Այս պատկերակը ուղեկցվում է փաստաթղթով՝ «Ruskulturexpertiza» պատմության և մշակույթի օբյեկտների փորձաքննության և գնահատման ազգային գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի փորձաքննություն։

Իսկական պատկերակը ազգային մշակութային ժառանգության անբաժանելի մասն է Ռուսաստանի Դաշնությունև չի կարող արտահանվել արտերկիր:

Ժամանակը և վայրը.Ռուսաստան, Վլադիմիրի գյուղեր, 19-րդ դարի կեսեր.

Չափ: 32x24,9 սմ.

Սարքավորումներ և նյութեր

Սրբապատկեր՝ գեսո, ձվի տեմպերա, բնական հանքանյութեր, արծաթե տերեւ:

Տախտակ՝ լինդեն, երկու ծայրի կաղնու դոդներ:

Աստվածածնի չորս մասից բաղկացած պատկերը պատվիրատուի խնդրանքով պատվիրատուի խնդրանքով կազմվել է սրբապատկերների կողմից՝ հարգված ընտրված առարկաների Աստվածածնի սրբապատկերներից:

1. «Տառապանքի ուխտը» Աստվածածնի կիսաերկար պատկերն է թագի մեջ, մաֆորիայում, փոքրիկը ձախ ձեռքին, աջ ձեռքով նա դիպչում է երեխայի ոտքերին: Մանուկի օրհնության աջը ներկայացված է Մարիամ Աստվածածնի պարանոցի մակարդակով։ Նրա ձախ ձեռքը սեղմում է մագաղաթը: Այս պատկերակի առաջ երկրպագուները երդումներ են անում:
2. «Տիրամայր երեք ձեռքերի» ցուցակը (պատճեն) Հովհաննես Դամասկոսի հրաշագործ պատկերից։ Պատկերի պատկերագրություն Աստվածածին«Երեք ձեռքը» պատկանում է «Հոդեգետրիա» տեսակին։ Մանուկ Քրիստոսը նստում է Մարիամ Աստվածածնի աջ կողմում։ Իր աջ ձեռքով օրհնում է, ձախ ձեռքում մագաղաթ է։ Սրբապատկերի ստորին մասում պատկերված է Աստվածամոր ձեռքը։ Աստվածածնի «երրորդ ձեռքը» խորհրդանշում է ծածկույթն ու պաշտպանությունը, որ Նա տալիս է աղոթողներին: Ձախ ձեռքըՄարիամը բարձրացվում է դեպի կրծքավանդակը ժեստով, որը ցույց է տալիս Որդուն: «Եռափոր կնոջ» կերպարն օգտագործվում է աղոթելու համար թշնամիներից պաշտպանվելու համար, երբ վտանգված է տան կամ ընտանիքի բարեկեցությունը, բարեկեցության բարձրացումը, հիվանդություններից ապաքինման համար, անհույս հիվանդ մարդկանց ապաքինման համար, առողջության համար: հարազատների և ընկերների.
3. «Քնքշություն Սուրբ Աստվածածին- Աստվածամայրը սեղմում է մանուկ Քրիստոսին նրա այտին: Երեխան նստում է Կույսի ձախ ձեռքին: Նրա ձախ ձեռքը դիպչում է Մարիամ Աստվածածնի պարանոցին, աջը ցած է իջեցված։ Աջ ձեռքըՄարիամ Աստվածածինը Նրա կրծքավանդակի մակարդակին է:
4. «Հանգցնել իմ վիշտերը» - օգնական հիվանդության ժամանակ: Աստվածածինը պատկերված է ձախ ձեռքով մանուկ Քրիստոսին բռնած, որի ձեռքերում բացված է մագաղաթ։ Աստվածամայրը աջ ձեռքը դրեց Նրա գլխին՝ թեթևակի թեքված դեպի կողքը, կարծես լսում էր բոլոր նրանց, ովքեր դիմում էին իրեն վշտերի և վշտերի մասին: Աստվածածնի «Մարի վիշտերս» պատկերակի առջև աղոթքն օգնում է ազատվել հոգևոր վշտից և սիրտը քայքայող կրքերից: Սրբապատկերի մեկ այլ անվանում՝ «Մարի իմ հիվանդությունը», խոսում է նրա մեծ բուժիչ ուժի մասին:

Չորս մասից բաղկացած պատկերակի առանձնահատկությունն այն է, որ դա կանանց հովանավորն է, ովքեր աղոթում են Նրա առջև ՝ խնդրանքներով Աստծո մայրիկին երեխաների ծննդյան և դաստիարակության հարցում, նրանց առողջության և բարեկեցության համար այրիները.

Պատկերի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները թույլ են տալիս այն դասել ժողովրդական սրբապատկերների շարքին։ Դրա մասին են վկայում կոմպոզիցիոն լուծումների լակոնիզմը, կարմիր-շագանակագույն և սևի վրա հիմնված հակադրվող սահմանափակ գունային սխեման, հարթության հակումը, կերպարների պատկերների պարզեցումը և զգեստների սխեմատիկ բնույթը։

Սրբապատկերը կարելի է դասել որպես արհեստագործական աշխատանք, որը բնորոշ է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Վլադիմիր գյուղերի «ընդհանուր արտադրանքին»: Պատկերագրությունը հիմնված էր Մոսկվայի ամենահարգված պատկերների վրա:

Վիճակը լավ է, նկարը գտնվում է օրիգինալ չորացման յուղի տակ։ Սրբապատկերը բնօրինակ նկարում վերականգնման կամ այլ միջամտությունների չի ենթարկվել։

Այս սրբապատկերը 19-րդ դարի վերջին քառորդի Կենտրոնական Ռուսաստանում պատկերապատման շատ բնորոշ հուշարձան է և ունի հավաքածուային և թանգարանային արժեք:

Եզակի չորս մասից բաղկացած պատկերակը գտնվում է հարավային պատ Ավետման տաճար, տեղի պատկերապատի կողքին։ Այն իրական աստվածաբանական տրակտատ է, որը բացահայտում է պատարագի տեքստերի բովանդակությունը՝ օգտագործելով հին ռուսական գեղանկարչությունը:

Սրբապատկերը բաժանված է չորս հավասար մասերի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը։ Դրանք պետք է կարդալ վերևի ձախից՝ հակառակ ուղղությամբ: «Եվ Աստված հանգստանում է յոթերորդ օրը» - ձախ վերին մասը, «Եկեք երկրպագենք Եռակողմ Աստվածությանը» – ներքևի ձախ, «Մարմնական գերեզմանում» – ներքևի աջ, «Միածին Որդուն և Աստծո Խոսքը» – վերևի աջ։
Վերևի ձախ մասում պատկերված են հետևյալ բառերը. «Եվ Աստված հանգստանում է յոթերորդ օրը», այսինքն՝ դրա պատկերագրությունը պատմում է աշխարհի աստվածային արարման մասին։

Սրբապատկերի բոլոր մասերի հիմնական գաղափարը Աստծո նախախնամությունն է մարդկության համար՝ սկսած աշխարհի ստեղծումից մինչև մարդու ստեղծումը և Քրիստոսի խաչելությունից մինչև Հարությունը:

Չորս մասի պատկերակ. Պատկերագրություն

Երկինքը պատկերված է վերին գրանցամատյանում, այն բաժանված է երկրից ալիքաձև գծով։ Երկնքի կենտրոնական մասում, Դիեզիսի կարգի «Զորության մեջ Փրկչի» ոլորտները հիշեցնող գնդերում, Տանտերերի Տերն է՝ թեթև զգեստներով մահճակալի վրա պառկած, ձախում՝ Աստվածամայրը։ նշանը, իսկ վերևում Սուրբ Հոգին է:

Սրբապատկերի վերին ձախ անկյունում պատկերված է Հայր Աստվածը, որի ֆոնին խաչն է, իսկ ետնամասում՝ խաչված Քրիստոսը։ Փրկիչը պատկերված է թեւերով, ինչպես քերովբե:

Աջ կողմում այն ​​արձագանքվում է Քրիստոսի պատկերով մի տեսակ նուշաձև լուսապսակով։ Հայրը կարծես օրհնում է որդուն իր երկրային սխրանքի համար:

Իսկ առաջին մասի փոքրատառով երկրի վրա գրված է Ադամի ու Եվայի ստեղծումը, Ադամի ու Եվայի վտարումը դրախտից և Աբելի սպանությունը Կայենի կողմից։

Ստորին ձախ կողմը, որում առանձնացված են նաև երեք գրանցամատյաններ, ցույց է տալիս «Եկե՛ք, երկրպագենք Եռակողմ Աստվածությանը» տեքստը։

Այստեղ առկա է նույն բաժանումը երկնքի և երկրի միջև: Վերին գրանցամատյանը պատկերում է երկնքում տեղի ունեցող մի բան:

Միջին մասում՝ երկնքի և երկրի միջև, մենք տեսնում ենք Փրկչի աշխարհ գալը Ավետման, Ծննդյան և Մկրտության տեսարաններում։

Բայց ստորին մասում եռամաս աստվածությունը պաշտվում է «կենդանիների կողմից»։ Աղոթքի մեջ տեսնում ենք սրբերի դեմքերը՝ մարգարեներ, առաքյալներ, նահատակներ, սրբեր, արդար մարդիկ: Այստեղ գրված է նաև մի երիտասարդ կին՝ գրկին, իսկ դիմացը՝ թագով մի երիտասարդ։ Այս պատկերները հստակ մատնանշում են Իվան Ահեղին և նրա երիտասարդ կնոջը՝ Անաստասիա Ռոմանովնային՝ իր ժառանգի հետ։

Հաջորդ մասում վարպետը գրել է Փրկչի երկրային կյանքի ավարտը և աստվածային փրկության սկիզբը. սա պատարագային երգ է. գողը և Հոր հետ գահի վրա»:

Եվ իրոք, «մարմնավոր գերեզմանում», «դժոխքում՝ Աստծո նման հոգով»՝ ստորին գրանցամատյանում պատկերված է «Դժոխք իջնելը» տեսարանը։

Միջին հաշվով «Գողի հետ դրախտում» կոմպոզիցիան հստակ ընթեռնելի է, սա «Քրիստոսը և խելամիտ գողը» տեսարանը. Նույն մատյանում կան քարանձավից դուրս եկող մարդիկ (արդարները)։

Երրորդ շարժման վերին ռեգիստրը պարունակում է «Գահի վրա» կոմպոզիցիան։

Չորս մասի պատկերակ. Երրորդության պատկեր

Նոր Կտակարանի Երրորդության այս պատկերը («Զոհասեղան» - Հայրը և Որդին ցուցադրվում են գահի վրա միևնույն ժամանակ, և նրանց միջև Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով) առաջին անգամ հայտնվում է ռուսական պատկերագրության մեջ այս պատկերակի վրա:

Նախկինում Ռուսաստանում պատկերված էր միայն Հին Կտակարանի Երրորդությունը՝ երեք հրեշտակ Աբրահամից առաջ: Նոր Կտակարանի Երրորդությունը, որպես պատկերագրական տեսակ, հայտնվում է միայն Իվան Ահեղի օրոք։ Ընդհանուր առմամբ, այս ամբողջ պատկերակը նոր բառ է ներկայացնում սուրբ գեղանկարչության մեջ:
Վերջին մասը, որը գտնվում է վերևի աջ մասում, պատկերում է «Աստծո Միածին Որդին և Խոսքը» պատարագի օրհներգը։

Վերջին մասում, ինչպես առաջինում, ցուցադրված են երկինքն ու երկիրը։ Միջին մասի կենտրոնում՝ երկնքի և երկրի սահմանին, դատարկ գերեզմանի հետևում պատկերված է հանգուցյալ Քրիստոսը՝ Աստվածամոր գրկած։ Կոմպոզիցիան կոչվում է «Միածին Որդու սուգ» նման պատկերագրություն գոյություն ունի բալկանյան սրբազան արվեստում դեռևս հնագույն ժամանակներից։

Ձախ և աջ կողմում վերինատառով պատկերված են երկուսը ճարտարապետական ​​կառույցներ. Նրանք բարձրանում են երկրագնդի գոտու քարքարոտ գագաթներով։ Աջ կողմում գտնվող կառույցը կարծես ինչ-որ հնաոճ շինություն լինի, ձախ կողմում լուսինը գլխին կրող հրեշտակ է: Ձախ կողմում տաճար է, կողքին՝ հրեշտակ՝ արևի հետ։ Ե՛վ լուսինը, և՛ արևը դեմքեր ունեն։

Հնագույն շենքը և լուսնի դեմքով հրեշտակը կարելի է մեկնաբանել որպես Հին Կտակարանի ժողովարան: Սպիտակ եռագլուխ տաճարը և արևի դեմքով հրեշտակը ներկայացնում է նոր եկեղեցի- երկնային և երկրային և Նոր Կտակարան. Ահա թե ինչու Էմմանուել Աստծո դեմքը «փառքի» կարմիր լուսապսակով շրջված է դեպի եկեղեցի, նա ձեռքն ուղղում է դեպի այն։
Ներքևի նկարները համապատասխանում են վերևներին: Հին Կտակարանի այլաբանությունների ներքո, աջ կողմում, անդրաշխարհի սեւ քարանձավում մահն է տիրում։ Այն նկարված է ոսկրային դիակի տեսքով՝ դիպուկը ձեռքին՝ ապոկալիպտիկ գազանի հեծած։

Եկեղեցու տակ՝ Նոր Կտակարանի խորհրդանիշը, ցուցադրվում է Քրիստոսի հաղթանակը մահվան և դժոխքի նկատմամբ: Ձախ կողմում գտնվող դժոխքի հորանջող անդունդում Միքայել հրեշտակապետը կարմիր թիկնոցով նիզակով հարվածում է ընկած «խավարի իշխանին»՝ Սատանային (դժոխքի կերպարանքը), որի դիվային բանակը նահանջում է քարանձավի խորքերը: Այստեղ պատկերված է հաղթանակը մահվան և դժոխքի նկատմամբ և եկեղեցու հաղթանակը. Հրեշտակապետը հաղթում է մահին, սպանում սատանային և մարդիկ դուրս են գալիս մութ քարայրից՝ դժոխքից։

Այս քարանձավի եզրին (Հրեշտակապետի վերևում) մի զրահավոր մարդ է նստած՝ ոտքերը խաչած։ Իրականում նրա գլխին սաղավարտ չկա, այլ խաչաձեւ լուսապսակ։ Սա Քրիստոսի պատկերն է՝ մահվան հաղթողը: Ամենամեծ բողոքն ու վրդովմունքն առաջացրեց Փրկչի այս պատկերը։ Բայց, այնուամենայնիվ, պատկերակը հաստատվեց։

Չորս մասի պատկերակ. Պատկերագրության վեճ

Այս սրբապատկերի հայտնվելը բուռն աստվածաբանական բանավեճ է առաջացրել։ Նման պատկերները ժխտողականության տեղիք են տվել բարձր կրթված մարդկանց շրջանում։ Նրանք քննարկեցին և դատապարտեցին նման սուրբ առարկաների ի հայտ գալու հնարավորությունը: Գրվելուց անմիջապես հետո դեսպանատան գործավարը, այսինքն՝ խոսելով ժամանակակից լեզուԱրտաքին գործերի նախարարության բարձրաստիճան պաշտոնյա Իվան Վիսկովատին խնդրանք է գրել, որ հնարավորություն ընձեռվի քննարկել նման պատկերը եկեղեցական խորհրդում: Եկեղեցական խորհուրդը հավաքվեց և մետրոպոլիտ Մակարիոսի որոշմամբ հաստատեց նրա պատկերագրությունը։

«Չորս մասի» պատկերակը մանրամասն աստվածաբանական «տրակտատ է աստվածության երրորդության մասին» և, միևնույն ժամանակ, ամփոփումՀին և Նոր Կտակարանների հիմնական իրադարձությունները, ներառյալ լեզվով բացահայտված Ապոկալիպսիսը կերպարվեստ. Այստեղ պատկերված են երկնային և երկրային հիերարխիայի հիմնական ներկայացուցիչները։ Տարբեր պատկերագրության մեջ Երրորդությունը ներկայացված է սրբապատկերի յուրաքանչյուր մասում:

Ամենայն հավանականությամբ, մետրոպոլիտ Մակարիուսն ինքը մասնակցել է չորս մասի պատկերակի սյուժեների մշակմանը: Այն ստեղծվել է Պսկովի արհեստավորների կողմից 16-րդ դարի կեսերին։ Այս պատկերակը մեկն էր նրանցից, որոնք հայտնվեցին Ավետման տաճարում 1547 թվականի հրդեհից հետո։ Նման պատկերը կարող էին հասկանալ միայն մի քանի «բարդ» աստվածաբաններ։ Հետեւաբար, Ավետման տաճարի պատկերակը մնաց եզակի ստեղծագործությունիր ժամանակի. Քիչ ցուցակներ են կազմվել միայն այս պատկերակի առանձին հատվածներից:

Մոսկվայի քաղաքական հորիզոնը; 1667 թվականի խորհրդում - որոշ պատկերների հարցի վերաբերյալ, որոնք իրավամբ մերժվել են Վիսկովատիի կողմից. վերջապես, 19-րդ և 20-րդ դարերում նա վերականգնվեց և, ըստ էության, նրա պատկերագրական հիմնավորման հիմնական սկզբունքները»:

Մեջբերում և լուսանկարներ ուղղափառ ֆորումից.
Հոդվածը գրվել է Կրեմլի դասախոսությունների և «Չորս մասի պատկերակ» հոդվածի հիման վրա։

Ուղղափառ աշխարհում կան բազմաթիվ սրբապատկերներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի նշանակություն և նպատակ: Շատ սրբապատկերներ կապված են ավետարանի պատմության կամ տոների հետ:

Չորս մասից բաղկացած պատկերակը ոչ թե մեկ պատկերակ է, այլ միանգամից չորս, և կտավի վրա կարելի է միանգամից մի քանի տեսարան պատկերել: Կան չորս մասից բաղկացած պատկերակների բազմաթիվ տեսակներ, բայց ամենատարածվածը այն պատկերակն է, որը դուք անպայման պետք է ունենաք ձեր տանը՝ «Մայրություն»: Այն սկսել է գրվել մոտ 6-րդ դարում Բյուզանդիայում։

Սրբապատկերի պատմությունը և նկարագրությունը

Ռուսաստանում այս պատկերակը հայտնվել է միայն 17-րդ դարի երկրորդ կեսին: Բացահայտումը տեղի է ունեցել Մինսկի շրջանում։ Ըստ լեգենդի՝ սրբապատկերը հայտնաբերվել է ծառի վրա, և հետագայում հենց այդ տեղում տաճար են կառուցվել, նվիրված տոնինՍուրբ Կույս Մարիամի ննջում.

Այս պատկերակը բավականին հազվադեպ է նույնիսկ սովորական սրբապատկերների չափանիշներով, ոչ թե չորս մասից: Եթե ​​հատկապես քրիստոնեության և ուղղափառության մեջ խոսվում է նման պատկերների մասին, ապա մտքիս գալիս է «Մայրություն» պատկերակը։ Այն բաղկացած է հետևյալ պատկերակներից.

«Baby Leaping». Գտնվում է չորս մասից բաղկացած պատկերակի ներքևի ձախ մասում: Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է Մանուկ Հիսուսը խաղում իր մոր հետ: Նա փորձում է հասնել Մարիամ Աստվածածնի դեմքին։

«Դաստիարակություն». Այս պատկերակը պատկերում է Հիսուսին՝ նստած իր մոր ձախ կողմում։ Գտնվում է ներքևի աջ մասում:

«Կաթնասուն». Վերևի ձախ մասում պատկերված է մանուկ Հիսուսի պատկերակը, որը սնվում է իր մոր կաթով:

«Աջակցել ծննդաբերությանը». Այս պատկերակը օգնում է կանանց դժվար ծննդաբերության ժամանակ: Մինչ երեխան արգանդում է, նա պաշտպանում է ցանկացած մոր վնասից: Չորս մասի պատկերակի վրա այն գտնվում է վերևի աջ մասում:

Այս չորս սրբապատկերները միավորված են մեկի մեջ՝ ցանկացած մոր և նրա երեխային փրկելու համար: Նման պատկերակը սովորաբար տրվում է որպես նվեր հարսանիքի համար կամ երբ պարզում են, որ կինը հղիացել է: Սակայն այն ներկայացվում է նաև որպես նվեր մայրիկներին, ովքեր արդեն չափահաս երեխաներ ունեն։

Սրբապատկերի վրա կա նաև խաչելություն։ Սրանք նման համակցված պատկերի պարտադիր բաղադրիչներն են։ Գրելու ոճը կարող է տարբեր լինել, բայց մնացած ամեն ինչ միշտ նույնն է:

Ինչո՞վ է օգնում պատկերակը:

Ինչպես նշվեց վերևում, ցանկացած մայր տանը պետք է ունենա չորս մասից բաղկացած պատկերակ, ինչպիսին է «Մայրություն»: Այն օգնում է բառացիորեն այն ամենին, ինչ կապված է ընտանիքի և երեխաների հետ: Նման պատկերակի առջև առողջության համար աղոթքները օգնում են երեխաներին խուսափել լուրջ հիվանդություններից: «Կենդանի օգնություն» աղոթքը կօգնի ձեզ երեխա ունենալ առանց բարդությունների:

Սրբապատկերի օգնությունը համապարփակ է: Սա հուսալի պաշտպանությունձեր երջանկությունը: Լավագույնն այն է, որ նման պատկերակ նվիրեք Կույս Մարիամի ննջմանը կամ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան համար:

Սրբապատկերի տոնակատարության ամսաթիվը

Սրբապատկերի տոնակատարության ամսաթիվը հունվարի 25-ն է։ Դուք կարող եք նման պատկերակ տալ այս ամսաթվին: Այս օրը պետք է լինի Մայրերի օրվա անալոգը բոլորի համար, ովքեր գիտեն դրա մասին: Ամեն տարվա հունվարի 25-ին աղոթեք առ Աստված ձեր ծնողների և երեխաների առողջության համար։ Փորձեք չմոռանալ այս օրը։

Աղոթք Աստծո Մայրին սրբապատկերի առաջ

«Մայր բարեխոս, հայտնվիր մեզ մեղավորներիս՝ փրկելու մեր երեխաներին և մեր մայրերին ամեն չարիքից, քանի որ միայն նրանք կարող են շարունակել մեր ընտանիքը: Ներիր մեզ մեր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, հավիտյանս հավիտենից: Ծածկի՛ր ինձ քո վարագույրով, տուր իմ երեխաներին քո շնորհը։ Տուր մեզ բոլորիս հնարավորություն դիպչելու Քեզ, Տիկին, որովհետև մեզանից յուրաքանչյուրը երեխա է Քեզնից առաջ: Ամեն»:

Կարդացեք այս աղոթքը ոչ միայն սրբապատկերի մեծարման օրը՝ հունվարի 25-ին, այլ ամեն օր՝ հիշելով այն երջանկությունը, որ տալիս են մեզ մեր երեխաները: Թող այս պատկերակը միշտ պաշտպանի ձեզ:

Սա Աստվածամոր ամենամեծ կոմպոզիտային պատկերն է, որը պետք է լինի ձեր տանը Կազանի Աստվածածնի հետ միասին: Մի ծույլ մի եղեք սրբապատկերը նվիրել ձեր սիրելիներին կամ գնել այն ձեզ համար: Հաջողություն և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

05.12.2017 05:11

Ուղղափառության մեջ շատ սրբապատկերներ կան, և դրանց մեծ մասը նվիրված է Աստվածամորն ու Հիսուս Քրիստոսին, պատկերված...

Չորս մասի պատկերակ, որը բաղկացած է Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերներից (ձախից աջ, վերևից ներքև). «Կաթնասուն բուժքույր», «Օգնում է ծննդաբերությանը», «Երեխայի ցատկում», «Բուժքույրեր»:

Աստվածածնի սրբապատկեր, որը կոչվում է «Կաթնասուն»

Այս հնագույն սրբապատկերը բյուզանդական դպրոցի լավագույն օրինակներից է և ունի հարուստ պատմություն. Այն կապված է Սուրբ Սավա Սրբացվածի անվան հետ, որը ժամանակին Երուսաղեմից 18 մղոն հեռավորության վրա էր գտնվում վանքի հիմնադիրի հետ: Սուրբ Սավան մեկնեց Տիրոջը 532 թվականին՝ մարգարեաբար սրբապատկերը կտակելով Սերբիայից եկած մի ազնվական ուխտավորի, որը նույնպես կոչվում էր Սավա: Վեց դար անց վանականները սպասում էին մեկ այլ Սուրբ Սավային՝ Սերբիայի արքեպիսկոպոսին: Նա «Կաթնասունը» տեղափոխել է Աթոս լեռան Հիլենդարի վանք, որի հիմնադրման հետ անմիջական առնչություն ունի։ Ռուսաստանում «Կաթնասունը» շատ հազվագյուտ պատկերակ է, թեև 1860-ին դրա պատճենը Աթոս լեռից ուղարկվեց Կուրսկի նահանգ և շուտով հրաշագործ ուժ ստացավ:
Մեկ այլ ռուսական «Կաթնասունի» հայտնաբերումը տեղի է ունեցել 1650 թվականին. այն հայտնաբերվել է բարձր ծառի վրա՝ Մինսկ քաղաքից քսան մղոն հեռավորության վրա: Հենց այս տեղում է տաճարը կառուցվել՝ ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Այս սրբապատկերի հրաշագործ զորության մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան, որոնք օգնում են ազատվել տարբեր անախորժություններից և հիվանդություններից և փրկել մարդկանց շվեդական ներխուժման ժամանակ: Սրբապատկերը հազվադեպ է և շատ տարածված չէ ցուցակներում:

Աստվածածնի հրաշք պատկերակը «Օգնում է ծննդաբերությանը»

«Օգնություն ծննդաբերության ժամանակ» (կամ «Օգնություն ծննդաբերության ժամանակ») հրաշք պատկերակի անունն է, որը հարգված է Ուղղափառ Ռուսաստան. Անհայտ է, թե երբ է նկարվել այս սրբապատկերը, բայց հին ժամանակներից մարդիկ գիտեն, որ ոչ ավելի լավ օգնությունդժվար ծննդաբերության ժամանակ, քան այս հրաշք պատկերակի օգնությամբ, շատ հրաշքներ են վերագրվում «Օգնություն ծննդաբերության» պատկերակին: Ենթադրվում է, որ պատկերակը օգնում է անպտուղ կանանց՝ բուժելով նրանց հիվանդություններից և օգնում է երեխայի ծնունդը ծանր հղիության ժամանակ: Հայտնի են բազմաթիվ դեպքեր, երբ սուրբ պատկերի առջև հղի կնոջ անկեղծ աղոթքից հետո արգանդում «սխալ» պառկած պտուղը ծննդաբերությունից անմիջապես առաջ գլուխը ցած է շրջել և ծննդաբերությունը հաջող է անցել։

Աստվածածնի պատկերակ «ցատկոտող երեխա»

Աստվածածնի «Երեխայի ցատկը» պատկերակը հայտնվեց 1795 թվականի նոյեմբերի 7-ին Մոսկվայից տասնութ մղոն հեռավորության վրա և Լյուբերցի Մոսկվա-Կազան կայարանից վեցուկես մղոն հեռավորության վրա: երկաթուղիԳրեմյաչևա գյուղի մոտ, հնագույն Նիկոլո-Ուգրեշկի վանքում, որը հիմնադրվել է Դեմետրիուս Դոնսկոյի կողմից 1380 թվականին Կուլիկովոյի դաշտում տարած հաղթանակի պատվին: Վանքի ստեղծման պատմությունը կապված է սուրբ ազնիվ իշխան Դեմետրիուսի անվան հետ: Դոնսկոյ. Կուլիկովոյի դեմ սուրբ իշխանի ճակատամարտի ժամանակ, Մոսկվայից 15 վերստ հեռավորության վրա, ծառերի ճյուղերի մեջ, նրան անսպասելիորեն հայտնվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը։ Տեսնելով ոչ մի տեղից մի պատկեր՝ արքայազնն այն ընդունեց որպես Աստծո հատուկ օրհնության նշան և ուրախությամբ բացականչեց. «Այս ամբողջ մեղքը (ջերմացրեց) իմ սիրտը»: - և ուխտ արեց հաղթանակի դեպքում վանք ստեղծել այս կայքում:

Այսպես է Ռուսաստանի քարտեզի վրա հայտնվել Ուգրեշսկի վանքը՝ ի պատիվ Սուրբ Նիկողայոսի՝ նաև Նիկոլո-Ուգրեշսկու մականունով տաճարային եկեղեցի, որում այնուհետև հայտնվել է Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը, որը կոչվում է «Ցատկել»:

Երկար տարիներ սրբապատկերը եղել է Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքի (այժմ՝ Մոսկվայի մարզի Ձերժինսկի քաղաք) խորհրդանիշներից մեկը։

Հեղափոխությունից հետո՝ վանքի ավերման ժամանակ, սրբապատկերն անհետացել է։ 1814 թվականի հրաշք սրբապատկերների ցուցակը պահպանվել է մինչ օրս: Ներկայումս սա հնագույն պատկերՄոսկվայի պետական ​​միացյալ արգելոց-թանգարանի հավաքածուի մի մասն է։ 20-րդ դարի 90-ական թվականներին դրանից պատրաստվել են մի քանի օրինակներ, որոնցից մեկը տեղափոխվել է Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք և այժմ գտնվում է վանքի թանգարան-սրահում։

Վանքում կա Աստվածածնի «ցատկոտող» սրբապատկերի ևս մեկ հարգված պատկեր:

Ըստ Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքի http://ugresha.org կայքի՝ «21-րդ դարի սկզբին Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքում հրաշքով հայտնագործվեց Աստվածամոր մեկ այլ պատկեր՝ «ցատկելով»: Նախախնամաբար մի խումբ հավատացյալներ, ովքեր ցանկացան անհայտ մնալ, մեր վանք փոխանցեցին Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերի պատճենը, որը թեև ոճականորեն տարբերվում է բացահայտված Ուգրեշ պատկերից, սակայն պատկանում է նույն պատկերագրական տիպին։ ՀԵՏ թափորՎանքի եղբայրները և նրա ծխականները հանդիսավոր կերպով ողջունեցին «Մանկան ցատկը» Սուրբ Դարպասների մոտ: Պատկերը բերվել է Պայծառակերպության տաճար, որտեղ այն պահվում է մինչ օրս՝ իրավամբ լինելով վանքի ամենահարգվածներից մեկը»։

Ուգրեշի «Թռիչք» պատկերը տարբերվում է այս պատկերի ամենատարածված տարբերակներից, որոնք կոչվում են «Երեխայի ցատկ»: Այս պատկերակի կոմպոզիցիաների մեծ մասում Մանուկ Հիսուսը, որը նստած է Աստվածամոր ձախ կամ աջ ձեռքին, պատկերված է, կարծես խաղում է և իմպուլսիվորեն ձեռքերով մեկնում է իր մոր դեմքին՝ կտրուկ դիպչելով նրա կզակին կամ այտին։ գլուխը հետ գցելով.

«Երեխայի ցատկ» անունով սրբապատկերները տարածված են Բալկաններում և Աթոսում: Ռուսաստանում, Ուգրեշի կերպարի տոնակատարության օրը, ավանդաբար նշվում է Աստվածամոր բոլոր սրբապատկերների «ցատկում» տոնը:
«Ցատկելը» հին գրի ռուսական պատկերակ է՝ նկարված հունական մոդելից: Բյուզանդական կայսրությունում այս պատկերը հարգվում էր որպես հնագույն հրաշագործ սրբավայր: Աստվածածնի համանուն սրբապատկերները գտնվում են Մոսկվայի Նովոդևիչի մենաստանում և Աթոս լեռան Վատոպեդի վանքում:

Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերակը, որը կոչվում է «Կրթություն»

Այս պատկերակը հին բյուզանդական սրբապատկերի պատճենն է:
Աստվածամայրը պատկերված է ձախ ձեռքին նստած Հավերժական Մանկան: Քրիստոսի աջ ձեռքը ձգված է դեպի վեր՝ դեպի Ամենամաքուր Կույսի երեսը: Մինչև 1917 թվականը սուրբ պատկերը տեղադրվել է Կարմիր հրապարակում գտնվող Կազանի տաճարում, բայց դրա ոչնչացումից հետո այն կորել է, այժմ կա հրաշագործ պատկերակի պատճենը, որը հայտնի է ամբողջ Ռուսաստանում իր հրաշքներով. Սրբապատկերի անունը խոսում է ինքնին: Նրա առջև ծնողներն աղոթում են իրենց երեխաների համար՝ խնդրելով Ամենասուրբ Աստվածածնին վերցնել նրանց Իր պաշտպանության տակ, ուղարկել նրանց բանականությունը և լցնել նրանց սրտերը իմաստությամբ: Նաև այս պատկերին ուղղված կարճ աղոթքը պահպանվել է մինչ օրս. «Ես իմ երեխային ամբողջությամբ վստահում եմ իմ Տեր Հիսուս Քրիստոսին և Քո, Ամենամաքուր, երկնային պաշտպանությանը»: