե-րիին. Բայց, ելնելով ստեղծված իրավիճակից, ոչ մի անհրաժեշտ դրույթ չի արվել, քանի որ սուրբը «կերակուրը համտեսել է միայն մեկ օրվա սահմանմամբ, իսկ մյուս օրերին ես մնացել եմ առանց ուտելիքի»։ Այդ պատճառով դուստրն ասաց, որ տանը ոչ հաց կա, ոչ ալյուր: Այդ դեպքում որտե՞ղ է Սուրբ Սփի-Ռի-դոնը, from-vi-niv-shisՀյուրից առաջ նա եկավ նախկին վիզը թավայի մեջ աղած խոզի մսով տապակելու և նստեց երկրների սեղանի շուրջ,-ոչ, նա սկսեց ուտել՝ համոզելով նրան օգնել իրեն։ Երբ վերջին անգամ իրեն անվանելով քրի-ստի-ա-նի-նոմ, սրահից, եկավ սուրբ Սպի-րիդոնը. «Ավելին, պետք է ասել, քանի որ Աստծո Խոսքն ասում է. , ամեն ինչ մաքուր է» ()» ։

Սա վկայություն է մարդու գործողությունների մասին is-tin-no-goՀրի-ստի-ա-նի-նա, ինչ սուրբ էր Սպի-րի-դոնը, նրան ոչ մի կոմ-մեն-տա-րի-յա պետք չէ: Կարելի է միայն մեկ հարց տալ՝ քանի՞սն են մեր «նախանձախնդիր ծոմապահները» անելու նույն բանը, ինչ նա՝ առանց մորթելու. «Ծառաները» Աստծո առաջ.

Նշումներ

Հիերարխների, այսինքն՝ սուրբ սպասավորների սուրբ անունները, ովքեր ունեն բարձրագույն եկեղեցական աստիճան՝ ար-հի-երեյ-սկի։ Փառքի իրավունքի քահանայության այս բարձրագույն աստիճանի ներսում նրանք ենթաբաժանվում են՝ ըստ վարչակազմի՝ արքայազն-ցի-պու-ի վրա՝ epi-sko-pov, ar-hi-epi-sko-pov, mit-ro: -po-li-tov և, վերջապես, pat-ri-ar-khov (trans-vyh հավասարների մեջ): Հունական եկեղեցական ավանդույթում ar-hi-epi-skop-ը ավելի բարձր է, քան mit-ro-po-li-ta:

Եթե ​​ծոմի ժամանակ հյուրեր եք ընդունում, պե՞տք է նրանց ուտելիքը նիհար լինի։
Ես վատ մրսում եմ։ Կարո՞ղ եմ ծոմս ընդհատել:
Հնարավո՞ր է նայել գրառմանը: կրթական ծրագրեր
Արժե՞ ամուսնության գրանցման օրը տեղափոխել ոչ պահքի ժամանակ։
Ինչու՞ Ուղղափառության մեջ այդքան շատ սահմանափակումներ կան հաճույքների, սննդի, սեռական հարաբերությունների...
Եթե ​​ես այն խախտեմ ծոմի ժամանակ, կարո՞ղ եմ փոխարենը մեկ այլ օր ծոմ պահել:
Հայրի՛կ, ասա՛ ինձ, հնարավո՞ր է արդյոք ննջեցյալ պահքի ժամանակ համերգների գնալ։ Լիրիկական երգե՞ր, ռոմանսե՞ր։
Ինչպե՞ս կարող ես քեզ զերծ պահել գայթակղությունից: ամուսնական հարաբերություններպահքի ժամանակ
Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին պահքի ժամանակ միշտ հնարավո՞ր է ձուկ ուտել:
Հնարավո՞ր է ծոմի օրերին ուտել շերտավոր խմորեղեն (կարկանդակներ, խանութից գնված թխվածքաբլիթներ):
Արդյո՞ք նոր անեկեղեցական քրիստոնյայի համար անհրաժեշտ է հաղորդությունից առաջ 3 օր ծոմ պահել:
Ինչպես ճիշտ անցկացնել Սուրբ Ծննդյան գիշերը Սուրբ Ծնունդից առաջ
Հնարավո՞ր է ձուկ ուտել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, երբ պահք չկա։
Դավադրության օրը Պահքտանը մսով խնջույք կլինի, ինչը մեզ թույլատրելի է
Ինչպես ճիշտ անցկացնել պահքը՝ վանական կանոններով, թե՞ պարզապես առանց պահքի սննդի
Ինչպե՞ս կարող եմ բացատրել ինձ դուր եկած երիտասարդին, թե ինչու պետք է ծոմ պահեմ:
Հնարավո՞ր է շոկոլադ տուփեր նվիրել այն կազմակերպությունների աշխատակիցներին, որոնց հետ ընկերությունը աշխատում է Մեծ Պահքի ընթացքում։
Կարելի՞ է Պետրոսի պահքի ժամանակ դուրս գալ փողոց, բայց չամուսնանալ։

Եթե ​​ծոմի ժամանակ հյուրեր եք ընդունում, պե՞տք է նրանց ուտելիքը նիհար լինի։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Խնդրում եմ, ասեք, եթե պահքի ժամանակ հյուրեր եք ընդունում, նրանց ուտելիքը պետք է նիհար լինի։ (Հյուրերը ծոմ չեն պահում):

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Ցանկալի է հյուրերին անյուղ ուտելիք հյուրասիրել։ Բայց ամեն դեպքում, մենք ինքներս, նման հյուրեր ընդունելիս, պետք է պահք պահենք։

Ես վատ մրսում եմ։ Կարո՞ղ եմ ծոմս ընդհատել:
Ավելի լավ կլինի, եթե մրսածությունը բուժելու միջոց գտնեք՝ առանց ծոմը խախտելու։

Հնարավո՞ր է գրառման մեջ դիտել կրթական հաղորդումներ։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Գրառմանս մեջ փորձում եմ բացառել դիտումը ժամանցային ծրագրերհեռուստատեսությամբ. Հնարավո՞ր է Մեծ Պահքի ընթացքում դիտել կրթական հաղորդումներ, օրինակ՝ BBC-ի ֆիլմեր բնության, մշակույթի և քաղաքակրթությունների, պատմության մասին։

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Ես ու երեխաներս պահքի ժամանակ նման ֆիլմեր ենք դիտում, և կարծում եմ, որ դրանք իսկապես կարելի է դիտել Մեծ Պահքի ժամանակ (բացառությամբ Ավագ շաբաթվա)։

Արժե՞ ամուսնության գրանցման օրը տեղափոխել ոչ պահքի ժամանակ։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Մեր գրանցման օր է նշանակվել օգոստոսի 27-ը, սակայն սա ննջեցյալ պահքի վերջին օրն է։ Միգուցե գրանցումը տեղափոխենք մի քանի օր անց։

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Այո, հնարավորության դեպքում ավելի լավ է ամուսնության գրանցումը տեղափոխել ոչ մեծ պահքի ժամանակներ։ Բայց գլխավորն այն է, որ գրառումը չի ներառում հարսանեկան տոնակատարությունները կամ ամուսնական հարաբերությունները, իսկ գրանցման ամսաթիվն այնքան էլ կարևոր չէ։ Հարսանիքը դեռ կկայանա միայն այն ժամանակ, երբ ենթադրվում է։

Ինչու՞ Ուղղափառության մեջ այդքան շատ սահմանափակումներ կան հաճույքների, սննդի, սեռական հարաբերությունների...
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Ինչու՞ են Ուղղափառության մեջ այդքան շատ սահմանափակումներ հաճույքների, սննդի և սեռական հարաբերությունների վրա: Սա կարծես թե վնաս չի պատճառում ուրիշներին և չի խախտում մերձավորին սիրելու պատվիրանը: Ինչու՞ է անհրաժեշտ «սպանել ձեր մարմինը», ձեր ցանկությունները: Ինչու՞ ազատության այդպիսի պակաս:

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Մեր մարմինը սպանվում է ոչ թե սննդի և այլ հաճույքների սահմանափակումներով, այլ դրանցում ավելցուկով։ Եվ բացի այդ, նույնիսկ եթե մենք չվնասենք ուրիշներին և չխախտենք մեր մերձավորին սիրելու պատվիրանը, մենք դեռ պետք է սիրենք Աստծուն։ Հենց այստեղից են գալիս հաճույքների որոշ սահմանափակումներ, քանի որ սերը, երբ այն կա, դրսևորվում է գործողության մեջ, մեր արարքներում: Օրինակ՝ հեշտ է ասել. «Ես ինքս ինձ չեմ սիրում», բայց միևնույն ժամանակ մեր գործողությունները ցույց են տալիս, որ մենք սիրում ենք ինքներս մեզ ճիշտ այնպես, ինչպես պետք է սիրենք Աստծուն։ Եվ դուք նույնքան հեշտությամբ կարող եք ասել. «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ոչինչ ավելի հեշտ չէ, քան խոսքերը. սերը սովորում է գործից: Եվ եթե մենք գոնե ուզում ենք սիրել Աստծուն, մենք կսահմանափակվենք նրանով, ինչը մեզ հեռացնում է Աստծուց: Նման նպատակ չկա՝ ոչ ներս աշխարհիկ կյանքը, ոչ էլ հոգեւոր կյանքում, որի համար ուրիշ բան չէինք զոհաբերի։ Նրանք, ովքեր չեն ցանկանում ոչինչ զոհաբերել, ոչինչ չեն մնում՝ նրանք ոչ մի արժեքավոր բան չեն ստանում, և միևնույն ժամանակ կորցնում են այն, ինչ ունեցել են:

Եթե ​​ես այն խախտեմ ծոմի ժամանակ, կարո՞ղ եմ փոխարենը մեկ այլ օր ծոմ պահել:
Ձեզ հարկավոր չէ դա անել, եթե քահանան ձեզ նման հնազանդություն չտա: Հակառակ դեպքում գրառումները կտեղափոխենք մեր ցանկությամբ։

Հայրի՛կ, ասա՛ ինձ, հնարավո՞ր է արդյոք ննջեցյալ պահքի ժամանակ համերգների գնալ։ Լիրիկական երգե՞ր, ռոմանսներ.
Տանյա, ես չգիտեմ: Միգուցե դա հնարավոր է, բայց արդյոք դա անհրաժեշտ է։

Ինչպե՞ս կարող եք ձեզ զերծ պահել Մեծ Պահքի ընթացքում ամուսնական հարաբերությունների գայթակղությունից:
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Բարև, Հայր Միխայիլ: Ասացեք, խնդրում եմ, ինչպես կարող եք ձեզ զերծ պահել Մեծ Պահքի ընթացքում ամուսնական հարաբերությունների գայթակղությունից: Խնդրում եմ օգնեք, մենք արդեն չենք կարող լուծել այս խնդիրը երկար ժամանակով. Կանխավ շնորհակալություն։ Ռ.-ն և Ն.

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Մարդը կարող է անել միայն այն, ինչ պատկերացնում է։ Պահքի ժամանակ պատկերացրեք ձեզ առանց ամուսնական հարաբերությունների։ Առանց դրա, աղոթքը չի օգնի, դա կլինի աղոթք առանց հավատքի ձեր խնդրածի կատարմանը:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին պահքի ժամանակ միշտ հնարավո՞ր է ձուկ ուտել:
Կանոնադրության համաձայն՝ միայն Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում կամ մեծ տոներին:

Հնարավո՞ր է ծոմի օրերին ուտել շերտավոր խմորեղեն (կարկանդակներ, խանութից գնված թխվածքաբլիթներ):
Եթե ​​ապրանքի վրա նշված է բաղադրությունը, և այն չի պարունակում արագ սննդի արտադրանք, ապա դա հնարավոր է։

Արդյո՞ք նոր անեկեղեցական քրիստոնյայի համար անհրաժեշտ է Հաղորդությունից 3 օր ծոմ պահել:
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Օրհնի՛ր, հայրիկ։ Լավ օր! Վերջերս ես մոտեցա մեր ծխական քահանային հարցով, թե ինչ է պետք անել Հաղորդության խորհուրդը ճաշակելու համար: Նա խորհուրդ տվեց սկսել առավոտյան և երեկոյան կանոնները կարդալուց, որպեսզի շատ չծանրաբեռնեք մարդուն սկզբնական փուլեկեղեցական. Հարցին, թե Հաղորդությունից առաջ պե՞տք է 3 օր ծոմ պահել, քահանան պատասխանեց, որ ոչ մի տեղ չի ասվում 3-օրյա պահք պահելու անհրաժեշտության մասին։ Եվ հավելեց, որ շաբաթ օրը ծոմ պահելն արգելված է. որ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են կիրակի օրը պատարագին հաղորդվել և նախապես (ներառյալ շաբաթ օրը) ծոմ պահել, մեղք են գործում։ Խնդրում եմ, հասկացիր, հայրիկ։ Իսկապե՞ս ոչ մի տեղ չի ասվում հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելու անհրաժեշտության մասին: Ինչ-որ տեղ կարդացի, որ ուղղափառ քրիստոնյաները մի ամբողջ շաբաթ ծոմ էին պահում Հաղորդությունից առաջ, բայց մեր ժամանակներում մեր թուլության պատճառով ծոմը կրճատել են մինչև 3 օր։ Իսկ ո՞ր կանոնն է արգելում շաբաթ օրը ծոմ պահել։ Փրկիր ինձ, Աստված: Քեթրին.
ՔԱՀԱՅԻ ՊԱՏԱՍԽԱՆԸ.
Կատյա, Հաղորդությունից առաջ յոթնօրյա (!) պահքը գրված է Տիպիկոնում, այսինքն՝ Եկեղեցու կանոնադրություն կոչվող գրքում։ Կարծում եմ, որ դուք կարող եք ապահով ծոմ պահել երեք օր, և քահանան ձեզ չի դատապարտի դրա համար։ Եթե ​​ձեզ առաջարկում են հանգստանալ, դա չի նշանակում, որ դուք պետք է օգտվեք դրանից։ Ինչ վերաբերում է շաբաթ օրը ծոմ պահելուն, ապա առաքելական կանոններում, որով արգելվում է այս պահքը, «պահք» ասելով նկատի ունենք մինչև երեկո բոլոր ուտելիքներից զերծ մնալը և արագ սնունդը պասով չփոխարինելը, ինչպես մենք ծոմ ենք պահում։ Այսպիսով, շաբաթ օրը ծոմ պահելու արգելքը չի տարածվում պահքի վրա՝ բառի մեր ըմբռնմամբ:

Ինչպես ճիշտ անցկացնել Սուրբ Ծննդյան գիշերը Սուրբ Ծնունդից առաջ
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Ինչպե՞ս ճիշտ անցկացնել Սուրբ Ծննդյան գիշերը Սուրբ Ծնունդից առաջ: Ի՞նչ անել և ինչպե՞ս ուտել (մինչև առաջին աստղը ոչինչ մի կերեք կամ միայն օրվա ընթացքում խմեք):

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Սուրբ Ծնունդից առաջ ընտրեք Սոչի ուտելու միջև առաջին աստղից հետո և սովորական պահքի դիետայի միջև, որը ձեր ուժերի սահմաններում է:

Հնարավո՞ր է ձուկ ուտել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, երբ պահք չկա։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Ասա, հնարավո՞ր է ձուկ ուտել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, երբ պահք չկա։ Այս կանոնը ինչ-որ տեղ գրվա՞ծ է: Քեթրին

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Կատյա, ըստ կանոնների (Typikon), ձուկը կարող է սպառվել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին Զատիկից մինչև Երրորդություն ամբողջ ժամանակահատվածում, ինչպես նաև այն օրերին, որոնցից առաջ կատարվել է պոլիէլեոսով ծառայություն կամ գիշերային հսկողություն (այս կանոնը. վերաբերում է և՛ Պետրին, և՛ Ծննդյան պահերին):

Պահքի տոնի օրը տանը մսով խնջույք կլինի, ինչը մեզ թույլատրելի է։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Փետրվարի 18-ին ամուսինս տարեդարձ ունի: Այցելության կգան հարազատները։ Խնջույք կլինի, սեղանին մսամթերք կլինի։ Ես, Յուն ու ես (աղջիկներս) չէինք ցանկանա մեկ անգամ եւս սրտանց ընդունել մեղքը: Ասացեք, խնդրում եմ, այս դեպքում մեզ ի՞նչ սնունդ է թույլատրվում։ Հարգանքներով, Իրա:

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Իռա, երեքիդ համար մեղք չի լինի, որ ձեր անհավատ ամուսնու և հարազատների համար սեղան գցեք այնպես, ինչպես իրենք են ուզում։ Սրա մեջ նաև սեր եմ տեսնում մերձավորի հանդեպ, քանի որ նրանք ծոմից չեն հասկանում և կարող են պատասխանատվության ենթարկվել անհավատության համար, բայց ոչ կանոնները խախտելու համար։ Երբ նրանք դառնան ուղղափառ, այդ ժամանակ նրանք պատասխանատու կլինեն պահքը պահելու համար, բայց առայժմ դա կլինի նրանց հետ, ինչպես ստրուկների հետ, ովքեր չեն կատարել տիրոջ կամքը, քանի որ չգիտեին դա: Բայց դուք երեքիդ փետրվարի 18-ին՝ Մեծ Պահքի օրը, կթույլատրվի ուտել միայն այն, ինչ ուտում է ամբողջ Եկեղեցին այս օրը, այն է՝ ցանկացած մթերք, բացի մսից:

Ինչպես ճիշտ անցկացնել պահքը՝ վանական կանոններով, թե՞ պարզապես առանց պահքի սննդի
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Ինչպե՞ս ճիշտ անցկացնել պահքը. Համաձայն վանական կանոնների (օրինակ, երկուշաբթի օրը սննդից լիակատար ձեռնպահություն կա, երեքշաբթի տաք սնունդառանց ձեթի և այլն) թե՞ պարզապես զերծ մնալ արագ սննդից։

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Ավելի լավ է պարզապես զերծ մնալ արագ սննդից։ Վանական կանոնը չի վերաբերում մեր կյանքին, բայց արագ սննդից հրաժարվելը: Եվ երբեմն դա հեշտ չէ, բայց դա այլևս մեր ուժերից վեր չէ:

Ինչպե՞ս կարող եմ բացատրել ինձ դուր եկած երիտասարդին, թե ինչու պետք է ծոմ պահեմ:
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
ես ներս ունեմ ՎերջերսՍտամոքսի ցավը հաճախակի է և ուժեղ: Ես բացատրեցի երիտասարդին, որ ինձ դուր է գալիս, որ դա պայմանավորված է սենդվիչների պատճառով, որոնք ես ուտում եմ ճաշի և ընթրիքի համար: Նա ուղղակի սկսում է համոզել ինձ, որ չորեքշաբթի և ուրբաթ չպահեմ, և միայն պահք պահեմ (քանի որ նա անհավատ է)... Ինչպե՞ս բացատրեմ նրան, թե ինչու պետք է չորեքշաբթի և ուրբաթ ծոմ պահեմ և ընդհանրապես պահեմ բոլոր պահքերը: Փորձեցի, բայց չստացվեց... Ասա ինձ: Հարգանքներով՝ Ն.

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Ն, իմ կարծիքով, սա այն չէ, ինչ պետք է բացատրել։ Ավելի լավ է նրբանկատորեն և բարյացակամորեն թույլ տանք, որ երիտասարդը զգա, որ դուք նրա հետ չեք որոշում այս հարցը, և դուք կարիք չունեք, որ նա որոշի, թե երբ եք ծոմ պահելու։ Եվ եթե նա չի հասկանում, դա արեք մի փոքր ավելի ամուր: Հետո, եթե դա չի օգնում, նույնիսկ ավելի դժվար... Եվ այսպես շարունակ, մինչև այն աշխատի: Ինչպե՞ս է, օրինակ, մայրիկդ ապրում հայրիկիդ հետ: Նա հարգում և սիրում է նրան, բայց նա չէ՞, որ որոշում է, արդյոք նա պետք է ծոմ պահի, թե ոչ: Ընդհանրապես, սենդվիչները փչացրել են շատերի ստամոքսը։ Սա արդեն ոչ թե պահքի խնդիր է, այլ մարդկային ծուլության։ Իսկ նորմալ ծոմից (առանց «սենդվիչային» ծուլության և առանց ծայրահեղությունների) ոչ ոք երբեք չի վնասել իր առողջությանը, ուստի ձեզ հետ վերցրեք նորմալ սնունդ և կերեք։ Եվ սա ոչ ոքի չպետք է մտահոգի։ Կամ դուք ամբողջ կյանքում տանջվելու եք մարդկանցից, ովքեր ձեր փոխարեն կորոշեն, թե ինչպես ապրել և ինչ անել։

Հնարավո՞ր է շոկոլադ տուփեր նվիրել այն կազմակերպությունների աշխատակիցներին, որոնց հետ համագործակցում է ընկերությունը։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Բարեւ Ձեզ! Խնդրում եմ ասեք 1) հնարավո՞ր է այն ներկայացնել քաղաքացիական տոներին ( Նոր Տարի, մարտի 8) պետական ​​կազմակերպությունների աշխատակիցների համար, որոնց հետ աշխատում է ընկերությունը, նվերներ շամպայնի/կոնյակի, տուփ շոկոլադի տեսքով։ Ի վերջո, դա սովորաբար պետք է արվի ծոմ պահելու ժամանակ, և ընկերությունը շահագրգռված է նրանց հետ հետագա համագործակցությամբ... 2) ձեռքբերու՞մ է տպել ձեզ անձամբ անհրաժեշտ նյութերը կամ փաստաթղթեր պատճենել աշխատավայրում: Եվ եթե դուք օգտագործում եք ձեր սեփական թուղթը դրա համար: Շնորհակալություն ձեր պատասխանի համար: Աստված օրհնի քեզ! Քսենիա.

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Քսենիա, բարև: 1) Կարծում եմ՝ մեղք չի լինի Մեծ պահքի ժամանակ գործարար գործընկերներին մի տուփ շոկոլադ նվիրելը մի պարզ պատճառով՝ պահքից հետո կարելի է քաղցրավենիք ուտել։ Իսկ շամպայնը, ինչպես ցանկացած գինի, ամենևին արգելված չէ պահքի ժամանակ (որոշ օրերին և չափավոր քանակությամբ)։ 2) Կարծում եմ՝ աշխատավայրում անձնական նյութեր տպելը մեղք չի լինի, եթե դա չի վնասում բուն աշխատանքին կամ ձեր կազմակերպությանը:

Կարելի՞ է Պետրոսի պահքի ժամանակ դուրս գալ փողոց, բայց չամուսնանալ։
ՀԱՐՑ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ.
Կարելի՞ է Պետրոսի պահքի ժամանակ դուրս գալ փողոց, բայց չամուսնանալ։ Ճի՞շտ է, որ Պահքի ժամանակ չես կարող ամուսնանալ։

ՊԱՏԱՍԽԱՆ.
Պահքի ժամանակ չես կարող ամուսնանալ, և այդ պատճառով անցանկալի է Պահքի ընթացքում ամուսնանալը։ Ավելի լավ է ընտրել հուլիսի 12-ից հետո կամ պահքից առաջ։

Հայր Միխայիլ Նեմնոնովի կայքը

Վանքերում ծոմապահության հետ կապված հարցեր չեն առաջանում, բայց աշխարհում ապրող մարդիկ հաճախ տարակուսում են՝ ինչպես ծոմ պահել, երբ գործընկերները կամ ընտանիքի անդամները ծոմ չեն պահում, երբ պետք է աշխատել լրիվ դրույքով և երկար ճանապարհ ունենալ աշխատանքի հասնելու համար, երբ. Ձեզ հաղթահարում են հիվանդություններն ու թուլությունները, հոգնածությունն ու սթրեսը:

Օպտինայի երեցները շատ կարևոր էին համարում պահքը և շատ ցուցումներ էին տալիս պահքի և ժուժկալության մասին:

Ինչու ենք ծոմ պահում

Վանական Ամբրոսիսը ծոմ պահելու անհրաժեշտության մասին գրել է.

Բացի այդ, Ավետարանում ցուցում կա, որ մենք պետք է ծոմ պահենք չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Չորեքշաբթի օրը Տերը հանձնվեց խաչվելու, իսկ ուրբաթ օրը նա խաչվեց»:

Երեցը բացատրեց, թե ինչու ենք մենք ձեռնպահ մնում պահքի սնունդից.

«Վատ սնունդը պղծություն չէ. Այն չի պղծում, այլ գիրացնում է մարդու մարմինը։ Իսկ սուրբ Պողոս Առաքյալն ասում է. «Թեկուզ մեր արտաքին մարդը փչանա, բայց մեր ներսը օրեցօր նորոգվում է» (Բ Կորնթ. 4:16): Արտաքին մարդու կողմիցնա կանչեց մարմինը և ներքին հոգին»։

Սուրբ Բարսանուֆիոսը մեզ հիշեցրեց, որ եթե մենք գոհացնում ենք մարմնին, ապա նրա կարիքները աներևակայելի արագ են աճում և ճնշում են հոգու ցանկացած հոգևոր շարժում.

«Ճշմարիտ է ասացվածքը. «Ինչքան ուտես, այնքան շատ ես ուզում»։ Եթե ​​մենք պարզապես հագեցնենք մեր քաղցն ու ծարավը և զբաղվենք կամ սկսենք աղոթել, սնունդը չի շեղի մեզ մեր գործունեությունից: Ես ինքս զգացի սա:

Եթե ​​մենք հաճոյանում ենք մարմնին, ապա նրա կարիքներն աներեւակայելի արագ են աճում, այնպես որ դրանք ճնշում են հոգու ցանկացած հոգևոր շարժում»։

Արդյո՞ք ծոմը վնասակար է առողջությանը.

Երեց Ամբրոսիսը հրահանգեց.

«Իհարկե, այլ հարց է, եթե ինչ-որ մեկը դադար է տալիս ծոմը հիվանդության և մարմնական անբավարարության պատճառով: Իսկ նրանք, ովքեր առողջ են ծոմից, ավելի առողջ և բարի են, և ավելին, նրանք ավելի երկար են ապրում, չնայած արտաքինից նիհար են թվում: Պահքով ու ժուժկալությամբ մարմինն այնքան չի ըմբոստանում, և քունն այնքան էլ չի հաղթում, և ավելի քիչ դատարկ մտքեր են մտնում գլխի մեջ, և հոգևոր գրքերն ավելի պատրաստակամ են կարդում և ավելի հեշտ հասկանում»:

Բարսանուֆիոս վանականը նաև բացատրեց իր երեխաներին, որ ծոմը ոչ միայն չի վնասում առողջությանը, այլ ընդհակառակը, պահպանում է այն.

«Բայց Տիրոջ պատվիրանները ծանր չեն. Ուղղափառ եկեղեցին մեր խորթ մայրը չէ, այլ բարի և սիրող մայր: Նա մեզ հրահանգում է, օրինակ, չափավոր ծոմ պահել, և դա բոլորովին չի վնասում մեր առողջությանը, այլ ընդհակառակը, պահպանում է այն։

Իսկ լավ բժիշկները, նույնիսկ անհավատները, հիմա պնդում են, որ անընդհատ միս ուտելը վնասակար է. ժամանակ առ ժամանակ բուսական սնունդ են անհրաժեշտ, այսինքն՝ ծոմ են նշանակում։ Այժմ Մոսկվայում և այլ մեծ քաղաքներում բացվում են բուսակերների ճաշարաններ՝ ստամոքսին մսից հանգստանալու համար։ Ընդհակառակը, մսամթերքի մշտական ​​օգտագործման պատճառով առաջանում են բոլոր տեսակի հիվանդություններ»։

Հիվանդ մարդիկ պե՞տք է ծոմ պահեն:

Լինում են այնպիսի մարմնական տկարությունների դեպքեր, երբ պահքը վնասակար չէ, այլ ընդհակառակը օգտակար է։ Երեց Բարսանուֆիոսը օրինակ բերեց իր հովվական պրակտիկայից, երբ հիվանդ կինը ծոմ չէր պահում՝ վախենալով առողջության վատթարացումից և նույնիսկ մահից: Բայց երբ նա սկսեց ծոմ պահել ավագի խորհրդով, նա ոչ միայն չմահացավ, այլ ամբողջովին ապաքինվեց.

«Ինձ մոտ եկան երկու ամուսիններ վաճառականների ընտանիքից, որոնք բարեպաշտ կյանքով էին վարում։ Առողջ տղամարդ է, բայց կինը անընդհատ հիվանդ է եղել ու երբեք ծոմ չի պահել։ Ես ասում եմ նրան.

Սկսեք ծոմ պահել, և ամեն ինչ կանցնի:

Նա պատասխանում է.

Իսկ եթե ես մեռնեմ ծոմից. Սարսափելի է նման փորձ անելը.

-Դու չես մեռնի,-պատասխանում եմ ես,-բայց կլավանաս։

Եվ իսկապես, Տերն օգնեց նրան: Նա սկսեց պահել Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմերը և այժմ լիովին առողջ է, ինչպես ասում են՝ «արյուն և կաթ»:

Հիվանդ երեխային, ով չէր ցանկանում ընդհատել իր ծոմը, Երեց Ամբրոզը պատասխանեց.

«Ես ստացա ձեր նամակը։ Եթե ​​ձեր խիղճը չի համաձայնում պահքի ժամանակ ձեզ թույլ տալ համեստ կերակուր ուտել, թեև հիվանդության պատճառով, ապա չպետք է արհամարհեք կամ ստիպեք ձեր խիղճը: Ֆասթ ֆուդը չի կարող բուժել ձեզ հիվանդությունից, և հետևաբար հետագայում դուք ամաչելու եք, որ վարվել եք ձեր խղճի բարի խորհուրդներին հակառակ: Ավելի լավ է ընտրել նիհար մթերքներից, որոնք սննդարար են և մարսելի ձեր ստամոքսի համար։

Պատահում է, որ որոշ հիվանդներ որպես դեղամիջոց ուտում են պահքի կերակուրը, իսկ հետո զղջում են դրա համար, որ հիվանդության պատճառով խախտել են սուրբ եկեղեցու պահքի կանոնները։ Բայց բոլորը պետք է նայեն ու գործեն ըստ իրենց խղճի ու գիտակցության ու ոգու տրամադրությանը համապատասխան, որպեսզի շփոթմունքից ու երկմտածությունից էլ ավելի չնեղվեն»։

Այնուամենայնիվ, հիվանդություններ և թուլություններ տարբեր մարդիկտարբեր են, և ոմանց հետ կարող ես սահմանափակել քեզ, իսկ մյուսների հետ ավելի լավ է չխախտել բժիշկների հրահանգները: Այս կամ այն ​​սնունդը չուտելը ինքնանպատակ չպետք է լինի. Պահքը նախատեսված է առողջ մարդկանց համար, իսկ հիվանդների համար ծոմը հենց հիվանդությունն է։ Հղի կանայք, հիվանդ մարդիկ և փոքր երեխաները սովորաբար ազատվում են ծոմից:

Այսպես, գալիք ծոմի կապակցությամբ, Երեց Ամբրոզը ցուցումներ տվեց տան տիրուհուն, որը ծանրաբեռնված էր երեխաների հետ բազմաթիվ գործերով և լավ առողջություն չուներ.

«Փորձեք գալիք պահքը խելամտորեն անցկացնել՝ հաշվի առնելով ձեր մարմնական ուժը։ Դուք պետք է հիշեք, որ դուք տան տիրուհին եք՝ շրջապատված երեխաներով. բացի այդ, վատառողջությունը կապված է ձեզ հետ:

Այս ամենը ցույց է տալիս, որ դուք պետք է ավելի շատ հոգ տանել հոգևոր առաքինությունների մասին. Ինչ վերաբերում է սննդի և այլ մարմնական շահագործումների օգտագործմանը, խոնարհության հետ լավ դատողությունը պետք է լինի առաջին տեղում…

Սուրբ Կլիմակուսը մեջբերում է խոսքերը. Բայց ես ինձ խոնարհեցրի, և Տերը փրկեց ինձ»։ Խոնարհաբար ներկայացրե՛ք ձեր թուլությունը Տիրոջը, և Նա ի վիճակի է ամեն ինչ լավ գործելու»:

Վանականը զգուշացրեց.

«Մարմնական թուլությունն ու ցավը բարդ են, և դժվար է հաղթահարել դրանք: Ոչ առանց պատճառի, սուրբ Իսահակ Ասորիը՝ մեծ ծոմապահներից առաջինը, գրել է. «Եթե մենք թույլ մարմնին ստիպում ենք իր ուժերից վեր, ապա շփոթությունը գալիս է շփոթության վրա»:

Ուստի, անտեղի ամաչելու համար ավելի լավ է հանդուրժել մարմնական թուլությունը այնքան, որքան անհրաժեշտ է»։

Երեց Անատոլին (Զերցալով) գրել է.

«Դուք կարող եք ձուկ ուտել, եթե թույլ եք: Պարզապես խնդրում եմ, մի զայրացեք և շատ երկար մի պահեք ձեր մտքերը»:

Ի՞նչ անել, եթե չեք կարողանում բավարար քանակությամբ նիհար սնունդ ստանալ:

«Դուք գրում եք, որ սարսափելի է առանց կաթի մնալը։ Բայց Տերը ուժեղ է թույլ բնությանը ուժ տալու համար: Հաճելի կլիներ պերճեր ու ռուֆեր ուտել...»:

Ինքը՝ ավագը, շատ քիչ էր ուտում։ Սրանից զարմացած՝ մի անգամ նրան հարցրել են՝ դժվա՞ր է իր համար նման ժուժկալության հասնելը, թե՞ դա արդեն բնությունից տրված է։ Նա պատասխանեց այս խոսքերով.

«Եթե մարդուն չստիպեն, նույնիսկ եթե նա կերավ Եգիպտոսի ամբողջ կերակուրը և խմի Նեղոսի ամբողջ ջուրը, նրա փորը դեռ կասի՝ քաղցած եմ»:

Վանական Ամբրոսիսը, ինչպես միշտ, կարճ, բայց տեղին ասում էր.

«Բացատրող շուրթերը խոզի տաշտ ​​են»:

Ինչպե՞ս համատեղել ծոմն ու սոցիալական կյանքը (երբ հրավիրված եք տարեդարձերի, բանկետների և այլն):

Այստեղ նույնպես անհրաժեշտ է հիմնավորում։ Կան բանկետներ և տոներ, որտեղ մեր ներկայությունը բոլորովին ավելորդ է, և մենք կարող ենք հանգիստ հրաժարվել այս տոնակատարությունից՝ առանց ծոմը խախտելու: Կան խնջույքներ, որտեղ դուք կարող եք ուտել մի նիհար, ուրիշների կողմից աննկատ մի բան, առանց ձեր ծոմը ուրիշների վրա գերադասելու:

«Հանուն հյուրերի» ծոմը խախտելու դեպքերում սուրբ Հովսեփն ուսուցանում էր.

«Եթե դուք խախտում եք ժուժկալությունը հյուրերի համար, ապա ձեզ հարկավոր չէ ամաչել, այլ նախատեք ինքներդ ձեզ դրա համար և ապաշխարեք»:

Հանձնարարվել է.

«Պահքը կարող է լինել երկակի՝ արտաքին և ներքին: Առաջինը զերծ մնալն է համեստ սնունդից, երկրորդը՝ զերծ մնալը մեր բոլոր զգայարաններից, հատկապես տեսողությունից, ամեն անմաքուր և տհաճ ամեն ինչից: Երկու գրառումներն էլ անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ։ Ոմանք իրենց ամբողջ ուշադրությունն են դարձնում միայն արտաքին գրառմանը, ընդհանրապես չհասկանալով ներքինը։

Օրինակ, նման մարդը ինչ-որ տեղ մտնում է հասարակություն, սկսվում են խոսակցություններ, որոնցում շատ հաճախ հայտնվում է իր հարեւանների դատապարտումը։ Նա ակտիվորեն մասնակցում է դրանց և շատ բան է գողանում իր հարևանի պատվից։ Բայց հետո ճաշի ժամանակն է: Հյուրին առաջարկում են արագ սնունդ՝ կոտլետ, խոզի կտոր և այլն։ Նա վճռականորեն հրաժարվում է։

Դե, կերեք,- համոզում են տերերը,- ի վերջո, ոչ թե այն, ինչ մտնում է բերան, պղծում է մարդուն, այլ այն, ինչ դուրս է գալիս բերանից:

«Ոչ, ես խիստ եմ այս հարցում», - հայտարարում է նա՝ բոլորովին անտեղյակ, որ դատելով իր մերձավորին, նա արդեն իսկ խախտել և նույնիսկ ամբողջությամբ տապալել է ծոմը։

Փակցնել ճանապարհին

Կան այլ իրավիճակներ, երբ մենք չենք կարող ամբողջությամբ ծոմ պահել, օրինակ՝ ճանապարհորդելիս: Երբ մենք ճանապարհորդում ենք, մենք ապրում ենք հատուկ պայմաններում, որոնք մեզանից անկախ են:

Թեև եթե ճանապարհը կարճ է, և կա անյուղ սնունդ ուտելու հնարավորություն, ապա պետք է զերծ մնալ արագ սննդից։

Այս կապակցությամբ կարող ենք հիշել Երեց Բարսանուֆիուսի հրահանգները.

«Մի երիտասարդ աղջիկ՝ Սոֆյա Կոնստանտինովնան, ով եկել էր Օպտինա Պուստինի Նիլուսներին այցելելու, խոստովանությամբ բողոքեց երեցին, որ ապրելով ուրիշի տանը՝ զրկված է ծոմ պահելու հնարավորությունից։ «Դե, ինչու՞ ես հիմա ծոմ պահելու ճանապարհին երշիկով գայթակղվում»: - հարցրեց նրան ծերունին: Ս.Կ. Ես սարսափեցի. ավագը ինչպե՞ս կարող էր դա իմանալ»:

Եթե ​​գրառումն ավելորդ է թվում, ավելորդ

Երբեմն մարդիկ հերքում են պահքի իմաստը, հայտարարում, որ համաձայն են բոլոր պատվիրանների հետ, բայց չեն ուզում, չեն կարող և համարում են այն ավելորդ ու ավելորդ։ Երեց Բարսանուֆիուսն այս կապակցությամբ ասաց, որ սրանք են թշնամու մտքերը.

«Պահքի ուժն ու նշանակությունը մենք հասկանում ենք միայն նրանից, որ այն ինչ-որ կերպ հատկապես ատելի է թշնամու կողմից: Նրանք գալիս են ինձ մոտ խորհրդատվության և խոստովանության համար - ես նրանց խորհուրդ եմ տալիս սուրբ պահք պահել: Նրանք ամեն ինչի հետ համաձայն են, բայց ինչ վերաբերում է ծոմապահությանը, ես չեմ ուզում, չեմ կարող և այլն։ Թշնամին այնքան հուզիչ է, նա չի ուզում, որ սուրբ ծոմերը պահեն...»:

Զսպվածության և երեք աստիճանի հագեցվածության մասին

Պետք է նաև հիշել, որ նիհար ուտելիքով կարող եք այնքան կշտանալ, որ այն դառնա շատակեր։ Մարմնի տարբեր տեսակներ ունեցող և տարբեր ունեցող մարդկանց համար ֆիզիկական ակտիվությունըսննդի քանակը նույնպես տարբեր կլինի. Վերապատվելի Նիկոն հիշեցրեց.

«Մի ֆունտ հացը բավական է մարդու մարմնին, չորս ֆունտ հացը՝ մեկ ուրիշի մարմնին. նա քիչ հացով չի կշտանա։ Ուստի սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է, որ ծոմապահը նա չէ, ով քիչ քանակությամբ սնունդ է օգտագործում, այլ նա, ով ավելի քիչ սնունդ է օգտագործում, քան պահանջվում է իր մարմնի համար։ Ահա թե ինչ է ձեռնպահ մնալը»։

Վանական Ամբրոսիսը ժուժկալության և հագեցվածության երեք աստիճանների մասին գրել է.

«Սննդի մասին գրում ես, որ դժվարանում ես քիչ-քիչ ընտելանալ ուտելուն, որ ճաշից հետո դեռ սոված ես։ Սուրբ հայրերը սննդի վերաբերյալ սահմանել են երեք աստիճան՝ ժուժկալություն՝ ուտելուց հետո ինչ-որ չափով սոված լինելու համար, բավարարվածություն՝ ոչ կուշտ, ոչ սոված լինելու համար, և կշտություն՝ կուշտ ուտելու համար, ոչ առանց որևէ բեռի:

Այս երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել ցանկացածը՝ ըստ իր ուժերի և ըստ կառուցվածքի՝ առողջ և հիվանդ»։

Եթե ​​ծոմդ ընդհատում ես անուշադրության պատճառով

Պատահում է, որ մարդը պահքի օրը արագ սնունդ է ուտում անուշադրության, թերակղծության կամ մոռացկոտության պատճառով։ Ինչպե՞ս վարվել նման անտեսման հետ:

Վանական Ջոզեֆը օրինակ է բերում մի մարդու, ով կերել է արագ կարկանդակ ծոմի օրը, և սկզբում կերել է այն՝ մոռանալով ծոմի մասին, իսկ հետո, հիշելով, ամեն դեպքում վերջացրել է այն՝ պատճառաբանելով, որ ամեն դեպքում մեղք է գործել.

«Ձեր երկրորդ նամակում դուք նկարագրել եք Սանկտ Պետերբուրգում ձեզ հետ պատահած մի դեպք. չորեքշաբթի օրը մոռացված կարկանդակի մի կեսը կերել եք, իսկ մյուս կեսը կերել եք՝ արդեն ուշքի գալով։ Առաջին մեղքը ներելի է, իսկ մյուսը ներելի չէ։ Դա նման է ինչ-որ մեկին մոռացության մատնելով դեպի անդունդ, բայց ճանապարհի կեսին նա ուշքի է գալիս և դեռ շարունակում է վազել՝ արհամարհելով իրեն սպառնացող վտանգը»։

Եթե ​​ծոմդ ընդհատում ես կամքի ուժի բացակայության պատճառով

Երբեմն մարդը փորձում է պահել պահքը, բայց չի դիմանում, կամքի ուժ չունենալու պատճառով խախտում է այն ու արդյունքում հուսահատվում։ Նրանց վանական Ջոզեֆը խորհուրդ տվեց.

«Երբ դուք չեք կարող ձեռնպահ մնալ, ապա գոնե թույլ տվեք մեզ խոնարհեցնել և նախատել ինքներս մեզ և չդատապարտել ուրիշներին»:

Նաև Երեց Ջոզեֆը, ի պատասխան իր երեխայի ողբին, որ նա չէր կարող պատշաճ ծոմ պահել, պատասխանեց.

«Դուք գրում եք, որ վատ եք ծոմ պահել, լավ, շնորհակալություն Տիրոջը, թե ինչպես Նա օգնեց ձեզ ձեռնպահ մնալ, և հիշեք Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի խոսքերը.

Անչափ, անհիմն պահքի մասին

Վանական Ամբրոսիսը զգուշացրել է անհիմն պահքի մասին, երբ նախկինում երբևէ ծոմ չպահած անձը ինքն իրեն պարտադրում է անչափ պահք՝ հնարավոր է ունայնության դևի դրդմամբ.

«Հակառակ դեպքում մենք ունեինք անհիմն պահքի մեկ օրինակ. Մի կալվածատեր, ով իր կյանքը երանության մեջ է անցկացրել, հանկարծ ցանկացել է խիստ պահք պահել. նա հրամայել է իրեն աղալ կանեփի սերմը ամբողջ պահքի ընթացքում և կերել այն կվասով, և երանությունից պահքի այնպիսի կտրուկ անցումից նրա ստամոքսն այնքան է փչացել, որ Բժիշկները մի ամբողջ տարի չէին կարողանում գտնել այն։

Սակայն կա նաև հայրապետական ​​խոսք, որ մենք պետք է լինենք ոչ թե մարմնի սպանողներ, այլ կրքերի սպանողներ»։

Պահքը նպատակ չէ, այլ միջոց

Առյուծ վանականը հավանություն չէր տալիս նրանց, ովքեր, թողնելով խելամիտ չափավորությունը, անձնատուր էին լինում չափից դուրս մարմնական սխրանքների՝ հույս ունենալով, որ կփրկվեն, կարծես միայն նրանց կողմից.

«Ես չեմ հերքում ժուժկալությունը, այն միշտ ունի իր ուժեղ կողմերը, բայց դրա էությունն ու ուժը կերակուր չուտելու մեջ չէ, այլ թող սրտից ջնջվի ամբողջ հիշողությունը և նման բաները: Սա իսկական պահք է, որն ամենից շատ Տերն է պահանջում մեզանից»։

Երեց Բարսանուֆիոսը նաև հիշեց.

«Իհարկե, պահքը, եթե չուղեկցվի աղոթքով և հոգևոր աշխատանքով, գրեթե արժեք չունի։ Պահքը նպատակ չէ, այլ միջոց, օգուտ, որը մեզ համար հեշտացնում է աղոթքն ու հոգևոր կատարելագործումը»։

Վերապատվելի Անատոլին (Զերցալով) գրել է.

«Հաց չուտել, ջուր կամ այլ բան չխմել նշանակում է ծոմ չպահել։ Որովհետև դևերը ընդհանրապես ոչինչ չեն ուտում և չեն խմում, բայց նրանք դեռևս չար են...»:

Եվ Երեց Նիկոնը տեղին և հակիրճ նկատեց.

«Իսկական ծոմը չար գործերի օտարումն է» (ինչպես ասվում է Մեծ Պահքի մեկ գրվածքում):

Պահքի գայթակղությունները

Պահքի ժամանակ մեր մեջ հաճախ արթնանում է դյուրագրգռություն, զայրույթ։ Պահքը պետք է ազատի մեր հոգևոր ուժը բարի գործերի համար:

Վանական Ամբրոսիսը ուսուցանել է.

«Պետք է զերծ մնալ ոչ միայն զանազան ուտելիքներից և խմիչքներից, այլ ընդհանրապես կրքերից՝ զայրույթից և դյուրագրգռությունից, նախանձից և դատապարտումից, գաղտնի և ակնհայտ վեհացումից, կամակորությունից և սեփական անձի վրա անտեղի պնդելուց և այլն»:

Մեզնից շատերն են մեղավոր գրառումների անտեսում. Սուրբ Եկեղեցին կարգադրում է խստորեն պահել ծոմերը։ Սա վստահ միջոց է՝ խոնարհեցնելու և ոչնչացնելու որկրամոլությունը մեր մեջ, այս ստոր, կործանարար կռապաշտությունը: Եվ բացի այդ, ծոմապահությամբ Եկեղեցին պատվում և փառաբանում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, Սպասովայի Ամենամաքուր Մոր, Վեհափառի տառապանքը. Սուրբ Խաչ, Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը. Հավատացյալը չի ​​կարող չնշել այս փրկարար օրերն ու ժամանակները ծոմով: Եվ ձեզանից շատերը բնավ ծոմ չեն պահում, և նույնիսկ Սուրբ Գրքերն են հղում. «Մարդուն ոչ թե այն, ինչ մտնում է բերան, պղծում է, այլ այն, ինչ դուրս է գալիս բերանից»:(Մատթ. 15։11)։ Ահա թե ինչ են ապացուցում ծոմապահության հակառակորդները. «Ավելի լավ է մի հայհոյես, մի ​​բարկացնես, մի ​​ծաղրես մարդուն, որ ծոմ պահես»։ -Ուրեմն սրանք լրիվ տարբեր բաներ են։ Չես կարող այս ու այն կողմ ծաղրել, չես կարող բարկանալ, չես կարող բարկանալ, չես կարող չարի փոխարեն չարը հատուցել: Եվ, իհարկե, վատ պահք է պահում նա, ով պահքի ժամանակ միս չի ուտում, այլ կծում է մարդկանց։ Բայց ինչպես կարելի է մերժել ծոմապահությունը, երբ Փրկիչն Ինքը ասել է. "Այս տեսակի(այսինքն՝ դևեր) Նրան ոչինչ չի վանի, բացի աղոթքից ու ծոմից»։(Մատթ. 17։21)։ Տեսեք, կա միայն երկու միջոց չար ոգիների դեմ՝ աղոթք և ծոմապահություն. Ինչպե՞ս չօգտագործել դրանք: Ինչպե՞ս կարելի է ծոմ չպահել: Ինչպե՞ս կարող ես չհնազանդվել մեր Եկեղեցու Սուրբ Մորը: Ամենից հետո «Ում համար եկեղեցին մայր չէ, Աստված հայր չէ», ասաց սուրբ նահատակ Կիպրիանոսը; Ինչպե՞ս կարող ես չհնազանդվել մորը:

Ճիշտ է, համեստ սնունդն ինքնին չի պղծում մարդուն։ երեխա և Սուրբ շաբաթԿաթը չի աղտոտում, ոչ էլ բժիշկը հանձնարարում է նրան, ով հիվանդության պատճառով ամեն օր կաթ ուտի։ Չէ՞ որ նույն կաթը, օրինակ՝ կաթնաշոռը կամ պանիրը, որն այսօր չես կարող ուտել, մի քանի օր անց՝ ծոմի ավարտից հետո, կարող ես, վատ չէ և երբեք էլ վատ չի եղել։ Բայց ի՞նչն է իրականում պղծում մարդուն։ Սրտից բխող մտքերը պղծում են մարդուն, ինչպես ինքն է բացատրել Քրիստոսը: Դա կաթը չէ, որ կպղծի ձեզ, երբ դուք այն ուտեք առանց որևէ հիմնավոր պատճառի ծոմ պահելու ժամանակ, այլ ձեր հայհոյական մտքերը, ձեր անտեսումը Եկեղեցու կանոնադրության, ձեր դատողությունն են, որ կպղծեն ձեզ. հիմա ծոմ է պահում? Լավ եղեք, ոչ մեկին մի վիրավորեք, սա է գրառումը»: Նման հայհոյական մտքերը, որոնք բխում են մարդու մեղքասեր, ըմբոստ սրտից, պղծում են նրան։ Իսկ հիվանդները, որոնց թույլատրվում է ծոմը ընդհատել կարիքի պատճառով, պետք է ընդհատեն այն միայն անհրաժեշտության դեպքում, մեծ ցավով և ամենօրյա ապաշխարող աղոթքով. «Տե՛ր, ներիր ինձ, անիծյալս, որ ծայրահեղ կարիքի պատճառով, հիվանդության պատճառով ստիպված եմ խախտել սուրբ պահքը։ Ի վերջո, իմ հիվանդությունը առաջացել է իմ մեղքերից, ինչպես որ մեր բոլոր հիվանդություններն ընդհանրապես առաջացել են Անկումից: Ների՛ր ինձ, Աստված, և զորացրո՛ւ առողջությունս, որպեսզի հետագայում մեծ ուրախություն ունենամ՝ չխախտել իմ ցանկալի պահքը»։

Նրանք մեղանչեցին որկրամոլությամբ, վաղ ուտելով, գաղտնի ուտելով, նրբագեղությամբ,ով ինչով. Ապաշխարեք առ Աստված, և բոլորը փորձեք հաղթահարել նրբագեղության հանդեպ իրենց աղետալի կիրքը, լինի դա չափից շատ ուտելու, թե որևէ այլ բան: Ավելին, մարմինը թուլանում ու փայփայվում է նրբանկատությունից, իսկ մշտական ​​չափից շատ ուտելով՝ ամբողջովին քայքայվում։ Հիմնական բանը այն է, որ առատորեն սնված որովայնը, ճարպակալած միսը, արտադրում է բազմաթիվ նյութեր, որոնք խցանում են և՛ միտքը, և՛ սիրտը` խանգարելով նրանց հոգևոր բնականոն աշխատանքին: Մարմինը հագնվում է և դառնում մարդու տիրուհի, բայց ընկել է՝ իր մեջ ունենալով մի օրենք, որը հակադրվում է մեր մտքի օրենքին, թշնամաբար է վերաբերվում մեր հոգուն և ամեն հոգևորին։ "ՆայելՏերը զգուշացնում է. որպեսզի ձեր սրտերը չծանրաբեռնվեն որկրամոլությամբ և հարբեցողությամբ, որպեսզի այդ օրը հանկարծակի չգա ձեզ վրա»։(Ղուկաս 21։34)։

Հարբեցողությունև որին մեզ շրջապատողներից շատերն են այդքան ենթակա՝ մահացու մեղքը: «Մի՛ խաբվեք, սիրելինե՛ր,- ասում է Առաքյալը,- ո՛չ գողերը, ո՛չ շնացողները, ո՛չ գիշատիչները, ո՛չ ավազակները, ո՛չ պղծողները և ո՛չ հարբեցողները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը»: ( 1 Կորնթ. 6։9 )։ Ով մեղավոր է հարբեցողության ծանր մեղքի մեջ, դուրս արի այս սատանայական ավազանից, քանի դեռ ուշ չէ, այլապես կբախվես հավիտենական կործանմանը, հավիտենական տանջանքին: Եվ այսպես տանջվում են ձեր կանայք ու երեխաները ձեզանից, հարբեցողներ, երբ դուք գժվում եք, հարբած, ծեծում եք նրանց, երբ ձեր օրվա հացի համար փող եք վատնում։ «Գինիով մի հարբեք, դրա մեջ պոռնկություն կա»:( Եփես. 5։18 )։ Ինչքան զզվելի բաներ են անում մարդիկ հարբած վիճակում, որքա՜ն անգամ սպանություններ։ Ինչքան հարբած էր, որքան ուժ, առողջություն, կործանվեցին և՛ հարբեցողը, և՛ հարազատները։ Քանի՞ երեխա է հղիանում հարբած վիճակում: Նրանք՝ կա՛մ հիվանդ, կա՛մ թույլ, կա՛մ խելագարներ ու օրորոցային հիմարներ, կենդանի ամոթի պես շրջում են և նախատում իրենց աշխարհ բերած դժբախտ հարբեցողներին: Իսկ սրանք մահանում են, թե ինչ է կատարվում նրանց հետ, ինչպես ասում են բժիշկները. անձի դեգրադացիա, նրանք իրենց նման չեն՝ կորցրած իրենց մարդկային արժանապատվությունը։ Ինչպես կարող է այդպիսի հարբած մարդը տնօրինել իր տունը, ունենալ իր զավակներին հնազանդության և խրատների մեջ, բայց սա այն է, ինչ Տերն է պահանջում յուրաքանչյուր ամուսնուց, հորից և տան տիրոջից: Դուք կարող եք խմել չափավոր քանակությամբ: Քրիստոսը Գալիլեայի Կանայում կատարեց առաջին հրաշքը՝ ուրախանալու օրինական ամուսնության համար՝ վեց մեծ սափոր ջուրը վերածելով նուրբ գինի, որպեսզի մենք դադարենք խմելուց և խմենք ամեն ինչ չափավոր: