«12» պոեմի ստեղծման պատմությունը սկսվում է փետրվարյան մեկ օրից, որը շրջադարձային դարձավ Ռուսաստանի ճակատագրի համար։ Կամ գուցե նույնիսկ ավելի վաղ՝ Պյոտր Վերխովենսկու հեղափոխական շրջանակի ժամանակներից «Դևերից» կամ հայտնի Պուշկինի «ինքնավարության ավերակների վրա...»։ Ինչ էլ որ լինի, Բլոկի ստեղծումը կարելի է համեմատել այն ժամանակների տարեգրության հետ՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ սիմվոլիստ «Տասներկուսը» շատ հեռու է իրադարձությունների որևէ օբյեկտիվ արտացոլումից:

«Մտավորականները և հեղափոխությունը».

Բլոկին վիճակված էր ականատես լինել 1917-1918 թվականների հեղափոխական իրադարձություններին, որոնք տեղի ունեցան ցուրտ Պետրոգրադում, ինչպես նաև այն բոլոր դժվարություններին, որոնք նրանք բերեցին։ Այսպիսով, բանաստեղծը նույնիսկ մեկ անգամ ձերբակալվեց նոր կառավարության ներկայացուցիչների կողմից՝ մեկ օրով, ինչը խորապես տպավորեց Ալեքսանդրին։ Միաժամանակ, նա չի արտագաղթել և նույնիսկ փորձել է իր գործունեությամբ միանալ հեղափոխական կյանքին։ Դա հնարավորություն է տվել անցյալ տարիների հետազոտողներին բանաստեղծին համարել հոկտեմբեր ամսվա ջերմեռանդ ջատագով։

Այնուամենայնիվ, նման հայտարարությունը որոշ չափով սխալ կթվա, եթե ուշադրություն դարձնեք Բլոկի «Մտավորականները և հեղափոխությունը» հոդվածին, որը գրվել է 1918 թ. Ի տարբերություն «Տասներկուսի», որը անհասկանալի էր թողնում Բլոկի իրական վերաբերմունքը տեղի ունեցողին, լրագրությունը փարատեց հանրության բոլոր կասկածները: Այո, Բլոկն ընդունում է հեղափոխությունը, բայց առանց բացասական կամ դրական գնահատականների՝ այն ժամանակների իրադարձությունները համարելով օրինաչափություն, որը պետք է ապրել։

«Իմ մեջ և շուրջս ահավոր աղմուկ է աճում»

Բլոկի «12» բանաստեղծության ստեղծման ողջ պատմությունը մի փունջ է անհամար թերթիկների մեջ, որոնք մեկ ամսվա ընթացքում լցվել են ապագա գլուխգործոցով։ Ստեղծագործությունը գրվել է մեկ շնչով, երբ Փետրվարյան հեղափոխությունից ընդամենը մեկ տարի էր անցել։ Ինքը՝ Բլոկի խոսքերով, «12» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը սկսվել է «Դանակով կկտրեմ» արտահայտությամբ։ Հետազոտողները պարզել են, որ սկզբում գրվել է երկրորդ գլուխը, որին հաջորդել են վեցերորդը, յոթերորդը, ութերորդը, իսկ վերջին ակորդը եղել է Հիսուս Քրիստոսի տեսարանը:

Առանց վերծանելու, Բլոկի «12» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունը թերի է թվում: Եթե ​​ի սկզբանե գոյություն ուներ առաքյալների հետ կապեր առաջացնող ստեղծագործության վերնագիրը, ապա Հիսուսի հայտնվելը ինքնաբուխ որոշում էր։ Այդ մասին են վկայում բանաստեղծի 1918 թվականի փետրվարի գրառումները՝ ավետարանի պատկերը Բլոկին թվացել է ձնաբքի մեջ։ Բանաստեղծի դիտողությունը «Տասներկուսի» առաջին նկարազարդող Յու Անենկովին շատ առեղծվածային է թվում. սպառիչ ծածկույթ»:

Տեսանյութ թեմայի վերաբերյալ

«Այսօր ես հանճար եմ».

Այսպիսով, Բլոկը նշանավորեց իր աշխատանքի ավարտը։ Բայց արդյո՞ք սա նշանակում է, որ «12» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունն այստեղ ավարտվում է։ Ընդհանրապես ոչ։ 1918 թվականի մարտին բանաստեղծի մտահղացումը լույս տեսավ՝ սկզբում տպագրվելով «Զնամյա Տրուդա» թերթում, այնուհետև հրատարակվել որպես առանձին հրատարակություն։

Չնայած այն հանգամանքին, որ հետագայում խորհրդային դպրոցականների ապագա սերունդների համար «Տասներկուսը» (Բլոկի բանաստեղծությունը), դրա ստեղծման պատմությունը, պատկերները և սյուժեն պարտադիր էին անգիր անելու համար, սկզբում բոլշևիկները դրան անվստահությամբ էին վերաբերվում: Ըստ ամենայնի, նրանք տեսել են ինչ-որ խորթ, գրեթե հակահեղափոխական բան Արծաթե դարաշրջանի դասականի ստեղծագործության մեջ։

«Ծառայե՞լ եք Նեռի գործին»:

Այնուամենայնիվ, պոեմի նկատմամբ խորհրդային իշխանության ներկայացուցիչների անգամ ամենազգուշն ու թշնամական վերաբերմունքը չէր կարող համեմատվել «հին» մտավորականության ակնարկների հետ։ Այսպիսով, Գումիլյովը ուղղակիորեն հայտարարեց, որ բանաստեղծը, ավարտելով ավարտը Ավետարանի պատկերով, «ծառայեց Նեռի գործին»: Բանաստեղծին դավաճան հռչակեցին, իսկ Կոլչակը Վյաչեսլավ Իվանովի հետ զրույցի ժամանակ կատակով կամ լրջորեն առաջարկեց, որ Բլոկին կախաղան հանեն, երբ սպիտակ զորքերը վերականգնեն իշխանությունը (սակայն, վերջին փաստի հավաստիությունը վիճելի է)։ Հայտնի է նաև, որ Ախմատովան հրաժարվել է մասնակցել գրական երեկոներին, եթե նրանք պատրաստվում էին այնտեղ կարդալ Բլոկի բանաստեղծությունը։ Ի դեպ, բանաստեղծն ինքը հազվադեպ էր ընթերցում «Տասներկուսը»: Նրա կինը դա արեց՝ շատ անհաջող, հարկ է նշել։

Հեգնական բան...

Քննադատների կողմից նման կտրուկ բացասական ակնարկները կարելի է հասկանալ. «Տասներկուսը», Բլոկի բանաստեղծությունը, նախկին Ռուսաստանի տեղում նոր մարդու և պետության ստեղծման պատմությունը, մտավորականության մեջ շատ մռայլ կանխատեսումներ առաջացրեց: Գեղարվեստական ​​արտահայտչության որոշ վարպետներ դեռևս մնացել են բանաստեղծի կողքին և փորձել են տալ նրա մտահղացման սեփական մեկնաբանությունը։ Այսպիսով, Վիկտոր Շկլովսկին առաջիններից էր, ով նկատեց Բլոկի ստեղծագործության յուրահատուկ ոճը՝ դա կապելով այն ժամանակ Ռուսաստանում հայտնի շանսոնյե Սավոյարովի ազդեցության հետ։ Ի դեպ, Բունինը նաև մատնանշեց այս հատկանիշը, սակայն, բացասական համատեքստում, բանաստեղծի ստեղծագործությունն անվանելով գռեհիկ:

«12» պոեմի ստեղծման պատմությունն ուղեկցվել է շքեղ իրադարձություններով, որոնք շուտով մարեցին։ Հեղափոխության աղմուկից հետո Բլոկի համար չարագուշակ լռություն տիրեց. Նա գործնականում ոչ մի բանաստեղծություն չի գրել. Ստեղծագործական մահը հանգեցրեց ֆիզիկական մահվան. բանաստեղծը չապրեց 1921 թ. Ասում են, որ մահից առաջ, զառանցանքի մեջ նա ցանկացել է, որ իր գլխավոր ստեղծագործությունը՝ «12» բանաստեղծությունը, այրեն։ Մեր հոդվածում հակիրճ վերլուծված ստեղծման պատմությունը և ստեղծագործության վրա աշխատելու Բլոկի ոգևորությունը որոշ չափով հակասում են այս փաստին: Ինչպես նաև բանաստեղծի` ավելի լավ աշխարհ մեկնելու ականատեսների վկայությունները:

Բլոկի վերջնական աշխատանքը ամենաբարդ գործերից է, եթե ոչ ամենաբարդը դպրոցական ծրագիրըստ գրականության. Խոսել մասին գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններբանաստեղծությունը և հատկապես դրա մեկնաբանումը դիմորդից կպահանջի ինքնուրույն մտածողություն, տեքստի մանրակրկիտ վերլուծություն, բանաստեղծի տեքստերի իմացության վրա հիմնվելը և, ամենակարևորը, «Տասներկուսի» ոճի սիմվոլիստական ​​բնույթի ըմբռնումը։ Թեև գրականության քննությունը ենթադրում է դիմորդի դատողությունների որոշակի աստիճան, մենք խորհուրդ կտայինք գնահատման այլ եղանակ «Տասներկուսը» բանաստեղծության հետ կապված՝ ենթադրություն, ենթադրություն, հնարավորությունների համեմատություն: Բլոկի բանաստեղծության դեպքում երկիմաստության բացակայությունը գերադասելի է կատեգորիկ դատավճիռներից՝ այն ավելի լավ է համապատասխանում սիմվոլիստական ​​պոետիկայի էությանը։

«Տասներկուսի» հեղինակն ինքը հրաժարվեց իր ստեղծագործության ռացիոնալ և տրամաբանական բացատրության փորձերից։ Վերջնական պատկերի իմաստի վերաբերյալ Բլոկի ամենահստակ հայտարարությունը հղում է «ինքնապացույցին», այն փաստին, որ «այդպես էր թվում». «Ես պարզապես փաստեցի. , կտեսնեք «Հիսուս Քրիստոսը» (օրագրի գրառում 1918թ. փետրվարի 25-ից): Անվան չակերտները բնորոշ են՝ նրա պայմանականության, մոտավորության նշում։ Այս առումով, զարմանալի չէ, որ Բլոկը սուբյեկտիվորեն չափազանց դժգոհ էր այս կերպարից՝ պնդելով, որ ինքը երբեմն «խորապես ատում է» «այս կանացի ուրվականին»։ Նրա մեկնաբանություններում չափազանց խորհրդավոր արտահայտություններ կային. Ահա, օրինակ, բանաստեղծության նկարազարդող Յու Անենկովի ցանկությունը գրքի շապիկի վերաբերյալ. սա սպառիչ ծածկույթ կլիներ»:

Բանաստեղծության մեջ շատ բան զարմանալիորեն անսպասելի է, «պատահական» (հիշեք Բլոկի «Անսպասելի ուրախություն» լիրիկական ժողովածուներից մեկի վերնագիրը. ուղղակիորեն հակասում է ավանդույթին և տրամաբանությանը. Քրիստոսը հայտնվում է գրեթե որպես մարդասպանների և բռնաբարողների առաջնորդ, ովքեր մերժում են «ոսկե պատկերապատման» բարոյականությունը («քո մեջքին ադամանդների թզ է պետք»): Իսկ մյուս կերպարների կերպարներն ու բանաստեղծության բուն տարածությունը կորցնում են իրենց միանշանակությունը, որտեղ ամեն ինչ միաձուլվում է, որտեղ ձյունը «աչքերին է հարվածում», «ցերեկ ու գիշեր»։ Հստակության ցրվածությունը նկատելի է տարբեր մակարդակներտեքստ. անանուն դիտորդի դիրքը առեղծվածային է (անհասկանալի է, թե ով է «տեսնում» և որտեղից է «նայում»): Նույնիսկ տրամաբանության տեսանկյունից ամենաօպտիկապես կոնկրետ թիրախը (բառացի իմաստով` զինված պարեկի կրակոցների թիրախը) ծաղրանքով վերադարձնում է կրակողներին նրանց կրակոցի արձագանքը. ...»:

«Տասներկուսի» ընթերցողը պետք է ապրի զգացմունքների կտրուկ շփոթություն և տեղաշարժ. բանաստեղծության «թարթող» իմաստը չի ենթարկվում գծային տրամաբանության օրենքներին։ Սա, թերեւս, բանաստեղծության մեջ իմաստ առաջացնելու հիմնական հատկություններից մեկն է։ Անդրադառնանք բանաստեղծի ամենազգայուն ժամանակակիցների վկայությանը։ Հետաքրքիր գնահատական ​​է տալիս Վ.Բ. Շկլովսկին, ով համաձայն չէ, որ «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը կապված է Բլոկի կողմից հեղափոխության ընդունման հետ. Այստեղ ես «հեգնանք» հասկացությունն ընդունում եմ ոչ թե որպես «ծաղր», այլ որպես երկու հակասական երևույթների միաժամանակյա ընկալման մեթոդ կամ որպես նույն երևույթի միաժամանակյա վերագրում երկու իմաստային շարքերի»։ Շկլովսկին այստեղ խոսում է երկու «ճշմարտությունների», տարբերակների, կատարվածի ըմբռնումների մասին մեկ ստեղծագործության մեջ։ Եվ ահա, թե ինչպես է գրականագետը բնորոշում բանաստեղծության ոճական «մեխանիզմը». ... Քրիստոսի հետ անսպասելի ավարտը նորովի լուսավորում է ամբողջը: Հասկանու՞մ եք տասներկու թիվը։ Բայց բանը մնում է երկակի և նախատեսված է դրա համար»։

Հատկապես հետաքրքիր է Շկլովսկու դիտողությունը «գողականների», «հերոսական» ոճի կանխամտածվածության մասին։ Հիշենք, որ վանող, ցնցողի բախումը ռոմանտիկ վեհի հետ Բլոկի հանրահայտ «Օտար» ստեղծագործության հիմնական կոմպոզիցիոն սարքն է։

Բլոկի մեկ այլ ժամանակակիցի՝ նուրբ բանաստեղծ և քննադատ Մ.Ա.Վոլոշինի գնահատականը իմաստալից է. Կարմիր գվարդիաները առաքյալների տեսքով, իսկ նրանց գլխին Հիսուս Քրիստոսն է: Երբ ես մի անգամ ստիպված էի... պնդել, որ Քրիստոսն ամենևին չէր քայլում տասներկու Կարմիր գվարդիայի գլխավորությամբ, այլ ընդհակառակը, հալածվում էր նրանց կողմից, մի աղաղակ բարձրացավ իմ դեմ... ... մեկը... դժվարանա՞ք կարդալ դրա իմաստը: »

Վոլոշինը բանաստեղծությունն անվանում է «գեղեցիկ» և որպես դրա ամենակարևոր հատկանիշները նշում է հետևյալը.

Բանաստեղծությունն առնչվում է «Ձյան դիմակ» բանաստեղծությունների ցիկլի հետ («անընդհատ փոփոխվող ռիթմերի նույն սիմֆոնիկ լիությունը, նույն գինու և սիրո մոլեգնությունը, նույն մարդկային կույր սիրտը, որը կորցրեց իր ճանապարհը ձյան հորձանուտների մեջ...»): ;

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը արտահայտված է «Բոլոր տասներկուսը քայլում են հեռավորության վրա՝ առանց սրբի անվան» տողում (ընդգծում է Մ. Ա. Վոլոշինը);

Բանաստեղծության մեջ կարմիր գվարդիայի «առաքելական կոչման» մասին որևէ վկայություն չկա, բացառությամբ այն թվի, թե «այդ ի՞նչ առաքյալներ են, որ դուրս են գալիս իրենց Քրիստոսին որսալու»։

Եզրակացություն. «Այժմ այն ​​օգտագործվում է որպես բոլշևիկյան ստեղծագործություն, նույն հաջողությամբ կարող է օգտագործվել որպես բոլշևիզմի դեմ ուղղված գրքույկ՝ աղավաղելով և ընդգծելով նրա մյուս կողմերը։ Բայց նրա գեղարվեստական ​​արժեքը, բարեբախտաբար, կանգնած է քաղաքական փոխանակման այս ժամանակավոր տատանումների մյուս կողմում»։

Վերջապես, ներկայացնենք Բլոկի ստեղծագործության փորձագետ Վ.Մ. Ժիրմունսկու ընդհանուր դատողությունը. Քաղաքական, կուսակցական ծրագրերով, մարտական ​​գաղափարներով եւ այլն։ դա... ընդհանուր եզրեր չունի. նրա խնդիրը ոչ թե քաղաքական է, այլ կրոնական ու բարոյական, մեծ մասամբ՝ անհատական...»։

Ժիրմունսկին ճշգրտորեն մատնանշում է բանաստեղծության սերտ կապը Բլոկի քնարական եռերգության հետ, որ այն ավարտում է ամբողջ «վեպը չափածո մեջ»։ Բլոկի բանաստեղծությունն իսկապես ի մի է բերում նրա ամենակարևոր մոտիվները. սարսափելի աշխարհ, մոլեգնած տարրերը և վերջապես կյանքի միստիկ վերափոխման հույսը։ Այնուամենայնիվ, հեղինակը հրաժարվում է այդ դրդապատճառները բերել «մինչև ընդհանուր հայտարար», հակադիր սկզբունքները հաշտեցնելու համար նա կտրուկ բախվում է «ցածր» և «բարձր», «իրականություն» և «երազ»:

Բլոկի համար ոճական աններդաշնակության նկատմամբ այս հիմնարար վերաբերմունքը բանաստեղծի ժամանակակիցներից շատերի կողմից մեկնաբանվեց որպես գեղարվեստական ​​ձախողում կամ որպես Գեղեցիկ տիկնոջ երգչի գռեհիկ ցանկություն՝ «ծառայելու» քաղաքական ռեժիմին։ Ամենադաժան ակնարկը պատկանում էր Իվան Բունինին, ով բանաստեղծությունն անվանեց «բանաստեղծությունների մի շարք, երբեմն ողբերգական, երբեմն պարային, բայց ընդհանուր առմամբ ձևացնելով, թե ինչ-որ բան է: բարձրագույն աստիճանռուսերեն, ժողովրդական...»: Բունինի խոսքերով, «այն, ինչ ի հայտ եկավ, միանգամայն հանրաճանաչ, անպարկեշտ, չափից դուրս գռեհիկ բան էր»։ Բունինի գնահատականի կոշտությունը, ի թիվս այլ բաների, կապված է դաշինքի կողմից հեղափոխության «փառաբանման» մասին որպես աքսիոմ ընդունված (և սխալ) կարծիքի հետ։ Բայց մեկ այլ առումով Բունինը ճիշտ է. ըստ էության ճիշտ է, և ոչ թե հայտարարության ձևով. նա ճիշտ է նշել «Տասներկուսի» ծայրահեղ աններդաշնակությունը:

Բունինը հեռու էր նրանցից առաջինից, ով Բլոկին մեղադրում էր իդեալի դեմ հայհոյական վրդովմունքի, գոռոզության և «գոռոզության» մեջ։ Բլոկին մոտ կանգնած երիտասարդ սիմվոլիստների արձագանքը նրա առաջին «Բալագանչիկ» պիեսին նման էր. Մի կողմ թողնելով պիեսի բովանդակության վերլուծությունը, հիշենք միայն, որ դրա առաջատար «տիկնիկային» կերպարներն էին սիրահարված դժբախտ Պիերոն, նրա երջանիկ մրցակից Հարլեկինը և Պիերոյի սիրելի Կոլումբինը։ Ներկայացման կենտրոնական իրադարձությունը տեղի է ունենում ձնաբքի ֆոնին. Հարլեկինը սահնակով տանում է Կոլումբինին, բայց նա սահնակից ընկնում է ձյան մեջ և պարզվում է, որ «ստվարաթղթե» հարսնացու է։ Երբ եզրափակչում Հեղինակը, ով հայտնվում է բեմի վրա, փորձում է միանալ իր սիրահարների (Պիեռո և Կոլումբին) ձեռքերը, տեսարանը ճախրում է, Հեղինակը փախչում է, իսկ Պիեռոն, մենակ մնացած, սկսում է իր մասին ցավալի երգ երգել։ անհավատարիմ հարսնացու.

Բլոկի դրամատուրգիայի ոճական առաջատար սկզբունքը հեգնանքն է՝ սրա շնորհիվ ամեն ինչ հարցականի տակ է դրվում, ոչինչ չի կարելի բառացի ընկալել։ Իդեալի անկման իրականացված փոխաբերությունը Բլոկը համառորեն օգտագործում է մեկ այլ պիեսում՝ «Օտարը», որտեղ հիմնական կերպարը «ընկած աստղի» կերպարն է։

«Տասներկուսը» բանաստեղծության միակ իրադարձությունը` Կատկայի սպանությունը, տեղի է ունենում կենտրոնական վեցերորդ գլխում: «Ուշ երեկոն» մոտենում է կեսգիշերին, «պանդոկի» այցելուները մեկնում են տուն։ Հենց այս ժամանակագրական սահմանում, երբ թվատախտակի վրա «տասներկու»-ը պատրաստվում է վերածվել «զրոյի», վերնագրում ներառված թվի իմաստաբանությունը ձեռք է բերում խորհրդանշական երկիմաստություն: Սպանության տեսարանը և դրան նախորդող «դիմանկարի» նկարագրությունները, որոնք կատարվել են տիկնիկային «անիմացիայի» ոճով, նույնպես խորհրդանշականորեն միանշանակ չեն («Ոլորում է, պտտվում է սև բեղերը, / Այո, նա պտտվում է, / Այո, նա կատակներ է անում. .»; «Նա ետ շպրտեց իր դեմքը, / Նրա ատամները փայլում են մարգարիտներով ...»): Հերոսների միտումնավոր պարզունակ կերպարներն ու մեխանիկական ժեստերը հիշեցնում են Բլոկի դրամատուրգիայի տեխնիկան, և այն, ինչ տեղի է ունենում ինքնին (Կատկայի անկումը ձյան մեջ) ակնհայտորեն «հանգավորում» է «Բալագանչիկի» իրավիճակին։

Զինված ամբոխի «սուրբ չարությունը» պարզվում է, որ անբաժանելի է «սև» չարությունից և անխուսափելիորեն հանգեցնում է «մահկանացու ձանձրույթի» (հիշենք, որ Բլոկի տեքստի այս մոտիվը կապված է «սարսափելի աշխարհի» պատկերների հետ և բնութագրում է. հոգևոր դեգրադացիա, իդեալի կորուստ): «Անտեսանելի» Քրիստոսի վերջնական կերպարը ոչ միայն բազմիմաստ է, այլև միտումնավոր անտրամաբանական՝ ստեղծված հակասական հատկանիշների համադրությամբ։ Հետեւաբար, այն չի կարող ռացիոնալ վերծանվել: Սա ամենևին էլ կանոնական Քրիստոսը չէ. նրա կերպարանքը ուրվական է, հազիվ տեսանելի «ցրված ձյան» ֆոնին:

Այս ուրվականը կանացիացված է. «նուրբ քայլք», «վարդերի սպիտակ պսակ» - նշաններ այն բանի, ինչ Բլոկն ինքն է անվանել «կանացի ընկալունակություն» և գեղարվեստական, գեղարվեստական ​​բնույթի դրսևորումներ (Բլոկի 1918-ի գրառումում կա այսպիսի ուղիղ համեմատություն. «Հիսուսը մի նկարիչ»): Պատկերի գունային մանրամասների իմաստաբանությունը նույնպես երկիմաստ է։ «Արյունոտ դրոշը» ասոցիացիաներ է առաջացնում ոչ այնքան հեղափոխական պաստառների գույնի, որքան պոեմի կենտրոնական դրվագում թափված արյան հետ։ «Վարդերի սպիտակ պսակը» կարելի է մեկնաբանել որպես Մադոննայի այլաբանական կերպարի դետալ (այդպիսին է միջնադարյան գեղարվեստական ​​ավանդույթը), բայց միևնույն ժամանակ այն թույլ է տալիս մեկ այլ ընթերցանություն՝ որպես թաղման աքսեսուար կամ որպես խորհրդանիշ։ մոռացություն, հեռանալ և, ի վերջո, մահ:

Համենայնդեպս, բանաստեղծության վերջին տողում Քրիստոսի հայտնվելը ոչ մի կերպ պայմանավորված չէ նախորդ տեքստով, և ոչ մի կապ չունի բանաստեղծության հերոսների ներքին արտաքինի հետ։ Սա միակն է, բայց վճռական նշանհեղինակի ներկայությամբ, սա Բլոկի քնարական-սուբյեկտիվ գնահատականն է այն ամենի, ինչ տեղի է ունենում: Հեղափոխական տարրը Բլոկը ներկայացնում է երկու անհամատեղելի ճշմարտությունների լուսաբանման մեջ. Մի կողմից, սա ցածր սոցիալական դասերի արտաքին էմանսիպացիայի ճշմարտությունն է. այն կայանում է նախկինում ազատության բացակայության համար սոցիալական հատուցման անխուսափելիության մեջ: Մյուս կողմից, սա հոգևոր (և, հետևաբար, կապված անձնական, անհատական ​​սկզբունքի հետ) ճշմարտությունն է մարդու մեջ հիմնական ֆիզիկական ստորացուցիչ ուժից, կենսաբանական բնազդներից, մարտական ​​ռեֆլեքսներից ազատվելու համար:

Այս ճշմարտության կրողը դեպքի վայրից բացակայում է մինչև վերջին հայտնվելը։ Եվ միայն այն, անսպասելի հետահայաց լույսով, վերստին լուսավորում է կերպարների գռեհիկ, պաստառային կերպարները և ստեղծում բազմաշերտ իմաստային հեռանկար։ «Զվարճալի» պայմանական դեկորացիան անհետանում է, և մնում է մեկ պատկեր-խորհրդանիշ, պատկերաիմաստային «ձագար», որն իր մեջ ներքաշում է Բլոկի իդեալի նախկին փոխաբերական նշանների իմաստները՝ Գեղեցիկ տիկինը, Օտարը և, ամենակարևորը. Բլոկի եռերգության ամենալիրիկական հերոսը։ Սա Բլոկի քնարական ստեղծագործության բաց ավարտն է։

«Նրանք», բանաստեղծության հերոսները, մեղանչում են քամուց քշված երկրի վրա, «նա» նրանցից վեր է և անկախ նրանցից, ձնաբքից, քաոսից և պատմությունից վեր։ Երկիրն ու երկինքը, «ներքևը» և «բարձրը» մնում են իրարից բաժանված։ Բանաստեղծության իմաստային արդյունքը ֆիքսված արդյունքի ողբերգականորեն ընկալված բացակայությունն է։

Ողբերգական անմիաբանության այս պաթոսի համաձայն՝ բանաստեղծության հորինվածքն ու ոճը։ Համառոտ նշենք ամենակարևորները. Չնայած բանաստեղծությունը էպիկական ժանր է, «Տասներկուսը» գերակշռում են կոմպոզիցիոն կազմակերպման քնարական սկզբունքները, նույնը, ինչ բնորոշ է Բլոկի տեքստին: Իր օրագրում Բլոկն իր ստեղծագործությունն անվանել է «բանաստեղծությունների շարք ընդհանուր վերնագրի ներքո», այսինքն. «Տասներկուսը» մոտեցրեց քնարական ցիկլին։ Չնայած բանաստեղծությունը պարունակում է ժամանակագրական և տարածական առանձնահատկությունների տարրեր (1918 թվականի ձմեռ, Սանկտ Պետերբուրգ), դրանք ենթակա են հեղինակի լայնածավալ տեսլականին. ժամանակը հաշվվում է դարաշրջաններով, իսկ քաղաքի տարածությունը փոխկապակցված է տարածության հսկայական տարածության հետ .

Առանձին գլուխները միմյանց առնչվում են որպես բազմազան դրվագներ կամ քնարական իրավիճակներ, որոնք փոխկապակցված են «երաժշտական» լեյտմոտիվների համակարգով։ Դրանցից ամենագլխավորը ուղու շարժառիթն է (բանաստեղծության մեջ ամենահաճախը «գնալ» բառն է): Գծային շարժման այս մոտիվն է, որ դառնում է բանաստեղծության կազմակերպիչ առանցքը։ Դրան հակադրվում են ձնառատ տարրերի՝ «սև զայրույթի» և «մահկանացու ձանձրույթի» մոտիվները, որոնք խաթարում են երթի գծային ընթացքը և իմաստային երկիմաստություն հաղորդում ուղու մոտիվին։

Նույն հակադրության, աններդաշնակության սկզբունքն է պոեմի կերպարների կազմության մեջ։ Պարեկության մասնակիցները հասարակության ցածր խավերն են, ցածր կենցաղը։ Նրանց պատկերման մեջ Բլոկը օգտագործում է նվազագույն ընդգծված, արտահայտիչ մանրամասներ։ Նույն «դիմանկարի» սկզբունքն է տիրում քայլող պարեկների կողմից ատելի Վանկայի՝ Կատկայի պատկերում. կարճ բնութագրերծայրամասային կերպարներ («ծեր տիկնայք», «բուրժուա», «վիտիա գրող», «կանայք կարակուլում»): Հակադրման ծայրահեղ դեպք է «սոված շունը» և «Հիսուս Քրիստոսը»՝ հանգավորված վերջին, ամենակարևոր տողում:

Բանաստեղծության միակ իրադարձությունը՝ անմեղ Կատկայի սպանությունը, հեղինակի կողմից դրված է բանաստեղծության հենց կենտրոնում և ներկայացվում է որպես ինքնաբուխ արարք («հանցագործություն չկա», քանի որ մարդասպանների համար բարոյական չափանիշներ չկան. նրանք «բնության զավակներ» են, խորը «հիմքի» տարրերի մարմնավորում): Բանաստեղծության մեջ մնացած ամեն ինչ չափազանց բազմազան է իր մասշտաբով և բնույթով. կտրուկ դիտողություններ, ձմեռային քաղաքային կյանքի ցրված նկարներ, սպառնալիքներ և բողոքներ, բացականչություններ և հարցեր, կեղտոտություններ և քաղաքային սիրավեպ: Այս ամբողջ խայտաբղետ ու անհամապատասխան նյութը հեղինակը ներկայացնում է առանց մեկնաբանության։ Նրա դիրքորոշումը կայանում է տեսադաշտում հայտնված նյութի գեղարվեստական ​​բեկման բնույթի մեջ, հենց դրվագների խմբագրման սկզբունքներում։ Սրանք դիսոնանսի, միտումնավոր (գրեթե գրոտեսկային) սրացման սկզբունքներն են։ Բանաստեղծության դինամիկան ոճական սուր բախումների սրության մեջ է։

Անակնկալի, գույնի կամ ռիթմիկ հակադրության, խանգարման, տեղաշարժի սկզբունքն արդեն ասված է առաջին տողում.

Սև երեկո.

Սպիտակ ձյուն.

Քամի, քամի:
Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած.

Քամի, քամի -

Ամբողջ Աստծո աշխարհով մեկ:

Առաջին երեք ոտանավորները երկու ոտնաչափ են։ Չորրորդ ոտանավորի այս մետրը հանկարծ իր տեղը զիջում է եռաչափ անապեստին, որին կրկին հաջորդում է բիմետր տրոխայիկ ոտանավոր, իսկ հետո՝ եռաչափ դոլնիկ։ Բանաստեղծական մետրերի նման փոխարկումները, տեղ-տեղ բանաստեղծական մետրի մերժումը բանաստեղծության ընդհանուր ռիթմիկ սկզբունքն է։ Օգտագործվում է նաև Ռաեշ ոտանավորը, որը կազմակերպված է հանգով.

Պառավն ինքն իրեն սպանում է՝ լաց է լինում,
Նա չի հասկանա, թե դա ինչ է նշանակում
Ինչի՞ համար է այս պաստառը։
Այսպիսի վիթխարի փեղկ։
Քանի՞ ոտքի փաթաթան կլինի տղաների համար,
Եվ բոլորը մերկացել են, ոտաբոբիկ...

Բանաստեղծությունը պոլիռիթմիկ է և բազմաձայն։ Կոմպոզիտորական առումով ինքնավար, գրեթե ինքնուրույն բանաստեղծությունները զուգորդվում են գեղարվեստական ​​մի ամբողջության մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ինտոնացիան, չափը, թեման՝ լաց, կոչեր, պլակատ-ոտանավոր, աղոթք-չափածո, դիպուկ։ Շատ բանաստեղծություններ դադարում են նախադասության մեջտեղում: Բանաստեղծության մեջ շատ կարևոր դեր է խաղում կրկնվող դադարը. այն ստեղծում է հսկայական տարածության զգացողություն՝ հագեցած որոտային օդով.

Ազատություն, ազատություն,

Էհ, էհ, առանց խաչի։

Tra-ta-ta!
Ցուրտ է, ընկերնե՛ր, ցուրտ է։

Իսկ Վանկան ու Կատկան պանդոկում են...

Բանաստեղծության դինամիկան ծնվում է սուր բախումների ու հակասությունների ոգուց։ Հատվածն ինքնին ենթակա է հակադրվող համակցությունների օրենքին. կարճ, կտրատված տողերը հանկարծ փոխարինվում են գծված արտահայտությամբ: Բանաստեղծության բառապաշարն առանձնանում է իր արհամարհական արդիականությամբ՝ քաղաքական և քրեական ժարգոն, բարձրի և ցածրի խառնուրդ, գրական հղկման և ինտելեկտուալիզմի ընդգծված մերժում։

Տանք Վ.Մ. Ժիրմունսկու վերջնական ձևակերպումը. որեւէ լուծում տալ, ոչ մի ելք չի ուրվագծել. սա է իր ճշմարտացիությունը իր և իր ժամանակակիցների հանդեպ...»:

MBOU «Միջնակարգ» միջնակարգ դպրոցԹիվ 66 Վլադիվոստոկ»

Նախագիծ

«Տասներկու» բանաստեղծություն

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկ

Մեկնաբանություն

Ղեկավար՝ Եգորովա Գ.Մ.

Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի

Ավարտված:

Վարիցկայա Զլատա, Էրմոլենկո Լիդիա,

Զվերևա Եկատերինա, Տերեշչենկո Դիանա - 11 «Ա» դասարանի սովորողներ

Վլադիվոստոկ

2015 թ

Բովանդակություն

Ծրագրի անձնագիր………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Բանաստեղծություն……………………………………………………………………………………………………… 4 - 11

Ստեղծման պատմություն ………………………………………………………………………………………………………

Հողամաս……………………………………………………………………………………………………………………………

Բանաստեղծության մեկնաբանություն ……………………………………………………………………………….13-19

Եզրակացություն……………………………………………………………………………………………………………………………

Հղումներ…………………………………………………………………………………………..20

Ծրագրի անձնագիր

Նախագծի անվանումը՝ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության վերլուծություն։

Նախագծի նպատակները՝ բացահայտել խորհրդանշական պատկերների իմաստը, հասկանալ Ա.Ա.-ի տեսակետը. Բլոկը՝ օգտագործելով «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը։

Գիտական ​​ղեկավար՝ Եգորովա Գալինա Միխայլովնա – ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ, 1-ին կարգի ուսուցիչ։

Խորհրդատու՝ Գալինա Վիկտորովնա Մաքսիմովա – ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ, 1-ին կարգի ուսուցիչ:

Ծրագրի տեսակը՝ հետազոտական.

Ըստ առարկայի՝ մշակութային (գրական):

Մասնակիցների քանակով` խումբ:

Տևողությունը՝ կարճ.

Ըստ կոնտակտների բնույթի՝ դասարանի ներսում:

Նախագծի ներկայացման ձևը` վերացական (մեկնաբանություն դասարանում):

Տեղեկատվության աղբյուրները՝ դասագրքեր, Ա.Բլոկի կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրություններ, ինտերնետային ռեսուրսներ։

Տասներկուսը

Սև երեկո.

Սպիտակ ձյուն.

Քամի, քամի:

Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած.

Քամի, քամի -

Ամբողջ Աստծո աշխարհով մեկ:

Քամին պտտվում է

Սպիտակ ձյուն.

Ձյան տակ մերկասառույց է.

Սայթաքուն, կոշտ

Յուրաքանչյուր քայլող

Սայթաքում է - օ՜, խեղճ:

Շենքից շենք

Նրանք կձգեն պարանը։

Պարանով - պաստառ.

Պառավը ինքն իրեն սպանում է, լաց է լինում,

Նա չի հասկանա, թե դա ինչ է նշանակում

Ինչի՞ համար է այս պաստառը։

Այսպիսի վիթխարի փեղկ։

Քանի՞ ոտքի փաթաթան կլիներ տղաների համար,

Եվ բոլորը մերկացել են, ոտաբոբիկ...

Հավի պես ծեր տիկին

Մի կերպ շրջվեցի ձնակույտի վրայով:

Օ՜, Մայր բարեխոս:

Ա՜խ, բոլշևիկները քեզ դագաղ կքշեն։

Քամին խայթում է:

Սառնամանիքը հետ չի մնում:

Իսկ բուրժուան՝ խաչմերուկում

Նա քիթը թաքցրեց օձիքի մեջ։

Ո՞վ է սա - Երկար մազեր

Դավաճաններ.

Ռուսաստանը մեռավ.

Պետք է գրող լինել -

Վիտիա...

Եվ ահա երկար մազերով մեկը,

Կողքից ու ձնակույտի հետևում...

Որ այսօր ուրախ չէ,

Ընկեր փոփ.

Հիշու՞մ եք, թե ինչպես էր նախկինում

Նա փորով առաջ գնաց,

Եվ խաչը փայլեց

Փորը ժողովրդի՞ վրա։

Կարակուլում մի տիկին կա

Անդրադառնալով մյուսին՝

Մենք լաց եղանք ու լաց եղանք...

Սայթաքել

Եվ - բամ - նա ձգվեց:

Այ, այ!

Քաշեք, բարձրացրե՛ք:

Քամին ուրախ է.

Ե՛վ զայրացած, և՛ ուրախ:

Ոլորում է ծայրերը,

Անցորդները հնձվում են.

Արցունքներ, ճմրթված ու մաշված

Մեծ պաստառ.

«Ամբողջ ուժը Հիմնադիր ժողով!»

Եվ նա փոխանցում է խոսքերը.

...Եվ մենք հանդիպում ունեցանք...

...Այս շենքում...

...Քննարկվել է -

Լուծված է:

Որոշ ժամանակ՝ տասը, գիշերը՝ քսանհինգ...

...Եվ ոչ մեկից պակաս մի խլեք...

...Արի գնանք քնելու...

Ուշ երեկո.

Փողոցը դատարկ է։

Մեկ թափառաշրջիկ

Շքեղ,

Թող քամին սուլի...

Հեյ, խեղճ տղա:

Արի -

Եկեք համբուրվենք...

Հաց!

Ի՞նչ է սպասվում առջևում:

Ներս արի։

Սև, սև երկինք.

Զայրույթ, տխուր զայրույթ

Կուրծքս եռում է...

Սև զայրույթ, սուրբ զայրույթ...

Ընկեր. Նայիր

Երկուսն էլ։

Քամին փչում է, ձյունը թրթռում է։

Տասներկու մարդ քայլում է։

Հրացաններ սև գոտիներ

Շուրջբոլորը՝ լույսեր, լույսեր, լույսեր...

Ատամների մեջ ծխախոտ կա, գլխարկ է վերցրել,

Ձեզ պետք է Ace of Diamonds ձեր մեջքին:

Ազատություն, ազատություն,

Էհ, էհ, առանց խաչի։

Tra-ta-ta!

Ցուրտ է, ընկերնե՛ր, ցուրտ է։

- Իսկ Վանկան ու Կատկան պանդոկում են...

- Նա իր գուլպաների մեջ կերենկի ունի:

- Ինքը՝ Վանյուշկան, այժմ հարուստ է...

- Վանկան մերն էր, բայց զինվոր դարձավ!

- Դե, Վանկա, շան որդի, բուրժուա,

Իմ, փորձիր, համբուրիր:

Ազատություն, ազատություն,

Էհ, էհ, առանց խաչի։

Կատկան և Վանկան զբաղված են.

Ի՞նչ, ինչ ես անում...

Tra-ta-ta!

Շուրջբոլորը՝ լույսեր, լույսեր, լույսեր...

Ուսերը՝ զենքի գոտիներ...

Հեղափոխական քայլ.

Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում:

Եկեք մի փամփուշտ արձակենք Սուրբ Ռուս.

Բնակարանին,

Տնակում,

Չաղ էշի մեջ!

Էհ, էհ, առանց խաչի։

Ինչպե՞ս գնացին մեր տղաները:

Կարմիր բանակում ծառայելու համար -

Կարմիր բանակում ծառայելու համար -

Գլուխս վայր եմ դնելու։

Օ, դու, դառը վիշտ,

Քաղցր կյանք!

Պատառոտված վերարկու

Ավստրիական հրացան!

Մենք ողջ բուրժուազիայի ողորմածության տակ ենք

Եկեք վառենք աշխարհի կրակը,

Համաշխարհային կրակ արյան մեջ -

Աստված օրհնի։

Ձյունը պտտվում է, անխոհեմ վարորդը բղավում է,

Վանկան և Կատկան թռչում են.

Էլեկտրական լապտեր

Հանքերի վրա...

Ախ, ախ, ընկիր:

Ն զինվորի վերարկուով

Հիմար դեմքով

Պտտվում է, պտտվում սև բեղերը,

Այո, այն պտտվում է

Նա կատակում է...

Ահա այսպիսին է Վանկան՝ լայն ուսերով։

Այդպիսին է Վանկան՝ նա շատախոս է։

գրկում է Կատյա հիմարին,

Խոսում է...

Նա դեմքը հետ շպրտեց

Ատամները մարգարիտների պես փայլում են...

Օ՜, դու, Կատյա, իմ Կատյա,

Հաստ դեմքով...

Ձեր պարանոցին, Կատյա,

Դանակից սպին չի լավացել.

Քո կրծքերի տակ, Կատյա,

Այդ քերծվածքը թարմ է։

Էհ, էհ, պարիր։

Դա ցավում է, որ ոտքերը լավ են:

Նա շրջում էր ժանյակավոր ներքնազգեստով -

Քայլե՛ք, շրջե՛ք։

Պոռնկացել է սպաների հետ -

Կորե՛ք, կորե՛ք։

Էհ, էհ, կորե՛ք։

Սիրտս բաբախեց։

Հիշու՞մ ես, Կատյա, սպա.

Դանակից չի խուսափել...

Ալը չհիշե՞ց, խոլերա՞:

Հիշողությունդ թարմ չէ՞։

Էհ, էհ, թարմացրու

Թույլ տվեք քնել ձեզ հետ:

Նա հագնում էր մոխրագույն լեգենդներ,

Մինյոնը շոկոլադ է կերել։

Ես գնացի զբոսնելու կուրսանտների հետ -

Դուք հիմա զինվորի հետ գնացե՞լ եք։

Էհ, էհ, մեղք.

Հոգու համար ավելի հեշտ կլինի:

…Նա նորից սլանում է դեպի մեզ,

Անխոհեմ վարորդը թռչում է, ճչում, բղավում...

Կանգնի՛ր, կանգ՛՛ Անդրյուխա, օգնիր։

Պետրուխա, վազիր հետևից..

Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!

Ձյան փոշին պտտվում էր դեպի երկինք...

Անխոհեմ վարորդը - և Վանկայի հետ - փախել է...

Եվս մեկ անգամ! Աքաղաղ ձգանը..

Ֆաք-գոռալ: Դուք կիմանաք

. . . . . . . . . . . . . . .

Դա նման է անծանոթ աղջկա հետ քայլելուն...

Փախի՛ր, սրիկա՛։ Լավ, սպասիր,

Ես քեզ հետ կզբաղվեմ վաղը։

Որտե՞ղ է Կատկան - Մեռած, մեռած:

Կրակել են գլխին։

Ի՞նչ, Կատկա, դու երջանի՞կ ես.

Սուտ, այ դիակ, ձյան մեջ։

Հեղափոխական քայլ.

Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում:

Եվ կրկին կան տասներկու,

Նրա ուսերի հետևում ատրճանակ է:

Միայն խեղճ մարդասպանը

Դուք ընդհանրապես չեք կարող տեսնել ձեր դեմքը ...

Ավելի արագ և արագ

Նա արագացնում է իր քայլը:

Ես շարֆ փաթաթեցի պարանոցիս,

Չի վերականգնվի...

Ի՞նչ, ընկեր, դու երջանիկ չես։

Ի՞նչ, բարեկամս, դու ապշած ես։

Ի՞նչ, Պետրուխա, նա քիթը կախել է,

Թե՞ խղճացիր Կատկային։

Օ,, ընկերներ, հարազատներ,

Ես սիրում էի այս աղջկան...

Գիշերը սև ու արբեցնող են

Այս աղջկա հետ անցկացրած...

Վատ հմտության պատճառով

Նրա կրակոտ աչքերում,

Բոսորագույն խլուրդի պատճառով

Աջ ուսի մոտ,

Ես կորցրել եմ այն, հիմար

Ես փչացրի այն շոգին... ա՜խ։

Նայիր, անպիտան, նա սկսեց մի տակառային երգեհոն,

Ի՞նչ ես դու, Պետկա, կին, թե՞ ինչ:

Իսկապես հոգին ներսից դուրս

Մտածե՞լ եք պարզել այն: Խնդրում եմ։

Պահպանե՛ք ձեր կեցվածքը:

Պահպանեք ձեր վերահսկողությունը:

Հիմա դրա ժամանակը չէ

Ձեզ դայակ պահելու համար:

Բեռը ավելի ծանր կլինի

Մեզ, սիրելի ընկեր.

Իսկ Պետրուխան դանդաղում է

Հապճեպ քայլեր...

Նա գլուխը վեր է նետում

Նա նորից ուրախացավ...

Էհ, էհ!

Զվարճանալը մեղք չէ։

Կողպեք հատակները

Այսօր կողոպուտներ են լինելու.

Բացեք նկուղները -

Բասթարդը այս օրերին ազատության մեջ է:

Օ՜, վայ դառը.

Ձանձրույթը ձանձրալի է

Մահկանացու.

Ժամանակն է ինձ համար

կիրականացնեմ, կիրականացնեմ...

Ես արդեն թագադրված եմ

Կքորեմ, կքորեմ...

Ես արդեն սերմեր եմ

Կստանամ, կստանամ...

Ես արդեն դանակ եմ օգտագործում

Մերկանամ, մերկանամ...

Դուք թռչում եք, բուրժուա, ինչպես ճնճղուկը:

Ես մի քիչ արյուն կխմեմ

Սիրելիի համար,

Սևամորթ...

Հանգչիր, Տեր, քո ծառայի հոգին...

Ձանձրալի՜

Դուք չեք կարող լսել քաղաքի աղմուկը,

Նևայի աշտարակի վերևում լռություն է,

Եվ այլևս ոստիկան չկա,

Զբոսնեք, տղերք, առանց գինու:

Մի բուրժուա կանգնած է խաչմերուկում

Եվ քիթը թաքցրեց օձիքի մեջ։

Իսկ նրա կողքին նա փաթաթվում է կոպիտ մորթով

Կորոտ շուն՝ պոչը ոտքերի միջև։

Բուրժուան այնտեղ կանգնած է սոված շան պես,

Իսկ հին աշխարհը նման է անարմատ շան,

Մի տեսակ ձնաբուք կար,

Օ՜, ձնաբուք, օ՜, ձնաբուք:

Ընդհանրապես չեն կարող տեսնել միմյանց

Չորս քայլով!

Ձյունը պտտվեց ձագարի պես,

Ձյունը բարձրացավ սյուներով...

Ա՜խ, ի՜նչ ձնաբուք, փրկիր ինձ։

Պետկա! Հեյ, մի՛ ստիր։

Ինչի՞ց եմ քեզ փրկել։

Ոսկե պատկերակա՞ն։

Դուք իսկապես անգիտակից եք:

Մտածեք, խելամտորեն մտածեք -

Ալիի ձեռքերը արյան մեջ չեն

Կատկայի սիրո պատճառով?

Հեղափոխական քայլ արա.

Անհանգիստ թշնամին մոտ է։

Առաջ, առաջ, առաջ,

Աշխատող ժողովուրդ!

...Եվ գնում են առանց սրբի անվան

Բոլոր տասներկուսը հեռավորության վրա:

Պատրաստ է ամեն ինչի

Ոչ մի ափսոսանք...

Նրանց հրացանները պողպատե են

Անտեսանելի թշնամուն...

Հետևի փողոցներում,

Որտեղ մեկ ձնաբուք փոշի է հավաքում...

Այո, ձնառատ ձնահյուսեր -

Դուք չեք կարող քարշ տալ ձեր կոշիկները ...

Այն հարվածում է աչքերիս

Կարմիր դրոշ.

Լսվում է

Չափված քայլ.

Այստեղ նա կարթնանա

Դաժան թշնամի...

Իսկ ձնաբուքը թոզ է նետում նրանց աչքերին

Օրեր ու գիշերներ

Ամբողջ ճանապարհին...

Առաջ, առաջ,

Աշխատող ժողովուրդ!

…Նրանք քայլում են դեպի հեռվում հզոր քայլով...

- Էլ ո՞վ կա այնտեղ։ Դուրս արի։

Սա կարմիր դրոշով քամին է

Խաղացվեց առաջ...

Առջևում սառը ձնակույտ է:

- Ո՞վ է ձնակույտի մեջ, դուրս եկեք:

Միայն խեղճ շունն է սոված

Թաթախում է հետևից...

- Իջիր, սրիկա։

Ես քեզ սվինով կծկվեմ։

Հին աշխարհը նման է կատաղած շան,

Եթե ​​ձախողվես, ես քեզ կծեծեմ։

…Ատամները հանում է - գայլը սոված է -

Պոչը խցկված - ոչ հեռու,

Սառը շունը արմատ չունեցող շուն է...

- Հեյ, պատասխանիր ինձ, ով է գալիս:

- Ո՞վ է այնտեղ կարմիր դրոշը ծածանում:

- Ուշադիր նայեք, ի՜նչ խավար։

- Ո՞վ է այնտեղ արագ քայլում:

Թաղե՞լ տանը ամեն ինչի համար:

- Ինչևէ, ես քեզ կբերեմ

Ավելի լավ է կենդանի հանձնվեք ինձ:

- Այ ընկեր, վատ կլինի

Դուրս եկեք, սկսենք կրակել։

Fuck-tah-tah - Եվ միայն արձագանքը

Պատասխանատու տներում...

Միայն երկար ծիծաղի ձնաբուք

Ձյունով պատված...

Ֆաք-ֆաք-ֆաք:

Ֆաք-ֆաք-ֆաք:

…Այսպիսով, նրանք քայլում են ինքնիշխան քայլով.

Հետևում սոված շուն է:

Առջևում - արյունոտ դրոշով,

Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում,

Եվ անվնաս մի գնդակից,

Փոթորկի վերևում մեղմ քայլքով,

Մարգարիտների ձյուն ցրում,

Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ -

Առջևում Հիսուս Քրիստոսն է:

1918 թվականի հունվար

«Տասներկուսը» պոեմի ստեղծման պատմությունը

Բանաստեղծությունը գրվել է Ա.Բլոկի կողմից 1918 թվականի հունվարին՝ Փետրվարյան հեղափոխությունից գրեթե մեկ տարի անց, իսկ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից ընդամենը երկու ամիս անց։

Բանաստեղծությունը ստեղծվել է մեկ ոգով, հետհեղափոխական Պետրոգրադում, սառած ցրտին, ինչ-որ կիսագիտակից տենդային վերելքի վիճակում, ընդամենը մի քանի օրում, և այն վերջնական տեսքի բերելու համար պահանջվել է ընդամենը մեկ ամիս: Պետք է շատ լավ պատկերացնել այն իրավիճակը, որում ստեղծվել է այս ստեղծագործությունը, որը բացարձակապես անհրաժեշտ է Բլոկին և ողջ ռուսական պոեզիային։ Բոլշևիկյան հեղափոխությունից ընդամենը երկու ամիս անց, դեմոկրատական ​​փետրվարյան հեղափոխության համընդհանուր էյֆորիայից մեկ տարի անց... Ոգու կտրուկ վերելք և միևնույն ժամանակ հոգնածություն ռազմաճակատում անցկացրած երկու տարիներից, ձմռան սաստիկ ցրտից և ցրտից հետո։ մայրաքաղաքի փողոցներում ավերածությունների, հաշվեհարդարների և կողոպուտների սկիզբը և Պետրոգրադ առաջ շարժվող գերմանական զորքերի առաջ անհանգստությունը:

Բլոկն ասաց, որ սկսել է «տասներկու» գրել կեսից՝ բառերով.Ես դանակով կկտրեմ, կկտրեմ»: հետո նա գնաց սկիզբը և մի ոգով գրեց բանաստեղծության առաջին ութ երգերը։ Թվային սիմվոլիկան նույնպես առաջացել է հենց սկզբից։ Այն, որ Կարմիր գվարդիայի պարեկները իրականում բաղկացած էին 12 հոգուց, վկայում են ինչպես փաստաթղթերը, այնպես էլ հուշերը (մասնավորապես, Ջոն Ռիդի գիրքը)։ Բանաստեղծության նախագծում կա գրառում Բլոկի կողմից.Տասներկու (մարդիկ և բանաստեղծություններ)»:

Մարտի 3-ին, նոր ոճի համաձայն, «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը տպագրվել է զգալիորեն «Զնամյա տրուդա» Սոցիալ-հեղափոխական թերթում, իսկ մայիսին այն առաջին անգամ տպագրվել է որպես առանձին գիրք։ Ահա թե ինչ է գրել Յուրի Աննենկովը՝ «Տասներկուսը» պոեմի առաջին նկարազարդողը, ով այդ տարի շատ սերտ շփվել է բանաստեղծի հետ, գրել է Բլոկի ներքին նուրբ տրամադրության մասին.1917–1918-ին Բլոկը, անկասկած, գրավվեց հեղափոխության ինքնաբուխ կողմից։ «Համաշխարհային կրակը» նրան նպատակ էր թվում, ոչ թե բեմ: Համաշխարհային հրդեհը Բլոկի համար նույնիսկ կործանման խորհրդանիշ չէր. այն «ժողովրդի հոգու համաշխարհային նվագախումբն էր» նրան ավելի արդարացված թվացին փողոցային լինչերը դատավարություն. «Փոթորիկ, հեղափոխությունների մշտական ​​ուղեկից». Եվ կրկին, և միշտ - Երաժշտություն: «Երաժշտություն» մեծատառով։ «Նրանք, ովքեր լցված են երաժշտությամբ, կլսեն համընդհանուր հոգու հառաչը, եթե ոչ այսօր, ապա վաղը», - ասել է Բլոկը 1919 թվականին: 1917 թվականին Բլոկը կարծում էր, որ լսել է նրան։ 1918 թվականին, կրկնելով, որ «ոգին երաժշտություն է», Բլոկն ասաց, որ «հեղափոխությունը երաժշտություն է, որը պետք է լսեն նրանք, ովքեր ականջ ունեն», և մտավորականությանը վստահեցրեց. «Լսեք հեղափոխությունը ձեր ամբողջ մարմնով, ձեր ողջ գիտակցությամբ»։ Այս արտահայտությունը նույն տարիքի էր, ինչ «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը։

«Տասներկուսը» պոեմի պատմությունն ուղեկցվել է վեհ իրադարձություններով, որոնք շուտով մարեցին։ Հեղափոխության աղմուկից հետո Բլոկի համար չարագուշակ լռություն տիրեց. Նա գործնականում ոչ մի բանաստեղծություն չի գրել. Ասում են, որ նախքան մահը, զառանցանքի մեջ նա ցանկացել է, որ իր գլխավոր ստեղծագործությունը՝ «Տասներկուսը» պոեմը, այրեն։ Ստեղծման պատմությունը և ստեղծագործության վրա աշխատելու Բլոկի ոգևորությունը որոշ չափով հակասում են այս փաստին: Ճիշտ այնպես, ինչպես ականատեսների վկայությունները բանաստեղծի` ավելի լավ աշխարհ մեկնելու մասին:

«Տասներկուսը» բանաստեղծության սյուժեն.

«Տասներկուսը» էպիկական պոեմ է, որն արտացոլում է իրականության պատկերները և ավելի շատ հիշեցնում է կալեիդոսկոպ:

Սյուժեն կարելի է սահմանել որպես երկշերտ՝ արտաքին, առօրյա՝ էսքիզներ Պետրոգրադի փողոցներից և ներքին՝ մոտիվացիա, «տասներկուսի» գործողությունների հիմնավորում։

Բանաստեղծությունը սկսվում է քաղաքի համայնապատկերի նկարագրությամբ, խորհրդանշական բնապատկերով, ասես ներկված լինի սև ու սպիտակ գույնով.

Սև երեկո.

Սպիտակ ձյուն.

Քամի, քամի:

Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած.

Քամի, քամի -

Ամբողջ Աստծո աշխարհով մեկ:

Բլոկը հեղափոխությունն ընկալում էր որպես մի տարր, որը մոլեգնում է՝ անկախ ժողովրդից. Դրա մեջ կարող են գոյատևել միայն ուժեղները: Բանաստեղծին բնորոշ է տեսողության համընդհանուր սանդղակը` ձնաբքի հորձանուտում կորած մարդու անպաշտպան կերպարանքը: Հակադրվող գույները խորհրդանշում են հին ու նոր աշխարհները, դարաշրջանների ողբերգական փոփոխությունը, ամբողջ հին աշխարհի անհետացումը ձնաբքի մեջ իր բնակիչների հետ՝ ծեր կին, անկում ապրող բանաստեղծուհի, բուրժուա, քահանա, հասարակաց տան աղջիկներ: Նրանց ձայնն ասես «բուքից» է գալիս։ Բանաստեղծության մեջ սառը քամի, ձնաբուք, ձնաբուք քշում է հնի ամբողջ աղբը՝ մաքրելով աշխարհը նորի, անհայտի համար:

Տասներկու Կարմիր գվարդիայի կերպարը հայտնվում է երկրորդ գլխում։ Նրանք քայլում են ձնաբքի մեջ, և նրանց շարժումը դեպի առաջ նշանակում է մոտալուտ փոփոխություններ: Ճանապարհների խաչմերուկի, բուրժուայի, խաչմերուկում գտնվող բուրժուայի խորհրդանշական պատկերները նշանակում են Ռուսաստանը խաչմերուկում, շփոթված մարդ, որը փորձում է թաքնվել վախեցնող փոփոխություններից: Բանաստեղծը փորձում է պարզել, թե ինչ է իր հետ բերում հեղափոխությունը՝ նորոգո՞ւմ, թե՞ խավար և դաժանություն։

մեկը հիմնական կետերըբանաստեղծությունը Կատկայի սպանությունն է։ Հեղինակը նոր իրականության մեջ խրախճանք է տեսնում մութ ուժեր. Կարմիր գվարդիականները և Պետրուխան ցուցադրվում են որպես ուրալյան ավազակային ծագում ունեցող մարդիկ, իզուր չէ, որ նշվում է «ադամանդների թասը»՝ դատապարտյալի նշանը. Կարմիր գվարդիականներին պատկերելով՝ Բլոկն օգտագործում է համադրություն բարձր ոճցածր, կոպիտ լեզվով.

Պետկան սպանում է իրեն խաբած Կատկային և տառապում դրանից։ Բայց հերոսի անձնական փորձառությունները տեղին չեն մեծ փոփոխությունների օրերին: Ընկերները հորդորում են Պետկային.

-Այժմ նման ժամանակ չէ,

Ձեզ դայակ պահելու համար:

Բեռը ավելի ծանր կլինի

Մեզ, սիրելի ընկեր.

Պետրուխան հաղթահարում է «ավելորդ» զգացմունքները և քայլում է բոլորի հետ՝ մուտքագրելով քայլ։ Նրանք«Պատրաստ եմ ամեն ինչի, ոչ մի բանի համար մի զղջացեք» Նրանք«Նրանք գնում են առանց սրբի անվան»: Բայց հանկարծ դիմացը հայտնվում է կարմիր գվարդիայի ջոկատը«Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ» Հիսուս Քրիստոս.

Նա իր ձեռքերում պահում է կարմիր դրոշը, որը բանաստեղծության վերջում արյունոտ է դառնում։ Բլոկը հասկանում էր, որ նոր կյանքի ճանապարհն առանց արյունահեղության չի լինի։ Բայց բանաստեղծը չկարողացավ բացատրել, թե որտեղից է այս պատկերն իր բանաստեղծության մեջ։ Քրիստոս«անտեսանելի ձնաբքի հետևում» նա առաջ է անցել այն ժամանակից, երբ տեղի ունեցավ հեղափոխությունը։ Բլոկը հավատում էր, որ Քրիստոսն է բերում«Սուրբ դրոշակ» իսկ հեղափոխականները զգում են ողջ աշխարհի համար«սուրբ չարություն» Բանաստեղծության մեջ Քրիստոսի կերպարը տրված է որպես բարոյական բարձր իդեալ, որին պետք է ձգտել։ Բանաստեղծը հավատում էր, որ մարդիկ կգտնեն իրենց ճանապարհը դեպի բարություն և գեղեցկություն:

Բլոկն ասաց, որ «Տասներկուսը» կմնա իր գրածներից լավագույնը, քանի որ այն ստեղծելիս նա ամբողջությամբ ապրել է արդիականության մեջ։ Երբեք բանաստեղծի հոգին այսքան ենթակա չի եղել պատմության փոթորիկներին ու ամպրոպներին։ Բլոկի խոսքերով, «Տասներկուսը» իրենց մեջ կենտրոնացրել են էլեկտրաէներգիայի ողջ հզորությունը, որով հոկտեմբեր ամսվա օդը գերհագեցած էր։

Ապրելով արդիականության մեջ՝ բանաստեղծը ամենամեծ ազատությամբ ու չլսված խիզախությամբ կերտեց ամենաժամանակակից ու միանգամայն ինքնատիպ գործը։ Ռուսական պոեզիայում նման բան չկար։

Բանաստեղծության մեկնաբանություն

«Տասներկուսը»՝ բանաստեղծության սիմվոլիզմում, նրա պատկերային, կոմպոզիցիայի, ռիթմի, լեզվի, ամբողջ գեղարվեստական ​​կառուցվածքի մեջ, Հոկտեմբերյան հեղափոխության Բլոկի ընկալումն ու ըմբռնումը մարմնավորված է իր ամբողջության և ամբողջականության մեջ:

Բանաստեղծությունը հետևողականորեն օգտագործում է գեղարվեստական ​​տեխնիկա՝ հիմնված կոնտրաստի ազդեցության վրա։ Երկու հատվող պլանների այս անխզելի միասնության շնորհիվ պահպանվում է բանաստեղծության ամբողջականությունը։

Գլուխ 1 Հեղինակը բանաստեղծության սյուժեում օգտագործում է հակադրություն.

Սև երեկո.

Սպիտակ ձյուն.

Քամի, քամի:

«Երեկո», «ձյուն», «քամի» - սրանք տարրերի առճակատումն արտահայտող խորհրդանիշներ են։«Սև», «սպիտակ». Երկու գույներ գերակշռում են, կիսատոններ չկան։ Գույների հակապատկեր համեմատությունը որոշում է բանաստեղծության ամբողջ կառուցվածքը։ Բանաստեղծի զգացումը որոշվում է գույնի միջոցով.

Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած.

Քամի, քամի -

Ամբողջ Աստծո աշխարհով մեկ:

Ամեն ինչ քշվում է իր ճանապարհին«քամի». Համաշխարհային փոթորիկ է մոլեգնում տիեզերքում։ Երկու աշխարհ պատերազմում են՝ հինը («սև ) և նոր («սպիտակ ) . Բանաստեղծն ատում էր սնվածների աշխարհը, այս աշխարհը պարտված է։ Հին աշխարհին տրված են բազմաթիվ դեմքեր. այն պատկերված է երգիծական:

Նրա ներկայացուցիչներն են հետևյալ հերոսները.«հավի պես պառավ», «բուրժուա խաչմերուկում», «վիտիա գրող», «ընկեր քահանա», «կարակուլի տիկին»։

Եվ նա փոխանցում է խոսքերը.

…Եվ մենք հանդիպում ունեցանք...

…Ահա այս շենքում...

…Քննարկվել է -

Լուծված է:

Որոշ ժամանակ՝ տասը, գիշերը՝ քսանհինգ...

…Եվ ոչ մեկից պակաս մի խլեք...

…Եկեք գնանք քնելու...

Լսվում է բազմաձայն մռնչյուն. բանաստեղծության հերոսները. տարբեր մարդիկ. Պաստառ«Ամբողջ իշխանությունը՝ Հիմնադիր խորհրդարանին». Բանաստեղծության մեջ օգտագործված խորհրդանիշները պետք է շեղեն մարդկանց ուշադրությունը հիմնական իրադարձություններըչապացուցված իշխանություն դատարկ հայտարարություններով ու հավակնոտ հանդիպումներով.

Գլուխ 2. Երկրորդ գլխում հայտնվում է հեղափոխության գլխավոր խորհրդանիշը.

Քամին փչում է, ձյունը թրթռում է։

Տասներկու մարդ քայլում է։

Ուրախ, եռանդով ասաց,«Քամին փչում է, ձյունը թռչում է». և այս տասներկուսի համար ձյունը սարսափելի չէ, վտանգավոր չէ: Նրանք գտնվում են դրա մեջ, կարծես իրենց հարազատ տարերքում, և նրանք չեն սայթաքում կամ ընկնում, այլ միայն առաջ են շարժվում դեպի իրենց նպատակը:

«Տասներկուսը» բանվոր դասակարգն է, հասարակ ժողովուրդը, նրանք նոր ժամանակի հերոսներ են և հեղափոխության պաշտպաններ։ 12 - «նոր աշխարհի» պաշտպաններ: Բլոկի ժամանակակիցների հիշողությունների համաձայն՝ յուրաքանչյուր պարեկը բաղկացած էր 12 հոգուց։

Հրացաններ սև գոտիներ,

Շուրջբոլորը՝ լույսեր, լույսեր, լույսեր...

«Լույսերը» կործանարար ուժ է, հեղափոխության ուժ։

Ատամների մեջ սիգար կա, գլխարկով է,

Դուք պետք է ունենաք ադամանդների թիզ ձեր մեջքին:

«Ace of Diamonds»-ը փոխաբերություն է, դատապարտյալի սարսափելի նշան:

Ազատություն, ազատություն,

Էհ, էհ, առանց խաչի։

Տրա - տա - տա!

Ահա թե ինչպես են կարմիր գվարդիականները հայտնվել վախեցած քաղաքաբնակներին։ Բլոկը տալիս է կոլեկտիվ, կոլեկտիվ պատկեր։ Ազատության առաջին իսկ պահին մարդիկ ցույց են տալիս իրենց վատագույն որակները՝ նրանք հաճախ ոչնչացնող են և անբարոյական արարքներ են գործում։

Բայց նույն գլխում հայտնվում են հեղափոխությանը բնորոշ ևս մի քանի հերոսներ.

- Իսկ Վանկան ու Կատկան պանդոկում են...

- Նա իր գուլպաների մեջ կերենկի ունի:

«Կերենկի» - Ժամանակավոր կառավարության կողմից թողարկված թղթադրամ (1917, Ռուսաստան)

- Վանյուշկան ինքը հիմա հարուստ է...

-Վանկան մերն էր, բայց զինվոր դարձավ։

-Դե Վանկա, բոզի տղա, բուրժուա,

Իմ, փորձիր, համբուրիր:

Բլոկը պոետիկ չի արտահայտվում իր հերոսների մասին, այլ ցույց է տալիս նրանց այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան: Հերոսի բուրժուազիան խորթ է բանաստեղծին.

Ազատություն, ազատություն,

Էհ, էհ, առանց խաչի։

…………………….

Tra-ta-ta!

Գոյություն ունի ամենաթողության արբեցնող զգացում։ Այս ճանապարհը տանում է դեպի փակուղի։ Բարոյական բոլոր նորմերի խախտում՝ պարտավորություններից, օրենքներից, պատասխանատվությունից հրաժարում։

Ընկեր, բռնիր հրացանը, մի վախեցիր:

Եկեք մի փամփուշտ արձակենք Սուրբ Ռուսաստան -

Բնակարանին,

Տնակում,

Չաղ էշի մեջ!

Գլուխ 3. Երրորդ գլուխը ցույց է տալիս հեղափոխության մաքրագործող ուժը, որն իր ճանապարհին ջնջում է ամեն ինչ.

Մենք ողջ բուրժուազիայի ողորմածության տակ ենք

Եկեք վառենք աշխարհի կրակը,

Համաշխարհային կրակ արյան մեջ -

Աստված օրհնի։

Հեղափոխությունը մեկ հիմնական խնդիր ուներ՝ կրակը շիկացնել։

Գլուխ 4. Չորրորդ գլխում տեղի է ունենում բանաստեղծության կենտրոնական կոնֆլիկտի առաջացումը՝ սիրային եռանկյունի՝ Կատկա - Վանկա - Պետրուխա: Բանաստեղծության հեղինակը ծաղրում է հեղափոխությունը դավաճանած իր հերոսին.

Զինվորի վերարկու է հագել

Հիմար դեմքով

Պտտվում է, պտտվում սև բեղերը,

Այո, այն պտտվում է

Նա կատակում է...

Ահա այսպիսին է Վանկան՝ լայն ուսերով։

Այդպիսին է Վանկան՝ նա շատախոս է։

գրկում է Կատյա հիմարին,

Խոսում է...

«Կատկան» կյանքի սկզբի մարմնացումն է, հերոսուհին ներխուժում է բանաստեղծության մեջ, ինչպես գունային հակադրություն.

Նա դեմքը հետ շպրտեց

Ատամները մարգարիտների պես փայլում են...

Օ՜, դու, Կատյա, իմ Կատյա,

Հաստ դեմքով...

Կատյան ոչ միայն կյանքի, այլեւ կրքի մարմնացումն է։ Նա զարմացնում է ընթերցողին իր ճշմարտությամբ։ Սա ինքնին իրականությունն է։

Գլուխ 5,6. Հաջորդը, հինգերորդ և վեցերորդ գլուխներում, հետևում է այս կերպարների փոխհարաբերությունների հակասությունների, ինչպես նաև բանաստեղծության կոմպոզիցիայի իմաստային «հանգույցի»՝ Կատյայի սպանությանը, որը խաղում է գլխավոր դերերից մեկը։ բանաստեղծությունը։ Կասկածը սողում է նրանով, որ բանաստեղծությունը այնքան էլ «պարզ ռուս կնոջ» և նրա «նման ավարտ» գտնելու մասին չէ։ Կատկայի հետ կապված Բլոկը օգտագործում է էպիտետը«գեր դեմքով» Ռուսաստանի հետ կապված -«ճարպակալած». Այս ուղիները, անշուշտ, կապված են միմյանց հետ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նույն արմատից են: Նմանապես, պատկերները, որոնք նրանք բնութագրում են, կապված են: Դրա հաստատումը կարելի է գտնել պոեմի հարաբերություններում պատմության հետ։

Անդրադառնալով պատմությանը, մենք նշում ենք, որ բանաստեղծությունից Կատկայի կերպարի մարմնավորման վառ օրինակ է Ռուսաստանի ամենահայտնի կառավարիչներից մեկը՝ Եկատերինա 11-ը: Այս կինը հայտնի դարձավ իր մեծ թվով ֆավորիտներով և իր մեծ ներդրմամբ ճորտատիրության ամրապնդում. Կայսրուհին չէր կանգնում արարողության վրա իր տղամարդկանց ընտրության մեջ և երբեմն նախընտրում էր չնայել դասերին, և նույն կերպ վարվեց բանաստեղծության հերոսուհին.

Պոռնկացել է սպաների հետ -

Կորե՛ք, կորե՛ք։

Ես գնացի զբոսնելու կուրսանտների հետ -

Դուք հիմա զինվորի հետ գնացե՞լ եք։

Էհ, էհ, մեղք.

Հոգու համար ավելի հեշտ կլինի:

Կայսրուհին կարելի է դիտարկել որպես ռուսական պետականության խորհրդանիշ, իսկ հետո Բլոկի Կատյայի պահվածքը կարելի է համարել այլաբանական բնութագիր. արտաքին քաղաքականություներկրները։ Եթե ​​Կատկայի կերպարը մեկնաբանենք որպես պետական ​​համակարգի անձնավորում, ապա տողերը.

Նա հագնում էր մոխրագույն լեգենդներ,

Մինյոնը շոկոլադ է կերել...

կարելի է բացատրել որպես այս համակարգի վիճակի նկարագրություն։ Ոչ էլ«գեյթեր», ոչ էլ«Շոկոլադե մինիոն» ռուսական արդյունաբերության արտադրանք չեն։ սկզբինXXԴարեր շարունակ, ինչպես հիմա, հարուստ փոքրամասնության համար ապրանքների մեծ մասը ներմուծվում էր դրսից: Այսինքն՝ պետական ​​տնտեսությունը վճարունակ չէր, քանի որ չէր կարող իր բոլոր քաղաքացիներին ապահովել հայրենական արտադրանքով։ Բայց ավելին, աշխարհի դաշնակիցների ընտրության հարցում պետության ոչ հավակնոտությունը (ինչպես Բլոկի Կատյան գործընկերներ ընտրելու հարցում) պայմանավորված է հենց այն հանգամանքով, որ Ռուսաստանի տնտեսությունը և նրա քաղաքացիների բարեկեցությունը կախված էին դաշնակիցների բարի կամքից՝ իրենց ապրանքներն արտահանելու համար: Կայսրուհին կարելի է դիտարկել որպես ռուսական պետականության խորհրդանիշ, որի դեմ ոտքի կանգնեցին տասներկու պարեկները՝ Քրիստոսի գլխավորությամբ։

Կատկայի սպանությամբ Բլոկը ցույց է տալիս կույր հեղափոխական կամքի անպատժելիությունն ու ամենակարողությունը։ Կատկայի սպանության այս մեկնաբանությունը բացատրվում է Բլոկի հոգևոր աշխատանքով` կապված հեղափոխության իրադարձությունների, 1918 թվականի սկզբի աշխարհի ընկալման հետ: Կատկայի սպանությունը բանաստեղծության փոխաբերական հյուսվածքում դուրս է գալիս լյումպենի և մարմնավաճառի հարաբերությունների շրջանակներից և դառնում նոր աշխարհի խելագարությունն ու անիմաստությունը մատնանշող խորհրդանիշ։ Եթե ​​Կատկայի սպանությունը չլիներ, բանաստեղծության մեջ կլինեին միայն ձյունածածկ քաղաքի նկարի բեկորներ և պատառիկներ («նոր» գրականության անսպասելի էսքիզներ ակնկալելով), որի միջով անցնում է ջոկատը։ Բլոկը կկարողանար ցույց տալ հեղափոխության միայն ձևը, արտաքին կողմը։ Բլոկը, չնայած այն հանգամանքին, որ նա իրականությունը պատկերում է այս իրականության համար նոր, ավելի ադեկվատ ձևերով (հատվածություն, հակադրություն, կոնկրետ բառապաշար), ներթափանցում է հեղափոխության էության մեջ և ցույց տալիս դրա հիմնական հակասությունը, որի մասին կխոսեն 1920-ականների շատ գրողներ. - դիմակայության բարձր իդեալը և դրա շարժման կեղտոտ միջոցները.

Չնայած Պետրուխայի կատարած ծանր հանցագործությանը, Բլոկի համար՝ ռուս գրականության հումանիզմի ժառանգորդըX1 Xդար, «խեղճ մարդասպան» Պետկա – տառապանք, սիրող մարդ, ոչ թե վայրի գազան, ավազակ. Բանաստեղծը վրդովված գրում է. Լավագույն մարդիկՆրանք ասում են.«Մենք հիասթափված ենք մեր ժողովրդից». Լավագույն մարդիկ հեգնական են, ծաղրված, զայրացած, իրենց շրջապատում ոչինչ չեն տեսնում, բացի կոպտությունից և վայրագությունից (իսկ մարդը այստեղ է, մոտակայքում):

Բայց, և սա ավելի կարևոր է, և Պետրուխան, և Կարմիր գվարդիան Բլոկի համար՝ խորհրդային ժամանակաշրջանի առաջին բանաստեղծը, ոչ միայն տառապող «խեղճ» մարդիկ են, այլ ապստամբ մարտիկներ, հեղափոխական հերոսներ, որոնք անվախ և զոհաբերաբար գնում են ճակատամարտի համար։ նոր կյանք. Եվ անմիջապես հետո Պետրուխայի կողմից մահացած Կատյային ուղղված ամենակոպիտ խոսքերը.«Պառկիր, դիակ ձյան մեջ»: - հնչում է որպես գործողությունների հիշեցում-կոչ, մուրճավորված կարգախոս.«Ձեր քայլը հեղափոխական պահեք».

Գլուխ 7. Վանկան հիմա մարդասպան է, բայց ոչ թե պարզ, այլ «խեղճ»: Տարածված երևույթ, որը տեղի է ունենում աղետի ժամանակ: Ամենավատ հանցագործությունն այն է, որ մարդը չի սովորել զսպել իրեն։

Յոթերորդ գլուխն արտացոլում է ամենադառը և ամենաբարձր հրաժեշտը: Պետրուխայի հիշողությունը Կատկայի մասին վառ է և հարգալից. նրա խոսքերը Բլոկի ամենասրտանց խոսքերից են սիրային բառերընդհանրապես:

- Օ՜, ընկերներ, բարեկամներ,

Ես սիրում էի այս աղջկան...

Պետրուխան վախենում է իր արածից։ Նա սիրում էր նրան, դա է ողբերգությունը: Պետրուխայի եսասիրությունը իր իսկ պատիժն է։

Էհ, էհ!

Զվարճանալը մեղք չէ։

Կողպեք հատակները

Այսօր կողոպուտներ են լինելու.

Բացեք նկուղները -

Բասթարդը այս օրերին ազատության մեջ է:

12-ի ​​հոգիներում ամեն ինչ խառնվել է: Նրանք զանգվածների անձնավորությունն են. նրանց ամեն ինչ թույլատրված է: Ամենասարսափելի հանցագործությունը«Վախկոտ աշխարհ» այն, որ նա չի սովորեցրել մարդուն այլ կերպ գիտակցել իր ուժերը։

Գլուխ 8. Այրված տարածք. Մեկուսացում բոլորից. Մենք պետք է վարժվենք Աստծո կողմից լքված լինելուն:

Ժամանակն է ինձ համար

կիրականացնեմ, կիրականացնեմ...

Դուրս են գալիս նրանք, ում համար ոչինչ սուրբ չէ։ Պետերբուրգը թաղված է սերմերի շերտի տակ.

Ես արդեն սերմեր եմ

Կստանամ, կստանամ...

Զինվորը արհամարհական բծախնդիր դեմք ունի. Անտրամաբանական և լրիվ իռացիոնալ։ Աղոթքը արտասանվում է բավականին մեխանիկորեն.

Աստված թող հանգչի քո ծառայի հոգին...

Ձանձրալի՜

Ըստ Բլոկի, «նոր» աշխարհի արժանիքը կլինի այն, որ այն կօգնի մարդուն այլ կերպ արտահայտվել, քան Պետրուխան։

Գլուխ 9 Ոչինչ չկա։ Անարխիա և հուսահատություն. Նրանք խմում էին առանց գինու, երբ փոխվում էին ժամանակները, մարդիկ և վերաբերմունքը պետության նկատմամբ.

Նևայի աշտարակի վերևում լռություն է,

Եվ այլևս ոստիկան չկա,

Խաղացեք մինչև առավոտ, տղերք:

Բլոկը գովաբանում է նոր աշխարհը.

Բուրժուան կանգնած է սոված շան պես,

Այն կանգնած է լուռ, ինչպես հարց.

Իսկ հին աշխարհը նման է անարմատ շան,

Կանգնում է նրա հետևում՝ պոչը ոտքերի միջև։

«Քաղցած շուն», «քաղցած շուն» - սա անցյալի անձնավորումն է, հեռանալով:

Գլուխ 10.

Ձյունը պտտվեց ձագարի պես,

Ձյունը բարձրացավ սյուներով...

-Օ՜, ինչ ձնաբուք, փրկիր ինձ:

- Պետկա! Հեյ, մի՛ ստիր։

Ինչի՞ց եմ քեզ փրկել։

Ոսկե պատկերակա՞ն։

Դուք իսկապես անգիտակից եք:

Մտածեք, խելամտորեն մտածեք -

Ալիի ձեռքերը արյան մեջ չեն

Կատկայի սիրո պատճառով?

Պարզվում է, որ դա միտումնավոր են արել։ Կատկան միջոց է։ Հիմա այս մարդիկ՝ արյունով կապված, համախոհներ են։

Ցանկացած կույր հպատակություն անազատություն է, վայրենության, դաժանության ու վրեժխնդրության դրսեւորում։ Բլոկի համար «տասներկուսը» մարդիկ են, որոնք պայքարում են «պայծառ ապագայի» համար։

Գլուխ 11. Անձնականը իր տեղը զիջում է հանրությանը. 12-ը հին աշխարհի զոհերն են, բայց միևնույն ժամանակ նրա թշնամիները։

…Եվ նրանք գնում են առանց սրբի անվան

Բոլոր տասներկուսը հեռավորության վրա:

Պատրաստ է ամեն ինչի

Ոչ մի ափսոսանք...

………………………..

Այն հարվածում է աչքերիս

Կարմիր դրոշ.

«Կարմիր դրոշը» ապագայի խորհրդանիշն է։ Գլխի եզրափակիչում խոսվում է տարրերի և մարդկանց առճակատման մասին։

Իսկ ձնաբուքը թոզ է նետում նրանց աչքերին

Օրեր ու գիշերներ

Ամբողջ ճանապարհին...

Առաջ, առաջ,

Աշխատող ժողովուրդ!

Գլուխ 12. Անցյալին վերադարձ չկա, բայց հին աշխարհը չի ուզում նահանջել.

Միայն խեղճ շունն է սոված

Թաթախում է հետևից...

«Շունը» անցյալի հավաքական կերպար է։ Հին աշխարհի խորհրդանիշներն ենձնաբուք, ստվեր.

Բանաստեղծության վերջում տրվում է բարոյական սկզբունքի հավաքական պատկեր.

…Այսպիսով նրանք քայլում են հզոր քայլով,

Հետևում սոված շուն է,

Առջևում - արյունոտ դրոշով,

Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում,

Եվ անվնաս մի գնդակից,

Փոթորկի վերևում մեղմ քայլքով,

Մարգարիտների ձյուն ցրում,

Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ -

Առջևում Հիսուս Քրիստոսն է:

Ոմանք կարծում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Մարդու կերպար է՝ զուրկ եսասիրական սկզբունքներից, անշահախնդիր: (Տե՛ս հերոսի անվան ուղղագրությունը): Մյուսները ենթադրում են, որ անունը օգտագործվում է հանգավորելու համար.«Շուն, վարդեր, Քրիստոս»: Ինքը՝ Բլոկը, ասել է. «Երբեմն ես ինքս խորապես ատում եմ այս կանացի ուրվականին»։ Պետք է հիշել, որ«Վարդերի սպիտակ պսակ» խորհրդանշում է մահվան նշանը.

Վերջնական տողը պարունակում է բազմաթիվ հակասություններ, օրինակ.

Առջևում - արյունոտ դրոշով

……………………………………..

Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ...

Ինքը՝ Բլոկը, պնդում էր. «Ես հրեշտակի թևեր եմ տեսնում Կարմիր գվարդիայի յուրաքանչյուր ուսերին»։

Շատերը կարծում են, որ Քրիստոսը, այսպես ասած, բարձր է առօրյա կյանքից և իրադարձություններից: Նա ներդաշնակության և պարզության մարմնացումն է, ինչին ենթագիտակցորեն ձգտում են Բլոկի հերոսները: Բանաստեղծության վերջում ամեն ինչ մեծացված է և կրում է բացահայտ պայմանական բնույթ։ Սա «տասներկուսի» և բուրժուայի և քաղցած շան նոր ի հայտ եկած պատկերների համակցված պատկերն է, և բանաստեղծությունը պսակող Քրիստոսի կերպարը: Այստեղ անուններ չկան, բոլոր դիտողությունները բաղկացած են ամենաընդհանուր բառերից կամ հռետորական հարցերից։

Եզրակացություն

«Տասներկուսը» պոեմը պաշտոնապես ներառված չէ Բլոկի «եռագրության» մեջ, բայց դրա հետ կապված բազմաթիվ թելերով՝ այն դարձավ նրա նոր և բարձրագույն փուլը։ ստեղծագործական ուղի. «...Բանաստեղծությունը գրվել է այն բացառիկ և միշտ կարճ ժամանակում, երբ անցնող հեղափոխական ցիկլոնը փոթորիկ է ստեղծում բոլոր ծովերում՝ բնություն, կյանք և արվեստ»։ Հենց այս «փոթորիկը բոլոր ծովերում» իր արտահայտությունն է գտնում բանաստեղծության մեջ։ Նրա ամբողջ գործողությունը ծավալվում է վայրի բնական տարրերի ֆոնի վրա: Բայց այս ստեղծագործության բովանդակության հիմքը կյանքի ծովում «փոթորիկն» է:

«Տասներկուսը» բանաստեղծությունը իսկապես փայլուն ստեղծագործություն է, քանի որ Բլոկը, հակառակ իր ծրագրին, երգել Հոկտեմբերյան Մեծ հեղափոխությունը և օրհնել այն Հիսուս Քրիստոսի անունով. նա կարողացավ ցույց տալ այն ամենի սարսափը, դաժանությունը և անհեթեթությունը, ինչ կատարվում էր նրա աչքի առաջ 1918 թվականի հունվարին՝ Ավրորայի ճակատագրական աղմկահարույցից ընդամենը երկու ամիս անց:

Բանաստեղծության մեջ ամեն ինչ արտասովոր է թվում. աշխարհիկը միահյուսված է առօրյայի հետ. հեղափոխություն գրոտեսկով; օրհներգ ditty-ով; «գռեհիկ» սյուժեն՝ վերցված կարծես թերթի դեպքերի տարեգրությունից, ավարտվում է վեհաշուք ապոթեոզով. բառապաշարի չլսված «կոպտությունը» բարդ հարաբերությունների մեջ է մտնում ամենանուրբ բանավոր և երաժշտական ​​կոնստրուկցիաների հետ։

Բանաստեղծությունը լի է խորհրդանշական պատկերներով։ Սրանք պատկերներն են«երեկո», «քամի», «ձյուն» Ռուսաստանում հեղափոխական փոփոխությունները խորհրդանշող, որոնք ոչ ոք չի կարող զսպել կամ կասեցնել. և հին, անցողիկ, հնացած աշխարհի ընդհանրացված պատկեր; և Կարմիր գվարդիայի պատկերները `նոր կյանքի պաշտպաններ; և Քրիստոսի կերպարը՝ որպես մարդկությանը բարոյական մաքրագործում բերող նոր աշխարհի խորհրդանիշ, հումանիզմի դարավոր իդեալները, որպես արդարության խորհրդանիշ, որն իր բարձրագույն արտահայտությունն է գտնում ժողովրդի հեղափոխական նկրտումներում և գործերում՝ որպես հեղափոխության գործի սրբության խորհրդանիշ. Նույնիսկ Բլոկի կողմից գույնի և երաժշտական ​​ռիթմի օգտագործումը խորհրդանշական է:

Բանաստեղծության բոլոր խորհրդանիշներն ունեն իրենց անմիջական նշանակությունը, բայց միասին նրանք ոչ միայն ստեղծում են ամբողջական պատկերըհետհեղափոխական օրերը, բայց նաև օգնում են հասկանալ հեղինակի զգացմունքները, ժամանակակից իրականության զգացումը, նրա վերաբերմունքը տեղի ունեցողին: Ի վերջո, «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը, չնայած իր սյուժեի ողջ ողբերգությանը, ներծծված է անսասան հավատքով Ռուսաստանի մեծ և հիանալի ապագայի նկատմամբ, որը «վարակեց ողջ մարդկությանը իր առողջությամբ» (ինչպես ինքն է ասել բանաստեղծը): , հավատն իր ժողովրդի վիթխարի, անչափելի ուժի հանդեպ, որը շղթայված էր, սեղմված «անպետք հանգույցի» մեջ, իսկ այժմ նրանք ապշեցրել են ողջ աշխարհին իրենց ծավալով ու անխորտակելի ստեղծագործական ուժով։

Բանաստեղծությունը զարմանալի է իր ներքին լայնությամբ, ասես ողջ Ռուսաստանը, կատաղի մոլեգնած, հենց նոր կոտրած իր դարավոր կապանքները, լվացված արյունով, տեղավորվելով իր էջերում՝ իր ձգտումներով, մտքերով, հերոսական մղումներով դեպի անսահման հեռավորություն և Ռուսաստանը փոթորիկ է, Ռուսաստանը հեղափոխություն է, Ռուսաստանը ողջ մարդկության նոր հույսն է՝ սա Բլոկի գլխավոր խորհրդանշական կերպարն է, ում մեծությունն այնքան մեծ նշանակություն է տալիս նրա հոկտեմբերյան բանաստեղծությանը։

Հղումներ

Block A. Բանաստեղծություններ. Բանաստեղծություններ / Ա.Ա. Բլոկ - Մ.: Սովետական ​​գրող, 1982-506 էջ.

Լավ: Դոլգոպոլով. Ա.Բլոկ. – Լենինգրադի մասնաճյուղ, 1980 թ

Օրլով Վ.Ն. Գամայուն. Բլոկի կյանքը. 2 գրքում. Գիրք 2. – Մ.: TERRA, 1997. – 336 p. – (Դիմանկարներ):

Ինտերնետ ռեսուրս.https:// ru. // Վիքիպեդիա/ օրգ/ վիքի/ Տասներկու (բանաստեղծություն).

Ինտերնետ ռեսուրս.http:// haiienna. մարդիկ. ru/ արգելափակել 12 վերլուծել. HTML.

Ստեղծման պատմություն Բանաստեղծությունը Բլոկը գրել է 1918 թվականի հունվարին՝ գրեթե մեկ տարի անց Փետրվարյան հեղափոխություն, իսկ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից ընդամենը երկու ամիս անց։ Բանաստեղծությունը ստեղծվել է մեկ ոգով, հետհեղափոխական Պետրոգրադում, սառած ցրտին, ինչ-որ կիսագիտակից տենդային վերելքի վիճակում, ընդամենը մի քանի օրում, և այն վերջնական տեսքի բերելու համար պահանջվել է ընդամենը մեկ ամիս: Ավարտելով բանաստեղծության տեքստը սևագրով, լեգենդար վերջնական արտահայտությունից անմիջապես հետո «... վարդերի սպիտակ պսակի մեջ Հիսուս Քրիստոսն առջևում է...», Բլոկը թողնում է մի փոքր քաոսային, բայց շատ բացահայտող դիտողություն իր նոթատետրում։ 1918թ.՝ ամբողջությամբ նվիրված «Տասներկու» սարսափելի աղմուկ պոեմի ժամանակաշրջանին, որն աճում է իմ մեջ և իմ շուրջը։ Գոգոլը լսեց այս աղմուկը (այն խեղդելու համար՝ ընտանեկան կարգի և ուղղափառության կոչեր) ... Այսօր ես հանճար եմ։ Պետք է շատ լավ պատկերացնել այն իրավիճակը, որում ստեղծվել է այս ստեղծագործությունը, որը բոլորովին անսովոր էր ինչպես Բլոկի, այնպես էլ ողջ ռուսական պոեզիայի համար։ Բոլշևիկյան հեղաշրջումից ընդամենը երկու ամիս անց. մեկ տարուց պակաս- Փետրվարյան ժողովրդավարական հեղափոխության համընդհանուր էյֆորիայից հետո... Սուր ոգևորություն և, միևնույն ժամանակ, հոգնածություն ռազմաճակատում անցկացրած երկու տարիներից, ձմռան սաստիկ ցրտից և ավերածությունների, ջարդերի ու կողոպուտների սկզբից հետո փողոցներում: կապիտալը և անհանգստությունը գերմանական զորքերի՝ դեպի Պետրոգրադ առաջխաղացման վերաբերյալ։ Մարտի 3-ին, ըստ նոր ոճի, «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը տպագրվեց «Զնամյա Տրուդա» սոցիալիստական ​​հեղափոխական թերթում, իսկ մայիսին այն առաջին անգամ տպագրվեց որպես առանձին գիրք Բլոկն ասաց, որ սկսել է գրել «Տասներկուսը»: մեջտեղից՝ «կկտրեմ, դանակով կտրատեմ» բառերով։ , ապա գնաց սկիզբը և մի ոգով գրեց բանաստեղծության առաջին ութ երգերը։ Թվային սիմվոլիկան նույնպես առաջացել է հենց սկզբից։ Այն, որ Կարմիր գվարդիայի պարեկները իրականում բաղկացած էին 12 հոգուց, վկայում են ինչպես փաստաթղթերը, այնպես էլ հուշերը (մասնավորապես, Ջոն Ռիդի գիրքը)։ Բանաստեղծության նախագծում կա գրառում Բլոկի կողմից. «Տասներկու (մարդիկ և բանաստեղծություններ)»: «Համաշխարհային պատմության» աղմուկն ու մռնչյունը, որով սկսվեց «Տասներկուսը» պոեմը, աստիճանաբար մարեցին՝ տեղը զիջելով լռությանը, ճնշող լռությանը, իսկ հետո՝ մահվանը։ 1919 թվականի փետրվարին Բլոկը ձերբակալվել է Պետրոգրադի արտակարգ հանձնաժողովի կողմից։ Նրան կասկածում էին հակախորհրդային դավադրությանը մասնակցելու մեջ։ Մեկ օր անց, երկու երկար հարցաքննություններից հետո, Բլոկին ազատ են արձակել, քանի որ Լունաչարսկին պաշտպանել է նրան։ Սակայն նույնիսկ այս մեկուկես օրը բանտում նրան կոտրեցին։ 1920 թվականին Բլոկն իր օրագրում գրում է. «...բռնության լծի տակ մարդկային խիղճը լռում է. այնուհետև մարդը ետ է քաշվում դեպի հինը. Որքան լկտի է բռնությունը, այնքան մարդն ավելի ամուր է փակվում հնի մեջ: Ահա թե ինչ եղավ Եվրոպայի հետ պատերազմի լծի տակ, իսկ հիմա Ռուսաստանի հետ»։ Խորհրդանշական պատկերները և դրանց նշանակությունը Բլոկի «Տասներկու» բանաստեղծության մեջ Բլոկի «Տասներկու» բանաստեղծությունը չի կարող համարվել բացառապես նվիրված ստեղծագործություն. Հոկտեմբերյան հեղափոխություն. Ալեքսանդրովիչը սիմվոլներ էր օգտագործում՝ ամենասովորական տեսարաններին խորը իմաստ հաղորդելու համար։ Բլոկն իր բանաստեղծության մեջ օգտագործել է բազմաթիվ նշաններ՝ անուններ, թվեր և գույներ։ Բանաստեղծության լեյտմոտիվն ի հայտ է գալիս առաջին տողերից՝ «սպիտակի» և «սևի» բացն ու հակադրությունը։ Սև գույնը անորոշ, մութ սկզբի գույնն է: Սպիտակխորհրդանշում է մաքրությունը, ոգեղենությունը, դա ապագայի գույնն է: Բանաստեղծությունը պարունակում է արտահայտություններ՝ սև երկինք, սև զայրույթ, սպիտակ վարդ։ Քաղաքի վրա կախված «սև երկինքը» նման է «սև զայրույթին», որը կուտակվել է «տասներկուսի» սրտերում։ Բանաստեղծության մեջ հայտնվում է նաև կարմիր գույնը։ Այն խորհրդանշում է արյուն, կրակ։ Բլոկն անդրադառնում է հեղափոխության մաքրող կրակի մեջ մարդու վերածննդի հնարավորությանը։ Հեղափոխությունը հեղինակի համար ներդաշնակության ծնունդ է քաոսից։ Տասներկու թիվը նույնպես խորհրդանշական է. Պետրոգրադում պարեկություն կատարած ջոկատներում տասներկու հոգի է։ . «Տասներկուսը» խորհրդանշում է հենց հեղափոխությունը՝ ձգտելով ազատվել անցյալից, արագորեն առաջ շարժվելով, ոչնչացնելով իր բոլոր թշնամիներին։ «Քաղցած մուրացկան շունը» բանաստեղծության մեջ խորհրդանշում է «հին», անցնող աշխարհը։ Մենք տեսնում ենք, որ այս շունը ամենուր հետապնդում է «տասներկուսին», ինչպես որ հին աշխարհն է հետապնդում նոր համակարգ, հեղափոխություն. Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ նոր ժամանակի կողմնակիցները դեռ չեն կարողանում ազատվել անցյալի մնացորդներից։ Բլոկը նաև կանխատեսումներ չի անում, թե ինչպիսին կլինի ապագան, թեև գիտակցում է, որ վարդագույն չի լինի։ Բլոկի համար նրա «տասներկուսը» իսկական հերոսներ են, քանի որ նրանք մեծ առաքելության կատարողներ են՝ իրականացնելով սուրբ գործ՝ հեղափոխություն։ Որպես սիմվոլիստ և միստիկ՝ հեղինակը կրոնաբար է արտահայտում հեղափոխության սրբությունը։ Ընդգծելով հեղափոխության սրբությունը, մաքրող ուժը՝ Բլոկը այս «տասներկուսի» առջև դնում է անտեսանելի քայլող Քրիստոսին։ Ըստ Բլոկի, Կարմիր գվարդիաները, չնայած իրենց շարժման ինքնաբուխությանը, հետագայում վերածնվեցին և դարձան նոր հավատքի առաքյալներ:

Ալեքսանդր Բլոկը հայտնի է ամբողջ աշխարհում իր ստեղծագործություններով։ Նա գրել է ռուսական իրականությունն արտացոլող բազմաթիվ հրաշալի գործեր, որոնք արդիական են մնում մեր ժամանակներում։ Բլոկի ստեղծագործությունը բազմակողմանի է և խորը, ինչի համար էլ այնքան հետաքրքիր է ընթերցողին։ Ստեղծագործությունների բազմազանության մեջ կարելի է առանձնացնել բովանդակությամբ աներևակայելի խորը, իսկ կոմպոզիցիայի և լեզվով անսովոր «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը, որը դարձավ բանաստեղծի այցեքարտը և բերեց նրան համբավ ու փառք։ Բանաստեղծության պատմությունը Ալեքսանդր Բլոկի բանաստեղծությունը նրա կողմից գրվել է փետրվարին Ռուսաստանում տեղի ունեցած հեղափոխությունից մոտ մեկ տարի անց, իսկ հոկտեմբերին տեղի ունեցած հեղափոխությունից մոտ երկու ամիս անց։ Ստեղծման մոտավոր տարին կոչվում է 1918 և վերագրվում է հունվարին։ Ինչպես հիշում էր ինքը՝ բանաստեղծը, պոեմը հորինել է բոլորովին պատահական՝ մեկ հոգուց դրդված, երբ կյանքի դժվարին պայմաններում էր։ Այն ժամանակ հայտնի և նախկինում բարգավաճ Պետրոգրադ քաղաքը հեղափոխության ակնկալիքով էր. այնտեղ ամեն ինչ սառեց, իսկ ցուրտը տապալեց ողջ գոյությունը։ Մարդիկ վախենում էին և ինչ-որ բանի էին սպասում։ Նրանց թվում էր մի բանաստեղծ, ով երազում էր ջերմության և ինչ-որ բանի մասին, և վերջապես պարզության մասին: Այս պահին, ինչպես պնդում էր ինքը՝ Բլոկը, նա ինչ-որ անգիտակից կամ կիսագիտակից վերելքի մեջ էր, որն ավելի շատ ջերմության էր նման։ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչն իր բանաստեղծությունը գրել է մի քանի օրում, իսկ հետո հասկացել, որ արժե այն մի փոքր վերամշակել։ Ուստի ևս մեկ ամիս նա փորձում է ինչ-որ բան շտկել և փոխել նրա մեջ։ Մինչ ստեղծագործությունը կյանքի սկիզբ տալը, բանաստեղծն ինքը մեկ անգամ չէ, որ գնահատել է այն, մի անգամ էլ իր նոթատետրում գրել է այսպես. «Այսօր ես հանճար եմ». Դժվար է հասկանալ բանաստեղծությունը, եթե չգիտես, որ մինչ այս բանաստեղծը եղել է ռազմաճակատում, որտեղ անցկացրել է ամբողջ երկու տարի։ Բայց սա չէր գլխավորը, այլ այն, որ նրա քաղաքում ավերածություններ էին տիրում, գերմանական զորքերը առաջ էին գնում, սաստիկ ցուրտ եկավ, և կողոպուտը սկսվեց քաղաքի փողոցներում։ Բլոկին հաղթահարեցին զրկանքները և անհանգստությունը։ Ժամանակակիցների հիշողությունների համաձայն՝ տեքստի տողերը չեն գրվել այն հաջորդականությամբ, որով դրանք դրվել են արդյունքում։ Յուրաքանչյուր տողի համար գրված էին բազմաթիվ տարբերակներ, որոնցից ընտրեց Ալեքսանդրը։ «Տասներկուսը» բանաստեղծության սյուժեն. Բանաստեղծության հորինվածքը բաղկացած է 12 գլխից. Առաջին գլխում, ինչպես և սպասվում էր, կա սկիզբ, որտեղ բանաստեղծը պատկերում է Պետրոգրադի ձմեռային փողոցները։ Գործողությունները տեղի են ունենում 1917 թվականի ցուրտ ձմռանը, երբ երկրում հեղափոխություն է տեղի ունենում։ Փողոցում անցորդներ կան, թեև շատ չեն։ Բայց նրանց դիմանկարները նկարագրված են մանրամասն ու խորը։ Օրինակ՝ մի քահանա, ինչ-որ պառավ կամ հարուստ կին, ով լավ հագնված է՝ աստրախանական վերարկու հագած։ Իսկ հիմա այս սառած ու ձյունառատ քաղաքի փողոցներում մի պարեկային ջոկատ կա, որի մեջ տասներկու հեղափոխական կա։ Ալեքսանդր Բլոկը ներկայացնում է պարեկների պատմածներն ու զրույցները, ովքեր քննարկում են իրենց զինակցին, ով ժամանակին եղել է նրանց շարքերում, իսկ այժմ ընկերացել է մարմնավաճառ Կատկայի հետ և իր ամբողջ ժամանակը անցկացնում է պանդոկներում։ Եվ շուտով հայտնվում են Վանկան և Կատկան, ովքեր դառնում են կարմիր գվարդիայի հարձակման զոհ։ Տասներկու զինվորներից մեկը կրակում է և այս պատահական կրակոցով սպանում է Կատյային։ Սա Պետրուխան է, ով դեռ որոշ ժամանակ տխրության մեջ է անցկացնում աղջկա սպանության պատճառով։ Իսկ նրա արարքին ընկերները դատապարտում էին. «Տասներկուսը» բանաստեղծության խորհրդանիշները Բոլորը գիտեն, որ Հիսուս Քրիստոսն ուներ տասներկու առաքյալ, և պատահական չէ, որ հեղինակը վերցնում է հենց այս թվով կարմիր բանակի զինվորներ։ Նա կարծես անտեսանելի զուգահեռ է անցկացնում առաքյալների միջև, որոնց ուժ և իշխանություն է տրվել տարբեր չար ոգիների նկատմամբ, նրանց դուրս հանելու, ինչպես նաև բոլոր տկարությունները բուժելու և հեռացնելու կարողության, և հեղափոխականների միջև, ովքեր կոչված են մաքրել հասարակությունը։ անվստահելի բուրժուազիա. Դուք կարող եք առանձնացնել առավել ցայտուն խորհրդանիշները. ★ Քրիստոսի պատկերը. ★ Կարմիր բանակի տասներկու զինվոր։ ★ Ճարպակալած Ռուս. ★ Շուն. ★ Քամի. Բանաստեղծը սիմվոլների օգնությամբ ցույց է տալիս թշնամացող քաղաքը, որը փորձում է դիմակայել ապագա իրադարձություններին՝ հսկայական պաստառներ քանդող քամին, շուրջբոլորը ձյուն ու սառույց, կողոպուտներ ու կրակոցներ փողոցներում։ Այս բոլոր նկարներն իրական են, բայց այստեղ հայտնվում է Քրիստոսի տարօրինակ կերպարը։ Որոշ քննադատներ որոշեցին, որ բանաստեղծը ստեղծել է բոլշևիկների ծաղրանկարը, ովքեր իրենց ավազակների պես էին պահում։ Բայց եթե նրանք հանցագործներ են ու ավազակներ, ապա ի՞նչ կապ ունի Քրիստոսի կերպարը դրա հետ։ Բանաստեղծի Ռուսը կոպիտ տաշած ու հաստափոր է։ Եվ սա նաև խորհրդանիշն է երկրում տեղի ունեցած փոփոխությունների, որոնք հանգեցրին նրան, որ երկիրը սկսեց կառավարել «տրագն ու անպետքությունը»։ Բլոկի բանաստեղծությունն իր հորինվածքում բովանդակությամբ ողբերգական են, բայց դրանց մեջ կան նաև պարային երգեր։ Սրանով բանաստեղծը ցույց է տալիս բանաստեղծության ազգային պատկանելությունը, պարզությունն ու մտերմությունը հասարակ աղքատ մարդկանց հետ։ Ահա թե ինչու է այդքան դժվար կարդալը։ Ինչո՞ւ է հեղինակը ցույց տվել շանը։ Շունը հին աշխարհի խորհրդանիշն է՝ զայրացած ու սոված։ Բլոկը ցույց է տալիս, որ բուրժուական աշխարհը փլուզվել է և այժմ կանգնած է, ինչպես շունը խաչմերուկում, խաչմերուկում, փորձում է հասկանալ, թե ուր գնալ հետո: Ինչ վերաբերում է Քրիստոսին, բանաստեղծը նրան տարօրինակ կերպով է պատկերել՝ ձեռքերում կարմիր դրոշ է բռնել, իսկ գլխին փոքրիկ պսակ է, որն աչքի է ընկնում նրանով, որ այն պատրաստված է սպիտակ վարդերից։ Այս պատկերը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել, ինչն էլ արել են Բլոկի ժամանակակիցները։ Բլոկի «12» բանաստեղծության վերլուծություն Բլոկի բանաստեղծությունը հետաքրքիր է նրանով, որ իր մեջ համատեղում է իրականությունը, իրականությունը և խորհրդանշական սկզբունքը։ Իհարկե, այս ստեղծագործության բովանդակությունը պարունակում է մի պատմություն, որը թելադրում է և՛ ռիթմը, և՛ ժանրը։ Բանաստեղծության շարադրությունը բարդ է, բայց շատ կարևոր՝ ստեղծագործությունը հասկանալու համար։ Բլոկի բանաստեղծությունը հիմնված է սիրո պատմության վրա։ Այսպիսով, Պետրուխան սիրում է Կատկային, բայց նա գնացել է Վանկայի հետ զբոսանքի, իսկ հետո Պետրուխան սպանում է նրան։ Այս սպանությունը լրիվ պատահական է թվում, քանի որ սայլը պատահաբար կանգնեցրել են Կարմիր գվարդիականները՝ թալանելու նպատակով։ Իսկ Պետրուխան պատահական կրակոց է արձակել հենց նրան վախեցնելու համար։ Բայց պարզվեց, որ նա սպանել է իր նախկին ընկերուհուն։ Իսկ Կատկայի այս սպանությունը սպանություն է հին Ռուսաստան. Հեղինակը փորձում է ընթերցողին փոխանցել, որ այլեւս չկա, ոչինչ չի մնացել։ Ի վերջո, տարերքները ավլում են ոչ միայն քաղաքի փողոցներով՝ ավերելով այն։ Այս տարրը շտապում է մարդկանց հոգիների միջով: Եվ դա շատ սարսափելի է: Բանաստեղծության հիմնական հակամարտությունը հին աշխարհի պայքարն է նորի, լույսի` խավարի, բարու` չարի հետ: Եվ այս պայքարն արտացոլված է բանաստեղծության հերոսների կյանքում։ Հեղափոխական քայլ. Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում: Ընկեր, բռնիր հրացանը, մի վախեցիր: Եկեք մի փամփուշտ արձակենք Սուրբ Ռուս. Բանաստեղծության յուրաքանչյուր դետալ ունի իր սիմվոլիկան։ Հետաքրքիր կերպար է հեղափոխությունն անձնավորող քամին, ուրախ ու կործանարար։ Հեղինակը օգտագործում է օղակաձեւ կոմպոզիցիա, որպեսզի գլուխները ինչ-որ կերպ կապված լինեն միմյանց հետ: Այսպիսով, առաջին և տասներկուերորդ գլուխները շատ ընդհանրություններ ունեն միմյանց հետ։ Խորհրդանիշների կողքին իրական պատկերը հեղափոխություն է նկարում, նոր աշխարհ. Բայց իրենց զգացնել են տալիս միայն հին ժամանակների որոշ նշաններ՝ խաչմերուկում գտնվող պառավը, բանաստեղծի արդեն ընկերուհին և այլն։ Բոլոր գլուխների գործողությունները տեղի են ունենում քաղաքի փողոցներում, և միայն վերջին՝ տասներկուերորդ գլխում, այս իրականությունն ու տարածությունը սկսում են ընդլայնվել։ Բլոկի բանաստեղծությունը երաժշտական ​​է, քանի որ յուրաքանչյուր գլուխ ունի իր մեղեդին և, համապատասխանաբար, ռիթմը։ Սյուժեն սկսվում է անխոհեմ և ոչ ամբողջությամբ ճիշտ դիպվածով: Բայց հեղինակը փորձում է իր բանաստեղծության մեջ ներառել խոսակցական բառապաշար, օրինակ՝ սա պարզ զինվորի, տարեց կնոջ կամ անցորդի խոսակցությունն է։ Պետերբուրգը ներկայացված է բոլորովին այլ հերոսներով։ Հիմնական հեղինակային տեխնիկան հակաթեզն է՝ երեկոն սև է, իսկ ձյունը՝ սպիտակ։ Այս երկու գույները՝ սևն ու սպիտակը, անցնում են ամբողջ բանաստեղծության միջով: Բայց սյուժեի վերջում հայտնվում է կարմիրը, սա այն դրոշն է, որ կրում է Քրիստոսը։ Բանաստեղծության կենտրոնական գլուխներն են վեցերորդը և յոթերորդը։ Վեցերորդ գլխում Կատկան սպանվում է։ Այս գլխում կան բազմաթիվ էլիպսներ և կոչեր: Յոթերորդ գլխում հեղինակը զետեղում է Պետրուխայի ապաշխարությունը, որը պարզվում է, որ մարդասպան է։ Սպանությունն այն ժամանակ սովորական դեպք էր, որը ոչ ոք չէր քննում։ Բանաստեղծի օգտագործած մեկ այլ գրական միջոց է բանաստեղծական ռիթմը փոխելը։ Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի Ալեքսանդր Բլոկը ցույց տա, թե ինչ անկարգություն ու քաոս է տիրում քաղաքում։ Բլոկի բանաստեղծության քննադատական ​​ակնարկներ և գնահատականներ Երբ բանաստեղծությունը ներկայացվեց լայն շրջանակի, այն իսկական քաոս առաջացրեց ոչ միայն գրական շրջանակներում։ Նախ՝ դա բոլորի կողմից չհասկացվեց, և երկրորդ՝ դրա գնահատականում կարծիքներն արմատապես բաժանվեցին։ Իսկ նորաստեղծ պետության որոշ արվեստաբաններ, օրինակ՝ Անատոլի Վասիլևիչ Լունաչարսկին, ասում էին, որ հնարավոր չէ նման ստեղծագործություն չհավանել, բայց չարժե այն բարձրաձայն կարդալ։ Բլոկի շատ երկրպագուներ և երկրպագուներ, բանաստեղծության հրապարակումից հետո, պարզապես խզեցին նրա հետ բոլոր կապերը՝ նրան անվանելով «Դավաճան»։ Ախմատովան հրաժարվել է մասնակցել գրական երեկոներին, եթե իմանար, որ Բլոկը ներկա է լինելու։ Գտնվելով իրեն սխալ հասկացված՝ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը հայտնվում է մեկուսացման մեջ։ Բանաստեղծին հավատարիմ մնացողների և նրան սատարողների թվում էին հետևյալ ընկերները՝ Եսենին, Ռեմիզով, Մեյերհոլդ, Օլդենբուրգ։ Այո, բանաստեղծությունը զարմանալի չէր. Հայտնի է, որ ինքը՝ Բլոկը, երբեք բարձրաձայն չի կարդացել իր բանաստեղծությունը, թեև կինը հաճույքով է դա արել։ Ամենատարբեր հարձակումներից հետո բանաստեղծի մոտ սկսվեց ստեղծագործական ճգնաժամ։ Իսկ 1919 թվականին Բլոկը լիովին կասկածվում է հակախորհրդային դավադրության մեջ և ձերբակալվում։ Հարցաքննությունները տեւել են ընդամենը մեկուկես օր, սակայն Ալեքսանդրը կոտրվել է։ Չնայած ստեղծագործական լռությանը, «Տասներկուսը» բանաստեղծության շնորհիվ բանաստեղծի ժողովրդականությունը մեծացավ: Բլոկին կարդում էին նույնիսկ նրանք, ովքեր նախկինում ծանոթ չէին նրա աշխատանքին։ Աշխատանքը կտրվել է մեջբերումների համար և օգտագործվել պաստառների համար, օրինակ՝ «Ի վիշտ ողջ բուրժուազիայի՝ մենք կվառենք համաշխարհային կրակը»։ Բանաստեղծությունն անցավ դժվարին ճանապարհով. այն ընկալվեց տարբեր ձևերով, հեղինակին ամոթ ու հիացմունք պատճառեց, չակերտների մեջ գցվեց և բազմիցս վերլուծվեց քննադատների կողմից, որոնք յուրաքանչյուրն այն մեկնաբանեց յուրովի։ Աշխատանքը կարծես դժվարին միջով է ապրել մարդկային կյանքհիացմունքով ու հալածանքով, ճանաչմամբ ու մերժումով: Հենց այստեղ է դրսևորվել ռուս բանաստեղծ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկի իրական տաղանդը։